ZAKAH

 
 

Zakah (l'aumône, la charité)

Un établissement particulièrement remarquable et un pilier principal différents de l'Islam est le Zakah. Au mot Zakah de Qur�anic et à la signification il transporte, là n'est aucun équivalent dans n'importe quelle autre langue dans la mesure où nous savons. Il n'est pas simplement une forme de charité ou aumône-donner ou impôt ou dîme. Ni est il simplement une expression de la bonté ; il est toute la ces derniers combinés et beaucoup davantage. Ce n'est pas simplement une déduction d'un certain pourcentage de propriété à un, mais un enrichissement abondant et un investissement spirituel. Ce n'est pas simplement une contribution volontaire à quelqu'un ou à une certaine cause, ni des impôts et taxs avec lesquels une personne intelligente judicieuse peut partir. Plutôt, c'est un devoir encouragé par God et entrepris par Muslims dans l'intérêt de la société dans l'ensemble. Le mot Zakah de Qur�anic inclut non seulement la charité, l'aumône, le dîme, la bonté, l'impôt officiel, les contributions volontaires, etc., mais il combine également avec tous ces la Dieu-intelligence et le chant religieux aussi bien que des motifs moraux. C'est pourquoi il ne peut y avoir aucun équivalent au mot Zakah en raison de l'originalité suprême du Qur�an, le livre divin de Dieu.

La signification littérale et simple de Zakah est pureté. La signification technique du mot indique la quantité annuelle en nature ou la pièce de monnaie qu'un musulman avec des moyens doit distribuer parmi les bénéficiaires légitimes. Mais la signification religieuse et spirituelle de Zakah est beaucoup plus profonde et plus animée. Est ainsi sa valeur humanitaire et sociopolitique. Voici une explication des effets de grande envergure de Zakah :
Zakah épure la propriété des personnes avec des moyens et la dégage des parts qui n'appartiennent plus à elle, les parts qui doivent être distribuées parmi les bénéficiaires dus. Quand Zakah est payable, un certain pourcentage de la richesse devrait être distribué immédiatement de la bonne façon, parce que le propriétaire n'a plus la possession morale ou légale de ce pourcentage. S'il ne fait pas ainsi, il maintient évidemment quelque chose qui n'appartient pas à lui. C'est corruption et usurpation plate de chaque point de vue, moral et de chant religieux, légal et commercial. Il signifie que le pourcentage illégalement maintenu rend le tout impur et l'a mis en danger. Mais, d'une part, si les dividendes de poor�s sont assortis et distribués parmi les bénéficiaires dus, les parties restantes du sort seront pures et décentes. Les possessions capitales et décentes pures sont les premières conditions requises de la prospérité permanente et des transactions honnêtes.
Zakah épure non seulement la propriété du contribuant mais épure également son coeur d'égoïsme et d'avarice pour la richesse. Dans le retour, il épure le coeur du destinataire de l'envie et de la jalousie, de la haine et de l'inquiétude ; et il stimule dans son coeur, au lieu de cela, bonne volonté et chauffe des souhaits pour le contribuant. En conséquence, la société dans son ensemble ; épurera et se libérera de la guerre et du soupçon de classe, des sentiments et de la méfiance malades, de la corruption et de la désintégration, et de tous tels maux.
Zakah atténue à un minimum les douleurs des membres indigents et pauvres de la société. Il est un soulagement de la consolation aux personnes moins chanceuses, pourtant c'est un appel fort à tout le monde pour enrouler ses douilles et pour améliorer son sort. À l'indigent il signifie que c'est par la nature par mesure de secours et qu'il ne devrait pas dépendre de elle complètement mais doit faire quelque chose pour se aussi bien que pour d'autres. Au contribuant c'est une invitation chaude de gagner plus de sorte qu'il puisse bénéficier plus. À toutes les parties concernées, c'est, directement aussi bien qu'indirectement, un trésor ouvert pour l'investissement spirituel qui compense abondamment.
Zakah est une forme saine de sécurité interne contre l'avarice égoïste et la dissension sociale, contre l'intrusion et la pénétration des idéologies subversives. Il est un instrument efficace en cultivant l'esprit de la responsabilité sociale de la part du contribuant, et le sentiment de la sécurité et appartenir de la part du destinataire.
Zakah est une manifestation vive de l'esprit spirituel et humanitaire des interactions sensibles entre l'individu et la société. C'est une illustration saine du fait que bien que l'Islam ne gêne pas l'entreprise privée ou ne condamne pas les possessions privées, pourtant il ne tolère pas le capitalisme égoïste et avide. C'est une expression de la philosophie générale de l'Islam qui adopte un modéré et un milieu mais un cours positif et efficace entre l'individu et la société, entre le citoyen et l'état, entre le capitalisme et le socialisme, entre le matérialisme et le Spirituality.

Le taux de Zakah

Chaque musulmans, mâle ou femelle, qui, à la fin de l'année, sont en possession d'approximativement quinze dollars ou plus, comptant ou des articles du commerce, doivent donner Zakah au taux minimum de deux et un demi- pour cent. Dans le cas de avoir la quantité comptant la matière est facile. Mais quand une personne a la richesse en stocks d'affaires ou articles commerciaux, il doit évaluer sa richesse après chaque année selon la valeur et l'élasticité courantes Zakah au même taux de deux et un demi- pour cent de toute la valeur de la richesse. Si son investissement est dans les biens immobiliers comme des bâtiments et des industries de revenu, le taux de Zakah devrait aller par tout le filet du revenu, et pas de toute la valeur de la propriété entière. Mais s'il construit des bâtiments et des maisons pour commercial ou la vente, le taux de Zakah devrait aller par toute la valeur de la propriété entière. En outre si quelqu'un est un créancier et la personne endettée a ans le fiable devraient payer Zakah la quantité qu'il a prêtée parce que c'est toujours une partie de sa richesse garantie.

Dans tous les cas il devrait se rappeler qu'on paye seulement son équilibre net. Ses dépenses personnelles, ses allocations familiales, ses dépenses nécessaires, son dû crédit-tout sont, payé d'abord, et Zakah est pour l'équilibre net.

Il devrait également se rappeler que le taux de 2.5% est seulement un minimum. Au cas d'urgence ou les besoins surgissants il n'y a aucune limite de taux ; plus un donne, plus il est pour tout intéressé meilleur. La distribution de Zakah atteint tous les objectifs pour lesquels de nombreuses campagnes de collecte de fonds sont lancées. Les fonds de Zakah remplacent tous autres fonds. On signale authentiquement qu'il y avait des périodes dans l'histoire de l'administration islamique quand il n'y avait aucune personne éligible pour recevoir Zakah ; chaque sujet-Musulman, chrétien, et le juif du vaste empire islamique a eu assez pour satisfaire à ses besoins, et les gouverneurs ont dû déposer les collections de Zakah dans le trésor public. Ceci prouve que quand la loi de Zakah est décrétée correctement il réduit au minimum les besoins des citoyens et enrichit le trésor public à tel point qu'il ne peut y avoir aucun indigent ou pauvre, et que les énormes quantités d'excédent sont disponibles.

La puissance unfailing de cette mesure efficace d'intérêt public provient du fait que c'est une injonction divine, une ordonnance de Dieu lui-même. Ce n'est pas une question personnelle ou une contribution volontaire ; plutôt, c'est un engagement, pour la réalisation dont on sera responsable à Dieu directement. Puisque Zakah est la législation de Dieu lui-même à imposer dans l'intérêt commun, on ne permet à aucun musulman de le négliger. Quand on ne l'observe pas correctement, les autorités légitimes de l'état doivent interférer au nom du public pour établir l'établissement et pour assurer il est imposé.

Les destinataires dus de Zakah

Le Qur�an saint classifie les destinataires dus de Zakah comme suit :

1. Les pauvres musulmans, pour soulager leur détresse ;
Les musulmans indigents pour les fournir des moyens par lequel ils came de bidon leur vie ;
Les nouveaux convertis de musulmans, pour leur permettre de se fixer et satisfaire leurs besoins peu communs ;
Les prisonniers de guerre musulmans, pour les libérer par paiement d'argent de rançon ;

5. Les musulmans dans la dette ; pour les libérer de leurs responsabilités encourues dessous

pression des nécessités ;
Les employés musulmans désignés par un gouverneur musulman pour la collection de Zakah pour payer leurs salaires ;
Les musulmans en service de la cause de Dieu au moyen de recherche ou étude ou propagation de l'Islam. Cette part est de couvrir leurs dépenses et de les aider à continuer leurs services ;
Les wayfarers musulmans qui sont échoués dans une terre étrangère et nécessitant l'aide.



Le destinataire dû de Zakah a un ans qui n'a rien à rencontrer ses nécessités ou a peu (moins de $15.00) à la fin de l'année. Si on a approximativement $15.00 ou plus il doit être un contribuant, pas un destinataire de Zakah. Si un destinataire reçoit sa part et constate qu'il est suffisant pour ses besoins immédiats avec un équilibre environ de $15.00, il ne devrait pas accepter davantage. Il devrait renvoyer celui qu'il puisse recevoir à d'autres destinataires éligibles.

Zakah peut être distribué directement aux individus d'un ou plusieurs de lesdites classes, ou aux organismes d'assistance sociale qui s'occupent de eux. Il peut également être distribué sous forme de bourses aux étudiants et aux chercheurs MUSULMANS intelligents et prometteurs, ou sous forme de concessions aux organismes d'assistance sociale et aux établissements de service public qui patronnent de telles causes.

Pauvre un musulman handicapé ou inadmissible est préférable à un qui est capable et capable de faire quelques revenus. Le contribuant devrait employer son meilleur jugement en trouvant mériter des bénéficiaires.

Les impôts que nous payons aux gouvernements de nos jours ne remplacent pas ce devoir religieux ; il doit être affecté comme engagement spécial et être payé séparément, hormis les impôts et taxs. Cependant, les musulmans de l'Amérique du Nord peuvent tirer profit des lois d'impôts qui permettent certaines déductions pour la charité. Ils devraient verser leur Zakah sur les bénéficiaires méritants et puis réclamer les sommes payées en tant que déductions légales appropriées.

Le contribuant ne devrait pas chercher la fierté ou la renommée en effectuant ce devoir. Il devrait lui faire aussi le couvert que possible de sorte qu'il ne puisse pas être pris pour victime par hypocrisie ou passion pour la vanité qui annule tous les bons contrats. Cependant, si la révélation de son nom ou de l'annonce de sa contribution est susceptible d'encourager d'autres et de les stimuler, il est tout juste de faire ainsi.

Zakah est également obligatoire sur des bétail et des produits agricoles. Les parts payables changent à cet égard du cas au cas, et ont besoin d'une discussion détaillée. Ainsi le lecteur peut être conseillé de consulter les sources raffinées de loi et religion.