Хазария. Программа празднования 1040-л. победы Святослава над Хазарским каганатом. СЗП

 
 

ПРОГРАММА

ВСЕРОССИЙСКОГО  И  ВСЕСЛАВЯНСКОГО

ПРАЗДНОВАНИЯ 1040-ЛЕТНЕГО   ЮБИЛЕЯ

ПОБЕДЫ  БЛАГОВЕРНОГО   КНЯЗЯ  СВЯТОСЛАВА

НАД ХАЗАРСКИМ

КАГАНАТОМ

Москва

«Век книги»

2004

 

 

Летописная картина исторических событий в жизни различ­ных народов и государств Земной ойкумены (населённой части нашей Планеты) слагается в своей основе из отдельных сводов, принадлежащих национальным племенам, наделённым историче­ской памятью. Летописный свод русского народа начинается, как известно, Повестью временных лет. В этом своде мы находим события разной исторической значимости на разных участках шкалы обозримого времени. Будущая судьба нашего народа ю многом зависит от того, сохранит ли он в сшей исторической памяти судьбоносные для него события близкого и далёкого прошлого; и особенно те, что находятся за далью многих сотен лет. К счастью, восстановлению народной памяти о славном прошлом наших предков способствует то, что можно было бы на­звать переюшчкой событий, относящихся к разным эпохам. Такая пфекпичка становится особенно заметной тогда, когда в какой-то момент происходит сочетание юбилейных дат.

Сочетание трёх таких дат выпадает на 2004 - 2005 годы. В 2005 году мы будем отмечать 60-летие нашей победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Но в этом же году испол­няется 1040 лет с момента разгрома русскими воинами Хазар­ского каганата. Текущий 2004 год знаменателен как 500-летний юбилей Цфковного собора (состоявшегося при Иване Ш в 1504 году), на котором была поставлена преграда распространению на Святой Руси «ереси жидовствующих» - самой страшной ду­ховной заразы, от которой мы всё ещё не избавились до сих пор. Предлагаемая здесь Программа действий направлена на оздоров­ление духовной жизни русского народа и других коренных наро­дов нашей страны.

Из мрачной глубины веков Ты поднималась исполином... ... Россия.

И.Тальков

Человек, по словам А.И. Герцена, опирается на «страшное генеалогическое дфево»: «За нами, как за прибрежной волной, чувствуется напор целого океана - всемирной истории. Мысль всех веков на сию минуту в нашем мозгу» (Гфцен А.И. Былое и думы). Эту мысль Гфцена мы тепфь, глубоко анализируя зако-номфности течения исторического времени, можем существенно уточнить. Течение времени уподобляется оркестровому развёр­тыванию музыкальной симфонии, в которой совфшаются по­вторения, в разных вариациях, одного и того же мотива. Мы те-пфь осознаём, что в историиэ-временной пфиодике, так же как и в симфонии, имеет место пфекпичка одного целостного исто­рического пфиода (гештальта) с другим. Люди, распознающие эту пфекличку, могут предсказывать будущее, так или иначе оказывать влияние на настоящее.

То, что было на Руси в эпоху благовфного русского князя Святослава Игоревича, с поразительной точностью повторяется в наше время. Как тогда Русь стонала под гнётом Хазарского ка­ганата, так и теперь Россия стонет под игом режима власти, кото­рый воспроизводитосновныечфты Хазарского царства.

Но при всём том у нас имеется исторически оправданная на­дежда на избавление. Весной 965 года князь Святослав совфшил поход на Хазарский каганат и нанёс ему такой удар, после которого он уже в те времена не оправился. В 2005 году грядёт 1040 -летний юбилей этой славной победы. И наш священный долг- торжественно её отметить со всеми теми нашими людьми, у которых сохранилась историческая память.

Историческая справка

Л.Н. Гумилёв сделал очень важное историческое открытие. Он доказал, что на протяжении известного отрезка истории среди некоторых народов возникали или могли возникнуть химериче­ские государства, или просто химеры, как он их называл сокра­щённо. Ярким примером такой химеры являлся как раз Хазар­ский каганат. Что означает это слово «химера»? Химера- это не­который уродливый организм, у которого, например, голова льва, а туловище шакала или гиены. Такие организмы, если бы даже их и создавала природа, конечно, не могли бы стать жизне­способными.

Хазарская химера создавалась в восьмом веке как искус­ственное соединение хазарского этноса с иудейским раввинатом после того, как хазарская община вып ал а из-под власти тюркских (тюрютских) ханов из династии Ашина. Приведём одну харак­терную цитату из книги Гумилёва:

«Тюрютские ханы из династии Ашина в силу свойственной степнякам религиозной терпимости и благодушия считали, что их держава приобретает работящих и интеллигентных поддан­ных, которых можно использовать для дипломатических и эко­номических поручений. Богатые евреи подносили хазарским ха­нам и бекам роскошные подарки, а красавицы еврейки пополняли ханские гаремы. Так сложилась еврейско-хазарская химера». (Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1992,

с.131).

Посмотрите на названия глав книги Гумилёва. Гл. YI: Рождение химеры. Di.YH: Разрастание химеры. Гл. YIII: Бросок химер ы. Гл. IX: Агония химер ы.

Вот четыре этапа, которые были предопределены с внешней стороны для судьбы нарождающегося русского государства, ибо оно платило непосильную дань хазарам, которые сами оказались под хитроумным гнётом иудейского раввината. Этот гнёт предо­пределялся двоевластием химеры. «Двоевластие, - пишет Гуми­лёв, - было грандиозным обманом народа, которому раз в год показывали законного хана, уже ставшего иудеем, для того чтобы остальное время глава иудейской общины выжимал из хазар и

окрестных народов средства на наёмников, которые должны были этих хазар подавлять. И хазары платили... А выхода не бьшо"( там же, с. 150).

Предотвращению этой печальной судьбы русского государ­ства на заре его становления мы обязаны князю Святославу. Бла­го верный князь Святослав, сьш княжеской семьи Игоря и Ольги, был отдан Ольгой на воспитание княжеской дружине. Уже на четвёртом году жизни он сел на коня и участвовал в бою с древ­лянами. Он в этом возрасте был уже не просто опытным наезд­ником, но и умел метать копьё, что и проявил во время стычки княжеской дружины с древлянами (симюлический бросок копья его руюй в сторону противника послужил сигналом к началу боя). В многочисленных битвах с врагами Руси князь Святослав не потерпел ни одного поражения. Убит он бьи в 972 году. В возрасте примерно 32 лет он пал от стрел печенегов на днепров­ских порогах. Его смерть была обусловлена предательством ви­зантийского базилевса, который, вопреки договору с русским князем, вступил в сговор с печенегами и подговорил их на со­вершение этого преступления.

Вот как описывает византиец Лев Диакон облик Святослава (свидетельство единственное и потому бесценное):" ...умерен­ного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохна­тыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой (усами). Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок юлос- признак знатности рода. Крепкий затылок, широкая грудь, и все другие части тела вполне сораз­мерные.

Выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга, она была украшена карбункулом, обрам­лённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отлича­лось от одежды других только чистотой". (Черкашин А.А., Чер-кашина Л.А. Тысячелетнее древо А.С.Пушкина: корни и крона. М.: Либерия, 1998, с.28).

В Летописи упоминается ещё одна примечательная черта — его отношение к вещам, в частности, к тем дарам, что сулили ему византийцы, решив испытать, любит ли он золото или паволоки.

С одним знатным византийцем послали они дары князю и наказали посланнику: «Следи за его видом и лицом и мыслями». Даже не взглянул Святослав на принесённое богатство, равнодушно бросив слугам: «Спрячьте». Реши­ли ещё раз испытать Святослава, послав ему оружие. Принесли в дар Святославу меч искус­ной работы. Разгорелись глаза у полководца. Вернулись в страхе императорские посланни­ки, поклонились цесарю: «Лют будет муж этот, ибо богатством пренебрегает, а оружие берёт. Плати ему дань».

У Святослава было несколько сыновей, были среди них и неудачные (в семье не без урода). Но главное- это его сын Вла­димир, укрепивший на Руси христианско-православную веру, за что и получил в народе своё знаменитое прозвище - Владимир-Кр асно е солнышко.

Скажем фазу, чтобы устранить всякие домыслы и инсинуа­ции по поводу его происхождения, что родила его славянка Ма-луша, родная сестра юеюды Добрьши, которая в летописи была названа «рабицей», поскольку она бьша древлянкой, пленённой во время междоусобных столкновений князя Игоря и его жены Ольги с древлянами.

Были на Руси разные вьщающиеся люди, незаурядные черты которых как личностей наделялись в истории особыми эпите­тами. Князя Ярослава называли .Ярославом Мудрым, Иван Ва­сильевич получил в сюё время прозвище Ивана Грозного и т.д. И, кажется, был в нашей истории толы® один из государствен­ных деятелей, который получил прозвище Храброго. Под таким прозвищем и остался князь Святослав в анналах истории и в на­родной памяти.

Почему для нас, ныне живущих, столь важно осмыслить подвиг Святослава в деле разгрома Хазарского каганата? Ответ на этот вопрос сводится к следующему. Оказывается, хазарская химера, воплотившаяся однажды в жизнь в форме Хазарского ка­ганата, осталась в истории в виде своеобразной химерической идеи. Её не раз пытались снова вводить в жизнь. Вспомним, как в 1985 году президент США Рональд Рейган, человек в общем-то

психически больной, страдавший болезнью Альцгеймера, стал упоминать в своих речах, вроде бы ни с того, ни с сего, Хазарское царство с его столицей Итиль. Значит, у них к тому времени уже окончательно созрели конкретные планы превращения России (СССР) в нео-хазарский каганат. Напомним, что в 1985 году они привели к власти в СССР Горбачёва. До этого были попытки, как это теперь очевидно, воплощения в жизнь хазарской химериче­ской идеи путём совокупления её с идеей построения справедли­вого общества - социализма. Лютая ненависть сторонников Ха­зарского каганата к Сталину объясняется тем, что Сталин попы­тался очистить и воплотить идею социализма в жизнь, разорвав её связь с идеей всемирного иудейского господства. Иными сло­вами, Сталин сделал попытку - и попытку небезуспешную -уничтожить хазарскую химеру.

Теперь мы должны констатировать, что к настоящему вре­мени в стране установилась властная система нео-хазарского ка­ганата. Её химерический характер ставит под угрозу существова­ние остатков нашей государственности. Отсюда - первостепенная задача: сделать то, что сделал в своё время князь Святослав, раз­громив каганат и открыв перспективу благотворного развития Государства Российского.

О мероприятиях по подготовке к празднованию юбилея

Создан центральный оргкомитет в г. Москве, предлагается создание региональных комитетов на местах по всей территории Российской Федерации. В состав центрального оргкомитета вхо­дят следующие деятели из наших патриотических организаций:

Ивашов Леонид Григорьевич - генерал-полковник, первый вице-президент Академии геополитических проблем, председатель Военно-державного союза (сопредседатель оргкомитета);

Клыков Вячеслав Михайлович - народный художник России, президент Международного фонда славянской письменности и культуры (сопредседатель оргкомитета);

Родионов Игорь Николаевич - генерал армии, депутат Государственной Думы Российской федерации (сопредседатель оргкомитета);

Петров Валерий Леонидович - вице-президент Академии гео­политических проблем;

Огородников Александр Иванович - сопредседатель Союза советских офицеров, председатель Союза советских офицеров Украины;

Антипенко Леонид Григорьевич - старший научный сотрудник Российской академии наук (учёный секретарь);

Алексеенко Владимир Корнеевич - полковник-инженер, член Совета движения за укрепление правопорядка и в поддержку ООН;

Жданов Владимир Георгиевич - профессор Новосибирского государственного университета;

Куракина Наталья Георгиевна - депутат районного собрания Тёплого Стана г. Москвы, педагог-новатор;

Осипов Владимир Николаевич - глава Союза Христианского возрождения;

Иванов Алексей Николаевич - заместитель главы Союза христианского возрождения;

Гончаренко  Владимир  Георгиевич - лидер  патриотического молодёжного движения;

Штанге Андрей Борисович - член Международной славянской академии наук и искусств (секретарь по оргработе).

По мере необходимости центральный оргкомитет   может быть пополнен представителями других организаций.

Известно, что поход князя Игоря против Хазарского кага­ната состоялся в весенне-летний период 965 года. Поэтому счи­таем целесообразным назначить дату празднования юбилея на день Св.Троицы 2005 года, т.е. 19-го июня.

Центральный оргкомитет предлагает следующие направле­ния работы:

1.   Широкое ознакомление нашего  населения с  соответствую­щими историческими материалами (циклы лекций, беседы, семинары - через сеть библиотек, школ, клубов и т.д.)

2.   Подготовка тематически направленных культурно-массовых и военно-спортивных мероприятий.

3.   Организация походов и маршей по местам боевой и историче­ской славы, в том числе и по местам боевой славы Великой Отечественной войны.

4.   Выпуск к юбилею соответствующего памятного знака.

5.   Открытие памятника князю Святославу, работа над которым в настоящее время ведётся в мастерской скульптора В.М. Клы­кова.

6.   Создание фонда денежных средств для проведения празднич­ных мероприятий.

7.   Проведение центральной научно-исторической конференции в Москве в апреле 2005 года.

8.   Подготовка и проведение крестных ходов и молитвенных сто­яний в некоторых церковно-приходских общинах.

К числу выше отмеченных мероприятий предлагается отне­сти и празднование 500-летней годовщины со дня поражения на Руси «ереси жидовствующих». В следующем приложении №1 демонстрируется связь двух исторических явлений (1040-летней и 500-летней давности). Мы их ставим в один ряд с юбилейной датой 60-летия победы над гитлеризмом.

Приложение 1 Хазарская химера и «ересь жидовствующих» '

Наиболее обстоятельное изложение сути «ереси жидовст­вующих» дано в книге В.В. Кожинова и В.М. Кириллина «Обли­читель ересей непостыдный» (М.: Фонд им. прп. Иосифа Волоц-кого, 1999). Обличитель ересей непостыдный - это преподобный Иосиф Волоцкий. В книге помещён текст его «Сказания на Нов­городские еретики». В тексте отражено всё существо ереси. Главным её проповедником был «жидовин по имени Схария ... дьяволов сосуд», обученный, по словам Иосифа Волоцкого, вся­ческим злодейственным изобретениям: чародейству и чернокни­жию, звездозаконию и астрологии (с. 117 - 118). Как видно, ча­родейство, чернокнижие (каббалистика) служили внешней фор­мой ереси. Внутреннее же её содержание определялось подменой Нового завета Ветхим заветом. На место Христа они ставили иудейского мессию, который ещё не родился, но когда родится и воцарится, тогда даст иудеям власть над всем миром.

«Вот ведь, - писал Иосиф Волоцкий - Бо­жественное Христово предвечное рождество от Отца ложным они нарекли и над вочеловечением Его, нашего ради спасения, надругались, говоря так: «Бог Отец Вседержитель не имеет ни Сына, ни Святого Духа - единосущных и сопрестоль-ных Себе, и нет Святой Троицы, а ежели книги свидетельствуют, будто Бог Отец Вседержитель имеет Слово и Дух, речь в них идёт о слове произносимом и духе в воздухе разлитом; а кого писания называют Христом Сыном Божиим, то таковой ещё не родился, когда же родится и назван будет сыном Божиим - и не по существу, но по благодати, как Моисей, и Давид и другие пророки; а о ком говорят христиане как о Христе

' «Ересь жидовствующих» - это канонический термин, принятый в исторических и богословских науках. За ним скрывается очень серьёзное историческое явление.

10

Боге, тот лишь простой человек, но не Бог и рас­пят был иудеями и истлел во гробе; именно поэ­тому, мол, подобает закон Моисеев соблюдать» (с. 121 -122).

Что касается самого ересиарха Заккария-Схария и его мис­сионерских похождений, то о них можно узнать как раз в об­стоятельном исследовании В.В. Кожинова. Кожинов показал -здесь как раз это очень важно не упускать из виду, - что Закка­рия-Схария со всем его еретическим учением был исторически и географически связан с реликтами Хазарского каганата.

Ересиарх, как указывает Кожинов, следуя наиболее досто­верным источникам исторических сведений, был сыном знатного и богатого итальянца родом из Генуи - Винченцо де Гизольфи. Семья Гизольфи, занимавшаяся крупной торговлей, ещё с XIII века действовала на побережье Чёрного моря, где находились фактически генуэзские колонии. Обосновавшиеся в Крыму генуэзцы, как показал в другом месте Кожинов, сыграли если не решающую, то во всяком случае очень значительную, роль в ор­ганизации нашествия хана Мамая на Русь. Стало известно, что в битве на поле Куликовом в 1380 году принимала участие на сто­роне Мамая и генуэзская пехота.

Спустя 90 лет после знаменитой битвы диверсионная акция против Руси повторилась. Только на сей раз она носила идеоло­гический характер, сводилась к попытке разложить русское госу­дарство изнутри. В письмах («грамотах») Ивана III Заккария-Схария именуется и «фрязином» (т.е. по-древнерусски, италь­янцем), и «евреянином», и «жидовином», и ещё «таманским кня­зем». И все эти - столь разные - именования не были безоснова­тельными. Отец Заккарии, Винченцо, вёл свои дела, по большей части торговые, в генуэзской колонии Матрега на Таманском по­луострове. В 1419 году он вступил в брак с черкесской княжной Бике-ханум. Так Заккария обрёл титул и положение «князя та­манского». А вот Матрега - это тот самый город, который в IX -X веках был одним из важнейших городов иудео-хазарского ка­ганата. Только тогда он назывался Самкерцем. Самкерц (Мат­рега, позже: Тамань) долгое время был населённым оставшимися от каганата иудеями. С их напутствиями и двинулся Заккария на

11

север с целью подрыва православно-христианской веры на Руси. В 1470 году он появился в Новгороде, где среди духовенства смог завербовать влиятельных сторонников. В Москву «ересь жидов­ствующих» проникла именно из Новгорода, по причине чего Ио­сиф Волоцкий и называл носителей её новгородскими еретиками. Кожинов отмечает: «...князь Святослав, разгромивший дру­гие центры враждебного Руси каганата, по каким-то причинам не захватил   Самкерц, и его иудейское население уцелело; в исто-риических источниках есть сведения о его весьма существенной роли на Таманском полуострове вплоть до времени   Заккария Тизольфи» (В.В. Кожинов. Прп. Иосиф Волоцкий и его время. Новое в истории ереси жидовствующих. Правда об «иосифлянах» и «нестяжателях»// Обличитель ересей непостыдный, с.59). Тут стоит только добавить, что реликт чуждого русскому человеку иудео-хазарского духа сохранялся на Таманском полуострове долгое время и после XIV -XV веков. Отпечаток этого духа носят на себе несколько известных фраз, ставших хрестоматийными, из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»: «Тамань -самый скверный городишка из всех приморских городов России. Я там чуть-чуть не умер с голоду, да ещё вдобавок меня хотели утопить». Хотели утопить те самые контрабандисты, которые и поныне промышляют в России контрабандой     наркотиков и отравленной алкогольной продукции.

Как и в эксперименте с древней Хазарией в «ереси жидов­ствующих» использовался инструмент подкупа и соблазна пред­ставителей самого верхнего звена светской и духовной власти на Руси. Сам князь Иван III на какое-то время поддался её влиянию. Но тогда ещё велика была духовная сила русского Православия. Велик духовный подвиг Иосифа Волоцкого, возглавившего борь­бу со смертельным врагом русского государства. Усилия Иосифа Волоцкого и его сподвижников, как уже указывалось выше, увенчались успехом на Соборе 1504 года.

12

Приложение 2 Российское казачество и хазарская химера

В выполнении изложенной здесь Программы предполага­ется активное участие российского казачества. Благожелательный отклик на нашу инициативу уже получен от представителей под­линного казачества, от тех русских казаков, которые не утратили в своей душе свой родословный казачий корень. Однако целесо­образно было бы заранее оговорить те трудности, с которыми нам неизбежно придётся сталкиваться.

В годы гражданской войны российское казачество большей частью было уничтожено. Кто и как занимался его уничтоже­нием, хорошо известно. А когда появилась надежда на его возро­ждение, тут-то и было задействовано давно испытанное оружие «ереси жидовствующих». В каких формах оно здесь выступает? Их три, и по внешнему своему содержанию они как бы исклю­чают друг друга. Три формы - три версии.

Согласно первой версии российское казачество будто бы представляет собой интернациональный сброд, выработавший своеобразный полукриминальный уклад жизни на границах рус­ских земель. А поскольку признавалось, что в этом сброде всё же имеют место этнические различия, ставка делалась и делается на расслоение казачества на основе разжигания национальной розни. В соответствии со второй версией казачеству внушается мысль, что они, казаки, представляют собой некий особый этнос, национальные права которого должны быть закреплены юриди­чески в отрыве от русского народа и вообще от всего славянства. И, наконец, есть и такие агенты со стороны «ереси жидовствую­щих», которые пытаются доказать, что российское казачество ве­дёт свою родословную то ли от хазар, то ли от печенегов.

Так, в историческом очерке французского публициста Ива Бреэре говорится: « Они, эти земные бродяги, явились из ниот­куда. Вернее - пришли из степей, вконец истерзанных набегами. К 800 году этот людской прилив оставил на берегах Дона ту массу, которой суждено было стать далёкими предками казаков. Это были печенеги, пришедшие из Туркестана « (Бреэре Ив. Ка­заки.- М.: Воениздат, 1992, с.5).

13

Печенегов нам навязывают в родство! И такая галиматья печатается на русском языке безо всяких комментариев. Хотя ис­торически известно, что «печенеги, даже в годы татаро-монголь­ского нашествия (впоследствии они стали называться ногаями) были настолько дики, что не умели отличать весну от осени и год отсчитывали с вырастания травы» (За други своя, или всё о каза­честве. М.: Международный фонд славянской письменности и культуры, 1993 (авторы-составитеи Иеродиакон Андрей и Свя­щенник Вячеслав), с.31). Печенеги - исконные враги Руси не только во времена Святослава Храброго, но и позднее. Они шли на Русь в составе Золотой орды. Но между теми, кто нападал на Русь, и теми, кто её защищал от степняков - огромная разница!

Иезуитски-хитрым врагам казачества надо сказать, что пер­вым казаком, которого мы знаем по имени, был Святослав Храб­рый. Ведь он, по сообщению Льва Диакона, был не только каза­ком по духу, но и внешне отличался атрибутами, характерными для казаков (обритая голова, оселедец, и прочее).

Верно то, что казаки допускали в свои ряды инородцев.2 Но при этом строго соблюдалось одно условие: ядро казачества ос­тавалось неизменно славянским, то есть составленным из трёх ветвей триединого русского народа: русских, украинцев и бело­русов. Костяк запорожского войска, пишут авторы книги «За други своя» (стр. 69), «составляли казаки, главным образом, сла­вянского происхождения, сильные, хорошо сложенные, отличав­шиеся отвагой в бою» и другими рыцарскими качествами. С дру­гой стороны, известно, что превосходными боевыми качествами отличались и турецкие янычары, отряды которых турки образовывали из славян, попавших к ним в плен, и из их потомков. Но янычары исчезли, янычары не стали казаками, потому что под их ногами не было русской почвы, потому что они жили в другой национальной среде.

Напомним одну образную сцену, которую воспроизводит Гоголь в «Вече­рах на хуторе близ Диканьки», когда Екатерина II встречала делегацию за­порожских казаков с их жалобами на несправедливость. (Запорожских ка­заков, по приказу императрицы переселяли на Кубань).

« Я слышала, -сказала императрица, что на Сече у вас никогда не женятся».

« Як же, мамо,, - отвечал один из казаков,- ведь человеку, сама зна­ешь, без жинки никак нельзя жить... Мы не чернецы, - продолжал запоро­жец, - а люди грешные... Есть у нас не мало таких, которые имеют жён, только не живут с ними на Сече. Есть такие, что имеют жён в Польше; есть такие, что имеют жён в Украине, есть такие, что имеют жён в Турещине».

Русские казаки были первопроходцами. Казачью простран­ственную экспансию прекрасно описал А.И. Герцен, называя казачество неутомимой стражей крайних рубежей страны. Каза­чество, по его словам, основало на самых опасных передовых постах военные, республиканские и демократические общины, сохранившиеся ещё к началу восемнадцатого столетия. «История их блистательна. Запорожцы были странствующими рыцарями простонародья... При Иване IV горсть казаков завоевала Сибирь. Вождь их, Ермак, не довольствуясь тем, что дошёл до Тобольска, умирающей рукой водрузил своё знамя в Иркутске. После него другой казак (Семён Дежнёв) пробился сквозь ледяные пустыни, как будто какая-то магнетическая сила влекла его к Тихому океану, как будто он провидел великое назначение России, раздвигающей свои пределы вплоть до границ Америки» (А.И. Герцен. О социализме. Избранное М.: Наука, 1974, с.415).

Российское казачество, с его действительной родословной, и вера православная неразделимы. Эту истину хорошо понимают и наши враги. Потому-то и был запущен механизм «ереси жидов-ствующих» как для разложения Православия, так и для разложе­ния казачества. Опасность этой духовной химеры велика. Избе­жать её помогут исторические уроки 60-летней, 500-летней и 1040-летней давности.

Хазарский каганат когда-то распался, исчез с лица Земли. Русь же, Россия, просуществовала с того времени многие сотни лет. Будем надеяться, что она и в нынешних условиях отрешится от хазарской химеры и продолжит своё существование - успеш­ное существование - в будущем.

15

ББК 87 УДК 1/14

Контактные телефоны:

Штанге А.Б.: 407-88-18 (с 10 до 20 часов)

Антипенко Л.Г.: 951-53-15 (вт., чт. с 16.30 до 19 часов)

Клыков В. М.: 951-29-51

Письма присылать по адресам:

113184 Москва, ул. Бахрушина, дом 1/7, под, 4, Народная академия наук (для Л.Г. Антипенко);

115035 Москва, Черниговский пер., дом 9/13, стр. 2. Клыкову В.М.

Программа Всероссийского и Всеславянского празднования 1040-летнего   юбилея победы бла­говерного князя Святослава над Хазарским кага­натом. - М: Век книги, 2004. - 18 с.

На обложке помещён скульптурный портрет

кн. Святослава работы русского скульптора

Е.А. Лансере (1848-1886)

ISBN 5-60486-786-Х

© Академия геополитических проблем, текст, 2004

ЛицензияИД№ 03889 отЗО января2001 г.

Издательство «Век книги» г. Москва 3-я Мытищинская, д.З

Подписано в печать 07.092004 г. Тир. 10000 экз. Печать

офсетная. Заказ 218.

Типография «Евсти»

127238 г. Москва, ул. 3-я Мытищинская, д. 3

Comments