拚廳
病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」。
何謂腳尾飯
當死者生命在彌留狀態時，家屬便要開始著手準備有關喪禮的一切，首先 將病患的床位移到正廳臨時搭設的床鋪上，床鋪位置依男左女右擺設，稱為「徒舖」或「搬舖」。直到死者臨終時，便要取下正廳的天公爐，以布或米篩遮住神明和祖先 牌位，稱作「遮神」，家屬在死者身上蓋「陀羅尼經被」（俗稱往生被），以 銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供上「腳尾飯」，使死者不至於挨餓，一盞白蠟燭，做為長明燈，照明陰間的路。並以厚紙或白布，寫上死者的姓名、生卒年月日時，作 為「魂帛」，暫時替代神主牌位，供於正廳的一角，燃燭燒香，稱為「豎魂帛」。此 外，應於門外張貼告示告知左鄰右舍家中有喪事，以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」或喪中「長輩尚在，晚輩去世時用之」。紅色春聯應以撕除。另外應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除，並由道士洗淨，貼上淨符。。
*由於腳尾飯上插有筷子，所以平日禁止小孩將筷子插在飯上，以避不祥之兆。
哭路頭
出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。
做七的意義
【由來】死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負 責祭拜者的身分也不同， 俗稱「作七」，共有七個日 期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二 七」 由媳婦 負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四 七」由姪女負責；「五七」由出嫁的 孫女們 負責； 「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱 「滿七」由孤哀 子負 責；但客家人與上述閩南人的 習俗略有不同，而以「四七」為女兒七。又因現代 為工 商業社會，有將七七四十九天改二十四天的，即頭七、 七七各七天外，其他各以每隔 兩天為一七的計算方 式。
【時間】 由往生日算起第六天的晚上九點開始誦經做七時 間要超過十一點俗稱交子時，意即交到第七天的意思， 部分地區習俗頭七時間為第七天早上。一般作頭七、三 七、五七、七七時供品會較為隆重。
【供品】 作七拜菜時先準備一份三牲拜王官，如豬肉、公 雞、魚、酒。拜死者時有五味 碗或十二道碗，如米 飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆 乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、 當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、 雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿 （象徵子孫團圓 興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒 山）。
守靈的意義
未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷蓆而眠，俗稱「睏棺腳」。及因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤零。
香奠與答紙
死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與死者，俗稱「香奠」或「楮敬」金額必須單數，切忌雙數，以免重喪。喪家收到香奠，必須答謝，俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為行，而且是收到香奠當時隨即答謝。
【供品】十二道菜，葷或素。
【金銀紙】銀紙。
【禁忌】傳說屍體入殮時，禁忌遭逢雷鳴，遇雷鳴的話，死者腹 肚會腫脹，需以銅鑼蓋其身上， 才可鎮壓住。
【乞手尾錢】「辭生」後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內的硬 幣分給子孫，每人一枚，用白 布或藍布穿孔繫於手腕，父 死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子 孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。
【大殮與棺中佈置】大殮即將屍身置入棺內之稱。通常人嚥氣後 廿四小時內擇吉時入殮。入殮時子孫環視，有的子孫親自為 之。長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入 棺內(由於入殮有沖煞之問題現今此入殮儀式多由禮儀公司為 之)，此時民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方 向。下墊棺蓆上蓋水被，加枕（中白 兩旁紅內裝銀紙、狗 毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能知晨昏），庫錢、 生前物品、 過山褲及桃枝等。棺底最好先舖蓪草、茶葉等 以吸屍水，傳統亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳 踏金紙 （部分地區正好相反）。
【封釘與停殯】屍體安置好後，固定不會移動，並經子孫親友最 後一次瞻仰遺容，如選擇土葬儀式時隨即加蓋封釘，父喪由 「族長」主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之「封釘」。棺釘 分四角四支長釘，天頭 中間一支小釘纏五彩布，長釘要整支 打入，小釘只略釘一下，即由孝男用口咬起置於香爐。釘釘時 要唸吉祥話。如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殯，則 須「打桶」以防臭味溢出，如選擇火葬儀式時現今多於出殯當 天舉行封釘儀式，封釘人員與上述相同。
【 拼腳尾物，佈置孝堂與捧飯】打桶後要將腳尾飯，腳尾紙等 移走，俗稱「拼腳尾物」，然後 在柩前佈置孝堂，以白布 遮柩，設靈幃，架遺像，亡者衣服鞋襪置於椅子，置靈桌， 供奉魂帛，魂幡，置一對蠟燭、鮮花，設香案、果品、燈火 日夜不熄，備親友之弔唁。自入木起每天要捧飯二餐，早、晚 要捧水供亡親洗手面、洗腳手。
入殮打桶
當大體要準備入殮前，得先準備好棺木，稱為「買壽板」，擇吉日吉時將 棺木接回家中來，一般是以吹角樂音做為引導，由四名以上的抬棺者（或土公）用小卡車運到喪家，途中若有經過橋或十字路時，需沿途置留銀紙和紅布一條，稱為「放 紙」，棺木運到喪家時，稱為「接板」或「接棺」。棺木進屋時，得頭先進，以便入 殮時頭內腳外。要放板前，得先在左鄰右舍的門口貼上紅紙條，作為避邪用。
【祭品】米一包、細竹圈（象徵團結）、掃帚（驅邪）、金鼎 （燒金用）。
【金銀紙】壽金拜土地公，小銀拜死者，均由子媳在接板時的門 外板邊燒化。
【乞水】接棺後隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川， 為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱 告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌 重舀，今人住於都市嫌河水髒或離河太遠，也有人以水桶裝自 來水置於露天處以行乞水之禮。
【沐浴】乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢儀 式。沐浴，由長子或「師父」以白布沾乞自河川之水，由頭 到腳做一比畫，比畫時「師父」須唸吉利話。
【穿壽衣】今人大多於沐浴後為死者穿上壽衣。為死者穿衣，古 代有「套衫」儀式，今已無。死者之穿著，貼身一重必須用 白色棉布衣褲，日後撿骨骨色才會潔白，中層隨人穿，外層 則昔多用 長衫馬褂，今已有人穿西裝。
【辭 生】死者在被裝入棺木的入殮前，家屬為其所準備在人世 間的最後一餐飯，即為「辭生」， 這種告別餐宴必須是六葷六 素的十二道菜，家屬也請來一位好命的人，把 這十二道一一端
起來，每端一碗便說一句吉祥話，且作挾菜餵給死者吃的樣
子，但有 些地方並沒有這種辭生的習俗。
在殯儀館／如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺 體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入 殮。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、 穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體 隨待在側，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一 層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。
在家裡／親人斷氣後，取得醫師死亡證明書，停屍客廳，連 絡全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師） 主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後， 有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡， 直到喪禮那天再出殯。
【 喪禮】
喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日
參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一 面。
參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好 友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆 重，而有一定的禮節。
基督教生死觀
從聖經的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調的是把握今生的現在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。要點如下。
一、思想人生的結局：
人生自古誰無死，所以死是眾人的結局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。
二、安慰故人的遺族：
親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。
三、激勵在世的親友：
藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動力，再奔向人生的道路。
基督教喪葬儀式
【入殮禮】
在殯儀館／如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。
在家裡／親人斷氣後，取得醫師死亡證明書，停屍客廳，連絡全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。
【 喪禮】
喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日
參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。
參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節。