*[懿敕崇心堂]*

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懿敕崇心堂社址:台灣省桃園縣八德市茄苳路

ttreiiuh

2009-03-04 19:14:46 来自: ttreiiuh


懿敕崇心堂社址:台灣省桃園縣八德市茄苳路 725 巷 79 號
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大道心燈 大道天德 大道回歸 大道真詮 大道規範
大道諦理 大道佛心 大道明心 大道見性 大道心法
大道演繹 大道有情 大道一貫 大道虛空 大道無極
大道昊天 大道崇心 大道燃燈 大道光明 大道真如
大道天地 大道先天 大道德澤 大道眾生  



大道系列叢書簡介





大道系列天書-是針對當今科技文明時代的有情眾生,不論是有修持或是無修持者,在當下所遇到的迷障與瓶頸來做修整。亦對自己心性靈性修持,將有如實的助益,願您來開啟智慧的大門,讓仙佛的光芒照耀您心房,作心性上的提昇,靈性上的超越。可藉此點燃您內性上,那盞晦暗的心燈,每冊將如實的告訴您,化解障礙之最佳方法。



第一冊 大道心燈



您想明晰自己在人際關係當中,做的是否圓滿?如何在廣結善緣當中,達至福慧雙修。每個人都擁有一盞自己的心燈,您知道嗎?要如何將他來點燃。才能跟自性佛體通徹無礙,請研會此聖書必可讓您獲益匪淺。



第二冊 大道天德



您知道天地萬物的由來嗎?人由從哪裡來?您想了解自己的大腦與身體的主要功能,是靠什麼來傳達輸送?想了知,眼、耳、鼻、舌、身、意、對治著;色、聲、香、味、觸、法,所扮演的角色是什麼?六度萬行波羅蜜又是什麼?研會此書後您將會更了解自己。



第三冊 大道回歸



想知道回歸的真正意涵是啥?又必須具備什麼樣的條件?才能達至蓮花佛國淨土世界?修持的過程當中,若遇到事障與業障來臨的時候,要用什麼方法去應對?才能達到釜底抽薪,請研會此書,必可破除您當下的迷思。



第四冊 大道真詮



您想無極生太極、兩儀、四象、八方後,才有五行相生相剋之演繹過程?人世間的一切輪迴,交替,與陰陽相對待的法則,任何人都脫離不了生老病死,悲歡離合,喜怒哀樂的公平法則,當我們面臨苦空無常,與得失心態的境界之時,如何去調整達到平衡,請閱此聖書,可告訴您提昇的方法。



第五冊 大道規範



人生的目的是行菩薩道,上求無量的智慧當中,如何做到超越輪迴?超越因果,超越業力,來成就自己。在人世間的生存過程當中,難免會遇到橫逆與不順遂的困境。當您面臨障礙時,又將如何放下,請詳研本書,即可告訴您方法。



第六冊 大道諦理



純一是眾生的本質,如何由緣覺位階當中,來進入菩薩的位階?如何由佛境初地,進入佛之最高層次的佛境四地?如何把一切無礙通遍智來展現,又如何達至圓滿無缺法界體性智,遍照三千大千世界,化身千百億,下凡成就眾生?請您一起揭開佛國世界裡的真相。



第七冊 大道佛心



您想探討佛的心,與聖神菩薩的心,有何差別?眾生的心又是甚麼?人生的價值觀又在何處?生命的價值觀念又是甚麼?直心是道場,直心可以成佛,覺察與休歇是禪宗的本質,他又如何洞澈一切事務的來龍去脈?您閱此書後將會改變您的人生觀。



第八冊 大道明心



何謂明心?他有境界跟層次的差別嗎?您想不受命運的支配嗎?又要如何來改造後天的運勢?您對地理風水的真相了解否?如何具足福、祿、壽、富、德,給予自己智慧無窮盡。想知道我們自己在睡覺的時候,三魂七魄當中的哪一魄,是負責把前世今生,及累世的因緣果報帶入夢中?相信您研閱此天書後,必可提升明心與靈魂學說的層次。



第九冊 大道見性



想知道地球是怎麼來的?是甚麼力量在主導祂,這又跟人類有什麼關係?覺性的根本來源是甚麼?種因篩選的過程當中,必須具備什麼條件?才能達至明心見性,彰真如,顯佛性的條件又是甚麼?佛性當中有魔性與秉性,此聖書將告訴您,如何明心見性,見至自己的性體,開悟證果。



第十冊 大道心法



您想探討通靈者、靈通者、正乩生、正鸞生、正靈媒,神通者、鬼通者,等的真相嗎?一切同神佛接觸之代言者,他們的使命與職責是甚麼?心法的最高境界,又是甚麼。仙佛在幫眾生濟世拔苦的過程當中,須具備甚麼條件,才不會公親變事主。身為聖、神、仙、佛、菩薩、高真、的代言者之心態作為,又應該如何才不會有障礙,此聖書乃千年不傳之密,亦是揭開所有聖神仙佛菩薩高真的代言者之神秘面紗。



第十一冊 大道演繹



想明晰萬物是以甚麼為依皈嗎,人類眾生又是以甚麼為依皈?聖、神、仙、佛、菩薩、祂們又以甚麼為依皈?演繹的過程是甚麼?又要以甚麼角度去窺視宇宙、虛空天界之奧秘?您認為家庭,是一切風雨浪潮的避風港嗎?要如何創造溫暖幸福美滿的家庭?詳研此聖書,將會使您受益無窮。



第十二冊 大道有情



不知您對「因果循環」的公律法則了解否?冤親債主要以甚麼條件為依據?才能作討報的動作?祂們討報的時間又是幾年?倘若討報年限已到,屆時又如何安排?造冤者在償受討報的過程中,不知您是用感恩的心態去面對?還是用怨恨的心態去面對?又是如何去化解此冤結?本聖書將告訴您三方面都能夠圓滿的方法。



第十三冊 大道一貫



一.道-本是以平等、無私、無為的自然運行,對天、地、人及萬物的孕育與傳承,其如何由無極純一經過「契轉」與「轉化」的演繹動作,將道源由一如、二邊、三際、四方、五象…的主理過程,源源不斷的下化於人世間。
二.又如何經「化轉」與「轉契」的追尋過程,來將本靈歸復回返於「一如」的原始境地?讓人類了知如何達至回歸於「純一」的正確方法。
三.所謂「萬教歸一」究竟是歸於何處?要明瞭,是歸於「純一」,即是元始真如的自真本性,而不是歸於某宗教或某一人。
四.要如何由「五色珠」的應用-來彌補臭氣層之破洞?藉以化除,消彌當下的災劫…。請參研此聖書,將能提供您豐富的內容。



第十四冊 大道虛空



闡述廿一世紀高科技的文明,您想了解未來科技,如何走向?DNA與RNA有何不同?人類科技為何會突飛猛進的原因何在?是一個借將作用的開發。讓有情世界人性的潛能,如何達到身、心、靈三者合一。如何用身軀與靈性的「移化他地與移地他化」,這是兩者不同層次與境界,本書將讓您受益無窮,開啟人類新智慧。



第十五冊 大道無極



一切所有承領無極旨令者,可以了知自己承領的使命是如何?本書將闡述無極的慈悲德澤。無極的層次與境界是如何?又如何提昇自己,能有更豐富的資源,您了解教育、教化的不同,境界層次就不同。要如何針對自己當下的瓶頸。作一個化除,才是可以提昇自己,同無極的層次與境界相配合。



第十六冊 大道昊天

這是一本揭開宇宙奧秘的系列叢書,將人類同天上星辰的因緣關係來作闡述,是以東土十二星座的年, 加上西洋十二星座的月,以及東土廿八星宿的日作為主體架構,讓所有在於紫微命盤的星相學,同人類生存的息息相關,做一個相互印証。



第十七冊 大道崇心

有情一切寺廟宮堂的聖神仙佛菩薩等,應是可以很如實作超越回歸,為何會遇到無法乘越的困擾,是何原因所形成?本書將告訴您來龍去脈,懿敕崇心堂作建構,未來科技文明的印證下化,宇宙星系優良高科技的發明創造,給予當下的有情眾生作受益與串連。這更是一個豐富寶藏的挖掘,您願來共參此盛會否?



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  • ttreiiuh

    2009-03-04 19:17:58 ttreiiuh

    九天玄女(姆) 娘娘簡介、聖傳、真經 2008/07/14 19:50



    九天玄姆娘娘聖誕為農曆二月十五日



    九天玄女為先天一炁所化,乃太古陰陽未判時代之先天真仙。玄女聖像頭上戴有「九鳳冠」,「九鳳冠」為先天一炁所化之上古女仙方得配戴。


    據葛洪《枕中書》記載,天地日月未具,陰陽混沌,已有盤古真人,既生天地,以天地之精,而成為元始天王,其遊乎天地之間,仰吸天氣,俯飲地泉,復經八劫之久,始生太元聖母,即聖母元君是也。 九天玄女乃聖母元君一炁所化,迄今已五十萬餘年矣。



    九天玄女為先天道統一脈真傳。自黃帝之始,方顯于世,堯、舜、禹、湯……歷代帝王家之有德君主,莫不受 娘娘之神恩澤被,護國而佑民。凡屢逢國運衰微,蒼黎塗炭,仁君忠臣遇難,即身騎白鶴,駕起祥雲,領先天神兵,在冥冥之中,扶助君主而除暴安良,驅邪除疫,保國安邦。



    在可考的歷史紀錄中, 九天玄女始出現於中華民族始祖黃帝之朝代。時黃帝大戰蚩尤難克,遂齋戒沐浴,設壇祀天,至誠禱叩,祈天相助。遂感 玄女下降,助帝平亂。帝伐蚩尤,玄女為帝製夔牛鼓八十面。(《黃帝內經》)


    玄女為上古之神女,俗稱九天娘娘,或簡稱玄女,為黃帝之師。當黃帝戰蚩尤於涿鹿的時候,玄女曾下降,並授黃帝兵符印劍等物,還為黃帝製夔牛鼓八十面。(《雲笈七籤》)蚩尤冢在東平郡……。轉言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝殺之,身體異處,故別葬之。」(《史記‧五帝本紀》集解引《皇覽》)
    蚩尤與其大夫作亂百姓,帝乃弗予,有狀。(《史記‧殷本紀》若古有訓:蚩尤惟始作亂,延及平民。罔不寇賊,鴟義姦宄。(《尚書‧呂刑》)



    昔天之初……命赤帝分正二卿,命蚩尤於宇少昊,以臨四方……。蚩尤乃逐帝、爭於涿鹿之河。九隅無遺。赤帝大懾,乃說於黃帝,執蚩尤,殺之於中冀,以甲兵釋怒。(《逸周書‧嘗麥篇》)


    此外於《山海經‧大荒北經》、《韓非子‧十過篇》亦見記載明明。由上可知, 九天玄女為上古之神女,俗稱 九天娘娘、九天玄姆,或簡稱玄女,為黃帝之仙師。


    相傳大約五千年前,黃河流域中下游分佈著許多部落,比較重要的有炎帝部落、黃帝部落等。黃帝,姓姬(或云公孫),號軒轅氏、有熊氏,原居於西北,後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝,最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。炎帝傳為神農氏後裔,姜姓,號烈山氏或厲山氏。


    此時,有一個九黎族的首領名叫蚩尤十分強悍,亦為諸侯部落之一。傳說蚩尤有八十一個兄弟,他們全是猛獸的身體,銅頭鐵額,吃的是沙石,兇猛無比。其中蚩尤生得銅頭鐵額,智勇過人,好兵喜亂,機詐百出,不食五穀,作五虛之形,以害黎民。他們還製造刀戟弓弩各種各樣的兵器,常常帶領他的部落,侵掠別的部落。



    有一次,蚩尤侵佔了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,不敵對手,被蚩尤攻破。炎帝沒法子,逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝亦深明蚩尤之禍害百姓,便聯合統帥炎帝等部落,在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰。蚩尤對法術略知一二,作法施展,引聚濃霧,使黃帝之大軍,身陷五里霧中,無法分辨方向,遂而一一戰敗,血流成河,死傷慘重。蚩尤兇殘,難以降服,非求天助,難以成也。故而黃帝虔設香案,禱叩於天,是夜神應,有一女仙從天而降,乃 九天玄女是也。玄女賜以神符遁甲、陰陽步斗之術,並傳授製作指南車之法,使帝軍得以辨識方向,一挽頹勢,最後終得戰勝敵軍,擒殺蚩尤,撫平亂源,大定四方。


    涿鹿之戰後,黃帝受到了許多部落的擁護。後來炎帝族和黃帝族也發生了衝突,雙方在阪泉(今河北涿鹿縣東南)地方打了一仗,炎帝失敗。從此,中原各部落咸尊黃帝為共主,炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為「黃帝後裔」,又因炎、黃兩部落融合成華夏民族,故也稱為「炎黃子孫」。



    自黃帝滅蚩尤後, 九天玄女護佑明主之使命完成,便乘丹鳳率徒返天,黃帝為感念其護國解危之恩,下詔封誥 九天玄女為「太玄國師護國保帝 九天玄女元君」,其遺跡在今陝西省黃帝陵,應有蹤跡可尋。由於 九天玄女受封為開國仙師,故自黃帝立國以來,在祈天祭典,皆立有國師 九天玄女神位,代代延傳。歷代皇帝受 九天玄女庇佑感應者,時有所聞。於楊貴妃傳記中,唐明皇失蹤,楊貴妃祈求 九天玄女保佑皇帝平安,其有來自。


    九天玄女娘娘以斯之故,其深宏願力之一,在於護國保帝,是以每逢改朝換代,戰燹水火之時, 娘娘勢必顯化,應世救民。又因 娘娘下世傳授黃帝治國兵符之法,遂被世人尊稱為萬法教主,此於歷史亦見記載,非虛誣也。今羅列於後。


    宋朝名將岳飛在《諸葛武侯行兵遁甲金函玉鏡圖序》提到:「上古聖皇軒轅氏破蚩尤不勝,齋禮上感 九天玄女傳授驅役六丁玉女之神。諸遁甲旬內逐日遁時,書為八門,而孔明得之於龍門山巖穴之間,孔明行師出陣,用於取戰魏吳諸將,咸稱其神焉。」


    明朝名軍師劉伯溫在《奇門遁甲》總序中如此提到:「竊推黃帝戰蚩尤於涿鹿,夢天神授神符,而命風后演就《遁甲》此遁甲所由始也。帝堯命大禹治水,得 玄女傳文,而因洛龜書敘九疇,此《遁甲》所由著也。漢子房總局十八而成決勝之功。蜀孔明分列三奇而創艱難之業。」





    九天玄女娘娘道法在身,護國保帝,濟世救民,凡為忠臣孝子必當顯應助之,靈通神妙,化身無數。在《薛仁貴征東》一書記載,薛仁貴未顯達之時,一次因緣偶然,深入地穴,得遇 九天玄女傳授兵符印劍,使其日後遠征東遼國(高麗)時,得屢獲戰勝之功,終能平定亂源而凱旋班師歸來。故後世五術(山、醫、命、相、卜)之法,乃由 娘娘傳授而出,因此被習法之士,尊奉為祖師爺,予以虔誠敬拜。


    九天玄女姆娘娘仁慈在抱。嗟嘆乎!世風衰微,人心背道,奸邪日熾,惡俗猖獗,乃會集群真屢降寰宇,擇在名山聖地,顯化設教,重振倫理綱常,掃除澆漓頹風,方振國本,穩固民心。因此現今之世,屢屢可見 九天玄女娘娘顯化設教,救世之機也。



    世間傳聞,今予釐清說明,盛傳 九天玄女乃女媧娘娘,實則非也。 九天玄女乃先天一炁所化,而 女媧娘娘原為伏羲氏之胞妹,後被人尊奉為神。據《淮南子‧天文訓》:「女媧娘娘,上古時代之女帝,本名女媧氏。亦曰:女希氏,伏羲氏的妹妹。女媧娘娘姓風。她的創作有笙簧,又制訂嫁娶的禮儀,訂定同姓不可互婚的制度,據說末年的時候,共工氏被祝融所打敗,頭碰倒不周山,於是天的柱子折斷了,地也缺了一個大洞,娘娘於是煉製五色石來補青天。」這是有關女媧氏功勳之最古記載。由此可知, 九天玄女並非女媧氏,請世人明辨而莫與之混淆。


  • ttreiiuh

    2009-03-04 19:35:10 ttreiiuh

    九天玄姆聖紀

    九天玄姆,俗稱九天玄女,或稱九天玄姆娘娘。

    九天玄女是先天的真仙,祂是西王金母的弟子,也是黃帝的師尊。據墉成集仙錄說:「九天玄女是金母元君的弟子,黃帝是有熊國的國君,神農氏治理天下,到了他的孫子榆罔時,因失道而國勢衰微,諸侯之國就互相興兵攻戰,互相併吞,有力者各據城邑地盤,自行僭用五行的帝號。太昊的後人自稱青帝,神農之孫榆罔亦自稱赤帝,共工氏則自號白帝,葛天氏的後人又自稱黑帝,起自有熊地方的部落之主,就稱為黃帝。黃帝不但修身立德,並禮賢下士,在位二十二年,赤帝蚩尤興兵作亂,侵襲各邦,它的弟兄八十人獸人語,銅頭鐵臂,以砂石為食,以虎為形,人民受害無有窮盡,黃帝為了拯救人民,想要討伐他,訪求了隱者風后和力牧來幫助戰事,乃與蚩尤大戰於涿鹿,黃帝不能獲勝,蚩尤又作大霧三日,使內外都看不見,風后依據斗法製造大車,用來指南,還是不能擊敗蚩尤,感到非常的憂憤,因此在太山下齋戒祈求。西王母乃適時遣使賜給符命給黃帝說:『精思告天,必有太上應也。』過了幾天,大霧漸漸散去,披著玄狐之衣的九天玄女,自天而降,賜給黃帝兵符和印劍,黃帝拜受,又為黃帝製造牛鼓八十面,再與蚩尤決戰,而消滅了蚩尤平定四方,後來黃帝又採了首山的銅礦,鑄造了九個巨鼎陳列在荊山之下,其後黃龍來迎,黃帝就乘黃龍上天去了。」龍魚河圖亦載有:「天遣玄女,下授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制四方。」的說法,這就是敘述九天玄女受西王母之命,授符印兵法給黃帝,協助打敗蚩尤的經過。另傳「六壬」「遁甲」亦係玄姆所授,並曾傳黃帝俯仰、升降、盈虛諸道術。

  • ttreiiuh

    2009-03-04 19:39:39 ttreiiuh

    題名 元始四十九章修道經講座. 1 / 楊贊儒著
    著者 楊 贊儒 著
    出版項 1991
    臺中市 : 聖德雜誌社, 民80[1991]
    面數高廣 173面 ; 21公分
    附註 轉載自聖德雜誌第144期至181期
    國際標準書號 平裝


    著者 楊 贊儒 著
    題名 元始四十九章修道經講座. 1 / 楊贊儒著
    出版項 1991
    臺中市 : 聖德雜誌社, 民80[1991]


    館藏地 索書號 館藏現況
    國立中央圖書館臺灣分館 225.5 4622 請洽詢各合作館

  • ttreiiuh

    2010-08-11 20:35:59 ttreiiuh



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    中華民國九十九年二月號 158期











    <目次>

    關聖闡道篇

    虛原聖訓

    浮世遊記

    宮闕洞府聯集

    大道釋疑

    慈悲與智慧 /馮振隆 著

    法語禪音 /虛源

    堅定信心 /丁乾

    心 ( 八) /堂主 著

    保持花鮮的方法 /呂資鴻 著

    追尋清醒的快樂 /心曲 著

    助印善書的利益 /林中居士 著

    警明因果例證 /呂芳裕 著

    風水理信與探討 /虛元奎 著





    『關聖闡道篇』





    本堂主席關恩師 降 中華民國98年12月7日

    歲次己丑年十月廿一日



    詩曰:象天法氣道明真。不悖陰陽造古今。

       歷劫修功身忍辱。可求精進立仙因。



    聖示:吾闡述「象天地而法正氣」供諸參悟。



    象天地而法正氣



    天地無私,覆載萬古如斯;星辰一樣,照臨千秋依舊。世有滄桑之變,狀態難常;道無今古之分,陰陽不悖。修道之人,須當象地法天;明機之者,應自察情辦理。若是三心兩意,難明乎道;如非百鍊千修,不得其真。歷劫修功,始成不壞金剛;鍊魔考道,才證長生聖賢。忍辱以求精進,乃初入道之門;修持而達虛無,即永通天之境。靜極,神自還虛,魔不能惑;定深,心當統一,道無不精。放開一刻來去留,免入輪迴險路;按住常時戒定慧,能超仙佛玄門。



    大道工夫造詣,心閒化化,空門妙奧修來,性靜如如,道極無為,成至真之聖賢,功高不壞,證大覺之金仙,正法憑人所悟,學無先後,真詮在我之修,道有高低,心如澤水之清,常明常止,性若山巖之定,不動不搖,溝流混穢,濁而不清,理所必然,人意染塵,蒙以失正,機其當矣。心地曠寬且坦,路不崎嶇,性天明朗猶圓,雲無遮蔽。法仙佛之慈悲,作慈航普度,向道而成妙果,身若菩提心似鏡,參禪易悟,性如滿月慧同燈,鍊道立成,去盡三心四相,內外皆清,除窮五蘊六根,性靈齊慧,本來一物都無,何處有塵可染,原是隻身獨靜,豈生不道堪修。



    浩然正氣,可以柱天鎮地,大矣真靈,更能作佛為仙,致乎中和之道,天地位焉,萬物育矣,證於大覺之人,精神充矣,一身安焉,出乎迷,入於悟,成佛堪期,歸其正,改於邪,證真可望,止念安禪,皈依不二空門,存真去妄,修鍊無窮大道,得訣歸來,何須再讀經書,明機回去,豈要重探奧妙,山水關於靜動之機,好靜近乎仁,好動近乎智,陰陽係乎暗明之理,純陰歸於鬼,純陽歸乎仙,景好遇佳之者,大半無心修道,家貧身困之人,甚多有意學玄。試看鯉魚,逆水躍過龍門,且聞鵲鳥,順風飛臨蟲窟,一順一逆,昇沉可判將來,三省三思,心性當修向後,志高身下,外虛而內充實,性見心明,慧大而竅開通,悟修道之大綱,惟空與靜,明參禪之上訣,在定並閒,渺塵情之掛慮,看破萬般,少俗事之惹煩,除開一切,顧靈臺以清靜,如主人之守第,魔慧劍之光明,若神將之衛門,斬邪魔以盡沒,免為阻礙道場,驅利慾而皆無,不使侵來院堂,則修真一舉成功,而樂道十方圓滿。



    南天虛原堂諸恩主訓鸞

    『虛原聖訓』 虛筆李忠雄 扶





    太上道祖 降 中華民國98年12月11日

    歲次己丑年十月廿五日



    詩曰:明綸大道道宏開。覺路不孤正德栽。

       造化陰陽歸一本。渾元旋轉萬象來。



    聖示:吾久未登鸞,今夜闡述「明綸大道開覺」供世人參研之。



    明綸大道開覺



    先天一炁,彌綸造化,視之不見,聽之不聞,形象虛無,難可形容。恍恍惚惚,杳杳冥冥,一切涵穆,萬化本宗,散為萬殊,歸為一本,包羅天地,生育萬物,胎、卵、濕、化、昆蟲、草木、仙鬼、人凡、帝王、聖佛,俱在殼中運轉,天地未開,名曰混沌,太初之炁,玄之又玄,無極一動,太極變焉。



    天開於子,氣之輕清,上浮者為天;地闢於丑,氣之重濁,下凝者為地。渾元之氣,運行旋轉,無形無象,充滿於造化之間,無始無終,彌綸於宇宙之外,開闢天地,清濁漸分,三才缺一,人生於寅,乾道生男,坤道生女,二氣交感,生育不息,變化無窮焉。



    無極生太極,太極而生兩儀,乾坤定位,陰陽自調,天乃群陽之精,合為太和,分為殊名。地實眾陰之炁,合為虛靈,分為殊體,人屬陰陽之體,合為性命,分為殊靈。



    開天闢地,陰陽初分,苞符未洩,萬象實處於渾綸。鴻濛未判,一炁更難於紀極,復無形無質之可見,更無聲無臭之可居,天覆乎上,地載乎下,人居中央,三才定位,乃以天為陽氣,以地為陰氣,乃以乾圓為動,以坤方為靜,天體圓,故人之頭亦圓,地體方,故人足亦方。蒼黎所謂圓顱方趾,此之意也。



    推其氤氳天地,陰陽之炁者,實混沌無極之玄也。醞釀乾坤宇宙,靜動之玄者,乃元化太極之炁也。蓋有天地,始有陰陽。動者屬陽,靜者屬陰。二炁交感,化育萬物。男以女為室,女以男為家,陰陽和,而後雨澤降。夫婦合,而後家道成。獨陽則不長,孤陰則不生。人生天地之間,包乎陰陽之內,秉誠得參造化,至靜能通鬼神也。



    大道無形,乃是一大玄氣也。大道無象,則是一大真理也。生於鴻濛之始,混於虛無之中。清靜無為大道,由無極而生太極也。大道無名,強名曰道。道之原,出於天道之理盡於性,性則先天之命,玄宗天地,萬物得其生,玄濟陰陽,萬物得其化。



    先天無為大道,充滿天地人間,至微至細,至妙至玄,其大無外,其小無內,道之妙,無影無蹤,道之虛,無色無相,道之體,屬乎無形,道之用,屬乎有象,以有形無,以實形虛。所謂虛而有者,真陰真陽,同類有情之物也;所謂虛而無者,元玄元炁,無為先天之炁也。



    靈本清淨,非道難得見虛無,氣本氤氳,非道無以參造化。大哉玄元之炁,而道生於一炁,化為天地陰陽,陰陽而育萬物也。



    人生天地之間,俱有靈性存在,性賦於天,特厚;命立於地,獨優。人得五行之秀,智超萬物之靈,稟受父精母血,十月懷孕而脫胎,賦來陰魄,陽魂。兩儀入體而成形,自有天地以來,迄今六萬餘劫,人之生生死死,未了輪迴苦海,甚至墜落地獄,化為畜生野獸,或轉孤魂鬼卒,不計其數也。



    先天之祖炁,修道者不可不養也,性依此祖炁,以為主,命得此祖炁,而不壞,天地與人合為三才,在天謂之命,賦之於人謂之性,命者氣也,在天謂之氣,賦之於人謂之命,氣者神也,性之於人,或優或劣,命之於人,或短或長,性者命之源,命者心之主,此心若矣,人身亦傾,斯性若亡,此命便絕,人虧心性,身命必虧,性者理也,在天謂理,賦之於人為性,故名其性曰:天性也,命者氣也,在天謂之氣,賦之於人為命,故名其命曰:天命也。



    性在人,命在天,性屬陽,而命屬陰,命不離性,性不離命,性之在人,不外乎心,屬有為也。命之在天,不外乎性,屬無為也。欲修性命之道,必鍊制心之法,心亂不足以養性,心貪不足以談命,修性以保神,安心以全命,克己寡慾,清虛靜泰,善導得理,以盡性命也。



    儒者,清心寡慾,以道全真也;道者,修心養氣,以道抱一也;釋者,明心見性,以道皆融也。寡慾可以養性,樂道可以修心,心如寶鏡,無塵無埃,性如日月,照耀乾坤,以柔克剛,以靜制動,純陰乃魄,純陽乃魂,存魂棄魄,自在玄元,則進大道,鍊丹可成也。



    詩云:

      清心寡慾性自明。 鍊得心同水月清。

      不昧靈台超凡骨。 菩提結果望收成。



    本堂主席關恩師 降 中華民國99年正月二日

    歲次己丑年十一月十八日



    詩曰:聖書勸化繼連連。大道不孤結善緣。

    今日佳辰天上繳。流傳不斷德彌堅。



    聖示:繳書法會業已圓滿完成,可賀也!然本院堂聖書之不斷發行,可說是在台疆地區很少見也,只可惜本院堂在資訊方面無法全力支持,致而普化受阻,未能達到預期效果,因而所有之資訊勸化均慢了半拍,甚為可惜!如能在此力加改進,那普化工作就可更上層樓矣。



    又示:聖書已編繳上天,主編者功最大,記百五十功以勉,其餘協力效力者功記八十,以慰其勞。



    又示:又助印普化者,依功過律之獎懲而外,爾後陸續印贈者,亦可依祈願酌情予以照准。



    又示:此部聖書唯一缺點,就是封面印有聖像,恐取書者隨意亂丟棄,污穢聖像,易涉冒瀆之嫌,以前曾經提醒過,怎麼又犯了同樣錯誤,得須改善。



    又示:法會功滿,法會主事-百二十功。副主事-百功。參與之鸞生-功記八十。其餘善信大德-功記六十,以慰其誠。



    又示:茲敕派白生力如為虛原堂副堂主,以盡責法會或平時鸞期誦經之事宜。



    再示:爾後之工作,須分配紮實妥當,其效能。今日大家辛苦了!





    『浮世遊記』

    南天虛原堂虛筆李忠雄 扶



    韓湘子仙翁 降 中華民國98年8月15日

    歲次己丑年六月廿五日



    聖示:吾今日降著:「浮世遊記」



    第二十章 水患無情,人間有愛



    聖示:此次天災之水患,世人有否體悟人生無常?實如是言,轉瞬間天人永隔,眨眼間親人離散,誠是人間煉獄也。



    仙翁曰:徒兒走了!



    虛筆曰:徒兒知道。



      (師徒二人同步出虛原堂,乘寶雲騰飛而起。)



    虛筆曰:今日又是陰雨之天氣,徒兒怕怕,像上週莫拉克颱風來襲,帶來了那麼大的災難,餘悸猶存。



    仙翁曰:今天不會啦,而今日就是要往南部勘災。



    虛筆曰:已事過境遷,吾師徒倆去了也沒什麼用吧?



    仙翁曰:話不是這麼說,主要讓你開開眼界,看看大自然的力量有多強大,讓你無法想像。



    虛筆曰:那也好,有恩師在,可多看災情有多嚴重。



      (寶雲往南直飛,甚為快速,一會兒的工夫,到了南部高雄縣甲仙鄉。)



    虛筆曰:此地不知何處?道路滿目瘡痍,且四處河流尚滾滾不停的流著。



    仙翁曰:這裡是甲仙鄉、小林村附近,被土石流掩埋最多人的地方,約有三、四百人之多,在深山裡,還有些被困之人,斷食斷糧,在那飢餓著,實在可憐!



    虛筆曰:恩師一提,徒兒想起新聞報導,甚為淒慘,瞬間親人永隔,剎那間被土石流掩埋,找不到親人,呼天喚地,也無法找到親人,徒兒見這一慘況畫面,心中不禁哽嚥,悲從中來,實在可憐,令人鼻酸!有何種痛苦比這還難過的?也由而可知親情是最值得珍惜的,其他都是假的,兒女哭喊父母,父母惦記著兒女,相互扶持,這鏡頭令人動容也。



    仙翁曰:人就是如此,在身邊的幸福不知珍惜,待失去了,方知寶貴。



    虛筆曰:是啊!如此次突如其來的悲情,誰也沒有心理準備,有這麼大的浩劫,令人想不通也。



    仙翁曰:天災之來亦有其因由,也就是說天要滅人非常的簡單,人是無法抗拒的,唯有認真力行善德,才能逃避災難也。是以,受者要能知而忍之,無受者要能惜福,更加善事力為,以為固本之方法,除此之外,同胞有難,盡力依自己的能力伸出援手,幫助他們能很快的站起來,重建家園,不分畛域,不分你我,同心協力,完成重建的工作。



    虛筆曰:本堂也當發起救災工作,徒兒也只有盡己心力了。



    仙翁曰:有此份心就好,不論多少,盡量幫忙,發揮仁道精神。又這次受創東南部最為可怕,其他地方鄉下之村落尚有許多受創的地方,要恢復恐怕得半年了,像六龜、太麻里地方也是相當的嚴重。希望受災戶能提起精神堅強站起來,過往者已矣,無法挽回,現活者,得好好照顧自己,方對得起自己,未受難者,盡量付出心力幫助可也。



      (時候不早,回堂去了。師徒乘寶雲回虛原堂)





    韓湘子仙翁 降

    中華民國98年8月22日

    歲次己丑年七月初三日



    聖示:吾今日降著:「浮世遊記」



    第二一章  災害連連,愛心處處



    聖示:世人要能珍惜當前的一切之福,要能知惜福,莫怨天尤人,像此次南部的風雨之災害,其悽慘可想而知,像如此之災厄,又有何可怨嘆呢?剎那間,一切化為烏有有在瞬間一切歸為無物,又有何可計較的呢?



    仙翁曰:徒兒走了!



    虛筆曰:徒兒知道,不知今日又何往?



    仙翁曰:走了就知道,當然還是到災區走走。



      (師徒二人同偕步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)



    虛筆曰:上回往災區,隨便走走看看,未深入瞭解,也沒什麼幫助災民,徒增傷感而已。又幫不了什麼忙,只有湊熱鬧而已。



    仙翁曰:話不是這麼講,雖無實際的幫助,其實可發現人間光明的一面,且可見到人間的大愛所在。在這次水災之後,你看有多少人發揮出愛心,真的是有錢出錢,有力出力,不分彼此,不分你我,只要能力所及,大家都貢獻出來。



    (師徒談談間,寶雲來到屏東林邊鄉,水未完全退,到處都是泥濘不堪,尚有很多人在那兒整理著,這裡頭有一位自風災起至今十餘日,從末休息過,總

    為災民在工作著,令人心疼!)



    仙翁曰:此次災難,各界動員伸出援手,有些人揹著救難之心,挨家挨戶的發給災民救助金,不論情況如何,一律發放,已發有一百六十萬之多。亦有拾荒的老伯伯,捐出拾荒積蓄所存壹佰萬元賑災。還有年幼小朋友們將其積存的樸滿都捐了出來,為了救災,各種感人的情節都有,令人動容,還有有些人參加志工,運送物質到災區救濟災民,有些人不眠不休,為了災民的大體在勞累著。現在還有很多人繼續在工作崗位上不休息,為的是讓災民能早日站起來,回復本來面目。這些不但是災民的救星,尤其國軍官兵們亦甚勞累,不停的救災,造福災民。



    虛筆曰:經恩師這麼一說,徒兒更感到汗顏,沒有可幫及災民,真是對不起他們!

    徒兒心酸的想落淚。



    仙翁曰:你有這份心就夠了,也不必難過,你不住在附近,如住在附近,你也不會袖手旁觀的。



    仙翁曰:其實在救援也是一種機緣,有些有機會也不會去做,有些沒機會而想做,

    真是大有分野。



      (寶雲又繞了災區一遍,只見到處瘡痍滿目,河水照樣湍流,山地照樣不堪。)



    虛筆曰:此次重創,要恢復可能還得過一段時間。



    仙翁曰:那當然,受創後要恢復,並不易啊!再說,這回重創,為數十年所罕見也,慢慢來,一切可歸平靜。好了,二次巡災,可回去了。



      (師徒二人乘寶雲回堂)




    『宮闕洞府聯集』

    南天虛原堂虛筆李忠雄 扶



    梓潼文昌帝君 降

    中華民國98年9月19日

    歲次己丑年八月初一日



    聖示:吾今日降著:「宮闕洞府聯集」。



    第四章 上遊三官殿聖境(三)



    (續上回)



    在龍天八部內院,左右還設有「增福司、增祿司、增壽司、宥罪司、消災司、解厄司」,皆隸屬三官大帝管轄,統計本宮計數,故除四神宮外,尚有十神宮、六司部及八部,這就是其大概也。



    由四神宮,再往上走,經過五重,才到三官大帝正殿之天井心,三官大帝正殿,煌煌異常,彫龍畫棟,莊嚴無比,非筆墨可形容,正殿有三個位置,龍桌龍椅,排列整齊,中間是堯帝位置,右邊是舜帝位置,左邊是禹帝位置,各執所

    司,莊嚴肅穆。



    世人要知,如命運乖否、謀事不遂、屢遭凶星災禍,如悟其非,痛改前非,或延僧懺道、或於灶前、或向北辰夜半焚香告天,立誓改過前愆,即可蒙值日功曹仙官,稟知舜帝,帝即派神祇察查是否屬實,如屬實,暗中赦宥其罪,如善

    行不怠,並轉知天官降以禎祥,或賜予福祿。



    如好命之人,知道力行善事,則福祿倍予增之;如為富不仁,不知矜孤恤寡,經查明屬實,即削減其福祿,甚或災星禍之,以至殆盡。如知懺悔,即恢復其原來福祿。



    至於水官大帝,則專門負責水陸等善人之安全,不可有任何閃失,就是惡風大浪亦得保其安全,不得有誤,倘若是惡徒污穢水府,不信神道,則必災禍之,絕不寬貸。



    故世人當知,應善事力為,則三官大帝必福上加福、祿上加祿、壽上加壽,任何人等一樣,一視同仁,盼世人能明而行之。



    梓潼文昌帝君 降



    中華民國98年9月26日

    歲次己丑年八月初八日



    聖示:吾今日降著:「宮闕洞府聯集」。



    第五章 南天門氣勢宏偉



    「南天門」乃仙佛進出南天之門,日夜皆有天將天兵鎮守稽查,使之安鎮。



    進入「南天門」,宮殿宏偉,比櫛連雲,華麗異常,且街道非常乾淨整齊。為何南天門內建有這麼多的宮殿呢?當然有其原因,因現屬三曹普度,趕辦三會收圓之時,凡世人悔心向善,能放下屠刀,即令其立地成佛,此乃 老母之寬典相護,否則如按律條評比,想成證可難也,那九二殘靈想回 母娘身邊可就難矣。



    如今亂極思治之時,為惡者雖不少,但悔心向善者亦很多,故 母娘敕命在「南天門」建造了許多宮殿,名曰:「迎仙閣」,讓有悔心向善者壽終之日,命金童玉女引度到此靜養清修半月、一個月、或一年,令其將俗慮嗜慾、一切之罣念牽纏一併清除殆盡,然後再面 太上母娘賜予仙爵,上天有如此之寬典,以及良好之機緣,世人再不知修,實在太愚癡了。



    在「迎仙閣」裡,派有仙官伺候,且每天日夜不停的照顧,且設有三聖真-亞聖孟子、佛印禪師,以及留候子房,在此清修之三教弟子,必須面謁三聖真,以討論三教之理,必須合乎三教之理,三教之理者,乃同根異流、殊途

    同歸也。



    在「迎仙閣」有服務人員,目前有一千多名,日夜迎新送舊,安排修鍊者,忙碌的不得了,同時亦無任何之怨言。再進入些,亦是街道整齊,西洋式的建築,這是供外國善人修習的地方,上天是公平的,不分畛域,如是善人,必收羅使之勤修,以求成證,故爾後必定是五教同歸,道德統一,而無任何之干戈,呈顯和平之世界也。



    梓潼文昌帝君 降



    中華民國98年10月10日

    歲次己丑年八月廿二日



    聖示:吾今日降著:「宮闕洞府聯集」。



    第六章 南海普陀香山觀音殿



    在南海南面有一座山,宮殿樓臺林立,隱約在翠柏與竹林之間,在虛無飄渺之處,這即是「普陀香山」是也,即是圓通教主之所在也。



    南海海中都是蓮花,開有九色之蓮,萬朵千莖,美麗如錦,通年開花,從不凋謝,為何會如此呢?此乃因大士用催花之法,使之終年長開,美麗動人。



    在南海亦可見蓮花舟散佈著,這些蓮花舟上都是婦女,也都由大士度化來的,因 母娘為三會收圓,敕命大士將世間有靈根之裙釵一併度盡,是故大士慈悲,大顥神通,方方闡教,處處導化,在數年來所度化之貳拾數萬人,在參禪悟道之餘,大士准她們在海上悠遊自在,有的唱歌、有的吹簫、有的是鼓琴、有的是琴瑟,音樂悠揚,好不動聽。



    在香山的山腳下,青松翠柏、奇花異草,瑞蘭靈芝,芳香撲鼻;又見白鹿啣花、青猿獻菓,鸚鵡誦經。只有仙境,才有此景象。



    在山腰,到處都是青松、翠柏、紫竹,遠遠望去山上,見宮殿玲瓏,到了山上,又見一大照壁,高二十餘丈,長三十餘丈,都是水晶玉石砌成,上面寫著「香山聖境」,繞過照壁,見一宮門,上書「慈聖宮」,金字輝煌,左右有聯曰:



    寶殿建普陀,勝境俶同香山國

    靈山樓大士,仙居不亞蓬萊宮



    (待續)



    『大道釋疑』 叩稟生-林哲三

    (叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十六)





    本堂文昌帝君開示:



    林生問:觀古今「修道者如牛毛,成道者如麟角。」修道怎如此之難呢?



    恩主答:其實,非難之關,主未識本心,唯「放下」以契空然無塵之本心,否則任心如何修學皆無益,大凡患在不空反執而不覺,玄妙不覺,只求皮毛,何來之道成。



    林生問:為何「秉持入道之初心,則成道有餘」?



    恩主答:若能以入道時那股堅毅誠摯之熱忱而不退心志,當然足可成成道也。



    林生問:「剛入佛門,佛就在眼前;過段些時日,佛遠在山頂;再過段歲月,佛卻遠在西天。」為何越修離佛越遠呢?



    恩主答:因堅虔心隨時間而淡忘、而怠忽怠惰,甚者退志,所以與佛越離越遠矣。



    林生問:修旨「去慾淨靈」,慾之來,源於物我。如何深下工夫以突破「物我」?



    恩主答:有物有我,乃修之障礙,障礙不除,無法去慾淨靈。由習善、臻善去涵養空我之性,自可把心安置於人人,多為人、少為己,久之,可寡物我而自如。



    林生問:早晚課之勤念經典,口誦心惟以心印經義,但在心惟身行,方得功行否?



    恩主答:秉遵經義「以戒為師,以道為法」而修、而去惡為善,功行附焉。



    林生問:修學須力去「我執」、力求「臻善」,此須如何要求自我去確實做到?



    恩主答:去執臻善,得在「內聖外王」去深修、去踐行,以此鍊就,可證道果。



    林生問:人們欲求修往生淨土,為何依舊迷在造業之行舉而不覺?



    恩主答:修而偏、或修而不力,主未能有明師、或善知識之時時輔導,或適當的開示所致。



    林生問:修所禁忌者私欲,得如何對治才不受私欲所縛?



    恩主答:看開,不貪、不癡。



    林生問:人著欲利則心私,私心較重者如何處修?



    恩主答:私心不去,無從修起。



    林生問:如何始能平靜「散亂心」?



    恩主答:專心一志,不受左右。



    林生問:秉何心態向修,始能漸次把一切人事物之執著全予放下?



    恩主答:秉「平常心」向修可除。



    林生問:凡塵萬相皆虛幻,唯智者醒覺,視而無睹、而不受迷惑否?



    恩主答:惟道惟真,一切皆假,醒覺與迷昧之分耳。



    林生問:眾生視虛幻世間為真實,永迷六道轉輪,無以醒覺,怎辦?



    恩主答:亦唯盡量度化耳!不論其迷覺,但盡己心力以度之。



    林生問:不知息心止念以「靜」者,恐再如何勤修亦罔效、枉然否?



    恩主答:是的。惟靜堪止念,以臻無心,無心即佛心。



    林生問:了悟一切皆假,空無所得,就不會生「妄想、分別、執著」諸心礙否?



    恩主答:然也。能真了悟,可去諸心礙,問題是能真修實鍊而了悟者寥少也。





    『慈悲與智慧』     文-馮振隆



    二十、蘇東坡與佛印禪師之切磋



    (一)汝心中所裝為何物



    蘇東坡乃唐宋八大文豪之一,才華洋溢堪稱文壇上之奇葩。彼有一位道交甚篤之友,佛印禪師,兩人平時在佛學、文學上總不忘相互切磋,惟屢屢佛印法師佔盡上風,於是蘇東坡乃百般用心,設法讓佛印下不了台。



    有一日,兩人相對禪坐,蘇東坡一時心血來潮,向佛印禪師提問:「汝看吾人禪坐之姿像啥?」佛印禪即答以:「像佛一尊。」



    蘇東坡一聽滿懷得意。佛印禪師遂即反問蘇東坡:「是則,吾兄看吾人禪坐之姿又像啥?」蘇東坡毫不遲疑即回以:「汝看來似是一堆牛糞!」佛印禪師微微一笑,雙手合十說聲:「阿彌陀佛。」



    蘇東坡回至府上便得意十分而向家妹炫燿,謂:「吾今日總算佔盡上風矣!」惟蘇小妹聽畢其原委,卻不以為然而說:「兄今日輸之甚矣!蓋佛印禪師心中滿懷是佛,是以所看眾生皆是佛,而汝心中所有盡是污穢不淨,故把六根清淨之佛印禪師亦視為牛糞一堆,豈非輸之甚慘!」



    蘇東坡遂以手拈一拈鬍子,而黯然同意蘇小妹之看法。



    (二)一屈打過江



    事隔良久,蘇東坡所修禪定已進佳境,有一次在出定後,內心輕安喜悅,便修詩一首:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」且立刻差書童渡江而過,遂致佛印禪師,讓彼一評自身之禪定功夫?孰料,禪師一過目,即莞然一笑,順手拈來紅筆一支,在蘇東坡所書之詩上揮筆即寫「放屁」斗大兩字,再交書童攜回。



    蘇東坡本想佛印會給予諸多讚美,豈知竟是「放屁」兩大紅字,不由得火冒三丈,而破口斥責:「佛印實在欺人太甚,不讚美也就罷,何必如此欺人?吾非立刻打船過江與之理論不可!」



    誰知佛印早已大門深鎖,束裝出遊去矣!在其大門只見貼上對聯一首:「八風吹不動,一屁打過江。」



    俟蘇東坡一到,睹見此幅對聯,內心深感愧疚,而自嘆修行不如佛印遠矣!





    『法語禪音』 虛原 編釋





    縱慾宣淫,莫甚於官場之浮蕩子弟,聚談則無非閨閫,結伴則浪跡狎邪,以縱慾傷身為趣事,視敗倫傷化若尋常,相煽成風,罔知顧忌,不知心無二用,色慾情深,必致拋荒正事。蓋心力既分,則精神必短,氣血必弱,事業必不成。求名者,因好色慾而名必敗;求利者,因好色慾而必喪;居家者,因好色慾而家業必荒;為官者,因好色慾而官業必墮;考之往古,驗之當今,有歷歷不爽者。且慾心即眾惡之因也,惡因日積,罪孽日深,顯則傾家蕩產,一家之衣食無依,陰則削祿減年,一生之榮華盡喪,甚至精竭髓枯,神昏血盡,百病叢生,一事無成,皆因好色一念之害也。



    放縱淫慾,官場上的輕浮浪蕩的子弟最為可怕,相聚在一起所談論的都是閨房不雅之事,結伴則以浪蕩沉迷、精神邪念,以放縱慾念,傷害身體為有趣之事,把傷風敗俗、敗壞倫常為平常的事,相互煽動而成風氣,毫無顧忌,不知心無二用,一旦色慾情深,一定將正事拋開,荒費正事。心力一分開,則必沒有精神,氣血必弱,事業必定無法完成。求名之人,必因好色而名必敗;求利之人,則必因好色而利喪失;在家之人,會因好色而荒費家業。為官之人,會因好色而官位下降。經以往之考證,及現代的印證,都是歷歷可見而無差錯。而且慾念之心就是所有壞事的成因,惡因天天積累,罪業就日深,明顯的可見其傾家蕩產,一家人的衣食沒有著落,看不見的削去福祿,減其年歲,一輩子的榮華富貴都喪失掉了,甚至於精神枯竭,百病滋生,一事無成,這都是一念好色所害者也。



    奢者富不足,儉者貧有餘。奢者心常貧,儉者心常富。



    奢華之人,有錢都嫌不夠,勤儉之人,雖沒錢卻感到綽綽有餘。奢華的人,內心常感貧乏,節儉之人,心裡頭常感富足。



    流通善書,貽澤最遠,人誠能重刊不朽,廣布無窮,則一句善言提醒了一點善心,成就了一世善人。



    善書的流通,所遺留的恩澤善德最為長遠,如果能不斷重新刊版,無窮廣為流傳,則一句善言,提醒了一點善心,成就了一世的善人,功德乃大也。



    理以心為用,心著於欲則理滅。心以理為本,理被欲蔽則心亡。



    理以心為其所用,心如著住於欲,理則滅。心以理為根本,理被欲所遮蔽,心則亡矣。



    勢可為惡而不為,即是善。力可行善而不行,即是惡。



    可為惡但不作,就是善。有能力行善,卻不去做,就是惡。



    一脈青山景色幽,前人田地後人收,後人收得休歡喜,還有收人在後頭。



    整座山脈,景色幽美,前人的田地後人接收,後人接收也別太高興,還有接收的人在你後頭。



    天下第一種可敬人,忠臣孝子。天下第一可憐人,寡婦孤兒。



    天底下第一種可敬的人,是忠臣與孝子。天底下第一可憐的人,是寡婦與孤兒。



    書有未曾經我讀。事無不可對人言。



    書有我不曾看過的書,事沒有不可告人的事。





    『堅定信心』 作者:丁乾





    日本有位名為鐵眼的年輕和尚,發誓要以募捐的方式為佛修金身,這件事本是極為艱鉅,不少人都好言相勸,請他放棄這個念頭,然而鐵眼和尚卻是一位不屈不撓、百折不回的人,一旦立下了宏願,就會勇往直前,絕不退縮。



    募款的第一天,他一大清早就來到最繁華的鬧市,向過路的行人請求施捨。不一會兒,走過來一位武士,鐵眼和尚雙手合十道:「貧僧誓願塑佛金身,請施主捐一點..」。



    武士沒看他一眼,就像沒聽見一樣,大步地走了過去,鐵眼和尚急忙追上去,緊跟其後低聲說道:「捐多少都可以!」



    武士十分厭煩地揮揮手,提高嗓門大聲拒絕道:「不!」武士繼續往前走,鐵眼和尚在後面跟著,一前一後竟然走了十多公里。武士這時產生了憐憫之心,隨手扔下了一文錢。鐵眼和尚趕緊從地上撿起那一文錢,並恭敬地朝武士行禮致謝。



    武士甚覺奇怪,態度也緩和下來,不解地問道:「區區一文錢,也值得你這樣看重與欣喜。」



    鐵眼和尚回答道:「今天是貧僧為塑佛金身而化緣的第一天,如果連一文錢也無法化到,可能貧僧的心志就會產生動搖。如今承蒙施主慷慨解囊,貧僧對於成就大願已經信心滿滿,所以感到無限欣慰。」



    鐵眼和尚說完,便引身告退,按照原路回去繼續化緣,邊走邊說:「一日一錢,千日一千;繩鋸木斷,水滴石穿。」



    說者無意,聽者有心。武士肅然起敬,情不自禁地追了上去,把身上所有的錢都捐出去。



    任何事,如果一個人義無反顧,信心十足地朝著目標勇往邁進,往往能夠成就許多驚人的事業。



    尤其,寺廟宮堂的興建相當艱鉅,可說百務繁冗。不只經費的籌措,遭逢經濟風暴更加困難,而且土地的取得、地目的變更和建築執照的申請,都需煞費苦心,克服重重關卡,因為道場的興建,就是信仰、渡化中心的確立,而弘法績效彰著,功果浩大,上天特別畀重,由是之故,興建過程考驗連連,以顯現護持善信眾志成城。



    南天虛原堂奉旨創設以來,都是蝸居民宅,然而屢著聖典,引渡眾生不計其數,今有機緣購地準備興建永久道場,可說千載難逢,我們應該緊握培福、植福機會,踴躍捐輸,縱使經濟不是寬鬆,只要量力而行也是可以,透過所有善信大德堅強的信念和無比的毅力,如同鐵眼和尚一樣,早日促使道場鳩工興建圓滿落成啟用,期使聖業弘揚綿延而不絕,這是大家熱熾的心願!





    『心(八) 』 作者~林哲三



    經云:「諸佛與一切眾生,唯是一心,更無別法;故但契本心,不用求法,心即法也。」



    所以,吾人須知:「唯此一心,即是佛。佛與眾生,更無別異。但是眾生著相外求,求之轉失。使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形,終不能得。不知息念忘

    慮,佛自現前。」



    我們要談「修行」,就得先認識「本心」;得要牢牢記住「本心即是無心之心」;得須了悟「本心是光爍爍、潔潔淨淨的」。然為何人們偏偏要令心沾染那麼多之塵垢呢?又為何常令心起爭求而紛擾不已呢?可謂幾乎令心無時無刻無不起心動念矣!請問此種種之心態、之行舉是否已與「此心」之本質大相逕庭乎?哪人們所修所為到底是在渾濁此心呢?還是在清淨此心嗎?思之可知也。



    修行人若不知「本來無一物」的本心、自性,哪任你費盡多少心力,以致能斷盡百思念、去除諸煩惱,然此之功效,恐皆屬暫時性之息念而已,終究會令心起起伏伏而降伏不住此心的。蓋心之起念,即妄、即妄心;妄心者,塵念也、欲心也。心著妄,言修談法皆無益的,因這都是基於不識本心而不知去「定靜此心」、「清淨此心」使然。



    「舉心動念,即乖法體,即為著相,即污穢心靈。」我們長年生活在娑婆世界的大環境,所接觸的都是物情欲利的誘惑,加上受習性的拉力,所以,我們這顆心是很難做到不隨境轉、不隨波逐流的,故唯有時時自我戒慎再戒慎、惕勵再惕勵、以及加倍勤修再勤修,果能堅秉此股道心而不渝者,方有可能找回佛性智慧。



    「萬法盡在自心,何不從自心中頓見真如本性。」人人都可藉修學,以「覓回人人本具足的佛性」。修得藉智慧,始恪靜定心性、清淨自心,待心定、心淨,佛心佛性自顯現矣。要找回佛性智慧,唯有看開一切,心空無物,才能把一切無知及不合理之慾染放下;才能將心裡頭諸心結、或諸不平成見放下;才能將擾心之瑣事、或積集於一身之情感與思緒放下。唯有把一切萬有、萬緣全都放下,讓此心唯獨存「智慧與慈悲」,心地才能散放出光明。共勉之!




    『保持花鮮的方法 』 作者~呂資鴻



    汾陽無德禪師從小天資非凡,見到一切文字,經常自然通曉。十四歲時父母相繼去世,遂毅然決然出家。剃度後,雲遊四方,拜訪了七十一位名宿宏儒,直至遇到了省念禪師,他才開悟。



    省念禪師圓寂之後,無德應西河道俗的遊請,住於汾陽太子院,廣說宗要,足不出戶達三十年之久。



    有一位虔誠的信徒,每天從花園裡採擷鮮花到寺院供佛,經年不輟。



    無德禪師非常欣喜,嘉勉道:「你每日都能虔誠地以鮮花供佛,真是難得!經典上記載著:常以鮮花供佛者,來世當得莊嚴相貌的福報呀!」



    這位信徒聽了很歡喜,請求禪師繼續開示:「師父呀!我每次來寺中以鮮花禮佛,覺得心裡像甘露水洗過一樣,清涼而寧靜。可是一回到家裡,面對瑣碎的家務,又像身陷火窟,覺得焦灼不安。請師父開示:如何在煩囂的塵世中,保持一顆清淨的心?」



    無德禪師聽了,不答反問:「你知道如何保持花朵的鮮豔嗎?」



    信徒回答:「知道啊!只要每天換水,並且剪去下面那一節泡爛的花梗,花就不易凋謝了!」



    無德禪師點頭笑道:「想保持一顆清淨的心,也是這樣。我們的生活環境像瓶裡的水,我們就是花,要每天淨化身心,多多懺悔、反省,去除腐化的習性,保養清淨的心苗,這就是禮佛的真義啊!」



    信徒聽罷,恍然大悟,歡喜地作禮:「謝謝師父開示,希望以後有機會親近師父,過一段寺院修行的生活,享受暮鼓晨鐘、菩提梵唱的寧靜。」



    無德禪師笑容不褪,伸指一點:「你的呼吸便是梵唱,脈搏跳動就是鐘鼓,身體便是廟宇,兩耳如同菩提,言語動靜、舉手投足之間,無處不是寧靜,何必執著於寺院呢?」



    反省是自我檢查的好方法,是認識錯誤、改正錯誤的前提。對於團隊管理者來說,反省是學習的重要過程、必上的功課。



    一個管理者是否具有自我反省的決心,有沒有自我反省的精神,決定了他能不能認識並改正所犯的錯誤,能不能經營好企業。如果他能利用喝杯茶的時間,常常反省自己,他就能成為一個極為出色的團隊管理者。




    『追尋清醒的快樂』 作者~心曲





    積極精進的心志,清醒的覺性,是一個人獲得成功、幸福和快樂的必要能力與條件。每個人都可以創造自己的幸福,每個人都應該為自己遇到的種種難題負起責任。事實上,人生是一個不斷去解決難題的過程,它本身就能帶給我們快樂。



    在清醒中得到快樂:



    所謂:覺性清明智慧開。無憂自在福中來。

       成功精進人和樂。真我虛空妙道栽。



    當一個人失去清醒的覺性時,環境就會不斷地干擾他的感受性,從而影響到正確的判斷,干擾他的情緒,感到不快樂。



    人要生活,達到實質的美滿幸福快樂,當然要將自己的覺性清醒過來,使智慧充分的展現,能如此,才能勾劃出生命的真諦,生活的美妙,而免於沉溺於生涯的苦海之中。



    清醒的人必須能落實在自己的生活上,充分的了解自己,了解並根據自己的性格特質、能力、體力和環境情況去生活。當一個人了解自己的時候,就能發現自己的優點,予以發揮實現;清楚自己的缺點,而予以接納改進。每個人都是獨一無二的,都是高貴的,只有自己落實,才有尊榮,才有快樂。一般人很喜歡拿自己跟別人比較,愈比較愈是偏離自己的本質,這種生活的態度,不但抑制了自己的真正能力,同時也否定了自己求自由、求實現的天性,那是不快樂的來源。俗語說:「人比人,氣死人。」只要墮入比較,就會失去清醒的生活,就會失去快樂。痛苦的癥結就在這裡。



    俗話說:供養百千諸佛,不如供養一個無心道人。所謂無心道人,就是一個不被盛名所欺,不被財勢名利所牽,不被環境色相所矇蔽的人。這樣一個無心道人就是能忠於「真我」,去實現自己,過成功快樂的生活。



    因此,一個人要從虛幻的色相中解脫出來,要從錯誤的價值觀念中走出來,落實地生活,篤當地實現自己的生活,那時就有一種充實感和快樂,闡示出:「無事於心,無心於事,虛而靈,空而妙」的真正意義。



    人本來就是快樂的,快樂是因為活著,落實的生活,沒有旁生枝節的雜亂,才是真正的自在,一種純然的自我肯定,那就是真正的清醒與快樂。



    清醒的本質是建立在人與人的關係上,如果能了解別人的感受和立場,

    尊重他,體諒他,接納他時,即刻可以建立一個和諧的關係,那就是愛,也就是慈悲。這種清醒的人際關係,不是想統治對方或控制對方,更不會凌駕對方,自然流露出溫柔和平等,安穩和喜悅。



    要能樂於助人,建立和諧快樂的關係,要能發揮同情心,慈悲心,隨緣建立方便的回流,共同得到了溫暖。



    再者,清醒的本質是回歸到生活上,生活的本質就是實現,而不是佔有;它本身就是一種喜悅。要在工作中體驗到快樂,在行、住、坐、臥中發現妙悅。要以欣賞的態度去生活,而不是以追求的角度去生活,懂得參贊化育本身的神聖與永恆,懂得接物利生的快樂。



    能落實在生活之中才能體會到快樂,開門推窗,觸目遇緣,都是美妙無比;窗前的一朵花使你喜悅,孩童的嬉戲令你忘憂,也就是說現成能看到,能品觸到的一切,那就是生命的反映,是生活上如如自在的本身,而不是在生活之外另行追求虛幻的目標。因為能投注於生活,才能自我肯定,醒覺到自己的存在,才能更懂得生活情趣,當然這些情趣則須懂得「把握現成」及時發現才行。世間事林林總總,只有自己保持清醒,才可能發現到「水清月現」的喜悅,才可能體驗「山花開似錦,澗水湛如藍」的快樂。



    如果一個人不能清醒過來,投注於生活,享受生活的妙悅,做生活的主

    人,就不可能領會到萬物相親和諧共存的樂趣。如果生活與真我疏離,那麼就等於把過程當目的,弄錯了生活的本質,有如緣木求魚了。



    生活透過醒覺才能落實,才能體會到一段光明,未曾昏昧的喜悅。這樣才有牢籠不肯住的放曠與自在。因此我們把生活變成手段是錯誤的,是悲哀的!當然如果把生活之外的虛幻當做目的,是錯,也是悲劇。人只有投注於生活中,才能體會到「剎剎見形儀,塵塵見覺知」的喜悅。



    對於現代人而言,生活的目的和手段總是混淆不清,從而導致許多精神生活上的痛楚。人們工作是為了賺錢,而賺錢是為了有錢可以維生,充實生活的樂趣;工作是手段,快樂的生活應該是目的。可是大部分的人並不是生活在這樣一個清醒的觀念下,而是努力工作賺錢,有了錢之後,再用以賺更多的錢,這中間卻忘了快樂的生活這個目的。結果一直生活在手段和勞碌之中,而不得快樂。賺錢為了維持生活,不是生活的最終目的,更要注意到生活的目的性,否則就會因迷失而失去快樂。




    『助印善書的利』 林中居士





    每一本立論正確的好善書,均具有其本身多重傳遞的善因歷程,所以古人有一生勸人以口,百世勸人以書的話,尤其是一本平易讓人接受的好善書,如果能在分送過程中多加珍惜,和妥於照顧,並能順利的送到有緣者的手中,定往往能和讀者產生內心深處的共鳴,而達到助善於無形的美好境界,並結成一善因,如果助印十本則十善因,百本則百善因,廣種福田,消愆納福,也就由此產生。



    功過格上言:以善書傳一人當十善,傳十人當百善,傳送大富大貴、大豪傑、大力量者當千善,所以自古以來作善降祥,求名求壽,求子求財,求病癒消災集福,為了求智慧,為父母求福壽者,莫不如印送善書,而印光大師在文抄卷四印造經象之功德一文中也說:凡印送善書,從前所做種種罪過,輕者立即消滅,重則亦得轉輕。又言:能為一切眾生種植善根,以眾生心做大福田獲無量勝果。所以凡遇祝壽,賀喜,免災,祈求,懺悔,薦拔先靈之時,皆宜歡喜施捨,勉力行之。



    助印一本立論正確的好善書,如能從日常生活中省下零用錢,量力而為則不失為一簡便而有效的廣積福田方法,如能再配合修身養性,正心修持,身體力行,日積月累,也是修身積德行善以回天的一大法門,願與大眾勉之。



    詩曰:助印好善書,提供眾閱讀;

    為己積福慧,功成超三途。




    『警明因果例證』 呂芳裕



    第一三八目 捨財雙全



    嘉義傅錫福,生平多行善事,臺灣光復後移居臺北。經營米商,時當軍事告終,瘟疫盛行,而物資缺乏,米珠薪桂,生活尚未安定,貧民難以度日。一般狡詐之徒,欺騙良民,機謀百出,猴山坑,有高淑恆者,一家八口,俱罹惡疫,家徒四壁,幸得親友相助醫藥之資,其妻及次子方得痊癒。餘尚呻吟床褥,囊空如洗,無計可施,夫婦相議,莫若鬻次子,一可還債務,一可醫治諸子之病,其次子方周歲,襁負到臺北,得友人之介紹賣給王某,得壹百元。夫婦接款出門,到延平路買幾件粗布衣料,時有陳某者素行不端,慣設詭謀巧計,騙取行人財物,見其囊中鈔票甚多,尾其行,至大橋頭,遂開步跑到對岸橋頭,從懷中取出銅製鍍金之錶鏈,擲于路中,身立路旁,假作不見,高夫婦見而拾之。陳乃近前佯言日,君真有福,我纔從此處經過,如何不見,被汝所得。諺云:有福大家享,

    君亦不能獨得,請稍分甘,到底貪字貧字殼,夫婦二人,不知騙局,暗喜此錶鏈重量,當有一兩以上,遂取五十元給之,陳取錢,一去杳如黃鶴,夫婦二人將錶鏈持到銀樓,欲兌現鈔,始知贗物,急跑到大橋頭欲尋其人,不見影跡,夫婦啼哭而行,逢傅販米已畢,從此經過,見而問之,高備述顛末,傅憐之,即從身中取出五十元與之,夫婦叩謝而歸。傅回家將情告知其妻,妻亦甚賢淑,頗嘉其所為。翌日傅忽感微恙,不出販米,在後園種菜,揮鋤掘地,忽聞鏘然有聲,視之,黃金也,重約十兩,自思此處原係日人之宿舍,必被遣歸之時所埋,取之,諒亦無妨,遂攜入家中,以示其妻,妻曰:汝能拾銀濟困,故天報我以金,夫婦大喜,叩謝 天恩。翌日身帶二百元,逕往猴山坑,尋覓高淑恆,查訪半日始見,道其意外得金之事,遂取出二百元付高,高曰:此可半為贖回汝子,半為安家之用。高本誠實之人,再三不受,曰意外得金,乃恩主善心之報,何敢受此厚惠,傅始終好意,始為收起,叩謝隆情,傅並與高同往王家,述其思子之情,懇求聽其贖回,王憫之,將子交還,高歡天喜地,率子拜別回家,一家復得團圓,而陳某慣行欺騙,未幾敗露,被捕坐獄,惡貫滿盈,死于獄中。傅得金之後,挈眷重返嘉義故鄉,開張雜貨行,生意昌隆,不數年,遂成巨富,膝前二子,俱入大學,大振門楣,夫傅錫福見義勇為,捨財而得金,陳某詐騙而遭刑,終死于牢獄之中,善行善報,惡行惡報,天網恢恢,疏而不漏,願汝眾生,勿謂作善者為徒勞,作惡者為得計,迷而不醒,終致噬臍而莫及也。





    『風水理信與探討』 虛原奎 編著



    裝潢與擺飾



    風水學裡面,到底有什麼東西能幫助我們求財呢?吉祥物是其中的一類,但吉祥物有很多種,什麼才是最理想的呢?它的大小並沒有關係氣的運行,唯有內部動線陳列的很好,才能達到風水的造命改運,若宅內的氣很凶,陰陽氣不諧調,沖犯了就容易有凶禍的發生,若能用吉祥物的東西來鎮住它,就如同人生病了,給了藥吃,讓它得到藥效而痊癒。



    徵兆可以告訴我們,什麼物相是好的,怎麼去利用時機和物體,在人的八字當中,若能以五行十字全的統計方法,統計出各個五行的平衡,以最弱且未能達到平衡中庸的五行體,以其體的五行色,穿戴在人身上補運,必能達到造命的目的,使人體金、木、水、火、土,能夠氣行於中庸中正,並能將本身的力量加強運轉,達到濟補的功效。



    房子內吉祥圖的種類很多,中國吉祥圖案當中,都能讓人的氣運有所改變,到底有哪些圖騰能夠在家裡掛上而達到補運的功效?另外辦公室或書房需求哪些字畫呢?事實上可以用許多吉祥圖來幫助陽宅的氣場,像吉祥如意圖、納福迎祥圖、福祿壽三星圖、八祥圖、和合二聖圖、麒麟送子圖、官上加官圖、輩輩封候、冠戴傳流圖、太平有象圖等,都是具有深遠的意義。



    茲分述如下:



    一、招財進寶圖:道家學術也有祈福求財的符籙,求財符,有正財與偏財的求法,求財符整體上有一固定的尺寸,畫一畫就能用,固定尺寸與加持方法各有不同。



    二、納福迎祥圖:「納福」必是手握蝙蝠,蝠是飛翔,福祿壽三星圖,圖中必須畫有蝙蝠、福祿、壽桃,因蝙蝠代表「福」的諧音,祿代表家中的「財祿」,壽代表「長壽」,福祿壽三者齊全,能夠讓一家人和樂幸福。



    三、和合二聖圖:家庭夫妻常有不和諧的現象,建議家中可掛和合二聖圖,就能求得夫妻圓滿,在圖中有中國的旺與相字,表示旺夫旺子,男女二神童代表陰陽諧調,將畫放在夫妻不合的家庭中,靈驗異常,懸掛時必須選在夫妻的貴人日掛上,即可有很好的作用。



    四、麒麟送子圖:如求子息,可以用麒麟送子圖,代表麒麟送個兒子來給你,其最大的功用,是讓久婚不孕或是求子息的人使用,圖中必須具備蓮花、蓮子、桂花、和神童送子,本身神童騎在麒麟上,意味著蓮生貴子,懸掛時必須選夫妻或貴人日旺時,應驗程度會提高。



    五、官上加官圖:如果你是公務員,官上加官,可以掛一個加官圖,加官圖讓你官運亨通,掛一個輩輩封候圖讓你的官位升官,如果想達到非常順利也可掛冠戴流傳圖,冠戴是戴上烏紗帽,讓你一生一世圓圓滿滿。



    六、太平有象圖:太平有象圖代表達官顯貴,若在府院中會客室懸掛它,可以代表政府單位主事者或主管能夠加官進祿,在一個家、國家公務員都可以懸掛,可助得好運,大官有好運,社會有好福澤,創造理想社會。



    七、如意真跡圖:以硃砂撰文祈福,招吉祥添如意,祈祝財源如意、事事如意、姻緣如意、健康如意、圓滿如意。



    八、客廳掛畫忌諱:



    常見一些客廳中喜歡掛大壁畫,但並不是每一幅畫都能掛,切記千萬不要掛「瀑布畫」,瀑布代表財的大來與大去,也不要掛大的漆布畫,或是海浪圖,所謂山管人丁水管財,財來得快也去得快,所以是不好的畫。



    在許多家中亦見有進口老虎皮或在牆上掛老虎畫,這情形代表女人掌權,也代表女人勞碌,也是不好的象徵。所以能夠以生財圖,花開富貴圖,硃砂所寫成的如意圖,作為家中吉祥畫,都能帶給家中很好的旺氣。































  • ttreiiuh

    2010-08-11 20:44:23 ttreiiuh

     書 名
    歷代仙凡因果錄
    著作種類 奉旨彙整著作
    著作起始日期 歲次丁丑年十二月十二日
    著作完成日期 歲次戊寅年九月五日
    序 文



    目 錄

    序 ( 南海古佛觀世音菩薩 降)
    第一章 皇地師拜廣成子  
    第二章 不孝子拖父深山餵虎 
    第三章 武帝師承誌公僧  
    第四章 鳥巢禪師緣度師兄 
    第五章 孟姜女節義升天  
    第六章 孝女下海取父屍 
    第七章 雉雞聽法轉世 
    第八章 蘇東坡因果 
    第九章 悉達太子遊四城門 
    第十章 張氏兄弟因果 
    第十一章 先祖因果牽連 
    第十二章 善惡報應分明 
    第十三章 如來佛說法度眾 
    第十四章 羊兒為母仗言 
    第十五章 驢馬述前因 
    第十六章 妻施妙計,兄弟和情 
    第十七章 殺業深重,悔悟修行
    第十八章 毀僧謗佛,地獄受苦 
    第十九章 長相無福,苦修得道 
    第二十章 雲淡富貴,隨緣受度 
    第廿一章 師兄弟悟道回天 
    第廿二章 珠佛下凡度俗 
    第廿三章 張良因果  
    第廿四章 病中苦勸家人齋戒 
    第廿五章 燕雁論談三綱五常 
    第廿六章 達摩祖師度神光 
    第廿七章 前持佛經不輟 
    第廿八章 持念華嚴經偈解業 
    第廿九章 修行盡孝,迷俗了悟 
    第三十章 子勸父修
    第三十一章 悟明妙法 
    第三十二章 目蓮救母超昇 
    第三十三章 妙哉木刻人  
    第三十四章 師徒相度 
    第三十五章 因果牽連不爽 
    第三十六章 省悟持齋修行 
    第三十七章 獻衫作佛衣 
    第三十八章 佛祖度世 
    第三十九章 宗弘受度 

    封面設計 (劉丁乾等提供)

    附 記
    『痴昧的人心,得需善書得滋潤,迷亂的社會,有待道德的提升。』本善刊雜誌,期期連載之『歷代仙凡因果錄』,例舉詳實,闡理深明,篇篇具有導正迷失之功效,如成彙印成單行本,不失為勸善之良書。而今苛蒙 南海古佛觀世音菩薩作序,極力讚許,推崇有加,難得之機,更不容輕棄,但盼社會善心人士,能隨意發心助印,以資普化,功德無量。



    本書成本費四十元,凡有意樂助印贈之善信大德,請將功德金,利用郵政劃撥帳號助印,並請註明助印書 名及祈求事項,以便代為呈疏,求得善願如意。






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  • ttreiiuh

    2010-08-11 20:48:26 ttreiiuh

    附錄「孚佑帝君保元護命方」



    夫婦之道、人生所不能廢者、但須有一定節度、不可過縱、

    如大寒、大暑、大雨、大風、雷電、四離、四絕、二至、

    二分、四立、朔望弦晦日、父母生忌日、夫婦本命日、

    庚申日、甲子日、丙丁日、正月初三十四十六日、二月初二日、

    三月初九日、四月初四初八日、五月逢五六七日、(名九毒日)、

    十月初十日十一月二十五日、十二月初七日、每月二十八日、

    五月十四晚、交子時十五日天地交泰尤當切忌。



    又凡星月之下(如星月所照處不關窗閉幔等是)井竈之側、

    伺廟柩幕之旁、或大醉、甚怒、悲愁、憂懼、勞行、力乏、

    疾病初癒、以及婦人行經、懷孕、種種當禁期內、俱宜謹戒、

    誤犯此忌者、或染瘟疫、陰症、虛脫、以及小產、難產、

    怪胎等事、初因一時情欲衝動不知互守互勸、貽悔無窮、

    皆由於此項常識缺乏故也、因附錄於此。



    本社資料室提供
    「步 罡 破 凶 法」



    說明:在每日外出前,可行走「步罡」出大門,以除一切之災厄侵身。

    (行之簡易,莫輕視之,誠則靈)



    讀者問:弟子每逢升遷:第一次升主任、第二次升校長均發生車禍。怎避厄運臨身?

    恩主答:當然有法可免除之。自此之後,亦先習定靜,並心中常存仙佛,

    如可行可默唸仙佛聖號,長此可除此厄,且可蒙仙佛靈力之祐也。

    又每日出門之前,可步罡出大門,以除一切之厄。



    林生問:恩師慈悲,能開示呂校長每日出門之前,可步罡出大門,以除一切之厄。

    何謂步罡?又是如何之走法?

    恩主答:步罡者,乃道修破凶之一法也。即是一個人如行運欠佳時,

    或是無不佳亦可行之,亦佳也。其法即是,人於出家門前,依下法行步罡。



















































































    腳踏時,默唸或小聲唸即可,然後出門。整日迪吉,可破一切不佳之來。



    林生問:此是受何神力護祐而可避厄啟迪?

    恩主答:以九星之力祐護之。



    林生問:此主在可蒙九星靈力加持,而使己身元神光彩之關?

    或蒙神力常相護祐身旁?

    恩主答:屬後者。



    林生問:步九星,為何會有這麼神妙法力?

    恩主答:此非何神妙,乃有誠呼神以應之。


  • ttreiiuh

    2010-08-12 12:15:22 ttreiiuh

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    助印善書款項累計日期:99年1/1至7/13止



    助印書名
    1-6月
    7月
    合計


    9,400
    21,500
    $30,900

    歷代仙凡因果錄
    5,550
    0
    $5,550

    皇母慈音(第一輯)
    9,200
    600
    $9,800

    禪化闡道篇(第一輯)
    11,150
    500
    $11,650

    淫禍
    14,850
    5,150
    $20,000

    清.靜得.思省
    2,450
    0
    $2,450

    本堂歷年著書全集光碟
      3,850
    $3,850

    附記:上欄諸書將陸續各再版三千本,冀望各募齊柒萬元,即予梓印。




    濟度之作業浩大,所以,將再懇請十方慈仁善德



    與有心體天行道者,皆能本乎以往誠虔濟世度人



    之心懷而量力助印,多少不拘,俾藉諸佛心大德之力量,



    而知如願梓印六部聖書為禱。

    -------------------------------------

    奉 旨 扶 鸞 著 作 聖 書 一 覽 表

    免費贈閱,歡迎各界善信大德踴躍索取及助印



    著書年份 聖書名稱
    電子書
    備考

    民國85年

    (歲次丙子年)
    生靈的悲悽
    有 

    方寸當知所安


    民國86年

    (歲次丁丑年)
    心志歸向

    無存書

    皇母慈音(第一輯)

    無存書

    民國87年

    (歲次戊寅年)
    歷代仙凡因果錄

    無存書
    幽冥沉淪紀實


    悟行清明感應篇

    無存書

    皇母慈音(第二輯)

    無存書


    民國88年

    (歲次己卯年)
    淫禍

    無存書

    禪化闡道篇(第一輯)

    無存書

    幻化迷情世間

    無存書

    酆嶽覽真


    皇母慈音(第三輯)

    無存書

    民國89年

    (歲次庚辰年)


    無存書

    禪化闡道篇(第二輯)

    無存書

    禪化闡道篇(第三輯)

    無存書

    清、靜得、思省

    無存書

    皇母慈音(第四輯)

    無存書

    民國90年

    (歲次辛巳年)


    無存書
    皇母慈音(第五輯)

    無存書

    民國92年

    (歲次癸未年)
    法語禪音(第一輯)

    無存書

    民國93年

    (歲次甲申年)
    修回真心(第一輯)

    無存書

    符簶


    慈善心的迷矇

    暫無流通
    法語禪音(第二輯)

    無存書

    民國94年

    (歲次乙酉年)
    處世修持珍要


    民國95年

    (歲次丙戌年)
    迷途知返.思歸覺路


    丁寧乾圓思集


    福德正元真經


    世態迷失與醒覺

    無存書

    法語禪音(第三輯)

    無存書

    民國96年

    (歲次丁亥年)
    回心思道


    警世寶筏


    民國97年

    (歲次戊子年)
    修回真心(第二輯)


    警明因果例證


    法語禪音(第四輯)


    尋回失落的自我


    民國98年

    (歲次己丑年)


    地府警世聯語


    關聖闡道篇


    浮世遊記


    宮闕洞府聯集   著書中 
    民國99年

    (歲次庚寅年)
    靈語現真

    著書中 








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  • ttreiiuh

    2010-08-12 15:10:13 ttreiiuh




    中華民國九十九年五月號 161期









    <目次>

    關聖闡道篇

    虛原聖訓

    浮世遊記

    宮闕洞府聯集

    大道釋疑

    賑災與社會救濟活動專欄

    法語禪音 /虛源

    克服障礙 /丁乾

    心 (十一) /堂主 著

    慈悲與智慧 /馮振隆 著

    我的修學心得 /王耀賢 著

    老住持選擇接班人/呂資鴻 著

    懺悔功德殊勝行 /林峰毅 著

    警明因果例證 /呂芳裕 著

    風水理信與探討 /虛元奎



    『關聖闡道篇』

    本堂主席關恩師 降 中華民國99年3月10日

    歲次庚寅年正月廿五日

    詩曰:性命雙修莫執偏。始終貫徹得安然。

       皆空萬物心菩提。處處逍遙度法船。

    聖示:吾以『了性了命道歸真』為題,供地方善信賢德研悟之。

    了性了命道歸真



      能了性,自當了命,未了性,何從了命,是故修鍊性命者,不可執於命,或偏執於性,須要性命雙修。命者身之主,性者命之原,是故此命若滅,此身亦失,斯性若亡,斯命亦絕,存心養性,安身立命,始終貫徹,乃修鍊根本首要之道也。

      修性者,不著於空,不著於色,行行自在,不著於實,不著於虛,處處逍遙,邪念不萌,慾心不動,真性常靜,智慧自生,萬物皆空,而性自明,一塵不染,而性自見,便得菩提心境也。

      鍊命者,無事閒居之際,無論行、住、坐、臥,將一點靈光,下照於丹田,神住於氣,意繫於息,神氣和合,兩不分離,久聚靈光於不散,自然得陰陽二氣融和一團,水火相濟,壽命並得延長,疾病盡能消滅,久之,大丹必成也。

      燈之明,皆因油足,身之健,必賴氣充,保生之道,勿損氣,衛命之功,莫勞神,氣由精生,固精必須寡慾,神自氣化,養氣務宜絕思,神守玄關,氣養丹田,神定氣守,天水不漏,陽氣滿而純陰,氣極而化,固精以化氣,充溢太和,養氣以凝神,醞釀泥宮,精神安泰,道氣長存,脫離生死之門,而歸虛空之境,善養浩然,歷劫不壞,不歸仙道,亦得長生也。

      天有三寶-日月星;地有三寶-水火風;人有三寶-精氣神;天地人合謂三才也。天之正氣,日月星;地之鍾靈,水火風;人之精華,精氣神;三光耀而天地泰,三寶具而性命全。天無日月,乾坤不明,地無水火,萬物不生,人無三寶,軀殼難存,欲鍊大道者,專賴精氣神,三寶不壞,保固性命,昔日仙家,鍊丹之法,將人之凡精、凡氣、凡神,
    鍊成為元精、元氣、元神。

      養五氣以調元,鍊三寶以復始,五氣和平,可以長生不老,三寶充盈,可以返老還童,元精不虧,性命長久,真氣不洩,元神自在,攝精以固氣,守氣以凝神,安神以還虛,得全人之大命,乃是人身之至寶也。

      鹿之守精,龜之守氣,鶴之守神,皆享天年。人具有精氣神三寶,皆為酒色、情慾所奪,自身不顧,而迷世情,自性不修,而違天命,可不痛心者哉!修道者,應離酒色情慾,始可保全三寶也。

      長生不老之法,枯木回春之功,雖三寶守而不洩,尤宜要啟悟玄關,人之正竅,玄關者,乃性命寄居之處,無形無象,非色非空,在乾坤虛無中合成,在剛柔坎離中運用,一陰配一陽,一性合一命,神妙難言,靈機莫測矣。

      學不老之法,只有靜觀,修不死之功,惟有絕念,心不為物累而常正,氣不為物累而常平,心正氣平,性全命固,歲月日久,三寶不壞,由神鍊為純陽之體,由氣化為純真之氣,由氣還到清靜之虛,庶幾丹道可成矣。

    南天虛原堂諸恩主訓鸞

    『虛原聖訓』 虛筆李忠雄 扶





    清微至德天尊 降 中華民國99年3月3日
    歲次庚寅年正月十九日

    詩曰:秉性忠誠敬佛神。敦功立德好修真。

       從知好壞由人作。善者禎祥惡禍因。

    聖示:吾闡述『善惡攸分慎己行』理悟世人。

    善惡攸分慎己行

      人之初,性本善,或為善,或為惡,只在一念之間。善惡到頭終有報,只因來早與來遲,善惡不分富貴,人人都能為之。何謂善?富者出錢,貧者出力,修橋造路,翻廟頒書,扶危濟困,恤孤憐寡,成人婚嫁,為人解憂,捨藥施茶,崇廉知恥,遵守天理,順應良心,行善雖少,日積月累,其功莫大焉。何謂惡?欺貧重富,一毛不拔,片善不為,引人作惡,無中生有,暗箭傷人,放高利貸,奸商囤積,不仁不義,奸詐犯科,殃民害國,作惡雖微,積久成山,其罪至極也。

      人生社會之中,因何參差不一?或富貴,或貧賤,或豪傑名門,或鰥寡孤獨,或高官顯爵,或病弱殘廢,皆是前世因,而報今世果也。

      人秉天地之性,一靈降下凡塵,各負前世善惡功過之因由,結成今生榮枯得失之報應,或為同胞兄弟、為分財產而爭,或夫妻不和,或姑嫂不睦,或老而無子無孫,或幼而無父無母,亦是前世恩怨而結來今生報復也。

      為善不昌,祖宗尚有餘殃未盡,殃盡必昌;為惡不滅,祖宗尚有餘德未盡,德盡必滅。人死靈不死,善者超升天庭,依其功果多寡,而證神職;身亡魂不亡,惡者墜落地獄,照其罪業輕重,判刑受罰。

      善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。有過知改,光前裕後,見善勇為,必獲厚福。深培善功,隨身寶;勤種福田,蔭子孫。古云:『種瓜得瓜,種豆得豆;殺人償命,欠債還錢』,理之常也。

      神明稽查功過,半點無差,世人所作善惡,依實錄記,報應昭彰,如影隨形,人心不古,綱常廢弛。世事維新,道德弗守,兇殺眾多,不怕陰陽法律,姦淫更盛,無顧名節虧損,休道天高無耳目,虧心暗室有遊神,家庭司命,門丞戶尉,稽查人間善惡功過,頭上三尸,值日功曹,記功錄過,奏上天庭,社稷真宰,日夜遊巡,日查善惡,夜察是非,或善或惡,天地皆知,或功或過,仙佛盡悉,天理昭昭,報應不爽,法網恢恢,無可遁逃也。

      勿謂善小而不為,莫云惡小而可行,如有妄為,身累罪業,近報於自己,遠報於子孫也。





    『浮世遊記』

    南天虛原堂虛筆李忠雄 扶


    韓湘子仙翁 降 中華民國98年10月24日

    歲次己丑年九月初七日

    聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

    第二八章 千辛萬苦為學子

    聖示:在如今之社會,大多為己而活,甚少有為他人著想的,有著只一時之興起,未能長期為之,如有愛心者,必常為他人著想而不停歇,其功乃大也。

    仙翁曰:徒兒走了!

    虛筆曰:徒兒知道,已一期中斷,甚念也。

    仙翁曰:法會停鸞故也,不得已之事也,然今日續著完成之。

    虛筆曰:今日必有好題材。

    仙翁曰:不錯。

      (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

    虛筆曰:今日何往?

    仙翁曰:到彰化市去。

    虛筆曰:彰化是值得懷念的地方。

    仙翁曰:是不是又想吃肉丸呢?

    虛筆曰:徒兒不敢,總之彰化是個好地方,不知今日採訪何事?

    仙翁曰:與你以前的職業有關,是學校。

    虛筆曰:學校也有好人好事嗎?

    仙翁曰:那當然。

      (談談間,寶雲停在一國小之門前,見一大堆小朋友們要下課回家,其中有二位婦人手持旗杆、口啣哨子、頭帶安全帽-在指揮交通。這二位並不是學校老師,而是志工媽媽是也。)

    虛筆曰:是否就是這兩位婦人?

    仙翁曰:不錯。你現在的眼力越來越好,一看就知道。

    虛筆曰:恩師過獎了。

    仙翁曰:這兩位婦人,自其兒子入小學之後,就志願當學校的志工,每天安護學生上下學,直到疏散安全為止,已有數年之久,大兒子已將高中畢業,她們還在當義工而不辭其辛勞,無怨無悔,此功德毅力非淺也,沒有酬勞、沒有代價,一心只想維護學生的安全,別無他想,且風雨無阻,必定堅守崗位,使人敬佩不已,而且笑口常開、勸導孩子們遵守交通安全,絕不懈怠也。

    虛筆曰:如此之婦人於今不多矣,現在婦人一有空閒就想逛街買東西,誰管孩子們的死活?而這兩位婦人還做的真快樂呢!

    仙翁曰:就是說嘛!人各有不同的想法、看法、做法,是否造功?全看自己的理念而定。今日任務已完成,回堂去吧!

      (師徒二人同乘寶雲回虛原堂。)





    韓湘子仙翁 降 中華民國98年10月31日
    歲次己丑年九月十四日

    聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

    第二九章 專修步道利行人

    聖示:為善無分大小,只要是利人的都是好的,就看世人有無此心去做、去思考如何才是有利的,凡做了必有其功德在也。

    仙翁曰:徒兒走了,今日近些,還經過你家呢!

    虛筆曰:好啊!好請恩師到寒舍奉茶,難得的機會,請都請不到呢!

    仙翁曰:好啊,但是沒那閒工夫,有的是機會,你也別失望。

      (師徒二人同步出院堂,上寶雲,騰飛而起。)

    仙翁曰:看到了沒?那就是你家。

    虛筆曰:不錯。

    仙翁曰:看起來,還蠻有仙氣的。

    虛筆曰:恩師取笑了,怎麼今日會經過寒舍呢?

    仙翁曰:就是要往大坑步道去訪靈。

    虛筆曰:恩師真的不到寒舍坐坐?以增光輝。

    仙翁曰:有的是機會。

      (談談間,寶雲停在大坑九號步道附近,見一五十來歲的先生在挖地整土。)

    虛筆曰:是這位先生嗎?挖地整土有什好訪問的。

    仙翁曰:你有所不知,這位先生做這種工作已有三年餘之久,古時人造橋舖路,現代已沒機會,都是政府舖的好好的,要做也沒有機會。這位先生有一次目睹登山客因不慎踩在地基不穩,滑落到山底下,他就發願從事這項工作,好讓登山客不要悲劇重演,你看他,整個身子背滿了工作用具,到處尋查,看看有什麼地方需要修補的,他每星期六、日必到
    此地報到,看有沒有需要整修的,如遇稍有不當,必定做到他滿意為止,像他這種專門替人想的不多,現今之人都是以為自己聰明,用盡心機排斥他人的多,比較起來能不覺汗顏嗎?真是厚顏無恥。盼世人能多與這位先生學習,以造福人群。好了,今日就此結束,回去吧!

      (師徒二人同乘寶雲回虛原堂。)




    韓湘子仙翁 降 中華民國98年11月7日
    歲次己丑年九月廿一日

    聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

    第三十章 撿拾發票濟孤兒

    聖示:為善不分大小,只要有心去做,到處都是善事,如不願為,善則無法得逞也,人之根本,在於能否存善積德,如無善德,枉為人也。

    仙翁曰:徒兒走了。

    虛筆曰:徒兒知道。

    仙翁曰:今日很近就在院堂的附近。

    虛筆曰:那好,必定精彩。

      (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

    虛筆曰:近在哪兒?

    仙翁曰:沒幾步路,就是要到北屯『大買家』去。

    虛筆曰:恩師要帶徒兒去『血拼』嗎?

    仙翁曰:哪有那閒工夫,想得美。

    虛筆曰:徒兒也很久未到『大買家』買東西。

    仙翁曰:不是去買東西,是要去看行善是如何用心的。

      (師徒談談間,寶雲在大買家門口停住,師徒二人下了寶雲,看到人來人往、大包小包的拎著走。)

    虛筆曰:今日是要訪問誰呢?

    仙翁曰:就是站在門口,手拿著一大票發票的那位。

    虛筆曰:這位先生有何可訪問的呢?

    仙翁曰:你有所不知,這位先生不定期、不定時的站在門口,一看有人把發票丟掉、或是伸手向人要發票。

    虛筆曰:他要發票要做什麼?

    仙翁曰:當然是對獎啊!

    虛筆曰:要中發票,機率很小。

    仙翁曰:那總是會中罷。

    虛筆曰:虧他想的出來做無本生意。

    仙翁曰:他不是為己,而是為了那些孤兒院的小朋友。

    虛筆曰:那就不同,此構想真偉大,不為己而為人。

    仙翁曰:就是如此特別,所以今天帶你來看看。

    虛筆曰:是要看,不看可惜!不知有沒有中過獎?

    仙翁曰:皇天不負苦心人,當然有過,雖不多,但已心滿意足,他每個月將收集來的發票,一概交給孤兒院,讓孤兒院去對獎,增加收入。

    虛筆曰:此等心態真令人傚仿,世人應多學習,以協助些弱勢團體,讓大家共享天倫。

    仙翁曰:天下一家親,本來就是如此,還盼世人能跟這位先生學習,以助利他人。

      (好了,不久留,可回堂去了,師徒二人同乘寶雲回堂。)





    『宮闕洞府聯集』

    南天虛原堂虛筆李忠雄 扶


    梓潼文昌帝君 降 中華民國98年12月5日
    歲次己丑年十月十九日

    聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

    第十三章 層層宮殿燦如錦

    (續上回)

      進了第六層,左右有聯云:

     丹心不改風規肅

     鐵面無私勝替恭

      進入門左右,各有衙署及兩大院,左一院署曰:『左都御史府』。右一院署曰:『右都御史府』。

      進入第七層門,左右亦有聯云:

     錫福有微權,全憑陰騭德行

     傳家無異術,祇在忠孝友恭

      進入門,見一大廳堂,穿堂而入,見左邊有『文昌輔宮』大宮院,及右邊『文昌弼宮』大宮院。

      進入第八層,亦有一大廳堂,在大廳中央立一匾曰:『元宮上堂』,左一匾曰:『孝友中極』,右一匾曰:『聖德光輝』。每個字均有五、六尺大,金字刺眼,光耀無比,左右亦有聯云:

     九天開化文昌府

     五極歸真家慶堂

      且在正殿,珠簾低垂,銀光燦耀,壯麗無比,這就是吾理政之處也。

      今日暫述至此,待續,吾回。




    梓潼文昌帝君 降 中華民國98年12月12日
    歲次己丑年十月廿六日

    聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

    第十四章 後宮殿樓佳景多

      轉了彎,到了後宮,見到都是殿宇樓台,而且都是翠巒所圍,直到山頂,整座山種滿有萬株之丹桂,花香馥郁,山門上有牌坊三架,都是玉石所砌成,其中有一坊曰:『孝敬坊』,三個大字金輝絢目,左右有聯云:

     孝友萃一門,父子祖孫俱證果

     仁慈傳五代,后妃女眷悉登真

      進入坊門,又連上三十六台階,都是白玉砌成,光澤無比。在中央建有一宮,題曰:『五代宮』,左有『儲祥宮』,右有『衍慶宮』。五代宮見有男仙進出,儲祥宮及衍慶宮見有女仙進出。

      五代宮乃聖祖父、聖父、聖長次子及聖長次孫所居,以統轄男仙。儲祥宮及衍慶宮係聖祖母、聖母、聖后、聖女、及聖長次子婦、及聖長次孫婦所居,以統轄女仙。現今在五代宮裡有九千多人,在儲祥宮裡有三千四百一十五人,在衍慶宮裡有五千九百八十六人,總計約近二萬人,均在此繼續修真,以期證道更高果位。





    梓潼文昌帝君 降          中華民國98年12月19日

    歲次己丑年十一月十四日

    聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

    第十五章 南方帝君火焰城

      可從南天門到南方離卦較方便,上了南天門,經過迎仙閣,很快就到了不動天,此不動天之處,道路平坦,如凡間一樣。又一直往南行,到了南方離卦本位,不多久,見到山上有殿樓無數,都被紅雲所籠罩,好像是赤城一般。又沒多遠,見一大照璧,上面貼有無數的示條,此都是南方帝君所批示今日全球各地回祿的地方,不勝枚舉。過了照璧,對面有一大宮門,上題曰:『赤帝宮』,而且字體楷書,金色炫目,左右有聯云:

     離卦衍重明,日月光華輝大廈

     午宮當盛運,文章冠華煥全球

      進了宮門,在兩邊有將官站立,紅臉赤鬚,手執月斧及鐵錘,鎧甲明示,不勝威武。進了宮殿,兩旁均甚華麗,且陳列都是火龍、火蛇、火馬、火鳥、火雅等,而將帥官員來來往往,將官們都手拿火炮、火槍、火藥、火包、火鉗、火拘等,隨時待命,好像隨時隨地要燒人家的房子一樣,令人見之畏懼。上了第五層,正殿中掛一匾曰:『祝融上宮』,左右有聯云:

     天道罪惡滿盈,不義不仁,

     難逃劫火

     吾官專司回祿,分善分惡,

     具有權衡

    今日暫述至此。可,吾回。



    『大道釋疑』 叩稟生-林哲三

    (叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十八)



    本堂玄天上帝 開示

    林生問:經云:『不空心性,無以成道。』哪要成道甚難乎?

    恩主答:修之難,難在心妄心執、念慮不息也。智者無不藉明道以去妄去執、藉認理以歸真、藉醒覺以鍊就心性成空,空泛一切,心可無礙,道方可成,成道亦不難也。

    林生問:一位真修實鍊者,當知所朝『空心空性』去勤下工夫否?

    恩主答:對的。但方法要對,方向要正確。惜大多皆滯礙在表相之修耳,可謂能誠心實行以精勤向修者寡少。

    林生問:六根引生六塵,六塵即六賊,為何六賊最難以降伏?

    恩主答:因會劫掠功能法財,能劫一切諸善法,故最難降伏也。

    林生問:世人無不著在色相上生心、在音聲上、在香、味、感觸、道
    法上生種種塵心,如何離六塵?

    恩主答:六塵與生活習關,住必生色、生塵心,唯只空相一切始可離之。

    林生問:修若住塵在心,既易受污染,那鮮能令此心修入清淨否?

    恩主答:心之所以著塵,乃悟不透塵凡皆虛幻,既著妄著執,心神必受干擾而污染,怎會清淨呢!

    林生問:修行人應如何才能離去一切塵相?

    恩主答:唯看淡、看空,視一切皆假、皆虛幻,塵相自去。

    林生問:為何十之八九總易患有住而執理不堪?

    恩主答:住者執理不開,既自以為是,迷昧無解,此即患我執、法執,最是難解。

    林生問:人心易著人我、是非、善惡,得鍊就何心態,方能全不著相?

    恩主答:念窒一切皆虛、皆假,方不著相。

    林生問:又如何鍊就此心常生明覺?

    恩主答:鍊慧為性,細察明悟,就能常生明覺。

    林生問:以臻何心境,自無貪戀、執著之心?

    恩主答:悟空覺性,自去貪戀執著之心。心空性空,塵無以染,但得令心常醒覺。

    林生問:眼見色愛色、耳聞聲愛聲,此易住相生心,對修有何礙?

    恩主答:此即是六賊礙修之源頭,得藉修以增昇智慧,無慧斬不斷六塵。

    林生問:凡夫與一切法皆合相,合即起生滅否?

    恩主答:是的,有生有滅,是有為法。

    林生問:六塵不滅,皆屬心住六塵相,既有生滅,就無法出離六道轉

    輪否?

    恩主答:心住六塵相,心有生滅,輪迴不息,六道無法出離。

    林生問:唯心不生不住六塵一切相,自可去除著在六塵之一切貪嗜與

    習染否?

    恩主答:可以,不生不住無塵染。

    林生問:人處凡塵萬相中,何令萬相皆『不著心、不住心、不入心』?

    恩主答:如同『酒肉穿腸過,佛在心中座』。

    林生問:唯有開悟生慧,洞悉本心,以放下紅塵萬相,以斬斷輪迴念根否?

    恩主答:放下塵相,智慧為性,洞悉本心,斬斷輪迴種子。

                (待續)


    『社會救濟基金』


    主旨:救苦救難。

    救濟項目:

    賑災(目前賑災以智利、青海)

    濟貧(主以白米應急斷炊之家)

    恤困(無錢看病、孤苦伶仃等)

    清寒助學(無錢繳學費、繳營養午餐等)

    施棺(無力治喪之家)。

    賑災與社會救濟活動專欄

    本會所收『海地賑災捐款』計參萬柒仟壹佰元,於三月廿三曰轉匯於
    『慈濟國際救濟基金』統籌辦理。

    照顧戶楊○芳個案-單親家庭、租屋、中度肢障(因事故於七一年鑑
    定),獨自扶養三子,長女讀高中、長子讀國中、次子讀小學,目前無工作收入,每月靠殘障補助金肆仟元。其情堪憐,合乎列入本會救濟項目之濟貧清寒助學金。三月份起,每月將發參仟元補助生活費。註冊學費再酌情補助。照顅戶李○琪-續補助三月份房租費柒仟伍佰元。先生已謀得臨時工作,已停發生活補助費。

    ◎誠感恩十方大德護持『虛原社會救濟基金』所推展之『救苦救難』。
    讓我們續堅持每月捐助一百、二百元不嫌少,作為買米、或恤困、或助學金、或施棺。集人人所發乎愛心之小錢,將可匯聚成一股大愛之洪流,以幫助急需受幫助之家庭。(捐款賑災-請註明何地區)  

         救濟審核小組 謹敬



    『法語禪音』     



    世人萬病,只一個靜字治得。

    簡單之意,由字面來看,容易明白,但是要細說其理則甚為冗長。意思是說,世人之所有疾病,只在於心能定靜、禪靜就可除卻身中之疾也。俗話說真病無藥醫,而病之來,全屬己身心中蕩漾,修持不夠,無法平靜,導致身中之氣受阻、受擾或逆行,致而傷害五臟六腑而生疾,淺者身中不適,深重者,則顯現在內臟之痛楚,如果能定靜己心,氣暢而順,疾自消矣,故此常存養己身心性,疾不染身也。

    古之君子,病其無能也,學之。今之君子,恥其無能也,諱之。

    古今之別,受不良風俗之熏染,而每況日下,值得警惕。古時有德之人
    ,認為自己的學識不如人,必痛下決心,發奮圖強來學習。現今有德之人則相反,羞恥自己之沒有學識才能,怕他人知道而加以隱蔽,故而,永遠無法改進。

    志之所趨,金石為開,窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入,銳兵固甲,不能禦也。

    讀書求理,如不能記憶,多讀幾遍就能記起;意義不懂,多加思索,就
    能瞭解其意;但如果讀書求理,不能立志,必無所成就。所以,必先立堅己志,則必如同高山碧海一般,無可限量也。同時,堅定己身心志,則無堅而不克,就如同兵甲萬千,亦難以抵抗也,故此,可知立志之重要也。

    大著肚皮容物。立定腳根做人。實處著腳,穩處下手。

    人當養成大的度量,才能包容他人,也會因而顯出其福慧,如果一個人
    心胸狹窄,必定小氣而失其福德。又做人應該實實在在,不可好高騖遠,眼高手低,一定是失敗者,所以要能腳踏實地的去做人、處事,而且能穩紮穩打,就不會擔心會失敗了。此段文字雖白,做起來可不容易,多思悟成之。

    不義之財,有害無益,凡貪戀財利的人,他的寶貴生命必被錢財所奪去,所毀滅。

    不正當得來的錢財,對人而言是有害而無益,無法享用,凡是貪得愛戀
    這種財利之人,他的寶貴生命,一定會被財利所奪去,所毀滅的。

    一粒麥子埋在泥土裏面以後,它本身是犧牲了,但所長出來的,卻是若干倍於它的果實。

    一粒麥子作為種子埋在土裡生長,它雖然本身犧牲了,但可長出若干倍
    的麥子果實,犧牲小我,完成大我。

    將別人的困難與痛苦,當做自己的困難與痛苦來處理。

    真正慈悲之道,就是把別人的困難和痛苦,如同身受的困難與痛苦來加
    以處理。

    進德和做人最切要的工夫,就是自反;惟有自反,才能不斷發現錯誤,自覺自新。

    想要精進德行或做人,最重要的工夫,就是經常自我反省,只有自我反
    省,才能不斷發現自己的錯誤,將之更正,自己覺悟,自我更新。

    自反工夫,就是大澈大悟的起點。

    自我反省的工夫,是徹底覺悟的起點。

    世間許多不平之處,若是斤斤計較,永遠算不清楚,如能笑笑,吞下就沒事了。

    世間事不知有多少不公平的地方,如果要斤斤計較,那將永遠算不清楚
    ,笑笑忍痛吞下就沒事了。





    『克服障礙』 作者:丁乾 





      夏季的一個傍晚,海澄大師到寺外散步,在一片空地上,看見小男孩和婦女。那孩子正用一隻做得很粗糙的彈弓,打一隻站在地上、離他有七八米遠的玻璃瓶。那孩子有時能把彈丸打偏一米,而且忽高忽低。

      海澄大師就站在他身後不遠處,看他打瓶子,因為他還未見過打彈弓如此差的孩子。

      那位婦女坐在草地上,從一堆石子中撿起一顆,輕輕遞到孩子手中,安祥地微笑著,那孩子立即把石子放在皮套裡,打出去,然後再接過一顆。從婦女的眼神中可以猜出,她是男孩的母親。

      孩子很認真,摒住氣,瞄很久,才打出一顆。但海澄大師站在旁邊都可以看出,他這一彈一定打不中,可是他還是不停地打。

      海澄大師走上前去,對那母親說:『讓我教他怎麼打,好嗎?』

      男孩停住了,但還是看著瓶子的方向。他母親對海澄大師笑說:『謝謝師父,不用了!』

      她頓了一下,望著孩子,輕輕地說:『他看不見。』海澄大師怔住了。半晌,才喃喃地說:『施主,對不起!但他為什麼要這麼玩?』

      『因為別的孩子都這麼玩。』『可是他怎麼能打中呢?』海澄大師說。

      『我告訴他,總會打中的。』『母親平靜地說,關鍵是他做了沒有。』

      海澄大師陷入深思。過了很久,那男孩的頻率逐漸慢了下來,他已經累了。

      他母親並沒有說什麼,還是很安祥地撿著石子,微笑著,只是遞的節奏也慢了下來。

      海澄大師慢慢發現,這孩子打得很有規律。他打一彈,向一邊移一點,打一彈,再轉點,然後再慢慢移回來,他只知道大致方向。

      過了不久,夜色籠罩下來,海澄大師已看不清楚那瓶子的輪廓了,便轉身向回寺廟的方向走去。走出不遠,海澄大師突然聽到身後傳來一聲清脆的瓶子破裂聲。

      的確,人生沒有真正的障礙,只有心理上的恐懼和暫時不能克服的困難。在恆心毅力和愛心的支持下,陸上沒有不能克服的障礙。男孩雖然眼盲,憑藉著母親永不止息的愛和自己精進不懈的努力,終能達成目標,深值我們啟發與惕勵!



    『心(十 一) 』 作者~林哲三


      『靈』,瀰漫於宇宙虛空,此乃靈淨輕清而浮昇於無垠天際之關也,只要『修回真心』,人人皆可回歸天鄉也。由此可鑑,修旨淨靈無
    疑,所以,靈修者,一定要懂的不斷打開『心量』以去執、去念,『唯能確實做到去執、去念』,即是淨靈。且須把心量一直放大-心量大,自然無住、無著,無住無著心無塵;須把自我一直縮小,縮小到完全沒
    有自我為止。唯以此修涵,你才有可能與時空融溶為一體,此即『我即時空,時空即我』,自可與天地共長久矣。

      『萬法皆由心生心滅,萬法盡由心造心變』。此意喻心即是法,萬法唯心識所現,心生則種種法生,心滅則種種法滅;萬法盡由心造、盡
    由心變。所以,當我心空時,故諸法亦空,千品萬類悉皆同。設若人能『鍊就此心常清靜』,自然連天地也都能融會為一體,而歸納在我們的本心中,此猶如展開雙臂、擁抱宇宙盡虛空,天地都在我心中(因心可生萬法,所以十方世界不就全都在我們這心念中嗎?)。

      修學旨在『清淨此心』,欲清淨此心,首須洞澈此心,不澈此心,你就無法主宰此心、控制此心,也就難免會隨心隨性而起動妄念,或任
    心任性而喜怒無常,或著物情慾利而隨心所慾,甚或縱情縱慾無度,
    於是乎令心起起伏伏,令心煩惱妄想、憂苦身心,終究無法降伏此心的。故凡不悉此心者,那任你再如何用功勤修、或造多大福德,恐皆難以『清淨本心』,即使修畢一生,亦有如門外漢一般,云何門外漢?因凡淨化不了心靈,既無淨靈之成效,所以對修而言,只增添外功之福德而已,實無鍊就內果以淨靈之精進可言。應了『修行有萬千,成證無幾人』之收場。

      六祖云:『菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟』。意指人本具足無上妙智慧,只因『迷於外境,身外覓道,心外求法,不能悟見本性,以致不能開啟內在清淨的智慧』。修唯往心性下工夫,唯能治心於定靜生慧到絕不生迷惘、迷惑者,才有可能令六根不著塵染,才有可能摒去一切慾望魔力之誘惑,心不染塵,將可展現出菩薩慈悲智慧之光芒。

      修行有百千萬條路,但不離心性、不離內聖外王,然若不知『本心、自性』本是清淨、單純、不受污染,卻一味往外攀緣、或心外求佛、或總是心存『我執、法執』而『起心動念』不休、而引生妄心煩惱不歇,哪請問你的六根怎能清淨呢?又怎能成證什麼道果呢?

      『有相皆幻、皆妄、皆著;心無諸相方謂空』。蓋塵凡世間皆幻化、虛妄(乃指虛幻假相),於一切相、切莫心生執著。又善惡是隨著人
    心而變化無窮,爾三界皆屬虛妄的境界,這些都是人心所造所變現出來的。然唯一不變的是我們『清淨的本心自性方為真』。我們修行就是要修這顆『清淨心』、護持這顆『清淨心』;這顆清淨心,就是『真心、聖心、佛心、菩薩心』。共勉之!



    『慈悲與智慧』 作者~馮振隆


    廿三、可以清心也

      中國乃世界四大文明古國之一,雖經年湮代埋,朝代更迭,垂五千年於茲,其先賢聖哲所遺之錦章玉句、名詩佳賦,仍為現代人所傳誦,而不為時代所淘汰!

      然而無可厚非,在此悠久歷史中,其文風鼎盛,詩人輩出之朝代,當以唐宋二朝為最。於茲期間,尤賴於唐宋八大文豪之領航而使中國文明之昌盛達陣,登峰造極,無與倫比。

      尤在民間,最為文人所嗜愛,且流行成為一時之風潮者,莫過於吟詩作對,藉以作樂取悅。此尤在茶餘酒後,三五成群,圍桌而飲以行之,更是司空見慣。

      茲者,有朝一日,某五位文人進入茶室,就坐於圓桌之四周,而主人即將茶壺置於茶桌之中央。其中一位為激起同伴茶飲之興,即先啟口提問:『吾等皆已坐定,並以桌上茶壺為中心,就四周之席圍坐,孰能唱詩一句五字,其字義務必與茶飲相應,而將此五字漆印於茶壺之四周,則人人席前皆可面對一字,而自自身席前一字讀起繞一週即全句可讀畢,惟不論從何人面前一字讀起讀畢全句,其意義必是相同,且絲毫不改。』

      由於該五人皆是文學造詣頗深之人,在彼等一動腦筋運思之下,其中一位遂即答以:『可以清心也。』蓋此句五字,無論從何字起頭繞週一念,其句意皆同,絲毫不改其義焉!

      此乃中文獨特之奧妙所在,為其他外國文學所不及也。



    『我的修學心得』 王耀賢


    鸞門乃是修心、行善、積功累德之道場,同修來堂應秉持一顆虔誠之心效勞。隨個人心力犧牲奉獻於道場,自可感應到眾恩師之庇佑。切勿以求名、求利、爭權搶位之心來堂,可免造罪而不自知。茲把我在鸞門所修學之幾項心得,列舉供參,希同修們共研悟而力行之。

    一、每日須定時,多次觀照自心:

      觀照自心即反省,亦是精進之根源;不反省,則心態偏差而不自知,身在造業猶未發覺。須知起心動念即是功、即是過。如反省到有過失,即立即懺悔改過。若能達『心念誠正、達至善』且每日不被記一過,則屬上乘。地藏經云:『眾生之惡念,從纖毫間便至無量』。可知起心動念偏差的可怕。

    二、早晚課須列入日常作息:

      習誦經典並能參研了悟,信受奉行。更能多加利用時間念佛持咒,必能增加『戒定慧』之功力。鸞門必讀『玉皇普度聖經』、『太上無極混元真經』、『明聖經』、『無極證道玄妙經』、『太上感應妙經』。佛經以『佛說阿彌陀經』、『普門品』、『金剛經』、『佛說天地八陽神咒經』、『地藏經』優先入門。咒語:『十小咒』、『準提神咒』、『大悲咒』、『楞嚴咒』、『佛頂尊勝神咒』、『一切如來心全身舍利寶篋印院羅尼神咒』優先入門。一切經咒,皆可消災祈福,開智慧以淨靈。上天是何等慈悲下傳經咒,使世人能得聖佛之心印與庇佑,且得菩提不退之心。

    三、習禪坐、持齋戒,以淨靈;戒殺、放生、護生,以養德。

    四、克盡人倫、端正人品、光輝人性、待人以誠、處世謙恭。

    五、力行財施、法施、無畏施,並能忍辱。須知忍辱即消災、佈施即植福。

    六、力行仁、義、禮、智、信。

    七、力持身、口、意等十種戒規。(身:殺盜淫。口:惡口、兩舌、綺語、妄言。意:貪嗔癡。)

    八、戒除不良嗜好、習性、或無意義之作為。

    九、力行諸惡莫作,眾善奉行。

    十、潤心、養心、省心、鍊心。

      安份守己,樂天知命、知足常樂、當思感恩、當圖報恩。並把心念定在『慈悲、正氣、心不著相、不隨境轉』之範圍內。為何做不到?仍有以幻為真的我相。為何做不好?仍有智慧不開,無明的我執。眾同修們,若能了悟凡塵苦海、五濁惡世,乃是虛幻一場;若能藉假修真,精修大道,眾善奉行諸惡莫作,堅志而行,終身不怠必能成證道果,共勉
    之。



    『老住持選擇接班人』 呂資鴻 


      寺裡老住持年邁力衰,打算把衣缽傳給弟子。可是,寺院中其中有兩位弟子,始終讓他難以決定到底應該把衣缽傳授給那一個。

      這兩位弟子在僧眾之中都表現不凡,一位顯得機靈,慧根很深;另一位為人正直,品性忠善。正因為這樣,才讓即將退位的老住持左右為難。

      終於,老住持想出了一個法子。他在兩個房間分別藏了兩個包裹,規定誰在最短的時間內找到包裹,誰就能得到自己的衣缽。

      大徒弟不到十分鐘就找到了包裹,並看了裡面裝的東西是什麼,而二徒弟花了整整半個鐘頭才完成,這時候眾徒弟們都以為大徒弟必然當選。

      此時,老住持又向兩人分別提出同樣一個問題:『包裹裡面裝的是什麼?』

      大徒弟連忙答道:『裡面有兩卷經書,經書裡面還夾了一些銀票,而且放得很整齊。』

      二徒弟支唔了半天,不好意思地說:『我打開包裹,只看到裡面的兩卷經書,稍加仔細閱讀後,發現是平日沒有誦讀過的經文,但我實在沒有注意到裡面是否夾了銀票?』

      最終,老住持當著眾僧侶的面,宣佈讓二徒弟繼承他的衣缽。


      兩個徒弟找尋包裹,競爭接班人之位子,大徒弟機靈,但把注意力放在事情的表面-銀票;二徒弟欠機靈,但專注於與自身及寺院發展相關的事物本身-經文。

      老住持選用二徒弟而不選擇大徒弟,就是因為他把『德』放在第一位,而把『才』放在第二位。

      每一家公司都想選用最好的員工,但什麼才是最好的呢?必須有個明確的標準。為此,公司必須付出很多時間,去尋找最合適的員工。這樣才可以在日後的運轉中少遇麻煩,開展工作得心應手。



    『懺悔功德殊勝行』 林峰毅



      兒時記憶中,每當聽見莊嚴的誦經聲,內心就會升起無比的寧靜與祥和,雖然那時對於宗教仍完全不瞭解。直到國中時期接觸善書後,便喜去寺廟等有善書流通的地方,拿些善書回家閱讀。並開始助印善書,就這樣開始進入宗教的領域。但從踏入社會進入職場,對我而言命運的乖違和不順遂,在我身上和周遭蔓延。身體、工作、家裡陸續出現了障
    礙,只能用苦不堪言來形容。在業力枷鎖的牢籠中無力掙脫,讓我身心俱疲不知如何是好?因此我把大部分的時間,藉著宗教來尋求身心靈的寄託依靠。

      當兵期間更因無法適應軍旅生活中,每天忙碌的文書工作和壓力,我變得更自閉及憂鬱,常會莫名的感到憂傷,所以情緒一直很低落。我懷疑自己是否得了現代醫學所謂的『憂鬱症』?然而這些障礙仍是壓得我喘不過氣來,讓我的身心皆不自在、痛苦。退伍後我的睡眠品質越來越差,夜難寧眠的情況日益嚴重,時間久了明顯影響我白天的精神體力
    。伴隨而來的偏頭痛、記憶力減退、精神恍惚,思緒也變得遲頓,身體健康也亮起紅燈,方才意識到事態的嚴重。我開始看中醫調養病體,希望身體能早日康復。可是對於病況似乎沒有太大的改善與幫助,此時的我信心漸失,到最後索性不管它了,但病況仍持續慢慢惡化。

      皈依三寶後,自感個人業深障重,便開始勤做義工種福田,望祈一切的障礙能早日撥雲見日。而在道場中日子久了,卻觀察到有人在修行上順順利利,卻有人像我一樣,陸續出現很多障礙。我開始思考探究這樣的現象,並接觸到相關冤親債主討報,而產生種種障礙的善書。才終於了解大部分的障礙,起因於冤親債主討報所引起。當然也有一些是其
    它因素而引起,例如歷代祖先、墮胎的嬰靈及早夭的無緣子女等等,所以最好也能為他們報名參加法會超拔,讓他們能早日離苦得樂,冥陽兩利減少障礙。但大部分的障礙!還是來自過去生結怨來討報的冤親債主所起。畢竟眾生無始劫來迄至於今,在六道不斷生死輪迴中,或為自身利益、或為貪圖口腹之慾殺生害命,所得罪之眾生、所結之怨業不知凡幾?因緣成熟就來討報,能引起種種的不順遂及障礙。所謂欠債還債天經地義,但如何化解?唯有回向功德能早日化解,減少無謂的苦磨和阻礙。我開始把行善佈施、做義工、誦經和持咒的功德,一部分都回向給我的冤親債主,並為冤親債主報名法會超拔,經過多年情況改善卻有限。

      在一次的機緣結織一位老師,我告訴他多年來的困擾。老師開口既說:你的冤親債主不太高興,他們說你有將功德回向到其它地方去。我當下心裡著實驚訝!因為功德如何回向只有我自己清楚。又說這樣不行,必須將所做的一切功德,都回向冤親債主來化解因果。再者多年來化解因果效果不佳的原因,是真誠的懺悔心不夠,並給了我每天的功
    課。先真誠的向冤親兵主求懺悔後,然後配合做功課,誦經、持咒、唸佛、行善佈施當義工,將所做一切的功德利益,全部都回向冤親債主來化解因果。他們得到功德利益解脫,進而解冤釋結。我透過償還業債化解障礙,如今身體不適的情況慢慢改善,睡眠也安穩許多,人也變得比較有精神。

      眾生在六道中輪迴生死,無非是受自身所造業力所控制,隨業力在六道中沉淪。然而有幸今生而為人,該把握人身難得的因緣,好好的如法修行。懺悔往昔所造諸惡業,從今不再造惡因、謹言慎行,努力精進的修行。方能突破業力枷鎖的禁錮,解脫生死輪迴的束縛,否則一失人身萬劫難復。末法時期眾生業深垢重,修行上應先勤修『懺悔法門』。先懺悔累世所造的惡業和反省,藉著向佛菩薩真誠的發露懺悔,更須對冤親債主誠心懺悔求他們原諒。配合做功德迴向,仰仗佛力必能早日化解因果,雙方皆大歡喜。

      在人生的旅途上,乃至修行的解脫路上,都會因為過去世-所造的惡業現前而受惡報,而產生種種的障礙和不順遂。因此佛陀告訴我們要斷惡修善,而我如今才真正體會這個道理。否則惡業果報現前時,被業力討報壓得身心皆不安穩,真的苦不堪言。所以唯有在身口意上斷惡修善,不再與眾生結惡緣,才是真正遠離因果討報的究竟之法。讓人生旅
    途減少障礙,聖業修行路上早日成就,解脫生死輪迴之苦。



    『警明因果例證』 呂芳裕


    第一四三目 恩將仇報

      藍田縣有段仙舟者,賦性聰明,十六歲遊泮,因其祖上三代,力行善事,敬奉神明,積德甚厚,至仙舟不重道德,不敬神明,不信因果報應之事。自少父母見背,家道貧寒,捉襟見肘,設帳課徒,藉舌耕以餬口。當地有陸寶真者,以剃匠為業,勤儉粒積,家道舒適,膝下一女,陸最鍾愛,取名麗雲,天生麗質,嬌豔可人,曾讀書,解吟詠,年方及笄,待字閨中,陸素慕段才高學富,央媒說合,贅為快婿,夫婦感情甚篤,吟哦唱和,閨房韻事,不讓于畫眉也。且陸無子,以婿為子,愛如己出,不惜栽培之資,使其晉省鄉試,幸獲雋,由舉人而進士,聯捷登第,旋任江都縣知縣,衣錦還鄉,豎旗祭祖,顯耀異常,滿市之人,嘖嘖稱羨。間有輕薄者,嘲笑之曰,任從榮顯,終不過為剃匠之婿耳,何足為貴。段聞知,深悔當初,進贅剃匠為婿,受此恥笑,憂鬱在懷,諸事已畢,擇日挈眷赴任,舟至中途,時當初夏,薰風習習,明月當空,段心生一計,命舟子備辨酒殽,與妻同飲,任几舷賞月,乘其不意,將妻推落江中,假作倉皇之狀,大聲呼救,謂夫人酒醉,失足墜江,命水手分乘小舟,四處尋覓不見。麗雲命不該絕,順水漂流,旋被漁翁撈起,解救甦醒,漁翁問曰:看汝模樣,乃似官家婦女,為何而輕生?麗雲曰:我夫為新任江都知縣,相隨赴任,素嫌我家世卑賤,早懷惡意,今夜在船上飲酒,任几舷玩月,乘我不備,將我推下水中,並言夫本窮儒,設帳課徒以度日,我父原為剃匠,勤儉起家,憐其貧,招贅為婿,使其上京求取功名,駐京三年,半生積蓄之資,悉被耗盡,今得第成名,乃嫌我為剃匠之女,不念結髮之情,下此毒手,言罷痛哭不已。

      漁翁聞言曰:如此薄義,難逃神罰,今汝已是無家可歸,暫住我家,慢慢為汝設法,破鏡亦可重圓,不須悲傷。麗雲叩謝再生之德,遂拜翁為義父。再言段見尋無屍首,命舟人揚帆前進。到任後,藉言喪
    偶,託治下周員外代覓親事,周既受託,千方撮合,率爾難成,而漁翁早已具狀,呈告于江南節度使,謂江都知縣謀害髮妻,節度使杜孝忠為官廉明秉正,見狀大怒,正欲拘段到案,恰巧周員外素與杜有交情,知其次女少玉未字,登衙拜訪,談及江都知縣求親之事,杜計從心生,滿口答應,謂須先入門進贅,然後迎娶過門。周依言回告,段十分得意,再三稱謝。擇日送禮定聘。卜于中秋佳節,洞房花燭,杜令漁翁率麗雲過府,將移花接木計告之。麗雲感恩不盡,未幾,吉期已屆,張燈結綵,大宴賓客,段入門,喜氣洋溢,但見堂上許多僕婢,皆手持竹捧立于兩旁,心中狐疑,自思今日合巹吉期,作此威嚴何用?戰戰兢兢,步入堂上,見杜酒杯一擲,眾僕婢舉起竹捧,向段亂打,段被打得遍體鱗傷,不解其意。麗雲從後堂步出,喝聲負恩郎,認得奴否?段見是前妻,慚愧無言可答。杜責之曰,段知縣汝身為孔門弟子,衣冠其體,禽獸其心,受汝岳父栽培之恩,不思報德,反以報怨,膽敢謀害髮妻,該當何罪。段自知不是,雙腳跪下曰:卑職知罪,願求從寬不究,杜曰;本該依法懲辨,念汝十載寒窗之苦,初入仕途,可向汝妻求饒,段不敢違命,跪向麗雲,面前認罪。杜曰:汝夫婦從今再敦舊好,誰有異心,吾定從嚴法辨。夫婦叩首謝恩,杜命將聘儀禮物,一概送還,並命侍婢陪他夫婦回衙。段即修信迎請岳父及漁翁,隨任同居,共享富貴。未幾,陸及漁翁相繼而逝,段治喪盡禮,後官至巡撫之職,生一子亦出仕,段年至四十之時,身患重病,纏綿床褥四十九天,一夕夢金甲神告曰:汝祖上三世行善,積下功勳,應于汝身,官至一品,壽享六四,奈汝不敬神明,不信因果,謀害汝妻,罪惡深重,減壽二紀,遣赴陰司問罪,言罷,舉手中金鞭,向段身上一擊,段自夢中驚醒,其言歷歷可記,自悔前非,獲罪于天,無所禱矣,遂呼麗雲至床前,將夢中之事告之,言罷,口吐鮮血而亡,可為不敬神明,不信因果,忘恩背義者之戒也。



    『健康常識』


    『認識諾麗的療效』

    前 言

      本書的目的是要幫助您瞭解『諾麗』是什麼。我會解釋何謂『諾麗汁』?它是如何作用的?它的療效如何?還會告訴您它的正確食用方法。我認為『諾麗』是一種自然的健康療法。本書中,我會舉出幾項它在治療上的優點。我相信,您會發覺『諾麗』對我們人體和我
    們的一生,都具有正面及全面性的幫助。我會提供許多關於『諾麗』的資料,其中有一些相當專門。撰寫本書時,我盡量使用淺顯的文字來敘述,但是要完全理解本書,您可能需要多讀幾遍。

      雖然『諾麗汁』取得容易,它的療效卻相當驚人而且多樣化。因此,許多人對它存疑。我相信本書將可以回答您大部份的問題。此外,我還會告訴您食用『諾麗』是有科學根據的;目前更有許多關於『諾麗』的研究正在進行中。我們將一同探索『諾麗』是如何作用的
    ,藉此您可以瞭解,何以『諾麗』在許多疾病上都具有絕佳的療效。隨著『諾麗』在您全身的作用,我會帶您展開身體之旅,一同經歷『諾麗』奇妙的改變!最後,我希望您能有信心,將『諾麗』推薦給您的親朋好友,使他們也能同享『諾麗』帶給他們的好處。              

    (待續)





    『風水理信與探討』 虛元奎編著




    陽宅之吉祥物:

    一.鎮宅又招財的貔貅:很多用來裝潢居室的吉祥物,又因商業的炸作而盛行一時。

      貔貅是古代鎮守皇宮的吉祥獸。傳說貔貅很愛錢,會到外面咬錢,所以皇宮拿貔貅放在大門口來鎮宅,希望能為皇帝招來財富;後來連大臣的宅邸也安置貔貅來鎮宅。不過,倘若家裡不是從政或做官的,最好不要擺如此貴氣的貔貅。如果花大筆錢去購,那大可不必如此,因效果有限。

    二.風獅爺:在金門、馬祖一帶所流傳,無論是古董或新品,可作為家裡的裝飾,石獅子的功能與貔貅類似,為鎮宅的吉祥物。

    三.招財的三腳蟾蜍:這也是常見陽宅的招財物,為何只有三隻腳呢?這是有典故的,與八仙裡的韓湘子大有關係。原來,這隻蟾蜍精很喜歡去咬錢,但是它咬回錢又不懂得花用,只是把那一帶人家的錢財都咬光,害得家家戶戶都變得很窮,淪為乞丐。因此,太乙真人就稟告玉皇大帝,請求派人來降服這隻蟾蜍精。

      眾神當中,只有韓湘子的簫音能夠制服這隻蟾蜍精,玉皇大帝就派遣韓湘子下凡來制服它。當仙翁一吹起玉簫,這隻蟾蜍就跳過來傾聽,仙翁趁它聽得如痴如醉的當下,就一把逮住這隻愛咬錢的蟾蜍。

      韓湘子降服這隻蟾蜍精後,就將它咬來的錢財分配給窮人,為了避免蟾蜍精的法力越來越高強,而不聽使喚,韓湘子又將它的一腳折斷,成為三腳蟾蜍,用意是希望變成三腳之後,跳動不變,當它從外面咬了錢回家,就不會想再往外跑。

      像這種民間傳說能招財的三腳蟾蜍,並不需要加持。三腳蟾蜍能招財的說法,只能算是民俗信仰,與宗教層面無關。若要招財,與其寄望擺放在家裡或店裡的三腳蟾蜍,倒不如自己努力賺錢,還比較可靠。

      如果相信三腳蟾蜍真能招財,那擺放的地方不可弄錯,三腳蟾蜍千萬不可擺在桌上,因蟾蜍怕高(有懼高症),又怕光,也怕被別人發現,所以應該放在桌下,或床底下的地面,夠陰暗、隱密的地方,臉朝內或朝外都無妨,向外,代表天天去咬錢回家,朝內,意指咬完錢財就不想出去了。

    四.聚寶盆:民間盛行擺放聚寶盆招來財富,其實這些與風水無關,只不過是裝飾品,一點作用都沒有。

      又如果相信聚寶盆能招財的話,記住聚寶盆裡若有水,水質千萬要保持乾淨,不可放到變成臭掉的死水,而形成照盆煞,招財不成反壞事。

    五.猛禽猛獸可制煞:

      如老虎或老鷹等兇猛禽獸,其標本或畫像,擺在門口進來視線直對的那面牆上,就具有擋煞的作用,但不可擺在客廳主牆的中央,否則客廳煞氣太重不好。

    六.喜神、福神化解兇煞:

      如家裡擺有微笑表情的喜神、福神之類的神明像,因為它們的笑咪咪,無形中自己也跟著心情愉快,產生一團和氣。

    七.掛字畫營造氣場:

      字畫與家中氣場有關,如客廳牆上掛些正氣凜然的格言,住此之人自然會產生正氣,所以書也有鎮宅的作用。繪畫以國畫山水等具象為宜,或八駿圖、百子圖、百鶴圖等都好,或富貴吉祥圖等都適合。

      雖與陽宅風水無關,卻能影響人對空間的感受。

    八.鏡子塑造風水:

      採光好的空間,少裝鏡子,多種盆栽,如過於明亮易導致神經衰弱。如果是陰暗的空間,多裝鏡子,改善風水。

    九.以照明設備調和風水:

      居家燈光不要選太刺眼的水銀燈,以免傷害眼睛。

    十.燈炮不可溫度太高:

      忌用粉紅色或綠色燈光,因粉紅色有淫蕩的意味,且波長對人體有
    害,傷腎,綠色光會使空間看起來陰森,宛如鬼界幽冥一般。

































  • ttreiiuh

    2010-08-12 15:19:23 ttreiiuh

    高雄市苓雅區【意誠堂】Part 8 分類:高雄市2009/07/29 10:44




    高雄市苓雅區【意誠堂】Part 8



    ● 主祀神聖:文衡聖帝(聖帝祖)



    ● 同祀神聖:諸葛武候(孔明)、孚佑帝君、天上聖母、神農大帝、九天玄女娘娘、玄天上帝、保生大帝、海龍王、 柳天 君、太上道祖、福德正神、 廖天 君、 王天 君、張仙大帝、中壇元帥、下壇元帥(虎將軍)、釋迦文佛、觀世音菩薩、註生娘娘、地藏王菩薩、齊天大聖、至聖先師孔夫子、周大將軍、關平太子、列位正神



    ● 『文昌殿』:文昌帝君(梓潼帝君)



    ● 『斗姥宮』:斗姥 元 君、太歲星君



    ● 『凌宵寶殿』:玉皇大天尊、三官大帝﹝天官大帝(一品賜福紫微大帝)、地官大帝(二品赦罪清虛大帝)、水官大帝(三品解厄洞陰大帝)﹞、南斗星君、北斗星君



    ● 廟址:高雄市苓雅區三多四路66號



    ● 電話:(07) 334-3208







    ● 意誠歷史沿革:



    意誠堂溯自清光緒廿七年歲次辛丑年(民國前十一年,西元一九○一年)有位 諱 意仔之種菜老伯,於今址,當時菜園中,建有草寮神壇 ,奉祀 三恩主(即文衡聖帝、孚佑帝君、諸葛武侯),迨至民國前四年(西元一九○八年),過田仔大戶許公 諱 典(許公 諱 金煜之父)會同同邑住戶許公 諱 丁讚、許公 諱 昌輝等土角家住戶,改草寮神壇重建為土角茨神壇。以奉祀 文衡聖帝為主神、並設鸞扶鸞濟世。為感念意伯之恩,故堂名曰「意誠堂」,訂每年 農曆四月十四日 (孚佑帝君聖誕日)為堂慶紀念日, 農曆六月廿四日 (文衡聖帝聖誕日)為慶典節日。



    本堂乃是台灣境內少數設有鸞台之神堂,先人誠遵聖訓,揮鸞闡教,奉天宣化儒宗,渡化迷津,開世人之覺路。嘗奉 旨著書,於民國十二年(西元一九二三年)著有「龍圖奇書」鸞書乙冊。不久菜園地主陳公 諱 中和,捐地出資,於神壇旁造假山,設公園,並增修神壇,俾堂貌更俱規模莊嚴。



    爰是陳氏父子、昆仲等人沐浴在恩主神恩之下為堂生。隨即主持堂務,並於民國十五年(西元一九二六年)組織成立「同善社」,陳公 諱 中和任社長,扶鸞濟世,開堂宣講,弘揚人倫道德,期挽救人心,消除社會頹風惡俗,民國十八年(西元一九二九年)同善社正式落成。(位於今意誠堂左側之天道宮建物,即是當年之同善社,有匾為証。)同年八月又奉 旨扶鸞著書,至翌年閏七月完成鸞書「齊家準繩」乙冊,繼「齊家準繩」之後,於民國廿二年(西元一九三三年)再次著有「警鐘醒夢」乙書傳世。上述三卷鸞書善冊,惜乎遭第二次世界大戰戰火損毀,流離佚散,幸有本堂老堂生陳公諱田章者珍藏乙冊,寶貴留存,至幸,佳哉。



    民國四十九年,堂生再次扶鸞濟世, 文衡聖帝頻頻降鸞,濟世救世,神威顯赫。翌年堂生已達一百餘人,於焉成立「意誠堂聖樂團」及「誦經團」,組織規模更趨完善。神佛聖誕祝壽日,聖樂演奏於迎神送聖隊仗行列中,經讚朗誦於裊裊香煙神堂上,科儀肅穆莊嚴,共霑神恩。逮至民國五十五年,香火鼎盛,堂生已增至三百餘人,且信眾遽增,原有意誠堂之廟宇空間,已無法容納眾多香客,於是堂生提重建之議成。由許公 諱 金煜任重建委員會主委,王公 諱 天恩,孫公 諱 奇命,周公 諱 廷,潘公 諱 江海,柯公 諱 慶瑞與孫公 諱 令誥等為重建委員,總理重建事宜。陳公 諱 啟川昆仲等四人及唐公諱傳宗等出資,出力並募款,鼎力助建。



    爰於民國五十五年春拆除土角茨神壇,重建為磚造南式廟宇,迄至翌年荔月前殿後殿分別竣工,於焉而有現今莊嚴堂貌之規模矣。與之同時堂生秉承先人慧命,鼎力扶鸞濟世,宣揚道德人倫,渡化世人歷十餘年之久,又再次奉 旨著書,於民國六十五年仲冬完成「意誠明道」善書乙冊傳世教化。



    意誠堂於民國五十六年重建竣工同時成立「財團法人高雄巿意誠堂」,並組織成立董監事委員會。由許公 諱 金煜任第一、二、三屆董事長,第八、九屆董事長由 邱振添 先生擔任。邱董事長於第八屆任內會同董監事於民國九十年歲次辛巳年葭月著手籌建二樓凌霄寶殿,以恭奉 玉皇大天尊,南北斗星君,及三官大帝,歷時一年有二個月,於民國九十二年歲次壬午 臘月二十日 舉行安座大典。本堂於 民國九十二年十一月三十日 改制為「高雄意誠堂」。今意誠堂廟貌更俱金碧輝宏,雄偉壯觀。



    本堂歷史悠久,神威顯赫。香火鼎盛,且誦經團每於朔、望之日早晚為虔誠祈求之善男信女誦經,恭讀疏文,以求消災解厄,每年 農曆六月廿二 至廿四日為恭祝 文衡聖帝聖誕,本堂盛大舉辦慶典活動,祈求風調雨順,國泰民安。薪火相傳,以示後代。爰記於上,以昭永垂。



    資訊來源:http://yi-cheng-tang.com/history.htm


  • ttreiiuh

    2010-08-12 15:20:47 ttreiiuh











    前  言


      云云眾生所信仰及崇拜之聖神仙佛有所不同,因所求互異之故,

    然而對神聖的敬仰,虔誠之心是一致的。

    就歷史發展而言,人類的崇拜多與自己的需要密切相關,

    生活領域而言,崇拜神聖分為有關事業、五行八作、生育、福祿、姻緣、壽命…等,

    但不管終其結果,眾生總是以不同形式不同供品,

    極其虔誠之心,焚香叩禱,頂禮膜拜…等之宗教行為及儀式,展現出對聖神之冀望。

    由此可見宗教之重要性,如何發揮宗教之責任,

    如何引導眾生,諸惡莫作,眾善奉行,引信入悟,切勿因信入誤,

    深信這是眼前不分任何教派應進一步體認及思考的嚴肅課題。



    本堂宗旨


      本堂協助政府推行政令,闡揚宗教教義,奉行孔夫子有教無類、貧富無別之精神,

    導引信者諸惡莫作,眾善奉行,知修身,種福田,方能庇佑子孫,

    以有限資源發展宗教事業,舉辦慈善活動,推廣人文教育,福利社會。



    未來願景


    承先啟後,先人對本堂最大理想與願望,即是完成本堂坐北朝南的坐向,

    未來能朝向人文、慈善、醫療、文化、教育合為一體綜行推廣。



    免費服務


    【經讚教學】

    每週一,晚上八點半,學習誦經禮讚。



    【聖樂教學】

    每週二、四,晚上八點半,中國古典樂器教學。



    【免費義診】

    每週三、六,上午六點至十點止,

    特邀岡山「聖善堂」民俗治療名師張七師傅為民眾看診治療,以祈諸位善信大德皆能身體康健。



    【插花教學】

    每週三,晚上七點,免費學習花藝技巧。



    【扶鸞免費濟世】

    每週五,晚上八點半起,扶鸞著書並為信眾解答問題及消災解厄。





    消災祈福


    ◎凌霄寶殿:現代人結婚時已很少在家裡辦理拜天公的儀式,幾乎都到設有凌霄寶殿的廟宇「拜天公」,本堂凌霄寶殿於九十二年初圓滿安

          座開光並啟用,歡迎有需要者多加利用參拜、參訪。


    ◎光明燈:凡是為了祈求事業順利,前程光明的信眾,均可自由向本堂登記辦理。安掛光明燈者,每月初一、十五日由本堂誦經團宣疏祈福

         ,得以消災解厄,每年皆有數千人登記點燈。


    ◎太歲燈:太歲當頭座,無喜恐有禍。唯當年有沖犯太歲星君者乃需安奉太歲星君以祈平安,為此本堂應眾信之便辦理信眾安奉太歲燈。凡

         在本堂安奉太歲燈者,每月初一、十五日由本堂誦經團宣疏祈福,得以消災解厄,每年皆有數千人登記點燈。


    ◎財神燈:供信眾祈福求財。



    ◎斗姥燈:在本堂安奉斗燈者,每月初一、十五日由本堂誦經團宣疏祈福。


    ◎徵求義工:由於本堂各項慶典節目繁多,誠需有心從善、熱心公益的伙伴們加入我們的行列,好事大家一起做,集眾善德的力量才能將善

          源拓展開來。



    慈  善


    ◎營養午餐:本堂固定對苓洲國小按月撥款資助清寒學童午餐補貼,用以拋磚引玉,願社會大眾善心人士共同嚮應,讓未來主人翁在無後顧

          之憂、安心學習成長,將來成為更多國家有用之材。


    ◎急難救助:如有人無故身亡無法辦理後事,經查證屬實者,一切費用由本堂完全提供。


    ◎發放白米濟貧:為本堂固有傳統美德,於每年農曆元月九日(天公生日)及農曆六月二十四日(聖帝祖生日)實行發放白米及現金救濟貧

            困布施活動,發放給本區貧民,以區公所資料為準。




    本堂秉持以「來自十方,用於十方」的心在回饋社會,

    願社會大眾善心人士發揮共同的愛心,一起來做慈善,

    景氣好時做善,景氣不好時更需要做慈善。




    地址:高雄市苓雅區三多四路六十六號

    電話:07-3343208 

  • ttreiiuh

    2010-08-12 19:53:00 ttreiiuh








    【揚儒意誠】




    本堂 天上聖母 降              



    九十六年十二月十四日(農曆十一月初五日)



        訓  示



    人生青春十七八  年輕快樂享活潑 

    幾載有過廿八歲  又要順事又逆境

    鹹酸苦澀初嚐悟  不了幾年五十到

    已過多少順逆耳  又是富貴又病痛

    轉眼秋過已七十  猛然回頭滿髮白

    此時惜命也不時  已是了悟立命意

    人一投胎別貴賤  但有命運可創造

    價值之命在奮鬥  人人皆能平等拼

    爾有文才吾有武  爾會擔水吾能筆

    你能游水吾登樹  各人才能皆有靠

    皆能撐起一片天  此謂人人能立命

    命運原來在手掌  一生走來皆自創

    演何角色皆自心  由此喚悟生自是

    人人心中皆佛性  開發多少在自己



    本堂 齊天大聖 降           



    九十六年十二月廿一日(農曆十一月十二日)



        詩  曰



    無拘歲月常多賞  了願平身氣色長

    証掌心思時論善  空谷見性聖其中



    話:

    本部金篇近尾聲,來開講輕鬆談,身體要好要像吾,身輕多跳食香蕉,不吃葷食多消遙,空山任遊稱大王。



    本堂 副主席文衡二聖帝 降



    話:

    繳書繳旨,十九夜候鸞,旨先取下,備金篇原稿及印書,備化呈送,金闕欽差臨,注意禮節,正常鸞時,時刻候之,可先化不集中,金爐法會期間開放 ,讓諸生先行靈享金銀財帛。





    本堂 副主席文衡二聖帝、三聖帝 齊降 



    九十六年十二月廿八日(農曆十一月十九日)



    話:

    今宵為揚善意誠金篇完成繳旨繳書大典,諸生衣冠整齊待呈,余俩一旁觀禮,



    本堂 天上聖母 九天玄女 齊降,一旁觀禮,



    本堂 玄天上帝 神農大帝 齊降,一旁觀禮,



    本堂 張仙大帝 保生大帝 齊降,一旁觀禮,



    本堂 柳星君 東海龍王 齊降,一旁觀禮,



    本堂 王天君 馬天君 齊降,一旁觀禮,



    本堂 觀世音菩薩 降,一旁觀禮,



    本堂 諸葛武候 孚佑帝君 齊降,一旁觀禮,



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



    話:

    請中壇元帥領五營兵將維持法場,凡一切無主孤靈及一切邪靈不得接近,請地藏王菩薩及齊天大聖護持超拔道場,令諸生先靈各守本位。吾,暫候一旁 ,



    南天關平太子 周倉將軍 齊降



    話:

    主席與金闕特使即降臨,



    本堂 主席南天主宰文衡聖帝 降



    主席曰:

    諸生辛勞有成,吾心甚喜,特請孔聖前來共持大典,吾 繳旨,孔聖繳書,開始先繳旨,



    金闕特使至聖先師孔夫子 降



    話:

    吾 繳書,諸生要持之有恆,百尺竿頭更進一步,老夫回,



    主席曰:

    本堂諸真請回本位,四弟在此裁,吾等回。



    本堂 文衡四聖帝 降



    話:

    符令三道,三道化水遶庫錢及財帛,符令五道,東南西北中,五營化五方,符令一道,印,普渡席場化水一大桶遶澆一開始,可,廿四日,午時中化,呈在金爐,符令一道印押,吾回。



    本堂 張仙大帝 降           



    九十七年 一月 四日(農曆十一月廿六日)



        詩  曰



    風寒露重滴石穿  竹密聲長貫宇寰

    猛悟修身人世短  青山日落暮鄉關



    話:

    人短暫,山依在,爭功名,幾何在,唯道法,常牽引,迷途兒,有可循,修心難,滴石穿,竹有節,如君子,知寸進,惕人群,生猛悟,聖鸞行,可保身,性自在,樂神階。




    本堂 神農大帝 降           



    九十七年 一月十一日(農曆十二月初四日)



        訓  話



    公益為先生莫忽  公德私德皆要修  不以私怨害大公  

    不以公器棄私誼  凡事為公忍私辱  此關此考乃大局

    公私分明談容易  私怨棄公易反掌  深思深慮公私線  

    一線之隔功敗成  萬項萬局皆用忍  好忍能解眾冤愆

    善惡如形亦如影  一念衝動墜深淵  為善即報子孫福

    為惡難逃良心責  善惡公私能分明  果位福報在眼前



    本堂 諸葛武候 降           



    九十七年 一月十八日(農曆十二月十一日)



        詩  曰



    雲遊五嶽善眉回  月夜獨賞霧裡花

    水靜波平深莫測  清心寡慾品香杯



    話:

    人世奔走,善惡皆遇,人有智慧,當善而做,慈眉善目,垂範後世,常應靜慮

    ,自得哲理,有惡非惡,有善非善,如霧中花,花似非花,謙恭勤學,適時發揮,不可輕視,沈默之人,水深波平,焉知無險,終須無慾,人道方圓 。




    本堂 保生大帝 降           



    九十七年 一月廿五日(農曆十二月十八日)



        詩  曰



    冰風冷雨問心田  日下靈清悟道堅

    慾海人生多曲折  山河秀色孕名賢



    話:

    道由靜悟,理出明智,讀書悟理,所以求澈,不可懶散,必求明白,醫理如此

    ,王法亦是,做人亦該,處事更和,條理分明,所以澈理明道,不怨天不尤,舉止合宜,悟道逍遙矣!




    本堂 東海龍王 降



    九十七年 二月廿九日(農曆 一月廿三日)



        詩  曰



    高雄聖神佛慈悲  遶境巡香渡滿民

    港闊遊船觀燈會  王龜顯化現金銀



    話:

    遶境難得今已現,諸生宜勇敢持續,遶境化解諸冤愆,非是一般迎神會,社會風氣不良在,有靠諸生盡心挽,帶動高調巡境遶,不是一般進香同,慈善白米眾呼應,父母官長也讚嘆,諸生立德又立功,福蔭自己又子孫,應再擴大告親友,共扶聖業一片天。



    本堂 孚佑帝君 降          



    九十七年 三月 七日(農曆 一月三十日)



        詩  曰



    青天美景暢心靈  慾海昏智令惡行,

    酒色貪偷終悔怨  修持善果福田萌。



    話:

    平淡無事非好事,橫困來時並不壞,已過幾番情色考,悟得一片清心田,慈悲處世尚好為,視敵為師勝根本,來回玉帝御庭下,原是一家蒞塵刼。




    本堂 九天玄女 降          



    九十七年 三月十四日(農曆 二月初七日)



        詩  曰



    貪心佔有幾多時  簡樸明精尚當宜,

    慾念存心知意考  無求但悟道儒依。



    話:

    貪念二字禍端大,侵犯詐欺皆貪起,詐人錢財逼家敗,欺人妻女道德亡,修善首重去貪念,凡事簡單聞道快,身懷萬金德易敗,左擁右抱身易壞,剛直修心身實在,錢財到頭兩不在,只有道德世人拜,快快修善道來哉。




    本堂 觀世音菩薩 降         



    九十七年 三月廿八日(農曆二月廿一日)



        詩  曰



    和顏悅色慎閒言  眾志成城貴比天

    樂善無因權勢冷  修心養性福延年



    話:

    珍惜參鸞好時局,認真悟證向正面,一切向善向前修,閒言閒語放一邊,若問來堂修何因,修福修善蔭祖玄,自己修起運途開,身體康健樂無邊,抓穩信心有恩靠,恩師加持何難焉。




    本堂 諸葛武候 降          



    九十七年 四月 四日(農曆 二月廿八日)



        詩  曰



    風德重視勝條規  孝禮傳家好應為

    義膽忠肝千古範  行功也顧世言非



    話:

    人間總有閒言語,行大事業橫阻為,總要謙虛發於內,自信向前形於外,內外德行兼交用,修持修德於此思,一朝悟醒本無事,唯有悟覺是求切,風走雲飛任他行,吾覺吾悟乃大功。




    本堂 玄天上帝 降          



    九十七年 四月十一日(農曆 三月初六日)



        詩  曰



    傳揚善法樂逍遙  道悟心明罪業消

    有覺能修情慾劍  方圓寸善轉愚驕



    話:

    悟修行善為能人,行善再勸是達人,行善宣化乃賢人,傳法播道悟真人,真人為神五百載,雖短也享神仙樂,也蔭子孫幾百年,為何不向神仙道。




    本堂 孚佑帝君 降   



    九十七年 四月十八日(農曆 三月十三日)



        詩  曰



    虛心受責困難高  不順煩憂火氣多

    逆境何時能反省  原來礙考過英豪



    話:

    地位漸高難耳順,三言兩語氣昏昏,修心謙虛知天機,人不受考難有智。




    本堂 天上聖母 降 



    九十七年 四月廿五日(農曆 三月二十日)



        詩  曰



    心開望遠捨權名  放下能高感眾靈

    穩步勤修功果現  得饒不理志心明



    話:

    自持自修自心明,參鸞參悟參天地,不理無明勤上進,決心向善受考難,前望後看持平論,不必苦戀塵世亂。




    本堂 保生大帝 降          



    九十七年 五月 二日(農曆 三月廿七日)



        詩  曰



    公職熱衷水泉甘  勝算明查定位堪

    量力而為情義挺  多擔重載可同貪



    話:

    懸壺濟世人人可,各有橋段各有譜,互相提拔力相乘,不可睥睨減功果,生應看前並觀廣,心苦河海萬水流,大江南北創聖業,小眼小鼻難成事。




    本堂 王天君 降           



    九十七年 五月 九日(農曆 四月初五日)



        示  禪



    無欲性乃剛  無為氣有方  

    浮雲享藍天  游魚潛水樂

    家財有萬串  心有千千結  

    駡人一句話  冷比三月雪

    喚人助善好  子孫個個好  

    三時五辰遊  不管人間煩

    煩繁一團亂  淨靜比天安  

    欠錢人追惡  積富快濟貧

    作官貪欲大  作民氣燄高  

    世間活地獄  無貪得世含

    丟下一團亂  身心得健全  

    有日天神降  請你回天宸

    原來修持易  只要去貪戀





    本堂 文昌帝居 降          



    九十七年 五月十六日(農曆 四月十二日)



    『吾』來著寫請旨著造金篇疏文

      居住奉道一泗天下南瞻部洲

      中華民國台灣高雄市苓雅區意誠里三多四路六十六號

      高雄意誠堂主任委員孫和田 副主任委員洪榮豊 副主任委員孫溫清 

      率領本堂堂生鸞生暨爐下人丁弟子信眾等 虔備香花菓品酥酡妙供 誠

      惶誠恐叩首頓首 拜

      茲因 人慾橫流沒世道 不信因果胡亂做 搶騙笑談法何物 劫殺無管

      好生德 貪色縱樂失自性 禮義廉恥已不識 痛哉悲乎人間道 力挽狂

      瀾 『吾』輩當 樂見平安居無危 人間快樂幸福隨 斗膽堂前

      求玉旨 恩准著造金篇意禮聘三界神佛真 蒞堂演繹勸世品 書成蟻民

      好警惕 修持行善世儒生 俾復人間神仙境 伏首靜待佳音臨 伏乞叩

      首

      謹  呈

    本堂 主席南天主宰文衡聖帝昭明翼漢大天尊 關

      恭  呈

    昊天至尊玉皇大天尊玄穹高上帝玉陛下 御鑒



     歲次  戊子  年  梅  月  廿六  日   恭 呈 疏 文




    本堂 諸葛武候 降



    九十七年 五月廿三日(農曆 四月十九日)



      勉  言



    歪行瀰世,皆不行仁也,仁者兩人也,相對以禮則是慈悲之道。儒講仁禮,佛言慈悲,皆由仁道。仁之表現在忠恕兩字,忠者忠於自己,忠於團體,忠於天地;恕者,諒他也,諒他則天地濶矣,諒他則是諒己,世人皆有過錯,所以「

    諒他,諒己」是修仁道之根本也。仁道之實行,也在己立立人,己達達人之修為也。己立,猶言聞道之好,急迫向他人引薦也;達者,猶言自己已享修道參鸞之聖果,願教他人同享聖果之美妙玄化也。眾生能行仁道,講究禮節,則世道正矣,災劫消矣!



    本堂 九天玄女 降          



    九十七年 六月十三日(農曆 五月 十日)



      勉  示



    天地之繫,唯仁唯禮也,不可方寸之間無仁,不可須臾之時失禮。禮之義,放之天下皆適之規範也。禮者,寧儉勿奢。禮於言行,寧溫勿暴也。禮於交友,寧信勿拋也。禮於父母,寧安勿傷也。禮為仁之體,仁為禮之根本,仁禮一同

    ,方有仁禮,有仁無禮,仁是假,有禮無仁,仁是虛。勉勵諸賢生要為仁守禮

    ,方「吾」意誠堂之門生也。



    本堂 文衡二聖帝 三聖帝 四聖帝 齊降



    九十七年 六月二十日(農曆 五月十七日)



    余一旁候旨



    本境 安瀾宮李府千歲 天上聖母 齊降



    余一旁候旨



    本境 鼓山亭保生大帝 降



    余一旁候旨



    本境 北極金殿北極玄天上帝 降



    余一旁候旨



    本境 過田仔北極殿北極玄天上帝 楊府元帥 齊降



    余一旁候旨



    本境 廣濟宮保生大帝 中壇元帥 齊降



    余一旁候旨



    本堂主席 南天主宰文衡聖帝 關 降



    話:

    玉旨將臨,命東海龍王及福德正神十里外迎接,餘本堂諸聖神仙佛一旁候駕,



    欽差大臣南極仙翁 降



    話:

    玉旨開讀,神人下跪,



    玉皇大天尊玄穹高上帝詔曰:



      皇天開運 渡劫並行,有修有持者得渡,無修無持者劫滅,忍辱精進者超昇, 奸邪逞兇者淪沉,非天無好生之德,實蟻民善惡自受也,天道昭然,三界十方咸遵 。邇來,南天關帝啟奏,欣聞南贍部洲台灣高雄意誠堂爐下堂生鸞生及人丁弟子等 ,為挽救世道,再創堯舜聖賢之境,欲繼「龍圖奇書」、「齊家準繩」、「警鐘醒 夢」、「意誠明道」、「揚善意誠」等五部金篇 ,再次請旨開科著造金章, 朕龍 心大喜,准許再著金篇,御賜書顏曰:「 揚儒意誠」,諭令三界諸真,蒞堂扶筆, 齊力勸世,書成繳書覆旨。為期不限,神人論功行賞,勿負朕意,欽哉勿忽叩首謝恩。



    龍 飛 歲 月 戊 子 年 蒲 月 十 七 日 亥 時 刻   頒



    奉旨 揮鸞命派神職著造「揚儒意誠」金篇,

    主教大成至聖先師 孔,

    奉旨 揮鸞監造「揚儒意誠」金篇

    本堂 正主席南天主宰文衡聖帝 關

    奉旨 揮鸞「揚儒意誠」金篇

    本堂 文昌梓潼帝

    奉旨 揮鸞彙造「揚儒意誠」金篇

    本堂 孚佑帝君

    奉旨 揮鸞督造「揚儒意誠」金篇

    本堂 諸葛武候

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 副主席文衡二聖帝

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 副主席文衡三聖帝

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 副主席文衡四聖帝

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 功過神王天君

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 監察神玄天上帝

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 上界馳聘神柳星君

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 中界馳聘神齊天大聖

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 下界馳聘神東海龍王

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 司禮神福德正神

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 司禮神註生娘娘

    奉旨 揮鸞著造「揚儒意誠」金篇

    本堂 巡狩神下壇元帥

    以上旨命恪遵職責,各位諸真隨吾回南天覆旨。下壇命派人職。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



        訓  詩



    溫和處世事還真  悅色和顏有好因

    共力合作堂慶盛  無物何來惹埃塵




    本堂 南天關平太子 周倉將軍 齊降  



    九十七年 六月廿七日(農曆 五月廿四日)



    話:

    主席將臨堂吾等候駕



    本堂 主席南天主宰文衡聖帝 關 降



    話:

      吾令派著造「揚儒意誠」金篇人職:

      堂主:孫和田

      鸞務內總理:洪榮豊

      鸞務外總理:孫溫清

      校正生:林茂伸

      正鸞生:林茂伸

      副鸞生:曾瑞誠、林寬敏

      宣講生兼臨時校正:洪榮豊

      傳諭生:陳桂美、李秀霞

      文案生:陳忠義、林哲宏、蔡瀚賝、許育瑄

      迎送生:林菊梅、陳錫芳

      淨爐生:林寬敏

      把門生:董明德、顏丁任、伍順齊、高嘉鑫

      茗菓生:蔡錦素、莊雪華

      餘諸賢生皆為誦經生兼效勞生,名字皆要一一列出公佈,以上人職各守職責、各修正果、各悟正覺。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



    話:

    堂主孫和田近前,吾賜汝法名「行恭」,悟「恭」乃有禮,悟「恭」乃和敬 ,

    悟「恭」乃提賢。賜飲聖茶一杯。鸞務內總理洪榮豊近前,吾賜汝法名「 行惠

    」,悟「惠」為大,悟「惠」為能,悟「惠」及眾,賜聖茶一杯。鸞務外總理孫溫清近前,吾賜汝法名「行敏」,悟「敏」為忠,悟「敏」為明,悟「敏」為決。賜聖茶一杯。呈欲立願為鸞生名單,誦讀,今天正取入堂學生為孫和田

    、孫溫清、林茂伸,餘待命。




    亞聖先師孟子 降           



    九十七年 七月 四日(農曆 六月初二日)



        詩  曰



    謀成不忍亂章程  守志匹夫在己耕

    聖道人弘方大顯  當仁不讓禮相登



    話:

    眾人之帥要奪之,匹夫不可奪其志,此乃孔老夫子之言。大意曰:將帥人人皆可以才學皆優而登之,但是匹夫之志,雖單孤,但意志堅定如金石之人,雖千軍萬馬不能移改其志也,凡事要意志堅定,方向正確,則能一步一步完成大業

    ,所謂小不忍則亂大謀也。


    本堂 副主席文衡二聖帝 降



    話:

    蘇媛香、蘇媛珍、莊雪華下壇賜法名、聖茶。




    本堂 副主席文衡三聖帝 降      



    九十七年 七月十一日(農曆 六月初九日)



    話:

    恭掛玉旨,神人下跪,旨懸堂前喜洋洋,諸生有福志氣強,虔心參鸞蔭祖玄 ,

    宣化正道聖理揚。



    宗聖先師曾子 降



        詩  曰



    寬容得助護持誠  守信贏來百姓鳴

    敏事勤仁慈愛物  公評悅服眾心承



    話:

    子曰:「君子博學以文,約之以禮」,乃言一個學正道的人,要廣學各類文學

    ,再以禮儀來約束自己,那麼就不會背離正道了。所謂,「君子」乃言在上位之人,及有正德之人。諸生在堂參鸞,就是一位君子啊!



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



    話:

    傳蘇媛香近前,今收汝為入堂學生,師賜汝法名「行勤」,賜聖茶一杯。傳蘇媛珍近前,今收汝為入堂學生,師賜汝法名行仁,賜聖茶一杯。傳莊雪華近前

    ,今收汝為入堂學生,師賜汝法名「行慈」,賜聖茶一杯。下壇待收學生,曾瑞誠、陳忠義、董明德。

    廿一夜,設置九宮七星平安橋。

    本堂觀音三菩薩收授蘇生為乩身,領玉旨時,主事到場觀禮。




    復聖先師顏回夫子 降         



    九十七年 九月初五日(農曆 八月初六日)



        詩  曰



    循循善誘理分明  克己行仁若適停

    復禮博學誠乃用  言聽視動禮風行



    話:

    一體兩面乃仁禮,仁禮兼修達聖道,吾師孔老夫子重仁禮,各種場所禮不同,在鄉言談似木納,廟堂論証言中肯,同儕談學暢順言,帝君在前言色乎,凡凡皆是尊禮節,今人應當效儒風。

    註:古稱朝廷為廟堂。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



    話:

    傳董明德近前,吾賜爾法號「行德」,德乃道之標,有德方有道,敕賜聖水一杯。傳陳忠義近前,吾賜汝法名「行義」,義乃忠之魄,有義方成大局,敕賜聖水一杯。傳曾瑞誠近前,吾賜爾法名「行誠」,有誠方有物,有物方悟成,敕賜聖水一杯。



    述聖先師子思夫子 降         



    九十七年 九月十二日(農曆 八月十三日)



        箴  言



    行禮守則:

    尊重天地萬物謂之禮  敬拜聖神仙佛謂之禮

    君子義利分明謂之禮  真情故舊不遺謂之禮

    中庸無過不及謂之禮  勤儉節約不奢謂之禮



    話:

    主席交待諭示,爾後講詩之後要再評講,人人講禮,個個重節,理無歪理,節直而上,奸侫之徒,自然消散,禮者理也,有禮者,有理也!



    主堂 副主席文衡三聖帝 降



    話:

    前之法會乃因『揚善意誠』金篇完成繳書繳旨,所必須之法會,今年無。天時天機可有助,小人之思助大業,小人非小人也。




    子貢夫子 降             



    九十七年 九月十九日(農曆 八月二十日)



        詩  曰



    經商理世智謀流  辯論通達治策優

    問禮學儒行聖道  師失守墓六春秋



    話:

    昔吾曾經問先師,稱讚子夏如何如何之好,難道夫子之才能不及子夏嗎?先師笑答:「吾」門學生中才幹比「吾」多者有顏回之聰明,子路之勇敢威猛 ,子

    夏之博學多聞,豈是「吾」所能相比擬的。但是上天是公平的,所以人無十全十美,子夏他們所沒有的才幹卻都是「吾」所有,所以他們拜「吾」為師。吾聽了之後,遂誠懇恭敬地問先師,請夫子說吾有何優缺點?先師答 :口才好,辯論強暢是爾之優點,但是太過驕傲卻是爾之缺點,吾又愛又敬地向先師言:夫子非吾所可及,猶天之高,非階可升也!吾必謹記夫子之言 ,將驕傲之個性改除。

    附言:先師就是要指引吾(子貢)將驕傲之性改除,所以身教優先,謙虛地說諭夫子之才能不及子夏云云。




    子路夫子 降             



    九十七年 九月廿六日(農曆 八月廿七日)



        詩  曰



    言成事順正名能  禮樂得興處罰憑

    上位知中家國治  靡遺鉅細必實行



    話:

    言必信為治事之本,行必忠為處世之基,互信互忠構建公事國業。所謂「人無信不立」,言信或有損財損物,但增陰德。行忠或被笑愚,但忠義傳家子孫賢出。行事必思前因後果,不可便宜損德而行,日常持家治國必倡禮樂。禮之,所以知言知行;樂之,所以陶冶雅品優性。大多數之人皆行禮樂之儀
    ,或有做亂者,罰之理當也。



    本堂 諸葛武侯 降          



    九十七年 十月 三日(農曆 九月初五日)



        詩  曰



    為人貴重仰靈生  樂命知尊仗自更

    老盡無窮歸一果  開明養智慕天燈



    話:

    為人最樂為何呢?人為萬物之靈,所以可直接修性養靈成正果,所以為人最樂

    。為人最公為何呢?人之一生或富或窮或精明或老實,但終歸消失隨風化土而去,所以為人最公。天既賦快樂與公平於人,人為何不明神養智,歸化始天呢

    ?再說,修性養靈最直接有效之方法,即是養善念,求善智識,不但自己時時刻刻要充實善念、善智,更加要時時刻刻隨時隨地宣化,傳授善念 、善智與周遭之人,如此即是大修、大有、大功德啊!




    南鯤鯓代天府吳府三千歲 降      



    九十七年 十月十七日(農曆 九月十九日)



        詩  曰



    言行謹慎禮仁為  反省無憂不懼微

    仰敬執恭皆兄弟  無失富貴有天規



    話:

    四海之內皆兄弟,只要恭敬與禮讓,對上恭敬執事,對下禮讓,大家互相敬重

    ,不愧兄弟姊妹,何必一定在家內,身處本堂就是大家庭,無憂無懼無失 ,富貴自有天來安排,強求不得也!




    本堂 諸葛武侯 降          



    九十七年 十月廿四日(農曆 九月廿六日)



        詩  曰



    先圖後畫禮儀存  禮樂失仁現不倫

    祭祀心誠如面聖  祈天降福眾人聞



    話:

    敬神如神在,眾生皆平等,眾神皆須敬,敬拜按禮儀,心誠有仁德,禮儀如素圖,仁德是彩畫,失仁禮何在,仁敬禮感天,降福佈億民。




    本境 鼓山亭保生大帝 降      



    九十七年 十月三十一日(農曆 十月初三日)



        詩  曰



    錢財地位正當居  困苦貧寒德不離

    立志行仁依義理  辛求利益聖顏稀



    話:

    君子不可終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。君子行仁,無一定是對,也不一定是不對,完全要看情、理、法而定,不可有所謂之「婦人之仁」。生活困苦之時,更加不能離開仁與德,否則就是所謂之「偽君子」啊!



    本堂 文昌帝君 降          



    九十七年十一月初七日(農曆 十月初十日)



        詩  曰



    強詞護短厭憎生  積孝悲仁果位登

    考用聽觀真理現  剛直莫由慾念昇



    話:

    考選用人,聽言觀行。巧言令色之流,鮮少能成棟材。佛也言,不渡無緣人 。

    凡事有節有制,行事有為有守,乃中庸之理想也!




    本境 過田仔北極殿玄天三上帝 降   



    九十七年十一月十四日(農曆 十月十七日)



        詩  曰



    無憂樂道聖賢行  大愛正直萬物靈

    正義質樸拙避禍  修知養智處斷明



    話:

    吃虧就是佔便宜,大智若愚在在說明修持不爭之妙,又有一句「塞翁失馬焉知非福」之諺語,也在提示諸生凡事要樂觀向上,不可憂傷過往種種,憂愁不快之事。唯有時時充實知識,內化成智識,修持方成啊!




    高雄武廟 關聖帝君 到        



    九十七年十一月廿一日(農曆 十月廿四日)



        詩  曰



    珠光寶氣魄山輕  語重心長紫霧斤

    解惑非依紅塵入  頤賢養性黑煙晴



    話:

    精神與物質生活皆重,諸生要悟,物質有限,精神無盡,紅塵尋歡紅塵苦,青山悠遊心怡懭,何時悟出修心好,縱在黑池天也晴,一語善根破萬惡,拋離假寶練真珠。




    南鯤鯓代天府 池府二千歲 降 



    九十七年十一月廿八日(農曆十一月初一日)



        詩  曰



    求知益智靜成學  教孝傳德講有覺

    志聖依仁遊六藝  閒居大道渡能捷



    話:

    靜在能忍則成事,暴虎馮河不可取,謀定而動能共事,海口誇言敗猶未,陳力就列守本分,在職善動救建業,人人定靜理性在,事事項項可觀載。




    南鯤鯓代天府 朱府四千歲 降     



    九十七年十二月 五日(農曆十一月初八日)



        詩  曰



    恭而欠禮怯膽成  勇猛無節叛亂昇

    正直失規急躁色  儀容信敬近君廷



    話:

    禮儀廉恥邦國之支柱,尤其禮儀為首,無禮則無則,無則則亂也,故有禮門義路之設置,就是提醒諸生日常生活行為皆要守規矩啊!禮儀就是法律,禮儀就是規戒,禮儀就是人綱,綱常也!故言恭敬正直為孝親等等美德,如果無守禮節就不成美德也!





    本境 振天壇 李府千歲 降      



    九十七年十二月十二日(農曆十一月十五日)



        詩  曰



    憑持禮制立德身  好勇嫉貧敗事心

    不在其職休示問  悠音律樂可傳薪



    話:

    世事是非無定論,唯有仙音常耳繞,修音造樂詣人心,詩文妙對樂人群,立功立言又立德,實乃跳破出紅塵。




    南鯤鯓代天府 范府五千歲 降     



    九十七年十二月十九日(農曆十一月廿二日)



        詩  曰



    休執利益種仁田  講究博學奉德天

    困苦由來才藝展  殷誠懇問解心艱



    話:

    子曰:「吾少也微賤,故多能鄙事」,此話透露出的天機是『愈困苦之環境 ,

    愈能磨練出才藝』。孟子也講,「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能」

    ;由孔、孟兩聖所示,吾人應知困苦不苦之深意也,更悟不可怨天尤人,徒造口業之做人做事原則矣!



    本堂 張仙大帝 降          



    九十七年十二月廿六日(農曆十一月廿九日)



        詩  曰



    功虧一簣定決心  歲月流失不夜停

    好德如色屈指數  從而不改有何欣



    話:

    流水歲月宜速修,道德禮教好遵從,好德有如追美色,修來全然不知苦,德教久遠應修持,美色短暫如幻影,早日悟頓出慾海,聖神仙佛任汝遊。




    本堂 文昌帝君 降          



    九十八年 一月 二日(農曆十二月初七日)



        詩  曰



    該言應講慎顏文  意念無生近遠勻

    共享尋學輕貴富  仁德不憂盡忠倫



    話:

    儒學精神講究人我之關係,首重己所不欲勿施於人,重視智仁勇之修持,所謂之「文弱書生」皆非也,古之書生亦就是儒生,儒生要能六藝也,何謂「 六藝

    」?禮、樂、射、御、書、數也!能騎、能讀、能射、能算,皆國家社會之棟材也!諸生今在此學儒扶鸞,乃無上之積德,要自視甚重,要推己及人,要匡扶聖道,諸生責任大矣!功德大矣!盼能載道負重,共修天爵也!



    佳里永昌宮趙聖帝君 降        



    九十八年 一月 九日(農曆十二月十四日)



        賦  云



    人格賦:

    格者方也,方者正也。方正之人,就是有人格之人;尊嚴人格,天賦予人,人皆應持。憐憫之心人格基,知恥之心人格礎。有憐憫之心,所以知是非;有廉恥之心,所以知是非。是非善惡,人格四柱別。非者不能為,惡者不能行。仁義之心由此生,人格天賦由此定。簡單四字修人格,順天應人何不為 ,仁義尊嚴並齊生,「天賦尊嚴」人格莫丟棄。憶吾當時救少主(劉襌),人義忠心振天下,護持主公三國定,此乃天賦人格之尊嚴啊!



    本境 過田仔北極殿楊府元帥太保公 降 



    九十八年 一月十六日(農曆十二月廿一日)



        詩  曰



    寬容面對謗語平  善效他長君子行

    自亂於先休咎惑  真誠坦蕩應疣評



    話:

    人生在世,首重培養修持尊嚴人格。尊嚴人格,在於了悟「不爭是爭」之哲理

    ,所以能夠面對謗言謗語,以寬容之心。寬容者,大容忍也!所謂「小不忍則亂大謀」。尊嚴人格之可貴,也在可以努力精進去模仿他人之優點;最愚笨之人乃是嫉妬他人之優點,而不知跟進,總之,尊嚴人格要能寬容仿善 ,坦蕩真誠不以假騙假也!


    本堂 副主席文衡三聖帝 降



    話:

    賜堂生林正雄法名。聖賜法名曰:「行法」,持法公正,以法論事、論道、宣法,法界名成就,賜敬茶一杯。賜堂生林菊梅法名。聖賜法名曰:「行悠 」,悠然自得,心悠道悟,賜敬茶一杯。




    亞聖先師孟子 降           



    九十八年 二月十三日(農曆 一月十九日)



        詩  曰



    言偏陷弊透窮離  正己行仁莫怨奇

    敬長尊親邇在道  循學厚識應求祈



    話:

    絲毫必究自身起,純正無私人道立,傳統藝學要循悟,不斷增智世事裁,仁道出發不偏離,由近而遠莫高求。




    本堂 保生大帝 降          



    九十八年 二月二十日(農曆 一月廿六日)



        養生籤言



    其一、恭敬與謙讓,言行不或忘,人人存仁愛,處處禮義風。

    其二、讚賞與毀謗,心胸要坦蕩,個性宜正直,清醒不迷慌。



    話:

    慈悲正直,謙讓恭敬,善良皆學儒者之行為,修持規範也。何謂「儒」,「 儒

    」者必需之人也,在古代猶如現今公教人員也,其皆通習禮儀道藝之術,負有教化人民之重責也,今諸生學儒修儒,自己就是一位仁慈的人,就是一位恭敬的人,就是一位知禮重義之人。故言諸生不可輕己也,且必看重自己在鸞堂之身份也。



    天臺聖宮濟公活佛 降         



    九十八年 二月廿七日(農曆 二月 二日)



        佛言禪語



    五十笑百步  自己也是逃  爬樹想抓魚  無能也招疑

    一曝十日寒  事項何可安  有用還無用  爭端來免應

    醉語:

    醉眼看天星,多話又好笑,醉耳聽人語,有理也無理,醉口來讀冊,古今存一本,醉手來做工,項項免錢空,醉腳來走路,萬里不知苦,勸世醉濟顛,笑看萬人醉,唯吾也獨醒,哈!哈!哈!



    本堂 地藏王菩薩 降         



    九十八年 三月 六日(農曆 二月 十日)



        詩  曰



    菩提自性本然清  一念開通盡悟經,

    萬法由來如佛性  無念邪見不能更。



    話:

    回頭看,讀書鷄啼燈作伴,回頭看,人生非民就是官,回頭看,修持如何能到岸,多多少少回頭看,究竟還有爭吵觀,常清靜,常歸零,心自平來性自悟。



    本堂 九天玄女 降          



    九十八年 三月十三日(農曆 二月十七日)



        詩  曰



    男冠教理丈夫為  女嫁從居忍讓歸

    正道行仁明禮義  靈山本善養心暉



    話:

    靈山在心修持即應。仁義在心行之即重。人應正義,鬼魅不纏,禮義是從,抗世橫逆,唯善是依,終得善果。棄爭不鬦,是上人為。




    本堂 玄天上帝 降          



    九十八年 三月二十日(農曆 二月廿四日)



        詩  曰



    陰陽導化運行玄  悟徹天心理自然

    率性中庸猶道命  常德健順似純緣



    話:

    不偏不移,就是中庸。君子中庸,小人反中庸。何故?君子心中自有一支道德之尺,何事大到不能再大,何事小到不能再小,自能拿捏,所以說:「君子中庸」。小人無所不為,大小事毫無忌憚,無天無地,無章無法,所以說小人反中庸。諸生遵行中庸之道,便是君子啊!小人終伏天規國法!



    本堂 諸葛武侯 降          



    九十八年 四月 三日(農曆 三月 八日)



        詩  曰



    時空變化濾前觀  項目專家位本源

    自我中心偏見解  人和整合尚宜寬



    話:

    鸞堂乃是勸和慈悲渡化之道場,所有宰殺生靈之話語,該不可談論,應常講及如何濟弱扶貧之事,常講孝親忠義之情,方是參鸞修持之妙方,諸生切記 !執

    事者切記!




    本堂 孚佑帝君 降          



    九十八年 四月廿四日(農曆 三月廿九日)



        詩  曰



    儒風淑世啟倫常  感性無私正義強

    自我追疑言論當  泊靈釋道善得揚



    話:

    人人皆有四善端。何謂「四善端」?曰:禮、智、仁、義也!知此四善端當揚之,故知無仁不善,無義不善,無禮不善,無智不善。不善者非人也!人皆有善性,由此可證。能將此四善端合用之,則有如山水之湧泉,其味甘甜 、清爽無比也!



    本堂 王天君 降           



    九十八年 五月 八日(農曆 四月十四日)



        詩  曰



    意向高慈鸞務展  誠殷廣善德馨建

    堂生敬重廟輝宏  慶順年年繞境行



    話:

    聖樂悠揚奏,經讚典雅演,諸生心虔敬,修種福綿綿,堂慶不忘本,行善鸞濟世,眾志可成城,私念要摒除,萬項是仙考,忍之證上乘。




    本堂 玄天上帝 降          



    九十八年 五月十五日(農曆 四月廿一日)



    修身銘:

    善事善心便功德  家富家貧皆應積

    堅貞早行感天神  多少累積圓滿得

    慈悲滿懷活力在  待人接物尤應該

    胸懷暖氣善根源  天地萬物運作來

    盡心盡職即效忠  思量父母孝行長

    身體髮膚雙親授  保身修身孝千重



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



    話:

    己丑年八月廿一、廿二、廿三日舉辦『己丑年消冤化怨轉好經濟息災植福大法會』。
    賜李秀霞法名「行緣」。惜緣莫爭,知緣不易,有緣悟修,修緣得緣。賜聖茶





    宗聖先子思夫子 降          



    九十八年 五月廿二日(農曆 四月廿八日)



    儒學四句聯:

    含忍勝強  君子之道  

    抑氣之剛  進德之勇

    橫逆直受  不報無道  

    寬柔以教  順誨不及

    知盡止仁  中庸成德  

    和於夫妻  宜於兄弟

    自爾而遠  父母安樂



    亞聖先師孟子夫子 降         



    九十八年 五月廿九日(農曆 五月初六日)



    儒訓箴言:

    好仁不好學易成愚蠢  好知不好學易無依歸

    好信不好學易成傷害  好直不好學易誤人情

    好勇不好學易犯無上  好剛不好學易成狂妄



    話:

    學之義智慧也,吾之訓勉要諸生悟智慧也。凡事情要融會貫通,深切悟解,而用人情世事,能得妙和者定智慧也!




    顏回夫子 降             



    九十八年 六月十二日(農曆 五月二十日)



        詞  曰



    始為士 終為聖 窮獨善 達兼天 

    教仁易 啟智難 禮義行 社稷安 

    人皆可聖 有為者是 殺身成仁 氣壯山河

    進德修業 幸福何等 學儒行儒 大道可聞



    話:

    亂世大儒行,學儒即士人,士人知仁義,行為遵禮數,已達就達人,互助大道持,獨手難撐天,唯眾仁德欣,爭奪大貪利,何時可耳平,唯儒大道行,天下為公矣。



    本堂 定遠帝君 降          



    九十八年 六月十九日(農曆 五月廿七日)



        詩  曰



    人心至善染失真  濁世塵緣困惡因

    外侫滋心難悟禍  蒼蒼天地盼回辛



    話:

    茫茫人海慾難止,墜入塵緣何自拔,有福之人鸞堂淨,無福之人續沈淪,諸生應喜效鸞務,更該親朋勸同善,『吾』等列位齊待引,盼生迷途快回鄉。




    本堂 柳星君 降           



    九十八年 六月廿六日(農曆閏五月初四日)



        詩  曰



    歡顏奉長重言行  孝順由心敬表明

    酒肉池林悲不在  雖貧必樂感親誠



    話:

    人皆有所養,待奉父母如不敬,那與養育犬、馬、牛有何分呢?所以待奉父母不單是飽餐暖身而己,最重要要有敬重之言行表現。





    本堂副主席 文衡二聖帝 降      



    九十八年 七月 三日(農曆閏五月十一日)



    勉言:

    有為有守待時勢,該做就做無私偏,

    雄圖大展學漢帝,版圖廣擴稱空前,

    廟務發展如國務,心懷黎庶澤萬民,

    泱泱大廟勿自限,胸懷要大眼看前,

    吾著此文勉諸生,大創功業握當前。




    本堂 九天馬天君 降         



    九十八年 七月 十日(農曆閏五月十八日)



        詩  曰



    君臣大義不能消  五穀分明運用挑

    隱世埋名仁厚棄  推賢樂善聖人邀



    話:

    天生我才必有用,雖逢世亂仕應該,無為可為世眾羨,人群生我當興群,隱世非仕應慎思,貢獻一己方無私,為神為仙為人群,不是為你我或他,亂世建功恰其運,莫要自私隱山林,萬聖仙佛皆揚航,誤了航期空自嘆。



    本堂 副主席文衡三聖帝 降



    話:

    下壇賜法名度生:蘇淞明、王慧雪、邱勉



    本堂 地藏王菩薩 降         



    九十八年 七月十七日(農曆閏五月廿五日)



        詩  曰



    輕天念怨不思寬  禍報衝接免轉彎

    賞惡刑無傷害大  揚貞獎孝正德官



    話:

    居大有榜,為官有樣,表揚貞孝,民德自厚,無為可治,嚴官多賊,當推德教

    ,刑罰易變,罰善縱惡,民良而殃,實乃苦海,超脫看破,凡事雖隨緣,不勉強哉,事端自消,寧閒無事,唸佛一句,造德無限,何其美哉!多多誦經,迴報祖魂,有修有報,良機當握。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降



    話:

    傳蘇淞明近前,吾賜汝法名行群。有群有力,有力乃揚,必號群眾,眾志成城

    。賜聖茶飲之。賜邱勉法名行柔。柔能克剛,柔似流水,源遠流長,隨遇而安

    。賜聖茶一杯。賜王惠雪法名行婉。婉婉妙解,綽約綿綿,樂遠仁約,道骨天賜。賜聖茶一杯。




    本堂 東海龍王 降          



    九十八年 七月廿四日(農曆 六月初三日)



        詩  曰



    官權樂善泰山移  富濟貧人福祿被

    佈眾衣食天縱道  詩書勸世子民依



    話:

    教子行善三日忘,一言一動書記遠,必立文言傳後世,閒時研讀悟行深,諸生參鷥著書因,功果之大實天意,把握鸞務好時機,勤種福田子孫依。




    南天關平太子 周倉將軍 齊降     



    九十八年 七月卅一日(農曆 六月初十日)



    話:

    本堂正主席南天主宰將臨,敲鐘擂鼓



    本堂 主席南天主宰文衡聖帝關 降



        詩  曰



    弘仁已任志須堅  自古驕矜必受愆

    化育興儒成禮樂  才德兩具讚良賢



        其  二



    忠實不妄正人倫  義氣長存普化群

    世事無堂如雨露  名聲山重可留聞



        其  三



    揚儒妙釋現高雄  化道揮鷥聖帝強

    意解純風民悟理  誠撥正亂孕台祥



    話:

    吾今回堂,見生參鸞,其心甚虔,實堪慶幸,生當盡責,得賜法名,通天持證,可成正果。









    《未完待續.......》

















    【揚善意誠】





    本堂 文衡聖帝 關 降

    九十四年一月十四日(甲申年十二月初五日)

    玉旨 將臨諸生必須肅靜不可任意走動余暫候

    本堂 孚佑帝君 降

       余一旁候旨

    本堂 諸葛武侯 降

       余一旁候旨

    本境 廣濟宮保生大帝池府千歲 降

       余一旁候旨

    本境 安瀾宮天上聖母 降

       余一旁候旨

    本境 鼓山亭保生大帝 到

       余候旨

    本境 過田仔北極殿玄天上帝、楊府元帥齊 降

       余兄弟一旁候旨

    本堂 文衡二聖帝、三聖帝齊 降

       余一旁候旨

    本堂 文衡四聖帝 降

       欽差大人將臨

    請本堂 柳星君、註生娘娘十里外迎接欽差大臣到臨要鼓鐘;

    命本堂 下壇元帥嚴加巡狩,一切邪靈不得接近;否則一律掃除。

    本堂 列位諸真齊降候旨

    欽差大臣 南極仙翁 降

       詩曰:勤急趕路到意誠,

          涉染雲塵帶旨征,

          世道衰微待挽救,

          情同手足望生成。

    玉旨 開讀 神人下跪



    玉皇大天尊玄穹高上帝 

    詔曰:

      茲逢天開文運於娑婆世界,時遇三曹普渡,道劫並降之期,人心困苦,國土難安;芸芸眾生荒淫無道者多,修身證果者少;仍不知反躬自省懺悔改過,反而捨本逐末,迷亂邪術招致刀兵水火劫重重,仍不知醒也。今幸南天直轄台灣高雄意誠堂,眾蟻民善心滿腔,勇氣十足,拜請關、呂、張三卿,伏階丹墀,聯章啟奏,擬繼龍圖奇書,齊家準繩,警鐘醒夢,意誠明道,再著第五部金章,以澄濁 世。朕龍心大喜,准許所請開科;並諭知四大部洲三界諸真,踴躍蒞堂參著金章,御賜書顏曰:『揚善意誠』。為期不限
    ,書成之時繳書覆旨,神人論功行賞,勿負朕意。欽哉勿忽。叩首謝恩!

    龍 飛 歲 次  甲 申  年  臘  月  初 五  日  亥  時  頒



    余奉 旨命派神職:

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    主教 大成至聖先師 孔。

       奉 旨揮鸞鑑造『揚善意誠』,

    本堂 主席南天文衡聖帝 關。

       奉 旨揮鸞督造『揚善意誠』,

    本堂 孚佑帝君 呂。

       奉 旨揮鸞彙造『揚善意誠』,

    本堂 文昌梓潼帝君 張。

       奉 旨揮鸞闡造『揚善意誠』,

    本堂 諸葛武侯 金。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 副主席文衡二聖帝 李。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 副主席文衡三聖帝 吳。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 副主席文衡四聖帝 鐘。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 功過神監查司王天君。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 上界馳騁神柳星君。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 中界馳騁神齊天大聖。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 下界馳騁神中壇元帥。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 迎送神東海龍王。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 司禮神福德正神。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 司禮神註生娘娘。

       奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』,

    本堂 巡狩神下壇元帥。

       以上各守神職,恪遵奉行。詔畢。諸真排班隨吾回京繳旨,余回。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年一月十四日(甲申年十二月初五日)

       話:恭賀諸生大喜迎接 玉旨, 玉旨用黃箋紙恭敬抄錄,高懸堂上供諸真參著

         金章時參拜,諸賢生有福有緣能在寒風凜烈之天氣蒞堂參鸞候旨,令吾列位

         諸真非常欣喜,為時不早,主席有諭,下壇再來命派人職。



    本堂 主席南天文衡聖帝 關 降

    九十四年一月廿八日(甲申年十二月十九日)

    奉 旨揮鸞著造『揚善意誠』命派人職如下:

       正堂主:邱振添

       副堂主:吳俊雄

       鸞務內總理:洪榮豊

       鸞務外總理:吳輝軫

       正鸞生兼校正:林茂伸

       副鸞生:曾瑞誠

       傳諭生:陳桂美、李秀霞

       文案生:黃義雄、陳忠義

       宣講生兼臨時校正:洪榮豊

       宣講生:蔡村木

       迎送生:林淑慎、林菊梅、陳錫芳、黃玉立

       茗 生:蔡錦素、莊雪華、顏汝芸、蘇媛薰

       誦經生:翁仙樵、邱秀蘭、邱 勉、郭淑貞

       效勞生:餘諸賢生皆為效勞生兼誦經生,名字需一一錄記邱堂主要督導



    本堂 副主席文衡二聖帝 李 降

    九十四年一月廿八日(甲申年十二月十九日)

       話:諸生參鸞,福蔭子孫,要勤要精,懈怠不得,各守職命,還需兼顧鸞務正事

         ,諸生共責,莫要推拖,貽笑四方,參鸞首重通情達理,凡事忍讓,莫要爭

         名,只要效勞,其功非常,可消冤愆可抵業障,生知把握良機,只此切切心

         意,深記奉行。



    本堂 文昌帝君 降

    九十四年三月四日(乙酉年一月廿四日)

       詩曰:操心效力著金章,

          筆落千秋萬代揚,

          立善傳賢成大事,

          書中啟化滿門昌。

       話:用心看書,書中自有黃金屋,世人愛財,為何棄書好玩樂,盡心行善,善門

         代代出將相,世人求祿,為何邪淫不行善,立志參鸞,不可中斷,參鸞不堅

         心,則空勞忙,勸人同修鸞台前,功同救人福綿延,諸生求福來參鸞,聖神

         仙佛齊來助,誰曰參鸞真辛苦,一人求道,聖神仙佛齊伴助,雖言道孤三界

         諸真聖靈皆降筆,勸生把握當下好機緣,勤修聖業莫多言,妄談口業受遭難

         ,徒枉天寒氣凍來堂修,開口善語孕蓮蓮,佛緣助生好年年,出口講好話,

         莫談人私短,揚善開講篇就在戒口業。



    車城福安宮 福德正神 降

    九十四年三月十八日(乙酉年二月初九日)

       詩曰:一夫向道眾生從,

          舉起良德萬人宗,

          兩姓和合福運重,

          得失看淡享清風。

       其二:夫妻互敬重人倫,

          唱善慈悲滿世聞,

          婦忍持家消禍亂,

          隨德啟化盛族群。

       話:今宵吾有幸,受貴堂中界馳騁神之邀請,來參著金章,非常榮幸也;歡迎眾

         賢生路過或專程來本宮參香,余回。



    鹿耳門天后宮 天上聖母 降

    九十四年三月十八日(乙酉年二月初九日)

       詩曰:如花似玉幾多時,

          願悟一生性命依,

          以人為重世重之,

          償道重聖人稱奇。

       話:欺詐橫行,毫無悔意,竟以騙為樂,可有回身設想,若己受騙,何等懊恨,

         又若騙人之樂,何樂之有,愈騙愈詐,世上怨氣愈深重,若被騙之人轉而報

         復。也行惡欺詐,則怨氣黑心愈滾愈大,冤業愈纏愈深重,而致難以解脫,

         是者人間悲矣,故言莫要輕看欺詐事小,實者欺詐乃大惡也,欺詐使人傾家

         蕩產,欺詐使人貞節受污,而輕生失命或墮煙花,欺詐使人看世人皆惡無善

         ,是言欺詐乃禍惡之淵源也,是大戒也,悲矣世人!諸生宜慎防之,宜廣宣

         之,余回。



    南海普陀山 觀世音菩薩 降

    九十四年四月一日(乙酉年二月廿三日)

       詩曰:東窗事發悔巳遲,

          道貌岸然也是虛,

          主見忠貞賊不入,

          人格貴重聖賢宜。

       其二:信從孔教理則明,

          婦德嚴格社稷憑,

          善念誠實成正果,

          男歡女愛誤前程。

       話:相夫教子乃婦人之神聖任務,眾女賢生要發揚此功範,比想一家之主母,將

         家內大小事項整頓成井然有序,家內大小見此自然心懷正規,見不得歪理,

         當然所行所為乃循規蹈矩,不出錯也。所謂家和天下平也。再謂為人妻母者

         ,要注意自己之儀容打扮,應力求端正;淡粧精神要足。如此家中大小一見

         ,也就自然而然注重容止端正、大方、不隨便。再謂一家主母要注重修養,

         言行要溫柔體貼、輕聲細語,如此家中大小一見,自然而然化一切暴戾為祥

         和;在內在外皆不隨便亂發脾氣,則社會皆聞輕聲細語那來爭吵呢?言及此

         ,諸生皆明白婦女功範之重要,關係社稷民族之盛衰;故言諸生男要敬順父

         母、疼愛兒女,女秉坤德婦順要慎重自身修持。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年四月一日(乙酉年二月廿三日)

       話:諸生參鸞辛苦了,吾言明在先,參鸞可跪可坐,求身心愉悅。聽入眾聖神仙

         佛之教誨,體會為人作事之根本,力求簡要實在,不求外表形式。鸞文要擇

         日每月重新宣講一遍,參鸞重在宣講也,交待至此。



    本境 過田仔北極殿楊府元帥 降.

    九十四年四月八日(乙酉年二月三十日)

       詩曰:心存敬重待親朋,

          意向陳清莫不明,

          放棄偏私與自大,

          高人智識萬千程。

       其二:待眾慈悲人愛敬,

          溫和重義照群興,

          粗言動怒無相益,

          暴語招來怨嘆行。

       話:以上兩首詩文,余覺非常實用,所以從吾真經內文節錄,俾諸賢生共勉之,

         吾常思只要義之所在,雖有成仁取義之慮,仍不顧一切從仁從義之,不知生

         死為何物也,憶吾鎮守北疆之時,乃取為國捐軀沙場為職志,故陳家谷一役

         ,吾報身李陵碑,為國為民立了忠義之精魄,而捨身取義而得道證果也。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年四月八日(乙酉年二月三十日)

       話:諸生參鸞要堅心,余列位皆有記之,各人修得各人功,平日積善功,他日化

         災殃,不要言無閒,閒時身不己,但勸家人齊修持,同登和樂法喜舟,言至

         此。



    本堂 諸葛武侯 降

    九十四年四月十五日(乙酉年三月初七日)

       詩曰:蓮心溢溢滿池香,

          智力明明善願強,

          慧眼清清觀妙法,

          高人一等識揚良。

       其二:行深悟道覺菩提,

          戒律凝足建法堤,

          聖業由來人肯做,

          賢名自古困中題。

       話:吾言一則古賢之事,話說周朝周公之子名曰伯禽,有事三見其父周公,三次

         皆被周公打逐而去,於是伯禽問於賢人商子,商子告之曰:南山下有一喬樹

         ,枝葉茂盛、樹木高拔,其下,另一樹名叫梓樹,枝葉稀疏、樹木低垂,勸

         示伯禽前去悟之,伯禽頓悟明家業要大必須父其父、子其子,長者建立模樣

         ,小者要知本份行本位,伯禽喜之,知行止也。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年四月十五日(乙酉年三月初七日)

       話:心思重重降堂來,為了啥事想不開,好好參鸞如神仙,何苦凡業纏滿懷。



    本境 安瀾宮天上聖母 降

    九十四年四月廿九日(乙酉年三月廿一日)

       詩曰:三山五嶽盡人遊,

          教諭諸生任去留,

          九五之尊如水露,

          流芳萬代聖賢求。

       話:吾自降世為人至今,皆非常重視孝道,所以吾現此時降筆說孝,孝者敬重父

         母也,敬重父母有二,一者物質,二者精神,物質上要勤奮工作,俾供養父

         母衣食無缺,精神上更要早晚問好,言語要謙恭,舉止要和顏悅色;力求避

         免久病無孝子之遺憾。再者,父母疼愛子女是天性,爾我之兄弟姊妹皆父母

         所親生,所以要敬愛兄姊,禮讓弟妹,乃是現今孝道新釋示,余謂敬吾之聖

         誕只要行孝道就是最佳的賀禮也。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年四月廿九日(乙酉年三月廿一日)

       聖賜堂生林淑慎

       詩曰:林林總總善如神,

          淑世慈心聖佛臨,

          慎意平和情理重,

          勤德有禮妙嬋音。

       話:吾說言要公正,不要隨便,要有肚量,不要計較。吾說言要禮讓,言要敬重

         ,其餘皆非吾意。



    本堂 太上道祖 降

    九十四年五月六日(乙酉年三月廿八日)

       詩曰:天開文運度人丁,

          道須修圓步聖庭,

          好善持德登寶境,

          還元獻本道門成。

       其二:因空悟識日撥雲,

          地獄無由業造魂,

          制法原來人設限,

          宜明自性脫迴輪。

       話:道可道非常道,名可名非常名,人法道,道法自然,故人一切要放乎自然,

         放乎輕鬆,天下事惟無為而治也,諸生悟無也,了呼自然,自然而然,心無

         掛礙,無掛礙,故是自然也。



    本堂 神農大帝 降

    九十四年五月十三日(乙酉年四月初六日)

       詩曰:延緣教化勝罰民,

          壽命由天不可評,

          益世慈悲化怨道,

          年時己短快無明。

       話:珍惜生命不可尋短,身體非自有,乃親賜,生存之重點,乃在如何使用身體

         ,而無權損壞身體也,何事想不開,可在神前訴,感情受挫折,可在佛前說

         ,事業遭不順,可求聖人助,尋短事無解,加重業障而已。



    本堂 玄天上帝 降

    九十四年五月廿七日(乙酉年四月二十日)

       詩曰:迎臨紫氣聖神歡,

          送走陰霾見日寬,

          往聖絕學需繼起,

          來期子女位高官。

       話:做人做事觀前顧後,為非作歹必遭報應後悔之事千萬莫為,傷天害理必失人

         身,人身墮落輪迴難再,既有人身好好珍惜,用於忠義何等可貴,用於孝善

         拔先蔭後,人身難得今己得之,好用修持莫入歧途,言哉慈乎,黎民知乎人

         命關天勿再輕視,己命是命,人命亦命,吾回。



    本境 過田仔北極殿楊府元帥太保公 降

    九十四年五月廿九日(乙酉年四月廿二日)

       詩曰:金言借筆代天宣,

          玉語珠璣各地傳,

          滿意全心行孝善,

          堂高奉旨著乩鸞。

       話:此時吾非常榮幸受貴堂馳聘神之邀請,來參與此次聖會,吾主帥玄天上帝亦

         臨堂觀禮,吾暫退。



    本堂 註生娘娘 降

    九十四年五月廿九日(乙酉年四月廿二日)

       格言一:自己修持自己得,自身造業自身消。

       格言二:一善消百業,百善孝為先。

       格言三:不孝父母,拜神無用。

       格言四:有教父母,還生有孝子。

       話:吾賜格言,言短意深,希望諸生或桌上或床前或門旁張貼,日見日思日行,

         則修持功業可大進矣,吾暫退。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年五月廿九日(乙酉年四月廿二日)

       律詩:中天降旨護鸞真,

          華地花開法聖珍,

          玉石琢磨成至寶,

          線修點畫變龍身,

          玄機妙算著書勤,

          門路尋來也艱辛,

          真善遵行忠孝義,

          宗親好友渡迷津。

       話:逢此聖會,是堂慶也,是諸生幸也,借此機緣,聖神仙佛齊降,勸化諸生,

         也使諸生明瞭參鸞之功果與功能,參鸞實是悟道、修道之聖地也,諸生該多

         多牽成諸親友前來共沐聖恩,親近諸天神聖,以消宿業以增福報,免得聲色

         消磨生命,浪費人身短暫之時間,今日各堂廟所著鸞文,可收集入揚善意誠

         金章,吾退。



    本堂 保生大帝 降

    九十四年六月三日(乙酉年四月廿七日)

       長生賦:生命長短何論斷兮,運用時間是關鍵。

           荒忽過日曠時日兮,馬馬虎虎拖泥水。

           生命長來有何用兮,處事專心重效率。

           辦事井然條理成兮,一天可比三日長。

           十年可比三十年兮,精實風範人讚賞。

           凡事計劃按步做兮,不可煩慮失常態。

           再多再煩計劃過兮,日日紮實無白過。

           白過長命生何用兮,安排時間好過日。

           善用光陰好日過兮,安排善用長壽翁。

           光陰善用過好日兮,善用安排長命婆。



    本堂 地藏王菩薩 降

    九十四年六月十日(乙酉年五月初四日)

       詩曰:人人自善善連連,

          定性如心性自堅,

          勝利成名行聖世,

          天開大道應修賢。

       話:只要慈悲心,莫存報復意。心慈好運來,生氣惡事開。凡事三思量,得饒人

         處且饒人。凡事不要逼絕,做事且留三分。人生父母養,自身比他身;父母

         疼子心,眾生處世情,莫可展強勢,一朝落何求,網且開一面;天有好生德

         ,人心比天心,證果得道徑。再說要慈悲,慈悲聖人情。



    張果老仙翁 降

    九十四年六月十七日(乙酉年五月十一日)

       詩曰:和安勢定共修身,

          暢快明行不疑心,

          惠賜情誼皆理解,

          風行草偃眾生真。

       話:信義為立業之本,無信不立,子曰:「人而無信不知其可」,信者有自信與

         信人也,主事者有自信就能帶動群眾,而自信心也是成功果業之動力也,信

         任團隊成員是成就功業之必要條件也,兩者欠一不可,有曰:「上下同心其

         利斷金」,只要團結一心,所謂用人不疑,疑人不用,那麼在上者信任部屬

         ,成員對主事者有信心,無論再艱難偉大之功業成功就在眼前,而功果是大

         家共享的。



    精忠武穆王岳飛 降

    九十四年六月廿四日(乙酉年五月十八日)

       詩曰:知文盡道義常存,

          禮教行來富貴門,

          守忠持身千古敬,

          仁心講善聖凡尊。

       話:諸生皆能忠義處世,必能成道證果,憶吾當時宋帝十二道金牌調吾回京,雖

         然帥在外,君命有所不從。但吾毅然揮淚回京就義也,再勸諸賢士在堂內言

         談要輕聲細語,千萬不可粗言暴語,隨意批評,子曰:「溫、良、恭、儉、

         禮、讓」,實乃修身待人成功之寶訣也,諸賢生慎思徹悟之。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

       賜曾瑞誠詩曰:曾生有福廟堂修,

              瑞氣臨門聖殿求,

              誠悟人生空往返,

              得閒聖道樂悠遊。



    中八洞曹國舅大仙 降

    九十四年七月八日(乙酉年六月三日)

       詩曰:公開處事細則全,

          盡己忠行善願還,

          不理閒言輕視語,

          無私去我悟道原。

       話:今宵本大仙有幸受 貴堂馳聘神柳星君邀蒞堂降鸞,非常難得,吾再話一故

         事,耽誤諸生一些時間,古時有一海村,村內一貧童因家貧無可讀書,而常

         到海邊揀拾當地海裡特多之海星,海星被海浪吹至海灘不久則死,有日貧童

         仍照常到海邊揀拾海星丟回大海,另一老者對曰「海灘全佈滿海星,汝小童

         一個揀拾海星放生,於事何補呢!」貧童曰:「我手中就救回了一條生命啊

         !」老者聞言頓悟,隨閒來無事就至海邊與貧童一齊揀救海星,後來老者長

         命百歲,貧童中取舉人功名,諸生聽了此真人真事可有何感想,渡人一個也

         是大功德也。



    八仙何仙姑 降

    九十四年七月十五日(乙酉年六月十日)

       人生修持賦:聖神仙佛時常講,勤勞不懈是人生。

             各人修來各人得,困頓惱逆是道考。

             時常微笑待人眾,渡人共修是功果。

             財如水流去還來,十方之財十方去。

             誦經參鸞理徹明,各人修持有依憑。

             放開心胸視人己,三代算上是親人。

             多做多修多得悟,計較多少是空妄。

             神人共鸞濟世勤,造起法舟赴龍華;

             眾生不要再執迷,快快參鸞赴勝會。



    本堂 觀世音菩薩 降

    九十四年七月廿二日(乙酉年六月十七日)

       警世鸞文錄:漢朝有一官員名叫張開之,娶妻生有五子女,妻因病故,遂續弦富

             家女李氏,李氏生得花容月貌,身材皎好,張開之非常疼愛之,凡

             事言聽計從,百依百順,李氏得寵而驕,竟心生歹念,借口將張開

             之五位子女全部趕出家門,張開之因沉迷女色,竟讓親生子女白天

             流落街頭巷尾乞討為生,夜晚在其娘親墳前哭訴,此事一傳十、十

             傳百,不久傳至朝庭,皇帝聞之,查實大怒,遂將張開之革官職,

             發配西域充軍去,因其枉固天倫,沉迷女色,昏昧無道,已不適為

             民楷模,更無資格處理公事,其後室貌美心歹且毒,不知要惜福,

             疼愛前室之子女,竟幾害了五條人命,發配至雲南邊疆野人山部,

             命其為土人妻。警思之既為地方官員,應已飽讀聖賢書行聖賢道,

             怎可沉迷女色枉固孔孟之道,實可悲也,為人後娘更應視前室子女

             如己出,百般疼愛之,為人子女者對待後娘亦應恭敬孝順,如此方

             為家庭之,所以成為家庭之倫理也。



    本堂 南天豁落王天君 降

    九十四年 九月 九日(乙酉年 八月初六日)

       詩曰:一生計較論分文,

          夜夢操煩醒也焚,

          變鐵成金得富貴,

          無情水火剎時吞。

       其二:風強雨大降天音,

          火烈無情示世人,

          考難重重來警現,

          劫災化解要知因。



    南鯤鯓代天府 吳府三千歲 降

    九十四年 九月十六日(乙酉年 八月十三日)

       吾賜勵志文幾句與諸生共勉

       勵志文:心情放鬆百病難纏,慈顏悅色言語輕亮,

           待人寬厚道德基準,做事主觀適可而止,

           廟堂同修忍耐為上,計較頂真無人可從,

           凡事佈公閒言消散,正大光明不貪不取,

           人期苦短典範流長,諸生思記修道是行。

       話:數十載矣,吾在此地濟世渡人,彼時民風淳樸勤勞勉苦,家家忠孝,尊師重

         道,大多以駛牛車為生計,如今人丁弟子老的老、離的離,吾之道壇也遷,

         吾之傳道濟世也停,言此事,乃要勉勵諸生要把握上蒼賜給汝的時期,好心

         努力盡其所能,奮力傳道濟世,否則時機一過,縱然心為神聖也無法可施,

         無人可渡也。



    本堂 副主席文衡四聖帝 降

    九十四年 九月十六日(乙酉年 八月十三日)

       賜陳錫芳詩曰:陳修聖道悟勤行,

              錫福家庭賞月明,

              芳氣襲人傳世穩,

              仁心化解秀心憑。



    亞聖孟子 降

    九十四年 九月廿三日(乙酉年 八月二十日)

       詩曰:和合會社萬年興,

          氣勢排山正義鳴,

          一掃雜音無私我,

          心歸聖道意誠行。

       話:每一人皆有兩家庭,一是人間之家,家內有父母雙親,有兄弟姊妹,家庭孕

         育你之成長,成長而後立業,立業而後回報社會,促進人群品質向上提升,

         其中有功績著者,人皆尊奉敬拜之,謂之聖賢;另一家庭就是滿足你修身養

         性之場所,廟堂是也,宮殿是也,教堂是也,諸生另一家庭就是高雄意誠堂

         ,諸生要在堂修身養性,互相勉勵,自我警惕,為人謀而不忠乎,要視堂中

         神聖如父母,堂生如兄弟姊妹,彼此要能互相諒解,互相規勸,有久久不來

         堂參修之兄弟姊妹要去關心之,要力勸之,要知歸圓之日近矣,若不知快快

         修身悟道悟性,那麼大限一降,道盤收起,彼時神者神,聖者聖,魔者魔,

         鬼者鬼,要再求得人身已無矣。



    下營北極殿 開台聖王 降

    九十四年 九月三十日(乙酉年 八月廿七日)

       詩曰:尊親慕長善緣生,

          敬世平心務實行,

          老樹根深來蔭後,

          賢明主事聖凡能。

       話:開創局面之領導群,面對的是犠牲奉獻,所必經歷的是誹謗、不明理的抵制

         等等,困頓皆是天考也,唯有經過天考,所創造之局勢才能穩步成長與壯大

         ,而臻偉功大業也,後人者不管是繼承或享有者,皆應感恩前賢,而不可荒

         廢也,吾言至此。



    台北葭海 城隍爺 降

    九十四年 十月 七日(乙酉年 九月 五日)

       話:今宵有幸受 貴堂馳騁神邀請,奉 旨前來參著金章,無備詩句,但有幾句

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