Biographie de prophète

 
 
Le prophète de l'Islam - sa biographie

[Pris de l'introduction à l'Islam par Muhammad Hamidullah (centre Culturel Islamique, Paris, 1969), avec quelques changements pour le rendre plus lisible. Les changements sont marqués par des paires de parenthèses comme autour de ce paragraphe. L'adresse actuelle de Dr. Hamidullah's est : Cour de 9 castors, PA de barre de Wilkes, 18702, Etats-Unis.]&nbsp ;

DANS les annales des hommes, les individus n'avaient pas manqué de qui a clairement consacré leurs vies à la réforme socio-religieuse de leurs peuples reliés. Nous les trouvons dans chaque époque et dans toutes les terres. En Inde, il vécue ceux qui ont transmis au monde le Vedas, et là y avait également le grand Gautama Bouddha ; La Chine a eu son Confucius ; l'Avesta a été produit en Iran. Babylonia a donné au monde un des plus grands réformateurs, le prophète Abraham (pour ne pas parler de tels de ses ancêtres comme Enoch et Noé au sujet dont nous avons l'information très maigre). Les personnes juives peuvent correctement être fières d'une longue série de réformateurs : Moïse, Samuel, David, Solomon, et Jésus entre d'autres.

2. Deux points sont de noter : Premièrement ces réformateurs ont prétendu en général être les porteurs chacun d'une mission divine, et eux à gauche derrière eux les livres sacrés incorporant des codes de la vie pour les conseils de leurs peuples. Deuxièmement les guerres fratricides là suivies, et les massacres et les génocides sont devenus l'ordre du jour, causer plus ou moins une perte complète de ces messages divins. Quant aux livres d'Abraham, nous les savons seulement par le nom ; et quant aux livres de Moïse, les disques nous indiquent qu'ils ont été à plusieurs reprises détruits et seulement en partie restored.&nbsp ;
Concept de Dieu

3. Si on juge des reliques du passé déjà mis en évidence des sapiens de homo, on constate que l'homme a toujours été conscient de l'existence d'un être suprême, du maître et du créateur de tous. Les méthodes et les approches peuvent avoir différé, mais les personnes de chaque époque ont les preuves gauches de leurs tentatives d'obéir Dieu. La communication avec Dieu omniprésent pourtant invisible a été également identifiée comme possible en liaison avec une petite fraction des hommes avec le noble et les spiritueux exaltés. Si cette communication a assumé la nature d'une incarnation de la divinité ou s'est simplement résolue en milieu de la réception des messages divins (par l'inspiration ou la révélation), le but dans chaque cas était les conseils du peuple. Il était mais normal que les interprétations et les explications de certains systèmes devraient avoir prouvé plus essentiel et convaincre que d'autres.

3/a. Chaque système de pensée métaphysique développe sa propre terminologie. Au cours du temps les limites acquièrent une signification à peine contenue dans le mot et les traductions font défaut à leur but. Pourtant il n'y a aucune autre méthode pour inciter des personnes d'un groupe à comprendre les pensées des autres. Des lecteurs de Non-Musulmans en particulier sont priés de considérer cet aspect qui est un vrai pourtant inévitable handicap.

4. Vers la fin du 6ème siècle, après la naissance de Jésus le Christ, les hommes avaient déjà accompli le grand progrès dans les secteurs divers. À ce moment-là il y avait quelques religions qui ont ouvrir proclamé qu'elles étaient réservées pour les courses et les groupes définis des hommes seulement, naturellement elles n'alèsent aucun remède pour les défectuosités de l'humanité dans son ensemble. Il y avait également uns qui a réclamé l'universalité, mais avoué que le salut de l'homme s'étendent dans la renonciation du monde. C'étaient les religions pour l'élite, et ont couvert un nombre extrêmement limité des hommes. Nous n'avons pas besoin de parler des régions où là existé aucune religion du tout, où l'athéisme et le matérialisme ont régné suprême, où la pensée était seulement d'occuper un individu avec ses propres plaisirs, sans n'importe quel respect ou considération pour les droites d'others.&nbsp ;
L'Arabie

5. Une lecture de la carte de l'hémisphère principal (du point de vue de la proportion de terre vers la mer), des expositions la péninsule Arabe se trouvant au confluent des trois grands continents de l'Asie, de l'Afrique et de l'Europe. Alors en question. ce sous-continent Arabe étendu composé la plupart du temps de secteurs de désert a été habité par des personnes des habitations arrangées aussi bien que des nomades. Souvent on l'a constaté que des membres de la même tribu ont été divisés en ces deux groupes, et qu'ils ont préservé un rapport bien qu'après différents modes de la vie. Les moyens de la subsistance en Arabie étaient pauvres. Le désert a eu ses handicaps, et les caravanes du commerce étaient des dispositifs de plus grande importance que l'agriculture ou l'industrie. Ceci a nécessité beaucoup de voyage, et les hommes ont dû procéder au delà de la péninsule en Syrie, en Egypte, Abyssinia, en Irak, Sind, en Inde et d'autres terres.

6. Nous ne savons pas beaucoup au sujet du Libyanites de l'Arabie centrale, mais le Yémen s'est correctement appelé l'Arabie Felix. Après avoir été une fois le siège des civilisations de épanouissement de Sheba et de Ma'in même avant que la base de la ville de Rome avait été créée, et après avoir saisi plus tard du Byzantians et des Persans plusieurs provinces, plus grand Yémen qui avait traversé le hé-jour de son existence, avaient lieu cependant actuellement cassé vers le haut en principautés innombrables, et même occupé en partie par les envahisseurs étrangers. Le Sassanians de l'Iran, qui avait pénétré en le Yémen avait déjà obtenu la possession de l'Arabie orientale. Il y avait de chaos politicard-social au capital (Mada'in = Ctesiphon), et ceci a trouvé la réflexion dans tous ses territoires. L'Arabie nordique avait succombé aux influences bizantines, et a été confrontée à ses propres problèmes particuliers. Seulement l'Arabie centrale est restée immunisée des effets de démoralisation du métier étranger.

7. Dans cette région limitée de l'Arabie centrale, l'existence de la triangle de Mecca-Ta'if-Madinah a semblé quelque chose de providentiel. Mecque, desertic, privée de l'eau et des agréments de l'agriculture dans les dispositifs physiques a représenté l'Afrique et le Sahara brûlant. À peine cinquante milles de là, Ta'if ont présenté une image de l'Europe et de son gel. Madinah dans le nord n'était pas moins fertile que même plus tempéré des pays asiatiques comme la Syrie. Si le climat a n'importe quelle influence sur le caractère humain, cette triangle se tenant au milieu de l'hémisphère principal était, plus que n'importe quelle autre région de la terre, une reproduction miniature du monde entier. Et ici a été soutenu un descendant de l'Abraham babylonien, et le Hagar égyptien, Muhammad le prophète de l'Islam, un Meccan par origine mais avec des actions s'est relié, à Madinah et à Ta'if.
Religion

8. Du point de vue de la religion, l'Arabie était idolâtre ; seulement quelques individus avaient embrassé des religions comme le christianisme, le Mazdaism, etc. Le Meccans a possédé la notion d'un Dieu, mais ils ont cru également que les idoles ont eu la puissance d'intervenir avec lui. Assez curieusement, ils n'ont pas cru en résurrection et vie après la mort. Ils avaient préservé le rite du pélerinage à la Chambre d'un Dieu, le Ka'bah, un établissement réglé vers le haut sous l'inspiration divine par leur ancêtre Abraham, pourtant les deux mille années qui les ont séparées d'Abraham avaient causé pour se dégénérer ce pélerinage dans le spectacle d'un juste commercial et une occasion d'idolâtrie insensée qui loin de produire n'importe quel bon, seulement servi à ruiner leur comportement individuel, social et spirituel.
Société

9. Malgré la pauvreté comparative dans les ressources naturelles, Mecque était plus développés des trois points de la triangle. Des trois, seule Mecque a eu une ville-état, régie par un Conseil de dix chefs héréditaires qui ont apprécié une division claire de puissance. (Il y avait un ministre des relations étrangères, un gardien de ministre du temple, un ministre des oracles, un gardien de ministre des offres au temple, un pour déterminer les actes délictuels et les dommages payables, des autres responsable du conseil municipal ou du parlement pour imposer les décisions des ministères. Il y avait également des ministres responsable des affaires militaires comme la responsabilité du drapeau, de la conduite de la cavalerie etc.). Aussi bien les caravane-chefs réputés, le Meccans pouvaient obtenir la permission des empires voisins comme l'Iran, Byzance et l'Abyssinia - et pour entrer dans des accords avec les tribus qui ont rayé les itinéraires traversés en les caravanes - de visiter leurs pays et de traiter des affaires d'importation et d'exportation. Ils ont également fourni des escortes aux étrangers quand ils ont traversé leur pays aussi bien que le territoire des tribus alliées, en Arabie (cf. Ibn Habib, Muhabbar). Bien que non intéressé beaucoup dans la conservation des idées et des disques dans l'écriture, ils ont passionément cultivé des arts et des lettres comme la poésie, les discours d'éloquence et les contes folkloriques. Les femmes étaient généralement traité bon, elles ont apprécié le privilège de la propriété de possession dans leur propre droite, elles ont donné leur consentement aux contrats de mariage, dans lesquels elles pourraient même ajouter l'état de se réserver leur droit de divorcer leurs maris. Ils pourraient remarry si veufs ou divorcés. Enterrer des filles vivantes a existé dans certaines classes, mais c'était rare.&nbsp ;
Naissance du prophète

10. Elle était au milieu de tels conditions et environnements que Muhammad a été soutenu dans 569 après le Christ. Son père, 'Abdullah était mort quelques semaines plus tôt, et c'était son père qui l'a pris responsable. Selon la coutume régnante, l'enfant a été confié à une stimuler-mère de bédouin, avec qui il a passé plusieurs années dans le désert. Tous les biographes déclarent que le prophète infantile a sucé seulement un sein de sa stimuler-mère, partant de l'autre pour la sustentation de son stimuler-frère. Quand l'enfant a été rapporté à la maison, sa mère, Aminah, l'a porté à ses oncles maternels chez Madinah pour visiter le tombeau de 'Abdullah. Pendant le voyage de retour, il a perdu sa mère qui est morte une mort soudaine. Chez Mecque, une autre perte l'a attendu, dans la mort de son père affectueux. Soumis à de telles privations, il était à l'âge de huit, consigné enfin au soin de son oncle, Abu-Talib, un homme qui était généreux de la nature mais toujours sous peu des ressources et à peine capable prévoir sa famille.

11. Jeune Muhammad a eu donc pour commencer immédiatement à gagner sa vie ; il a servi de garçon de berger à quelques voisins. À l'âge de dix il a accompagné son oncle en Syrie quand il menait une caravane là. Aucun autre voyage d'Abu-Talib n'est mentionné, mais il y a des références au sien ayant établi un magasin dans Mecque. (Ibn Qutaibah, Ma'arif). Il est possible que Muhammad l'ait aidé à cette entreprise également.

12. Avant qu'il ait eu vingt-cinq ans, Muhammad était devenu bien connu dans la ville pour l'intégrité de sa disposition et l'honnêteté de son caractère. Une veuve riche, Khadijah, l'a pris dans elle utilisent et ont consigné à lui ses marchandises à prendre en vente vers la Syrie. Ravi avec les bénéfices peu communs elle a obtenu comme aussi par les charmes personnels de son agent, elle lui a offert sa main. Selon des rapports divergents, elle était de 28 ou 40 ans à ce moment-là, (les raisons médicales préfèrent l'âge de 28 puisqu'elle a donné naissance à cinq enfants supplémentaires). L'union a prouvé heureux. Plus tard, nous le voyons parfois dans la foire de Hubashah (Yémen), et au moins une fois dans le pays de 'Al-Qais d'Abd (Bahrain-Oman), comme mentionné par Ibn Hanbal. Il y a tout lieu de croire que ceci se rapporte à la grande foire de Daba (Oman), où, selon Al-Kalbi d'Ibn (cf. Ibn Habib, Muhabbar), les commerçants de la Chine, de de derrière et Sind (Inde, Pakistan), de Perse, de l'est et de l'ouest a assemblé chaque année, déplacement tous les deux par voie de terre et mer. Il y a également de mention d'un associé commercial de Muhammad chez Mecque. Cette personne, rapports de Sa'ib de nom : « Nous nous sommes transmis par relais ; si Muhammad menait la caravane, il n'est pas entré dans sa maison sur son retour à Mecque sans calculs de compensation avec moi ; et si je menais la caravane, il sur mon retour s'enquerrait au sujet de mon bien-être et ne parler rien au sujet de ses propres fonds a confié à moi. »
Un ordre de chevalerie

13. Les commerçants étrangers ont souvent apporté leurs marchandises à Mecque à vendre. Pendant un jour un certain Yemenite (de la tribu de Zubaid) a improvisé une poésie satirique contre un certain Meccans qui avait refusé de lui payer le prix de ce qu'il s'était vendu, et d'autres qui n'avaient pas soutenu sa réclamation ou n'étaient pas venues à son aide quand il a été pris pour victime. Zuhair, oncle et chef de la tribu du prophète, grands remords de feutre sur entendre cette satire juste. Il a réclamé une réunion de certains chefs de clan dans la ville, et a organisé un ordre de chevalerie, appelé l'Al-fudul de Hilf, dans le but et l'objet de faciliter opprimé dans Mecque, indépendamment de leur être des habitants de la ville ou des étrangers. Jeune Muhammad est allé bien à un membre enthousiaste de l'organisation. Plus tard dans la vie il avait l'habitude de dire : « J'ai participé à elle, et je ne suis pas disposé à abandonner ce privilège même contre un troupeau de chameaux ; si quelqu'un fait appel à moi même aujourd'hui, en vertu de cet engagement, je me dépêcherai à son aide. »
Commencement de conscience religieuse

14. Pas beaucoup est connu au sujet des pratiques religieuses de Muhammad jusqu'à ce qu'il ait été trente-cinq années, sauf qu'il n'avait jamais adoré des idoles. Ceci est justifié par tous ses biographes. On peut affirmer qu'il y avait quelques autres dans Mecque, qui avait révolté de même contre la pratique insensée du paganisme, bien que conservant leur fidélité au Ka'bah comme maison consacrée à un Dieu par son constructeur Abraham.

15. Environ l'année 605 de l'ère chrétienne, les rideaux sur le mur externe du Ka'bah ont pris le feu. Le bâtiment a été affecté et ne pourrait pas soutenir le choc des pluies torrentielles qui ont suivi. La reconstruction du Ka'bah a été sur quoi entreprise. Chaque citoyen a contribué selon ses moyens ; et seulement les cadeaux des gains honnêtes ont été acceptés. Tout le monde a participé au travail de la construction, et les épaules de Muhammad ont été blessées au cours de transporter des pierres. Pour identifier l'endroit d'où le rituel du circumambulation a commencé, on avait placé une pierre noire dans le mur du Ka'bah. dater probablement dès Abraham lui-même. Il y avait rivalité parmi les citoyens pour obtenir l'honneur de transposer cette pierre dans son endroit. Quand il y avait danger du sang étant hangar, quelqu'un a suggéré laisser la matière à la providence, et accepter l'arbitrage de lui qui devrait s'avérer justement arriver là d'abord. Il a risqué que Muhammad juste alors a tourné vers le haut là pour le travail comme d'habitude. Il a été populairement connu par l'appellation d'Al-Amin (l'honnête), et chacun a accepté son arbitrage sans hésitation. Muhammad a placé une feuille de tissu sur la terre, mettre la pierre là-dessus et a demandé aux chefs de toutes tribus dans la ville à l'ascenseur ensemble le tissu. Alors il a placé lui-même la pierre dans son endroit approprié, dans un des angles du bâtiment, et tout le monde a été satisfait.

16. C'est de ce moment que nous trouvons Muhammad devenir de plus en plus absorbés dans des méditations spirituelles. Comme son père, il avait l'habitude de se retirer pendant tout le mois de Ramadan à une caverne dans Jabal-an-Nur (montagne de lumière). La caverne s'appelle « Ghar-i-Hira » ou la caverne de la recherche. Là il a prié, a médité, et a partagé ses dispositions pauvres avec les voyageurs qui sont arrivés au passage près.
Révélation

17. Il était quarante années, et c'était la cinquième année consécutive depuis ses retraites annuelles, quand pendant une nuit vers la fin du mois de Ramadan, un ange est venu chez le, et a annoncé que Dieu l'avait choisi en tant que son messager à toute l'humanité. L'ange lui a enseigné le mode des ablutions, la manière d'adorer Dieu et la conduite de la prière. Il a communiqué à lui le message divin suivant : &nbsp ;
Avec le nom de Dieu, le plus compatissant, le Tout-Compatissant.
Lu : avec le nom de seigneur thy Who créé,
Homme créé de ce qui s'accroche,
Lu : et le seigneur thy est le plus généreux,
Qui a enseigné par le stylo,
Homme enseigné ce qu'il a su pas. (Quran 96:1 - 5) &nbsp ;

18. Profondément affecté, il est retourné à la maison et a rapporté à son épouse ce qui s'était produite, exprimant ses craintes qu'il pourrait avoir été quelque chose de diabolique ou l'action des spiritueux mauvais. Elle l'a consolé, dire qu'il avait toujours été un homme de la charité et de la générosité, aidant les pauvres, les orphelins, les veuves et l'indigent, et l'avait assuré que Dieu le protégerait contre tout le mal.

19. Alors est venue une pause dans la révélation, se prolongeant sur trois ans. Le prophète doit avoir senti au début un choc, puis un calme, un désir ardent, et après une période de l'attente, d'une impatience croissante ou de nostalgie. Les nouvelles de la première vision avaient écarté et à la pause les sceptiques dans la ville avaient commencé à railler à lui et aux plaisanteries amères coupées. Ils sont allés autant que dire que Dieu l'avait abandonné.

20. Pendant les trois années de l'attente. le prophète s'était donné vers le haut de plus en plus aux prières et aux pratiques spirituelles. Les révélations ont été alors reprises et Dieu l'a assuré qu'il l'avait pas du tout abandonné : au contraire c'était lui qui l'avait guidé au chemin droit : donc il devrait prendre soin des orphelins et de l'indigent, et proclame la générosité de Dieu sur lui (cf. Q. 93:3 - 11). C'était en réalité un ordre à prêcher. Une autre révélation l'a dirigé avertir des personnes des pratiques mauvaises, les recommander instamment de n'en adorer aucun mais un Dieu, et d'abandonner tout qui contrarierait Dieu (Q. 74:2 - 7). Encore une autre révélation l'a commandé d'avertir ses propres parents proches (Q. 26:214) ; et : « Proclamer ouvrir cela que l'art de thou commandé, et retirent de l'Associators (idolaters). Bas ! nous défendons le thee des scoffers » (15 : 94-5). Selon Ibn Ishaq, la première révélation (N. 17) était venue au prophète pendant son sommeil, pour réduire évidemment le choc. Les révélations postérieures sont venues entièrement wakefulness.
La mission

21. Le prophète a commencé en prêchant sa mission secrètement d'abord parmi ses amis intimes, puis parmi les membres de sa propre tribu et ensuite publiquement dans la ville et les banlieues. Il a insisté pour la croyance dans un Dieu transcendant, dans la résurrection et le dernier jugement. Il a invité des hommes à la charité et à la bienfaisance. Il a pris des mesures nécessaires pour préserver en écrivant les révélations qu'il recevait, et a commandé ses adhérents également les apprendre par coeur. Ceci a continué tout par sa vie, puisque le Quran n'a pas été indiqué d'un seul trait, mais dans les fragments comme occasions a surgi.

22. Le nombre de ses adhérents accrus graduellement, mais avec la dénonciation du paganisme, l'opposition s'est également développé plus intense de la part de ceux qui ont été fermement attachés à leur croyance héréditaire. Cette opposition s'est dégénérée au cours du temps dans la torture physique du prophète et de ceux qui avaient embrassé sa religion. Ceux-ci ont été étirés sur les sables brûlants, cauterized avec du fer d'un rouge ardent et emprisonné avec des chaînes sur leurs pieds. Certains d'entre eux sont morts des effets de la torture, mais aucun ne renoncerait à sa religion. De désespoir, le prophète Muhammad a conseillé ses compagnons de stopper leur ville indigène et de prendre le refuge à l'étranger, dans Abyssinia, « où régit un gouverneur juste, dans lequel le royaume personne n'est opprimé » (Ibn Hisham). Les douzaines de musulmans ont profité par son conseil, cependant pas tout. Ces vols secrets ont abouti à la autre persécution de ceux qui sont restés derrière.

23. La religion le « Islam de Muhammad de prophète [a été chargé d'appeler ceci], » c.-à-d. soumission à la volonté de Dieu. Ses dispositifs distinctifs sont deux :
Un équilibre de harmonius entre le temporel et le spirituel (le corps et l'âme), permettant un plein plaisir de tout bon que Dieu a créé, (Quran 7:32), encourageant en même temps sur tout le monde des fonctions vers Dieu, tel que le culte, le jeûne, la charité, l'Islam etc. était d'être la religion des masses et pas simplement de l'elect.&nbsp ;
Une universalité de l'appel - tous frères et égales devenants de croyants sans toute distinction de classe ou course ou langue. La seule supériorité qu'elle identifie est personnelle, basé sur la crainte plus grande de Dieu et d'une plus grande piété (Quran 49:13). &nbsp ;
Boycott social

24. Quand un grand nombre de musulmans de Meccan ont émigré à Abyssinia, les chefs du paganisme ont envoyé un ultimatum à la tribu du prophète, exigeant qu'il devrait être excommunié et proscrit et livré aux païens pour être mise à la mort. Chaque membre de la tribu, des musulmans et des non-Musulmans a rejeté la demande. (cf. Ibn Hisham). Sur quoi la ville a décidé d'un boycott complet de la tribu : Personne ne devait leur parler ou avoir des relations commerciales ou matrimoniales avec elles. Le groupe de tribus arabes a appelé Ahabish, habitant les banlieues, qui étaient des alliés du Meccans, également associés au boycott, causant la misère rigide parmi les victimes innocentes se composant des enfants, les hommes et les femmes, le vieux et le malade et le faible. Certains d'entre eux ont succombé pourtant personne ne remettrait le prophète à ses persécuteurs. Un oncle du prophète, Abu Lahab, toutefois laissé ses membres de la tribu et participé au boycott avec les païens. Après trois grands non-Musulmans d'années, lesoù les victimes ont été obligées de dévorer même écrasé se cache, quatre ou cinq, plus humanitaires que le repos et appartenir à différents clans a proclamé publiquement leur dénonciation du boycott injuste. En même temps, le document promulguant le pacte du boycott qui avait été accroché dans le temple, n'a été trouvé, car Muhammad avaient prévu, mangé par les fourmis blanches, que de rechange rien mais Dieu de mots et Muhammad. Le boycott a été soulevé, pourtant dû aux privations qui ont été subies l'épouse et Abu Talib, le chef de la tribu et oncle du prophète sont morts peu ensuite. Un autre oncle du prophète, Abu-Lahab, qui était un ennemi invétéré de l'Islam, a maintenant hérité du headship de la tribu. (cf. lbn Hisham, Sirah).
L'ascension

25. C'était actuellement que le prophète Muhammad a été accordé le mi'raj (ascension) : Il a vu dans une vision qu'il a été reçu sur le ciel par God, et était témoin de s'émerveille des régions célestes. Renvoi, il a apporté pour sa communauté, comme cadeau divin, [prière rituelle de l'Islam, du salaat], qui constitue une sorte de communion entre l'homme et Dieu. Il peut se rappeler que dans la dernière partie de service musulman de culte, les fidèles utilisent comme symbole de leur être en présence même de Dieu, des objets non concrets comme d'autres font à l'heure de la communion, mais des mots mêmes de la salutation échangés entre le prophète Muhammad et Dieu à l'occasion de l'ancien mi'raj : « Les salutations bénies et pures pour Dieu ! - La paix soit avec le thee, prophète d'O, aussi bien que la pitié et la bénédiction de Dieu ! - La paix soit avec nous et avec tous domestiques [justes] de Dieu ! » Le terme chrétien « communion » implique la participation à la divinité. Le trouvant prétentieux, les musulmans emploient le terme « ascension » vers Dieu et la réception dans sa présence, Dieu restant de Dieu et n'équipent l'homme restant et aucune confusion entre le twain.

26. Les nouvelles de cette réunion céleste ont mené à une augmentation de l'hostilité des païens de Mecque ; et le prophète a été obligé de stopper sa ville indigène à la recherche d'un asile ailleurs. Il est allé chez ses oncles maternels dans Ta'if, mais est revenu immédiatement à Mecque, en tant que personnes mauvaises de cette ville a chassé le prophète hors de leur ville par les pierres de écorchement sur lui et le blessant.
Migration à Madinah

27. Le pélerinage annuel du Ka'bah apporté aux personnes de Mecque de toutes les régions de l'Arabie. Le prophète Muhammad a essayé de persuader une tribu après que des autres de se permettre l'abri et de lui permettre de continuer sa mission de réforme. Les contingents de quinze tribus, qu'il a approchées en succession, ont refusé de faire tellement plus ou moins brutalement, mais lui n'ont pas désespéré. Enfin il a rencontré une demi-douzaine d'habitants de Madinah qu'étant le voisin des juifs et des chrétiens, a eu une certaine notion des prophètes et des messages divins. Ils ont su également que ces « personnes des livres » attendaient l'arrivée d'un prophète - un dernier édredon. Ainsi ces Madinans a décidé de ne pas perdre l'occasion d'obtenir une avance au-dessus de d'autres, et a immédiatement embrassé l'Islam, promettant en outre de fournir les adhérents additionnels et l'aide nécessaire de Madinah. L'année suivante un Madinans douzaine nouveaux lui a pris le serment de l'allégeance et l'a invité à fournir en professeur de missionnaire. Le travail du missionnaire, du Mus'ab, très du réussi prouvé et de lui a mené un contingent de soixante-treize nouveaux convertis à Mecque, à l'heure du pélerinage. Ceux-ci ont invité le prophète et ses compagnons de Meccan à émigrer à leur ville, et promis d'abriter le prophète et de traiter lui et ses compagnons en tant que leur propre kith et parents. Secrètement et dans de petits groupes, la plupart des musulmans a émigré à Madinah. Sur ceci les païens de Mecque ont non seulement confisqué la propriété des évacués, mais ont conçu une parcelle de terrain d'assassiner le prophète. Il est devenu maintenant pour qu'il reste à la maison. Il est à noter, cela malgré leur hostilité à sa mission, les païens a eu la confiance illimitée dans sa probité, tellement de sorte que bon nombre d'entre eux eussent l'habitude de déposer leur épargne avec lui. Le prophète Muhammad a maintenant confié à tous ces dépôts 'Ali, un cousin à lui, avec des instructions de retourner en temps opportun aux propriétaires légitimes. Il alors est parti de la ville secrètement à la compagnie de son ami fidèle, Abu-Bakr. Après plusieurs aventures, ils ont réussi à Madinah de atteinte dans la sûreté. Ceci s'est produit dans 622, d'où des débuts le calendrier de Hijrah.
Réorganisation de la Communauté

28. Pour la réadaptation meilleure des immigrés déplacés, le prophète a créé un fraternization entre eux et un nombre égal de bien-à- Madinans. Les familles de chaque paire des frères contractuels ont travaillé ensemble pour gagner leur vie, et ont facilité un un autre dans les affaires de la vie.

29. Plus loin il a pensé que le développement de l'homme dans l'ensemble mieux serait réalisé s'il coordonnait la religion et la politique en tant que deux composantes d'une entière. À cet effet il a invité les représentants des musulmans aussi bien que les habitants de non-Musulmans de la région : Arabes, juifs, chrétiens et d'autres, et suggéré l'établissement d'une ville-état dans Madinah. De leur consentement, il a doté la ville avec une constitution écrite - la première de sa sorte dans le monde - dans ce qui il a défini les fonctions et redresse tous les deux les citoyens et chef de l'état - le prophète Muhammad a été unanimement grêlé pendant que tels - et supprimé la justice privée usuelle. L'administration de la justice est devenue henceforward le souci de l'organisation centrale de la communauté des citoyens. Le document a établi des principes de la défense et de la politique étrangère : il a organisé un système de sécurité sociale, appelé le ma'aqil, dans les cas des engagements trop lourds. Il a identifié que le prophète Muhammad aurait le mot final dans toutes les différences, et qu'il n'y avait aucune limite à sa puissance de la législation. Il a identifié également explicitement la liberté de la religion, en particulier pour les juifs, à qui l'acte constitutionnel a eu les moyens l'égalité avec des musulmans dans le tout ce qui est concerné la vie en ce monde (cf. infra N. 303).

30. Muhammad a voyagé plusieurs fois en vue de la victoire les tribus voisines et pour conclure avec eux des traités d'alliance et d'aide mutuelle. Avec leur aide, il a décidé d'appliquer la pression économique sur les païens de Meccan, qui avaient confisqué la propriété des évacués musulmans et avaient également endommagé innombrable. L'obstruction de la manière des caravanes de Meccan et de leur passage par la région de Madinan a exaspéré les païens, et une lutte sanglante s'est ensuivie.

31. Dans le souci pour les intérêts matériels de la communauté, l'aspect spirituel n'a été jamais négligé. À peine une année avait passé après la migration à Madinah, quand le plus rigoureux des disciplines spirituelles, le jeûne pour tout le mois de Ramadan chaque année, a été imposé à chaque musulmans, homme et femme d'adulte.
Lutte contre l'intolérance et l'Unbelief

32. Pas contenu avec l'expulsion des compatriotes musulmans, le Meccans envoyé un ultimatum au Madinans, exigeant la reddition ou au moins l'expulsion de Muhammad et de ses compagnons mais évidemment tous tels efforts prouvés en vain. Quelques mois plus tard, en l'année 2 H., ils ont envoyé une armée puissante contre le prophète, qui s'est opposé à eux chez Badr ; et les païens trois fois aussi nombreux que les musulmans, ont été conduits. Après une année de préparation, le Meccans a encore envahi Madinah pour venger la défaite de Badr. Ils étaient maintenant quatre fois plus nombreuses que les musulmans. Après qu'une rencontre sanglante chez Uhud, l'ennemi se soit retirée, la question étant indécise. Les mercennaires dans l'armée de Meccan n'ont pas voulu prendre trop de risque, ou mettre en danger leur safety.&nbsp ;

33. Dans le thc en attendant les citoyens juifs de Madinah ont commencé à fomenter l'ennui. Environ la période de la victoire de Badr, d'un de leur Al-Ashraf de chefs, d'ibn de Ka'b, procédé à Mecque pour donner l'assurance de son alliance avec les païens, et pour les inciter à une guerre de vengeance. Après la bataille d'Uhud, la tribu du même chef de clan a tracé pour assassiner le prophète en jetant sur lui une meule de au-dessus d'une tour, quand il était allé visiter leur localité. Malgré le tout ce, la seule demande le prophète fait des hommes de cette tribu était de stopper la région de Madinan, prenant avec eux toutes leurs propriétés, après vente de leurs biens immeubles et récupération de leurs dettes des musulmans. La clémence prolongée ainsi a eu un contraire d'effet à ce qui a été espéré. Les exilé non seulement entré en contact le Meccans, mais également tribus du nord, sud et à l'est de Madinah, ont mobilisé l'aide militaire, et ont projeté de Khaibar une invasion de Madinah, avec des forces quatre fois plus nombreux que ceux utilisés chez Uhud. Les musulmans se sont préparés à un siège, et ont creusé un fossé pour se défendre contre ce plus dur de toutes les épreuves. Bien que la défection des juifs encore Madinah intérieur restant ait dérangé ultérieurement toute la stratégie, pourtant avec une diplomatie sagace, le prophète réussi à la rupture vers le haut de l'alliance, et les différents groupes ennemis ont retiré un après l'autre.

34. Les boissons, le jeu et les jeux de hasard d'alcoolique avaient lieu à cette heure avouée interdite pour les musulmans.
La réconciliation

35. Le prophète jugé une fois de plus pour réconcilier le Meccans et procédé à Mecque. Barrer de l'itinéraire de leurs caravanes nordiques avait ruiné leur économie. Le prophète leur a promis la sécurité de passage, l'extradition de leurs fugitifs et la réalisation de chaque condition qu'elles ont désirée, acceptant même de retourner à Madinah sans accomplir le pélerinage du Ka'bah. Sur quoi les deux parties contractantes promises chez Hudaibiyah dans les banlieues de Mecque, non seulement l'entretien de la paix, mais également l'observance de la neutralité dans leurs conflits avec troisième parties.&nbsp ;

36. Profitant par la paix, le prophète a lancé un programme intensif pour la propagation de sa religion. Il a adressé des lettres de missionnaire aux règles étrangères de Byzance, de l'Iran, d'Abyssinia et d'autres terres. Le prêtre bizantin d'autocrate - Dughatur des Arabes - l'Islam embrassé, mais pour ceci, a été lynché par la foule chrétienne ; le préfet de Ma'an (Palestine) a souffert le même destin, et a été décapité et crucifié par ordre de l'empereur. Un ambassadeur musulman a été assassiné en Syrie-Palestine ; et au lieu de punir le coupable, l'empereur Heraclius s'est précipité avec ses armées pour le protéger contre l'expédition punitive envoyée par le prophète (bataille de Mu'tah).

37. Les païens de Mecque espérant profiter par les difficultés musulmanes, violés les limites de leur traité. Sur ceci, le prophète lui-même a mené une armée, dix-millièmes forts, et a étonné Mecque ce qu'il a occupé d'une façon anémiée. En tant que conquérant bienveillant, il a fait se réunir les personnes vaincues, rappelé leur de leurs contrats malades, leur persécution religieuse, confiscation injuste de la propriété d'évacué, invasions incessantes et hostilités insensées pendant vingt années sans interruption. Il les a demandées : « Maintenant ce qui vous prévoient de moi ? » Quand tout le monde a abaissé sa tête avec la honte, le prophète a proclamé : « Pardon de Dieu de mai vous ; entrer dans la paix ; il n'y aura aucune responsabilité sur toi aujourd'hui ; vous êtes libre ! » Il a même renoncé à la réclamation pour la propriété musulmane confisquée par les païens. Ceci a produit un grand changement psychologique des coeurs instantanément. Quand un chef de Meccan a avancé avec un coeur excessif vers le prophète, après avoir entendu cette amnistie générale, afin de déclarer son acceptation de l'Islam, le prophète lui a dit : « Et à mon tour, je vous nomme le gouverneur de Mecque ! » Sans laisser un soldat simple dans la ville conquise, le prophète s'est retiré à Madinah. L'Islamization de Mecque, qui a été accompli en quelques heures, était complet.

38. Juste après le métier de Mecque, la ville de Ta'if mobilisée pour lutter contre le prophète. Avec une certaine difficulté l'ennemi a été dispersé dans la vallée de Hunain, mais les musulmans préférés pour soulever le siège de Ta'if voisin et pour employer des moyens de Pacifique de casser la résistance de cette région. Moins qu'un an après, une délégation de Ta'if est venu à la soumission de offre de Madinah. Mais il a demandé l'exemption de la prière, les impôts et le service militaire, et la continuation de la liberté à l'adultère et à la fornication et aux boissons d'alcoolique. Il a exigé même la conservation du temple du l'Al-Lat d'idole chez Ta'if. Mais l'Islam n'était pas un mouvement immoral de materialist ; et bientôt la délégation elle-même a eu honte de ses demandes concernant la prière, l'adultère et le vin. Le prophète a consenti pour concéder l'exemption du paiement des impôts et du rendu du service militaire ; et supplémentaire : Vous n'avez pas besoin de démolir le temple avec vos propres mains : nous enverrons des agents d'ici pour faire le travail, et s'il y a des conséquences, qui vous avez peur de à cause de vos superstitions, ce sera eux qui souffriraient. Cet acte du prophète montre quelles concessions pourraient être données à de nouveaux convertis. La conversion du Ta'ifites était si entier hearted cela dans un short tandis que, ils renonçaient eux-mêmes aux exemptions contractées, et nous trouvons le prophète nommer un percepteur d'impôt dans leur localité comme dans l'autre regions.&nbsp islamique ;

39. Dans toutes ces « guerres, » se prolongeant pendant dix ans, les non-Musulmans ont perdu sur le champ de bataille seulement environ 250 personnes tuées, et les pertes musulmanes étaient même moins. Avec ces quelques incisions, tout le continent de l'Arabie. avec son million et plus de milles carrés, a été traité de l'abcès de l'anarchie et de l'immoralité. Pendant ces dix années de lutte désintéressée, tous les peuples de thc de la péninsule Arabe et les régions méridionales de l'Irak et de la Palestine avaient volontairement embrassé l'Islam. Quelques groupes chrétiens, juifs et de Parsi sont demeurés attachés à leur foi, et ils ont été accordés la liberté d'opinion aussi bien que l'autonomie juridique et juridique.

40. En l'année 10 H., quand le prophète est allé à Mecque pour le Hajj (pélerinage), il a rencontré 140.000 musulmans là, qui étaient venus de différentes régions de l'Arabie pour respecter leur engagement religieux. Il leur a adressé son sermon célébré, dans lequel il a donné un résumé de ses enseignements : « Croyance dans un Dieu sans images ou symboles, égalité de tous croyants sans distinction de course ou classe, la supériorité des individus étant basés seulement sur la piété ; sainteté de la vie, de propriété et d'honneur ; abolition d'intérêt, et des vendettas et de la justice privée ; un meilleur traitement des femmes ; transmission et distribution de la propriété des personnes décédées parmi les parents proches des deux sexes, et déplacement obligatoires de la possibilité de la cumulation de la richesse dans les mains des peu. » Le Quran et la conduite du prophète étaient de servir de bases de loi et d'un critère sain dans chaque aspect de la vie humaine.

41. Sur son retour à Madinah, il est tombé défectuosité ; et quelques semaines plus tard, quand il a respiré le sien durent, il a eu la satisfaction qu'il a eu bon a accompli le charger qu'il avait entrepris - pour prêcher au monde le message divin.

42. Il a légué à la postérité, une religion de monotheism pur ; il a créé un état bien-discipliné hors du chaos existant et a donné autrement la paix au lieu de la guerre de tout le monde contre tout le monde ; il a établi un équilibre harmonieux entre le chant religieux et le temporel, entre la mosquée et la citadelle ; il a laissé un nouveau système de loi, qui a distribué la justice impartiale, dans laquelle même la tête de l'état était sujette autant a à lui en tant que n'importe quel homme du peuple, et dans quelle tolérance religieuse était si grande que les habitants de non-Musulmans des pays musulmans aient également apprécié l'autonomie juridique, juridique et culturelle complète. En matière des revenus de l'état, le Quran a fixé les principes d'économiser, et a versé plus de pensée sur les pauvres qu'à quiconque autrement. Les revenus ont été déclarés pour être dans aucun sage la propriété privée de la tête de l'état. Surtout, le prophète Muhammad a placé un exemple noble et a entièrement pratiqué tous ce que il a enseignés à d'autres.