Jésus a été déclaré Dieu au 4ème siècle AD
En 301, Grigor Lusavorich (plus tard Saint Grégoire l'Illuminateur), le roi arménien Tiridate IV se convertit au christianisme, et le christianisme devient une religion d'État, dans ce pays le premier au monde.
En 326, le christianisme est également devenu une religion d'État dans la Nana. Dans l'empire romain, les persécutions chrétiennes de Dioclétien (303-305) péninsule ibérique (Géorgie orientale), sous le roi Mirian III et la reine Grand (empereur 308-337), la liberté religieuse est autorisée dans l'édit de et de Galère (305-311) prennent fin. Sous le gouvernement de Constantin le
désavantagées. Au moment de l'édit de Milan, 10% seulement de la population de Milan (313). En fait, à partir de ce moment, les religions non chrétiennes sont l'assassinat - de l'empereur Julien l'Apôtre, destinée à stopper l'Empire romain étaient probablement chrétiens, mais quarante ans plus tard,
c'était déjà à peu près la moitié. La poursuite de courte durée - de
en 380 est favorisé de manière à pouvoir parler de religion d'État. À partir de raz-de-marée chrétien, échoua. Sous l'empereur Théodose Ier, le christianisme
392, toutes les autres religions sont interdites. Dans les premiers siècles du d'aryens, et de nombreuses rencontres. Irénée de Lyon a écrit son livre Contre christianisme, il y eut un échange d'idées sans précédent pour cette époque,
d'écrits comme celui d'Irénée de Lyon et de l'école d'Alexandrie, plus teintée évangiles canoniques. À cette époque, les évêques représentaient également un les hérésies c. 175-185 CE. Son travail est inestimable pour les scientifiques
modernes qui tentent de découvrir le contenu des enseignements gnostiques au
IIe siècle. Irénée offre également le premier témoignage explicite des quatre étaient convoqués par l'empereur présent et non par le pape ou les évêques pouvoir temporaire, de sorte que les huit premiers conseils eucuméniques
À la mort de Théodose Ier (395), l'empire romain est définitivement scindé en empire romain d'Occident avec sa capitale Rome et l'empire romain d'Orient (également appelé empire byzantin) avec sa capitale Constantinople. Parallèlement à cela, les siècles à venir vont également développer une scission entre le christianisme occidental et le christianisme oriental. Le quatrième siècle, qui fut décisif pour le christianisme, commença était toujours confirmé comme religion d'État. Le redressement a été inauguré par les persécutions de l'empereur Dioclétien. Pendant son règne, le mithraïsme
avec l'arrivée de Constantine en tant qu'empereur de l'empire romain reçu une vision de la croix. En 313, il proclama la liberté de religion dans d'Occident. Il a vaincu son rival Maxentius au Pons Milvius en 312. Une légende
raconte que Constantin à la veille de cette bataille décisive en rêve aurait un autre souverain. son empire (édit de Milan). En l'an 324, Constantin battit son compatriote empereur à l'est de Licinius. À partir de ce moment-là, l'empire connut bientôt un autre souverain.
Constantine souhaitait associer cette unité à la durabilité en la construisant sur une religion. Le mithraisme qui a opposé les femmes du chemin d'initiation ne lui a pas semblé si approprié. Le christianisme, qui meilleures perspectives. sous de nombreuses formes, était répandu dans son royaume, offrait de
Pour aligner les nombreux mouvements, il a invité les
évêques des principaux courants à se réunir à Nicea (aujourd'hui Iznik), près
de la capitale Byzance, qui portera le nom de Constantinople. Le 19 juin 325,
lui-même. L'objectif principal était de formuler un credo (= je crois) dans
le premier conseil eucuménique a débuté sous la direction de l'empereur
lequel seraient consignées les vérités de foi communes.
Le Credo Nicene
Le spectre des idées représentées à Nicée était fortement
influencé par l'influence d'Irénée et de ses successeurs et, surtout, inspiré
par l'évangile de Jean. La bataille s'est concentrée sur la divinité de Jésus.
Le groupe alexandrin, dirigé par l'évêque Alexandre, défendait la divinité
prêtre libyen Arius, que Jésus considérait moins divin que le Père. En fin de
complète de Jésus (homo-ousousion) contre la position des Ariens, adeptes du
compte, une majorité a semblé appuyer le point de vue d'Alexandre et la
du vrai Dieu, né, non créé, serait par essence un avec le Père». Une question
formulation était que «le Dieu de Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu
de vote à la majorité.
La bataille entre les courants chrétiens n'était en aucun
cas réglée. Au cours des décennies qui suivirent Nicée devint le principal
défenseur du credo nicéen, Mgr Athanasius, évêque d’Alexandrie. Il a même été
banni à plusieurs reprises de sa ville parce que la majorité des prêtres et des
évêques adhérait à la pensée arienne. D'abord en 380, le christianisme
à partir de ce moment-là, des idées divergentes ont été combattues contre le
orthodoxe (= Nicene) a été déclaré religion d'État par l'empereur Théodose, et
mais aussi de la culture romaine tolérante. Ce fut le coup de grâce pour le
feu et l'épée. Cela signifiait non seulement la fin de la liberté religieuse,
développement de la philosophie et de la science. Selon les opinions
que l'assaut et la destruction du Serapeion avec sa vaste bibliothèque à
dominantes, le Moyen Âge a commencé en l'an 476 lors de la chute de Rome.
Peut-être est-il plus approprié de commencer le Moyen Âge à un événement tel
Grecs anciens aux Hellénistes modernes, ont ensuite pris feu. Quelques années
Alexandrie en 391 par un fanatique , fondamentalistes, chrétiens orthodoxes,
agités par l’évêque du lieu. De nombreux trésors de dix siècles de science, des
canoniques et interdisait en même temps tous les autres écrits. Dans un
auparavant, en 367, Mgr Athanasius avait envoyé à tous les chrétiens d’Égypte
une lettre de Pâques dans laquelle il dressait la liste des ouvrages bibliques
monastère de Pachomius à Chenoboskion (près de l'actuel Nag Hammadi), les
dans la clandestinité en tant qu'écritures apocryphes.
moines décident d'enterrer un certain nombre de textes dans une cruche pour des
temps meilleurs. L'Évangile de Thomas et de nombreux autres textes sont entrés
Importance du dialogue interreligieux
La tradition séculaire selon laquelle presque toutes les
églises chrétiennes ont vénéré Jésus-Christ et le vénèrent comme Dieu est la
principale raison pour laquelle aucun progrès réel ne peut être constaté dans
le dialogue entre les religions du monde. Dans l'évolution de milliards
d'années d'humanité, il y a un développement indéniable vers la coopération, la
conformité et l'unité ultime dans tous les domaines. Cela est particulièrement
la création de dizaines d’organisations internationales et des fusions dans le
clair et visible dans notre monde depuis la fin de l’Initiative mondiale avec
monde économique, financier et même politique. Parmi les fondateurs des
d'accepter le dogme de et la foi en la divinité du Christ, l'obstacle principal
religions du monde, Christ est le seul à être vénéré comme Dieu. Avec le refus
au véritable dialogue interreligieux est caduc.
Préparer
les croyants à dire adieu à la foi en la divinité du Christ est, avec la parole
et l'écriture, l'œuvre de théologiens, de scribes et de spécialistes en études
religieuses comparatives.
