忆念戒

开始静坐之前，可以先做一点简单的伸展运动，用知觉伴随着呼吸，透过深呼吸唤醒神经系统，活络身体内在的气血活动。多花一点时间调整坐姿，不要小看这个动作，光是在调整坐姿这个寻觅的过程，就是一种身念住。你也在尝试着将纷乱的思绪带到身体来，带到具体的、当下正在发生的触感，用这个触感来引导你。

什么样的坐姿是有利于精神抖擞地做内在的工作；什么样的坐姿能够帮助你深度地放松，深度地释放一整天一直都扛在身上的僵硬感、紧张感。可以透过轻微的摆幅、动作，扭动身体不同的关节，寻找你的中心点。感觉一下，胸腔被侷促、被压迫跟没有被侷促、被压迫的差异；去感觉当脸部的表情是紧绷的，跟脸部的表情是放松的，这里面的差异，马上就对你的心境有影响。去体会一下，肩颈之间扛着重量，跟没有扛着重量的差异性，一边做着微幅的摆动，一边去感觉这样的差异。

去觉察这些差异，所以能够帮助你择法。「择法」在这里的意思是，知道怎么调整方向感，要脱离开什么样的僵硬感，要进入到什么样的放松感；要怎么样不断地提醒自己，让脸部的表情放松，脱离开紧绷的状态。不断提醒自己，放开内心有可能的皱折，去契入宽坦、没有皱折的状态。

我们今天来探索「忆念戒」。

佛陀有教导所谓的「六念」、「十念」。我们内心回忆起、记起什么样的东西，直接会影响我们平常的动机、方向感和生活态度。举例来讲，过去一个伤痛的记忆，因为没有钱、被人家看不起，若你常常忆念着「过去没有钱被人家看不起」的伤痛感，它就很大程度地摆布你生命的方向，会让你生命的重心放在财富的积聚上。

同样地，在禅修时、在日常生活中，你能够回忆起戒律，回忆起过去你跟戒律之间的关系，它会影响你的心境。你可能会觉得自己持的戒不够清净，没有什么戒律好回忆、好忆念的。可是，你有没有想过，就算你的修行、你的持戒，只做到100分里面的５分、１分，比起０分，那是有多大的差异！１是０的无限倍，如果你没有那个１分在忆持着佛法、忆持着戒律，在规范着你自己，你现在的生命，可以想像得了有多么地混乱、多么没有方向感。你知道你有多么大的潜力，会制造出各种各样的地狱—脱身遥遥无期的地狱。可是，因为这个１分的持戒，百分之一的自我的纪律，百分之一的止恶向善，已经关闭掉了许多种的地狱之门。你再怎么没有修行，眼前你这样的状况已经是一个奇蹟了。

当你想到这一点、忆念起这一点时，感恩的心、庆幸的心、对自己感到宽慰的心，没有办法只停留在心里面，它会流溢出来，影响到你的身体，所以，在身体的层面上你会感觉心境不一样了。可能是一丝丝的暖流，可能毛细孔打开的程度跟刚刚不一样了，可能忽然之间，你更能够感受得到身体的温度。这就是忆念的功效之一。

光是想到自己过去曾经持过戒，就算在一个小地方纪律着自己、是有收摄的，而不是完全肆无忌惮、放纵，曾经心里面就算是很短时间地持念，对于众生的同情，对于善法跟善人的尊敬与向往，那就有不容易推算的功德。你无法想像，过去这些点点滴滴在雕塑着你的未来，让未来因为这些善行而变得有希望，而且，有可能从快乐到更高的快乐，从幸福到更高的幸福，从安全到更高的安全。

观察着这样的忆念，怎么样在影响你整个呼吸的模式，这样的心境怎么样波及到身内的触。不用抱着高度期盼的心，不必要祈求多么剧烈、具体的感觉，光是心能够开一点点，斗志高昂一点点，那就值得你留意。身体的那一种可能是细微的乐处，享用着它、受用着它，不用做什么复杂的事情，品味着当下的心忆念着戒律，身上那种正在脱离开压力，乐意要亲近善法的感觉。

不要小看这样的忆念。这就在雕塑着你的志向、你的动机、你人生的价值。所以，你在日常生活中所做的大小决定：什么是重要的、什么是不重要的；什么是该争取的、什么是得牺牲的；什么是该承担的，什么是得放下的，你越来越清楚，越来越知道怎么样的取舍才能通往长远的安乐。

你可以选择单纯地受用着这样的好处，去熟悉这种乐，心因为得到了喜，然后喜波及到身体变成一种乐。不一定要符合你想像中的，多么剧烈的喜跟乐，可以从很卑微的地方开始下手。佛陀说，这是不被圣者责备的快乐，它是没有坏处的，去熟悉它、开发它，对你会有好处。

你也可以选择做比较细腻、周详的观察，看看所记起的东西，怎么样在影响着身体的不同部位。可以去观察好比说胸腔里面的暖流、海浪、涟漪，被这些涟漪冲击、推挤的感觉，当下那具体的感觉。你可以去观察内心的喜，怎么样被转换成身体内在的能量，那一种认真、用功地修行，不会厌倦、也不会疲累的能量。那一种踏实地在净化着自己，非常紮实、快乐的感觉，再多豪华富丽的娱乐，比不过踏实、紮实、安心的感觉。你知道你只会更好，这个感觉跟欲乐是不一样的，欲乐你一边受用它、一边担心着之后会用完、会过期，吃完饭后要付的帐单…。而内在净化，积极、奋斗、努力得到的快乐，它是不会令人懊恼、后悔、疑惧。

所以，不要小看你现在体会到这一点点，欣赏它、呵护它、珍惜它，用你的正念去保持着，身体跟这正面能量接着电、去调整。那感觉不是勉强，而是由衷的，其中的要诀就是不要贪多，不要期盼要多强烈，只是抱着忆念着戒的心情，尊重、感恩、珍惜、庆幸，然后品味着、享用着这些心情。想想看，以前古代的禅者，可以好多的时间，都在品味这种不会被圣者所责备的快乐。

观察着这种忆念对你的影响，下定决心留意你的注意力，让以后忆念的内容是帮助你，不让那些垃圾的记忆压着你，在心里面囤积着，发酵、发臭。若真的要想东西、要回忆起东西，就去回忆起令自己鼓舞、令自己安静、令自己向光明的内容。可以尝试着把以前比较熟悉的禅修技巧融合到这里面来，好比说，观察着坐在这里的身体，体会着正在呼吸的全身。这样的动作伴随着内心，不需要很用力，只需要花一点点力气的忆念，浸淫在「戒律的光辉下」这样的意象，「我～是被戒律所保护的；我～是被戒律所规范的；我～是被戒律所引导的」。

在这个地方可以看得到，你是一个有原则、有良知的人，你知道善跟恶的差异，不要以为这是一个小事、是一个简单的事。在动物界里面，极少数的生命能够知道善恶，能够将力气放在止恶行善上面。你有这样的能力的，你唯一要做的，就是保持着正知正念，让这样的潜力不断地发挥、不断地维持，所以，你的方向是稳定、是一致的。做到了这一点，世间跟天堂跟出世间，什么样崇高的幸福你没有办法获得?!你会有能力去证得、去亲身体验任何种「崇高的、世间的、天堂的、解脱界的」的幸福快乐。

喜欢更深度探索的人，去看一看内心的鼓舞、光明，是怎么转换、怎么流溢、流注，变成身体的舒畅。其中一个可以做的取角就是，身体像是无数的细胞所组合起来的，你的心念的品质，直接可以让这些细胞感应到，在那个层度上产生共鸣、产生回响，产生出一种共振的效应。心被自己鼓舞着、激励着，忆念着戒、伴随着戒善的内容，你的身体如何对着这样的心境共振，去练习沉浸在这种共振里面，以达到安静，就算只是一点点的安静。

去看你的心脱离开饥渴感、脱离开害怕，在这个地方就是以善法为食，以善法作为它的滋养品，在此时此刻，完全不需要去寻觅垃圾食物，是不被垃圾食物所吸引的。而且，这种从内心流溢出来的善念，感觉是源源不绝的，你可以分享给全世界都还有馀！那种「持得佛净戒、南北东西行」的魄力，只要是跟善为伴侣，到世界的任何一个角落，我都没有害怕，我都知道方向、都不会迷失。

呼吸本身已经是滋养着身体，去看看你把「忆念戒律」这种善念融入其中，所产生出来的氛围，滋润身体的感觉有什么不一样。

忆念戒律的一个技巧，不用去做复杂的思惟跟想像，重点在取忆念着戒的氛围。这个氛围的感觉，可能是一种庆幸的心、一种感恩的心，一种想要不断地跟善法为伍的心情。用这样的心情，做为你平常所使用的禅修技巧的调味剂，所以，你感觉呼吸，或者感觉身体、观察心境的方式，就好像是带着有色的眼镜一样。带着黄色的眼镜，看着外面的蓝天白云都带着黄色的色调；带着红色的眼镜，所有的东西都带着红色的色调。你现在是带着忆念戒的色调，所以，呼吸的滋味，或者身体触感的滋味，或者身体内在神经系统在共振的滋味，你可以嗅得到几分的戒香。

当心是由衷地庆幸时、由衷地感恩时，好比说，你在做身念住的感觉就不一样，在做安那般那念、做呼吸观时，感觉就不一样，留意这些触感上的不同，观察它的好处。

做为一个生命体，整个活动状态就是由意志组合的，当你提供六念、十念的滋养，来帮助你的意志、帮助你的动机，你就会改变你的人生，就会改变你内心的趣向。常常在内心忆念着这些内容，这样的人被形容为忆持着法的人、奉持着法的人。让心尽量不间断地伴随着喜，让身体尽量不间断地被乐所支援着，尝试用这个做为你定力的基础。

（静坐结束）

【回向文】

别乐于聚会

别乐于成为众人敬仰、注目的对象

此中即易忘失自己该做的

而与真正的快乐失之交臂