8*ـــــــ في صفحة عنوانها "ارجو من المسلمين رمي قرآنهم"




25 يناير 2014

في صفحة عنوانها ورابطها "ارجو من المسلمين رمي قرآنهم" وصاحبها "الملحلد" سمى نفسه "tulam" 

ارجو من المسلمين رمي قرآنهم
--------------------------------

اكيد المسلمون ضليعون باللغة العربية
ممكن توضيح الامر في هذه الايتين

ام عندهم خزائن ربك ام هم المصيطرون, سورة الطور
لست عليهم بمصيطر, سورة الغاشية

هل هي....يعود الى الكلمة...مصيطر ام مسيطر؟

تحياتي ومودتي


ــــــ الرد ــــــ

ولو أنك لست ظلاما لنفسك باقتراف الجور المجاني في حق غيرك وفي حق ربك رب العالمين وتحريت بعقلك المسألة منصفا نفسك وعقلك لأدركت الصواب ولأدركت منه كذلك ما لم يدركه أحد قبلك. 
وإن تسمح سأوصلك ببعض الأسئلة إلى إدراك الصواب وأيضا إدراك ما لم يدركه منه أحد قبلي وقبلك.
وكذلك سأجعلك تشهد حجة عظمى تثبت هي الأخرى نقيض ما تود إثباته بأطروحتك الإنتقادية المعنية. ولا أخفي عليك أنني لأول مرة أبصرها؛ والفضل تباعا يرجع إليك بأطرحوتك.
 
والأسئلة الأولى التي سألقيها أنت قد ذكرت أجوبتها ضمنيا لما عرضت المسألة إياها التي على أساس بيانها الذي تراه وتقصده تدعو أهل القرآن إلى أن يرموا قرآنهم. بل أنت على أجوبتها قد بنيت أطرحوتك. والأسئلة التي ستتبع أنت في الأصل كذلك كما الكل يعلم أجوبتها؛ وأراك ستتهرب من النطق بها إن أنت عاض على "الإلحاد" ومصر على أن لا تعتد بحكم الحجة والبيان. وسأعرض الأسئلة الأولى دفعة واحدة مرفقة بأجوبتها التي أدعوك إلى توثيق إقرارها في رد لأعتمدها في التالي من العرض.


 السؤال الأول:
ما الصحيح المتعارف عليه: "السيطرة" أم "الصيطرة" ؟
الجواب المعلوم يقول: "السيطرة" وليس "الصيطرة".
السؤال الثاني:
وبالنسبة للذين وثقوا القرآن أول مرة، ما الصحيح: "السيطرة" أم "الصيطرة" ؟
الجواب نفسه: "السيطرة" وليس "الصيطرة".
السؤال الثالث:
وبالنسبة للنبي الأمي محمد الذي عاش بينهم في زمن كان الأميون ينطقون بالعربية الفصحى كلغة عامية، ما الصحيح: "السيطرة" أم "الصيطرة" ؟
الجواب نفسه يقول: "السيطرة" وليس "الصيطرة".

ــــــ  ــــــ

26 يناير 2014

سكت إلى حد الآن العضو "الملحد" المعني كما سكت زملاؤه. لكن الكلب "إلـحـــادوف" نبح. قد نبح وكأن الشيطان بعينه هو من نبح:

من يشعر برغبة بالتقيؤ والتبول والتغوط في وجه الحجيج ؟
بصراحة كبير الحمير ممل جدا

ــــــ الرد ــــــ

!!! !!! !!!


وعاض على ملاذ النباح !!! !!! !!!

وعاض عليه شهادة نافذة من عند نفسك يا غبي على حقيقة أنك قد إستيقنت بالتمام والكمال أن بضاعات الشيطان التي أنت تحملها فوق ظهرك لا تنفعك معي بشيء !!! !!! !!!

وإذا بعد هذا الهش المختصر ألقي عليك في هذه الصفحة كذلك نفس البلاغ.

ولن أنصحك بعدم النباح عبثا مادمت لن أهشك؛ ولن أنصحك لأنني أعلم أنك لا تستطيع الكف عن النباح ولأنك مسير من طرف الراكب الغرور الغبي الملعون الخاسئ المدحور من قلك.

بلاغ:

يا أيها "الملحد" المسمى "إلحادوف"،

قد وفيت وكفيت واستوفيت حقك من الهش كذلك في هذه الصفحة وصار تباعا من حقك الآن أن أتركك تنبح دون أن أهشك.

توقيع:
الحجيج أبوخالد سليمان؛
الحجيج بالحجة والبرهان والغالب تباعا في رحاب المحاججة والحجة والبرهان؛
وحجيج بالقرآن الإمام الحجة ضد كل الفقهاء و"العلماء" بشأن جل ما يبلغون به الناس على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.

ــــــ  ــــــ

وبعد نباح ذاك الكلب كتب عضو مؤمن إسمه المستعار "الله أكبروأجل":


"لمن تقرأ زبورك يا داود"

ــــــ الرد ــــــ

ليست غايتي فقط أن يستمعوا هم كذلك للقول فيتبعون أحسنه إن هم من أولي الألباب وليبرهنوا لأنفسهم أنهم من أولي الألباب أنصارا مناصرين لأنفسهم وليسوا أعداءها.

فالشيطان يلقي من خلالهم بضاعاته التي هدفه بها أن يضلل المزيد من الناس والجن وكذلك أن يحافظ له على أتباعه منهما؛

وأنا في المقابل ألقي ما هو من عند الله ينسفها وينسف سبيل وسلاح الإستغفال المبنية عليه كلها ويفتح تباعا باب سجن أتباعه المستغفلين وليهجره منهم من يشاء الخلاص.

وكذلك بالذي ألقيه وهو بهذه القوة الربانية أبتغي أن أقبره حيا بالنكسات تلو الأخرى وعدا من عند الله لا يخلف قد تلقاه من قبل وذكرته به مرارا.

 توقيع:
الحجيج أبوخالد سليمان؛
الحجيج بالحجة والبرهان والغالب تباعا في رحاب المحاججة والحجة والبرهان؛
وحجيج بالقرآن الإمام الحجة ضد كل الفقهاء و"العلماء" بشأن جل ما يبلغون به الناس على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.

ــــــ  ــــــ


ولم يستطع الكلب "إلـحـــادوف" أن لا ينبح مرة أخرى فنبح:

^^وعاد الحجيج للبضاعة
كان ربك في عون من حولك
طريقة تعابيرك مناسبة جدا لشرح الفرق بين اثر الفساء والضراط على الوضوء
اراهن انك ستستمتع بتكرار هاتين الكلمتين اكثر من استمتاعك بتكرار كلمتا بضاعة ويلقي.

ــــــ  ــــــ

ورد عليه المؤمن المسمى "الله أكبروأجل":

مت بغيضك

ععههههه 

ــــــ  ــــــ


ورد الغبي الكلب "إلـحـــادوف"مقرا بما جعلته يتخبط فيه:

انا فعلا مغتاظ من اسلوبه الممل.

ــــــ  ــــــ

ورد عليه المؤمن المسمى "الله أكبروأجل":

ععععهه....اول واحد ردووووو ظريف مشكلة ....

ــــــ  ــــــ

وعلى صاحب الصفحة رد عضو إسمه المستعار"سامي1825":

وهل نترك الدين من اجل كلمة...لاتزيد و لا تنقص فيه قيد انملة...علاقتي بالاسلام هي علاقة وجدانية من الصعب فصلها



ــــــ تتمة ــــــ

ـــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ـــــــــ

"أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون 35" س. الطور.

"فذكر إنما أنت مذكر 21 لست عليهم بمصيطر 22"  س. الغاشية.

ـــــ صدق الله العظيم ـــــ


والآن بداية الأسئلة الفاصلة:

السؤال الرابع:

ولما أملى عليهم الرسول كلمة "مصيطر" بحرف الصاد عوض حرف السين، وحتى إن هو بالنسبة لك من ألف القرآن، ألا تراهم قد عقبوا يقينا من باب الإحتمال أن يكون قد نسي ؟؟؟
الجواب البديهي يقول: بلى، هم يقينا قد عقبوا، وهو بعد تلقي التعقيب قد أقر ما أملاه عليهم.

السؤال الخامس:
لئن هو فعلا من ألف القرآن كما تدعون أنتم "الملحدون"، أليس من مصلحته في هذه الحالة المفترضة ومن أجل أن يصدقوه والناس اللاحقون أن يوافقهم في المتعارف عليه بشأن التوثيق الكتابي للكلمة المعنية ؟؟؟
الجواب البديهي المعلوم الذي لن يقول بغيره عاقل يقول: نعم من مصلحته فعل ذلك وليضمن أن يصدقوه.
وإذا مضمون الخلاصة بسند بيان جواب هذا السؤال هو حقيقة أن القرآن ليس من تأليف الرسول الصادق الوفي الأمين وتباعا ليس من تأليف أحد من البشر عموما.
مضمونها هو حجة ربانية عظيمة تثبت هذه الحقيقة إثباتا قطعيا، ويشكلها فقط حرف من القرآن، ومنتصبة في رحاب أطروحة من أطروحات "الإلحاد" الإنتقادية ومنصورة بها تباع ضدا كل الضد في الغاية التي صنعت من أجلها.

ولم تنته هذه الحجة الربانية من عرض بيانها الحق النافذ في كل العقول بدون إستثناء. والتالي هو طرف من بيانها ينطق به كل الناطقين باللغة العربية بما فيهم "الملحدون" منهم وحيث النطق به هو واقع خلقة في رحاب العفوية. وأمهد لعرضه بالسؤال التالي.  
السؤال السادس:
ما الملفوظ المنطوق لدى كل الناطقين باللغة العربية: "الصيطرة" أم "السيطرة" ؟؟؟
والجواب الثابت الواحد يقول: الملفوظ المنطوق هو "الصيطرة" وقطعا ليس "السيطرة". فالنطق بحرف السين في هذه الكلمة هو ثقيل على اللسان؛ والميسر خلقة هو نطقها بحرف الصاد.
  وإذا، مضمون الخلاصة بسند بيان جواب هذا السؤال هو حقيقة أن الملفوظ المنطوق بشأن حروف هذه الكلمة من لدن كل الناطقين باللغة العربية الفصحى هو مطابق لما في القرآن؛ وحقيقة أن الصحيح تباعا هو بطبيعة الحال هذا الملفوظ المنطوق خلقة والموثق كتابة في القرآن وليس غيره المخالف لهما.


السؤال السابع:

لدينا من جهة في القرآن كلمة "مصيطر" عوض "مسيطر" وحيث كتابتها بحرف الصاد عوض حرف السين تثبت حقيقة أن القرآن ليس من تأليف محمد صلوات الله عليه وليس تباعا من تأليف بشر غيره عموما، ولدينا من جهة ثانية حقيقة مربوطة بهذه ومضمونها أن الناطقين باللغة العربية يلفظون وينطقون أجمعون خلقة بهذه الكلمة كما هي مكتوبة في القرآن وليس كما ألفوا كتابتها في قراطيسهم؛ فمن يكون كاتبه ؟؟؟

الله.
 
هو الله الخالق الخلاق من أنزل القرآن فيه كلمة "مصيطر" تماما كما نلفظها وننطقها خلقة أجمعون بحرف الصاد وليس بحرف السين
.

   










.

Comments