《評論》為什麼身體殘廢不能進一貫道的道場呢?**

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《評論》為什麼身體殘廢不能一貫道場呢?

ttreiiuh

2009-11-21 14:56:18 来自: ttreiiuh


《評論》為什麼身體殘廢不能一貫道場呢?

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評論

《評論》為什麼身體殘廢不能一貫道場呢?

評論者: 咖啡貓 ( 研究生 5 級)
擅長領域: PHP | 作業系統
評論時間: 2007-03-24 02:36:04
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評論對象:
請問為什麼身體殘廢的人不能一貫道場呢?(誠心發問)


瀟兄在佛學上的造詣不俗.



也因此, 在夜深人靜之際, 我們來好好的討論這個問題.



確實一貫的體系當中明文規定著, 有身體殘障的人, 不得"求道". 而非不能進入一貫道場.



這其中的原由, 事實上是因為"惡業說". 但是比較不為人知的一部份是, 無法真正開啟修行之路.



一貫最特別的地方, 是經過明師一指後, 得以使用凡人的身份精進修行. 然而, 這種修行方式並沒有普遍的對外明說, 也導致很多人根本不知道一貫的真正好處.



事實上一貫並不是白白的跪在地上叩首. 道場當中傳言的 人一叩即是命, 是有其來源的. 最大的差別點恐怕也沒幾人知道了. 而這些事情事實上我曾經在這區公開過.



一貫為什麼會要信徒們沒事多叩首呢? 其實有一個方式就可以證實我說的對還是不對. 您在還沒有叩首之前, 先到賣水晶店的靈光照像機去照一張相片. 然後呢, 在叩首完之後, 再到賣水晶店的靈光照像機去照一張相片. 然後再來比對這麼短的時間點當中, 你的所謂靈光一些改變.







2007-03-24 02:36:34 補充
有些人會說, 那是因為運動的關係, 血液循環的問題呵呵.

其實這十分容易就可以證實, 只要真正是屬於一貫的信眾, 其組別是真正具有所謂的天命者. 在誠心叩首後的相片光譜, 將會有相當一致的變化.

當然了, 人身體本身的問題仍然會存在. 例如您本身就存在疾病的話, 那麼相片當中仍然會顯示暗紅色的情況. 而您真正進行叩首後, 而且不要有太多的念頭(最好也不要存著試一下的心態)那麼照完的相片, 在"精神"的光源, 就會出現十分明顯的變化.

2007-03-24 02:38:16 補充
好了, 在述說完上述的情況後, 我們來討論一下, 人在什麼時候會出現相同的情況.

1. 長久的修行, 心念堅定到一定層度以上. 例如: 牧師在祈禱時.... 等等

2. 打坐時, 進入一定的境界時, 靈光也會出現變化.

3. 道教... 這就不好意思說了, 是在您拿筆正式開始"一筆天下動....." 的時候.

此時不難發現, 上述的條件均十分的嚴苛, 幾乎都要一定的門崁才能達到相片的影像. 而一貫真正的神密點就在這邊.

雖然口中念念有詞是諸天神聖的名字, 重點是這個動作居然可以帶動著全身的變化. 換句話說, 確實是修行的一種快速法門.

2007-03-24 02:39:02 補充
可是這種法門, 在一貫當中只會告訴你, 多叩首保平安啦, 多叩首對身體好. 這當然是事實, 然而最大的事實是, 您藉由此動作時, 您的精神會集中, 注意力會集中. 而最能讓你提升自我的能量.

十分可惜的是, 許多人跪拜了十幾年二十幾年, 仍然不知道最快速, 而且正確的方式是, 您必須保持心靈平靜才會有最大的效益. 如果你一般跪拜, 一邊祈求. 那幾乎就違反了這個基本定律了.

所以啦, 一貫真正渡人的方式, 除了神祕的三寶外, 尚有很多連現在領導點傳師也不知道的事實. 當然這樣子說也許不夠客觀, 應該說, 連入門都還沒有入門的人, 怎麼有資格知道這種改變?

2007-03-24 02:39:34 補充
呵呵, 事實上是在大陸的一場天命之爭, 太多人外流了, 所留下來的人根本不知道這其中的緣由罷了.

所以接下來才是我想說的重點. 一貫並未限制身體殘障的人求道, 而是身體殘障的人, 恐怕無法十分正確的達到. "終日練神光" 這種境界. 而與累世惡業有沒有什麼關係呢?

應該說是有的, 因為大道普傳了, 上天傳了這麼好的修行法門, 可是你這輩子因為自己的問題, 導致無法修行. 點傳師們當然也是無能為力, 即使收了, 他們永遠也只能靠著旁人的影響, 而非自我修行. 明白嗎?

.

2007-03-24 02:42:36 補充
修行是自己的事, 別人無法代勞的. 別人修的再好, 你也是沾點光, 該怎麼做, 仍然是自己的問題. 難不成您以為點完一指後, 就真的成佛了. 差了十萬八千里吧. 別忘了您還有天佛院要去呢.

很多問題, 是可以經過討論的方式來得到答案的. 但是呢, 很多情況並非討論就可以得到真理.

舉例來說: 還好現在科學昌明, 還可以證實我講的是真是假, 如果科學再不昌明一點. 那你豈不是要等到變成和我一樣是"瘋子"後, 才能看到事實的真相呢?

2007-03-24 02:43:06 補充
即然我們開始說到這個部份, 而這些部份的真假可以由您自行判斷了. 當然也可以由此來知道, 一貫確實是有些門道存在的. 這些東西在過去的幾十年當中, 似乎只有民國4,50 年代的最早期一貫的信徒們才知道. 而且也是一知半解. 最後只剩下

"很好, 很寶貴"

但是好在那又講不出來. 不過這也是正常的, 在當年你講出事實的話, 可能你會因此受到政府以"妖言惑眾"處理. 就算是現在我講出部份的事實, 您也許可能還不相信.

2007-03-24 02:43:27 補充
但是這一切都是緣份吧. 相信的人, 我祝福您早日進入下一個境界, 您可以依據此法門, 慢慢的調理您的身心. 當您越謙和時, 您的心境越能成長, 這一切都會和道場的人所說的一樣.

長久以來, 道場的一些傳言並沒有騙人, 只是十分好笑的是.

方法不對

不能說是不對啦, 講清礎了, 才不會走回頭路. 您的心夠了, 自然會發現另外真實的一面.

就像長久以來, 大家都不知道大悲咒84句後, 居然還有另一篇咒語的存在. 而另一篇咒語竟存在於密宗之內.

2007-03-24 02:43:50 補充
可是當年人家也曾經說了, 您誠心誦讀大悲咒 十萬遍後, 自然而然就會知道另一篇補遺在那一樣.

如果您就放錄音機聽個一百萬遍, 仍然是沒有用的. 為什麼呢? 原因很簡單, 您試了就知道為什麼了.

一貫有一些東西確實很多人都不知道, 但是個人可以十分確定的是, 不是邪教, 確實有門道的



僅供參考

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意見(43)
001
意見者: 安倫 ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2007-04-17 06:06:37

[ 檢舉 ]
這是非常著相的修行方式,切勿將他嵌合化,【惡業說】說穿了只是,為殘障未能服務道場而出的說法,這是一項很不好的修行方式,你不暸因果,切勿將對方【定業論】或【定命論】以及【業障】論之,說更實在一點,因果是說不完的,應該屬於【不了義】的範圍,四依法之一,【依了義不依不了義】,再者跟你說,靈光照相,其實更深入一點,非修行者一樣可以出現你所謂的效果,當某個人知足,或常有懺悔之心,就會出現此現象,切勿再妄言,如實修行,才是王道!

002
意見者: 安倫 ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2007-04-17 06:33:52

[ 檢舉 ]
更甚者,大悲咒,只要如法,都是無所謂,也有金鋼智的譯本,大悲咒一定都84句嗎?原始譯本,而且您了解什麼是心咒嗎?以楞嚴咒為例,有四百多句,五百多句,但有一個非常簡短心咒也屬於密教部,我想貴教【人云亦云】更甚於此,又假設【佛頂尊勝陀羅尼長咒】,他也有一個簡短咒心,希望閣下能在了解的情況下再出此言,非因記因,實屬較無圓滿的修行,不是修外相,而是修內境!

003
意見者: 咖啡貓 ( 研究生 5 級 )
擅長領域: PHP | 作業系統
發表時間: 2007-04-17 11:05:24

[ 檢舉 ]
謝謝您的意見.

個人僅指出"身障為什麼不適合求道部份", 在一貫當中真正的原因. 而並沒有提及服務道場說法. 似乎您才是真的不了解吧. 個人也沒有否定身障者也能得大成就, 只不過不適合這種方法. 原因是完全辦不到.

非修行者一樣可以出現效果, 這是當然的. 但是有辦法持久嗎? 一生能夠出現幾次這種效果呢?

004
意見者: 咖啡貓 ( 研究生 5 級 )
擅長領域: PHP | 作業系統
發表時間: 2007-04-17 11:18:34

[ 檢舉 ]
呵呵, 舉大悲咒為例子. 就是為了讓比較有緣的人知道. 大悲咒的意義重於世面上所抄印的84句版本. 在人云亦云的情況下, 除非你真正實行某事之後, 您才會自然的發現其中的不同.

楞嚴呪您光知道有個簡短心咒, 又有何用 (笑) 資格不符您要個咒心有什麼用呢? 大悲咒您聽別人說心咒在密宗內有什麼用?

真正依法修行持咒十萬遍的人. 自然知道我在說什麼.

常保心中如蓮花般的清淨. 祝福您

005
意見者: 安倫 ( 初學者 4 級 )
發表時間: 2007-04-26 10:45:08

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也許您個人有其想法,(楞嚴咒)我想要有人持誦過才知的!
  的確手腳不全,是貴教所云的:是業障論之,可以道場,但是進入道場大部分都要求,才得以參班上課,這事兒屬實的,絕非參班不求道!,  另外資格不符,小弟更是將它視為因緣未到,【大悲咒】是每位佛學弟子都要會的持誦咒語,"感應"就不再說明了,也沒必要,除非如您所說的你已持誦萬遍以上,不然閣下也亦是落於"紙談","如實修行"何謂大悲咒?市面較多流通的是【十一面觀音咒】,一樣可以當作大悲咒使用!

006
意見者: 安倫 ( 初學者 4 級 )
發表時間: 2007-04-26 11:01:03

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效果持久多久,您就這麼在意這個效果嗎?修行為的就是靈光乍現嗎?
  靈光乍現不限於任何法,那手腳不全又何來,不適合之法呢?
貴教點傳師的慈悲說,因為手腳不全無法做叩首,也無法【人一扣】為慧命


  這麼剛好小弟是以楞嚴經為主,持誦【楞嚴咒】,另外【大悲咒、十小咒】最基本!平時就是咒心持念!切勿落入分別佛法,外相必需屏除,靈光即是了!

另外小弟要說的是,您必須持誦此咒才能說出此咒的給於您的所謂【感應交】,當閣下因緣未到時,所佔的角度也亦所不同,當你誠心持過楞嚴咒、大悲咒、即知小弟說的是什麼了??而且很快!


007
意見者: 安倫 ( 初學者 4 級 )
發表時間: 2007-04-26 11:12:02

[ 檢舉 ]
另如貴教的五字的無字真經,我也被傳過,但小弟不會去分別它,只要他到的了對岸,什麼方式都可以,但說實在的,持念經咒,持念到一定程度會有感應交,但這無字真經,當初小弟相當發心卻是毫無感應,貴教卻是他這無字真經加以神話之,後來小弟先接觸大悲咒,後接觸楞嚴經;楞嚴咒,這些問題在無形中心裡已經的得到解答,說實在真是【不可思議】,楞嚴咒可以【自建宮殿境界】,但持咒之人絕不是以此為主,要過的了彼岸,才能就渡眾生!在世就要好好的如實修行,不以外相為主,創造修行的機會,時時觀察諸識變化!願閣下度過彼岸! 阿彌陀佛!

008
意見者: 咖啡貓 ( 研究生 5 級 )
擅長領域: PHP | 作業系統
發表時間: 2007-04-26 11:21:54

[ 檢舉 ]
莫以偏蓋全吧, 非所有道場均限制一定要有求道的人才能參班吧.

持大悲咒十萬遍也不會發生什麼事啦. 只不過思緒更為明朗, 慾望明顯降低, 至於什麼感應不感應的那是在剛開始的人才會有. 小弟資質太差, 只有清淨的差別而已.

咒語對於一般人來說只是文字而已, 雖然這麼說不太公平, 但是呢, 個人仍然覺得咒語事實上一體二面. 咒語本身倒是沒什麼, 但是人就是有那麼多分別吧. 意念認為有諸般好處. 十萬遍後就會少了那種意念而已. 我想, 資質比我好的人, 應該持個上萬遍就知道分別點在那了.

009
意見者: 安倫 ( 初學者 4 級 )
發表時間: 2007-04-26 11:29:23

[ 檢舉 ]
今日,小弟不會認為貴教是"邪教",但小弟還是會認為教義上的問題必須加以見解!但這不是歧視,而是將其問題檢驗出加以澄清佛教徒的方式,而閣下必須承認的是,一些長者不認同的貴教作法!尤其是更長一輩的人的想法,小弟要說的是,使人產生不悅,不是以【因緣未到】而論之喔!

甚者末法時期出現的現象,並不止於某宗某派,而是很多不如實修行,而遠離根本產生的權巧說法,是相當多的,以外相為主的團體之多,假以修飾的附佛外道之多! 但心中有佛,不教導眾生外相為主,使人產生誤解遐想,這就是修行的一部份了! 願互勉!

010
意見者: 咖啡貓 ( 研究生 5 級 )
擅長領域: PHP | 作業系統
發表時間: 2007-04-26 11:31:47

[ 檢舉 ]
呵呵, 我所說的效果呢, 是指什麼呢? 恕小弟資質不佳用了效果那二個字. 如果因為效果這二個字造成您的不快, 小弟在此致歉了.

小弟再次說明, 肢體殘障的人, 因為沒有辦法完成所謂的動功. 這是天生的限制, 所以雖然明知道這種動功有助於"收殮"心神. 十分的可惜. 這當然是小弟個人的認知囉. 然而肢體殘障的人並非無法證. 相反的, 因為諸多的限制, 反而少了更多的煩惱. 只要能克服幾項限制後. 亦然能有所成就. 因為修行的方法從來沒有任何限制喔.


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問題
一貫的事情..
發問者: 倫a~ ( 初學者 5 級)
發問時間: 2007-05-13 08:59:23 ( 還有 9 天發問到期 )
解答贈點: 20 ( 共有 0 人贊助 )
回答: 6 意見: 0


[ 檢舉 ]
我從小 就有求道了 ... 自己姑姑家 有開佛壇 ... 好像是 師尊線的 佛壇都是(天)開頭的 可是到了國中 跟朋友在聊天 遇到了一個 在算是發傳單的人 我們就無聊 問他一天多少阿 他就跟我們聊說 什麼增加智慧的 開智慧阿 然後他問我們要不要去 (因為當時不知道什麼意思 小時候就已經有求道了 ) 所以就隔天跟他去 跟往常求道一樣 到最後 就沒有跟他連絡了 從不知道哪時候 又開始在跑佛壇 去姑姑家 一些的 自己想到 之前有在姑姑家求過 又去別地方 怎麼辦阿? 我現在都在我姑姑著裡的 沒有去別的地方了 (我去的第2次那個是 (除氏)開頭的 ) 我現在心理都在想 會不會怎樣 .. 誰可以給我答案? 2個好像不同地方的

2007-05-13 09:43:52 補充
下面的 你很像在批評吧? 根本不是在幫我解決問題!!

2007-05-13 10:21:11 補充
一個是 師母 一個是 師尊 ...


所有回答(6)
001
回答者: 亞德 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-13 09:18:01

[ 檢舉 ]
就正理來說ㄧ貫不能算是ㄧ個好的宗教.而且內容實在..........
行為來說.好壞差異很大.而且太多一貫徒.執著所謂天命.搞的自己妻離子散.甚至跑去自殺種種............這些事件上看來就要有所醒悟.到底他是好是壞.就有賴自行考量了.

以ㄧ貫的立場來說.是不可以這樣的.沒有點傳師許可跑去其他地方在求ㄧ次.這有不尊師重的嫌疑.多少會有點障礙.
另ㄧ種點傳師比較大方的.會說你以求過不需要在求.在求就是浪費資源.也不會說些什麼.

個人立場告訴你.行的正作的端.什麼都不用怕.但要有正知正見.少去宮壇那種地方.一貫的壇也是.鬼神多.無形的也很多.(個人經驗常常去完就跟一堆回來.)

南無藥師琉璃光佛

002
回答者: 開心過生活 ( 初學者 1 級 )
回答時間: 2007-05-13 10:09:20

[ 檢舉 ]
如果你第二個去的佛堂,一樣是一貫的佛堂,其實跟本就沒有關係
因為一貫是一體的,只是有分寶光組、發一崇德等.......
一樣都是在一貫,雖然不同佛堂,也求了第二次,
但那對你不會有影響的
由其你是小時候就求過的,
很有可能受他人的影響或邀約,會再求第二次
但同樣都在一貫的佛堂,是沒有違背一貫求道時的誓言的
而且你現在不也回你姑姑的佛堂了嗎?
第二個地方所求的,對你的小時候所求的不會有影響的

另外,如果你是跑到其他宗教去求道
那麼你現在又回一貫
在一般人來講認為其實沒有關係
但在一貫來講關係就大了
你必須重新求道(就是因為你到一貫以外的宗教團體,)
只要重新求道過就沒問題了
(但在我來說,心在一貫,重不重新求我不是很注重耶)

講了那麼多,我的答案是
沒問題的啦
不會怎樣的
如果害怕的話,就跟你姑姑說這件事
你姑姑就會開導你放下這個心結,
因為同樣是在一貫求道啊...所以不會怎麼樣的

這是我的觀念啦,...
我也是小時候就求道了,六歲的時候吧
發一崇德組的,
不管是寶光還是發一崇德.大家都是在一貫,不是嗎?

參考資料 自己
003
回答者: 菩提薩埵 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-13 10:21:05

[ 檢舉 ]
看來你對宗教還不是很了解,不了解的信,稱為迷信,了解後再信,就不是迷信.

一貫主張五教合一,一貫的目的是要脫離六道,要成佛,表示一貫並不排斥佛教,既然如此,你何不看一些佛教入門書呢?

佛教入門書有介紹脫離六道和成佛的方法,也可以讓你對宗教有些基礎的認識,到時候你自己再去判斷要信什麼.

佛教入門書可到佛教蓮社去請,不要隨便到一般神廟去請.

阿彌陀佛

004
回答者: 松哥 ( 初學者 2 級 )
回答時間: 2007-05-13 10:22:52

[ 檢舉 ]
求道..是一貫的基本儀式.....求道後還是要學.......最後才能成道....再進一步要能守道.....還有要回母娘身邊也不是容易.....需要理天的審核單位核准....才有機會回去......

你求道兩次....就像學生去學校註冊兩次...而沒有去上學.....現在你在荒費一段時日後...又重新學....就像學生....曠課一段日子...又重新上課了....所以說你...別緊張...也別罣礙多..這樣對你沒好處...也不會進步..只要認真...往後就是你的了.....

有人..信教..半途改信其他宗教......這種情形...就像學生轉校...跑到別間學校讀書一樣.....還是一樣沒進步....因為人讀到哪裡..就是哪裡...不會因換學習的地方...馬上層次就提升.....小學生轉學..還是小學生....

任何的宗教..都有其精隨存在....都等待世人..去挖掘.尋寶...端看世人是如何的用.......心..........

005
回答者: er ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-13 10:42:03

[ 檢舉 ]
有開佛壇
聽起來像是道教
應該說是設壇城
如果是一貫的他們的本尊應該是觀士音吧

其實在這裡求那裡還願所求所還都是同一本尊有差嗎
想想其實佛菩薩真要我們的供養嗎
只要是你認為對的好的感覺不錯的都能去
因為甚麼是八正道已經都亂了
只要記住一切以仁為本
正道不會要你去傷害自己傷害別人
只會要你去幫助別人

還有你不要誤會樓上的師兄
其實一貫介於佛之間他屬於比較新的宗教
他有一段時間有被禁過
那時是比較封閉的社會而宗教裡常會躲一些害群之馬

我有認識的在一貫裡的一些人
他們讓我感覺不太好
認為他們是在玩文字遊戲(二十年前的想法現在接觸比較少)
其中還有當講師的師兄(後來他改信佛教了他的修為真的很高)

修持是要學習佛菩薩們的心
只要跟著他們的心念走那就對了
是甚麼宗教都不是重點

006
回答者: azz3a6688 ( 實習生 5 級 )
擅長領域: 佛教 | 道教
回答時間: 2007-05-13 11:11:10

[ 檢舉 ]

.................



修行重要的好像不是拜師,而是修行的過程努力了多少.....



基本上我不反對人多拜幾個師父,但要能真學到東西....



如你根本不覺得會從新老師身上學到更有用的修行理論,方法,我其實不建議你如此做,因這時多拜老師很像是在求個心理安慰而己...



基本上信仰宗教是好事,但要分清楚自己的心態,你到底是信徒呢??還是修行者??



如是信徒的心態,拜師當然多多益善,,,,,因為一般我所知的信徒,修行,持戒律,都不是很認真....



而如是修行者,厲害的老師一,二個就夠了,因門派的不同,戒律也會不同,要守的規矩也會多了一堆,多幾老師要守的規矩之多會嚇死你!!!



不要把修行的事當成是在玩......



沒拜師,沒持戒時,犯了過錯,有了罪過,罪還不那麼深.....



有拜師,有持戒時,還常犯戒律,明知故犯,罪加一等,如還死不認錯,簡直就成了罪無可恕.....





參考資料 不要把拜師當成在玩.....






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問題 :
一貫”是屬於何種信仰?????

發問者: 我愛川托鞋 ( 初學者 5 級)
發問時間: 2007-05-10 19:45:23


[ 檢舉 ]
我想知道關於"一貫"ㄉ相關問題.
麻煩由信仰宗師緒述到教友日常生活..
越清楚越好謝謝


所有回答(7)
001
回答者: anita ( 專家 3 級 )
擅長領域: 台灣史 | 世界史
回答時間: 2007-05-10 19:58:43

[ 檢舉 ]

一貫是發源於中國、目前主要興盛於台灣的宗教信仰。這種宗教信仰在香港亦有流傳,而在有不少台灣移民的多倫多亦設有堂。根據一貫的官方歷史源流簡介,在台灣應是於1954年開始盛行。早期活動曾被中x民國政府壓制,1953年內政部更頒布禁令,對其採取的限制直到1987年才解除,政府正式承認一貫為合法宗教。



由於一貫信徒有極大的比例吃素,故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣,據統計,信一貫而吃長素者,較佛教徒的比例高。唯素食種類不同,一貫道中蛋奶素的比例較佛教高,佛教中奶素的比例較一貫高。但一貫亦有僅食用奶素者。



簡介 : 一貫的中心主神是明明上帝:“明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰”,被視為與儒教維皇上帝、佛教大日如來、道教無極聖母等同為一。根據一貫道的主張,宇宙真理雖祇有一,但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現,所以世界五大宗教——儒、釋、道、耶、回,分別於世界各地展現真理教化人心的力量,惟其宗旨皆相同無異。一貫道如上所述,是以全面性、無偏頗的真理觀為依歸的宗教。



素食 : 一貫道對於吃素的看法,隨著各組線的規定而有些微不同,大體上以奶蛋素為主,亦有部分鮮少吃蛋而吃奶素的。事實上,一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求,並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定,大部份最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類:





得道道親:僅有得道,尚未清口。「得道」類似佛教的皈依,基督教的受洗。此類信眾,不需要非常嚴格遵守吃素戒律,也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部份信眾以方便為前題的方式吃素,亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者,當然未清口的道親,亦有嚴謹如清口道親的人。

清口道親:通常一信眾得道後,接下來若是能飲食方面足夠嚴謹,當一貫道信眾完成清口立願的儀式之後,則成為一個完全的蛋奶素素食主義者,從此不再食用葷食。清口立願儀式是一個信眾向(明明上帝)宣誓的儀式。但清口不祇是專指飲食,在心靈修養、道德言行上,也要一並提升才是。


佛堂 : 一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂,而公用道場中則設有公共佛堂。部份較大的道場,另設有講堂,專供講道用。



佛堂所擺設的主要是三盞油燈,左右兩盞代表日月,中間一定會有一盞油燈,代表的是明明上帝(或稱無極老母),除此之外,還有主祀神祇。主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以彌勒祖師(彌勒尊佛)、南海古佛(觀音菩薩)、濟公活佛(降龍羅漢)、孚佑帝君(呂純陽)、關聖帝君,做為主祀神祇,部份佛堂會懸掛孔子、祖師照相,或懸掛於講堂(講道的場所)。少部份大型佛堂,設祖師堂紀念其已故領導者(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。


參考資料 wiki
002
回答者: ~彤~ ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-10 20:02:04

[ 檢舉 ]
恩..ㄊ們好像是吃素ㄉ...我前男友他們家就是一貫道..但他也吃葷ㄉ..ㄊ們好像會ㄑㄧㄍ場所..有老師會跟ㄊ們講一些人生ㄉ哲理...ㄊ們都會很勤儉...有時佛教跟一貫道是很難ㄑ區分ㄉ

參考資料 我
003
回答者: 瀟湘夜雨 ( 專家 3 級 )
擅長領域: 一貫道 | 佛教
回答時間: 2007-05-10 21:39:51

[ 檢舉 ]
維基百科
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=一貫道&variant=zh-tw

(一貫道)在中x人民共和國的情況

1949年,中國共x黨建立中x人民共和國,在中國大陸各地建立起新政權。新政權初期集中打擊中國國x黨、三民主義青年團成員,不觸及一貫道等組織,並爭取一貫道成員成為新政府的支持者,直到1950年10月。有跡象表明,有些一貫道成員確實支持新政權的建立。

...........................................................................

=======================================================

一貫道最大的神----老母(又稱明明上帝)
許多宗教的教主都可在歷史上找到他們的曾是凡人的身份,例如釋迦牟尼、耶蘇、穆罕默德等教主都曾是凡人,且歷史上真有其人。而一貫道的老母,在歷史上並無任何蹤跡可循。

其次的神有-----濟公、月慧菩薩、彌勒佛、觀音菩薩(依一貫道的親近度排列)
而一貫道拜的濟公並不是宋朝的本尊而是清末的一位叫張光壁的人。總的來說一貫道拜的四大神佛都是一貫道的人自稱的,而其他宗教很少有人會自稱他是某某神佛化身,自己充當神佛來給人拜。

一貫道的四大神佛是人自稱的:
------------------------------------------------------------------
彌勒佛是一位叫路中一的人自稱的,
觀音菩薩也是一位叫路中節的人(路中一的胞妹)
這在一貫道自家的網站有這樣記載(依原文精簡白話):
「我本人路中一是彌勒化身,我的妹妹是觀音化身,張光壁是濟公化身」在一貫道的其他網站亦可查到張光壁的小老婆說是月慧菩薩轉世......
查閱整部大正藏只有〝月慧佛〞沒有〝月慧菩薩〞。

一貫道網站,還說張光壁聽到路中一說他是濟公驚愕不已,若是活佛化身,自己應該比別人清楚,怎會是別人告訴你,還會驚愕不已?所以這是一個大破綻!可見所謂的轉世說,根本是私相授受的權位!

中x民國天道總會
http://myweb.hinet.net/home4/hmhs/orthodoxy/founder4.htm
原文如下
------------------------
接著路祖又莊嚴告示恩師:「彌勒古佛化身為吾路中一,執掌天盤;南海古佛化身吾胞妹,扶助天盤;濟公活佛化身汝弓長,為掌握道盤之祖師。此絕對至高無上之天命,任重道遠,不容推辭。」

雖然至此路祖已道明真實的前身,然而平素恬淡無欲的恩師一聽之下,仍是為之驚愕不已,趕忙離座下跪,懇求讓與賢能。


===============================
一貫道慣用騙術


(一)一貫道對信徒說「有災難時可以持用三寶,必逢凶化吉」若有人使用而不靈驗,則一貫道的借口是「這是你業障太重」

(二)一貫道對信徒說「求道後上天可以撥轉因果,把你不好的因果撥轉掉」若有人信求道後仍遇到種種不如意事,則一貫道的借口是「這是上天在考驗你」


一貫道撥轉因果的說法
http://www.cd.org.tw/becute/big5/dau/dau_134.htm
「上天派很多仙佛監視我們,很仔細喔!老師說上天派了五個仙佛監視我們,有日遊神、夜遊神、三尸神、鑑視神以及報事靈童。不僅如此,我們每天都要做好事、說好話。仙童都會保護我們,我們做好事,若遇到冤親債主,這些鑑視神會幫我們撥開喔!祂說:「走開走開!這條命是上天的,不許你亂來。」如果你有冤欠,他的功德會做給你,會幫我們撥開,順便保護我們。


彌勒真經述說持用三寶的威力
http://myweb.hinet.net/home7/zebra/wisdom/b4.htm
老母降下通天竅,無影山前對合仝,嬰兒要想歸家去,持念當來彌勒經,用心持念佛來救,朵朵金蓮去超生,識得西來白陽子,鄉兒點鐵化成金,每日志心常持念,三災八難不來侵,
老母降下真天咒,用心持念有神通,滿天星斗都下世,
五方列仙下天宮,各方城隍來對號,報事靈童察得清,
三官慈悲大帝註,赦罪三曹救眾生,救苦天尊來救世,
親點文部揭諦神,八大金剛來護法,四位菩薩救眾生,

來往造下真言咒,傳下當來大藏經,嬰兒姹女常持念,邪神不敢來近身,持念一遍神通大,持念二遍得超生,持念三遍神鬼怕,魍魎邪魔化為塵,

參考資料 一貫道信徒在中x被屠殺,這算哪門的撥轉因果?
2007-05-10 23:18:55 補充
嗯~~
若真修道人不見世間過

要在下覺得共x黨屠殺一貫道信徒〝不算過錯〞
在下實在沒這個雅量!!

2007-05-11 08:10:23 補充
一貫道的教義

一貫道的教義,從三教合一變成五教合一,一直在變,他們的領導者發現什麼理論有理(自認為有理),便移花接木地移植到一貫道的教義裡,從儒家思想、道家思想、佛經、道教扶鸞、易經、基督教聖經、回教可蘭經.....甚至世界末日說、還有非關宗教的《1995潤八月》他們都引用(一貫道也是頗愛發佈預言的宗教之一,但好幾次預言都跳票,「一貫」的借口就是仙佛慈悲化解災難)好像大雜燴,殊不知一門學問通常要數十年的鑽研才能精通,而一貫道只會東抄一句西用一段,自以為融合古今中外精華,其實很像金庸小說的吸星大法,不自用功只想速成,任我行就是吸了太多別人的功力產生相剋,最後暴斃!

2007-05-11 08:10:57 補充
任我行之所以暴斃因為那些吸來的功力不是他的,他無法駕馭,所以暴斃,好比一貫道未深入研究各家經典,就妄自解釋,妄自剪接,因為破綻百出,所以經不起稍有認知者的指正,而當有人指出其錯誤,便說別人是在毀謗一貫道

2007-05-11 08:21:07 補充
回應樓下所說

一貫道大肆宣揚“日本人來中國x是天數,來收惡人”
===========
在下在一貫道的時候,一貫道的講師確實曾說:日本人侵台就是因為中國人吃了許多鴨子,這些鴨子來討命,南京大x殺日x人殺中國人的動作就是中國人殺鴨子的動作!

分析
一貫道的普遍信仰就是----鬼扯與胡說八道!

2007-05-11 10:00:14 補充
更正,日本人侵台→日本侵華

2007-05-12 01:35:02 補充
一貫道的信仰還有

◎三曹普渡
天曹→渡天神
地曹→渡鬼魂
人曹→渡人

最惹爭議的是宣稱佛教印光、廣欽等高僧及民間信仰的媽祖都還得受他們三曹普渡。

◎三關九口思想
(這是一貫道的三關九口全文)http://home.kimo.com.tw/lgz12034/bygt2.htm

大意是,入一貫道要是不遵教規,他日返回理天可能會被關天牢或打入地獄,祖先還可能因子孫不信一貫道而在理天被罰跪或降級。
(超級離譜的教義思想)

2007-05-12 01:40:17 補充
一貫道的生活

吃素
常到「佛堂」聽課
每天早晚要獻香(每次燒30柱,用燒的不是用燻的)及100叩首(實際上是叩手)
大節日有時要1000叩手或3000叩手

從一貫道的教規可看出一貫道道親的生活點滴(頗搞笑的哦)
http://www.cd.org.tw/becute/big5/writing/writing_183.htm

2007-05-12 01:59:30 補充
中華民國天道總會(新網址)

http://www.tientao.org/orthodoxy/founder4.htm

004
回答者: 爾師張天然 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-10 23:17:40

[ 檢舉 ]
對啊 , 一貫道就是降子ㄌ ......

一貫道創始人為王覺一。王覺一,亦名希孟、北海老人,覺一為其道號,又自詡水精子化身。山東青州府益都縣(今山東省壽光幣)人。約生於道光元年(1821年),自幼孤苦伶仃,三歲喪父,七歲母逝,替人放牛為生。

  光緒九年(1883年)初,王覺一與徒劉至剛從山東青州起身,前往江蘇、湖廣一帶組織暴動,並命河南弟子前往“助道”。三月初,王覺一等人到達江南後,便部署江蘇梅州、武進和湖北漢口、荊州一帶教徒于三月二十八日同時起事。此後,王覺一東下揚州,就近指揮武進暴動,王繼太、劉至剛則躲匿長江舟中,等候起事爆發。三月二十八日,武進教徒雖按時起事,但他們並未按計劃攻城殺官,只是搶了幾處錢莊和藥鋪,就很快被平息;而漢口、武昌方面的教徒尚未動手,已被官府察覺,致使多數教徒被捕,起事計畫流產,王覺一、王繼太、劉至剛聞訊逃避。十一月,王繼太被清當局抓獲,斬決梟示。王覺一在逃往北方途中,曾與劉至剛會遇。光緒十二年(1886年),王覺一將教權傳與劉至剛,後客處他鄉,被後世一貫道奉為十五祖。 ................................................................


005


佛、菩薩、靈乩

後期佛教大乘中的菩薩,
是以引導大眾,
走向清淨、離欲、智慧、覺悟、解脫、彼岸,
引導有情走向清淨智慧覺悟,自覺覺他而行六度,
若引導人執迷、深迷、迷惑、愚痴、邪見、邪知、
邪思、邪說、邪念、邪依、邪行,
則是邪行人外道無知魔眷,非大乘菩薩,

佛的翻譯,
為覺性,覺悟、正覺、正等正覺、無上正等正覺覺性、清淨覺性,
也不會來附乩控制乩童,

佛當時是修出離心、梵行、苦行、清淨行、
厭生老病死,厭世間眾苦,
魔性斷盡,真善根根熟,在獨一靜處正思惟、
而悟三法印、四聖諦、八正道、十二緣起、涅盤等,
自覺自悟,
不是由邪見外道通靈和降乩能得悟。

http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_29.htm










那些靈乩乩靈大部份都是"心魔"、五蘊魔,
執著人身低等之附身靈,修行之障礙

http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_37.htm

反對出家是大邪見
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_25.htm

附佛外道的xx淨土
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_28.htm

使命和天命 與狗命狗屎命相當

http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_70.htm

魔眷?鬼眷?
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_32.htm

天師、道士、靈乩、靈學老師、相命師、風水師
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_92.htm

濟x x佛 不是佛
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_87.htm

靈修非佛教
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_86.htm

師尊是邪見外道中才有的名詞
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_26.htm

佛不是萬能的鬼神
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_90.htm

沒有出家人在修行的寺廟
http://home.kimo.com.tw/uf1003/69.htm

低等鬼神信仰 處理障礙的方式 只是在換人受罪
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_65.htm

外道無知 讚嘆無常 五濁惡世
http://home.kimo.com.tw/uf1003/uf2.htm

中國禪宗摻有其他信仰的成份
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_36.htm

出家人修梵行斷x欲已經是在利益眾生
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_63.htm

拜鬼神、拜鬼、拜魔 即魔攝、鬼神攝
http://home.kimo.com.tw/uf1003/new_page_88.htm








.

2007-05-12 22:43:55 補充
意見者: 瀟湘夜雨




病狂
x婦





.

006
回答者: ㄚ珍 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-13 23:02:12

[ 檢舉 ]
一貫道之演化與流行
大道虛無至極~無形無相~無聲無臭~
強言~混元一炁虛無大化~靈光彌滿~空色混含~動靜融貫
充塞靈界~混屯一團~靜極而化~一炁運行~有無同體~育化萬類
名為道體~真空實相~體用一如~

道之衍化~道生一~一生二~二生三~至萬物備矣~一本散萬殊
其混含相運相生~雖有本末無本末~本即末來混然然
雖為有無無有無~無即有來空即色
雖名體用無體用~如體如用本無分
雖稱內外無內外~內外本是一炁成
雖曰動靜無動靜~動即靜兮靜即動
本是一炁所化還一炁~故一貫道脈即含
三極一貫~三品一理~三寶一體
貫通無極~太極~皇極亦即理氣象
貫通性心身~神氣精三品一理
貫通佛法僧三寶一體~三身一身

如無~在自身體悟修證~回歸一的本體不名為一貫
那就是~~兩貫囉~所以有對待~有生死~有來去無了時啦

所以個人認為~一貫道乃性命之道~生死之學

007
回答者: 墾丁好玩 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2007-05-15 13:06:18

[ 檢舉 ]
一貫道是一個竊取其他教義再竄改成自己教義的宗教
一貫道其源頭是白蓮教

請參考網路文章如下:

《脫離一貫道後之感言--轉貼》

和氣(發表)

在我修習佛法這些日子來,我回想起來以前在一貫道的日子,感觸很多,因為我有很多好朋友都在一貫道中,說實在的,他們都是善良的人,只是沒機會接觸正信佛法,而就接觸了一貫道....。

就宗教的本質而言,我並不否定一貫道,因為他們確實做到了鼓勵大眾向善的精神;但我也不鼓勵大眾去接觸與接近一貫道。

因為,在接觸佛法後,我深深覺得一貫道....說實在的,只是一個「依附佛教,模仿佛教」的「新興宗教」,但就我感覺而言,與其說他們是一個宗教,不如說是一個具有組織架構的團體。我最初是一貫道的忠實信徒,但在接觸了十年後,我毅然決然的離開了,因為我覺得:

(1) 一貫道太過沉迷於其所謂的「仙佛批訓」(其實根本就是扶鸞),一貫道幾乎有九成信徒所有修行依據都依據扶鸞而來,所謂的「仙佛批訓」。而這些「仙佛批訓」,說實在的,以人的意識居多。若不相信,可以去觀察一貫道的「仙佛批訓」,內容不離大眾所知的行善而已,其實內容都停留在世間法....,對於諸識的運作,降伏妄心....等的修持方法,卻不如佛教所說的圓滿究竟。而且,如果以扶鸞而來的「仙佛批訓」當作修行的根據,那肯定會完蛋。今日,「仙佛批訓」說道很好,假如明天說道是假的,那怎麼辨?我們修行應當是以 自性佛為歸依,而不是以身外佛為歸依。



(2) 一貫道的道統有極大的問題。

我相信很多一貫道道親看到這裡,會很不以為然,我知道,跟十年前熱衷於一貫道的我一樣。但是,請您先收拾情緒,仔細的去收集資料。您會發現,所謂的「道統」有諸多的不合理。

a.依一貫道的道統所說,「道」傳到六祖後,傳至白馬二祖,後傳至火宅。請問!「白馬二祖」為何人?白玉蟾、馬端陽此兩人資料與現實不合,諸多疑點。若真有其史,卻為何含糊代過。

b.一貫道道統「東方前十八代」與「西方中廿八代」,您知道嗎?伏羲氏在歷史上的年代至今仍不可考,那是正史前的部族。而一貫道卻在東方前十八代中伏羲氏將「道統」傳於神農氏,似乎是說伏羲氏與神農氏是同時代的人,歷史學家應該不會同意這種說法。

c.其「道統」中說「神農氏傳於軒轅氏」,各位!有修習歷史的應當知道!軒轅氏與神農氏兩個部落曾經發生過戰爭!怎麼神農氏會傳於軒轅氏!而且,古時候的「氏」,是指部族,如伏羲氏,為一部族,並非單指一人。


d.一貫道的「道統」其「青陽期」時,夏禹與伊尹、商湯與太公望、周公與老子相隔數百年如何聖聖相 傳,口口相授?



e.一貫道說於周昭王時老子化身為燃燈佛,首傳釋迦牟尼為第一代。周昭王的年代在3000~3050年前,基本上,那時....老子和釋迦牟尼都尚未出生。紅陽期自周王季開始,那時釋迦牟尼尚未出生如何掌管天盤?



f.若釋迦牟尼掌管天盤3000年,試問現在佛曆才2550年不到怎麼就進入白陽期了呢?若照一貫道所說現 在應該尚在紅陽期才是,而不是白陽期。

g.一貫道的真相是新興宗教,其實大家都可以接受。然我最有疑問的是為何要把佛教的歷史「搬過去」變成一貫道的歷史。一貫道依其歷史來看,說「道統」曾傳於六祖惠能大師!各位!大家都知道惠能大師是禪宗的祖師、人物,如果「道統」曾經過惠能大師傳授,我的疑問在於為何一貫道從未教人修習坐禪、修習禪定等種種禪宗的修持方法,據我所知,根本隻字未提。關於一貫道的道統,疑點實在太多了,相信很多大德,包括一貫道的信徒,都曾懷疑過


(3) 一貫道的信徒也有在修習佛經,但是,卻曲解了佛經的意思!而且,扭曲的很嚴重!如果說「一貫道與佛教有很大的關係,而且是曾經得自世尊的傳承」,那簡直是謗佛!自打嘴巴,且多有矛盾之處。一貫道相信宇宙世間一切萬事萬物乃至我們的佛性,都是「老母娘」所創,這與佛教有極大的相違背。各位正信佛教徒都知道,「造物主」的神權理論在佛法上是行不通的。依佛法而言,世間萬事萬物都是因緣聚合謂「成」,因緣分散謂「空」,世間萬事萬物都非忽然產生、忽然被創造,而是有其因緣,這些論見,不論是大乘、小乘、南傳佛教,都相通,茲舉例楞伽經、那先比丘經,尤其講的詳細。如果我們世間萬事萬物,都是「老母娘」所創,那請問,造物主幹嘛給我們煩惱與妄想,然後叫我們再修行,把煩惱與妄想去除,那豈不是多此一舉、開我們玩笑嗎?

1
意見(6)
001
意見者: hapeyen ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2007-05-10 22:17:45

[ 檢舉 ]
常言:來說是非者便是是非人
六祖:若真修道人不見世間過
一真一切真本性自如如
欲護正法先須正心
正心誠意其言乃正
意若淨則其見正
真知實不假外求

002
意見者: hapeyen ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2007-05-11 07:52:26

[ 檢舉 ]
萬法因緣生
佛魔本一如
此心善護念
佛光照大千

003
意見者: 瀟湘夜雨 ( 專家 3 級 )
擅長領域: 一貫道 | 佛教
發表時間: 2007-05-11 11:03:07

[ 檢舉 ]
善哉因緣生
便非老母生

004
意見者: 阿一180 ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2007-05-12 16:10:41

[ 檢舉 ]
.



意見者: hapeyen




盲無眼
淨穢不能分
糞飯一如

無知x牲
外道魔道








意見者: 瀟湘夜雨




下賤
畜牲眾







.

007
意見者: 瀟湘夜雨 ( 專家 3 級 )
擅長領域: 一貫道 | 佛教
發表時間: 2007-05-12 21:58:19

[ 檢舉 ]
阿一堪稱為 Yahoo 知識的柯賜海
置入性行銷蠻成功的

宗教板幾乎無人不知阿一這個名號

厲害!厲害!

008
意見者: 阿一184 ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2007-05-17 01:24:16



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為什麼要求道


一.為什麼要求道?
 (一)丹經云:任君聰明過顏閔,不遇明師莫強猜。
       熟讀千經萬典,不如明師一點。
 (二)佛經云:講徹法華經,唸徹大悲咒,種瓜還得瓜,種豆還得豆,不得明
      師指,仍須輪迴受。
 (三)五祖:〔生死事大,無常迅速;汝等終生只求福田,不求出離生死苦海
      ,自性若迷,福何可救。〕的省思
二.五教聖人求天道的事實----歷代仙佛皆因求道修道而成仙佛
  (一)孔子受點於老君
  (二)釋迦受記於燃燈
  (三)老子受道於太乙
  (四)耶穌受道於施洗約翰
  (五)穆聖受天神迦伯列的指點
三.求天道有哪些的好處呢?
 (一)可以超生了死
   1.要找到根才能成佛祖
   2.我們的根在哪裡----靈性,生從何處來?死到何處去?
    (1)象天乎?
    (2)氣天乎?
    (3)理天乎?
   3.知到回天之路,才能超生了死。
   4.求道才能知道回天之路
   5.五教聖人的印証
    (1)道家:玄牝之門
    (2)儒家:至善寶地
     a.三人行必有我師焉,擇其善者而從之。
     b.朝聞道夕死可也
   (3)佛家:靈山寶地
     a.觀音菩薩佛在靈山莫遠求 靈山只在你心頭
           人人有個靈山塔 好向靈山塔下修
     b.釋迦佛祖談正法眼藏
   (4)基督教:十字架
     a.耶穌基督:要背起自己的十字架,不要因我跌倒的人有福了。
     b.施洗約翰:接受聖靈與火的施洗
     c.啟示錄的印証:受神的印記,方能躲過世界末日。
   (5)回教:回回之地
     a.莫罕默德惜我後輩迷性天  遵訓速惺求天然
          生死大路金覺道  達本還原步九天
     b.祈禱文的啟示:阿里夫兩目米目
 (二)可以改惡向善,棄邪歸正,利人立己。
   1.能提升自己的心境,改過向善,而達到超脫生死的境界。
   2.九玄七祖,同霑恩典,廣大眾生,也能因你的救渡而得救。
 (三)可以消禍劫,解冤孽。
   1.三災八難到處有
   2.劫難之由來
  3.求道修道之人,能消冤孽,因此能躲劫避難。
 (四)能改造命運----七真傳中邱真人的印証
 (五)能與彌勒佛結下殊勝的因緣
   1.將來如歸空,可帶業往生天佛院,繼續修行。
   2.有緣參與龍華大會,成就〔見佛聞法証果〕的殊勝因緣。
四.結 論:行盡世間天下路,唯有求道不誤人。
 (一)從求道的好處,我們知道〔為什麼要求道〕的理由。
 (二)從求道的好處可以看出天道的殊勝,也證明我們的抉擇是正確的。
 (三)我們都求了道,更應該去珍惜,努力去修辦道,才不會辜負天恩師德。

1999.07.27 am11:38修改於泰京曼谷



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消 冤 解 孽

消冤解孽



一.前 言:
(一)無業不轉人,無冤不成因果。
(二)〔木魚與木魚棰〕因果案證的啟示
二.何謂冤孽?
(一)冤:就是未經對方同意從中取利如貪圖口腹隨便殺殺害生靈或
  陰謀暗算損人利己使別人遭受不白之冤
(二)欠:就是雖經對方同意而向人借貸而後來竟忘恩負義不還
三.我們人有冤欠嗎?
(一)人人都有冤欠
◎關聖帝君曰:
莫謂人小無冤愆 豈知前世之冤緣
   關某雖然法力大 但能伏魔不伏冤
(二)人自寅會降世以來已有六萬多年造的冤欠甚多。
1.輪迴路上冤欠多----自性迷昧的後果
2.懺悔班院長師兄的啟示
3.前業未消,今業又起。
(三)此時是大清算年
1.欠命還命,欠債還債。
2.冤親債主急著討報
3.業力未現前,趕快還清。
◎仙佛云:
觀看四面鬼叫聲 陰聲慘慘令人酸
菩提覺路不自創 薩陀自性變污泥
(四)冤欠追討實例----三災八難橫行
四.天道的消冤解孽
(一)基本主張----前生業障了盡,今生業障了完;
生,可躲劫難;死,可歸理天。
(二)自性自渡佛不能渡,各人造業各人了。
1.佛本慈悲,無不救渡,只怕你不照佛的話來做。
2.佛有能力救你,但不能破壞天地間之因果法者。
? 3.神通難抵業力|目建連尊者的神通,仍難抵業力。
(三)要還清冤欠,唯有多多行功立德
◎仙佛云:
天道修來有易難 也知由我亦由天
若非速速立功德 動有群魔作障緣

生死骨如山 因果復循環
欲消冤孽債 還當德為先

有功可補前生罪 有德可消夙世冤
(四)天道弟子有冤欠是遭考而不遭劫,凡夫是遭劫不遭考。
(五)消冤解孽的方法---行功立德
?1.三施並行
(1)財施:財施是以財助道渡化眾生
◎仙佛云:
財施有如井中水 一邊串打一邊生
三日五日不打水 何曾淹到井欄邊

 (2)法施:法施是講道理給人聽並帶人來求道
◎仙佛云:
法施功德是無邊 長緣化渡廣成全
多用口舌行方便 代天宣化即聖賢

 (3)無畏施:以你的精神力量來護持道場廣救有緣眾生

2.立愿了愿,愿了冤解。
3.修無漏的功德---清口茹素,持齋修行。
4.認理實修,精進不懈,冤親債主亦可沾光。
五.結 論
(一)道真冤孽緊
(二)濟公老師說:〔欲想了你前生債憑你功德能勾消〕





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開齋破戒反道慘報--「王炳煌」因果實錄


民國七十六年農曆八月十五日,發生之慘案,車禍死亡的一對夫 婦,是大學畢業服務南投縣政府民政局專員,名「王炳煌」,南投縣竹山 大坑人,今(七六)年四十歲,其妻南投鹿谷小半天人,今(七六) 年卅八歲,兩人皆服務南投縣政府。

王某夫婦本來是對道非常虔誠的道親,平常都利用閒暇去渡人、 成全人、講道理,家裡也供奉了老中怫堂,盡孝其母親與丈母娘,而 反非常虔誠,常在佛堂幫辦,行無畏施。幾年前王某夫婦因看了一本 毀謗道場的書,而改變了心志,開齋破戒,以後每遇到道親就說以前 被騙了………,儘說些不利於道場的話,剛巧在信義那地方有一大批 大學畢業的出家和尚,到處在化緣募款興建仁聖寺,寺裡供奉地藏王 古佛,因緣際會,王某夫婦在偶然機會認識了一批和尚,竟又受了影 響,以後有善信到佛堂欲求道,王某夫婦不但不請點傳師辦道,甚至 毀謗說求道修道麻煩,唸經禮佛比較容易,所以帶那些想要求道的人 ,帶到仁聖寺唸經了,實在誤人不淺。本來王某在南投縣政府是民政 局任專員職,後來升官為縣長秘書,王某就更誤認唸經有這麼好報, 而不知自己做錯,種下禍因,所以向其母炫耀,報喜己已升官,其母 對日:「你升官發財我並不高興,我只要你好好懺悔,又能像以前一樣 好好修道、辦道、渡化眾生,媽就很高興了」。王某本來事母至孝,聽 母親這麼說後,王某有悔意,所以有一次機會又到研究班講道,回到 家裡其妻就冷嘲熱諷,使原本恢復的道心又消失殆盡,所以又沒接近 道場。幾年來王某夫婦也不知耽誤了多少眾生的性命與佛緣。

終於在今(七六)年農曆八月十五日那天,夫婦開著小轎車回鹿 谷小半天回娘家送禮,不幸卻於中途發生車禍,夫婦雙亡,據現場目 擊者言:從對面駛來的遊覽車一直閃避,而王某所開的小轎車卻一直 衝過去,後座又見多了"兩個人",車內實際除了王某夫婦外,並無其他 乘客,後座這"兩人"是誰?又從何而來?

同在八月十五日當天,石城佛堂剛好開三天法會,活佛老師到壇 慈悲沒幾分鍾,忽說有急事要辦又退竅,一會兒又借竅時,老師非常 感嘆的說:老師至少已救過他們夫婦八次以上了,這次沒辦法了,那 麼多的九玄七祖把著老師抱住,不讓老師去救,還說他們是反道敗德 ,又是不聽點傳師的勸告,不聽天命,已勾出天盤,已經不是你濟公 的徒弟了,你濟公多管閒事…………。

王炳煌夫妻已出車禍死了,這佛堂的辦事人員為了不讓王母過度 疆悲,所以大家就哄王母先吃飯,王母當然覺得奇怪,為什麼今天變 得如此?當得知其子媳已車禍死亡之時,只說他們是罪有應得,自作 自受,可見王母非常明理。畢竟天下父母心,其母又到佛堂燒把大香 叩求老師慈悲,不要讓其子墜入陰山地獄。農曆九月初四南投明本官 (寶光祖)開複習班時,老師慈悲又借竅臨壇,問大家本來小班仙佛 不臨壇的,今天老師來為什麼?大家知道嗎?眾答不知道,老師今天 來是為了「王炳煌」的事而來,叫王母老太太不用耽心,老師一定盡力救 他。此時班員及辦事人員已被老師感傷之神情及其慈悲之心所感動, 大家哭泣不已,老師要大家化悲憤為力量,繼續上課,老師退竅到地 府向地藏古佛與十殿閻君求情,本來十殿閤君按王炳煌夫婦所做的因 果,判入化生受苦,因老師替他求情,念他本來已悔意,所以讓他有 懺侮之機會,得轉人身出世在修道之家庭,其妻仍判入化生受苦。 當時老師再度臨壇告知這消息時,已淚流滿襟,感嘆天時緊急, 災劫通地,六萬年來冤孽討得很急,可惜徒兒們仍迷昧不醒,沉迷於 酒色財氣之中,不知老師的苦心,當徒兒有難,老師心裏難過:想挽 救卻每每被冤孽批評說:他們簽大家樂,反道敗德不從天命,已勾出 天盤,已不是您的徒弟,您多管閒事,您是濟公活佛,不能濟私,只 顧你的徒弟………如此叫師怎不傷心,怎不難過。

由這對道親所發生之經過,不知各位前賢有何感想,應該有些啟 示才對。俗言:師徒如父子,恩師的慈悲並非用言語或文字所能形容 表達的。雖然我們這些徒弟犯錯,老師也不會輕易放棄,總盼望著我 們能夠悔改另作一番,又在修道辦道的過程中難免遇到逆境考驗或不 如意,我們也一定要拿出智慧來分辨,不能人云亦云,千萬不能半途 而廢。孔子也說過:君子遵道而行,半途而廢,吾弗能也矣。還有修 道人絕對不能貪念,否則一失足成千古恨,所以應明瞭大家樂乃上天 設的大賭局來考驗修道之人,以前不知如有簽,應趕快到佛前懺侮以 後絕不再犯,否則被勾出天盤時後悔莫及,不但辜負天恩師德,前賢 的苦心,更對不起我們的九玄七祖,願與各位前賢共勉之。

民國七十六年歲次丁卯十月初八日夜,禮節班正要畢班時,一陣 陰風吹來,亡魂突然借竅,由佛堂右邊側門趴進佛堂,使人看了驚恐 不已。

前人:你不要傷害人,有什麼事,請你好好講。

亡魂:我死得好悽慘,鹿谷路上,發生車禍,被撞死的人是我王炳煌 。(王炳煌是曾當(現任)縣長秘書、民政局專員)

張姊:你不要哭了,慢慢說。

亡魂:王前人,我對你很慚愧,我沒有敗德,只是反道,今天有人去 成全我的兒女,我真感謝他。我死得很悽慘,無無法結緣,連懺 悔的機會都沒有,這完全是我的好太太所造成,如今她在那裡 ,我也不知道。請告訴我的母親,絕不可退志,要救救我,我 死得很難看,死得好苦、好可憐,這都是自己造成的,也是自 作自受。老師很慈悲,到地府求情,要給我再轉世,你們沒做 過亡魂,不知亡魂的滋味。可憐!人一死,便任世間人批評, 講一大堆的話,任你在世時,高官厚祿,如今都是一場空,說 完又續哭不已。

前人:你去皈依那個佛寺的師父,向你兒女說:你倆夫妻都已經作菩 薩了,叫你兒女免煩惱,現在你要交代你的兒女趕快清醒,不 然以後你的兒女也一樣會很可憐!

亡魂:沒作菩薩啦!在世因高官厚祿,道親不敢到我家。

前人:我也曾去過你家,要去成全你回頭,無奈你倆夫妻借故走避, 不想與我見面,我也沒辦法。

亡魂:感謝王前人,只怪我當時眼光太高。

前人:不會啊!我們見面時,你也很有禮貌,又親切呢!

亡魂:這都不是真心的。我看來看去,看不出一貫道有什麼深奧的道 理,全是擷取別人的精華,五教聖人的經典,誰知道萬教歸一 理,在世不認識,反道由我去。

張姊:不要哭,不要傷心了,你說出來讓大家明白,才能行功了愿。

前人:你不要傷心,講詳細一點,我會拿這個實情來成全道親,給你 有了愿的機會。

亡魂:老師真慈悲,幾次暗示我,我都當做是演戲,滿心全壞疑。

大眾:好了,﹒不要再傷心了。

亡魂:怎麼叫我不傷心呢?人若死了才知道,真真假假在自己,不信 一貫道,究孽糾糾纏,冤孽糾糾纏鹿谷路上拖我死。

張姊:請用茶,慢慢講,講清楚一點,大家才會了解。

亡魂:陰魂飄飄,不知那裡去,心想那個佛慈悲,我才想到,我是濟 公的徙兒,老師在那裡?我滿身全是血,心肝己碎淬,四面全是 惡鬼,笑我炳煌愍大豬,靠山不靠自找死,勾出天盤無名字, 老師飄飄漸漸來,叫聲炳煌呀!我過去的徙兒。炳煌才知悉, 已經不是我要去的那裡,紅陽早了道,我向前不走,偏向後去

前人:這位亡魂是過去在縣政府當縣長的秘書、民政局專員。

亡魂:不要說縣政府,若不做官,也不會這麼早就死,凡人只知作官 賺大錢,不知道真理,道不遠人:人自離,老師真慈悲。

張姊:老師真慈悲,車禍發生當天,在鹿谷張氏佛堂開一天的複習班 ,老師也借竅指示,發生以前老師趕去排解,但已經來不及了。

亡魂:唉!我全身疼痛,真艱苦。

前人:你還有什麼話要交代呢?

亡魂:老師真慈悲,給我機會再轉世有緣家庭作孩兒,我真艱苦。( 此時亡魂轉向某太太)說:讓我早日來出世,我求妳。(說著 猛叩響頭)
前人:(對亡魂)說:「你借別人的身體,要替人珍惜,不可用力磕 頭,使人身體損傷。」(說完轉向某太太)說「看妳意見如何 ?亡魂要求妳,妳若同意,就回答他,他在世做人不錯,只是 反道而已。」

亡魂:若妳不答應,我明天就會死!

張姊:是老師要給他去有道家庭再轉世。

亡魂:我艱苦呀!(說著苦苦哀求,問某太太好嗎?妳不用怕,我會 幫助妳。)

某太太:(點頭答應)好。

眾芸:好就不要墮胎。

前人:對某太太說:「他要借妳的身體來投胎轉世,妳回家和妳先生 商量。」再對亡魂說:「她已經答應,明天再叫人去跟她先生 說明,這樣你安心吧!」

亡魂此時直叩頭道謝。

前人:這樣好了,你可以退竅了。

亡魂:我也有托夢跟妳說過,妳把我拿掉,我會跟妳糾糾纏。

向娥姊:你能不能去給她先生托夢,她先生才會相信。

亡魂…(點頭示好)說到執迷的爸爸,我還要去求旨,有旨才能去, 你們都以為托夢很容易,死了就沒自由,上天要老中旨,地府 要合閻王意,托夢是不容易,我再去求旨,若求得旨,我就去 ,叫他看到不要怕,咳!我真痛苦,人人都怕死,人人都會死 ,死後就會知道你要到那裡去。
說完了,就退竅了。

退竅後,廟前有幾隻犬開始「吹狗螺」,螺聲淒厲,令人「起雞母皮」。


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一代奸臣[秦檜]顯化記

民國七十五年歲文丙寅六月十四日 中和慈和堂一天法會


秦檜:想我一代宰相,為了一時榮華,殘害忠臣。

文判官:講清楚!

秦檜:我苦啊!我苦啊!為了一時顉得榮華富貴,殘害國家,促成宋朝淪亡,我苦!我苦!一個大宋朝廷,我乃一代宰相。

文判官:佛規守好!

秦檜:哀啊悲呀!如今淚眼對後人,愧啊愧啊!為了保全一生榮華,受了金兵之誘,假設金牌十二道,將一代忠賢調回,為怕東窗事發,風波亭上忠臣殘害,罪該萬死。我秦檜呀!

文判官:講清楚!
(此時經理慈悲,見鬼魂臥倒在地痛苦難堪講話年會不清楚,便叫他坐著講。)

秦槍:求全身受縛,如何坐著講啊!

文判官:求 老中慈悲,賜茶給他。

秦檜:想我一代宰相,而今已是地獄之人,而永無法超生,我已無顏對眾生。

文判官:早知今日,何必當初,好好講,求 老中慈悲赦罪啊!

秦檜:別人是萬古流芳,而我秦檜這是萬年,想想諸後人啊,我是聰明一時。

支判官:眾賢士如道此人嗎?(班貫回答:知道。)好好的聽。
丈判官:有機會拾你懺悔,當你顯化,好好地握機啊!

秦檜:自從害了一忠臣,我已天地獄之人了,酆都地獄永難超生。余今已是受刑人,諸賢士們,汝們想想啊!我受刑多久了。為一時的財迷:永難翻身,後悔已遲。想我一代宰相不好好行,殘害了忠良,為了一時金兵所許,一點差錯永世難翻身啊!今已欲哭無淚。今之授人,莫要與我秦檜一般,為了一時之私欲,害臣害國也害家,歷史上武成為最壞之人啊!想我乃是一男子漢,榮耀一世,而今嘛卻是哭聲對後人,悔啊!悔啊!想我多久好好扶持大宋江山,我也是一位忠臣 呵,也不必受刑受磨,唉啊!想我不義哀聲面後人,可是啊!可是自造啊!哭也枉然,哀也是無用啊!望諸腎士仍啊!莫要一失足啊,成千古恨。

文判官:在壇賢士可聽明?不要以為今日是在沒戲呀!地獄之苦、你們可耍知曉啊!

秦檜:想我一生榮華,身體強壯,而今瘦成骨頭一般狼狽不堪啊!

文判官:將地獄之苦,講給壇上賢士知曉。

秦檜:非是所組言啊!

經理:快點講,這樣才行功了愿,洗去你的罪過。

秦檜:每每皆想,我乃一個大丈夫,亦是一代宰相,而今來地獄不如牛馬,每日受割受宰受牢苦啊!難說啊!我苦啊!

文判官:苦嗎?

秦檜:因何榮華不享,偏要做出如此之下場,皆是一時之愚啊!我乃貴上一國忠臣,各亦是萬古流芳啊!顯耀祖宗啊!而今祖宗無顏,後代不能抬頭、我害啊!我害啊!害了後代姓秦者,無顏對人面,秦檜之名其人敢取啊!怕被說是一代奸

丈判官:時間不多,提下一位,有話快講,不說,有此機會……

經理:你是那一位啊!

鬼魂:我沒存臉見 老中何!望見子孫(跪著一直哭)。

文判會:有話快說!

鬼魂:我子孫慈和裏面。

文判客:姓名保留。

鬼魂:眼看他一直退心(佛堂裡面的)。

經理:耶你鼓勵你的子孫好好修道。

丈判官:這只是借機顯化,不久佛堂裡面,外面也是如此!

鬼魂:望諸賢士們,要好好把握此機線啊!你們的祖先也都在外面等著你們啊!我慚愧咐!望見子孫都沒有把其真心拿出來,希望在壇的賢士們,要快馬加鞭啊!修道是修自己,不安看別人不修,你也來著不修,你的祖先也跟著下墜啊!耍知道天道的寶貴啊!

丈判官:希望在壇的賢士,好好發出你們的誠心,好好的去體悟,天時不平,吾文判官時間也有限,本命帶鬼魂回酆都。

秦檜:賢士啊!莫要像我秦檜一世啊!害忠良。後悔萬世,受刑何久永難翻身啊!我又要回地獄受刑了,誰救我啊!誰救我。面對自已後代在世人,又是不能詳實,他與他人之後代,非是我秦檜的,說此會害他無顏對人啊!悲啊!悲啊! 走了啊! 吾已多時未立人間,人間是我解孽之地,因我在世享受榮華,榮耀一世,我難捨啊!難捨啊!依依不拾亦及要別,賢士啊!珍重前程,道途追尋,作正道。莫耍像我秦檜,等到淚眼對人,那是悲研之事啊!唉呀!走了!

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一代奸臣[曹操]顯化記

民國七十五年歲次丙寅九月廿九日 明德新民進修班

東凜悚俘寒 霜曾飄荒山
嶽展堅如鋼 罪把名利合
大膽為作歹 地獄自闖前
帝王皆依裁 殿殿受刑判

東嶽大帝 今奉
中命 降臨壇 子已隱身
皇中參 問聲賢士否然?

東嶽大帝:自身可作佛作鬼,只在一念間。一念之差錯,就要墜深淵。相信嗎?(眾答:相信。) 你們可有想過自己造了多少冤孽
觀看四周,哭聲悽慘,只是你們內眼凡胎無法親見。你們相信世上有鬼魂嗎?(相信。真的相信嗎?是不是忽看看鬼魂顯化,見識見識?眾沒答
好吧!就放個退來,讓你們瞧瞧。

東嶽大帝對鬼魂說:出來吧!講講經過,藉此機含消一消罪孽。

東嶽大命:各位振作起精神,勿耍迷糊!倒杯供茶拾鬼魂喝!接這位歷史上的大人物來與各位見面。
(哭聲悽慘,今人毛骨悚然,鬼魂持方言,文采了得,猶如唱京戲。

鬼魂哭訴:悔也!苦也!一時貪圖名利,大好前程毀於一旦。(哭聲不輟)

張前入:不要哭,慢慢說!

鬼魂:叫求如何不哭?一心原想耍重整江山,好好輔佐朝廷虧我一身好武功……。
一生會中一心只認為白已最忠,從來不信任別人。想我一世英勇,戰場上我是一位勇者,一位男子漢;可是今天卻在眾目睽睽之下掉淚狼狽。
想我當年帶兵八十萬,橫掃東兵,長安挾持天子。我職掌宰相,就因貪得無厭,野心久起,想上一帝之位。這樣一念之差,使我當上歷史上赫赫有名的奸臣。
恨也!悔也!為何不是留名念臣或孝子,偏偏留下了萬古臭名。我乃三國赫赫有名--你們可讀過我-曹操。

東嶽大帝:居然不畏天地,一念之差造成千古這恨。

鬼魂:別人是遺留美名,而我是人人唾棄的奸臣。同是一位大丈夫,只因為貪得名利,落得酆都受刑至今。誰能了解我地獄中受刑之苦?在世間我字盡榮華富貴,千萬人之上;如今我卻被手鐐腳銬。就因一時貪慾……如今後悔已遲了。

東嶽大命:時間存限,快快述明!

鬼魂:今能適得三曹普渡,在地獄受刑千年的我,今天才能重見光明,來看看我當年所留戀的塵世;但也只是短暫片刻,一下後我又要回到酆都去了。

賢士啊!莫耍因為貪慾而來一失足成千苦恨。我遺恨上千年啊!恨我自身!恨我自身!虧我一身魁捂,竟做下千古憾事。同朝有人今為天上佐臣(指關帝等);而我曹操卻淪為地獄的罪魂。我欲哭無淚,欲訴無力。(哭聲依然)

東嶽大帝;還有話說嗎?(鬼魂沒答一不講,退下一旁!)


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    2009-11-21 14:58:02 ttreiiuh

    王秀美因果實錄

    [王秀美事略] 王秀美,民國四十九年十一月四日生,台南歸仁人氏,自幼聰 慧乖巧,克勤克儉,對父母孝順、友愛手足。在民國72年與黃鍚明 先生結婚,訂婚之前求道(求道日72、 5、 12),不久也就茹素,頗有 因緣。
    婚後亦能竭盡所能事奉姑翁,且白天上班,下班後及假日還要 下田幫忙種菜;由於王秀美對道虔誠,修道路道盡心盡力,在公司 是個好領班,善於幫助別人,所以人緣很好,故渡了很多人求道; 在這場是個好講師,講課、幫辦道務、操持人才班、奔走成全,歸 仁毓德壇即是她成全出來的;在夫家要做個好媳婦;對於娘家尚要 盡孝,因娘家之人經常要地接濟,因而引起先生的不諒解,她也都 能逆來順受。只因婚後多年一直沒有子息,故內心與外來的壓力又 多了一層。
    雖然多事煩憂,也沒有動搖她修道意志,但「天有不測為雲, 人有且夕禍福」,於民國八十一年元月十一(日車禍發生:她騎機車 ,卻被一騎腳路車的小孩撞倒,頭部著他,昏迷不醒,經送往奇美 醫院 (原逢甲醫院)急救,檢查後發現腦部出血,馬上做開刀手術, 手術成功,病情穩定,當晚清醒還與護士們對話;不料清晨時,病 情惡化,經斷層攝影檢查發現腦部另一邊又出血,醫生說像這種病 例,幾萬人之中才有一個,雖又緊急手術,但已回天之術,慟於民 國八十一午元月十八日逝世,享年僅三十二歲。 入殮之前,全身浮腫,虔修之人,如此下場,讓人難以相信, 不免疑惑。承蒙天恩師德,老師慈悲,機緣成熟,帶王秀美前來結 緣,敘述前因後果;所謂「欲知前世因,今生受者是」,「天理昭彰 ,絲毫不爽」,讓我們除疑解惑及心存警惕外,更當平日破相明理 ,認理寄修、行功了愿,才不辜負天恩師德,韓老前人慈悲教誨, 也不枉王講師秀美結緣一場。
    謹此敬祝諸位前賢聖凡如意,才算是無悔人生。
    中華民國八十二年歲次癸酉九月十七日恭請仙佛指示訓
    天:朱慧萍 地:黃玉美 人:吳:吳素金
    秋色正濃回首春景逝勿匆
    歲月流轉追憶往事一場夢
    欲向長空訴情衷徒惹感慨無窮
    借酒澆愁誰與共憑添憂心重重
    吾 乃
    南屏濟公奉
    中命 至壇中 入門早參
    皇中容 各問我徒可安躬
    平心靜氣 待師說內情
    哈哈
    時至末會天時緊急 三番兩次臨壇訓批
    想盡千方用盡妙計 只盼喚醒紅塵愚迷
    無緣之人只當看戲 說長說短不明究理
    有線之人得天法雨 師指無緣頓見菩提
    奈何道心不能持績 心思漂浮無法專一
    時進時退一退十里 時好時壞壞處積習
    盲修瞎煉不參道理 只重表面功德幾許
    脾氣不改毛病不去 說是天生不會省己
    令師擔心令師哭泣 這樣下去怎有成績
    更甚於此狂妄無禮 不思根源不守規矩
    沒有感恩沒有謝意 自尊自大標榜自己
    於是藉此再勸幾句 早日悔改省悟為宜
    今日召徒有何用意 徒可明白天賜良機
    命帶秀美師之徒弟 現身說法以作警惕
    因果循環不能消弭 天理至公用心細體
    時間有限師不多話 且讓秀美從頭說起
    咳咳止
    人生太短暫 萬般不自然
    生前多牽絆 死後亦糾纏
    幸得天道傳 行路能指南
    虔心修與辦 立功了愿返

    雲字班員王秀美領
    中旨隨恩師 來到佛壇 入門先把
    皇中參 送叩福山老前人聖體金安
    冉向點傳師來頂禮,問一聲各位前賢大家好 ,煩請錫明與弟妹還有吾之後學替吾百叩謝 恩,點傳師您先請坐,秀美才敢再把話談, 各位也請站起來。
    今回到老他方慈德佛壇 見親人會朋友無限喜歡
    友看看古看看一聲感嘆 只恨我無肉身多麼心酸
    素依舊物依舊沒有改變 只是我卻已經離開人間
    今相見應訪是高高興與 奈何我忍不住眼淚潸潸
    多少話藏心底沒人知道 對你們常思念有誰明然
    莫非是天賜恩讓我回來 怎能夠償宿願來把話談
    回想起出車禍那段日子 不由得聲哽咽肝腸寸斷
    看家人和親友日夜守候 為了我費心思無限操煩
    求蒼天問鸞壇方法用盡 只可惜命注定要把償還
    那一天同義官召集上課 但是我沒有去不放心田
    怎知道一念差步步皆錯 終難逃此劫數因果循環
    剛撞上剎那間似醒似睡 頭昏昏意沈沈痛苦難言
    在醫院受盡了多少折磨 魂飄飄無定處甚感茫然
    魂有時在肉體掙扎交戰 有時又出了竅徘徊旁邊
    直到了師出現帶我回天 才知道要離開這個世間
    情難捨意難斷怎說再見 心悲慟放聲哭淚流滿面
    師勸我債還完緣份已盡 平下心靜靜氣不要掛牽
    一回首再回首頻頻回首 雖難捨也要捨不及留戀
    隨恩師駕彩雲回到理域 看家人為我事忙成一團
    不敢想不願想雙眼閉上 隨師至修煉院修線性圓
    在人間小毛病不易察覺 在理天卻總是一一顯現
    在人間少禮節佛規隨便 在理天細微處要求甚嚴
    用毅力來克服勤修勤煉 只希望手一天修煉圓滿
    百日後精神好習氣已減 又到了靜心院等候旨宣
    報事童領中旨帶來消息 蒙天恩能成為雲字班員
    這就是近兩年大略經過 說出來供參考與結善緣
    咳--
    接著來說我的因果正是所謂「天理昭彰絲亳不爽」我的先生錫明 你呀!前生姓莊是名男子,家裡以養鹿來過生活,與我今生的爸爸 兩個人是鄰居,爸爸前世則是姓楊,而我則是莊家一名男長工姓林 名叫阿添。在莊家負責養鹿,並且割鹿茸,做工時候,一直安份守 己規規矩矩,也受到莊家主人很多照顧,可是啊!人的心總是會變 ,常接觸便知道鹿茸的好處,起貪心趁割鹿茸之時偷了兩隻藏起來 ,沒有想到主人眼晴尖銳於是被識破,,主人非常生氣,於是命令僕 人把我打了一頓,遍體是傷,沒有人可憐,叫天不應,叫他不靈, 正當此時:主人伯父剛好來到,慈祥的他,並為我求情,那就是我 今生的外公海永啊,有了他來求情,主人才放過我,我也才能逃過 一劫。咳!
    事情過後我也慚愧,下定決心不再做壞事,但是啊!天作弄多 麼不幸,過不久我母親身染重病,可惜呀!當長工三餐溫飽已是勉 強,那有多給的錢來給母親醫病,心裡頭很著急,不知道該怎麼辦 ,想了好久,便有一個計謀,就是趁主人不在家時偷一點錢財,我 真的是不得已,才出此下策,更不該偷錢財,看到主人心愛的白玉 觀音順手藏了起來,有錢並不礙事,麻煩的是白玉觀者不知怎麼辦 ?要拿去當又怕讓人懷疑,要賣給人又不知賣給誰,左思右想費了 好大的工夫,終於想到楊家主人三番兩次用高價向主人買,可惜是 每一次都被拒絕,我心想不妨去跟他做個買賣,一方面不必要為觀 音煩惱,二方面又能有更多錢財,可替母親醫病,主意打定到了楊 家與主人商量,他知道這觀是我偷來的不願買,但是我一而再地 減低價錢,他心裡實在喜愛這觀音,又想價錢低,於是便答應這 個買賣」,有了錢本以為就沒問題了,誰知道大麻煩卻跟著來,當主 人回來發現觀音被偷錢財又少了,大為震怒,除了一一盤問家僕、, 遺派人四處打聽,不幸啊!有一天總管得到了白玉觀音的下落。那 天黃昏我在大廳門外聽到總管和主人交談,我作賊心虛本來提了油 燈要去巡視,一緊張卻拚命的往外跑,主人發現便叫人追出來,我 心中多麼害怕慌張之際撞到一個在井邊汲水的小孩,因為小孩子重 心不穩,一個不注意就掉落井裡了,我為了自己沒有回頭看又繼續 向前跑,不小心被一塊石頭絆倒油燈也打翻了,我那有時間來收拾 啊!看到追超的人越追越近我拔腿就跑。咳!經過一段好長的時間 我躲入業林才避開追趕的人。過了一段時日,我向人家來探聽那場 無心的火災,燒了楊家一大半家財,楊家在火災之前,楊家大兒子 早已經把線揮霍很多,又加上火災更讓楊家日子不好過,來勢凶凶 的火災帶來了濃浪的煙,燻得楊家小兒子雙眼失明,那就是秀美我 今生的弟弟百壽啊!至於那大兒子則是我今生母親。咳!又得知那 被我撞落井底的小孩,因為他尚還小無法掙扎淹死在大井裡,多麼 可憐,被人家撈起時全身已經浮腫,這全是我造成的過錯,以致於 秀美我歸空之時,會體浮腫,就連衣服都不能穿。咳!因果報應啊 !怪不了別人。咳!
    再來說到我的父親,就因前世的貪念,再日上今生用錢不妥當 ,引來一些壞朋友,去吃喝、去賭博,已造成家業不能保守的地步 。秀美生前為父親常來擔心,死後也是常常掛念不能放心。又想起 母親得了鼻癌過世後,父親又得到腸癌住院,秀美看了父親身體受 苦,實在覺得難過,於是偷偷在佛堂許愿,願為爸爸來頂罪。又看 外公年紀大了腳又受傷,也當默默來公心愿祈求平安,這說來也是 報答外公前世替我求情逃過一劫之恩德。咳!外公啊!正因為前世 好心腸,做了很多善事,今生才能修道辦道、又當壇主。人有善心 ,上天不會抹煞,種下善因才能得善果。咳!而我秀美也因有一顆 孝心,所以今生才能遇道,而求天道,上天對那有孝之人總是特別 照顧,而我今生也因孝心能夠早一點達到功果圓滿,這全是上天的 慈悲啊!雖然說孝順人天也愛護,但如果造了過,地獄受苦。我也 是在地府嚐盡痛苦,才能再出生為王家女兒,在王家我盡心,而且 盍力,為的是要償還前世火災因果,縱然家人對我要求是個負擔, 我也會無有怨嘆的做,如今債還完情份也盡,就只好來離別我的親 人。咳!最後講到嫁到黃家,又要工作、又要上班;在家盡力做個 好媳婦、好妻子,在公司又要做個好職員,在道場還要做個好講師 ,我活得真是苦、真是累啊!不但如此還要受氣。咳!錫明啊!先 起來不要跪著,咱們倆沒小孩你可怨我,你自己應知道原因何在,大 眾前後不便把它說開,你想想在前世殺了多少動物,咱今生怎能夠 來享天倫。因因果果自己知清楚,才會內心坦然。又來講那車禍入 院,腦部手術雖有成功,無奈冤孽不放近我,要我受左右兩邊出血 之各。我們挨刀會痛,動物有血有肉也會痛啊!為什麼我到臨死才 能警覺。咳!
    因因果果已說完 諸位道親已明然
    人其不能勝天算 因果報應總這般
    尤其我們修天道 過去孽債今要還
    修道應該要明理 做事明理人誇讚
    秀美真心來奉勸 互相勉勵誠懇談
    慈德佛壇老道場 壇主言行人人看
    以身作則好模範 言過於實人指點
    自已修持不能好 道務怎能來宏展
    常與道親結仇怨 考倒道親退一邊
    這樣怎來帶領人 道心不穩人心寒
    既然清口當吃素 慈悲為懷才該然
    不應養鹿食牠血 意來家人不平安
    鼓勵道親來食用 造下無邊之罪愆
    引我秀美前車鑑 重蹈覆轍罪如山
    豈可明知又故犯 無形罪業還不完
    金錢不是萬能的 有錢無德離道遠
    內功修持很重要 全看這項定品蓮
    勸咱今後脾氣改 勸咱今後毛病刪
    脾氣不改家庭亂 毛病不刪則悽慘
    咳--
    轉機再來繼續講 各位道親聽明詳
    水有源頭能流速 物無根本命會亡
    為人飲水當恩源 若失根本難茁壯
    大德真君成道後 崔點傳師職擔當
    同議宮是咱的根 常存心中更發揚
    若無同義無慈德 咱們怎能拜弓長
    若無慈德無毓佛 那有佳里之道場
    前面已述天上事 佛規禮節莫要忘
    人間不修天上煉 不尊前賢悔恨長
    今後若仍很隨便 只怕罪名添一樁
    秀美身為一後學 說這些話不應當
    前賢長輩來原諒 勿要怨我在心房
    曾在理天遇前人 大德真君對後講
    提到我們的道場 他老傷心淚汪汪
    要我借此來說起 各位反省記心房
    咳--
    望慈德我家族能夠團結 共心力來了斷因果冤孽
    咱們這開過了無數法會 成全了眾道親步上天階
    慈蒼天無私情秉待公正 功歸功過歸過簿單明寫
    最害怕過太多功難抵過 又害怕無明火將功德減
    開法會非只是咱家的人 眾道親齊幫忙用盡心血
    咱不該太俗氣理當謙虛 要感謝眾道親善緣廣結
    共沾恩共了愿共辦聖業 此功德大家的非只咱也
    望今後更能夠整頓一切 重新來不灰心冤必可解
    咳--
    秀美感謝天恩實浩蕩 師德無邊才能回佛堂
    借此機會可消冤孽障 借此機會可以訴衷腸
    感謝可以解我相思苦 也盼各位訓文來傳揚
    精了功德讓我更往上 夫婿後學勉勵更加強
    最後感謝點傳師慈悲 秀美在世鼓勵奔康莊
    感謝各位有情諸道親 我的喪禮大家來幫忙
    更謝三才代我來執筆 借此沙盤天人把話講
    但願各位自己速開創 且看天時緊急可明詳
    但盼各位自己多珍重 今日一別何日回故鄉
    恩師有話要對咱們講 不敢耽擱太多的時光
    又要別離不禁淚水淌 無限悲傷默默立一旁
    咳!止
    活佛恩師接著借竅慈悲訓示:
    因果報應,天理昭彰,一點也不差錯,所以為師我為什麼叫你 們盡快修、盡快辦呀!因為每一個人他的因果冤孽債不一樣,你不 要說你沒有,只是時機還沒有到。老師跟你們說,你們又把它當做 耳邊難,一吹就過了,結果到了冤孽找到身了才來求為師我,老師 我擔得起嗎?老師可以幫你們做什麼嗎?你沒有功德要跟人家怎麼 算。你們要請老師跟冤孽講,那冤孽要怎麼辦?結果到最後人命沒 了才來說道不寶貴、老師不慈悲,你叫為師怎麼做呀!所以老師一 各的叮嚀,暗中的跟你們點化,你們說有沒有呀?(有一是不是要儘 快把冤孽了斷牙!有人常講:「上天為什麼不慈悲,後是靠這個江 生活,為什廢說我跟冤孽在交戰嗯?」如果說我生活很不好過,你 是打溉的,上天有沒有說你肚子不要顧了,有沒有呀!(沒有)而 你今天生活衣食都已經還可以過了,是不是要跟這一些冤孽做個了 結呢?
    所以我們常常在說吃素,我們要了解冤孽情,我們不是口吃心 不吃,而我們不是光靠在台上講,說你吃了這些冤孽,然後就會像 什廢樣,就像破洞裡的水,一直漏、一直漏,逞樣子像漏斗一直漏 ,你水的直添,這樣有沒有用呀!我們會講,但是我們做得到嗎? 你們有做到嗎?你們沒有做到,那你要如何跟人家講,是不是?
    你們受到種種冤孽的使後,你們自己想一想,這幾年為什麼接 二連三發生種種的事情,仙佛跟你們點化,你們還不曉得,上天是 最公平,最公正的,老師我也要當個最公平、最公正的老師,裁絕 不能因為誰怎麼樣,就坦護那一邊。動物們也是有靈性的,它們何 辜啊!只是來了它們自己的冤孽債。所以我們每一個人都要能夠了 解,你本身有你自已的因果、有你的報應,如果等到你的劫數一來 ,才要來求為師怎麼樣,為師能夠替你們做主嗎?
    叫你們來此,曉得要做什麼嗎?不曉得對不對。然後,來聽了 你們又知道多少?有沒有誠心誠意在聽?跟仙佛結緣、或跟誰結緣 都一樣,你有誠心誠意心靈才會感應、心靈才會相通。
    老師記得你們常常說過要盡心盡力,要為為師我擔這個重責, 而你們幫了我多少?反而是老師常常擔心你們、掛礙你們。希望你 們以後能夠好自為之,能夠自己勉勵自己。而大家都是老師的徒弟 ,兄弟姐妹們要互相照顧,老師常跟你們講耍惜緣、要惜份,你若 不惜緣、不惜份,等到你這一口氣斷了以後,後悔就莫及了。經由 真主人做主,你才能夠真人做事,希望你們大家互相尊重、互相關愛, 懂嗎?(懂)
    為師希望你們都能夠好好他保持一顆善心,好好他保持一顆道 心,將來我們才能夠順利返回理天,不至於你上了岸又離了岸,這 樣子老師多傷心啊!為師當然不希望你們陽奉陰違。你們心裡想什麼, 他的一切事,上天都看得清清楚楚,不要外表一副文質彬彬,內心 卻不一樣,上天總會要為你們保留顏面,但是保留這個顏面,害了 誰啊?是害了你們自己,別的仙佛是不敢說,點傳師管你們嗎? 你們要對點傳師尊敬,自已親人當點傳師就不尊敬了嗎,這樣怎麼 帶領後學,修道最怕不定心,東跑亂跑,到最後你自己都沒有根了 。自己品行不好,走到那裡都處得不好,懂嗎?(懂)
    為師希望你們從今以後,在慈德道場好好盡一份心力,慈德道 場是你們大德真君所留下來的,你們要飲水思源、要追根,沒有你 們大德真君,就沒有你們的點傳師;沒有你們的點傳師,就沒有你 們的陳點傳師;沒有同義宮就沒有毓佛宮,做人若飲水不思源,枉 費成仙做佛,不要到了一口氣斷了,才領悟到這一點。
    時間有限,為師也不想再耽誤你們太多,希望你們好好記住一 句話,每一個人有每一個人的冤孽纏身,只是有顯有隱,不要看到 別人怎麼樣,而取笑,要做為我們自已的勉勵、警惕,大家要以誠 懇的心坦然他相處,這樣子你們的道場才能夠宏展,你們的道務才 能夠廣泛,這樣子道親才會越來越多。而為師很擔心很擔心你們, 曉得嗎?希望各位徒兒們好自為之,如果道全部顯然,可能師徒要 見面很困難,你們要不互相勉勵、互相關愛,又有誰能夠幫助你們 ,了解嗎?(退竅)

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  • ttreiiuh

    2009-11-21 15:22:54 ttreiiuh

    民國八十二年歲次癸酉三月初六日龍潭詠聖佛堂

    東北大軍閥張作霖顯化記
    中華民國八十二年歲次癸酉三月初六日龍潭詠聖佛堂
    淒淒風雨寒風吹 夜客多路惹孤憐
    曾幾獨伴擾心神 終締黃泉窮問天
    地藏古佛奉
    中慈懿 到佛壇躬身早把
    皇中拜 來此兩天法會諸位可累否?
    古佛:生死大事性命參,是不是啊?諸善奉行,諸惡莫作。罪魂今帶你來此,你就細說明根由(鬼魂哭嚎:好痛啊)今帶你來此就詳述因由,若不說明白你難消罪呀!
    罪魂:可是好痛呀!
    古佛:有否天堂有否地獄啊?天堂地獄在那裡?
    罪魂:我好痛啊!我以前生長在很富裕的家,可是太好逸惡勞,不喜敢做事,喜吃軟飯(我好病呀!好痛呀!)為什麼以前我不知道懺悔現在才知道錯了。就在民國初年我們家是軍閥世家,我是軍閥子弟。當初叱吒風雲哪!但是就是因為殺人那麼多呀!殺人 殺那麼多,我現在要受那個報應。十殿的刑罰一關一關的經過,現在刑罰還沒受完。可是我好痛呀!我才到第三殿,就受不了(罪魂狂笑)。
    古佛:在此你不可胡來。
    罪魂:我在傷心呀!我這樣狂笑,是因我哭我以前呀!不懂得是非倫理,現在呀!我實存在難放齒說出我的名字,好難講呀!有誰知道我是誰嗎?『張作霖』。世人都很傻,看到我以前那麼有名氣,看到我跟別人爭個一代雌維,看到我錦衣玉食都羨慕我,現在呢!現在你們看看我,我現在躺在這裡,今天還古佛慈悲願意帶我來,讓你們看看我的下場,好看當初騎在馬上跑 遍大江南北,現在呢?身上的鐵鐐鐵銬,就是這樣銬在身上。咳!今天你們肉眼凡胎看不到,我全身好痛啊!英雄的下場,竟然是狗熊一個,你們羨慕嗎?剛剛就一直喊痛,喊痛的進來。你們是否以為是人在變把戲,是 真的好痛啊!好痛啊!我懺悔!我好懺悔!可是我現在懺悔有什麼用。一將功成萬骨枯,那麼多人死在我的命令下。我實在是講不出來啊!
    你們去看看歷史上的記載,是怎麼寫我的。我希望你們能記取我的教訓。你們這個社會,看起來多好、要好好把握。不要像我當年一心想要作『主』。一個英雄不輕易掉淚。而我今天哭成淚人兒呀!我不要再講了。我講不下去了, 要求你們要好好把握修道的機會呀!想當初我也曾經想要走上修道這條路,可惜啊!可惜,我來不及了,我現在回去難以見江東父老。
    古佛:敢做如今不敢當。
    罪魂:因為我難以再見他們。
    古佛:你早已不能見了,又如何說難見呢?而今天因為你不好好細說根由,你將來又如何能夠懺悔呢?
    罪魂﹒仙佛慈悲呀!這裏面有很多人是我的冤親債主。
    古佛:今天既不能相報答又如何能消罪呢?
    罪魂:我面對他們除了表示懺悔,不知道我該怎麼辨,地獄的刑期遙遙無期。現在也只能好好的在地獄受刑啊!想到你們當初的痛苦,我終於知道,以前你們所受的痛苦,現在我也大概了解了
    現在我只能勸你們有這麼好的社會,這麼好的世界,還有能夠修道,實在是太大的幸福。衷心希望你們好好修道或許以後我們會再相見。那時候是我要還你們因果的時候了,不要像我一個英雄變狗熊,現在只能任由地獄的士卒宰割啊!說不下去了,希望大家好好修道不要 像我這樣。
    古佛:既然說不下去,地獄罪你可受得起呀!鞭刀童子把罪魂拖下去吧!諸賢士來此兩天。可有心得(有),心得在那裡?(不敢再做壞事),做壞事是因怕而不敢做是嗎?壞事本就不應該做,不做有何懼怕,既然不 做兩你又怎會怕。是不是啊!如果沒有天堂地獄,沒有善惡之分,那你們要不要做壞事(不要),當真不會?所以好壞不要因害怕,怕下地獄才不敢去做壞事,而是本來就不該去做壞 事,今天一個借鏡給你們看,是在告訴你們什麼?(因果報應)。自己生死事大是不是?對生死能不能一了百了(不能),既然不能就要勤修福德,所以祖德積修,今天你們才能坐在這裏。因為有機會坐在這裏,運參看你們的心有沒有專心,你若不專心不精進,是否浪費這兩天。而這兩天一退就利一天了,一天很快就過去,你們究竟能吸收多少,一年三百六十五個日子,撥出此二天來, 為什麼(學佛),為什麼要學佛?是不是能讓人敬仰,能夠超生了死,了脫輪迴,就如此簡單而已。
    如果你今天不來學佛,你去學惡,那你的下場又將如何?則看你惡行有多深是不是啊?像今天帶著罪魂來,是不是罪不可赦啊?所以希望在座,還有這個肉體要及時修行,早一天讓你的心了服,能超出這個凡界,你就會達到天心呀!知道嗎?所以來三天要專心,不要白白浪費,剩下最後一天也希望賢士能好好把握,不 要請髮白了、齒落了,才悔不當初,懂嗎?(懂)既然懂也就不耽擱你們的時間。
    就此辭叩
    皇中駕 帶領罪魂返酆都

    回罪魂懺錄

  • ttreiiuh

    2009-11-21 15:27:26 ttreiiuh

    關九口對印信

    中文叢書系列










    外文系列專區




    影音專區




    一貫道佛具專區





    ▓三關九口對印信
    ►叢書分類:大道文化叢書
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:2007年03月
    ►裝訂:平 裝•25K•548頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789868197138
    ►定價:360元 •會員優惠價:85折
    ◎ 我要購買這本書 ►►►► 立即訂購
    ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    本書目錄: ►第一篇、白陽弟子回天的道路:
      ♣白陽弟子歸空回天 ---- 三官大帝考核三寶真意
      •♣三寶心法的真實義 --- 修持理念與義理內含
      •♣白陽弟子修行法要 ---「自性三寶的開悟」
      •♣龍天表之殊勝─天堂掛號地府除名
      •♣隨南極老仙翁遊天堂─范聖杰講師闡述功德祠與罪過樓
      ►第二篇、末後考證 ---- 三關九口對印信:
      •♣白陽弟子末後考證─三關九口對印信
      ►第三篇「紫陽關和陽九陽」關口考證:
      •♣紫陽關設立的主旨 ---- 檢驗人道圓滿的考關
      •♣和陽關設立的主旨 ---- 檢驗修道子之證道考關
      •♣九陽關設立的主旨 ----- 檢驗「煉化習性入聖成真之考關
      •♣位證「八卦修煉院」的「仙吏」---- 臨壇説歷經三關九口之考證
      ►第四篇修行有過關天獄 ---- 天牢洩機
      ►第五篇兜率陀天、天佛院 ---- 帶業往生的殊勝:
      •♣天佛院之勝境(半天雲城)─「同註天盤」的殊勝
      •♣遊「兜率天‧天佛院」記─師尊帶徒兒靈遊天佛院
      •♣彌勒內院─恭聞慈尊恆說不退轉法
      •♣彌勒淨土的歸依與信仰─如何往生彌勒淨土?
    內容介紹: ---------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 「三關九口」對於白陽弟子而言,是回天的一個考證單位。「紫陽關」則考證
      白陽弟子於「人道綱常倫理」是否行圓滿?「和陽關」則考證白陽弟子於「修
      辦理念」中是否偏見邪行?「九陽關」則是考證白陽弟子的「習氣毛病」是否
      臻至圓融?經「三關九口」考證能通關過口者,再送入「天佛院」安位,接受
      彌勒古佛的教化,最後道證「兜率內院」,致靈性恢復本來,即是返回無極之

    時。若是不能經「三關九口」的考證,或有功、或有過,則判入「天牢獄」進
      行受過之罪懲,能懺悔改過者,再依功定果。修行─要「改毛病、去脾氣」,

    才能安然經「三關九口」的考證,返回無極理天,面見無生老。
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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  • ttreiiuh

    2009-11-21 15:29:42 ttreiiuh

    歸真寶籙 (元輯)
    ►叢書分類:大道文化叢書
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:2003年01月
    ►裝訂:軟皮精裝 •25K•1~580頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789573017127
    ►定價:1800元 •會員優惠價:85折
    ◎ 我要購買這本書 ►►►► 立即訂購
    ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    本書目錄: ►壹、「元始混沌」開天闢地生人:♣無極大道──祖炁流行肇化育
      ►貳、諸天境地洞天福尊神的信仰:♣多重多神宇宙觀的生命世界
      ►參、道教神真系統「真靈位業圖」簡說:♣「元始祖炁」分真化炁而生神
      ►肆、無極大道一炁化三清曰道源:♣三天、三元、三清、三境、三天尊
      ►伍、道姥本元始陰神曰大道母源:♣先天道后──圓明道姥摩利攴天上帝
    內容介紹: ---------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 《元輯》闡「道法自然的無極造化神」信仰,說明元始天王之開天闢地、諸天
      境地洞天福地尊神信仰、道教神真系統「真靈位業圖」簡說、無極大道一炁化

    三清曰道源,本「虛無自然一炁化三清」的造化,並分述三清道祖,道姥天尊
      之聖紀。言初始有大道蘊靈,是為無極理天,繼之則分兩儀以為萬物之母也。
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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  • ttreiiuh

    2009-11-21 15:31:02 ttreiiuh

    http://www.mdr.tw/grreat_dao_02.htm

    五教真理智慧
    ►叢書分類:大道文化叢書
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:1998年07月
    ►裝訂:平裝 •25K•240頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789579899031
    ►定價:200元 •會員優惠價:85折
    ◎ 我要購買這本書 ►►►► 立即訂購
    ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    本書目錄: ►真道智慧 五教心傳 (萬法歸宗 性命之根):
      •♣大道源,真理智慧•♣五教歸道,真理同源•♣真理立教,其道合一
      ►道價敢應與清靜無為 (太上清靜 無為不爭):
      •♣元始混元,一炁之道•♣道本大自然,是謂天下母•♣玄之又玄,眾妙之門
      •♣道家修行功夫,知一抱玄•♣真常返樸,無為不爭•♣抱元守一,清靜感應
      ►儒家忠恕與執中貫一 (孔門心法 至誠乎中):
      •♣天命至善,性理真傳之本體•♣大學中庸,性命真理•♣至誠之道,窮理盡性•♣心性
      天理,不可須臾離也•♣儒家修行功夫,存心養性•♣執中貫一,中道立極
      ►佛家慈悲與覺智圓通 (無生佛母 諸佛慈父):
      •♣空中不空,慈悲願智•♣正法眼藏,涅槃妙心•♣正法眼藏,涅槃妙心•♣當前第一義
      ,顯三身四智•♣智慧法門,無上心法•♣佛家修行功夫,三乘三車•♣萬法歸一,真如
      菩提
      ►耶教博愛與三位一體 (萬靈的父 永恆神愛):
      •♣道與上帝,慈愛的造化•♣真理聖靈,三位本一體•♣有上帝聖靈之光的生命•♣永生
      得救與聖靈復活•♣耶教修行方法,歸牧之道•♣默禱親一,真愛救贖
      ►回教清真 與歸信真主 (養育世界 生產真主):
      •♣伊斯蘭,真主御前的宗教•♣真主安拉的正道•♣信天經、天仙、信安拉所降的
      •♣永居天園 末日審判啟示•♣伊斯蘭修行方法,齋月歸信•♣清真返一,唯有歸信
      ►真理證道 本是一家親 (真理智慧 心靈唯歸):
      •♣道證真理,五教本一家•♣五教聖人真傳,乃真理道性
    內容介紹: ---------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 五教真理智慧源於大道,皆以性命修行為真義,透過五教真理的學習,始知
      道證天人本一貫,五教乃上帝 老所降,分說五義而闡述大道五源 。

    而本書乃以五教之精神 , 來闡述上帝的感應自然 、忠恕倫常 、慈悲佛智 、
      博愛救贖 、清真聖潔的中恩帝德 。
    -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    ▓ 《上帝老差遣五教聖人 親臨地宣講大道真理福音》

    ♣•
    道即上帝;為使人類回歸道與上帝,三千年來,上帝老差遣了五教聖人,
      暨天命明師,在地球上宣講上帝老的福音、大道真理、性理真傳、五教
      一理、龍華收圓等末後大事因緣。故回歸道與上帝,乃是透過五教之真理智
      慧,契入於上帝的道性,與上帝合而為一,進而闡釋上帝的感應自然、忠恕
      倫常、慈悲佛智、博愛救贖、清真聖潔的恩帝德。
    ♣•
    首差太上老子,宣講上帝老的自然道性,修行要回歸素樸返天道。
      又差至聖先師,宣講上帝老的倫理道性,修行要回歸天理盡人道。
      三差釋迦文佛,宣講上帝老的智慧道性,修行要回歸智慧成佛道。
      四差基督耶穌,宣講上帝老的真愛道性,修行要回歸真愛入主道。
      五差穆罕默德,宣講上帝老的聖潔道性,修行要回歸聖潔守正道。
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  • ttreiiuh

    2009-11-23 11:03:30 ttreiiuh

    一貫道 基礎/忠恕 行政學系 學習Blog

    基礎忠恕-天恆道場 http://www.tht.org.tw/
    道務/班務管理系統展示 http://www.freehearts.idv.tw/thtao
    http://www.freehearts.idv.tw/hclass/

    一貫道一天法會課題彙整

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    一天法會課題彙整

    01人生十個字

    02人生真諦

    03人生與信仰

    04八正道的修行法

    05十條大愿

    06三不離

    07三曹普渡

    08三清四正

    09三期末劫

    10三寶簡介

    11大學八條目的實踐

    12中元普渡與戒殺放生

    13五戒修持

    14內外功修持

    15六度萬行

    16以紅塵為道場化煩惱為菩提

    17布施的真義

    18白陽修士的聖業開創

    19立志向

    20立志與立品

    21回光返照以覺為師

    22回鄉的道路

    23如何收心歸回原點

    24如何克服修道障礙

    25如何承上啟下

    26如何消冤解孽

    27如何做個快樂的修道人

    28如何報恩了愿

    29如何護持道場

    30自性功德

    31佛學與學佛

    32孝道

    33我怎樣看自己的一生

    34我們為什麼要求道

    35求道以後的人生

    36求道後為何還要修道行道

    37法律主呂祖十考

    38知命立命了命

    39拜佛的目的

    40持齋的意義(誰知盤中肉)

    41為什麼要三曹普渡

    42降道與降劫的因由

    43修行者的人生觀

    44修行面面觀

    45修道人的心量與涵養

    46修道入手工夫

    47修道與生活

    48修道與家庭社會的關係

    49修辦道的四命

    50修辦過程考驗與體悟

    51素食養生之道

    52般若與內在的修持

    53執著與放下

    54超越人生關卡

    55開設佛堂的好處

    56感恩與懺悔

    57道在自身

    58道與教的分別

    59福慧雙修

    60精進與內在修持

    61認理實修

    62齊家修道的好處

    63談行功立德

    64學道階梯

    65龍天表的殊勝

    66聽道理有什麼好處

    67持齋的意義與益處



























    如何消冤解孽

    一、前言:

    靈性存在之事實:歐美靈魂學之發達 大多數科學家相信神靈存在

    投胎轉世之事實 仙佛顯化之事實

    宇宙界自然法則:

    ▲道乃天地之根,萬物之源,為一切人事物必循之真理、定律。

    ▲因果經:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。」

    ▲曾子曰:「戒之!戒之!出乎爾,反乎爾。」

    ▲太上感應篇:「禍福無門唯人自召;善惡之報如影隨形。」

    ▲「菩薩畏因,凡夫畏果。」

    輪迥:投胎轉世之事實。

    ▲佛訓:「冤冤相報無了期,劫劫相纏難休息。」

    二、何謂冤欠及其種類?冤欠(孽)造成的原因?

    「冤」者冤枉也,凡未經對方同意,為己私利,如貪圖口腹之快,隨意殺生害命(命債)或

    陰謀暗算,損人利己,使人遭受不白之冤。(冤債)

    「欠」者,雖經對方同意,而向人借貸,後來忘了,或故意不還者,謂之欠。 (錢債)凡

    離人骨肉、破人姻緣,挑撥離間、毀人信譽、敗人名節、佔人便宜、奪人之愛、阻人為善,導

    人為惡。(孽債)

    人人必欠之五恩:天恩 地恩 君恩 親恩 師恩

    ▲普賢行願品:「::菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋痴,發身口意,作諸惡業,無量

    無邊,若此業有體相者,盡虛空界不能容受:::」因為放失本心,違反良心,不合天理正

    道;因而結冤孽,造因果,造成今世坎坷的命運。

    ▲書經:「天作孽,猶可違;自作孽,不可活。」

    三、為何要消冤解孽?

    ▲佛經曰:「雖經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」人各有性,物各有靈,

    凡受冤欠者,焉有不討之理?

    ▲關法律主:「莫謂人小無冤愆,豈知前世之因緣?關某雖然法力大,但能伏魔不伏冤。」

    ▲「道真冤孽緊,三期末劫,正是冤欠大清算時。」

    ▲師尊:「大道修來有易難,也知由我亦由天;若非積功修陰德,動有群魔作障緣。」

    ▲明‧袁了凡:「命由己作,相由心生,唯修道能改變命運。」

    四、怎樣消冤解孽?

    平日之修行方針:

    依正理、正法修行,不求神通法術,勿輕信靈媒術士之言,以免再結冤欠。

    誠心抱守三寶,不分別你計較,去我執我見之因。

    實心懺悔,諸惡莫作。 慈悲喜捨,眾善奉行。

    行功(三施:財施、法施、無畏施)了罪了業了愿。

    ▲師云:「欲想了你前生債,憑你功德能勾消?」

    勤修戒定慧。 戒殺放生、清口茹素。

    ▲古詩云:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨里平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」

    ▲古詩:「生死骨如山,因果復循環,欲消冤孽債,還當德為先。」

    緊急時之應對方法:

    不與冤欠談判、妥協;默持三寶,勤叩首禮拜。 心正意定(一正能克百邪)

    佛堂求助 盡人事,聽天命(債了,苦亦了)

    五、結論:人都有冤孽債,何以仍安然?

    ▲「為善必昌,為惡必殃。」(不是不報,時辰未到)

    ▲三天主考:「修道自家事,與人何相牽?不修冤愆找,誰能救脫淵?」

    ▲師尊云:「了業、了罪、了愿還。」

    ▲聖人云:「人間無不忠孝聖,天上無無功德神。」





    內 外 功 修 持

    一、前言:

    累劫多世的業力因果牽纏,使我們有一大堆的脾氣毛病,在人生過程中也倍受考驗挫折;

    都是過去世裡的功課沒有做好,因此要心存懺悔,積修內德。生而為人,四肢健全、五官端

    正、父母健在、兄弟無故,有一段安居樂業,可以修道辦道的歲月與能力,要心存感恩,感

      謝天恩師德,感謝道劫並降、緊急的天時中,我們能攀住一條金線,不致墜落,要積極的付出

      回饋、渡化眾生。

      修道路是唯一不害人的路。功夫有二︱迷時師渡(他覺),悟時自渡(自覺)、渡人(覺

    人)。觀自在即是內修,觀世音即是外王。

    二、內功:(品格、火候)

    二六時中,行住坐臥,發揮五常之德︱仁(惻隱之心)、義(羞惡之心)、禮(辭讓之心)、

      智(是非之心)、信(道源功德母)。

     去十惡︱身有三惡(殺、盜、淫);口有四惡(惡口、兩舌、妄言、綺語);心有三毒(貪、

      瞋、癡)。

     正人君子必須守住三清四正︱三清:錢財清、男女清、聖凡清;四正:心正、身正、言正、行

      正。

     修道人要具三從四德︱依佛、依戒、依理(道之所在師之所在);美德、美言、美容、美工。

     三省四勿︱三省:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?四勿:非禮勿視、非禮勿

      聽、非禮勿言、非禮勿動。

    三、外功:(功德、禮節)

      在各行各業中,我們都可以素位而行、不在其位不謀其政、己所不欲勿施於人。更積極的,我

      們要做到道的宗旨所說:己立立人、己達達人,挽世界為清平、化人心為良善、冀世界為太平。

     財施︱我不要兒的銀,我不要兒的錢,只要兒的一顆好心田。

      ▲用東方財買西方佛地,積財富於天。活在人們的心目中最重要,墳地好不如心地好。

      ▲濟人當濟急時無。一世勸人以言,百世勸人以書。供養未來佛。

      ▲不拘多少,量力而為。點塔七層不如暗處一燈。

     法施︱有志者開荒闡道,開眾生心中的荒蕪茅塞

      立愿者成立佛堂,存好心說好話做好事

      渡人成全人,代天宣化

    無畏施︱不怕魔考,擔當一切,犧牲一己,保護道場,此大無畏;清口茹素,勤奮招待,打幫

      助道,任勞任怨,此小無畏。(慈濟渡眾,前往災區現場、臨死之家、靈堂協助,救人身心)

    四、結語:

    大學云:明明德、親民、止於至善;孟子云:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;曾子云:

    夫子一貫之道,忠恕而已。禮運大同:不獨親其親,不獨子其子。

    白居易問佛法於鳥巢禪師,答曰:諸惡莫作(內德),眾善奉行(外功)。

    有人說:人生因夢而真實,因夢想而偉大。唯有積修內德、多行外功,我們的夢想才會實現,

    人生才可能有價值、才可能偉大。

      積內德就是「修慧」,行外功就是「修福」│修慧不修福,慧中也糊塗;修福不修慧,福中也

    造罪。





    福慧雙修

    一、前言:見性是功,平等是德

    ※月慧菩薩:「修福不修慧,福中也造罪(大象掛纓絡);修慧不修福,慧中也糊塗(羅漢托空缽)。」

      有一位貧窮的修行者,他已經修持到可知前世的因果,明瞭今世為何會常常餓肚于,原來是他前世在修煉時,只知道要去修慧,求得智慧通達,不知要福慧雙修,所以常常有一頓無一頓的過日子,故今世有這樣的因果。

      這天,貧窮的修行者經過皇宮,看到一隻大象,旁邊有很多人,正在侍候牠吃東西,且身戴著各式各樣的花環。修行者嘆為觀止,對著皇上的愛象說:「我不如你,你也不如我。」拍拍愛象就走了。當天這隻愛象就不肯進食,不管僕人如何獻上美食,牠就是不願意吃。皇上便間:「為何愛象會這樣呢?」僕人說:「今早有一位修行者經過皇宮,對著愛象說了一句話,便走了。」皇上問:「那一句話呢?」僕人不知,只好說:「你們去找那位修行者吧!」

    修行者晉見皇上,皇上便問:「請問修行者,你對著愛象說什麼話呢,為何愛象不肯進食呢?」修

    行者說:「啟稟皇上,因我前世和這隻愛象是同門師兄弟,我前世只知道修慧,故今世常常餓肚子;愛象他前世只知道要去修福,求得福田,所以,牠從小就在皇宮內出世,有皇上的愛護,故有今日的福報。今日相逢,便對牠說:「我不如你,你也不如我。」同門修行,一個為畜生享受豐美的物質,一個成為修行者卻窮困。

    二、五福臨門

    壽︱多放生不殺生,無殺機殺氣、多慈愛

    富︱多布施救貧濟困、心胸寬大不計較

    康寧︱不陰謀暗算陷害人,不作皺眉事即無切齒人

    好德︱廣結善緣、多說柔軟語

    善終︱放下七情六慾,一己之私

    三施:財施、法施、無畏施

    三、戒︱一面珍惜,一面警惕;有軌道較安全(保護自己防犯外人)

    三綱五常、三從四德、四維八德

      定︱(外離相曰禪,內不亂曰定)

      慧︱性心身

    形而上、唱高調、不落實、不食人間煙火

    禪心須在塵中靜,佛道還得世上成

    四、活在當下,不是未來

    求道之後是在果地修,自身即是佛,修道即作佛事,不是修道為作佛也





    人生與信仰

    一、人生是什麼?如戲、如夢

    二、人生的壓力:

     1輪迴(薛西佛斯推石頭上下山、人為衣食操煩)

     2冷酷無情的競爭(翻臉如翻書)

     3出人頭地的期許(父母自己社會)

    三、何謂信仰?

     ▲廣義︱所有堅持執著、自以為是的理念哲學,可以給人帶來力量

     ▲狹義︱宗教,論及人心、來自人心的力量  

    四、信仰的好處:

     1有助於思想的統一

     2有助於煩惱的淨化

     3有助於人格的提昇

     4有助於靈性的解脫

    五、信仰的種類:

     迷信︱人云亦云,逢廟燒香、遇神叩頭。︱四果旁門

       術:請仙扶鸞、畫符念咒、騰雲駕霧、撒豆成兵、七十二變︱緣木求魚

    流:看經念佛、朝山朝聖、算命卜卦、修寺建塔、星相預言︱壁裡安柱

    動:服藥煉丹、採陰補陽、搬運吐納、太極氣功、朝陽八段︱水中撈月

    靜:參禪打坐、持齋守玄、閉關避食、瑜珈守位、盲修瞎煉︱窯頭土坏

     邪信︱以人為依歸,聽人驅遣,人財兩失

     正信︱迴觀自照,認理實修,站在真理的一邊
       ︱知其道統,道脈金線。是理性,信真理,非信人。 

       ∣佛佛獨傳心印,師師密付本心。

       ∣相信道真、理真、天命真,才算是道中人。

    六、結論

      你可以不信任何宗教,但應有自己的信仰,因為信仰可以產生不可意料的力量。

      你可以終生不進教堂,但總將面對自己以及親友的生老病死、聚散離合。





     十 條 大 愿

    一、前言:愿︱許愿池、流星劃過,下次月考我一定……如果媽媽身體好起來……

      佛有三不渡:無緣者︱有緣遇上佛出世,無緣遇到佛涅槃。

    不信者︱任憑引保師說破嘴,仍無動於衷,這叫鐵齒(我又不是患重病、受打擊……)

    無愿者︱不肯付出施與、不肯遵守佛規戒律。愿是發自內心誠意,既有能且願為,並非隨
        口而立、亂開支票

    一、為何要立愿?

    立愿可以渡眾│入道要門發心為首,修行急務立愿當先;心發則眾生可渡,愿立則佛道堪成。愿是引擎,督促向前的力量(可以激發潛能,念念不忘、心想事成、愿大力大)。

    愿是軌道,警惕過失的律法(舉頭三尺有神明),可以維護善念,不致偏離正道。

      愿立驚動三曹:人有善愿,天必從之;天下無難事,只怕有心人;自助、人助、天助。

      孔子相信自己能成聖,故學不厭;相信人人皆能成聖,故教不倦;阿彌陀佛四十八大愿,愿人

    同登極樂;觀世音十二宏愿,愿渡盡閻浮上人;地藏王菩薩:地獄不空,誓不成佛(渡盡幽冥

    鬼魂)佛陀四弘愿:(自心)眾生無量誓愿渡、(自心)煩惱無邊誓愿斷、(自性)法門無盡

    誓愿學、(自性)無上佛道誓愿成。

    三、十條大愿:

     誠心抱守︱知道不行,道非我有。誠則靈、不誠無物。

          誠心研究道理信心參與道務堅心破除萬難

    實心懺悔│反省、知過、改過。實心修煉︱檢點言行、心存感激、讚嘆他人、學習長處、近善

      知識、慈悲喜捨。坤道為五漏(事身物家聖)之身。

     (不)虛心假意︱不陽奉陰違(心言行合一)、不討好諂媚(無私無求)、遠離誘因

     (不)退縮不前︱考驗越多、道行越高;生於憂患、死於安樂;放開得失、忍辱為高

     (不)欺師滅祖︱心存感恩、同理諒解;把握一條金線,不亂系統(修道四難)

     (不)藐視前人︱聞道有先後(經驗金錢買不到),前人種樹後人涼、要感念在心

     (不)不遵佛規︱保平常心、三省四勿、素位而行。

       佛規諭錄十五條:尊敬仙佛遵前提後齋莊中正循規蹈矩責任負起

               重聖輕凡謙恭和藹勿棄聖訓莫著形相手續必清

               出告反面不亂系統愛惜公物活潑應事謹言慎行

      ▲三天主考:佛規乃是天戒律,不遵焉能故家歸

     (不)洩漏天機︱謹言慎行,法不傳六耳(道在君王、師儒、火宅),當下頓悟

     (不)匿道不現︱廣結善緣、即知即行、當仁不讓,儒家內聖與外王應同時進行。

     量力而為│瞭解自己、盡好本分、把握當下。誠心修煉︱專心一致、請教前賢、三施並重

    四、結語:

    ▲非愿無以導行,非行無以證果。愿不能了,難把鄉還;你若不照愿行,必遭天譴(天譴雷誅):良心不安與業報輪迴(行功立德可以稀釋恩怨情仇)

      ▲投入才能深入,盡心才能放心,關懷才能開懷。





     布施的真義

    一、前言

     1一般人對佈施的觀念:以為用大錢可以買大果位、可多得菩薩的保佑。

     2造橋鋪路、蓋廟點燈,只是增福報,如不知改毛病去脾氣,花再多錢也

      無法改變命運。

     3佈施只是捨出金錢給特定對象嗎?一般人普渡了好兄弟,卻殺了許多其

      他眾生(雞鴨魚豬羊)。

    二、佈施的真義

     1要有「無緣大慈、同體大悲」眾生平等的念頭胸懷。

     2要以不貪著的心,本著誠心、善心、恭敬心、歡喜心,奉獻出錢財、物

      質、時間、精神、勞力,小至於一個微笑、大至於自己的生命,給最需

      要的眾生。

    三、佈施的種類

     1財施:不分多少,只看誠心。(救人需救急時無,點塔七層不如暗處一

      燈,勿以善小而不為)

     2法施:講經說法是法王座,多說好話三冬暖、惡語一句六月霜。

     3無畏施:

      小無畏︱捨時間精神、勞力受苦。(煮飯開車打掃等)

      大無畏︱捨身家性命、妻恩子愛。(開荒下種清修等)

    四、佈施的心態及觀念

     1心態:要有平等的心、感恩的心、慈悲的心、隨緣的心。

     2觀念:要能三輪體空(外不執人、中不執法、內不執我)

    五、結論

     1施比受更有福,助人為快樂之本。

     2佈施行善,是助道了愿。

     3善惡終有報,人在做天在看,好人最後是不會吃虧的。





    如何克服修道障礙

    一、前言

     玉不琢不成器,人不學不知道。

    修道是探討真理,明白因果,徹悟自性,然後率性行道,無為而無不為。這當中,不經考驗

    淬煉,不經天人交戰,則道果難成。

     困心衡慮,動心忍性以承擔大任

    孟子云:「天將大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其

    所為,所以動心忍性,增益其所不能。」

    二、為何修道會有障礙?

     人生於世,為氣稟所拘,物欲所蔽

    眾生為何會有生死?因愛欲而生,也因愛欲而死。世人被愛欲拘蔽,日日生中尋死,少有人

    死裡求生。

     累世累劫,因果業力所牽

    活佛師尊云:「宿命就是業力。眾生從生到死,從累劫到現在的思想,再加上行為的總結合

    叫做業力。」佛也不能轉定業,但慈悲喜捨的愿力,能夠大於業力。

     個性偏執,人事不圓融

    師尊云:「一個人跟自己合不來,跟別人合不來,跟環境合不來,是心中有魔」,是以修道

    修心,必從改毛病、去脾氣入手。

    三、修道可能的障礙有那些?

     身體方面

    病因有二:一是飲食無節、起居不調,如是欠安要找醫生;一是舊染薰習、宿業所牽,如要 

    解脫得靠修道。修道與生病不要相混,莫因病魔纏身而誤了道程。前賢云:「病中悟真機。

    」實是將病痛視為反省進修之良藥。活佛師尊云:「修道人帶三分病痛,可以消冤解孽,覺 

    悟人生。」

     事業方面

    事業順逆,或因時運、或因福報,與修道本不能混為一談。師云:「入我門者不貧,出我門

    者不富」,當事業不順時,應以恆心、耐心、毅力心克服逆境;當知道,凡業要照顧,聖業 

    道業也要開創。

     家庭方面

    養親易,順親難;生子易、教子難。父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦訓的幸福之道,貴在同心

    而已,所以家和萬事必興。齊家修道,才能心同氣和,享受室家之樂。

    感情方面

    情感是生命的動力,太重情又易陷溺身心,自我障礙,所謂「有愛無智,其愛盲目」者是。

    師尊說:眾生重感性,多煩惱。要把感性轉化為理性,理性轉化為智性,智性轉化為空性,

    就能體常樂我淨了。

     道場方面

    道場是以道為家的場所,重的是道情,絕不是修人情道,依人情起修,易招魔招考。道場是

    以佛規禮節為行持的修行場所,重的是規矩,絕不隨便我慢;我相太重必自考考人。

     理路方面

    認理不清,盲修瞎煉,徒勞無功。師云:「理不明,焉修道?」修道貴在覺、在悟,以真理

    為師,以良心為師,是道則進,非道則退。孟子云:「盡信書,不如無書。」是以學道之人 

    亦不可著於文字相,而生知識障。

    四、如何克服修道障礙

     感恩心、歡喜心

    克者盡絕,服者順遂。能盡絕一切障礙,修道才能順遂。修道障礙因人對道的理解與修持不

    同,有人看作精進的墊腳石,有人畏為前進的絆腳石。要緊的是在於個人自淨身心,才能轉

    才能化;心要淨只有常持感恩心、歡喜心。

     以信心突破橫逆

    德修謗興,若無魔考則不能成道;道高毀來,若無毀謗則不能興德。古來修道者都歷經千魔 

    萬考才成的道,憑的就是信心。

     以智慧明辨事理

    道是最尊貴而永恆的,修真道必有真考,常言說:「欲在人前顯貴,必在人後受罪。」修道

    人更須洞徹此理。六祖云:「煩惱暗宅中,常須生慧日」修道知反求,則智慧心圓明常照,

    雖造次顛沛也不離道。

    五、結論

     轉識為智,轉煩惱為菩提,轉生死為涅槃。

     永嘉大師云:

    「觀惡言是功德,此即成吾善知識;不因訕謗起冤親,何表無生慈忍力?自從頓悟了無生,

    於諸榮辱何憂喜。」

     金剛經註,忍有六義:力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。

    ︻參考書目︼

     七真史傳

     觀音菩薩傳

     孔子演義





    降道與降劫的因由

    一、三山坡,母子相分:

     ▲東土欠男女,伊甸園寂然常清靜

     ▲七佛治世(太平世)︱教育、生育、取火、耕稼、製器、防洪、陰陽

     ▲三佛收圓︱青陽期1886年,燃燈古佛掌天盤,伏羲古佛掌道盤,阿靈

    王考道,瑤池金母收圓;紅陽期3114年,釋迦牟尼佛掌天盤,四正文

    佛掌道盤,申公豹考道,西王聖母收圓;白陽期 10800年,彌勒古佛

    掌天盤,濟公活佛掌道盤,阿修羅王考道,中華聖母收圓。

    二、凡塵裡,情慾為根:

     ▲遺忘老交代鴻誓大愿

     ▲六根逐六塵,跟著感覺走

    三、造孽多,迷昧已深:

     ▲人倫乖常︱君不君臣不臣父不父子不子師不師徒不徒

     ▲物慾橫流︱酒色財氣、貪心妄想

     ▲破壞環境︱噪音空氣臭氧層水源暴力垃圾心地污染

           開發球農場破壞山林水土

     ▲天災人禍︱水火風災,車禍空難溺水爆炸戰爭傳染病

     ▲妖魔鬼怪︱宗教斂財掃黑掃黃掃灰掃白

    四、善惡判,玉石必分:

     ▲末法時期,天地收殺秋決

     ▲麥子入倉庫,稗草成綑燒

     ▲大道降,天垂金線;道醒金玉,劫收頑石

     ▲青陽期龍漢水劫(九次大戰、九轉金丹、櫻桃會)

    紅陽期赤明火劫(陽間監獄陰間地獄、十八佛珠、蟠桃會)

    白陽期延康風劫(一0八佛珠、龍華會)

     ▲迷勒祖師寧渡畜不渡人,四億原佛子下凡打幫助道

    五、道劫降,明理修心:

     ▲把握人身難得,速修速辦

     ▲內德外功並進,福慧(悲智)雙修





    我們為什麼要求道

    一、求道是什麼?

      有緣才會來求道(佛有三不渡:無緣之人、不信之人、無愿之人)

      求道是找一條回天之路,找出生死的門戶,靈性出入的所在。

      經明師一指點,就算是得道了。(雖名得道,實無所得,為化眾生,名曰得道)

      有人在重病困頓、業力現前時,才想到求神拜佛(臨時抱佛腳有用嗎?)

    二、得道後:要真修實煉,把道路開得更大更光明。借由聽道明理,借由行道證道。

    三、求道的好處:

    ︱可以超生了死:得人身不容易,今天有人身可以求道,以後就不必再有生死問題了。

       天榜掛號,地府除名;不昧因果,躲脫輪迴(四生六道)之苦。

     ︱可以改惡向善,棄邪歸正:舉頭三尺有神明,改毛病去脾氣、說好話存好心做好事。

     ︱可以預防未來之禍劫,消解過去之冤孽:隨心所欲是地獄之門,求道之後,一切言行

       依本心而為,新仇不結、舊仇遠離。(火災車禍皆共業所造成)

     ︱可以改造命運:不受命運影響的有大好人(福報多)、大壞人(業障現前)、修行人

       蓋世功勞,當不得一個驕字;彌天之罪,當不得一個悔字。

     ︱人不親因道而親:同修相互提攜,共往聖域邁進。(獨學而無友則孤陋寡聞)

     ︱領受三寶,不但回天有憑證,應事也順心、更有成功機會。

    四、結語:行盡世間天下路,唯有修行不誤人





    求道以後的人生
    一、求道以前的人生

    ‧為名為利、蝜蝂陀螺

    ‧相互對待、爭執比較

    ‧情欲無節、任性自專

    ‧墮入因果、造業無已

    二、求道是什麼?

    ‧找到自性、三寶印證

    ‧道親同修、在家出家

    ‧仙佛慈訓、念茲在茲

    三、求道以後的人生

    ‧超生了死、解脫輪迴

    ‧仙佛護看、言行自端

    ‧考驗愈多、道行愈高

    ‧看淡世俗、順應自然

    ‧守玄制心、力量倍增

    ‧感恩懺悔、放下假我

    ‧自渡渡人、三施並行





    如何報恩了愿

    一、前言:生為人身的恩已報不完(慶幸前世沒有背天而行),老天讓我們站著不是躺著,

    大地讓我們站著不是吊著;天地之間剛剛好的引力,讓我們可以追趕跑跳、行住坐臥。

    二、報哪些恩?

    凡業五恩

    天恩:賦性之恩,運行陰陽造化萬物,日月無私普降甘霖。

    地恩:載身之恩,普育萬物產出五穀,山靈水秀養育眾生。

    君恩:水土之恩,治安於內攘敵於外,營造環境教化眾生。

    親恩:三育之恩,懷胎十月辛苦備嘗,養育教育滿懷期望。

    師恩:傳藝之恩,各行各業人師經師,出將入相飲水思源。

    聖業五恩

    頂恩︱師尊:頂劫為徒救苦救難,頂業助徒修道辦道。

    保恩︱師母:保我徒兒不入邪教白蓮,道真理真天命真。

    引恩︱道長:引我後學接上金線道脈,追隨師尊師母。

    證恩︱前人:以修辦經驗傳授後學,實證天道之尊貴。

    天恩︱點傳師:稟承天職代師傳天命,引領一方道務。

    三、了哪些愿?

      求道時十條大愿:聯考招生金榜題名

    誠心抱守         (不)藐視前人

    實心懺悔(實心修煉)   (不)不遵佛規

    (不)虛心假意      (不)洩漏天機

    (不)退縮不前      (不)匿道不現

    (不)欺師滅祖      量力而為(誠心修煉)

      三天法會時六條大愿:新生訓練守好校規

    重聖輕凡:一種原則

    財法雙施:素位而行

    清口茹素:漸近突破

    捨身辦道:盡心盡力

    設立佛堂:啟錨出航

    開荒下種:大志大愿

      其他個人心愿:某些人某些事(點燈︱歸於天恩師德)

    四、如何報恩了愿?

      感恩的心念:施人慎物念,受施慎勿忘

      及時的心念:樹欲靜風不止,子欲養親不待

      盡心的態度:大孝有三,素位而行

      無畏的態度:吃苦了愿,受氣了業





    三 不 離

    一、前言:三合一混凝土(沙、佛堂、不動;水泥、經典、法門;水、道親、人)

    二、不離道場(佛堂)

     有形佛堂

    ︱佛堂的作用:

    ︱老無極宮,佛燈一點諸神儼然,客觀環境氣氛易使人反觀自省。

    ︱佛堂的擺設:道生一,一生二,二生三,三生萬物。無極而太極,太極生兩儀。

      佛彩:見賢思齊,自勉、愿力,內德外功。

      佛桌:上桌為天(高明),下桌為地(廣大),拜墊為人(揖叩)

    佛燈:中燈、兩儀燈、蓮花燈、擦佛燈。

      佛像:借假修真(內德外功,公中容),上體佛心。

    香爐:燃燒奉獻;萬念如灰;心如香直,由高而低;俎豆馨香;平香爐

       鮮花供果:萬物成住壞空,生殺消長;五行相生,圓圓滿滿。

    萬年青:道永遠存在。

     ︱點傳師、講師、道親的切磋琢磨,使放失的心再收回。

     無形佛堂

     ︱直心即是道場

     ︱紅塵即是道場

    三、不離經典(慈訓)

    ▲經典的作用:戚繼光為鬼魂念金剛經、用經文擋鬼魂。

    有形經典

    ︱讀書在改變氣質。

    ︱佛說一切法,為渡一切心;若無一切心,何須一切法?

    ︱經驗教訓的傳承必須依靠文字,引用是講經說法的重要法門。

    ︱恩師慈語:多讀聖賢書典,可以在溫故知新中明白一以貫之的妙理,由此體會聖賢教

    化的苦心。恩師慈語:依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛

    或個人當偶像去崇拜。恩師慈語:平時不讀聖賢的書訓,則不能體會聖賢的心志,遇

    有危困之時,又如何能坦然面對生死與昇降的擇選呢?

    ︱白陽期的經典,即是統括三教經典(儒釋道)︱一本散萬殊歸一本。

     無形經典 

    四、不離眾生(道親)

     ︱白陽期的修行法門︱以入世法修出世道、不出家、不拋家捨業、不剃度落髮。

     ︱人不親因道而親,常與同修共聚聯絡,話題不離道、少是非多關懷。

    五、結語:

    ︱常回佛堂的好處,即是三不離。

     ︱三不離即是不離三寶。





    道與教的分別

    一、依本質分:道是教之體,教是道之用。

     五教聖人奉天命降凡塵

     道無教不興,教無道不立

    二、依功用分:道是心法傳授,教是教化。

     道可以解脫輪迴,超生了死

     教使人去邪心歸正念,諸惡莫作眾善奉行

    三、依形態分:道是真常不變的理,教是應機存在的法

     道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所變化

     教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同,因時因地因人而制宜

    四、依宗旨分:
     道是直指人心,頓悟之法,先得後修
     教是教人回返於道,漸修默化,先修後得
      儒│執中貫一,存心養性,主忠恕

      道│抱元守一,修心煉性,主感應
      佛│萬法歸一,明心見性,主慈悲
      耶│默禱親一,洗心移性,主博愛
      回│清真返一,堅心定性,主仁慈

    五、依傳授分:道是暗傳,教是明授

     道之主權在天,是無上法是頓法,教外別傳

     教之主權在人,是平等法是漸法,口說言勸

    六、依儀式分:道需明師一指,有引保師為證;教無類別,不必引保

     求道儀式隆重莊嚴,諸神護法,不公開

     儒教祭天拜地,佛教受戒皈依,道教求師訪道,耶教受洗禮拜,回教膜拜阿拉

    七、末法時期,教的異化:

     儒教功名化:四書五經成為科舉的工具

     佛教避世化:空門成為失敗者的避難所

     道教方術化:術流動靜與怪力亂神充斥

     耶教點綴化:祈禱讚美告解未能深入道

     回教種族化:宗教狂熱排他常引起戰爭

    八、結語:藉由教化明乎道,得道須將教化傳





    修辦道的四命

    *前言:修道要知命立命,才能克服一切困難。辦道要共命任命,才能團結一致,才能道務宏展。

    一、知命︱

     1易云:「大亨以正,天之命也。」亨者,通順也。盡其職責是謂知命。

     2子曰:「不知命,無以為君子也。」(堯曰篇)

     3孟子曰:「莫非命也,順受其正。是故知命者,不立乎巖牆之下。盡其道而死者,正命也。桎梏而死者,非正命也。」(盡心篇)

    二、立命︱去陰命(脾氣毛病)改宿命

     1道場本是立身修道的地方,也是淡泊名利、重聖輕凡的地方。

     2孟子云:「殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」(盡心篇)修道不止要三月不違仁,更要
      顛沛造次不違仁。

    三、共命︱合作,有共識、有團隊精神

     1辦道必須要有「道昌則生,道衰則亡」的共識。譬如跑步,如果要一個人跑完五千公尺,一定越跑越沒勁;但是團隊跑完五千公尺,卻能輕易跑完,而且不覺得累。

     2反觀自己,失意時如有人安慰、關心、勉勵,就不致於鑽牛角尖,欺師背祖;得意時,有人警
    惕、忠諫、提醒,就不致於得意忘形,失卻節制。因此,彼此要珍惜相處的共緣。

    四、任命︱上下左右分工,素位而行

     1所謂一木難支大廈,道務需要務實、踏實的推廣,不僅個人充實自己的光輝,更要生聚教育,培植下一代的接班人。

     2修道要「做到老,學到老」,若是感到不滿足,就跟不上時代,應該相互檢討改進,提昇修養的內涵,利用溝通,上情下達、下情上達,暢順道務的活力,保持熱與能的健康與充勁,讓道務生根、結種。





    修道入手工夫

    前言:談到修道,似乎每個人都會聯想到一些艱深的經典、斷食、參禪、禁語……種種苦行

       的法門︱這是對修行的誤解。

    一、起信:

     1求道儀式,代代相傳道脈︱「授記」。

     2求道後將改變今後的人生,得到一粒成佛的種子。可自由決定自己生死的方向。

     3所有宗教信徒終其一生追求的目標︱往生淨土、上天堂、解脫輪迴。

     4對修行定義:一條逍遙自在之道,非但不必放棄世間一切,相反可解除俗世生活中一切

    煩惱。更可享受一般人用金錢買不到的解脫自在之樂。 

    二、親近佛堂:

     1一種最輕鬆的修行

     2一種不教而化的力量

     3業障漸消,毛病漸少

     4仙佛加持,不必強壓硬戒

     5智慧開啟,充滿喜悅,心境逐漸寧靜平和。

    三、看開浮華世俗:對世間一切俗事看開看淡是道心,相反則是人心。

     1世間所認定的樂是否真樂?

     2對五慾(財色名食睡)不貪求

     3視透人生:人生如戲、如夢,部慾的追求,只是業隨身。

     4把握生命使用權,把道放一邊等於把自己慧命丟掉。

    四、勤行做好行功立德:學道者不立功積德,妄想成仙作佛,這是非分貪求失去方向。

     1師尊說:欲想了你生前債,憑你功德能勾消。

     2內聖:正心修身。自己不正,焉能正人?心境提昇,放下「我執」。發揮五常之德(仁

    義禮智信)

     3外王:世間最大功德就是救人性命。渡人求抱、勸人修道、力行佈道。

    五、結論:修道不離自身功夫,內則渡己,外則渡人。仙佛云:千年鐵樹開花易,錯過普渡

    再遇難。





    求道後為何還要修道行道

    前言:求道是求師指迷一段事景,再指出它所在地和它的寶貴。頓悟本性之所在,使之重新

       自尊自貴。

    一、可以超生了死:對生死不再迷惘,不再落入四生六道輪迴叫「超生」;精神不死德澤永

    存叫「了死」。

    *自己生命未來發展:

    1生的發展︱跳出世間大迷魂陣,解脫自在的人生。死的歸處︱往生淨土。

    2了悟人生是苦海︱生死皆不是好事,陽世陰府皆不是好去處。功名富貴抵不住閻君。

    3生不必喜,因為不是永生;死不必憂,死是與生俱來附帶的條件。

    二、回復本性之自然:找回本性良心

     1改惡向善︱善言一句功德無量,惡語一句罪過萬千。

     2提高品格︱古人云:「餓死事小,失節事大。」

     3勇於認錯︱多一分原諒之心,少一分計較之行。

     4突破我執︱我執是私心、偏見、包袱。

     5讓天性流露︱仁、義、禮、智、信。

    三、改變命運:命運才是真正主宰我們一生的禍福主人,我們要知命認命了命。

    四、可以消冤解孽:人有冤欠嗎?關聖帝君云:莫謂人小無冤欠,豈知前世之冤緣。輪迴路

    上冤欠多,前業未消今業又起。

     1因放失本心、失道,所以形成冤孽。

    何謂冤?未經對方同意,從中取利如貪圖口腹之慾,殘殺生靈,陰謀暗算,損人利己等。

    何謂欠?雖經同意向人借貸,而後忘恩負義不還或短少。

     2自性自渡佛不能渡,各人造業各人了。

     3師尊云:「欲想了你生前債,憑你功德能勾消」

     4定業難轉,非不能轉。方法︱行功立德:三施並行,立愿了愿(愿了冤解),修無漏的

    功德,清口茹素。如能精進不懈,冤親債主亦沾光。

    五、結語:求道求回本心,修道行道還能增福德,新仇不結舊恨無存,身心清淨,自然禍劫

    冤孽不解而自解,最後才能返本還原成佛證果。





    六 度 萬 行

    一、前言

    在佛教三乘修行中,緣覺乘是修十二因緣,聲聞乘則是修四聖諦(苦、集、滅、道),大

    乘則修六度萬行。而六度中最根本的,則在般若智。用般若智渡過彼岸。般若波羅蜜多有

    六義,也就是六度︱乘著布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的船,從生死輪迴的此岸,

    渡過煩惱的中流大海,而到達彼岸的涅槃境界。

    二、六度萬行

    1布施|發自內心之真誠恭敬的供養一切,即為布施。布施的種類有:

      *有相布施|

       財施:以錢財物質獻出(佛堂中的用品、印善書,助開荒等。)

      .財施是積福於天,可以消冤業,是一切福的根源。

        .財施如井中水,有去有來。人虧天補,真布施不怕遇到假和尚。

        .財施不論多少,須量力而為,須及時適時。

       法施:發心渡人,苦口婆心的精神,效法諸天仙佛眾生無邊誓願度的精神。

        .滅無明增長智慧。

       無畏施:不惜一切犧牲全心奉獻,遇任何困難不退縮,遇任何壓力也不屈服,如文天祥、

       蘇武威武不屈的精神。

      .了苦根培養浩然正氣。

      .身不貪諸事安逸,能刻苦耐勞。

      .心不起貪妄惡意,能克除降伏。

      .性不著功德執相,能破迷離相。

     *渡人則是無相布施,因渡人求道所求得的就是一個得無所得的無上道。化導眾生亦皆在

      於無形無相之中(身體力行),乃最上乘布施波羅蜜。

     *布施可以度慳貪。

     2持戒|戒律是超生了死的根本。戒殺、盜、淫、妄、酒。

     .佛陀滅度後,當以戒為師。

     .人的心念有偏、行為不端、性理不明即邪淫。

     .人能守戒則不造惡孽因果,身心乃得平安。

     *持戒可以度邪淫。

     3忍辱︱忍耐心對學道者來說,是一個最重要的課題。

     .歷代的許多名人,能夠忍耐和寬恕,才帶來成功。如張良、韓信。

     .嗔恚就是人才高而嫉妒,遇事拂逆而尤怨,遭人誹謗所生的心。以才能高人一等,未必人

      人服你,以德高人一等才會使人信服。

     .忍辱目的是扶植正義和擁護真理,如果喪失正義與真理之忍辱,則無甚價值。

     .麻木不仁的忍辱是無智的忍辱,打不痛罵不癢是無恥的忍辱。

     .佛說:「先生般若,後行忍辱。」耶穌說:別人打你的左臉,你再伸出右臉讓他打。

     .忍耐是痛苦的,但結果都是甜蜜的。

     *忍辱可以渡嗔恚。

     4精進|佛的十大弟子阿那律,在出家修道之初,曾因貪睡被佛陀呵責,自後乃立不眠之誓,

        遂雙目失明,得大證悟。肉眼雖盲,天眼卻通。

     .人都有惰性,而在於有無克服的恆心,內在的精進是要使自己的德性光明,外在的精進是

     要使自己的言行表裏一致。

     .財色名食睡,是地獄五條根,有精進心的人才能克服一切難關。

     *精進可以度懈怠。

     5禪定|行、住、坐、臥,皆有禪定,不因外在環境而心(道心)動搖。

     .清淨自身謂之禪,清淨自心謂之定,清淨自性謂之禪定。

     .六祖云:「外離相為禪,內不亂為定。外若著相內心即亂,外若離相,心即不亂,本性自

      清自淨自定,只為見境思境即亂,若見諸境心不亂者是真定也。」

     .散亂者,以耳目導心、以欲擾心、以事煩心、以境生心、以情動心,故心不得清靜,隨念

      而發則亂也。

     *禪定可以度散亂。

     6般若︱對自性的認知與悟力,對道與宇宙真理根源的領悟力為智慧。佛說般若是一種解空的

        智慧。

     .本性不明就是愚癡,著形著相,疑神疑鬼,道理認不清。是非不分,事理不明,隨人左右。

     .智慧就是正確的思想,理智的觀念,處事中和謙恭,對善惡能明智判斷,對事能去除執著。

     .能悟無常,靈性不昧謂之覺,如此才能斷疑生信,自覺覺他。

     .智慧是由無形之性海中所發出來,此乃無形的良知良能。

     *智慧可以度愚癡。

    三、結論:人的執著習染甚多,明知執見障道,知易行難,故須藉種種波折考驗來斷惑去執,

         非勉強可成,須一步一步修證而自然成就。





    執著與放下

    一、前言

    人有很多執著,總以為自己的認知是絕對正確的,造成愚痴無明,而阻撓了自己的醒覺。唐朝

    的李翱,向南泉禪師問瓶中養鵝如何出來。一人掉落懸崖在千鈞一髮之際,求佛陀解救他,佛

    陀說:「我可以救你,但你必須先鬆開你的手!」

    二、為何執著?執著的苦:

    *不思善不思惡是上乘、是究竟,擇善固執是必要的修行過程。

    *執著雖亦心甘情願,但多半是苦。

     1│讓自己如在迷宮中,理不出頭緒。(為何團團轉、鑽牛角尖、作繭自縛)

     2│帶給別人壓力、緊張。(沒有轉圜餘地,人際關係常常不順)

     3│困境愈多,煩惱愈多。(惡性循環岐路亡羊、解鈴還須繫鈴人)

    三、執著什麼?放下什麼?

     1│一般人執著已有的或將有的名利恩愛、執著教門教派(依人修)、執著術流動靜(只知用)。   

     2│要放下的是成見偏執,不是責任承擔。可以執著的是絕對的真理,要放下的是相對的法門。

     3│事例:(看戲)、(佛在心中)、(五蘊皆空)、(人比人)、(禍福相倚)、(觀音菩薩)……

    四、如何放下?

    *你以為的絕境,其實是轉折。心有多大,世界就有多大。

    1認識因果:緣會生滅   5回轉念頭:境隨心轉

     2明白無常:萬法皆空   6保持覺醒:勿逐情欲

     3去分別心:眾生平等   7培養智慧:寧可憨厚

     4隨喜隨緣:容納萬有   8布施付出:真功實善

     建議:

     要有珍惜感恩的態度。

     要有安定和樂的生活方式。

     要有開朗和包容的生活智慧。

     *最大的束縛,來自於執著,有了我執(三心四相),必定無知,不了解真偽。

    五、結語:法皆當捨,況乎非法

      誌公禪師(空空歌):「天也空,地也空,人生渺渺在其中。日也空,月也空,東昇西墜為誰

      功。田也空,地也空,換了多少主人翁。金也空,銀也空,死後何曾在手中。妻也空,子也空,

      黃泉路上不相逢。朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。」




    執著與放下

    一、前言

    人有很多執著,總以為自己的認知是絕對正確的,造成愚痴無明,事理不清,是非不辨,它

    往往是被過去的經驗所束縛,不能從過去的情感、知識和情緒經驗中解脫出來,而阻撓了自己充

    分的醒覺。如對子女的愛、夫妻的愛,一旦痴情,就無法產生智慧去抉擇,為何要易子而教,就

    是保持距離,保持清醒。執著的人,不能打開智慧的活水源頭,便失去光明睿智的覺察能力,也

    意謂著失去理性的判斷。

    唐朝的李翱,有一天向南泉禪師問道:「有一個人在瓶子裡養了一隻小鵝,後來鵝長大了出

    不來,這個人又不願把瓶子打破,同時也不想傷害到鵝,究竟要怎麼辦才好?」這個問題是說如

    果一個人被過去的經驗、知識和習慣所約制,該怎麼辦呢?南泉沈默了一下,突然叫道:「李翱!」

    李翱很自然地回答道:「在!」南泉微笑的說:「出來了。」一個不執著的人,他從許多經驗中

    成長,經驗增長了他的智慧,而不是自己被經驗所束縛。

    禪宗有一則故事:有一個人出門辦事,跋山涉水,經過一個險峻的懸崖,一不小心,竟掉落

    懸崖。就在千鈞一髮之際,他抓住懸崖壁上的樹枝,懸盪在半空中。這時他求佛陀解救他,佛陀

    告訴他說:「我可以救你,但你必須先鬆開你的手!」這個人一聽,心想著自己只要一鬆手,就

    要掉下山谷,跌得粉身碎骨,怎能保住自己的命呢?於是他始終抓緊樹枝不放,而佛陀也救不了

    他。這個寓言故事是說:當一個人老是以為「自己」才是最好最可靠的時候,就會跌落到災難的

    深谷,連佛陀想救他也沒有辦法。(如溺水者緊抓水草一樣,必須「放下」才能得救)

    二、執著的苦:

     1讓自己在走迷宮,理不出頭緒。(團團轉、鑽牛角尖、庸人自擾)

     2帶給別人壓力、緊張。(沒有轉圜餘地,人際關係一定不順)

     3困境愈多,煩惱也多。(惡性循環、解鈴還須繫鈴人)

    三、如何放下?

    陶淵明在(歸去來辭)感嘆:「既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?」林語堂說:「蘇東坡的

    人道精神,由於遭受許多困難,更加醇美,卻沒有變酸。」文天祥在正氣歌裡,也提到處在監牢

    中有土氣、日氣、水氣、火氣、人氣、米氣、穢氣七氣煎熬,遇到的人很容易生病,但他卻安之

    若素。作家劉俠四十一年的病痛,讓她更珍惜生命。雖然因為病痛常足不出戶,但她卻認為:「你

    以為的絕境,其實是轉折。」的確,心有多大,世界就有多大,他們都是不在乎世路的坎坷曲折,

    他們所在乎的是用怎樣的心態在走這一遭。

    六祖慧能說:「善知識!心中眾生,所謂邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是

    等心,盡是眾生;各須自性自度,是名真度。」濟公活佛說過:「一個人,能夠在逆境中掙扎出

    來,而且能夠鍛鍊出堅強的意志,才真正是上帝的選民。人在順境中,常常會放鬆自己,而在逆

    境中,卻往往會提醒自己,所以,逆境未必是壞,有時甚至於能提高一個人的德行和品格。」(生於憂患、死於安樂;人之有得慧術智者,常存乎疢疾│逆增上緣)

     1認識因果:緣會生滅   5回轉念頭:境隨心轉

     2明白無常:萬法皆空   6保持覺醒:勿逐情欲

     3去分別心:眾生平等   7培養智慧:寧可憨厚

     4隨喜隨緣:容納萬有   8布施付出:真功實善

    ◎ 從分別智到平等心:有執著心、涉境心、攀緣心都是迷。小時候只有番薯可吃,所以感覺它難

    吃,其實事物本身沒有貴賤好壞之分。有平等心,才有平等力,也才有平等觀,也才會有平等

    的大悲和大智慧,進一步開展內在的平等的法身或者性智。大方等大集經:「眾生若具平等心

    能速得入無畏大城。」為什麼我們會畏懼?是因有分別心,那麼趕快在迷夢中醒來!使生活中

    的一切都可以平等對待,如此到處有佛法,這是從迷夢中醒來的第一要件。

    ◎ 從是非見到平常心:我們對這個世界常常有是非之見,討厭那些不好的人跟事,所以很難在其

    中產生覺醒。其實,好壞對錯都不是結局,而是人生的歷程。偉人都遭受過很大的痛苦,能在

    痛苦時有所體驗,站在痛苦上去轉化,所以才變成偉大的人物。如海倫凱勒眼盲、耳聾、口啞,

    依然能讀書,得到教育博士,到世界各地去鼓勵身體殘障的人。從她的傳記中,我們可以知道,

    她是一個非常自在光明而充滿幸福感的人。由此可知,痛苦、喜樂、是非,事實是一種偏見,

    由於我們去分別時產生的偏見,因而使我們不能有平常心。

     建議:要有珍惜感恩的態度。要有安定和樂的生活方式。要有開朗和包容的生活智慧。

    ◎ 「空手把鋤頭,步行騎水牛,人從橋上過,橋流水不流。」(南北朝‧傅大士)〡放下相對的

     分辨。直觀是要把分辨的智性思考,放到完整而圓的直觀智慧上,讓它成為圓滿的生活。

    ▲真空妙有:

    一個人必須懂得把心裡頭的一切障礙、煩惱、不合理的慾望等加以清除,這個功夫就是「真空」。

    然後依據自己的本質,自在地生活,好好地實現,那就是「妙有」。(鄭石岩)

    ▲不可以一朝風月,昧卻萬古長空;不可以萬古長空,不明一朝風月。(宋‧善能禪師)

    ▲ 我們都必須面對兩個世界,我們生活在自己的心靈世界裡,同時也生活在客觀世界裡。我們的

    心靈世界可以美化、純化,但是不能忘記在客觀世界裡,我們也是一個角色。如果我們只在心

    靈世界中有個安頓,卻忘了在客觀世界中應該有所作為,我們就只剩下半個生命。我們應該「走

     出自我」,關懷眾生,有所作為,使生命產生真正的意義和價值(子敏)

    ▲空的含義:

    1動詞,放下的意思。當一個人能放下一切貪著、一切人我之間的比較、競爭和對立,他的自

    性很容易就發出光潔的生命智慧與活力。

    2名詞,指自我所發出智慧的空性(能含萬法)

    ◎ 掃地、掃地,掃心地,心地不掃,空掃地。

    例說:

       (看戲)│以前有三個人一同去看戲。其中一個是老花眼,一個是重聽,一個是歪頭。看

     完戲後,他們開始批評所看的戲。

     「今天的戲,唱得很好,可是行頭差些。」老花眼的說。

     「行頭很好,不過唱的聲音太小。」重聽的說。

     「聲音很大,行頭也不錯,什麼都很好,只是戲台搭歪了。」歪頭的說。

      人人都不肯承認自己的短處。老花眼自己看不清楚東西,反說戲班的行頭不好;重聽者不

     承認自己聽不清楚,反說唱戲的聲音太小;歪頭的也不承認自己的頭歪了,反而說戲台搭歪了。

     這個事也說明了什麼是我見、偏見。一般人大都以自我為中心,分別你我,這是我的,那是你

     的;我是對的,你是錯的,將你我的界限分得很清楚。根據統計,在平日言詞中,用得最多的

     文字就是「我」字。而人與人,國與國之間的紛爭,又何嘗不是我見所產生的?故佛家之「無

     我相、人相、眾生相、壽者相」,儒家之「毋意、毋必、毋固、毋我。」都是教人要破除我見。

      一間房子如果沒有窗戶,不能流進新鮮的空氣,照進和煦的陽光,永遠是黑暗的。一個人

     如果不肯改過向善,無法接受別人的忠告和真理的啟示,那他就沒有光明的行為,生命也將呆

     滯無望。所以「先去私心而後可以共公事,先平己見而後可以聽人言。」

       現代人的通病是自己心田有雜草不除,卻去拔他人田裡的草。修道君子應看重自己,常見

     己過,所謂「勝人者有力,自勝者強。」一個聖人,他認為自己所做的都是不對的;而一個平

     凡的人,他所作所為覺得自己都是對的。眾生與佛原本一源,因為降落紅塵,有的執迷不醒,

     有的清醒行道,因此有迷有悟,而產生眾生與佛的差別。

     (佛在心中)│宋朝的大文學家蘇東坡和金山寺的佛印禪師是方外之交,兩人經常在一起

     談經論道,打坐參禪。有一天,蘇東坡和佛印一起打坐,蘇東坡覺得身心舒悅,於是問佛印說:

     「禪師!你看我坐在這裡的樣子像什麼?」佛印答道:「好莊嚴喔!像一尊佛!」蘇東坡聽了

     非常高興。佛印禪師接著反問蘇東坡說:「學士!你看我坐的姿勢怎麼樣?」蘇東坡答道:「像

     一堆牛糞!」沒想到佛印禪師聽了也很高興。蘇東坡大樂。逢人便說自己佔了便宜。蘇東坡的

     妹妹蘇小妹,為人聰明伶俐,聽說此事,就說:「哥哥!輸的人是你,而且輸得很徹底!」蘇

     東坡不解。蘇小妹正色地說道:「佛印禪師的心中是佛,所以看你也就像佛,而你的心中是牛

     糞,所以你看禪師,才會像一堆牛糞。」

     (五蘊皆空)│在歐美各國盛行踢足球,每次比賽,動輒有數萬人觀賞。有一位先生,一

     邊抽煙,一邊觀看球賽,由於全神貫注忘了手上的香煙,不小心煙屑燃燒到隔壁一位先生的衣

     服。「噯喲!好痛!」抽煙的人一看,不得了!我的香煙燒到了別人,趕忙道歉說:「對不起!

     對不起!」被燒的人也聚精會神地看著激烈的比賽說:「不要緊,回去再買一件。」彼此說完

     話,又繼續看比賽,抽煙的人馬上被精彩、緊張的比賽所吸引,不知不覺中,煙灰又燒到前面

     一位小姐的頭髮上。「噯喲!好痛!」小姐撫摸著秀髮,嬌呼了一聲,抽煙的人一聽,糟糕,

     自己又闖禍了,趕緊道歉:「對不起!我的香煙燒壞了妳的頭髮。」小姐不假思索地脫口說:

     「沒關係,回去再買一個就是了。」說完又全神貫注地看起球賽來了。

      為了看球,頭髮燒了都不介意,甚至回去買一個也不計較。如果不是看球看得著迷了,不

     要說衣服被燒了,頭髮被燒了,只要煙灰不小心掉在我們的身上,一定要和對方理論到底,甚

     至鬧到警察局。但是當觀看球賽入迷時,全部的精神都集中於球賽,球賽的勝負重要,「我」

     遭受到什麼,已經無關緊要了。像這樣,一場小小的球賽,就能夠牽引我們的注意力,渾然忘

     我,而不知道灼傷的痛苦,如果能夠照見五蘊皆空的話,必定能遠離一切的痛苦。

      五蘊皆空就是「色空,無所不明;受空,無所不應;想空,無所不誠;行空,無所不周;

     識空,無所不充。」受空,就是不受外來一切的困擾所影響,故能專心,而有所感應。行空,

     就是做事沒有自我的獨斷獨行,也就是沒有成見,能事事與人商量,故所為圓滿周到。識空然

     後能轉識成智,智就是透視的觀察力,眾生之所以逐妄為真,看不清真假,就是因為智的觀察

     力不夠。故「看不透,貪心起;看不遠,憂心起;看不清,亂心起。」

     (人比人)│有一位父親責備兒子說:「華盛頓在你這個年齡,早已是一個測量員了,那

     像你還是一事無成。」兒子以半開玩笑的口氣反問道:「華盛頓在你這個年齡時,早已是美國

     總統了,對不對呢?」這麼一比,把這對父子的親情比壞了,沒想這位讓人尊敬的華盛頓,竟

     會給這對父子帶來傷害與痛苦。

      有一位陳先生閒來無事,不經意地對太太說:「你看隔壁王太太真勤快,把屋子收拾得真

     乾淨!」聽到這句話的陳太太見生先拿起別人來比,趕緊也拿起「比」來自衛,她說:「人家

     王先生會賺錢呀!太太用不著上班,有的是時間!」陳先生像發了火般立刻反駁說:「不是先

     生會不會賺錢的問題,問題在於太太勤快不勤快!」此時,也發了脾氣的陳太太就說:「有了

     不懂整潔的先生,再勤快的太太也收拾不過來!」就這麼一比,把整個家庭給比碎了。

      起於我是、我要、我勝,基於心私、心邪、心疑,這是煩惱的根源。

     (禍福相倚)│宋國有一個好行仁義的人,子孝孫賢。不料有一天,他家裡的黑牛無緣無

     故生了一隻白牛,於是他就問孔子這是什麼道理,孔子告訴他說:「這是吉祥之兆!」可以用

     這隻小牛來祭祀上帝。」豈料大約過了一年,這家人的父親竟然無緣無故而失明。不久又生了

     一隻小白牛,父親再派兒子去問孔子,這時他的兒子就不以為然地說:「前次問孔子的結果,

     使您無緣無故失明,現在又何必再問呢?」父親說:「大凡聖人的話,都是先錯而後對,況且

     事情吉凶未卜,你暫且還是去問一問吧!」於是兒子去問孔子,孔子說:「還是大吉之兆!」

     並且一再叮囑他用這隻小白牛祭天,他回去以後把話轉告給父親,父親說:「一切照孔子的話

     去做!」大約又過了一年,兒子也無緣無故失明。可是不久楚國發兵攻打宋國包圍宋都,城內

     軍民在糧食吃完之後竟易子而食,柴火燒完之後竟燒人骨頭,所有青壯人都被徵調作戰,而且

     大部分都壯烈犧牲。唯獨這父子兩由於失明而得以倖免,等到戰事平定以後,父子倆竟都恢復

     了視力。

     (觀音菩薩)│有一位信仰觀世音菩薩非常虔誠的信徒。有一天,遇到水災,他爬上屋頂

     等待救援。大水一直往上漲,他就參唸:「南無觀世音菩薩,趕快救救我!」不久,有人駕著

     獨木舟前來,招呼他道:「趕快上我的獨木舟吧!」信徒堅信觀世音菩薩一定會來相救,因此

     不理會來者。這划獨木舟的只好走了。水漲到他的膝蓋了。他又大叫:「觀世音菩薩,趕快救

     救我!」唸完,遠處有人駕著遊艇過來,並招呼他上船。可是信徒仍然要等觀世音菩薩,遊艇

     也只好走了。水已漲到胸部了,信徒大聲祈求:「觀世音菩薩,趕快救救我!」忽然空中來了

     一架直昇機並且丟下繩子,要把他救離險境。信徒仍然不死心,非等到觀世音菩薩出現不可,

     直升機也只有走了。信徒幾乎滅頂,最後,幸好被濟公禪師救起來。信徒向濟公禪師抗議道:

     「像我這樣虔誠的信仰,為什麼觀世音菩薩都不來救我呢?」濟公禪師對他說:「你真是愚痴!

     菩薩駕獨木舟來救你,你不肯,駕遊艇來救你,你又不喜歡;最後趕緊用直升機來救你,你也

     不願意。觀音菩薩一再救你,你不但不感謝,還在埋怨,實在是與佛無緣!」

      最大的束縛,來自於執著,有了我執,必定無知,不了解真偽。

    四、結語│法皆當捨,況乎非法;好便是了,了便是好

       (空空歌)│天也空,地也空,人生渺渺在其中。日也空,月也空,東昇西墜為誰功。田

     也空,地也空,換了多少主人翁。金也空,銀也空,死後何曾在手中。妻也空,子也空,黃泉

     路上不相逢。朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。





    如何做個快樂的修道人
    一、前言:活佛恩師慈訓:心不迷不墮生死,業不繁不憂形質;
     愛不重不生娑婆,念不起不長果因。

    二、快樂的定義是什麼?(修道路與輪迴路都有苦樂)

     身體健康不生病(留得青山在)(能吃能睡就是幸福嗎?有時是)

      物質生活不缺乏(有錢能買到所有東西嗎?有時是。有人沒錢啥事都幹,有人有錢啥事都幹)

      家庭圓滿、父母健在、兒女孝順(享天倫不是人所能決定的)

     求道、修道、辦道、成道都能順順利利、平平安安(順考、逆考)

     前賢心愿:每位同修道親都能發心、明理、立愿了愿

     仙佛心愿:六道兄弟姐妹都能化劫息考,圓滿回鄉,處處是理天,得永恆的快樂

    三、不快樂的原因,為什麼?

     身體不健康:常生病(厭世)

     為三餐而煩惱:事業不順、工作難找(乞丐囝仔)

     父母死亡、離異,或兒女忤逆、兄弟不和、同事不睦

     自我心太重:不敬前賢、不和同修、不容後學

     仙佛、前賢們耽心:道親們不明天時、不修不辦、不為父母祖先、自己生死大事,積極了愿

    四、如何做個快樂的修道人?

     識透無常:才會收束貪、嗔、痴;從人生八苦中得到教訓,然後才尋找快樂之道

     放下我執:學習用更寬廣的、多角度的眼光立場看待人事,放開胸懷去完成修道人生

     改毛病、去脾氣:推功攬過,由怨生願、將怒寫成恕

     肯定自我:勿生計較、分別心、佛性平等、注重內德培養,包容別人

     感恩與惜福:生歡喜心、才會心甘情願接受周遭的一切;生感謝心,才會感恩所有幫助我或
       磨煉造就我的人

     認理實修、立愿了愿

    五、結論:恩師慈悲:人生本來就是一齣戲,恩恩怨怨又何必太在意,愛與恨,名和利,生不帶來,
    死不帶去,世事猶如人間的悲喜,今生無緣來生再聚,且揮揮袖,莫回頭,行功立德是
    時候,那千金雖好,快樂難找,我瀟灑走過條條大道。





    修道人的心量與涵養

    一、前言:修道人之心量與涵養是公或私?是大或小?是正或偏?此關係著自己的昇降與千萬人的
    慧命。故如何保持心量廣闊,涵養精深,實為當務之急。

    二、如何心量廣闊、涵養精深?

     要有遠大的志向|老子云:取法乎上者,僅得乎中;取法乎中者,僅得乎下。

     放下塵緣、更要放下修道「名相」|使妄心不起,本性清靜。

     有虛空之心量|俗云:宰相肚裏能撐船

    皇中訓子十誡第七誡:為領袖能包含藏山藏海,時領導後學輩同把道開。

     以無為之心、犧牲奉獻而不佔有|天無私覆。地無私載,日月無私照

     感恩懺悔|耶穌說:知道感恩的人就有福了。懺要真懺,悔要真悔

     隨喜、隨順、方便|不離眾生、恆順眾生、運用善巧方便,使眾生契入佛道

     普皆迴向|諸佛所作一切,皆迴向眾生

     無量悲愿|維摩詰曰:菩薩是因眾生生病而菩薩也生病了!

    三、結論:

    我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑,要有「法天則地」的精神,敞開自己的心扉,放下成

    見,尋求真正的自我解脫





    立志與立品

    一、前言:

      何謂志?心志也,願望也。

      何謂品?品格也,品德也,人品也。

      ∣志立事成,品立人尊。

    二、人畜之別:要識透不為聖賢,便為禽獸。

    三、什麼是人生真價值?

     1立志為善,品入聖流。

     2無志最賤,無品最貧。

    四、如何立志立品:

     1立志|心堅志立  辨是非  濟世福人  守氣節  堅忍不拔

          正心誠意  負重任

     2立品|心清品成  察善惡  公心兼善  行仁義  正大光明

          寡欲養性  行遠路

    五、結論:

     1立己立人,有為有守。

     2為人間第一等人,做天下第一等事。





    感恩與懺悔

    壹、何謂天恩師德?

    一、 天恩|大開普渡雨甘露,天生萬物以養民;天賦人類靈妙性,天降至道原人歸。

    二、 師德|師授至道傳道恩,指點迷津脫苦淵;師為徒眾搪罪愆,教化成道玄祖沾。

    ▲ 師尊:一個徒兒一個債,一分成長一分愛;無限疼愛無限關懷,將付出化為應該;多少忍耐

    多少可愛,只為迷失這一代;愛|使我添上五彩,債|使我安於期待;徒兒們!可

    明白痴心總是上一代。

     三、如何感恩?效聖法賢、犧牲奉獻、精進修辦。

      ▲非達到學道的境地|窮理盡性|絕不懈怠。

      非達到修道的目的|超生了死|絕不退縮。

      非達到行道的本旨|世界大同|絕不停止。

      非達到成道的究竟|覺行圓滿|絕不罷休。

      ▲正確體認|握緊金線、時存感恩、報恩了愿。

      純潔的修道心。

       堅忍的辦道力。

      菩薩的慈悲愿。

       強烈的使命感。

      *發揚德慧菩薩之修辦精神|慈悲、忍辱、勤儉。

    貳、何謂懺悔與其種類?懺者懺其前愆,悔者悔其後過。

    ▲常自我反省自身之

      「罪」|莫大於逞己之慾。「過」|莫大於言人之非。「錯」|莫大於不知己過。

     一、懺其前愆:懺過去之罪過錯|剔除積弊。

       悔其後過:悔未來之罪過錯|開發新生。

      志於道|所以能「輕物質」|不重物質享受。

      據於德|所以能「輕名利」|不重名聞利養。

     二、懺悔種類|身、心、性三方面。

      身懺|用水洗淨;用戒律約身,用禪定治散亂。

      心懺|用功德水清淨心靈,鎖住心猿拴住意馬。

      性懺|用真理妙智慧辨真偽、分善惡、去罪孽。

     三、真我懺悔|時時懺悔,日日反省。

       對父母|是否關心孝順?

       對眾生|是否寬恕慈悲?

       對天道|是否深信不疑?對同修|是否和氣無爭?

       對職責|是否任勞盡心?對言行|是否端正平直?

    ▲白水老人:人在紅塵中,難免有過錯,修道不知懺悔,難以了愿還鄉;

            須知:彌天大罪難得一個「悔」字。





    素食養生之道

    一、前言:

      健康第一要「素」

      養生之道在「慎飲食、寡情慾、守元氣」

    二、葷食的害處:

     ▲恩師慈語:肉食者,血液濁,易罹病,神經遲鈍,嗜慾濃

     ▲佛曰:食肉者,諸天遠離,口氣常臭,增長疾病,易生瘡癬

     血液濁

     易罹病

     嗜慾濃

     種下因果業障

    三、素食的好處

     ▲恩師慈語:求福莫過齋戒布施;求壽莫過不殺與放生;

          齋素是健康身體,了斷因果的方法

     培養慈悲心

     斷業障

     預防疾病,延年益壽

     養顏美容,助消化

     可促進優秀頭腦,使自性光明,去濁存清

     可躲劫避難,歸根認

    四、如何吃出健康?

     飲食習慣

     營養的調理

    五、養生之道

     ▲恩師慈語:少開口,多閉目;少忿怒,多微笑

           少逞強,多忍耐;少罪過,多行善

     養身  善心  養性

    六、結論

     ▲玉皇上帝關聖帝君慈訓:

        科學理論將對證 不信你們察分明

        日後世界將更新 盡留素食持齋人





    聽道理有什麼好處
    一、前言

    來開班也不是如此簡單,沒聽眾也開不成,沒有人招待也很冷清。無仙佛臨壇也很失望,故

    開班要同心協力.各負職責,事事圓滿能皆大歡喜。

    二、能佈施無畏

    ▲沒有分別對待,同心協力佈施無畏,畢班後皆能笑容滿面,回家後皆能去實行。

    三、能夠消業撥劫

    師曰:曾有位徒兒,叫他來開三天法會,他說沒空,結果發生車禍住院住了三個月,若當時能

    來開班定可躲過這一劫,故來開班聽道可消業撥劫。

    四、能修心養性

    因為人之毛病就是好為人之師,大家都喜歡說給別人聽,叫你聽人講就坐不住,我們就要來

    磨煉。

    但叫你上去說,說出來的道理又不能合每一位人的胃口,因為每人的胃口不一樣.故講師的

    壓力有多大,可想而知故聽道理之人能坐在這裡修心養性,但聽道理之人也要有智慧,是理

    則進非理則退。

    五、天人合一

    別以為三、兩個人就來顯化,仙佛顯化是有因緣的。

    六、結語

      能知行合一之人,才是最踏實的修道人,也是上天最忠愛的一個人





    如何護持道場
    一、前言

    開創道場不易,護持也更不容易

    代天宣化要責任負起,勿負天恩師德

    要信心堅定,使命身擔

    二、道場的定義

    自身的道場

    身外的道場

    三、如何護持自身的道場

    學道要學得好:

    學聖賢的心

    學菩薩的行誼

    學做菩薩的事

    修道修得好:以身示道平等心平常心寬恕心歡喜心感恩心

    講道講得好:要活潑圓滿,融會貫通,不執文字

      ▲老前人云:講道不離身,說法不離性,離身講道是邪道,離性說法是邪法

    辦道辦得好:要團結,互助,和諧,愉快,勿標新立異,應依循舊章

    四、如何護持身外道場

    肯定師尊師母之天命,勿做忘恩負義之人

    以真為依歸引導眾生,以真理印證明師一指點,排除迷信,怪力亂神,才能

     護持平安道場

    謹守佛規,勿好奇,勿亂串佛堂,無命不敢自專

    末後成就,內德培養,外功圓滿,護守愿戒

    五、結論

    ▲古聖云:一言興邦一言敗國.道場要一代比一代強,道場就有希望。



    為什麼要三曹普渡
    一、前言:

      1三佛收圓天早定,三曹震動要收圓,九六原胎佛子皆返回,是娘大慈大悲要我們回家團


      2老本來只渡生不渡死,亦即只有人間善男信女才能被渡,後經三官大帝及地藏古佛的請

       求,才有三曹普渡,並命濟公為三曹導師。

    二、苦海觀:

    人生在世有八苦,生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛,再加上貪嗔痴愛,

    佛陀為尋解脫苦海之道,故棄青宮富貴榮華去修行。

    三、應劫觀:

      白陽期是三期末劫,無論天地人三曹都是最後的機會。道拯善信劫收惡男,在道中即不在劫中,要把握機會修辦。菩薩畏因,眾生畏果,故要用功德來了罪消業,也要立愿了愿。

    四、天時觀:

    午未交接叫原胎佛子回返。因為天不言地不語,只有人才能說話。若現在不說以後不用說(凡

    人不開口,神仙難下手)。老師望我們快馬加鞭,趕快代佛宣言,渡化眾生。

    五、解脫觀:解業束縛,解三世因果,如何解脫呢?

    要開悟,有口的都會說,但要做就難。說的天花亂墜,但實踐才多少,拿不出真心出來。

    遇佛世難,生善心難,準備十足也難。

     生在中華也難。諸難今已得道,要好好的把握。

    ▲道即是路是走上成佛的不歸路是單行道……

    六、結論:

    ▲有緣遇得佛出世,無緣遇著佛涅槃,要把握時機,渡化眾生,立愿了愿

    ▲濟公活佛第一次領命辦三曹大事,需要神道設教、天人共辦,希望徒兒齊心同力共辦末後大事





    三 曹 普 渡

    一、前言:帶人過河叫做「渡」,但能救人的靈性超脫生死,才算真正「送佛送到西天」。

    三曹普渡的意義:以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

    上渡天曹眾生(氣天大仙) 中度人曹眾生(人間善男信女)

    下渡地曹眾生(地府幽冥鬼魂)

    三曹普渡,亙古未有:從得道四難說起

    ◎仙佛云:道脈綿綿貫古今 一隱一顯理數分 若非三期天慈憫 庶民焉得聞妙音

    三曹普渡的由來:三佛收圓天早定,三曹震動要收圓,九六原胎佛子皆返回,是娘大慈大悲要我們回家團聚。老中本來只渡生不渡死,亦即只有人間善男信女才能被渡,後經三官大

      帝及地藏古佛的請求,才有三曹普渡,並命恩師濟公為三曹導師。

    三天大事人間辦:彌勒佛掌天盤,濟公活佛掌道盤,負責三曹普渡。

    二、三曹眾生如何渡法?

    上渡氣天神祇王爺:氣天神仙,如不得天道,仍是難脫輪迴之苦。

    功德夠,才能尋找前世有緣之人,擔任引保,求得天道,返回理天。

    ◎仙佛曰:氣天之神來求道,必先立功把德建

    氣天仙求道不容易

    印光法師叩求天道實錄:只因為未得道理天難返,雖行善只落個氣天大仙

                都以為唸經文死生能脫,那曉得淨土法難脫循環

    唐太宗叩求天道實錄:

    小仙不堪悲悽甚 心中焦急似刀割 不曉何日登道岸 求點一步超氣天

    中渡人間善男信女:人間有緣男女(三緣俱足),皆可求得天道。

    祖上有德 品行端正 累世有修

    下渡地府幽冥鬼魂:仙佛曰:亡靈欲求真天道,千般苦楚萬般難

    鬼魂求道,必須陽世子孫,得了天道,又能修辦道有恆,才能超拔,為人子女應盡大

       大孝,渡父母靈性超脫生死輪迴。

    超拔:上拔祖先,謂之超拔。 恩拔:下拔子孫,謂之恩拔,非有大功大德者不可。

    冤欠索討,由仙佛作主而獲准者,方可求道。

    三、三曹普渡的事實:神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅。

    氣天仙求道的事實

    教化菩薩求道記:師母親渡之氣天仙|雲遊姑娘是也。

    韓信大仙求道記:跪求活佛恩師指點,共三十四天。

    前北港媽祖求道記:北港媽祖說,因我未得道,未能超氣入理。

    廣欽和尚求道記:承天禪寺的住持,歸空後叩求活佛恩師指點:

    雖然在世苦修身 未得一點超生難 大夢初醒無色身 回歸之時返氣天

    叩求天尊引我前 上承皇母求濟顛 時日已至賜一點 返迴理域脫輪轉

    普渡人間的事實

    白水老人成道記:韓老前人

    德慧菩薩成道記:張玉台前人:大道普開拯群生 有志開道趁此年

    裕明大仙成道記:曹點傳師之父:三期末世獨天厚 受得明師指性宗

              能得師指開無縫 三生有幸速奔行

    慧德天仙成道記:慈孝佛堂盧點傳師:莫再迷昧了苦業 莫如今日大道修

    泰國老和尚求道實錄:西元一九九○年,年二三八歲。

    亡靈求道的事實

    連壇主超拔其父母親:其父母親在結緣訓上說

    幸我有兒修大道 拔我脫離輪迴道 孝子修道功德建 九玄七祖皆能蔭

    羅老師超拔其父母親:其父母親在結緣訓上說

    入了陰間好悲慘 孽鏡台前照分明 七十一年受超拔 恍如夢境入仙鄉

    當時不知何緣故 能上天堂樂無邊 仙吏告我已受拔 在世孝兒修道虔

    亡靈黃木鹽被超拔後的見証:他說

    記得拔薦當時景 一張赦旨自天來 閻王判官恭跪接 判官對我笑顏開

    同伴對我欣慕羨 恭喜聲音入耳來 亦有鬼犯淚漣漣 說他兒孫沒機緣

    三期末劫大開闡 鬼魂賴此出津關 生死簿上勾了賬 免了閻王和判官

    四、結論:由三曹普渡的事實,更可証明天道的殊勝|道真、理真、天命真;望

    大家善握此緣,好好建功立德,協助恩師,完成普渡三曹的重任。



    修辦過程考驗與體悟
    一、前言:

    ▲不經一事,不長一智,

    ▲活到老,學到老

    ▲不經一番寒徹骨,那來梅花撲鼻香

    ▲三歲小孩雖知曉,八十老翁行不得

    ▲真道有真考,亙古之理,考的是金剛志,美玉無瑕,方珍貴

    ▲玉不琢不成器,人不學不知義

    ▲真金不怕火煉,真道不怕應驗,

    ▲如金經百煉方顯光華,家貧寒方顯出真心孝子

    ▲無考懲不見實,真偽雜相

    二、認知因果考驗與由來

    欠債還債。債可分為:命債,錢債,人情債,要還債,還得真心與歡喜心

    方有用。歡喜做,甘願受,才能了因果,因果皆因個人的罪過錯所結下的

    三、信心與恆心分辨

    不能因一時的不如意與得失,便了怨天尤人。對自己失去信心與恆心,

    半途而廢,不明道理也不來研究道理,理路不清

    四、天恩師德的護持

    當我們有任何不如意時,上天總是慈悲的,給我們多少的機會,

    有多少的諸天仙佛來慈悲開示,多少的仙佛為我們承擔,

    我們有罪過錯可以行功立德,仙佛慈悲給我們機會來彌補。

    五、能放下大徹大悟,以報天恩與師德

      心真一切真,心假一切假。經仙佛的開示,要自己能夠轉念才能放下,

      放下才能不執著,方能徹悟,知道天恩師德的浩大,立愿了愿以報天恩師德





    以紅塵為道場,化煩惱為菩提
    一、以紅塵為道場∣白陽期應運在家出家

    ▲青陽期|深山古洞千里訪明師:自修阿羅漢  紅陽期|剃度出家遠離人群:自修阿羅漢

     白陽期|半聖半凡在家出家妻為朋子為伴:菩薩愿度親朋好友

      ▲五祖弘忍傳頓教衣缽予六祖曰:

       汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕

    ▲六祖:有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生

    二、紅塵如何為道場:

    個人|

    ▲世界是一大天地,人身為一小天地  ▲道在自身,身外無道

     ▲見性是功,平等是德,內心謙下是功,外行於禮是德

    家庭|

    ▲六祖壇經:韋公問:在家如何修行?六祖曰:吾與大眾說無相頌,但依此修,與吾同處無別,剃髮出家,於道何益?

     ▲無相頌曰:心平何勞持戒?行直何用修禪?恩則孝養父母,義則上下相憐,    

           讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧,若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮,

           苦口的是良藥,逆耳必是忠言,改過必生智慧,護短心內非賢,

           日用常行饒益,成道非由施錢,菩提只向心覓,何勞向外求玄,

           聽說依此修行,天堂只在目前。

     ▲菜根譚:人能誠心和氣,勝於調息觀心

    工作∣各行各業都有道,同事之間共修

    佛堂|

     ▲道親如兄弟姐妹互相勉勵成全,亦有脾氣毛病須改進

     ▲莫以小怨忘大恩  ▲盡忠盡於彌羅天,盡孝盡於跟前

    考驗|

     ▲六祖於獵人隊中時,一日至廣州法性寺,印宗法師講涅槃經,時有風旛動,一僧曰:風動,

    一僧曰:旛動,議論不已,惠能在旁曰:不是風動,不是旛動,仁者心動!

    ▲伏魔先伏自心,馭橫先平此氣

    三、如何化煩惱為菩提

      ◎為何有煩惱?

       慾望:知足常樂,清心寡慾

       執著妄想:執著是苦海,解脫是仙鄉

      內自省:

       ▲莫要放眼看天下,當要收心觀自在   ▲以心役物,勿以物役心

       ▲若真修道人,不見世間過;常自見已過,與道即相當   

       ▲手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清淨方為道,退後原來是向前。

       ▲彌勒祖師:有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自倒了。

             涎吐在臉上,隨它自乾了,我亦省力氣,他亦免煩惱。

      多叩首   認理實修:有智撥得乾坤轉,無智反被道理埋

      三不離:不離道場|佛;不離經典|法;不離眾生|僧。

      ◎煩惱須在塵中淨,佛道還得世上成

    四、結論∣以誠心,恆心,聖心通過考驗





    如何收心歸回原點

    一、前言

    *孟子:學問之道無他,求其放心而已矣。

    收心回歸原點是修道最上乘,最究竟的法門。

    二、收心回歸原點的其義

    *明師一指即是心的平衡點、定點,在此用心即可契入空性。

    *十字真理。

    *孟子:「安天下之正位,行天下之大道。」

    三、心收回原點之妙用

    (一)、入無我之境,快樂無憂。

    (二)、六根清靜,不造罪過錯。

    (三)、覺悟、懺悔、反省、改過,可超凡入聖。

    (四)、心平氣和、身體健康,精神好。

    (五)、專心致志、事做得盡善盡美。

    (六)、平安保命。

    (七)、放眼天下,逍遙遊。

    (八)、超然物外,萬化冥合,物我兩忘。

    (九)、悟空〡智慧朗現,大轉法輪。

    一十)、超生了死,達永生之境。

    四、如何收心回歸原點

    (一)、對修道、明師一指,深具信心。

    *認清道與教的分別。

    *在三寶心法下功夫。

    *在修辦中悟道。

    (二)、事事用心(有事應)〡用心悟、修辨、渡人.

    (三)、常保一顆清靜心(無事靜)。

    *清靜經:「人能常清靜,天地悉皆歸 ;,」

    (四)熱心操辦,發慈悲喜捨四無量心。

    (五)、修辨圓融十方。

    (六)、心齋坐忘,超然物外;

    (七)悟空、法輪常轉。





    談行功立德

    一、前言:

    我們生在這個時代,有幸得明師一指,必須要認清就是來辦道的,八十一年十二月初,有一位點傳師的外甥女陳慧雲,在美國被車撞死,唸護士的她與同學去實習,那時,正好下大雪,他們開車在路上,路不平,風也大,雪也大,錯車時跟另外一台車相撞,對方輕傷,她的同學盤骨破裂,一隻腳斷了,而慧雲才二十四歲,就這樣撞死了。她這一生來就是讀書、讀書,在她要出國以前就一直補習,成績一向名列前茅,以五百五十分通過托福考試,得到去美國愛荷華洲杜布克大學讀書的機會,再兩個禮拜就要畢業,眼看人生大好前途展開,但是無常來到,一切都成夢幻泡影,白髮人送黑髮人,父母親因此受了很大的打擊,在她歸空五十幾天就到壇顯化,說出始末,讓道親明白道的寶貴,求道的殊勝。身為點傳師的阿姨也後悔從前沒有成全她接近道場,無法及時行功立德,大部份人也是忙於家庭的付出,往往少接近道場等到沒有人身了,想要修辦可不容易,所以能參班的前賢,都是肯發菩提心,有機緣行功培德時,千萬要把握機會。

     陳姐在五百年前,本是天上的玉蓮仙子,因劫數之故,才來凡間轉了七世,第一世轉到印度,印度本來佛教興盛,在西印度恆河流域的西邊,那裡貧窮,轉在那裡修行一樣脫不了人生的苦空無常,第二世,她又投在越南,越南那時候的佛教正興起,但是沒有得過明師,一樣脫不了輪迴,第三世又轉到泰國,生在泰北,是個苦行僧,據說當時修道很苦,但是修了一輩子,一樣生老病死,仍然不能了生死,不能解脫,第四世,就是清朝的時候,康熙乾隆,就生在大陸,當一個員外,從前清朝的時候有度牒,度牒就是去剃渡,是朝廷發給修行人證書,在那苦修行還是不得結果,第六世轉世在台灣屏東的李姓家中,因為當員外那時候,有佈施,跟僧家結緣,所以才有此段緣,在第五世修行,只因動了一個念頭,所以跟第六世的先生有緣,但是第六世我轉世為女的,結婚幾天先生就死了,這引導我進入空門拜師皈依三寶,我開創屏東東山寺當住持,我的法號就是釋圓融,但是那時候還不到五百年,唸經、拜仙佛,一樣不能超出苦海紅塵。當尼姑時候也擔任東山寺的住持,六根不能清淨,手裡財產很多,廟產很多,信徒也很多,但是,玉蓮仙子說:「為了侄兒們,跟鄰居為了一塊地,他們蓋房子蓋到了我的土地、影響財產,我跟他們起了爭論,結下了冤仇,以致他們批評佛法、毀謗了佛法,等到我臨終的時候,我有好多錢,凡是去跟我拈香的都有一包紅包,有十元、二十元的,你們可以去考證。病中我神識一直找一直找,因為我跟爸爸媽媽有一段緣,我在泰國、大陸修行的時候跟爸媽有一段緣份,所以一直找到劉家,有這個根基緣份,有阿姨、有舅舅,還有奶奶都在修行,所以我在媽媽的肚子裡是胎裡素,我本來是來協助辦道的,但是,我沒有!我幾世修的只是個福,所以這一輩子,爸媽疼我,我吃住穿不用愁,爸爸讓我讀書,我不知道修辦,所以才這麼快就回歸玉蓮仙子這個仙位,是我這幾世所修的福慧,我為了只得個明師一點。所以輪迴轉變,不一定能求到道,轉了六、七世,才求了道。但是這輩子只是聰明而沒有智慧。」

    二、何謂功德?

     1勝鬘經云。「惡盡言功。善滿曰德。」意思是說:「惡的氣質都洗去乾乾淨淨的才可以,這是

    功,善行要達到圓滿才可以言是德。」

     2六祖云。「內心謙下是功。外行於禮是德。」

     3「自性建立萬法是功。心體離念是德。」

     4「不離自性是功。應用無染是德。」

     5「見性是功,平等是德。」所謂平等,即宇宙一切眾生,皆歸一體,而無差別。

     6佛有戒云:「一言必謹,言有功也。」我們的言行意念,是否邪正,有莫大關係。

     7佛戒有云:「清清勿使昏迷,防意如防城之危;惺惺勿使散亂,守心比守身之嚴。」

     8行:實行。功:功用。立:樹立。德:美德。能實行內外功,才能樹立美德。

     9不惜勞苦,而為社會人群求生、謀福利的,叫做行功。其效果,便是立德。

    三、修道為何要行功?

    修道的功夫,大致來說,不外乎「修己」和「渡人」兩方面,也就是儒家所說的「明德新民」及「己立立人、已達達人」,和釋家所謂的「自覺覺他」。修已是內功,渡人是外功,內功屬於修道,外功屬於辦道。換言之,內功是道,外功是德,道本屬於空,而德才是實,故無德不能顯道。中庸云:「苟無至德,至道不凝焉。」內功是保存天性(明體),外功是發揮天性(達用)。明體就可以立果,達用就是行功。如此,才可說道明德立,知行合一。

    我們把這「求道」「修道」「辦道」三項步驟再加上一項成為歸宿的「成道」共四項,借一粒麥子,由初生到收成作一比喻如下:

     1開始〡求道是尋求失去的一粒種子,此乃生發未來功能之基本也。

     2過程〡修道是在尋求的種子上,使它有生長的生機,此乃自覺自悟之時。

      〡辦道是將生長出來的生機,發揚光大,盡其所有的力量發揮之充實之以達到生機之最
    大功能也(普救眾生)

     3終點〡成道是結成實的時候,以一粒種子之生發、收成多粒種子之代價,此即一本萬利(粒)

    功果圓滿之時也。

      在過程中之「修道」,即是內聖,「辦道」即是外王(亦可說是行功立德)此二者合而言之,便是明性復初之修德工夫。而「成道」即是一本萬粒(利)之比喻,功果圓滿之時。

      止於至善〡內聖|仁|明明德|(修道)天道功圓果滿(佛)

      〡外王〡義〡新民〡(立德)

      德固是由道而生,而道尤須賴德以培,兩者相互為用,不容偏廢。在渡人的過程中,我們正好改脾氣、去毛病,增加智慧,充滿靈光。理論和實際,不經一事不長一智。

    四、如何行功立德?

    行功有內外兩功:

    (一)內功:是自己正心修身,克己復禮。一言一行。不敢有一亳人欲之私。(是自己本身格物
    致知、誠意正心修身,復回本來的良知良能,雖是一言一舉動,不敢有一絲毫自私之念頭,時時都保持著純然清淨的本性。)

     1發揮仁義理智信五常之德,培養浩然正氣。(保守天性)

     2三省四勿

    (二)外功:是開荒下種,設立法船,不惜精神物力。犧牲一切,屈己從人,為道設想。(到處
    啟醒眾生,開其迷昧,播下大道種子,成立佛堂度化眾生,不惜消耗自己的精神財力,犧牲自己的一切來光明眾生,處處都是為道第一。)

     1財施:獻心,拿東方之財,買西方佛地

     2法施:開荒闡道、成立佛堂,接引眾生、渡人成全人,九玄七祖沾光,法施無窮。

     3無畏施:遇考不懼、守道念,護持道氣。

    天道是上乘大法,目的在兼善天下,不是獨善其身,只要能犧牲一切,為道前進,不辭勞苦,

    捨己救人,立下真功實善,則外功圓滿,而內功不煉自圓。因 老慈悲,給予加靈,智慧因此
    增加,靈光也漸漸充滿功德乃是成聖成賢的主要條件,故修道必須立功立德,古人云:「人間無不忠孝聖,天上無無功德神。」有德纔有功,德者福之源也,德不立則福不至,道必須以德來培,古今聖賢皆以立德利人為事也;德立則冤孽可消,有道無德必定招魔,修道若不立德立功,怎能名留千古,受人崇拜呢?尤其這同三期普渡,萬佛降世,神人共忙,三曹會議,全靠功德為急,功多果自強。單傳時先把內果修成,再立外功,如今普渡,辦功在先,修果在後。辦功者分之為二,即財施、

    法施、無畏施,各當盡力而為。仙佛常云:「西方果位人間證。」我們如不行功培德,怎能位證九蓮呢?.若能日積月累,積沙成塔,何患功德不圓滿,又何愁不成仙作佛呢?缺內功則本源不清,少外功則德行不圓。「防意如防疫」可知行功立德,在於外功促進,更在內功慎獨。

    立德亦可以分三種來解說:

    (一)心德:存心慈悲,作事公平,誠心敬天地,行孝父母,待人無驕、無妒、無怨、無嗔,則為心德也。

    (二)身德:品行端正、修持謹慎,為人模範,樸實勤儉,事事平和,對上以敬,待下以慈,先賢後賢莫不言行相顧,即是身德也。

    (三)口德:言語益人,詳談果報,忠言勸世,堂解聖經善書,以勸化世人,言行一致為口德也。(惡口、兩舌、妄言、綺語)

    正:不吝才學,竭力盡心,調賢引眾,不辭勞苦,辨魔認道,從正闢邪,赤膽忠肝,苦心苦志,
    耐磨耐考,有始有終,捨財捨力,辦道辦功,成已成人。

    負:好勝貪高,搶高奪果,胡為亂作,敗道傷風,執著愩高,獨行傲眾、恃才逞能,不遵佛規,
    另立宗旨,欺師滅祖,弄是生非,攪道書眾,私心偏見,投魔信邪,畏難苟安,好閑貪懶,繁華奢侈,食美穿新,以上一切均要痛戒,時時遵行體貼,刻刻著意留心,依此行持,辦道才是真功,修果方是實果。仙佛本是凡人作,就怕凡人心不專,我們大家遇此奇緣,皆是佛根深厚,若不器重自己,把握佳期而精進,怎能脫苦得樂,超凡入聖呢?古聖先機而發,智者力求上達、見機而作,只有愚人失機而悔,終至遺恨千古。





    迴光返照以覺為師

    一、前言│迴光返照的真義

     一般人的看法

      1日落西山,天空發亮

      2臨死之時,神智清明│所以遺言特別多

      3事物將滅,似有好轉

    道中說法

    1第三隻眼:明師指點傳心燈

     眼前觀即是,燈下照輝煌 二目要迴光,一點真太陽

    2收圓守成:扶助彌勒成大道,收其放心,向內朗現不向外尋覓

    3反省自鑑:留一隻眼睛看自己

    二、破除無明│心田除卻無明草,性地常開智慧花

    無明產生自七情六欲,終究成為脾氣毛病習性,因而遮蔽自性。欲除無明必須迴光返照。

    三、不著形象│

    1不執明師一指(一般人總認為差一點沒關係,其實大有關係;但必須先執後放)

    2不執仙佛顯化(仙佛借相顯理,吾們應借相明理、得理忘相)

    3凡所有相皆是虛妄,一切色只是借用的工具而不能佔有

    四、以覺為師│

    1以戒為師是心不外放(處罰、消極被動,如果皮防果肉腐化),以覺為師是心向內收(明理、
    積極主動)

    2老師云:要成全自己,若還需要佛規禮囑戒律來約束,就還在外道上學

    3光是自覺(明心見性)不是佛,佛是覺行圓滿如如不動,每個人都是能成佛的種子

    4菩薩是自覺覺他,修六度萬行

    5上等修行悟覺性,中等修行執文字,下等修行迷顯化

    五、壇經說法:

        │五祖云:不識本心,學法無益。若識自本心見自本性,即名丈夫、天人師、佛。

        │六祖云:迷時師渡,悟了自渡;不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛

        │無相三歸依:1歸依覺(佛)。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色。

               2歸依正(法)。自心歸依正,念念無邪見,無人我貢高貪愛執著。

               3歸依淨(僧)。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著。

        │六祖云:吾滅度後莫作世情悲泣雨淚,受人弔問身著孝服非吾弟子,亦非正法。(老子死
    秦佚弔之,三號而去│薪盡火傳)但識自本心見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。恐汝等心迷不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度後,依此修行如吾在日。若違吾教,縱吾在世亦無有益。

    六、結語:自歸依佛(自性),莫歸依他佛





    超越人生關卡

    一、關卡及其作用:

    關卡有大如萬里長城,小如牛欄、羊圈、馬廄。

    關卡是屏障也是阻礙,用外力人為做成者皆不自然。

    有形的關卡容易超越,無形的關卡才難超越。

    行行出狀元、條條大路通羅馬,為何要自設關卡?

    二、人生關卡:

    情愛(色相)、學業關︱男女之情。愛出鋒頭、爭風吃醋。比較排名、貪多分心。

    名利關︱事業權位、考試文憑、官職頭銜、財富珠寶、名譽面子身分、人爭一口氣。

    生死關︱生老病死、殘障業力、自古紅顏多薄命不許人間見白頭、怕死是因未準備妥當。

    三、如何超越關卡?

    情愛(色相)、學業關:人間的情分皆因緣而有,緣起緣滅不由人、有緣無分命中定,我

     們要結緣、惜緣隨緣、不要攀緣造緣絕緣。

    ︱人無所逃於天地之間,立足行走扮演各種角色,盡力而為即可。手要提得起、肩要挑得動

     、眼要看得開、心要放得下,面對承擔,任何人事物都將成為過去。

    ▲少年用肉眼看世界(戒之在色),跟著感覺走,容易近視眼,需要才情志向理想。

     因為自覺不易,需要師長父母同儕的他覺,才能突破關卡。

    ▲最適合充實內在美的少年時代,卻往往最看重自己的外在美。

    ▲少年要有固定的目標,才能專注不二,學業自然有所成。

    名利(事功)關:富貴花間露、功名水上漚,士農工商各行各業勞心勞力都是一輩子,盡

    人事多付出就有功德,每個角色都要有人演。

    ︱賺得了天下,可能失去了自己;贏得了財富可能輸掉了尊嚴。

    ︱個人雖有價值卻也不是那麼偉大,給自己一點距離空間。

    ▲中年用心眼看世界(戒之在鬥),跟著欲望走,容易勢利眼、小心眼、死心眼,需要人性

     關懷,必須多付出才能忘掉自己。

    生死關:人是大自然的一部分,一切煩惱皆由執著而生。該走的絕對留不住,未死之前絕

     死不了。

    ︱花開不為蝶來,蝶來不為花開;蝶自來自去,花自開自落。花開花謝蝶來蝶往,生死只是

     四季消息。日子還是要過,戲還是要演下去。

    ︱肉體的生滅交給醫師,心靈的去路操之在己。

    ︱生命的意義在創造宇宙繼起的生命,生活的目的在增進人類全體的生活。

    ▲老年用天眼看世界(戒之在得),必須放得下一切曾經擁有的。

    四、結語

    ︱藥山禪師庭院打坐,指一枯一榮兩棵松問道吾、雲巖二徒,又問沙彌。「天地不仁以萬物

     為芻狗」,人法地、天、道、自然,天人本當合一。

    ︱把有看作無,固須一輩子;將怒寫成恕,亦得三十年。





    人生的真諦

    一、為什麼要探討人生?

    ▲人都會死,必然的事人不愛聽,總愛聽未必然的美言!

    生而為人不容易:輪迴轉世、人身難得

    健全活下來不容易:父母苦心、環境造就

    活得充實有意義不容易:名利與山水

    生死事大無常迅速,死往何處去?鴻毛與泰山、成仁取義

    二、人生是什麼?

    人生如戲:舞臺上各有角色

    人生如夢幻泡影:醒悟時一場空

    人生如流水:畢竟東流去

    人生如四季輪轉:花開花謝

    人生是修道好機會:學習的歷程

    三、人生的苦與樂︱比較便生苦樂:美醜高低大小

    ▲人生之樂:

    人生三大樂:

     ︱父母健在兄弟無故︱天助

     ︱仰不愧於天俯不怍於人︱自助

     ︱得天下英材教育之︱人助

    人生四大樂:久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。

    一般人看法:物質不缺、精神愉快(表面假相︱富翁與鞋匠)

    ▲人生之苦:

    生苦︱哭著來到世間、生活是一個難關、家庭、養生送死

    老苦︱身心俱疲、老來不中用、老人三件歪

    病苦︱人無千日好、英雄只怕病來磨

    死苦︱理想破滅、意外橫死與善終、死者已矣生者長戚

    求不得苦︱學業事業名利

    愛別離苦︱愛情友情親情

    怨憎會苦︱業力冤欠債主、不是冤家不聚頭、冤家路窄

    五陰盛苦︱色受想行識煩惱多、貪瞋癡疑慢、怨恨惱怒煩

    四、人生的價值在那裡?

    遺臭萬年︱青山有幸埋忠骨、白鐵無辜鑄佞臣

    無生無息︱草生草死、陀螺般庸祿

    立銅像︱救渡眾生、為別人付出就成偉人偶像(但有時空限制)

    裝金身︱聖神仙佛,受人膜拜馨香,永世不朽(魏忠賢與關公)





    認 理 實 修



    一、不分教門教派:認識道與教的不同(本末),無論皈依任何宗教,若能深體其教理真傳,徹行不懈真修實煉,皆可明心見性而超生了死,不應毀謗其他教門教派,以為他們沒機會回理天,說青陽紅陽過時了,說紅陽廟執相為後天,白陽為先天。求道雖經明師指點路徑,是正理正法正緣,但如不能真修實煉,終究要墜落,焉談超生了死。

    二、不隨人情修辦:道場如果出現崇拜某人、只聽誰的課或指示命令,巴結有學歷、有財有勢甚至長得漂亮的道親,對貧苦無知的眾生不屑一顧,那是迷信盲從。須知眾生應是平等的,何況,認人而修的宗教,容易陷入騙色(不能離慾)、騙財(貪圖物質)的圈套中︱靠山山倒,靠人人跑。

    三、正常作息聖凡兼顧:道在日用尋常,不索隱行怪。不意氣用事,不作狂熱的行動、執相的言行,不與政治掛鉤,不煽動聚眾成為某一意識形態。(部分宗教狂熱分子喜與政治作對)人道盡天道成,先將家庭安排妥當,莫一走了之,讓家人造口業、作負面謗道扯後腿之舉。

    四、明辨飛鸞慈訓:仙佛臨壇是借相顯理,所批訓文亦是應時應機應緣應人而設,不一定適合拿到別的地方國家、或對別的道親同樣說法。尤其不可斷章取義,揣測天機、疑神疑鬼,借言災劫怪力亂神,以盲引盲,孟子說:盡信書不如不書│「成也飛鸞、考也飛鸞、敗也飛鸞」。

    五、明辨因果災劫:如使眾生因害怕果報而吃素、因害怕災劫而求道,都非正道。修道人應以身作則、立德立言救世渡眾,期許家國平安社會詳和,並非災劫到臨可以躲劫避難而幸災樂禍。須知沒有真功實善,或雖求道卻不知修行(存好心說好話做好事),真的災劫到來,臨時抱佛腳,仙佛也救不了。

    六、一條金線的真義:

     1︱佛佛唯傳本體,師師密付本心。求了道三寶未忘,勤加體悟,即是把握金線,金線是理路不是人事組織,勿亂拉道親要人接線。末後修行不在廟的多少、道親的多少,須多重內德。

     2︱尊師重道不亂系統:明白祖師、師尊師母、老前人、前人、點傳師一脈相傳的道統,是飲水思源、遵前提後的表現。

     3︱修道修心、修心修念。當日月北辰都已不在,要守住戒律佛規、守住自己的愿立。

    七、無住三施並進:無論財施法施無畏施,都不應住相,不勉強自己,也不勉強別人。有多少條件做多少事。手伸到哪裡,就拿到哪裡,素位而行。

    八、佛家法四依:

     1︱依法不依人(佛陀涅槃後以戒為師,師尊言以覺為師)

     2︱依義不依語(文字障)

     3︱依了義不依不了義(不究竟、似是而非)

     4︱依智不依識(迷信科學、有形有相)

    九、修道三階段

     1︱事上修(勉強法):守戒律,知其然,不敢去做

     2︱理上修(覺悟法):明道理,知其所以然,不能去做

     3︱心上修(自然法):正念頭,自性作主,不會去想

    十、結語:理不明焉修道,明理的要件是:

     1︱肯定道的尊貴(一世修一世成)

     2︱熟習並遵守佛規(修辦道必備)

     3︱瞭解成全人渡人之方

     4︱明白歷代祖師與道統





    持齋的意義

    一、前言:宗教信仰(齋戒)與素食主義(離葷)

    二、持齋的真義:從字面上看,「持」即保守、遵守;「齋」即戒潔︱合言之,「持齋」即「遵守

    戒律,保持身心之潔淨」。孔曰「心齋」、顏回「坐忘」。 

    ▲ 「齋」字的深意:

    一點玄關竅 一步上法船 了卻凡間事 左刀斬七情 右刀斷六慾

    一路上天堂 一路下地獄 要往上前進 莫向下墮落 小心謹慎走

    1口清:口不出穢言,口不食三厭五葷、蛋煙酒檳榔。

     口造四過︱綺語、惡口、兩舌、妄言。三厭︱天厭:飛禽;地厭:走獸;水厭:水族。

     五葷︱蔥、蒜、韭、薤、興蕖(煙草)。

    ▲ 三厭禽獸水族之類,俱陰濁,食之傷人純陽之體;五葷氣味凶險,食之散五臟之元氣(蔥傷腎、

     蒜傷心、韭傷肝、薤傷脾、興蕖傷肺);五戒中酒是遮戒,飲酒傷肝損腦,易生是非意外;吃檳

     榔有害環境衛生,易得口腔癌、有損牙齒。

    ▲關聖帝君慈訓︱酒是亂性之根源,傷智失體易招愆;面紅耳赤眼神變,好似魔鬼在人間。

     2身清(行清):舉止合禮︱儀容適分;足涉正當場所︱遠離聲色;身行合道之事︱勿逾規矩。

      (戒殺盜淫)

     3意清:起心動念處用功夫、君子慎其獨、鎖心猿拴意馬、莫要貪瞋癡疑慢。

    ▲持齋即是:嚴守六勿(視聽言動食想),眼耳鼻舌身意內外六根皆潔淨。

    三、為何要素食?

    1人類牙齒中的犬齒不發達,又無利爪,不適合撕裂骨肉;臼齒不發達,不適合嚼草(草食動物

    臼齒廿四顆)。腸小而長,是身長的十二倍,消化極慢;肉食動物則是三倍,胃又能分泌強酸

    消化骨頭。人應像類人猿、猴、猩猩等靈長類,屬果食動物。

    2從醫藥科學衛生觀點看肉食的害處:

    損害腎臟機能 增加肝臟負擔 血液變酸易生癌 傷害中樞神經 引起糖尿病

    引起關節炎痛風 循環系統毛病多 傳染動物病毒 肉類防腐劑易生癌 

    生長素飼料多化學藥劑。

    3從營養保健觀點看,攝取天然食物不加人工作料,最有益健康。

    4從環保生態平衡立場,肉食易造成污染、饑荒、水旱災(開發農場種植牧草)。

    5素食者身體鉀離子增加,可抗輻射;二次大戰廣島、長崎生物浩劫的證言。

    6從文明與野蠻觀點看,素食是文明的行為(食物鏈中的食肉者絕無製作陷阱、剝皮截角、釘成

    標本、製作罐頭、養肥了殺等事)。

    7從修道觀點看,殺生害命不能體天心,有違五常之理:(天有好生之德∣為鼠常留飯、憐蛾不點燈)

      殺人肥己︱不仁 離眷筵親︱不義 將肉獻神︱不禮 

    葷腥祿命︱不智 設餌入陷︱不信

    8從各教經典看,聖賢仙佛及歷史知名人物之證明,人應素食。

      三字經:「稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。」

      孟子:「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。」

      涅槃經:「迦葉白佛言:云何如來不敢食肉?佛言:善男子,夫食肉者,斷大悲種。」

      聖經創世紀:「上帝說:看哪!我將遍地上一切結種的蔬菜和一切樹上結有核的果,全賜給

    你們作食物,至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣在地上有生命的物,我將青草賜給他們

    作食物。」「唯獨肉帶血的,你們不可吃。」

      可蘭經:「諸肉不食::禁吃死的動物、血和肉。」(不要把肚子當成動物的墳場)

      古詩:「肉字本是兩個人,迷人不知大口吞;吃牠半斤還八兩,算來還是人吃人。」

      觀音訓:「奉勸世人早吃齋,人性物性一處來;忍性殺食同胞肉,將心比心實可哀。」

    四、持齋的益處:

    1營養健康,養顏長壽。(口清)

    2思考靈敏,增強體力,減少疾病。(口清)

    3維護生態平衡,避免污染,還給地球一片淨土。(口清)

    4能躲浩劫:關聖帝君訓︱「日後世界將更新,盡留吃素持齋人。」(口清)

    5能長養慈悲心,不違五常之理,德配天地。(口清)

    6能消冤解孽,不造因果。仙佛云:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但

    聽屠門夜半聲。」(口清)

    7易行菩薩道,頭上改插黃旗,仙佛善護佑,成就彌勒眷屬。(有口清而身清、意清)

    清心寡慾,去濁存清,恢復自性靈明。(意清)

    8能行功立德,改善性格命運。(身清口清意清)

    9莊嚴個人生活,改善社會風氣。(身清意清)

    五、結論:

    ︱仙佛云:「滿腹濁氣難上昇,自古經典有定評。」

    ︱我們修道是為成佛而來,唯有「持齋」方能成佛。

    ︱五戒之第一戒即「戒殺」,由戒殺才能止惡向善,進一步做到「諸惡莫作,眾善奉行」。





    誰知盤中肉,粒粒皆殘酷

        (摘自一九九一、十二、廿二聯合副刊)

      「動物解放」的作者彼德.辛格說:我們通常買牛肉、豬肉或雞肉,都是裝在乾乾淨淨的塑膠袋中,很少還在流血的;因此,我們很少聯想到這一包東西曾經是活的,是會走路、會呼吸、會痛苦的。

    一、充滿母愛的動物︱牛

      牛是溫馴和平的動物,大部分時間在吃草、漫步、休息和反芻。牠們成群棲息,每一個個體在群體社會階層中有其適當的地位。雖然每隻牛都有其性格以及特質,但與群體中其他成員都維持著相當和諧的關係。母牛強烈的母性本能,因此做起母親來盡心盡力,跟幼兒之間的關係十分密切。但是在現代的飼養場中(百分之七十五的牛要在這種地方度過半生),母愛完全不能發揮,母子關係絕對不能維持。

    二、 你知道你吃的是誰的肉嗎?

      大部分人雖然很少看過農場裡的動物,卻天天親自接觸︱在餐桌上。由於肉類乾乾淨淨的包在塑膠袋中,放在超級市場的冷凍櫥裡,燒得香香的放在我們的碗中,我們便很少去聯想這些肉原來是活生生的動物。

      把有情有意的動物變作碗裡的肉,不是個聽來愉快的故事,但肉食者卻不得不去面對。因為肉食不但造成大量動物的極度痛苦,而且助長了世界的饑荒,導致了人類的疾病和環境的嚴重破壞。

    三、工廠化農場裡的生活

      往日的麥當勞野放式的農場已經成為過去,取而代之的是大規模的、密集式的、封閉性的工廠化農場,而現在大部分的肉食動物就養在這種農場中。這種農場非常人工化、完全機械化,只把動物當作是肉類製造機。籠子擁擠,定時飼以抗生素和生長激素,動物過的是悽慘、不幸、痛苦的生活。動物生活的每一面都完全由工業科技操縱控制,而其目的只有一個︱賺錢,代價在所不計。

    四、 把牛變作牛排

      現代的牛只有六個月的時間可以自由漫步、吃草。此後就被關起來,送往遠處「製肉」。不論是鐵路的運牛車,還是公路的大卡車,在運送的過程中,這些動物都是挫傷累累。半歲大的牛到達「飼養場」之後,就被鋸去牛角、閹割、打火印、注射種種化學物品。有的飼養場還把牛關在室內,用欄杆圍住,而疏條木地板則經常會傷到牠們的蹄子。另有一些放在室外,夏天不蔽炎日,冬天不禦酷寒。

      在這段時期,牠們的飼料是高卡路里的黃豆、玉米、大麥,其他穀類和各式各樣的生長激素。對反芻動物,這是非常不健康的飼料,然而可以讓體重大增。在運送或飼養場期間,許多動物死掉,但在工廠化農場中,個別動物的死活根本不會被列入考慮,所考慮的只是收支總額。

    五、 豬的生與死

      「養豬場」一書的作者布萊恩說:「大家忘了豬是動物,對待牠像對待工廠裡的機器一樣。一切依排定的順序處理,就如上滑潤油。繁殖是裝配線上的第一步,投入市場則如成品發售。」

      關於豬的電動屠宰,「豬之書」的作者赫基佩斯寫道:「在輸送帶上,電擊人員把電擊棒按在豬的前額︱這樣做的時候,電擊人員大半是漠然的;但有時候帶著教士的表情,似在撫摸信徒的額頭給予祝福。有時候,豬被電擊之後,如果踢動得太厲害,電擊人員就用電擊棒再次碰觸牠,於是牠就僵直了,任由血液安安靜靜地噴流而出。

    「豬剛從輸送機上掙脫,電擊人員的臉就轉向了牠,牠會突然發現四肢站在一個滲著血漿輸

    送帶上,輸送帶一直在動。牠想站好,以便逃跑,卻不清楚有什麼事在發生,也不知道如何才能脫離這困境。而此時,電擊人員伸手過來,用電擊棒碰牠,牠便立刻癱倒,接下來是刀戳與上鏈,而牠的眼睛眨呀眨的,最後向上翻,一直翻進腦殼。

      「現在有四隻豬連續出現,都已殺過,但嘴巴還在一張一合,抽動著腳,像在合唱。屠宰人員幾乎是同情的站開一些,任牠們踢動掙扎,任牠們把頭上的血甩出來。有些豬在被這些『果汁』沖到的時候會反胃,因此在滲血的子上嘔吐。

      豬在到達輸送機的頂端時,有許多會突然明白原先隱隱約約在猶疑的事情,牠們的眼睛便張得很開,嘴巴也無聲的張著,但通常是連張也沒張。」

    六、 養豬場實情

      現在,百分之九十的豬是被養在室內的豬圈中。懷了孕的豬被欄杆牢牢擋住,不得轉身。豬在閹割、斷尾和在耳朵上「刻記」的時候,從來都沒有經過麻醉。

      有些工廠裡的豬,由於緊張,變得「僵硬」起來;牠們嚇得不敢動,甚至連吃喝都不敢。另有一些則一直不停的動,陷入恐慌中︱這是逃跑本能的病態表現。

      現代的豬為了增加體重,腿和腳都不堪負荷而生病。

    七、 野生動物

      如果不是大家要吃牛肉,美國西部的郊狼和野狼就不致被毒殺、射獵。牛群的放牧一向就在跟野生動物爭地;野生動物的領域越來越被侵佔以種植穀物,而穀物的百分之七十八卻用以飼養「肉用動物」(雞、火雞、豬、牛)。

      美國的農業綜合企業(指美國壟斷資本家所擁有的大型農場),摧毀大量的雨林以種牧草餵牛。南美洲的雨林,在地球生態和全球氣候上扮演著重要的角色,但由於大片的消失,使得數以百萬計的鳥類、猴類、蛇類以及許多其他物種失去了棲息地,也失去了生命。

      速食業者為了在美國推銷便宜的漢堡,跟其他大企業合作,砍伐雨林,其速度是每小時六千英畝(相當於兩千五百多甲、七百卅四萬餘坪,也就是每分鐘消失掉十六個世界杯足球場)。

    八、 家畜

      美國每年有超過六十億隻的牛、羊、豬、雞等動物被「加工」為食物。肉品、蛋類和奶品工會,想讓我們相信「農場裡的動物」過的是田園式的生活,伴著童謠。但事實上相差十萬八千里。痛苦、挫折、緊張、恐懼、侮辱、疏忽、剝削,根本就包含在現代的工廠化農場的經營體系之內。從育種到死亡,沒有一處不是在人工操縱之下進行的。人工受胎,超常產卵,飼以生長激素與賀爾蒙,完全不合自然的群居,在歪斜的鐵絲或地板上維持平衡,用鏈子鎖著、籠子關著。幼兒在未斷乳之前就被迫離開母親;燈光一直開著,或根本日夜無光;犄角、喙、尾巴和其他身體上「不必要」的部分被任意切除;踢、踩、電擊、拖拽,最後是運往屠宰場︱

    九、 生態

      肉食,意謂地下水位的破壞,意謂過度放牧,意謂土壤貧瘠化,意謂空氣與水的污染。一個殺雞場一日所耗費的水是一億加侖︱足夠兩萬五千人一日之用。雞肉加工廠則把千萬磅的脂肪、屍體、加味品和內臟傾入排水系統和河川之中。

      為了要供應美國人廉價的漢堡,肉類工業在中南美洲大片毀滅雨林,改種牧草。全世界,每半年消失的森林面積,比丹麥還大。八分之七的森林被摧殘,都是為了種植牧草。兩億英畝的富饒森林現已淪為草地。由於畜牧,美國的表土每年流失五十億噸。今天。原先三呎厚的表土只剩下六吋。

      要用三十卡熱量的糧食,才能製造出一卡熱量的牛排,而美國人為了吃肉,每人每年的耗油量超過一千四百八十夸特。

      飼養場和屠宰場是河川的主要污染源,充斥了太多有毒的廢棄物和動物殘骸。為了加工製造肉食,上百億加侖的水浪費掉;為了放牧,地下水日益匱乏,並製造出許多不可挽回的水源問題。

      在第三世界,政府和私人的錢投入外銷穀類,而貧窮的大眾卻沒有食物可吃。農夫被迫放棄農田,或不得已將他們的私有地賣給有錢的外銷商,因而再也不能種田養活自己和家人。肉類食品所需的土地、能源和水,要比穀類食品高十倍到一百倍。如果用純粹素食,全球所能供養的人口,比現在多許多倍。然而如果以肉食為主,現在的人口根本無法維持。

      一九八四年,世界上百分之四十的穀物用在餵養待殺的動物上。如果這些穀物直接供養人類,人類食物根本不虞匱乏。

      速食工業破壞的雨林,使非洲雨量大減,因為每棵樹每天能把四十加侖的水汽散入空中。借用聖雄甘地的話:「這世界能滿足我們的需要,但不夠滿足我們的貪欲。」

    十、 健康而不殘忍的食物

      文藝復興時期的大畫家達文西曾說:「我從早年就發誓斷絕肉食。有一天,人類將會看待謀殺人類般看待謀殺動物。」

      大部分人跟動物的接觸是在用餐的時候︱他們吃動物。但是,為了健康的生活,我們並不需要動物製品。美國每年大約有一百二十萬人因與肉食有關的疾病而死;因此,餐桌不僅對動物而言險惡,對人亦然。肉類和乳品對人類健康是有害的。素食可以促進健康、耐力、活力,可以延年益壽。

    我們每吃一個雞蛋,一隻雞就要在小籠子裡關廿二小時。漢堡裡夾的肉則原是活生生的牛。漢堡食品在營養上有三項缺點:含有太多的蛋白質、太多的脂肪,又完全沒有纖維。

      「人體需要大量的蛋白質」是一個錯誤的觀念,而骨質疏鬆症、大腸癌和糖尿病,跟這錯誤觀念有密切關係。蛋白質神話是以老鼠做實驗的結果︱動物所需要的蛋白質是人的一千倍,我們卻以老鼠的需要量做標準。

      肉類和奶品會阻塞你的動脈︱不要等到非動心臟手術才認識這個事實!吃素就不一樣。不但能免除動物的死與痛苦,而且比較健康。肉類裡的膽固醇和飽合脂肪,配上數不清的藥物、殺蟲濟以及飼料中的其他化學物質,對人體健康極具威脅。心臟病和癌症︱美國的兩個頭號殺手︱的主要來源跟肉食有關。而雜糧和豆類、堅果、蔬菜、水果,品目繁多,美味好吃,素食者不虞匱乏。吃素至少可以讓你一生少殺四十三隻豬、一千一百零七隻雞、三隻羊、四十五隻火雞、八百六十一條魚。





    修道與家庭社會的關係

    一、什麼是真正的修行:練功打拳只是強壯身體、聽講看書只是舒解情緒,將來靈性往哪裡去才最

      重要,因此「性心身」三位一體才是真正的修行。

    二、修道要從自己做起:大地震救災人士中,宗教人士最被讚美,表現可圈可點最被信任。(少數

      災民的表現,說明人性的自私與貪婪,只有修行人才能無怨無悔、無求無畏、無分別)

    1∣修口德:兩耳聽進去要放在心上想一想,不可道聽塗說。(入口清出口亦清)

    2∣說到要做到,不能光說不練。修道人要以身作則,不可只要求別人去修道,自己卻不肯走。

     3∣修道人要放下貪著,過簡單的生活:衣著簡單,就不必花太多心思為外貌煩惱。心裡越空虛

      的人,外在的妝扮越多。吃的簡單,清口茹素,回歸自然、單純、節儉的生活。

     4︱不要只想留財產給孩子,留慈悲、道德、信仰給孩子,讓他們這一生因這些傳承而受益無窮。

      (為何團團轉?只因繩未斷。不必為子女做馬牛,一切老天自有安排:耶穌與看門人的故事)

    三、修道與家庭的關係

    1∣現今才有三曹普渡:一子得道九玄七祖盡沾光、一子成道九玄七祖盡超生(祖先身佩白蓮花

     前來聽課;先來的不會淋雨晒太陽)。可以超拔已過世的祖先(可能在氣天或者在地府)。

    2∣道化家庭、彌勒眷屬的可貴,夫妻同修、進而兄弟妯娌,最終一定可以渡化父母子女。

     ※詩曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御於家邦。」

    四、修道與社會的關係

     1∣家庭佛堂渡化一方,萬家生佛,正是化娑婆為蓮花邦。

     2∣不可自掃我家門前雪,不管他人瓦上霜:古今農業工商社會、城鄉環境不同。

     3∣一口痰都可能影響社會,何況是那麼多的修道人。有人說社會上善男信女如此多,為何仍然

      治安差風氣敗壞?禪師回答還好有這麼多修行人,像一股清流源源不斷注入污染的水中,河水

      才沒有完全髒污。但泉水源頭不夠多,河流無法馬上變清,有待道親們持續努力。

    4∣是否修行人說一套做一套,還不是斂財騙色裝神弄鬼,把物欲享受建築在別人痛苦上?(宗

     教怪現象太多,稱師作祖依人走偏;認理實修非常重要)

    五、修行人要團結一心,由「德不孤必有鄰」的消極,轉而為「德必不可孤」的積極。

     ※修行人易犯的毛病:

     1∣知而不行,道非我有

     2∣偏執一理,不能包容

     3∣寡不敵眾,退縮不前

     4∣缺乏管道,力量分散

    六、結語:

    ※濟公老師說:「宇宙的作用生生不息,此一刻當中,當然有人死有人生,劫數若來,表示壞人

     太多,釀成災害。如果好人的力量超過壞人,災劫就不會這麼快來到。壞人不做壞,好人就多

     一個,災劫就晚降一天。」





    修道與生活

    一、生活的意義與實況

     1.塞車苦、噪音吵、污染多、傳染病、災難躲不了

     2.自私自利自掃門前雪、只會責人不責己(為甚麼是我?)

    二、修道的必要與法門的選擇:是及時行樂還是及時修道?

     1.天時緊急,人心浮動,跟著感覺走、跟著慾望走︱隨心所欲是地獄之門。眾生陷於洪水汪洋,

       不願同流合污怎麼辦?要作蓮花還是蓮藕?(清者自清濁者自濁?出淤泥不染?和光同

       塵?在塵不染塵?)

       ▲菩薩畏因(所以要修行不造因),眾生畏果(只知卜卦算命逃避)

     2.白陽應運,在家出枷;攀住金線,認理實修

    三、怎樣在生活中修道?白陽期殊勝處∣聖凡兼顧,修道不必離開生活

    ▲內聖功夫︱忠(三省四勿︱視聽言動皆合禮,勿造「罪」)

     1.要有自知之明:無論勞心勞力,都要喜歡而且演好自己的角色

     2.知道最該做的是什麼:重聖輕凡、財法雙施(空空歌、三輪體空)

     3.從自己做起:喜怒哀樂發而中節,律己嚴待人寬(忍讓、包容)

     4.不貪功諉過、不癡心妄想、不執著唯我獨尊(只有我最重要)

    5. 要有感恩的心(找好處)、懺悔改過的心(認不是),才能除卻盔甲以真面目待人

     6.生活清淡樸素,越自然越好;但在聖事方面要有精進的心

    ▲外王事業︱恕(己所不欲,勿施於人)

     1.從家庭做起(成全每個家人)

     2.存好心、說好話、做好事,主動付出影響同事同學鄰居(祥和六道)

     3.參與辦道行列,量力盡力去做,形成社會一股清流(不自居清流)

     4.多布施(微笑、素貧賤富貴行乎貧賤富貴)

     5.無所為而為,扛起來就做;多做少說,不必瞻前顧後(不怕人笑)

    四、結語:

    1.活在當下,活在隨處

     2.十問壇主 

    ▲天也空,地也空,人生渺渺在其中。日也空,月也空,東昇西墜為誰功。

    田也空,地也空,換了多少主人翁。金也空,銀也空,死後何曾在手中。

    妻也空,子也空,黃泉路上不相逢。朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,

    採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。

    ▲世人說我、笑我、罵我、欺我、輕賤我,事出突然,我將何以處之?

    祇是寬他、怕他、容他、讓他、不惹他,再過幾年,看是有他無他!





    開設佛堂的好處

    一、前言

     1皇中慈囑

      法舟同駕航四處,救渡有緣苦海出。見道成道無彼此,至誠感應顧手足。

      明白佛堂一切事,協助點傳理清楚。待人接物無怨惡,公心和善設佛屋。

     2修道四要素:財、法、侶、地(道務開展需要據點)

    二、開設佛堂的好處

     1人間一座佛堂,天上一朵蓮花

     |未求道得道者在因地修,看造多少業輪迴轉世四生六道;

      已求道得道者在果地修,看行多少功消多少業而定果位。

     2佛堂是渡人成全人的法船

     |渡化就近的有緣人,成就另一片天地

     3佛堂是老中的無極宮,仙佛打幫助道的行館

     |上插黃旗,顯露毫光,是三曹眾生的希望

     4佛堂是躲劫避難的堡壘,浩劫的擋箭牌

     |三盞佛燈光環所在,是黑暗中唯一保護網,邪魔不得近身

     5佛堂是講經聞法、修心煉性的非制式學校

     |三教經典的探討以及倫理綱常的闡發

    三、壇主的使命與職責

     1是法船的舵手兼救生員

     |把握一條金線,熟悉佛規禮節,明白渡人成全人的要領

     |道的尊貴、求道的好處、大道三寶要會講

     2要作菩薩的化身

     |廣結善緣、關心眾生、作里鄰厝邊的服務生

     3要作承上啟下的橋梁

     |常與公共佛堂保持聯繫,傳達點傳師的指示

     4要作道親的榜樣模範

     |遵守五戒、三清四正、修脾氣改毛病、大肚包容

     |人道要盡:道在日常生活中,從己身做起

     |尊師重道、十五條佛規記得牢

    四、共勉的話

     1往後三施並進:財施、法施、無畏施

     2有緣也有心開設有形的佛堂,也要惜緣用心打開自性無形的佛堂

     |心田不長無明草,性地常開智慧花





    學 道 階 梯

    一、立志向:船的舵輪、車的方向盤、馬的銜口韁繩。君子立恆志(持其志│理想,毋暴其氣│忍辱為負重),知止於至善(欲作天外客,須立沖天志)而後定│固定目標的重要性(如計程車載了客人,有目標、省力氣、不危險)靜(不遷不惑)安(不憂不懼)慮(按部就班)得(水到渠成)。

    二、認真理:虛名急功近利一口氣斷皆是空,旁門左道變化多端到了末後全都無,唯有真理才是究竟(法四依│依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識)。認理實修,莫好奇、莫尋邊。

    三、求師渡:自覺不易,有人要自己修,蒙頭遮眼的修,常剛愎自用;須受明師指點或當頭棒喝(差一點很重要∣宋理學家「存天理去人欲」,就是缺臨門一腳),而後擇善固執。迷時師渡、悟時自渡渡人。

    四、學聖賢:從「心隨境轉」(身教境教的影響力∣孟母三遷│學佛者終將成佛),到「境隨心轉」(浩然正氣│雖千萬人吾往矣)。學久了也會近似。

      ※同修道伴的必要,可以見賢思齊(不離善知識,就有道而正焉﹔「願力」的重要,取法乎上可得乎中)見不賢內自省、切磋琢磨。(波斯王子)

    五、盡人道:道在日常、道在自身,人道為六道之一、三才之一,首出萬物,須盡己之性而後盡人之性而後盡物之性,照顧萬物、改善萬物生存的環境而非宰制萬物。(皋魚失者三,孔子誡諸弟子,養親者十有三)

    六、了性命:了陰命、認宿命、知天命。(性命雙修、福慧雙修,修道其實只為一個字│「了」│了業、了罪、了愿、了然﹔「好就是了,了就是好」!)

    七、渡愚癡:要精進更要除去知識障,素位而行不願乎其外。從文字般若到觀照般若,到實相般若。王善人講病為何能讓病人好?因為他言行合一,病人也言行合一!「知是行之始,行是知之成」﹔逆增上緣,要有智慧度過考驗挫折,常存感恩懺悔之心。下乘迷顯化,中乘迷文字,上乘悟覺性。

    八、返無極:回故家鄉才是最後的終點(人生渺小而無常﹔安全是回家唯一的
    路∣回家是唯一安全的路),內聖外王俱足,忠恕違道不遠,便是覺行圓滿。





    五 戒 修 持

    一、戒律之必要:佛規乃是天戒律,不遵焉能故家歸

     戒律是地圖,指出路該怎麼走,可以最省力氣最省時間。

     戒律是藩籬規矩,既保護我們,也約束我們少造罪業,清淨身口意。

     一個人懂得循規蹈矩,找到自己的軌道座標,生命才真正有了意義。

    二、五戒簡說:殺、盜、淫、妄為「性戒」(傷害自性必負因果);酒為「遮戒」。

     殺戒│祖師慈氏,白陽弟子當以慈悲為懷,故最易清口茹素。

      殺有親殺、助殺、自殺、教唆殺、讚嘆殺、見殺隨喜、意念殺等。

      任何動物生命皆有意義,殺之即負因果。昆蟲亦復如此。

      四不食:己養不食、見殺不食、聞聲不食、為我不食

      放生的真義:放外在的眾生勿殺而食之、放內在所生發心念的執著。

     盜戒│偷竊、搶劫、詐欺、無賴、哄騙。

      拿取佛堂中物品罪業重,布施佛堂則福報大。

      販賣如來家業,佔為己有,墮阿鼻地獄萬劫不復。

      不屬偷盜行為:己有想、與己想、畚帚想、暫用想、親厚想。

      挪用公物公款、不開發票逃漏稅、不當買票。

      五戒中盜戒最細微,稍一不慎即犯戒,「貪」念絕不可有。

     淫戒│萬惡淫為首,色是伐性之斧。(乾道歸空眼先爛)

      勿過度飽暖,留有清靜餘地。

      夫妻為正淫,須以禮節制;外遇或交易為邪淫,一切社會問題之源。

      勿撮合說媒勿反對婚姻,一切隨順因緣。

      觀想法戒淫:四大假合的肉身皆不淨,坤道女性是吾人累世中的姊妹母姨姑嫂。

      保持距離,以策安全。

     妄戒│病從口入,禍從口出;一言足以興邦喪邦。(坤道歸空口先爛)

      惡口、兩舌、綺語、妄言。

      安慰自己的太太姊妹的美麗的話叫愛語,別人則為綺語。

      政治人物、演藝人員、大眾傳播工作者、律師、教師、商人、風水師、道士、

    算命者誇大其辭捕風捉影,皆須負妄語的因果。

      渡人成全人勿說「求道或清口或設佛堂,病就會好」之類的話。

     酒戒│遮蔽自性靈明,易犯四戒,故即須停止。

       勿買酒送人,應酬以茶代酒。

       酒後易瞋怒、淫亂、失禮、散財、意識不清(醉不上道)、洩密、毀辱、造病等。

    三、結語

     戒律極細微,應謹言慎行;待人無妨寬、律己則宜嚴。

     末法眾生不能以覺為師之前,當以戒為師。





    回鄉的道路

    一、家鄉的路在那裡?道在那裡?

     1出外人找「頭路」,如今找到了嗎?知道就點頭,點頭後就算知道了嗎?

     2修行是一條「不歸路」,絕不能退轉∣其實也是一條歸鄉覺路。

     3觀音菩薩對聯:「若不回頭,誰替你救苦救難;如能轉念,何須我大慈大悲?」

    二、當年可是立志出鄉關?如今為何要回鄉?

     1出外打拼,光宗耀祖,流浪生死六萬多年,想不想家?「在家千日好,出外一時難」

     2人人都想衣錦還鄉,榮歸故里,如今拿什麼見中娘,近鄉情怯否?行了多少功德?

    三、離鄉背井滋味如何?

     1單槍匹馬難對敵,相識滿天下,知音能幾人,誰體會得恩師的心情?

     2在諸多磨練中修脾氣改毛病,從頑石變成了鵝卵石,從尖銳到圓融。

     3同修道伴就是鄉親,有緣相聚要珍惜,不要計較、要相濡以沫。

    四、如何回得了鄉?(中娘倚閭而望,我們帶什麼回去見老中)

    ※放下身邊的牽掛(名利恩愛∣前腳已經踏出,後腳不肯放開,永遠不能前進)
     ※富人上天堂如駱駝穿針眼;進入天堂的門是窄的,進去的人少。

     1︱憑愿力(信愿行):愿(不放下,不改脾氣毛病,如何回到原來的心)不能了,難把鄉還(非
    金非銀∣金銀剛好成為重擔,真心最重要)

     2︱憑功德:內聖外王(道功、教功、事功)

    五、回鄉心情:

     1︱火車就要到車站(還有一點時間可以等待,但你是否已經在車站?)

     2︱火車已經到車站(來得早不如來得巧,及時趕上末班車,抓住一條金線;守住愿戒)

     3︱火車已經過車站(過了這個村就沒那個店,船開不等後來客,徒呼負負)

    六、乘愿下凡再來

     ︱無始無終的大愿



    奔馳11年 孝親之路五萬里 93-03-09中國時報

    對重度殘障的中年男子林進義來說,從台南市南郊到嘉南縣境交界,六十多公里的路程,只是一條單純的返鄉之道;但在旁人眼裡,那卻是一條不折不扣的「孝道」,令人鼻酸,更且令人讚嘆、欽敬。
      林進義遠從鄉下來到城,碰上生命中的貴人,當一名快樂的洗車工,養活自己和智障的母親。十一年來,每周騎腳踏車來回一百多公里,回家和母親吃一頓午餐。這條令人動容的「孝道」,他已經騎了超過五萬公里,比繞地球赤道一圈還要長四分之一! 現年卅九歲的林進義,別無一技之長,僅會說幾句簡單、只有熟人才聽得懂的話,所以平時沉默的時候居多。
      廿八歲那年,林進義背著一包破舊衣物,走進台南市大成路的「大成洗車場」,比手畫腳一番,問老闆娘徐春英:「你咁有要請人?」原先徐春英還猶疑了一番,不過因為洗車工人的流動性大,經常有人辭職,所以也就勉為其難的答應了。
      冥冥中似乎有緣。徐春英說,至今她還對林進義第一次求職留下深刻印象。那時只見他將背包一丟,就開始去整理洗車工具和擦車,分明是一個很打拚的年輕人。但與他交談後,才發現他是一個嚴重智障者。徐春英一度擔心他無法長久勝任這項工作。
      不過時間證明一切,林進義是一名安分守己、打拚工作的人。在「大成洗車場」工作十一年,徐春英全家,已經將他當成是自家長不大的小孩一般,生病、住院都由徐春英照顧,有時候連春節,林進義也都住在洗車場裡。
      徐春英說,林進義除了賣力工作外,最令人動容的,還有一條長達五萬多公里的「孝道」傳奇,「大成洗車場」的每個顧客都知道這個真實故事,那是連熟讀經書的讀書人,都無法與他相比擬的。
      住在台南縣後壁鄉長安村(靠近嘉義縣水上鄉)的林進義,父親已歿,母親是輕度智障者,生了三個兒子,都是智障;林進義排行老三,是重度智障,原可領政府的救濟金過活。
      十一年前,林進義不知走了多久的路,來到台南市「大成洗車場」謀到一份工作,可他從沒忘記母親。徐春英說,每周二是林進義輪休的假期,但早上八時,他就要騎腳踏車回台南縣後壁鄉探望母親。這條路大約有六十多公里,來回一百多公里,得騎上十個鐘頭以上。
      徐春英說,林進義滿身塵土的回到家裡,已經中午一點左右;每次回家,都會買一些母親愛吃的東西。母子短暫聚首、共享一頓午餐後,差不多也就是他騎上鐵馬回公司的時間了,等他好不容易騎回台南,已經晚上七點多了。
      十一年來,他這一趟孝親之路,始終未曾中斷過。除非星期二當天有颱風,徐春英會勸他晚兩天再回家。
      林進義的月薪是一萬八千元,老闆娘每天固定給他兩百元外,剩下的一萬兩千元,就利用休假日帶回去給母親。他與命運搏鬥,以及苦行孝道的事蹟,感動不少人;這些年來,他前後騎壞了十多輛腳踏車,全都是洗車場的顧客送給他的。
      有的顧客建議他,不如坐火車回家,不要騎那麼遠的路,免得危險。老闆娘徐春英說老早就勸過他,但他到火車站買車票,恐怕也講不清楚,再說,他既不願花車錢,也怕坐過頭,要克服的問題可多了。
      這條漫長的孝道,林進義前後騎了十多年,真的從不厭倦,或許他心中單純的就當它是一種運動吧!因為單純,所以他很快樂。




    修行者的人生觀

    一、前言:

      一般的人多半非常崇拜先知先覺,以為他們能未卜先知,見人所未曾見、說人所不能說,是個超凡入聖的智者。但是,即便他真的是個先知先覺,如果不能即知即行,或者以其先知覺後知,以其先覺覺後覺,相信那種知、那種覺,仍是一無所用的。在歷代明師的道統中,我們可以看到不少大覺者、善知識,苦心孤詣地希望找到能承傳其道的人才,然後又想盡辦法加以點化。這一份替天科選人才的工作,不只是個「智(知)者」,也是個「行者」!

      (西遊記)中的唐三藏,帶了三個徒弟往西天取經,唯一被稱為「行者」的就是孫悟空,因為他話不多,憑他的火眼金睛,看出妖魔鬼怪的原形,二話不說掄棒就打,常惹得唐三藏生氣,責備他沒有慈悲心,甚至生起氣來念動緊箍咒,把個孫行者痛得死去活來。「知」與「行」是一體兩面,理應相輔相成。在文明尚未開發的時代,人們已經在行了,可見不知也能行;今天知識爆炸,日新月異,真知必能行。無論知或不知,「行」總是最重要的,尤其是一位修行者,「知行合一」是絕對必要的。

      大珠和尚曾經說:「說到做到曰”到到”,說到做不到曰”到不到”,沒說卻能做到曰”不到到”。」最高境界應該是「到到」,其次是「不到到」,再來是「到不到」;至於不說也不做的人,恐怕根本無法在這個社會生存,甚至也無法成其為人了吧?

    二、修行者的人生觀:

      01、歡喜甘願的人生觀:人活在世間,不如意事十常八九,我們要怎樣去面對、承擔,是相當重要的一件事。彌勒祖師告訴我們,「滿腔歡喜,笑開天下古今愁」,笑著過是一天,哭著過也是一天。四無量心當中,歡喜無量是最難的,因為人們總是自尋煩惱,把過去、未來的事扛在肩上,不能活在當下。

      面帶微笑,是很好的布施,也容易拉近人與人之間彼此的距離。微笑必須打自內心的歡喜,否則就會皮笑肉不笑,成了笑裡藏刀、笑面虎。一個微笑價值多少?有位小男孩,不慎在路上被商家斷掉的高壓電線打到,半邊臉神經麻痺,無法再展露笑容。家長聘請律師打官司,要求商家賠償十萬美金。律師沒說什麼長篇大論,只教小男孩站在陪審團所有委員前面,露出笑容。大家想像一下,那個笑容是怎樣的僵硬不自然。經過陪審團一致決議,商家必須賠償十萬美金。人能快樂的笑、得意的笑,是多麼幸福的一件事呀!

      歡喜做,還要甘願受。人六萬年來過去世裡到底造了多少業,誰也不敢說,今天既然帶業來到世間,所有的因果輪迴就要面對承擔。雖然我們已經走上了修行的路,但並不表示冤親債主就因此放過你,讓你逍遙法外。一大早出門,甚至根本未出門,無論陸海空,天災人禍都在虎視眈眈,即便你小心謹慎、步步留神,也仍然防不勝防。災劫頻生,天時緊急,做為一個修行者,真的要面對很多很多的考驗。事情發生了,多少人哭著說:為什麼是我?我造了什麼孽?修行者可千萬不要這樣哭,要趕快懺悔、感恩,「欲知前世因,今生受者是」,要知命、認命、了命,遭一次考就過一個關,過去世所造的因也就了卻一個。

    02、樂觀進取的人生觀:走在紅塵路上,有很多的不如意、挫折困頓,必須要有目標、理想,才能繼續保持前進的力量。做人要有圓融樂觀的胸襟,做事則要有積極進取的態度。說到樂觀,就如眼前一個茶杯,裡面有半杯水,你說它是半滿呢?還是半空?如果是往杯裡倒水,就說它半滿;如果是將杯裡的水倒出來,就說它半空。對半滿的水,樂觀的人說:我已有半杯了;悲觀的人卻說:我才只有半杯。對半空的水,樂觀的人說:我還有半杯;悲觀的人卻說:我只剩半杯了。

      樂觀的人,會在烏雲密佈的天氣中,看到後面的青天白日;悲觀的人,即使面對青天白日,他也可能看到擋在前面的電線桿、高樓大廈或者其他的障礙物。一個人所以能樂觀,就因為他看得遠,有目標、有理想抱負。當年的韓信,能忍胯下之辱,才能成為大將軍淮陰侯;如果他的積極進取是表現在血氣之勇上,早就白刀子進紅刀子出,哪還有「漢初三傑」啊?

      說到目標,它必須是固定的。有一位年輕人到鄉下郊遊,看到老農夫在耕田,覺得很有意思,便要求讓他試一試。年輕人拖著犛,老牛往前走,結果歪七扭八無法耕得直。老農夫說:你要找一個目標,對準著走才會耕得直。年輕人於是找對面一頭正在吃草的牛作目標,結果仍然走歪了。老農夫很有耐心地告訴他:你找的目標必須要固定的,牛在吃草,這邊吃完走到另一邊,怎麼能耕得直呢?年輕人恍然大悟,於是再找了一棵柳樹作目標,這一回就走得又直又快了。這次耕田的經驗,讓這位年輕人一生受用不盡。

      我們都有坐計程車的經驗,有了客人的車子,目標固定,直奔目的地,比較不會發生事故。正在找客人的車子,一下轉右、一下轉左,一下切進兩車之間,常常險象環生。雖然司機好像很積極進取,我們看在眼裡,實在不太樂觀呀!

    03、包容接納的人生觀:在這個娑婆世界裡,我們每天都要面對很多不太想見的人、事、物,但又不能躲不能藏,那該怎麼辦呢?愛之欲其生,惡之欲其死;順我者生,逆我者死︱這些都是人之常情;可是「怨憎會」本來就是人生八大苦之一,我們還是得面對的。彌勒祖師說:「大肚能容,了卻人間多少事」,包容必須掏空自己、必須放下一直存在的分別心。做為一個修行者,我們是不是可以從善如流,而不要嫉惡如仇?

      俗話說:天不生無用之人、地不長無根之草。天生我材必有用,每一個人都有優點,當然也有缺點。我們看待別人,不要用顯微鏡,把青春痘、甚至皮膚裡的污垢也看得一清二楚,那會養成吹毛求疵的習慣。我們要用望遠鏡,拉出距離,看人何妨朦朧一些,明知道這個人的缺點,但因為距離遠了,也就不那麼計較;明知道這個人優點不多,但因為看得遠,說不定哪時候他開竅了,會有更好的表現。

      人跟人之間,彼此磨擦、衝突總是難免的,這時候利用時間、空間拉出距離是絕對必要的。俗話說:小別勝新婚。時間的隔開,會讓人忘記對方的毛病缺點。有人說:人力不能解決的,就交給時間吧!時間的確是解決一切問題的最後良方。至於空間,兩人吵架開打,第一件要做的就是隔開當事人,至於說些什麼道理、怎樣裁判誰是誰非,那都是以後的事。適當的距離,可以產生美感;有了美感,應該就不會那麼討厭對方了。

    04、通權達變的人生觀:人所以會有那麼多煩惱,常常是因為執著︱非如此不可。老師對學生的要求,父母對子女的要求都一樣。為什麼小孩子非考上前三志願不可呢?為什麼讀書讀到跳樓自殺呢?天天補英數理化,英數理化仍然沒有一次及格;不是說行行出狀元嗎?不是說條條大路通羅馬嗎?八萬四千法門,我們到底為什麼一直堅持非如此不可?山是不動的,你要怎樣去移它呢?山不轉路可以轉,路不轉人也可以轉,如何在山窮水盡疑無路的時候,找到柳暗花明又一村,實在是修行者很重要的一個課題。

      在找尋適當法門的過程中,相信有些人可能會苦不堪言,或者心不甘情不願。聖經說:上帝關了這扇門,一定會打開另一扇窗。無論如何,我們要為自己找出路,找另一扇窗,人生才會多彩多姿。有一位小妹妹,她心愛的小狗被車子撞死了,很難過地在樓上窗口看她的哥哥在花園裡埋狗。她的爺爺走過來告訴她:別站在那個窗口,到我這邊來。於是把小妹妹帶到另一個窗口,她看到鄰家花園裡的花正盛開,蝴蝶蜜蜂在穿梭飛舞。小妹妹的眼淚慢慢乾了,幾分鐘之後,她重新露出了笑容。

      有一位小弟弟,拿了一支霜淇淋甜筒,正在高興地舔著享受。沒想到,另一位小男孩很快地跟他擦身而過,撞到他的手肘,兩團霜淇淋掉到地上,沾了泥沙。小弟弟難過地嘴角往下撇,肩膀一抽一抽準備哭起來。這時一位老婆婆走過來,安慰他說:弟弟不要哭,霜淇淋掉了不能再吃,現在請你把鞋子脫下來,再把襪子也脫下來。老婆婆要小弟弟用光腳板踩在霜淇淋上面,看著那軟軟滑滑的霜淇淋從腳縫中冒出來。老婆婆說:小弟弟,你是世界上唯一曾經用光腳踩過霜淇淋的人喔,好不好玩啊?小弟弟笑了,他已經忘了這霜淇淋曾經是他的了。想想看,這個是我的,那個是你的,越執著煩惱就越多,不是嗎?

    05、單純真誠的人生觀:當我們回想一下辦公室裡、大街小巷、百貨公司,來來往往那些上班族的嘴臉,會不會覺得好像人人臉上都戴了一副面具,身上都穿了一套盔甲?俗話說:害人之心不可有,防人之心不可無。當一個人備戰的心態過度時,他就可能心機多、城府深,思慮複雜、虛情假義,自然就不可能以真實的面目來待人接物了。

      世界上最單純的人是小孩子,他沒有分別心,不管是誰,只要對他好、肯安撫他,他就會接納,即使是小偷壞人。老子要我們返樸歸真,主張「復歸於嬰兒」;耶穌也說:「如不能回到小孩子的樣式,斷不能進天國。」小孩子的沒大沒小、童言無忌,有時真的給我們這些大人帶來無比快樂。大人常自以為大,卻處處偽裝,不肯認小。小孩子喜歡看卡通影片,花草樹木、鳥獸蟲魚都會說話,萬物並育而不相害,任何角色都不會死亡;有些大人卻已看不懂卡通,赤子之心遠離太久了。我們今天求道修行,得了三寶,手抱合同,就是希望回到嬰兒在母親肚子裡的樣子。

      有一個武士,天天穿著盔甲、戴著面具,為國王執行任務,或對抗敵人、或解救城堡裡美麗的公主。因為長久如此,不但飲食困難,最後孩子不認得父親的真面目,妻子也要離開他。這位武士不得已,便想辦法請打鐵匠來敲面具盔甲;可是它已和身體連在一起,無法拿下來了。後來有位引保師建議武士,要他走上修行的路,一路遇到重重關考,包括知識、言語、疑心,好不容易由於自己悔悟、感恩的淚水,才一層層將面具盔甲融化,露出真實的面目。在爾虞我詐的社會上,人心世態炎涼多變,唯有感恩與懺悔,才能使自己回到本真。

    06、服務犧牲的人生觀:走在道場上,多數的修行者都知道要行三施-「財施、法施、無畏施」,這是基本的六度波羅蜜之一。國父孫中山先生也說過:人生以服務為目的。其實,唯有付出才能使一個人偉大,光想著我可以得到什麼、我可以佔到什麼便宜,最後什麼也得不到,什麼便宜也佔不到。付出所得到的快樂,是長久而且持續的,甚至會擴散;而擁有所得到的快樂,卻往往是短暫的、不能掌握的。中了統一發票一百萬,或者賭博贏了幾十萬,也許一時之間興奮不已;但接踵而來的苦惱卻讓你難以應付-包括請客吃紅,黑吃黑,簡直就讓你食不下嚥、寢不安席,成天擔驚受怕,想想還是不要得到這些東西的好。

      老子說:既以為人己愈有,既以與人己愈多。今天我們肯付出、肯幫助別人,好東西與別人分享,將來別人也會回饋給你。就如你現在有十顆糖,自己佔有著吃,可能會有一些後遺症,像蛀牙、血糖上昇、發胖等等;但你分給其他九個人,自己只吃一顆,你就有九天可能吃到糖。世間的事,得與失一定同時存在的:當我們以為得到了利益,背後的禍患正悄悄到來;當我們不計較私利、甘願付出時,別人看在眼裡,已將要給你的列入他的預算中了。

      在學校裡,當衛生股長是最吃力不討好的幹部,也是對一個孩子成長最大的考驗。你看孩子單手拿著掃把柄,東畫一下、西畫一下,他根本是在應付,他不想為班上盡一點力,雖然環境整潔對他也有好處,但他就是希望別人去掃。當然你也會看到另一些孩子,汗流浹背地在拖地板,要把每一個角落拖得乾乾淨淨才罷休。他不會計較怎麼別人都在應付,他只是樂在完成工作的喜悅裡。這種肯服務犧牲的精神,讓他有責任心、榮譽感,將來即使不一定會有很好的成就,至少他是社會安定的主力。

    07、慈悲無忍的人生觀:說到慈悲,好像多數的人會聯想到「婦人之仁」。其實,孔子說過:「小不忍則亂大謀。」「忍」可以說成「忍耐」,也可以說成「殘忍」,兩個意思加在一起,就是「不受七情六慾的牽制綁縛」。老子說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」換句話說,應該就是「天地無親」、「天地無情」。如果天地讓好人(或某一些動物)都不死,那就世界大亂,大自然的生物鏈不能運轉,反而加速了萬物的滅亡,當然是不合道理的了。

      所謂「無緣大慈、同體大悲」,所謂「使眾生得樂、拔眾生出苦」,並不是站在某人那一邊,幫他出主意、事先計畫善後處理,打點一切;也不是跟著哭跟著笑,同情心大發-而是讓那個人成為那個人,讓眾生隨著他自己的因緣去完成他的角色。我們要將心比心,尊重別人;當然也要尊重萬物,給它們生存的機會。今天修行者常說吃素、持齋,其實就是慈悲心的展現,不要與眾生結惡緣,讓各自的生命都得以各自成全,沒有打壓、沒有趕盡殺絕。

      至於「無忍」,那是個滿高的境界。一般的人都是能忍、要忍,但到了忍無可忍的時候,卻將情緒變本加厲的發出來。主要原因是在忍的過程中,無法化解,只是肚量稍大、修養稍好,可以多裝些氣而已,卻並未化氣入理,把心調回到原點「空空如也」的狀態。白陽修士應學會意守玄關,隨時將心回到如如不動,任他氣象變化萬千,我只是以一貫之。

    三、結語:

      我們雖然已經走在修行的路上,也以修行者自我期許,但大家畢竟仍是凡人,既然是凡人,就有七情六慾喜怒哀樂。中庸說:喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。「中和」二字,易寫難行。我們白陽期的修行法門,是在家出家、在塵不染塵,一定要跟眾生在一起的,因此我們必須多體會人跟之間相處的道理,歡喜甘願、樂觀進取、包容接納、通權達變、單純真誠、服務犧牲、慈悲無忍,或許修行路上會有更多更大的收穫。

      最後,謹以彌勒祖師的一首對聯:「大肚能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁。」來作為修行者的標竿,同時也試作一聯,跟各位前賢共同勉勵:

    把「有」看作「無」,固須一輩子;

    將「怒」寫成「恕」,還得三十年!





    修 行 面 面 觀

    一、為何要修行?

    *身而為人,是幸(耳聰目明能覺悟省察)也是不幸(時間空間有限)。人身是載道之器,也是障道之器∣吾愛此身吾患此身。

    *是人皆帶業而來,應將未修完的功課修好,回到「原來」的地方∣肉身終究要放下,靈性莫再四生六道輪迴。(借假修真)

    二、修行與個人家庭社會的關係

     *修行與個人∣除脾氣毛病、超生了死念頭回轉,改變人生命運。

    *修行與家庭∣一子得道九玄七祖皆沾光、一子成道九玄七祖盡超昇。

    *修行與社會∣家家彌勒院、人人淨土心,清流必須源源不斷(同修道伴莫分散)才能整治污水。

    三、什麼是今日最好的修行方式?(出門看天氣,修道看天時)

    *觀念上:「性(靈性)心(情緒)身(肉體)」三合一的修行,才是究竟修行。摸得著根的

     成佛祖,摸不著根的瞎修行。

    *作法上:「身(行為)口(食與言)意(念頭)」三合一的修行,才是圓滿修行。

    *在塵不染,出「枷」而不出家。(以紅塵為道場)

    *內外兼修、福慧兼修、順逆皆修(順來逆受∣布施行功了愿;逆來順受∣忍辱精進消業了苦)。

    四、修行的功夫

    *以靜制動,歇即菩提(濁水說、阿難取水)(武士卸不下面具,唯有靠感恩懺悔的淚水)

    *順天(莫造作,老天自有安排)應人(發揮恕道,將心比心∣停車場)

    五、修行的理念

    *師父引進門修行看個人∣公修公得,婆修婆得。一日修一日功,一日不修一日空。

    *保證有耕耘就有收成,今世修今世成。不是寄託未來世、不是希望在子孫。

    *從「有始有終」到「無始無終」,從「擇善固執」到「無為放下」。

    六、結語

    *知行合一、從身邊日常生活做起、素位而行。





    中元普渡與戒殺放生

    一、普渡的真義∣渡人還是渡眾生?

    1青陽期渡回二億、紅陽期渡回二億、白陽期尚有九二(九六)億,盡渡原佛子返理天

      2白陽期至天然師尊開始三曹普渡:老本來是渡生不渡死,經三官大帝及地藏古佛請求,乃

       有三曹普渡∣上渡氣天神祇王爺、中渡人間善男信女、下渡地獄幽冥鬼魂∣理天不留一佛

    子,西天不留一菩薩

    二、中元普渡的故事由來:

     1三元節(農曆):上元(元月十五)、中元(七月十五)、下元(十一月十五)

     2目蓮地獄救母(真誠的孝思、推己及人的胸懷)

    三、中元普渡的對象與形式:

     1對象∣好兄弟(意外死亡、無後代子孫承受奉祀的孤魂野鬼)

     2形式∣(1)搭孤棚擺列食物、殺豬宰羊比賽

      (2)豎高竿掛明燈、點香百步,導引陸路鬼魂到陽間

         (3)放水燈,導引水路鬼魂到陽間

         (4)和尚在祭壇上撒糖果餅乾(鬼搶鋪)

    四、無主鬼魂的真正需要:牲品(渡自己的口腹之慾)還是功德迴向?(無肉身無法修行)

    五、怎樣行功立德?(見性是功平等是德)戒殺放生的真義:

     1三清:身清(手腳乾淨)、口清(持齋不妄語)、意清(起心動念)

     2戒殺:(五戒∣殺盜淫妄酒)親殺、謀(助)殺、自殺、贊殺、殺機殺氣殺念

      *殺戒與五常的關係:(1)屠戮他身肥甘自己∣不仁 (2)離他眷屬筵我親朋∣不義

       (3)將他肉體以獻神人∣不禮 (4)稱言祿命應食葷腥∣不智 (5)設餌裝媒引入陷阱∣不信

     *不戒殺在天則歲星不安,在地則東方有災,在人則肝膽受傷。不殺生存仁愛,猶草木欣欣向
    榮。

     3放生:勿存心買放作秀(自然而無所為,斷然而無所畏)(動物為害生活該如何?注意衛生)

     4三施:財施、法施、無畏施(三輪體空,不住相布施)

     5設佛堂:渡眾渡己、萬家生佛

    六、結語:儺(驅鬼、出煞)∣排他;渡(無緣大慈、同體大悲)∣包容





    目蓮救母本事

    目蓮的父母是虔誠的佛教徒,所以目蓮從小就被送到遠方廟裡當和尚。長大以後因思念父母,返家探

    望,誰知雙親已去世。目蓮心想烏鴉尚知反哺,沒有盡過一天孝心,豈不是連禽獸都不如了嗎?目蓮覺得

    父母平日喜歡做好事,死後一定升到西天極樂世界,於是就出發往西天去找。西天極樂世界在遙遠的西方,要攀登許多不見峰頂的高山,還要渡過一條無底的天河才能到達。山頂風雪大、山裡野獸多;但目蓮為了尋找父母,鼓起勇氣一直向西天走。衣服刮破了,隨便補一補再穿上身;鞋底磨穿了,就光著腳板繼續走。掌管西天的阿彌陀佛見目蓮是個孝子,想考驗一下他的恆心,就變成一個年輕美女,半路攔住目蓮,嬌滴滴的說:「往西天的路那麼遠,高山你能爬,無底的天河你能渡過嗎?我有錢財、我有房子田園,還是跟我結婚,過好日子吧!」目蓮根本不理會她,連正眼也沒瞧一下,繼續往西走。這天終於來到了天河。河水洶湧,深不可測,沒有橋也沒有船,怎麼渡河呢?目蓮為了找父母,連淹死也不怕,「噗通」跳入天河,想要游過去。奇蹟似的,目蓮並未淹死,卻被一隻巨大的手掌從天河中托到空中。目蓮抬頭一看,原來是阿彌陀佛救了他。阿彌陀佛慈祥的說:「目蓮,你是一個孝子,你父親已經升天,不必再找他了。你母親劉青提卻在你父親死後,不再信守佛規,開齋破戒、毀佛像、打罵僕人、殺害生物,死後被罰在十八層地獄受飢餓之苦。」目蓮難過而焦急萬分的說:「請告訴我地獄在哪兒,我要去救母親。」阿彌陀佛的大手往地下一指,雲朵一層層分開,目蓮順著阿彌陀佛的手指看下去,見到一個陰森森的洞穴,洞裡的鬼魂被可怕的牛頭馬面人押著受各種酷刑。有的坐在刀山上、有的被拔了舌頭、有的被砍去手腳。目蓮問說:「怎麼沒看到我的母親呢?」阿彌陀佛說:「你的母親在最下一層,這裡是看不見的,地獄這麼可怕,你還要去嗎?」目蓮說:「母親懷胎十月生下我,一天天將我養大,現在她在地獄裡受苦,我怎能不救她呢?請告訴我怎樣才能解除母親挨餓的痛苦?」阿彌陀佛被目蓮的孝心感動,送給他一缽子蓮花,並且說:「你把缽裡的蓮花拿給母親吃吧,她吃下去就不會再飢餓了。」說完用手掌托著目蓮,彎腰將他輕輕放下地獄。

    地獄裡又冰冷又陰暗,目蓮不由得打了個冷顫。定神一看,先看見一面大鏡子,正想這面鏡子是做什麼用的,一個牛頭人拿著鐵叉攔住目蓮,大聲喝道:「天堂有路你不去,地獄無門你倒闖進來。」目蓮趕忙回答:「我是和尚目蓮,阿彌陀佛讓我來這裡尋找母親。請問你有沒有看到一位叫做劉青提的婦人從這裡走過?」「她剛被兩個獄卒拖拉走了。」牛頭人一聽是阿彌陀佛讓目蓮進來的,趕緊放他過去找母親。目蓮邊哭邊朝前找去。遠遠看到一座高山,山上有四五隻鐵嘴銅腳雞,張著尖嘴從山上飛下來,兩腳按住人,就啄那人的眼珠。目蓮看得心驚膽跳,忙問獄卒:「這是什麼地方?這些鬼魂為什麼要受這樣的處罰呢?」獄卒說:「這是神雞山,這些鬼魂生前不安好心,偷看不該看的東西,比方考試作弊、窺視別人沐浴,看到金銀財寶心起貪念,做出偷盜的行為,才落到今天這個地步。」目蓮問:「你們怎麼知道他在陽間做過什麼壞事呢?」「很簡單,你進來的時候一定看到一面大鏡子,鬼魂一站在鏡子前面,生前做的每一件事都會顯現在鏡裡,想要遮也遮不住。」「人真是不能做壞事啊!」目蓮看這裡沒有母親,又急忙趕向前去。一會兒,目蓮又看到一對對牛頭馬面緊按著一些鬼魂,朝他們嘴裡灌東西。目蓮問一位獄卒:「這是怎麼一回事啊?」「這些壞蛋生前造假藥假酒害人,現在就要他們吃自己造的東西。」獄卒說完,又朝鬼魂嘴巴猛倒一口黑黑的東西,鬼魂緊閉著嘴哀叫不敢喝。獄卒罵道:「叫什麼叫!你以前是怎麼要人家喝的?這叫自作自受。」地獄越走越黑暗,目蓮壯起膽子,繼續向前走。剛走不遠,看見許多鬼魂趴在地上號叫,有的「咯咯咯」像雞啼,有的「喵喵喵」像貓叫,有的像螃蟹那樣滿地亂爬,有的一會兒像小鳥般兩手揮動,一會兒低下頭學小鳥找蟲吃。目蓮看得糊裡糊塗,問獄卒他們在幹什麼。獄卒回答說:「這裡是變牲所,生前不愛護動物、殺過什麼動物的人,死後就變成那種動物,這叫一報還一報!」目蓮嘆了口氣,繼續向前走。不久,他看見一個池塘,塘裡有兩條大蛇游來游去,塘上有一條長長的「奈何橋」,很多鬼魂被押著排隊上橋。奈何橋不到三寸、只有一隻腳掌寬,有些鬼魂一腳踩空就掉下塘裡去,被大蛇吃掉了。目蓮在一旁直捏冷汗,獄卒說:「他們生前心像蛇蠍一樣毒辣,死後受這種報應,那是罪有應得。」

    目蓮走過了寒冰池、枉死城,又看見許多可怕的刑罰,這樣一層一層的找下去,終於來到了第十八層地獄。這一層特別黑、特別冷,慘慘的陰風吹過來,使他汗毛直立。目蓮找了半天,才發現母親坐在角落裡,餓得縮成一團,皮貼著骨頭,瘦得不成人形。目蓮叫了一聲「娘」,撲上去抱住母親痛哭,母親說:「蓮兒,我好餓啊!」目蓮趕忙拿出缽中的蓮花給母親吃。奇怪的是,蓮花一到母親嘴邊,就變成熾熱的火焰,母親一瓣蓮花也吃不著。母親嘆口氣說:「蓮兒,沒有用的,我的喉嚨像針一樣的細,什麼東西都嚥不下去啊!」目蓮急得在地獄裡大喊阿彌陀佛,他的孝心感動了阿彌陀佛,一隻大手忽然從天而降,把目蓮接上天去。目蓮啼哭說:「阿彌陀佛,我母親什麼也吃不到啊,該怎麼辦呢?」「你母親犯的罪太重,所以連我的蓮花也吃不到。現在只有一個辦法,你在七月十五這天,準備了食物,擺在路邊水邊,奉獻給過往的和尚吃,這樣不但可以藉和尚的功德救你母親,還能夠解救別人的父母。」

    目蓮依照阿彌陀佛的話,在七月十五日準備了許多食物放在路邊水邊。他的母親劉青提終於免去了挨餓之苦,再度投胎做人。(後來很多寺廟也在這天舉行盂蘭盆︱倒懸之苦︱會,超渡所有受苦鬼魂)





    從戒殺放生來看天道的殊勝

    一.前言:天道是主張戒殺放生的
     (一)天有好生之德:天道乃是上天之道,當然以好生之德為本。
     (二)天道弟子所崇尚的是「彌勒精神∣慈心三昧」,當然是主張戒殺放生。
     (三)六畜不是讓我們吃的,牠們是人類的好朋友。
     (四)天道主張∣口不食三厭
      1.天厭:飛禽   2.地厭:走獸  3.水厭:水族類。
    二.戒殺放生是大慈大悲的行為
    (一)放生的真意:身要放生∣不殺;口要放生∣不吃;意要放生∣不想殺生。
     (二)慈悲的意義:慈是予眾生得樂,悲是拔眾生出苦。
     (三)慈悲的心懷:無緣大慈,同體大悲。
      1.孟子云:「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。」
      2.商湯「網開三面」的啟示
       (1)獵人:從天來者,從地來者,從四方來者,都進到我的羅網中,無一落網。
       (2)商湯:想到左邊便到左邊,想到右邊便到右邊,想向上去便向上去,想往下來便往下來,不要活
    命的,便入我的網中。
     (四)慈悲修行的重要:要成佛就必須大慈大悲
      ◎師云:戒殺放生壽命延,慈悲養性可成仙。
    三.殺業形成的原因
     (一)買牠來吃   (二)養牠來賣   (三)殺牠來賣
    四.殺生的惡報:
     ◎三世因果經說:莫道因果無人見  遠在兒孫近在身
             萬般自作還自受  一失人身萬劫難
     (一)無子無孫∣三世因果經說:無子無孫為何因?前世只因多殺生。
     (二)父母早亡∣三世因果經說:父母早亡為何因?前世多是打鳥人。
     (三)來生短命∣三世因果經說:今生短命是何因?前世宰豬殺牛人。
     (四)三災八難
      1.三官經:世人殺生害命,罪積如山,若不早日猛心回頭,清靜齋戒,懺悔改過,則三災八難,其
    劫難脫。
      2.觀音菩薩云
       奉勸世人早持齋  人性物性一處來 忍心殺食同胞肉  將心比心實可哀
      不知迷人大口吞  肉字本是兩個人   吃他八兩還半斤 算來還是人吃人
       人性物性是同靈  只是形体不相同   不忍殺食是佛心  天堂地獄由心造
      細看肉字人吃人  可憐眾生不知因   互相殘殺造冤孽  諸子細思何處來
      十月落地哭悲哀 於今世事多變化  莫非世世築債台  三期降道好佳期
    速把冤愆罪孽洗  無冤無債身清淨   淨化原身會慈娘
      3.仙佛云:千百年來碗里羹  冤深似海恨難平 欲知世上刀兵劫  但聽屠門夜半聲
      4.玉皇大天尊關聖帝君警世文的啟示
       科學理論將對証  不信你們察分明 日後世界將更新  盡留素食持齋人
       一切五葷之食物  齊齊嫂盡根不生 非是為兄哄騙你  科學長篇有証明
       殺生害命空妄想  不信請看一日現 任你身鐵口能辯  身若污穢齊掃完
       若無應驗吾失信  願受皇母降職權 天地變遷吾明然  關某雖是武身漢
       也曾為眾淚不乾
     (五)斷大悲種
      ◎涅盤經云:迦葉白佛言:「云何如來不敢食肉?」佛言:「善男子!夫食肉者,斷大悲種。」
     (六)現世夭病∣師云:「凶殘害命者必會夭病,唯有戒殺放生的人有福了!」
    五.戒殺放生的好處
     (一)有子有孫∣三世因果經說:有子有孫為何因?前世開籠放鳥人。
     (二)來生長壽∣三世因果經說:今生長壽為何因?前世造橋放生人。
     (三)不造冤孽,躲劫避難。
     (四)成仙做佛:天道弟子所要的長壽,是不生不死的永生∣成仙作佛。
    六.結 論:
     (一)由戒殺放生的重要,可看出天道是何等殊勝!
     (二)如果有人主張修行不用戒殺放生,皆是邪門外道,不可信!


    如何承上啟下

    壹、前言:

     一‧承上啟下的意義

     就精神方面而言:效法前賢,感召後學。效古聖賢之為人處世,多接近有德之人,讓後學也多

    受法雨滋潤。

     就使命方面而言:繼往聖,開啟來者。張載言:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,

      為萬世開太平。」

     就恩惠方面而言:承恩於上,施恩於下。締造前賢與後學之間的一座橋樑,傳達慈意,照顧提

      攜後進。

     就倫常方面而言:上情下達、下情上聞,不扭曲前賢之旨意,掌握住一條金線。不誤會後學,

      不抱怨前賢。「長幼有序,君臣有義,父子有親,朋友有信」此四倫,堪用於道場上前賢與後

      學彼此相處間的法則。

    貳、如何承上?

    一‧承上的原則:

     感懷恩德:感受天恩師德,大道普降,得受明師一指,可超生了死。前賢之辛勞,為渡化原佛

      子,重聖輕凡,財法雙施,故時時感恩、反省、改毛病、去脾氣。

     善加體貼:體貼前賢成全我們的苦心,多付出自己的愛心,也向前賢多學習多照顧前賢,自然

      能成全一方。

     分憂代勞:前賢事務繁多,責任重大,自然較難以照顧每一個人,就如聖經所言:「因為上帝

      只有一個,所以給了每一個人一位母親,以方便照顧他的子孫。」

     發心行道:前賢最樂意見到的是我們能發心向善,明白至善寶地,快樂地行道,故應體會前賢

      之愛心及苦心,用心去了愿。

     二‧承上的細節:

    於心:

      對上存有感激報恩了愿之心,銘謝天地仰俯覆載之恩,挽救苦海迷途羔羊。

      飲水思源,體貼關心師母(尊)們慈悲救世的苦心,勿忘自己所負之使命,多力行以表現。

      惜福:上有前賢照顧,多人關心,這是上輩子修來的福慧,應多加珍惜,不可私自抱怨,使

       前賢傷心。

      不懊悔:有時是大家一起學習的,前賢不一定強過後學,而弟子也未必不如師。如韓愈所言:

       「聞道有先後,術業有專攻。」

      時時迴光返照,內心即佛堂,不必外求,佛說:「佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭;人人

       有個靈山塔,好向靈山塔下修。」

     於言:

      多聽從前賢的建議,推恩揚善,並傳遞前賢之慈語。

      主動稟報道務狀況,有問必答,交辦事項應以積極負責的態度辦妥後,將其情形立即回覆,

       予前賢知道。

      多進些正言、忠言,勿讒惑。所謂「盡忠」即是中道之心,不偏不倚,自然和合不執不昧,

       方是中心。

      隱惡,但並非凡事不報,有大事自然應與前賢商量,但非每事都煩勞他們。

     對身:

      言行舉止應莊重謙下,齋莊中正,佛規諭錄:「懇切求正而指示,稟遵無違加力行。」 

      重視「長幼有序」之想法,「未命不敢先,既命不敢後,有命不敢違,無命不敢專」,平時

       應多接近前賢,效法其行誼,再教予後學,作為修道的參考。

      素其位而行,不爭名奪利,大家像一家人,一團和氣,不護短文過,彼此了解切磋,讓前賢

       指出一些我們的錯誤,並共同學習聖賢心法。

     對事:

      勇於負責,對事情之處理宜以積極參與之態度,與前賢共謀對策。

      對於前賢所交代的事,只要合理,應以前賢所希望之態度去處理,若不適合處,應提出建議,

       多與修正以尋最合適之方法。

    參、如何啟下?

     一‧啟下的原則:

     以身帥仁:仙佛於「承上啟下」的訓文中,提示到欲提振後學,必須以身作則,立一標竿模範。

     施惠:惠有大小,在日常生活中多關心後學,身、心、學業皆是其所重視的,應多付出,並在

      允許範圍內,以行動表示。

     照顧:生活細節乃為修道之基礎,人格之健全更是修道的本錢,故身為前賢的我們,應多掌握

      機會,開啟建議,使其能真切的修道。

     二‧啟下的細節:

     於心:

      稟持愛心、誠心、恆心,體貼後學的苦境,並尊重他們,佛規諭錄有言:「惜憐後學勿欺凌,

       正己而後求諸人,自無怨天尤人生。」

      任勞任怨,不患不己知、患不知人也。君子無德應自修,不破車擋路,適時提攜後學,安排

       工作予以學習,使其充實而有所收穫。

      不要有分別心、執著於公德相,要有捨己為人之精神,見道成道。

     於言:

      傳達前賢的德義、關懷及心聲和正確之言行:「教導後學習正理」。

      見賢而舉,不忘推薦給前賢們知道,時時揚善,並在公開場合多讚揚其菩薩行誼,有缺失則

       於私下予以歸勸及糾正。

      不疑忌,應相互體諒,並且誠心相交,多主動關心,不求言語上之突顯及爭論,有意見相左,

       退一步海闊天空。

     對身:

      慎獨端莊,言行一致,躬身克己,不怨人之不尊重,首應尊重他人。

      身先士卒,不令而民從。(師尊於「承上啟下」之訓文中提及之事),時時存著畏懼、反省

       之心以德為保己,並施於他人。如臨深淵、如履薄冰地切實修身,讓後學們能有好榜樣看齊,

       並在毫無負擔的情況下,自發心願,學習修辦道之禮儀,參悟本性,肯定自己及道場。

      寧可雪中送炭,莫錦上添花。不湊熱鬧,勿為觀戲之心,應捫心自問,有否盡心、量力而為?

      以關懷代替責備,以鼓勵代替要求,以服務代替領導。

     對事:

      群策群力,使團體力量凝聚而發散,切莫過於自我表現。

      有功要公開讚揚,有過要私下輔導,了解狀況,協助其自我成長,跳出以往的窠臼。

      活潑玲瓏,通權達變。不可執於形相、功德,以及禮節等限制,應適應個別差異,予以特殊

       成全,只要不妨大事,就可以不過分拘於小節,以團體之意見為意見,切莫固守成規。

      三清四正,大公無私。重聖輕凡,不泥於私情人慾,以大局為重,多為後學設想。

     三‧平輩相處:

     惜緣:「五百年修得同船渡,何況是共枕眠?」應彼此切磋、規勸,有如一家人般,兄友弟恭,

      愛護互助,助彼此改毛病去脾氣,如孔門弟子般友愛尊重。

     體諒與照顧:由於日常生活中的事務繁雜,加上天氣之不穩定,影響了情緒之發洩,因此彼此

      的磨擦也就會增大,所以唯有從相互體諒及生活上之相互扶持,才能夠更成長,更隨緣客觀。

     見道成道、隨喜功德:在隨喜、隨緣、隨順之下,客觀地去觀察萬事萬物,則能夠分享喜悅,

      共同承擔苦難,彼此傾聽、關懷,更能體會個中滋味。在世上尋一知己難,在道場找一仙伴更

      難,平日之相處,怎可不慎呢?

    肆、結論:

     一‧孝經有言:「居上不驕,為下不亂,在醜不爭」則天下太平矣。

     二‧常存感恩之心,力行仁義道德,悅樂待人,則有朋在遠方亦會來,且時時有「往來無白丁,

       處處有鴻儒」論道印證之快感。

     三‧健身、養身、修身:仙佛云:「養心在靜,養身在動。」無肉體如何借假修真呢?而我們的

       肉體乃是四大假合(地水火風之合成),跳不出五行之外,故平時宜多多收心念,內觀自照,

       自然能夠有「養兵千日,用於一時」的好處,善自珍重。

     四‧認識自己,了解環境,充滿信心,克服困難,化阻力為助力,以轉機為生機,君子者要有「貧

       賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈」之胸襟,以及「天下無衝不破之難關」的決心,破釜

       沉舟,運機而動,必能成功。





    白陽修士的聖業開創

    壹、前言:

     一‧沒有人願意向自己交白卷。

     二‧我們處在光芒四射萬古不朽的時代︱修道傳統化、辦道科學化。

    貳、為何要開創聖業?

     一‧弘揚祖師的救世宏願。

     二‧維繫正法的綿延不墜。

     三‧解救十方的苦海眾生。

     四‧造就本身的自我成長。

    參、古往開創聖業有成先賢的特質分析

     一‧志向高超眼光放遠︱高明遠大。

     二‧看淡凡業割捨情愛︱澹泊明志。

     三‧知恩感恩報恩了愿︱報恩了愿。

     四‧樂道好道勞而不怨︱法喜充滿。

     五‧慈悲喜捨仁民愛物︱捨己從人。

     六‧專心一致力行不懈︱堅持到底。

     七‧克服萬難不屈不撓︱堅忍不拔。

     八‧以身作則一馬當先︱身先士卒。

     九‧掌握機先開創新局︱智勇雙全。

     十‧不斷精進才德兼備︱學而不厭。

     十一‧提攜後學不遺餘力︱誨人不倦。

     十二‧鞠躬盡瘁死而後已︱守死善道。

    肆、白陽修士如何開創聖業?

     一‧自我雕琢︱認識自己、把握自己、計畫自己、戰勝自己。

     博學多聞、君子不器︱方能造就大時代所需的通才。

     多方歷練、增進體驗︱方能獨當一面各化一方。

     各地觀摩、彼此佐證︱方能截長補短修正方針。

     探究機運、順時推移︱方能順天應時。

     效聖法賢、反躬自省︱方能見賢思齊精神武裝。

     二‧辦道渡人︱加入新血輪是道場茁壯的新希望︱明天會更好。

     辦道:

      研訂辦道目標(週期)促成辦道的慣性。

      發動所有人力渡人。

      培育引保人才︱引導他、協助他,蔚成勇於渡人和喜於渡人的風氣。

      營造辦道氣氛。

      借機成全辦事人員。

     渡人:響應「一人一月渡一人」運動!

      基本要領︱四攝法:布施、愛語、利行、同事。

      心理建設︱排除心理障礙,不以成敗論英雄。

       ︱積極熱誠,肯定渡人的重要性。

           ︱與對方當一輩子的朋友。

           ︱暗釣賢良,切忌貪功濫渡。 

      渡人步驟︱渡人之前:列名單︱建立友誼︱深入了解排定優先次序︱維護自身良好的

            形象。

           ︱渡人行動:確知辦道時地︱選定對象構思談話內容︱探知有空與否︱閒

            聊︱突以事物切入正題(可以第三者立場介紹)︱獲得首肯︱介紹功德費

            及吃素︱約定求道日接送之細節。

           ︱求道當天:親自接送︱介紹儀式、義務傳道、佛堂及所需時間︱掛號前事

            先收功德費︱代其掛號︱隨侍左右周全之照顧。

     三‧成全人才︱提倡「每人每年成全一人上新民班」運動。

     成全的形態:

    整體式成全︱研究班︱可增設短期訓練班。

    交流式成全︱觀摩拜訪。

    個別式成全︱私下訪視、寫信及電話連繫。

    參與式成全︱參與道務活動︱最有效最直接。

     成全的要領:

    建立追蹤資料時常關心聯繫注意把握時效安排理想環境因材施教器使

      善用各種工具鼓勵參與聚會加強個別訪視引導解析疑問做好生活輔導

     四‧創設道場:

        道場是渡化眾生的大本營與前進基地,當今之世尤以佛堂所扮演的角色最重要,成

      立佛堂遂成了大家的焦點。然而成立一個佛堂的前身︱它可能是一個人、一個家庭、一

      群人、一個迷你型研究班或是一個伙食團︱上述每一個階段都應視為一個道場。道場一

      經創設,決不輕言放棄(棄船),只要經營得法堅持到底必可成功。(經營四部曲:目

      標之達成、內部之整合、模式之維護、環境之適應)

     五‧開荒下種:

        開荒是︱上帝的使者、勇士們的行徑、荒漠的甘泉與黑暗中的燈塔。開荒者是︱胼

      手胝足開疆拓土的硬漢,也是由血、汗、淚交織而成的英雄,更是改寫白陽史跡的第一

      大功臣。另就人力運用觀點而言,一個道場的道親增多了,道務卻仍只由幾位來承擔,

      其餘的人行功立德的機會就少了,因此開荒就成了必然性的唯一出路。然而萬事起頭難,

      故有志開荒者必須群策群力、百折不撓,方有成功的可期。今之開荒方向略有二端如下:

     海外開荒︱有志向有理想有眼光的人才,當可組團遠渡重洋開荒國外,效法諸位前人建

      大功立大德,光宗耀祖,寫下白陽史上光灰燦爛的一頁。另外,遠眺神洲大陸億萬同胞

      未沾法雨滋潤,吾人期盼早日老水還潮,踏上故土重振宗風。

     本土精神︱對於暫時還捨不得家業、放不下凡情的大多數人而言,則更應奮起精進,發

      奮圖強,一面充實自己為來日的海外開荒做準備,另一方面,在台灣實施「精耕」政策︱

      寸土必爭,渡盡有緣,在創道務的另一次高峰。誠所謂:「立足寶島、放眼神洲、環顧

      全球」。

    伍、結論

     一‧白陽修士不能當個道場逃兵,正如同一名戍守前線的戰將不可擅離崗位一般;否則,

      他又如何自救救人、保鄉衛國呢?我們應該對道場負責!

     二‧歷史的洪流曾經造就不少的千古典範,更捲走了無數的光陰過客。我們不能讓下一代

      數說我們︱佔據了普渡的大好時光,卻留下一片空白︱我們也應該對歷史負責!

     三‧面對這個大時代,正是你我發揮生命之光︱照耀有緣佛子、開創一片聖業天地、成就

      自己、超拔祖先的最好時機。朋友!您還等待什麼呢?難道我們就這樣迷迷糊糊的過一

      生嗎?我們更應該對自己負責!





    法律主呂祖「十考」

    一、洞賓自外遠歸,忽見家人皆病死,洞賓心無悔恨,但厚備葬具而已。須臾,死者皆醒,

     無恙。︱洞賓視家人死而不動聲色,莫非無人性感情乎?非也!洞賓已悟大道,生死無非

     一幻夢,生死有命,大丈夫視死如歸,親人離魂,自有去路,莫非因緣已盡,但盡禮以葬,

     何能怨尤?但事生前,生而順、死而安,生死何足懼!生能修善,死為善仙,故洞賓洞視

     世情,知為一幻夢,故能處變不驚,莊敬自強。眾生以情愛難割,凡體難捨,痛苦不堪,

     生也苦,死也苦,不值得!應學洞賓,置生死於度外,但求無愧於心而已矣。

    二、洞賓賣貨於市場,議定其價後,買者突然翻臉,只願付其半價,洞賓無所爭,照賣其貨。︱

     洞賓不為得失擾心;俗人遇此,不爭得面紅耳赤絕不甘休,甚或釀成兇殺命案。此用意在

     勸人不可患得患失,須放下心,商場之借貸常發生信用問題,當然財物以不亂借為原則,

     一旦發生糾紛,則須看淡一些,吃虧賠錢,不要想不開,甚而致病尋短,真是「不值得」!

    三、洞賓元旦出門,遇乞丐倚門求施,於是洞賓即施予財物,而丐者索取不厭,且加惡語對

     罵,洞賓再三笑謝。︱此試人布施、忍辱之心,如果給錢還要挨罵,早就受不了,可見你

     的道行比洞賓差那麼多,這科不及格!

    四、洞賓牧羊山中,遇一餓虎,奔逐羊群,洞賓以己身擋之,虎乃釋而去。︱此試為考人有

     否犧牲精神,為救羊命而捨身,恐怕世人做不到,然而應該不殺生、救物命,吃素修行,

     也會感動「飢虎」不吃肉的!

    五、洞賓居山中草舍讀書,一女容華絕世、光豔照人,自言歸家迷路,借此少憩,既而百般

     調弄,美色引誘,洞賓不為所動。︱世人「無色」卻用盡心機引誘「女色」,況美色自動

     現前,豈能把持得住!要成為天上客,不會在仙女面前失態,須煉此定靜功夫!世人儘墮

     在色坑中,沒有幾人爬得上來,還想爬到天上,我看甭想了!

    六、洞賓一日外出,及歸,家財盡為盜劫盡,洞賓了無慍色,躬耕自給,忽鋤下見金數十片,

     急速掩之,一無所取。︱貪念一起,魔障即至。貪財色為人之通病,呂祖失金,面無慍色、

     心無悲觀之情;鋤下見金,亦無貪念歡喜之心,自認非我勞力所賺,故不取之。世人喜好

     貪小便宜者,該慚愧矣。修道人戒貪,不為財色所動,才能與仙佛為伍,眾生們!此題你

     考幾分?

    七、洞賓遇賣銅器者,買之,回家一看,皆為金器,即訪問買主,還之。︱此試貪也。購買

     黃銅變金,世人定欣喜若狂,謝天謝地,感謝那個傻瓜,豈有歸還之理?不義之財不取,

     君子切記之!

    八、有瘋狂道士,街上賣藥,自言服者立死,再世可以得道,洞賓買之。道士曰:「速準備

     後事可也。」洞賓不畏服之,平安無恙。︱莫非洞賓好道成迷,不畏死乎?非也,洞賓求

     道心切,視死如生,心知道士狂言,必有天機,故敢一試。再者寓言:「人心一死,道心

     立生。」死者乃貪瞋癡之毒念、惡身也。

    九、一日,河水泛濫成災,洞賓與眾共涉,至中流,風濤掀湧,眾皆畏懼驚叫,洞賓端坐不

     動。︱此試人之定力也。修道須有冷靜頭腦,堅定信念,遇到狂風暴雨打擊,不動心性,

     能忍自安,否則腳步一亂,驚濤駭浪,會立刻將你沖走!世人慎之!

    十、洞賓獨坐一室,忽見奇形怪狀鬼魅無數,有欲擊者,有欲殺者,洞賓毫無所懼,忽聞空

     中一叱喝聲,鬼神皆不復見,一人撫掌大笑,即其師鍾離(雲房)也。師曰:「吾十試,

     子皆無所動,必得道矣!」︱此試「勿做虧心事,不怕鬼敲門」,洞賓心正無邪,見鬼魅

     來侵,自認若有冤欠,要命儘管索去,我這世此心已無他念,正氣浩然,不畏鬼神矣!世

     人面對鬼神,如有慚愧心、恐懼心,則道德未圓滿,功行不足,宜加緊用功,還去冤欠,

     則鬼神為友,仙佛為伴,三界十方,任我遨遊矣。





    三 期 末 劫

    一、何謂三期(三佛收圓時期)?




    青   陽   期
    紅   陽  期
    白   陽  期


    伏羲至周王季約1886年

    公元前3086至公元前1200年
    東周至民國約3114年

    公元前1200至公元後1912年
    民國以後10800年

    公元1912年以後


    道在君王

    ∣有道為明君,無道為昏君
    道在師儒

    ∣有道為明師,無道為妄師
    道降火宅、道在庶民

    ∣有緣人間善男信女皆可求道








    燃燈古佛掌天盤

    伏羲氏掌道盤

    阿靈王考道

    瑤池金母收圓
    釋迦牟尼佛掌天盤

    四正文佛掌道盤

    申公豹考道

    西王聖母收圓
    彌勒古佛掌天盤

    濟公活佛掌道盤

    阿修羅王考道

    中華聖母收圓


    降龍漢水劫9劫

    賜九轉金丹
    降赤明火劫劫

    賜十八羅漢珠
    降延康風劫劫

    賜一0八佛珠


    無量壽佛
    南無阿彌陀佛
    □□□□□


    單掌(蓮葉)
    雙掌合十(蓮花
    子亥相掐(蓮藕)


    天賜蜂蜜
    天賜羊乳
    天賜蛋


    櫻桃會(蓮池會)、成道二億
    蟠桃會(靈山會)、成道二億
    龍華會(安養會)、九六原靈

    二、何謂末劫?(你最後的一個念頭,就是你未來的歸宿)

    天時運轉,水火劫煞已到眼前,最後一次劫煞:見《老訓子十誡》第五誡

    天運迭轉末三秋 三災八難遍地流 九九浩劫誰能脫 救世惟憑一貫舟

    五誡告原佛子躬踐實修 明機運識天意方是賢儔  今本是末劫日道劫雙降 改乾坤整山河卦相添抽

    論為原本是仁慈為本 卻為何這大劫降下東疇 爾不想亙古來大劫何有 堯舜禹聖安邦得樂悠悠

    人心正天心順有何劫降 人心邪惡孽招浩劫橫流 觀凡塵這風俗日流污下 古聖賢綱紀禮無人追求

    學奸貪講詭詐坑崩拐騙 敗人倫壞綱常一言難究 君不君臣不臣朝綱難整 父不父子不子世風下流

    夫不義婦失規仁德敗壞 兄不寬弟不忍結為冤仇 交朋友失信用言行不顧 五倫墜八德廢再不追求

    為士者只說理不按理作 為農者挪桑界真理未究  為工者他不講精勤堅樸 為商者賣假貨誆哄愚流

    僧家子失卻了三皈五戒 道家子變左旁正法全丟  儒士子讀皮毛假自稱聖 觀一觀不由我悲在心頭

    今時下如果是無此劫降 舉世上再無有一個賢儔  降三災佈八難刀兵水火 九九劫八十一普遍全球

    差來了五大魔東土大鬧 設萬法定連環惡孽來收  天數至地數滿氣數已到 亦是那人造孽夙結冤仇

    六萬年大清理應於斯世 分玉石分善惡各地插籌  用慧眼觀一觀血淚下滾 見惡霧沖霄漢滾滾橫流

    遍四海起妖風無有安定 干戈起盜賊亂十人九愁  瘟疫劫饑饉劫旱澇不等 普天下絕五穀寸草不收

    這種災那種難不為奇論 最怕這水火風刷洗全球  黑七七四十九無有日月 開地府放鬼魂齊把命鉤

    黑漆漆陰森森寒光滿世 齊討債命還命債將錢酬  罡風降掃乾坤並掃宇宙 掃氣象刷三界另換樞紐

    任兒是金剛體銅鐵打就 難脫我真劫火性命難留  雖然是這浩劫為降下 在先天日夜裡血淚長流

    不忍得這玉石俱焚不判 垂金線現靈光海內行舟  千條路萬條路無有生路 逢生路惟一貫天道速求

    為念我眾兒女東顛西跑 捎千書垂萬信屢屢東投  怕只怕傷了我皇胎兒女 故此的苦苦告來把函修

    叫一聲孝順兒賢良之女 速速的快上岸加功進修  得天道再不可三心二意 智慧劍斬牽纏名利遠丟

    苦戀凡又豈知世界是假 用目觀這世上愁也不愁  任兒有千方法萬種妙計 到其時不由爾身赴劫流

    十分中死七分三分受苦 只死得血成河骨堆山坵  如若是貪凡情背理忘聖 九九劫打殘靈地獄來囚

    想脫劫想避難速立功果 為我命仙佛護兒優游  醒悟者隨我無極而返 不醒悟遭浩劫打入牢囚

    諸佛子齊送駕率侍回返 至彼處接續批金石垂留

    三、末劫(末法、末世)的現象

    1人心丕變∣物慾橫流、惟利是圖、無情無義,君不君、臣不臣,父不父、子不子,男不男、女

      不女,綱常倫理一概忘失;好逸惡勞,沉迷於酒、賭、羶色、暴力,生活生命都沒有了目標。

     2天災連年、人禍不斷、意外頻仍、病痛增加∣自然環境改變,陸海空皆然,水患森林大火地震

    蝗災饑饉;政治上種族歧視,鉤心鬥角,戰爭連綿;社會上貧富懸殊,人口劇增,燒、殺、擄、

    掠、偷、盜、搶、騙,車禍空難無時無地不有;無名怪病,甚至人畜傳染病屢見不鮮。

     3宗教引領人心,騙財騙色,掛羊頭賣狗肉者多,術流動靜、旁門左道、稱師作祖者充斥。

    四、面對末劫應有的心態與作法

     1人心墜落由上而下(道∣德∣仁∣義∣禮),返向逆修須先遵守佛規法令

     2前賢尚在,把握天時機緣,緊抓一條金線,船開不等後來客:明師一指的殊勝,趕緊渡人上岸

     3各人修各人得,一世修一世成。在果地修,不造因,用真功實善才能躲劫避難

     4儒家應運,內聖(修道)與外王(辦道)兼顧,己立立人、己達達人

     5坤道應運,修道從日用尋常生活開始,從齊家做起,從柔讓慈悲出發

     6清流共聚,才能成為大力量,不可分散成為小水滴。善氣沖天,諸天仙佛自然能有所感應

     7突破塵緣,醒悟迷津,闖過名利關(一切身外物終將放下)、情愛關(親朋至友終將離散)、

      生死關(四大假合終將毀壞)

    8三期末劫雖然讓人感到劫煞的可怕,但也正是三曹普渡的大好時機,亦如秋天雖然葉落枝殘、
      滿目蕭條,但也正是果實豐收的季節。我們要把握天時,莫等晴天才走!





    龍天表的殊勝

    一、前言:

     1∣透過龍天表的呈奏,得到天命明師點傳授記,打開了生死無明的無縫塔。只要真修實練,

       立愿了愿,必能帶業往生彌勒淨土,成聖成賢,共享龍華盛會。

     2∣龍天表讓求道人「底府抽丁,天榜掛號」,是先在三官大帝處掛號,再送到地府閻君處。

     3∣許傳營講師小時遊地府,在閻王處看過龍天表,並明白其殊勝所在,但尋找達十八年,方遇

       明師指點,進而誠心修辦,是道場佳話。(某道親夢到死後排隊掛號,有護照與無護照分班)

     4∣有緣人感應到龍天表的光芒,一路追隨點傳師到佛堂,進而求道。

    二、龍天表是天命明師率引保跪於明明上帝蓮前,所呈奏的殊勝解脫表:

       據民國  年歲次   月 日 時前後 在臺灣省 (縣)市 路 巷 號   佛堂之中今
    有欽加頂恩 張光璧 孫慧明 率引   率保 虔心跪在

    明明上帝蓮下

    三、龍天表是應運明師辦道之申請表:

       今有

     欽加頂恩 張光璧 孫慧明 率引   率保 虔心跪在

    四、龍天表是彌勒祖師鴻慈大愿的接引表:

       今蒙

    皇天開恩 正宗鍾毓於東土 祖師鴻慈 正派再振於把郡

    五、龍天表是三官大帝辦理「天榜掛號、地府抽丁」的表文:

       不啻

    湯武鴻恩 堯舜大德 壇前

    上帝哂納 案下神祇俱庇

    六、龍天表是原胎佛子的了愿表:

       今有   等突破塵緣 醒悟迷津 懇祈

    上帝大賜明路 兒等別無可陳 惟獻清供素蔬 以達

    上聞

    七、龍天表是大道普傳的因緣表:

       曰竊自開天以來 已經三佛之運 生民而後未得天道普傳 理義不明 道統已墜 至今三千餘年

    八、龍天表是娑婆世界超拔渡眾救劫的唯一表文:

       今時眾生塗炭 未得救拯 水火劫煞 已到眼前 所以立下此會 廣度無數眾生 整起此著 普收有緣種子

    九、龍天表是有緣佛子心性的攝受表:點傳授記時心無旁騖,不思善亦不思惡

      虔心跪在

    明明上帝蓮下  俯伏百叩







    我怎樣看自己的一生

    一、求道前:

    1不明白人生真諦。多數人在求道前,沒有「借假修真」的想法│人應該要利用擁有肉體的百年光陰,好好把過去六萬多年生生世世未做完的「功課」,認真做好,把前輩子沒修好的脾氣毛病修好。渾渾噩噩過日子,沒有遠大的目標理想,只知道「食衣住行」好、「父母子女」好、「工作事業」好,做一個「三好人」,就以為是人生最幸福的事。人家有的,我也想辦法要到;人家怎麼做,我也怎麼做。

     2盲、忙、茫的過一生。少年人未經世事,只知道「盲」目追逐欲望的滿足,常常抱著一種似是而非的想法:「只要我喜歡,有什麼不可以!」整個人受肉體假我七情六欲的指揮控制,受紅塵世俗色聲香味的引誘,不知停下腳步,接受明師指點,將自己一顆赤子本心止於至善。

      中年人為了展現所學所長,完成自己的理想目標;為了家庭妻小,盡「一家之主」的責任,開始汲汲營營,「忙」碌於食衣住行的比較,追求富貴名利的增加,甚至為達目的不擇手段,失卻良心自私自利!稍有所獲,又迷失在紙醉金迷、燈紅酒綠的徵逐之中,以為賣幾張股票轉手就數十萬、工作順利賺錢容易,以為永遠可以享有這些物質,因此便風花雪月、揮霍無度,不知找回本心,回饋社會眾生。而且由於競爭已成習慣,爾虞我詐你爭我奪,敵我意識強烈,不能一視同仁,對成就我們的社會大環境,付出真正的關懷。

      到了老年,棒子不得不交卸下去,人老珠黃沒人聞問,過去大半輩子所留下的習性,愈老愈沒人喜歡。由於不曾在自己的心性上下功夫,沒神沒鬼沒有任何教的皈依,身心不得安頓。雖然身邊或許有幾個錢,但早年的辛苦賣命以及應酬飲食,可能也把身子骨弄得「里里拉拉」,像舊車未經保養,狀況百出!就這樣「茫」然浮沉於雜草汪洋中,不知修脾氣毛病或找靠岸的渡船;再加上這個年代、這個末法時期,容易老人癡呆,更是找不到回家的路。

     3不能順逆一如。大多數的人遇到順境,無論是工作、感情、學業,總是喜不自勝,進而狂歡慶祝,或請客揮霍無度、或自負自大不可一世,反而忘了心懷感恩念茲在茲;一旦遇到逆境,則又怨天尤人,不知反求諸己、自省懺悔,反而求神問卜,走入術流動靜。在順逆交錯之間,眾生總無法用最自然的本性去面對,無形中浪費了許多的金錢、心力、時間。

     4只知一味攫取。大部分的人都以為我努力付出,就是為了從外在的環境中攫取可資個人利用的資源,一旦得到了收穫,當然由我自己享受擁有;殊不知一切的資源,其實是眾生(包括萬物)所共同享有的(地球上的一切,只提供我們使用,我們只有「使用權」,並無「所有權」),雖然眼前你得到了較多的機會,仍要適度的、不吝惜的付出,服務回饋布施給眾生。所謂「我為人人,人人為我」,所謂「既以為人己愈有,既以與人己愈多」,想要享有更多,必須與人分享;唯有多捨,才能多得;想要真有,必先空無!

    二、求道後:

     1人生如夢,要早日覺醒。無論是南柯一夢還是黃粱一夢,一輩子的榮華富貴、功名利祿、妻恩子愛,真的是浮生若夢為歡幾何,好夢總是希望它長久,可是卻又容易醒來。而擔驚受怕、憂讒畏譏、生離死別的惡夢令人害怕,卻又不斷出現。這些夢能自我醒覺最好,他人叫醒你不但不能精神百倍,有時反而怨怒不已,同時那種醒覺也只是一時的。

     2人生如戲,要素位而行。行走在紅塵世間,多數的人常常化了濃淡不一的妝,帶了厚薄不一的面具,此一時彼一時,此一地彼一地,化妝的變化、面具之多令人目不暇給,久而久之,不知自己的真面目為何,也不敢以真面目見人。求道後明白了道理,要找到自己的舞台、角色、位置、座標,不要坐這山望那山,也不要做一行怨一行,要看自己有的,不要看沒有的。當然更不要越俎代庖。

      有一個主人,家裡養了一匹驢子與一條狗。某日,主人應酬回來,睡得很沉,有小偷翻牆進來,想要偷東西。驢子先發現,就把狗叫醒,說:「狗兄弟,快點,這是你表現的機會了!」沒想到狗兒理都不理,懶洋洋的說:「別傻了,你也知道,主人是怎樣對我們的,有一餐沒一餐,幹嘛還替他做事呢?」驢子說:「雖然如此,但這是你的責任呀!」勸了半天,狗兒仍無動於衷。眼看小偷已推開窗戶,就要進房間去,驢子忍無可忍,就自己尖聲鳴叫起來,四蹄亂踢亂撞,想把主人吵醒。小偷一聽驢叫,立刻翻牆跑走了;主人也被吵醒了,出門來查看,發現沒什麼事,以為驢子搗蛋,就把驢子痛打一頓。

      第二天,小偷又來了,驢子又發現了,看看旁邊的狗兄弟仍不肯動,自己很想叫醒主人,但昨夜挨打的經驗告訴它,還是別叫的好。結果小偷偷了東西走了。早上起來,主人發現失竊,很生氣,認為狗兒沒看好家,就把狗痛打了一頓。

      在這場小偷事件中,驢子因「越俎代庖」而挨打,狗兒因不負責任挨打,主人呢?是否也該迴光反照:未盡照顧動物的責任?誰又來打他呢?

      仙童有一次臨壇,因辦事人員一時之間找不到圍兜,只好拿無畏施的圍巾來充數。仙童慈悲說:「我是沒有分別心的,圍兜跟圍巾還不是一樣,都是擦手抹髒的;但你們在修道路上,可要素位而行,穿上了圍巾就是個無畏師,穿上了圍兜就要顯現出赤子心啊!人要有自知之明,有什麼條件做什麼事,知道嗎?」

      有一次濟公老師臨壇,坤道辦事人員幫他穿道袍,因為穿的是乾道的道袍,一時手忙腳亂,很不好意思,濟公老師慈悲說:「你們看我穿道袍,已經看了這麼久,到底有沒有看穿啊!」(人生就像演戲穿衣服,穿穿脫脫;就像住房子,進進出出,要看穿、要識透!)

     3人生如過客,要找到真主人。人生如寄,六萬多年來輪迴四生六道,一直搬遷靈性的住處,不知哪兒才是真正的家,不知誰是真正的主人。因為心不定,常在術流動靜上依人而修,找不到好房東。求道之後,瞭解真主人在哪兒,便要以自性當家、以天理良心當家。有一天,四大假合的肉身丟開了,靈性自然就回到無極理天、我們原胎佛子的故家鄉。

     4人生如十字路口,要有正確的方向、固定的目標,立愿了愿。求道後,從聖凡兼顧到重聖輕凡,從財法雙施到三輪體空,從清口如素到戒殺放生,存好心說好話做好事,當「三好人」。(濟公老師慈訓云:但願眾生登上法航/修辦一程一程創/天道四海揚/慧命永流長/人間快樂又安祥/走出一片康莊/迎向圓滿的道場/真心來擔當/萬眾共分想/創造歷史的輝煌)

      有一位出家的修行人跟一位殺豬的屠夫住在隔壁,兩人每天一大早就要起來,修行人念經做早課,屠夫到屠宰場殺豬。因為常常晚起趕不上,兩人就商量好誰先起床就叫醒另一位。於是屠夫起來時,就大聲對著隔壁喊:「起來念經囉!」和尚先起來時,就對著隔壁大聲喊:「起來殺豬囉!」結果後來屠夫上了天堂,因為他常常叫人念經;和尚卻下了地獄,因為他總是叫人殺豬。

      你現在的念頭,就是你未來的歸宿。錯起了開頭,便要萬劫不復呀!

     5以戒為師,尊敬仙佛。佛陀涅槃滅度前,阿難問說:「以後將以誰為師?」佛陀肯定的回答:「要以戒為師。」道場中,白水老人也曾經說過:「末後了,能辦則辦,不能辦則守。」守什麼?守住佛規(佛規乃是天戒律,不遵焉能故家歸?)、守住自己所立的愿(愿不能了,難把鄉還)。

      理在頓悟事在漸修,或許開始守戒時有點勉強,久了就會成為習慣,習慣成自然,而自然就是道!從「時時勤拂拭」到「無處惹塵埃」,這是修行人必經的階段。而十五條佛規當中。後學以為首尾兩則│尊敬仙佛、謹言慎行最為重要!因為今天的修行,講究的是身口意三合一齊修,也就是心口合一、言行合一,學習仙佛的慈悲為念(心)、說仙佛的柔軟語(口)、做仙佛的普渡眾生事(行)。

     6多感恩、多懺悔、多叩首。人生在世受別人幫助的多,要感恩;天底下任何一隻鳥,都不可能只靠自己的兩個翅膀而飛得很高。如果事業順利、家庭和樂、婚姻美滿,老天慈悲仙佛加被,好好拿出一份心力來辦道助道。如果時時遭遇挫折,困境處處,必定是自己做得不好,要懺悔。老天借由逆境來增長我們的智慧,考驗我們的誠心,仍然要抱持一顆感念心懷,不要只知怨天尤人。須知:只要你有所抱怨,就表示你能力不夠!

      將「高大」的自我「縮小」為小石子小沙子小水滴,才能跟別人合作。今天是一個分工合作的時代,修行者只是一滴清水,要投入大海才不會乾掉,人才只是一個小石子小沙粒,要投入工程攪拌車中,團結力量才會大。社會的污染亂源,也才能一點一點慢慢淡化,進而消失。





    拜 佛 的 目 的

    一、求神求佛只是妄想:沒有功德如何可以跟仙佛交換條件,三炷香、一串蕉就提出一堆願望!

      │福祿壽喜皆有因果:1勿求仙佛替你報仇(仙佛至公,無善惡之分) 2勿求物質享受(不明理,減卻福報) 3勿在佛前發惡誓睹咒(斬雞頭) 4勿為立愿還愿而殺生(宰豬演戲) 
    5眾人之事眾人決定,趨利避害而已,勿推給仙佛。(要不要做什麼事,那是人的事,應由人自己解決)

      │手淨了嗎?放下屠刀了嗎?心淨了嗎?是否一堆怨恨還充塞心頭?沒吃三天素就想上西天!

    │觀音菩薩:不肯回頭,誰替你救苦救難;如能轉念,何須我大慈大悲?(求人不如求己)

      │土地公:只有幾文錢,你也要他也要,給誰是好?不做半點事,早也求晚也求,叫我為難!

    二、拜佛的真諦:拜佛其實是拜自性佛,祈求佛性朗現能自我作主;並非六神無主,擲筊搏杯往外亂
    拜。

     順境來感恩:諸事若順,今天有如此局面,是蒙仙佛隨時隨地的庇佑,眾生護持。(還愿、了愿)

     逆境來懺悔:諸事不順,一堆罪過錯,舉頭三尺有神明,請仙佛赦罪。(訴說、告解、宣洩)

     平日來學佛:根據所拜仙佛的形相│大肚能容的彌勒、大公無私的濟公、悲天憫人的觀音、正氣
    凜然的關公、轉念回頭低心下氣的諸天仙佛。

     發心來立愿:入道要門發心為首,修行急務立愿當先;心發則眾生可渡,愿立則佛道堪成。人有
    善愿(替天辦事),天必從之、助之。天理應人心,人不照天理,天就不照甲子(降災)!

    三、來佛堂、拜佛的好處與目的:

     進入佛殿,諸神儼然,可以收束人心。(學問之道無他,求其放心而已)

     佛殿擺設,各有象徵,可以啟發人心。

      佛堂的擺設:道生一,一生二,二生三,三生萬物。無極而太極,太極生兩儀。

      佛彩:見賢思齊,自勉、愿力,作個「三好人」│內德外功多作。

      佛桌:上桌為天(高明),下桌為地(廣大),拜墊為人(揖叩)

    佛燈:燈、兩儀燈、蓮花燈、點佛燈(一本散萬殊、萬殊歸一本),擦佛燈(漸修)。

      佛像:借假修真(內德外功│公、中、容),上體佛心。

    香爐:燃燒奉獻;萬念如灰;心如香直,由高而低;俎豆馨香;平香爐;

    鮮花供果:萬物成住壞空,生殺消長;五行相生,圓圓滿滿。

    萬年青:道永遠存在,道心永不移。

     叩首│誠心誠意 感恩(幸受真傳)反省懺悔(凡係佛堂顛倒錯亂望祈祖師赦罪容寬):愿懺文 立愿:向天表白,愿大力大。(自助、人助、天助)

     尊敬仙佛,是佛規第一條。心中沒有佛,既不尊敬自己(自己就是佛),也不尊敬別人(眾生也

      是佛)。

     人間無不忠孝聖,天上無無功德神。(至誠如神)學佛的腳步,自覺覺他,修內德、行外功!

    四、結語│拜佛不是求佛,而是學佛。

      心誠則靈,只要一顆赤誠之心,人虧天補,失之東隅、收之桑榆,人在做天在看,仙佛會在別的地方幫忙你,要有智慧!





    般若與內在的修持

    一、般若訓:濟公老師在「般若」訓中,開場白就說:「惜福惜福,世人若是不知足,福盡祿空受益無;享受享受,世人若是空享受,享完當受後悔遲。」訓中訓裡又說:「智門像大海廣淵,照了一切塵勞虛幻。無常苦空湛然常寂,證入涅槃究竟彼岸。慧性像豔陽燦爛,能斷一切分別妄見。諸法空性緣生緣滅,運方便慧教化隨緣。觀身不淨觀受是苦,五欲六塵休貪。觀心無常觀法無我,返妄歸真輕安。無為而為妙用無染,光明照耀眼前。」

    二、智慧與知識不同。

     知識是耳目六根之見聞所累積而成的,是由外吸收進來的,所謂「為學日益」。(對於大自然,我們不知道的永遠比知道的多得多│前面所說的知道不知道是知識,不要去分解自然破壞自然,讓萬物並育不相害,就是智慧。)

    智慧則是由無形性海所生發出來的,是不學而知、不思而得、不學而能的。眾生因為性海被蒙蔽(七情六欲、脾氣毛病),所以迷失沉淪。孟子:識其大體(自性)為大人,識其小體(耳目六根)為小人。修行人最重要的功課,就是返本復初,所謂「為道日損」。

    三、般若就是智慧。有人說般若是解空的智慧,一燈能照千年暗,一智能除萬年愚。智慧可以渡愚癡,修行人不生智慧就是愚癡,包括著形著相、疑神疑鬼,不能了徹身空、物空、法空一切皆空的真實義。是非不分、事理不明,好仁不好學其蔽也愚,缺少智慧只是盲修瞎煉。子曰:「聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!」有了智慧才能斷疑生信、自覺覺他。能悟透覺醒:生死事大無常迅速,唯有靈明不昧者,才是有智慧。

      六祖以為:菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷不能自悟。智無大小,迷悟有深淺。世人終日口念般若,不識本性,猶如說食不飽,口但說空,萬劫不得見性。如何抱守住自有的智慧靈明,應在內德的修持上下功夫。

    四、內在修持:(修道課程│品格、火候、禮節)

    來時、有時:感恩懺悔,珍惜抱守,善作功課。

     二六時中,行住坐臥,發揮五常之德︱仁(惻隱之心)、義(羞惡之心)、禮(辭讓之心)、

      智(是非之心)、信(道源功德母)。

     去十惡︱身(殺、盜、淫);口(惡口、兩舌、妄言、綺語);心(貪、瞋、癡)。

     正人君子必須守住三清四正︱錢財清、男女清、聖凡清;心正、身正、言正、行正。

     修道人要具三從四德︱依佛、依戒、依理(道之所在師之所在);美德、美言、美容、美工。

     三省四勿︱三省:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?四勿:非禮勿視、非禮勿

      聽、非禮勿言、非禮勿動。

     無時、去時:得之我幸,不得我命,大捨大得。

     諸法皆空,萬緣放下。台灣人只信兩種ㄐㄧㄠ│比較、計較!

    五、結語:末後篩選淘汰,最後的一場大考,正是道考、智慧考。要堅心定志,永不退轉。





    自 性 功 德

    一、前言

      月慧菩薩:修福不修慧,福中也造罪(脾氣毛病不改,燒再多紙錢、糊再好的物品亦無用:大

    象掛纓絡);修慧不修福,慧中也糊塗(不顧眾生疾苦,拔一毛利天下不為:羅漢托空缽)。

      梁武帝云:「朕一生造寺度僧,布施設齋,有何功德?」達摩言:「實無功德。」六祖曰:「武帝心邪,不知正法;造寺度僧、布施設齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。見性是功,平等是德;內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,應用無染是德。……功德須自性內見,不是布施供養之所求也。」

    二、事功教功道功的認識

     1事功:讓眾生色身得安頓,食衣住行得方便。如造橋鋪路、送衣送米等。施與受雙方皆只見物質層面,只做事未明理,只知其然不知其所以然,無感恩心,反生諸多貪瞋、怨恨、分別之心。(著眼在形而下者,易成住相布施)

     2教功:讓眾生明白真理,內心得到安適,諸如著書立說、講經說法等。(著眼於形而上者,易成懸空說理、不切實際,眾生精神需求與物質需求不得平衡)

     3道功(性功):讓眾生明心見性,靈性得解脫,超生了死,渡人求道得道是也。

    │「迷人修福不修道,只言修福便是道;布施供養福無邊,心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在;但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。」

    │修福須知「三輪體空」,「不要在布施時吹號,令人知道」(聖經)

    │忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。「有我罪即生,亡功福無比」

    │「罪業本空由心造,心若亡時罪亦無」(乘客、船夫、蝦蟹皆無罪)

    │凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般。佛言:「隨所住處恆安樂」心淨即無罪,「隨其心淨即佛土淨」。西方雖遠頃刻到,遠在天邊近在眼前。

    三、如何行性功?(宣化性理心法)

     1由自身做起,不假外求:「先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千;念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。」有修行者發愿欲見彌勒,雖經十五年仍未見,下山時為一病貓淨身,立見彌勒。(六祖云:佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至,能淨即釋迦,平直即彌陀。人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉,貪瞋是地獄,愚癡是畜生。)

      常用三寶,誠心抱守,心平行直,做眾生的標竿榜樣。要多學法門、多充實道學知識,能將本自具足的自性智慧,用較適合的語言文字表達,替天宣化契應眾生。

     2從日用尋常做起,不唱高調:布施無大小、對象之分;渡人成全人亦無分男女、老少、地位身分;落入思量,稍有分別心即非正道。各行各業,人人皆有佛性,可按工作性質,隨緣渡化。

     3事功教功道功並行不悖,融而為一。虛雲大師:「空花佛事,時時要做;水月道場,處處要建。」修行四要素:財、法、侶、地,缺一不可。

     4修辦過程或有坎坷不平,把握逆增上緣,常懷感恩與懺悔之心,道心永不退轉。





    精進與內在修持

    一、前言:

     1學無止境,我們不知道的永遠比知道的多得多。
    西方折學家蘇格拉底曾經說:「我唯一所知道的,就是我一無所知。」

      俗話說:「書到用時方恨少」,今人則常以為「錢到用時方恨少」(房子永遠少一間,衣服永

      遠少一件,鈔票永遠少一千),故汲汲於財富的追求。

     2古人說:活到老學到老,學到老學不了。人不一定都能老,莫待老來方學道,孤墳都是少年

      人。今天要學到老才能活到老,否則很快就被淘汰,不然就癡呆找不到路回家。現代人的三件

      寶:英文刮刮叫、電腦少不了、開車到處跑。  

     3精進的愿力可以改變現狀:波斯王子駝背,自卑自憐,乃在花園中造一英挺健壯、佩劍騎馬

      的王子塑像,每天在塑像邊轉呀轉呀地仰望,不知不覺的一年兩年過去了,王子的身軀腰桿竟

      然也慢慢挺起來了。(你目前處於什麼方向不要緊,要緊的是你正往什麼方向前進)

    二、精進的定義:

     1純一無雜謂之精,鼓勇直前謂之進。

    *唯精唯一,允執厥中│專心可以使力量集中。(疏果、凸透鏡、針尖穿孔、坤道高跟鞋比乾

     道皮鞋踩人更痛。準備功課博而不精備多力分、螣蛇無足而飛梧鼠五技而窮)朱熹:事成於

     一敗於二三。大道以歧路(酒色財氣)亡羊,君子以多方(術流動靜)喪生。

    *生活技能無妨多些,藝不壓身│孔子曰:吾不試,故藝。吾少也賤,故多能鄙事。對家國社會
     有所貢獻,對眾生有所付出的事業則必須專精,學以致用。

    *茍日新、日日新、又日新,維持現狀就是退步落伍。溫故而知新可以為師。

     2精者生生不息、精微的、一點一滴的累積(其進銳者其退速);進者,向好的、正面的進行。

    *佛陀弟子阿那律天眼第一:「大家都讚美你不為女色破壞修行,像很自滿,在佛陀說法時也

     在睡覺」「請佛陀原諒我的懈怠愚痴,從今以後,盡形壽,不再睡眠」「耳以聲為食,鼻以

     香為食,舌以味為食,身以觸為食,眼以睡為食,涅槃以不放逸為食│不放逸是無為的境界,

     要以禪悅法喜為食」佛陀親為阿那律縫三衣)

    *從事於負面者雖亦曰新,然濟世必以學問為基礎,學問必以濟世為目的│一念疏忽是錯起頭,
     一念決裂是錯到底;學海無涯唯勤是岸、苦海無涯回頭是岸、不怕念起只怕覺遲。

     3學如逆水行舟,不進則退。好的開始是成功的一半,多數人虎頭蛇尾│有善始者實繁,能克

      終者蓋寡。發誓如何如何只是自欺欺人,輕諾者必寡信。行百里路半九十,為者常成,行者常

      至。(敲石頭九十九下不裂,第一百下就裂了)

    三、修道難成之因:修道如初成佛有餘,始勤終怠一曝十寒(一日打魚三天晒網)自難成。

     1自大:夜郎自大,不屑努力,就會停滯不前。

     2知足而不知不足:學然後知不足,教然後知困;知不足然後能自反也,知困然後能自強也。

      故曰教學相長。(物質享受向下比,進德修業向上比)



     3懈怠:包括│生活不規律、行為不檢點、義務不盡守、道理不研究、道務不推廣、眾生不熱

      忱。(脖子套餅卻餓死的女人)

     4抱持「明日再說」拖延之習,不能及時學習或完成任務。(明日復明日,明日何其多;一切

      待明日,萬事成蹉跎│永遠都在做昨天的事,在還債)(有花堪折直須折,莫待無花空折枝)

      道真冤孽急,生死事大無常迅速,天時緊急,不把握眼前時光,今天不做明天就要後悔。

     5缺少遠見智慧。平日不準備、年輕時不準備、機會佳時不準備。(抱佛腳開夜車,傷身害性)

    *好讀書不好讀書,好讀書便不好讀書│時過然後學,則勤苦而難成。少而不學,長無能也;

     長而不學,老則憂也;老而不學,為無緣也;學而不實,為無份也。

    *不以隱約而弗務│逆增上緣,不以康樂而加思│順境好辦道;順逆一如才是最精進的人。

     6把一切不順與困頓歸因於時運不佳,不能自省。(勢衰奴欺主,時衰鬼弄人)

    四、精進之道:

     1內外並修,言行一致:內在的精進,是要除卻脾氣毛病、一切惡習,使自己心性光明,做到

      戒慎恐懼以圓融本性(內聖)。外在的精進,是言行一致,濟世化人。挽世界為清平,化人心

      為良善,冀世界為大同(外王)。

     2進德是行,修業是知。精進有被甲精進(勇猛)、攝善精進(選擇)、利樂精進。(知之者

      不如好之者,好之者不如樂之者)│有精進力的人,才更能克服難關。

     3有四心:有決心,志向目標固定;能專心,使力量集中不分散;有熱心,歡喜做甘願受,可

      以減輕挫折帶來的痛苦;有恆心,有毅力(鈍刀切木板)。是種子,不怕泥土硬!

     4時時觀照,時時息念。念念不昧,清明在躬。(無有旁騖,心力便增)

     5把握有限時間,事無大小,今日事今日畢,即知即行劍及履及。(王鳳儀學得一字及行一字)

     6國父說:把一件事從頭到尾做成功,便是大事。

     7按部就班,欲速則不達。(劍客練劍,要從容不迫;長距離賽跑,只要跟定領先群,莫衝第

      一│健步如飛不一定能奪標,腳步不停才能到達終點。龜兔賽跑)

     8充滿精神活力、自信心、不畏苦,成功必然屬於你。

     9要永遠保持一顆學習、精進的心。病了、老了,要學著用管線呼吸吃飯,要學著用拐杖走路,

      學著面對死亡。

    五、結語│到處留心即是學問,多關心才能樂在其中而開心,多投入才有所專長而深入。







    孝 道

    一、前言:孝有三種│大孝(上孝)、中孝、小孝

    二、小孝:口體之養,使父母身心安頓,給父母財色名食睡聲香

    (六塵),享盡榮華富貴。衣食的飽暖、世俗之聲譽,顯親揚

    名,是為入世之孝。

    三、中孝:體親之志,父母所愛亦愛之,父母所敬亦敬之,使父

    母親安樂,名為中孝。

    四、上孝:常念父母之恩,常用何法可報親恩,何法可延親壽,

    何法可使父母出離生死,何法可使父母罪障消除,何法可使

    父母得入聖流,究竟成佛。

    五、懷念父母十大恩:

    懷胎守護恩 臨產之苦恩 為子忘憂恩 咽苦吐甘恩

    迴乾就濕恩 哺乳養育恩 洗濯不淨恩 遠行憶念恩

    深加體恤恩 究竟憐愍恩

    六、聖人語錄

     孟子曰:世俗之五不孝│

      惰其四肢,不顧父母之恩 博弈好飲酒,不顧父母之恩 

    好貨財私妻子,不顧父母之恩 縱耳目之欲,以為父母戮 

    好勇鬥狠,以危父母

    經云:敬父如敬天,敬母如敬地,汝之子孫亦復如此。孝順

    自生孝順子,忤逆還生忤逆兒。

     佛云:孝子念佛,聲通三界,功德無量。





    三 清 四 正

    一、 前言:求道是榜上有名,三天法會是佛盤註冊(新生訓練),接下去是正式上 

      課,與道親之間相互切磋琢磨,開始漫長而細水長流的修道(除雜草)路程。

    二、三清:院長師兄:「男女界限清,三清四正嚴;正容並正色,正心並正言。」

     1聖凡清│佛堂是清靜地,莫做買賣;莫講是非;莫論政治;莫打情罵俏;莫為

      自己家事與仙佛討價還價。一中之子、一師之徒,要相互成全拉拔,莫分彼此。

      無凡不養聖,無聖凡難超、聖凡關鍵在念頭│一念聖,雖身在凡中亦有聖;一

      念凡,雖身在佛堂亦是凡。

     2錢財清│公私分明,清清白白,不捐不募。道親布施要如實呈報,莫隱人之善、

      瞞人功德。道親所捐,不可再用自己名義捐輸。舉頭三尺有神明:佛家一文錢,

      大似須彌山;欺心不實報,披毛戴甲還。(親兄弟明算賬)

      竊取他物違法貪污抵賴債務吞沒寄存欺罔共財因便侵佔

      藉勢茍得經營非法詐騙投機賭博淫業殺生害命

     3男女清│瓜田李下要避嫌,講話莫牽手牽腳,拍背摸頭。言行適可而止,勿造

      成對方困擾,儘可能男女不共處一室(房間)一車(機車),勿勾肩搭背。

    三、四正:身正、心正、言正、行正│身、口、意、行皆要正。

     1身正│不殺生、不偷盜、不邪淫。以戒生活、以慈待人、以忍處事、以緣交友。

      焚香禮佛前要淨身淨手衣冠整潔勿奇裝異服仙佛臨壇勿嘻笑隨意走動

     2心正│不貪、不瞋、不癡。

      不貪錢財不貪果位不貪道名

      忍要能化低心下氣包容承擔

      隨遇而安不作對待不作執著

     3言正│仙佛說話總是一片公心,以理為據。

      多說好話、善解人意多引經典、仙佛聖訓不惡口、綺語、兩舌、妄語

      修道人忌五口:烏鴉口、朱雀口、昧心口、辯護口、海口。

     4行正│守三綱五常、四維八德。手腳要乾淨,不是用水洗,而是視聽言動一切

      依良心,才能克己復禮為仁。

    四、結語:上合天心下如人意,在戒律中學習,在覺悟中成長。





    三 曹 普 渡

    一、前言:救人的靈性超脫生死,才算是渡。

    三曹普渡的意義:以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

    上渡天曹眾生(氣天大仙) 中度人曹眾生(人間善男信女)

    下渡地曹眾生(地府幽冥鬼魂)

    三曹普渡,亙古未有:從得道四難說起

    ◎仙佛云:道脈綿綿貫古今 一隱一顯理數分 若非三期天慈憫 庶民焉得聞妙音

    三曹普渡的由來:當初只渡生不渡死,三官大帝及地藏古佛慈悲,向老中叩求

    三天大事人間辦,彌勒佛掌天盤,濟公活佛掌道盤,負責三曹普渡。

    二、三曹眾生如何渡法?

    上渡氣天大仙:氣天仙,如不得天道,仍是難脫輪迴之苦。

    功德夠,才能尋找前世有緣之人,擔任引保,求得天道,返回理天。

    ◎仙佛曰:氣天之神來求道 必先立功把德建

    氣天仙求道不容易

    印光法師叩求天道實錄:只因為未得道理天難返 雖行善只落過氣天大仙

                都以為唸經文死生能脫 那曉得淨土法難脫循環

    唐太宗叩求天道實錄:

    小仙不堪悲悽甚 心中焦急似刀割 不曉何日登道岸 求點一步超氣天

    中渡人間善男信女:人間有緣男女,皆可求得天道。

    祖上有德 品行端正 累世有修

    下渡地府幽冥鬼魂|仙佛曰:亡靈欲求真天道 千般苦楚萬般難

    鬼魂求道,必須陽世子孫,得了天道,又能修辦道有恆,才能超拔,為人子女應盡大

       大孝,渡父母靈性超脫生死輪迴。

    超拔:上拔祖先,謂之超拔。

       恩拔:下拔子孫,謂之恩拔,非有大功大德者不可。

    冤欠索討,由仙佛作主而獲准者,方可求道。

    三、三曹普渡的事實:神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅。

    氣天仙求道的事實

    教化菩薩求道記:師母親渡之氣天仙|雲遊姑娘是也。

    韓信大仙求道記:跪求活佛恩師指點,共三十四天。

    前北港媽祖求道記:北港媽祖說,因我未得道,未能超氣入理。

    廣欽和尚求道記:承天禪寺的住持,歸空後叩求活佛恩師指點,他說:

    雖然在世苦修身 未得一點超生難 大夢初醒無色身 回歸之時返氣天

    叩求天尊引我前 上承皇母求濟顛 時日已至賜一點 返迴理域脫輪轉

    普渡人間的事實

    白水老人成道記:韓老前人

    德慧菩薩成道記:張玉台前人:大道普開拯群生 有志開道趁此年

    裕明大仙成道記:曹大哥之父:三期末世獨天厚 受得明師指性宗

              能得師指開無縫 三生有幸速奔行

    慧德天仙成道記:慈孝佛堂盧點傳師:莫再迷昧了苦業 莫如今日大道修

    泰國老和尚求道實錄:西元一九九○年,年二三八歲。

    亡靈求道的事實

    連壇主超拔其父母親:其父母親在結緣訓上說

    幸我有兒修大道 拔我脫離輪迴道 孝子修道功德建 九玄七祖皆能蔭

    羅老師超拔其父母親:其父母親在結緣訓上說

    入了陰間好悲慘 孽鏡台前照分明 七十一年受超拔 恍如夢境入仙鄉

    當時不知何緣故 能上天堂樂無邊 仙吏告我已受拔 在世孝兒修道虔

    亡靈黃木鹽被超拔後的見証:他說

    記得拔薦當時景 一張赦旨自天來 閻王判官恭跪接 判官對我笑顏開

    同伴對我欣慕羨 恭喜聲音入耳來 亦有鬼犯淚漣漣 說他兒孫沒機緣

    三期末劫大開闡 鬼魂賴此出津關 生死簿上勾了賬 免了閻王和判官

    四、結論:由三曹普渡的事實,更可証明天道的殊勝|道真、理真、天命真;望

    大家善握此緣,好好建功立德,協助恩師,完成普渡三曹的重任。



    ※復習班講過

    ◎恩師云:你們人間的修道人,對功德的執著和名相的永有,都太在乎了而不肯放下,因此每建立

    一片道務,但也惹來了無邊干擾和造下許多因果,反不如幽冥鬼魂和冤欠們那麼容易調教,他們

    已在受苦故不敢在貪求甚麼?只要能跪聽一次法會,聆聽諸佛的法雨梵音,多沾一次佛光普照

     之攝受,當下即能釋放內心的貪、嗔、癡、慢,且不會生種種功德與名位的妄心,在感恩和懺悔

     中,聽候仙佛的調度,從旁助化各地道務,所以當下也能超越出苦,這是下渡幽冥鬼魂的殊勝處。

    ◎恩師云:地府幽冥界中,一樣有辦事人緣和講師、講員,護持天道應運的因緣,而且協助地藏古

     佛,照顧那些等後超拔和出苦的幽魂兄弟姐妹們, 老對他們也非常嘉許,因為身在地獄,深

     知地獄之苦,對天恩師德的感懷比你們更真誠,至少他們沒有人世間的是非心,徒兒啊!你們應

     如何盡心盡力修辦,免得為師與你們的師母掛心。





    立 志 向

    一、志向是什麼?為何要立志向?
    理想、目標、方向│心之所之。無志如無銜之馬、無舵之舟,漂流不知所終。
      無目標無理想,只是浪費人生、虛度光陰,有如行尸走肉。
     志之定於心,如種之播於地│種粱菽則粱菽矣,種烏附則烏附矣。粱菽成則
      人賴其養,烏附成則人被其毒。同一雨露,松柏養其青翠,荊棘長其芒刺。
     適燕者北其轅,雖未至燕,必不誤入越矣;適越者南其輯,雖未至越,必不
      誤入燕矣。志乎道義,未有入於貨利者,志乎貨利,未有幸而為道義者。志
      在道義,未有不得乎道義者;志在貨利,未必貨利之果得也。(北上南下)
     孟子曰:士何事?尚志也。學記:官先事,士先志。
     愿大力大,愿不能了難把鄉還。

    所挾持者甚大、所見甚遠,有了志向則猝然臨之而不驚、無故加之而不怒。
    *小不忍(小事物不能忍、不忍心、捨不得、放不下)則亂大謀(目標理想)
    二、要立恆志,不要恆立志。(固定目標才不會失手、失事)
    *仙佛的志愿:佛陀四宏愿、彌勒祖師、地藏古佛、南海古佛

     *大道以歧路亡羊,君子以多方喪生。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。
     *專心使力量集中,事成於一敗於二三。制心於一,無事不辦。
    三、志向分類:君子上達(道義),小人下達(貨利)。
    *立德(存好心)、立言(說好話)、立功(做好事)
     *雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也。
     作聖賢│上等志向(先知先覺,以天下為己任,己飢己溺)
     *百世之人│言為世法,動為世表,存則儀其人,歿則傳其書,流風餘澤,久
      而愈新。
     *天下之人│功在生民,業隆匡濟,身存則天下賴之以安,身亡則天下莫之所恃。

     做好人│中等志向(循規蹈矩,安分守己)
     *一國一鄉之人│恩施沾乎一域,行能表乎一方,業未大光,立身無負。
     *一室之人│智慮不離乎鍾釜,慈愛不外乎妻子。

     當動物│下等志向(滿足聲色情慾,違法犯紀,貪高為鳥、深謀為魚)(蝜蝂)

     *七尺之人│耽口體之養,徇耳目之娛,膜外概置,不通痾癢,不顧人倫。
     *不具之人│篤於所嗜,瞀亂荒遺。
     *異類之人│敗度滅義,為民蠹害。
    四、結語│立志為聖則聖,立志為凡則凡。
     *英雄勝過別人,聖人克服自己。
     *為人所不能為是豪傑事,忍人所不能忍是聖賢事。
     *始終如一志立定,半途而廢打殘靈。量力而為即是盡力而為,即是素位而行。

     *要立志做大事,不要立志做大官(雖公門好修行,但會攀緣、不擇手段)。





    人 生 十 個 字

    *前言:人生需要幾個字(座右銘)來過,看個人的智慧,每人不同。
    一、濟公活佛
     坐│現在坐不住,以後怎麼坐得住  人來坐著,心沒有來(兩人守一土)

         坐著認真聽道明理了嗎?     光坐著,不知道起而行

     做│篤行是為學修道基礎功夫 做人是內聖,做事是外王
        學做古人,效聖法賢   先做好事做好人,才有果位坐
    二、曹點傳師
     怨│未修的眾生皆如此,只知挑別人不是處,不能迴光返照(亡靈超拔)

    *怨天(天公不作美:哭婆笑婆)尤人(怨人不知理、天佛院毒蜂螫身)
     願│能自修自省,心甘情願,不再怨懟(消極)
      愿│一秉天心,本然如是;祝愿但愿:彌勒祖師、地藏古佛、濟公十但愿、
        佛陀四宏愿、老前人、前人愿立(積極)
    三、快樂小仙童
     戒│規戒是綁縛(如水果加膠帶),使不散亂;是一時的,非究竟(覺)
     借│借「假」(顯相、奇蹟、文字、經典、規戒;肉身、名位、財富:財法侶
        地│空花佛事時時要做,水月道場處處要建)
        修「真」(靈性回天之路)│一切有為法如夢幻泡影,但仍要有為
       *有所依託但不能成為依賴,如水果不可因為要綁就不謹慎從事,忘了究竟。
       *有之以為利(假),無之以為用(真)。 
       *今人多借假求假、認假為真。(智慧人爭取時間忙修行、聰明人把握時間
        求名利、懶惰人等待時間想機會、愚蠢人浪費時間造罪業)
    四、高信譚教授 沙漏哲學:博(群眾)│專(過狹)│博(群眾)│倒(薪傳)
     狂(創)│年輕時(二十幾至三十歲)的雄心壯志,挑選尋找冒險,戒之在色相
     耐(擔)│壯年時(三十幾至五十歲)的百味雜陳,承擔主管當家,戒之在爭鬥
     養(保養自家、培養人才)│中年時(五十幾至六十歲)的包容接納,戒之在我執
     放│老年時(六十歲以上)的薪火相傳,戒之在貪得

    五、結語│學得一字即做好一字(王鳳儀│儉、「做活」的、忠)





    八正道的修行法

      一、正見

     我們透過五官得到自身的體驗和知識,所以容易依自己的慾望來評鑑一般事物,因為如此,人類的社會產生了矛盾和糾紛,跟大自然所昭示的「中道」越離越遠了。真實的現象被歪曲了,是非不明了。由於人與人的紛爭,是非參雜,免不了被套進勝敗的圈子裏,若不即時醒悟,將註定沉浮於苦痛的漩渦之中。
      人不經歷和諧的生活,就無法矢志於「中道」,也就不能抓住內在那顆真正的心。

      因此,人必須養成對事理做正確判斷的習慣,要具備「正見」的眼光,努力地使自我超脫於私慾之上,就事態的真實情況來做評價。

      二、正語

      如果不是這樣,人人都站在自己約立場發言或行事,就難免要失正道。我們若能拋掉男與女的立場,老與幼的立場,得與失的立場,依此類推,就能以一個超然的我和一個大自然一份子的我來看事理、看對方、看周遭的一切。

      顯赫一時的官場人物,一旦退休在野,他的感覺會如何?有人為了公司的利益,不擇手段地設計出一套騙術,使後進人員無所適從;也有人從一個嫉惡如仇的檢察官,一變而成為一個替罪犯辯解的律師。在法庭上變換了主客的地位,這時他的心究竟在何處,又如何轉變。這些情況我們就不得而知了。因此「正語」對一個人來說,是何等的重要!

      三、正思維

     事相和諧的基本要件,在於對事理有正確的評價。每一事相的背後,都存在引起事相的因子,如果是跟自已有直接關係的因子,就應該省察自己的心(正思維)。這是很重要的一點,因為透過肉眼所量察到的外界,其形象的曲直皆取決於內在心眼的量度。心眼不澄明,未能從各種角度來透徹分析,難免會被私慾牽著走,終致「昧著良心」,把外在的現象歪曲了。一個人的心就像一面鏡子,如果灰濛濛的,連景物都會照得不清楚,所以要靠「反省」來拭亮它。而「反省」時,仍需要一把「中道」的量尺。

      一個人如果每一念頭之起,都以自我為中心,就不能避免與他人衝突了。心中的任何一個念頭,待機緣成熟時,便會發展成事實,或成為他人格的一部份。一個仁慈和藹的人,能使與他接觸的人都感受到他的特質,而他也能得到相同的回應。我們的食物、食器、房子、家具、衣飾、車船、道路、火箭、太空船等,那一樣不是由人的「念」中製造出來的呢?所以「想」之一事,作用是很大的,如果一味以自我為出發點,就無暇顧及他人,那麼會與他人發生齟齬是可想見的,會過孤獨不悅的日子也是必然的。

      說話也是一樣。

     「葫蘆是長不出駿馬來的……」這是古人的明訓。換句話說,你種什麼,就會收什麼,從來沒有例外。你若用輕蔑的語氣對人說話,或是出之以粗陋的態度,日久之後,連自己的心都被侵蝕了,對方的自尊既被刺傷了,他必不會坦然,敵對的局面因而形成。言語來自靈魂深處,是心靈的波動,像謙虛、同情、溫柔、鼓舞和慈藹等的言語,是人類在群體生活中所不可或缺的潤滑劑。

      四、正命;五、正業

      「正命」所指乃正當的賴以為生的工作;「正業」則是合乎常道的行為。兩者都能帶領我們過健康而愉快的生活。工作更能增進生活的樂趣,發展個人的人格與才華,是自然的恩賜。所以,能擁有一份正當的工作,要能以虔敬的態度和感激的心情來努力為之。能抱持感激的心,就能發而為報恩的行為,最後就能行布施的大善來利益眾人。人世間的和樂與否,繫乎人們對於工作的存心與態度如何?以感謝和報恩為軸,並輔以勇氣、努力和智慧,這才是工作真正的全貌。這樣的工作,才能為世界帶來豐盛和美滿。

      合乎常道的生活,就是具有人生目標和意義的生活。人的生活一如大自然,也有和諧寧謐。人與人之間互相幫助,互補缺失,笑臉相迎,甘苦與共,要達到這種境界,首先每個人要能做好身心的調和工作,要懂得跟自己和平相處,發展自己的特長,改善自己的缺點。自己感到心安理得,行止了無缺憾的時候,周圍的一切也都會跟著美好起來。這一切,還都必須仰仗「嚴以責己」的態度。

      六、正精進

      「正精進」就是努力於將親子、兄弟、朋友、芳鄰等角色扮好,做一個人所該做好的事。人往往要經由大自然和人類之間的密切關係,才能憬然自覺到「人」的問題。凡認為除了自己就沒有大自然或其他人物存在的人,是最愚蠢不過的了。外在世界的人與物,能提供認識自己的資料;人的人格在人際關係中顯現;人也得以藉助與外界的接觸而提昇自己的性靈。人在扮演各種角色時,自己的內在受到環境的歷練,促成自己獨特的人格。所以說,我們周圍的種種,都是上天慈悲的恩賜。

      邁入正道所需的「精進」,是人的特權,也是神明的恩惠。人之所以為人,且不同於禽獸的,就在這可貴的求道的精神。

      一個人為了悟得真理,不惜離鄉背井,拋妻別子地來到深山野外修苦行,行禪定。然而他的行為是否離了磨鍊自己的靈魂正道呢?他此刻未能在城內克盡人道,自覺未能將人的角色扮好,是不是自誤前途了?

      既有了審度事理的量尺了,如果自己的思想(思維)和行為不能合於這個尺度,那他雖說已很懂道理,事實上與全然不懂又有何差異呢?



      七、正念

      「正念」就是一種願望、想望或慾望。假如說誰的生活中是不存任何願望的,那是萬無此理。人們都是希望日子能一天天地好起來,今天要此昨天更美好,這才具「生存」的價值。沒有「明天」的人生,就是沒有「生命」的人生。唯有強者,才知道如何好好地活在今天、計劃將來,終其一生都在希望中過活。不期待美滿生活的人,永遠不會擁有美滿的人生。但是話又說回來,你的期望中,充滿了自我的念頭,以為只有你自己才希冀幸福,那麼你與他人之間的諧調關係註定要崩潰的。所以「正念」的修習,在於控制無限制伸展的慾望,「知足」是一條控制慾望的途徑,同時也是一種

    生命的自覺下的體認。

      正念中的「意念」和「祈禱」能為我們帶來身體活動的能量。

      思考的行為和思考的能力,皆來自人體內可供創造的力量。我們在睡眠中,活動的能量也需要休憩。同時為了補給能量,人的神識會哲離軀體。

      所謂神識,一般人稱之為靈魂。關於靈魂,有人否定它的存在。但是自古至今,無論史書或名人的筆記中,都曾證實靈魂的存在。靈魂是一種帶有個性的意識,平時都在個體處於睡眠狀態時才離開軀體。所以當人在熟睡時,對周遭的變遷是毫無知覺的,肉體失去觸覺,鼻子失去嗅覺等。待靈魂再度進入肉體,人才能恢復知覺,或講話、或思考,實在都不是肉體所主使,而是那有了知覺的內在能量所提供的能力。

      所以,當人行「正念」或祝禱時,自然也不是外在的軀殼所為。人的意願如:想跟某妙齡女子白首偕老;想頂天立地;想發展事業;想安享晚年;希望子女成龍成鳳,無一不是靈魂的活動。

      只要是人,沒有人不是帶著這種目的意識過活的,也正因如此,人類有日新月異的文明與文化,才能享受到進步安樂的社會生活。

      這並非表示靈魂就一定主宰了一切,問題是,靈魂寄居在軀殼內,它往往不得不受軀殼中感官上的欲求所支配,而變得很自私,在人群中以自我為中心,任何事都先想到是否於自己有利,將人我的界限劃分得很清楚,深怕自己一旦吃虧就無以為生了。有這種心,就不能指望與他人和平相處,也更談不上去濟世救人了。

      所以,人之所以為人的目的,即在於求人與人之間的和諧相處。和諧相處當建立在人與人的互惠條件上,諸如相親相愛,互助合作,分享快樂……,人的目的意識有聚集在這一焦點上的必要。

      「正念」必須在這樣一種協調和樂的境界中進行,而這時,正念也方可能將自己帶到至高至善的境界。

      「正念」行之於工作,工作將對社會、對自己本身,以及對家庭都是上種潤滑劑,同時不但在生活上能有所保障,也能充實生活的內涵。不管工作是尊貴卑賤,只要對社會是有貢獻的,都應忠心盡力地去做好它,這才是工作的本質和顯現價值的地方。不管今天是別人鞭策自己去做的,還是在自由意志下做的,在乎的都是一顆好好做事的心。更甚者,對工作中所得的利益和報酬將如何發揮其大用,也是人的心念中很可貴的一環。有很多人為了滿足一己的私慾,不惜愧於職守,把工作的神聖意義都給褻瀆了。

      能使一個人的意念不偏不倚地循正道前進時,「知足」的態度和行事原則是很重要的指針。因為人是貪得無厭的動物。

      「知足」的體認是使慾念昇華的起點。

      「祈禱」是有必要的。祈禱就是感謝的心所發而成的行為,這種行為是合理生活的基石。

      人生活在黑暗中,不知道明天;不能測知命運;亦不能知禍福。中間隔了一道牆,就難以揣度隔壁的人在做什麼,好像行走在漫長的旅途中,前不見店,後不著村的,伶仃孤單。當此之時,你能在途中遇到一兩位微笑相迎的路人,你會不由得生起感激之心;在道旁看到綻開得美艷可愛的小花,你也會湧起讚嘆的心。同樣的,在人生的旅途中,你能健康、快樂而明朗地向前邁進時,你能不感懷而涕下?感謝的心使你產生向上蒼祈禱的心願。一般人把「祈禱」也局限在很小的範疇內,只在心中有所祈求時,就到寺廟中,虔誠地合掌跪拜,並燃香許願,口中唸唸的,不外是祈神降祉一類的禱詞。

     當我們時時不忘向天祝禱,而不是只在求助時才想到上蒼,就表示此心常求圓滿和諧的生活,並為這種生活盡了最大的努力,這時的祝禱和心願,都一定能使我們如願以償的。因為我們拋棄了自我執著的觀念,印證了天人的心,可說祈禱就是對天人的對話,許多許多「奇蹟」會發生,都源於有這樣一顆與天地合一的心。

      就人的生活形態來看,一個人的生活領域中,沒有神明可讓你祝禱,那是無法想像的。自古有許多獨裁者,企圖剷除人民心目中的偶像,事實上,如球之有反彈力,你越壓迫,人民的信仰會越深。

      向來「祈禱」都被人自己的慾望所操縱了。很多人以為,祈禱有如天官之會賜福般,能一一實現你的願望,以為唸經可以得什麼福報,或祈禱就能得救等等,這是以訛傳訛的說法,事實上,「祈禱」並非如人們所想那樣單純。

      如果說完成目標的意識是創造活動的泉源,則祈禧就是目的達成後的感恩和報恩的心向,能使你的心與神明相交流。「意志」和「祈禱」都能振起我們內在的能量,這一點可曾清楚地了解到了?

      八、正定

     「正定」的根本就是自身的反省,而反省是人與光明世界的一個橋樑。故想要從嫉妒、惱恨、咒罵等執著的情緒中脫逃,除了反省,別無他途。日復一日地反覆自省,才能使自己的身與心達到統一和諧的境地,進而才能促使自己的心和宇宙大化的心合而為一。當我們把心虛懸著而不做任何自省時,諸類魔王就會趁虛而入,支配你的心,等於把自己的心出賣給魔鬼了!

      人的一生,如能依據以上的八個尺度做一番剖析,決心滌淨雜質,一定能讓他真正澄明的思慮浮現出來。看了以上的說明,世人一定能夠明瞭該如何行走這條八正道,人能夠依此八德,則成仙成佛就在其「八德」中了。





    精進與內在修持   原 心

    一、前言:

     1學無止境,我們不知道的永遠比知道的多得多。
      西方哲學家蘇格拉底曾經說:「我唯一所知道的,就是我一無所知。」有些人總是妄想
    征服大山大海,結果卻常常發生山難海難。我們越接觸大自然,越能體會到,人真的不能「勝
    天」。老子說:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」對於天地自然,我們只能尊敬而順
    服,靜靜地去觀察、去效法!

        俗話說:「書到用時方恨少。」為學日益,像一個無底洞,是永遠填不滿的。莊子曾說:
      「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣。」外在的學問知識浩如煙海,那是學不完
      的,荀子就說過:「學不可以已。學至乎歿而已矣。」學習的終點,是隨著我們的一口氣呀!
        學問知識雖然學不完,但學到了畢竟人家偷不走;今人卻常以為「錢到用時方恨少」│房
      子永遠少一間,衣服永遠少一件,鈔票永遠少一千,因此汲汲於財富的追求。這些可見可聞的
      物質,有了不見得可以受用得到,多了反而引起宵小歹徒的覬覦,讓你整天擔驚受怕,比沒有
      的時候更難過。沒錢時拼命想要錢,有了錢才知道更辛苦、更痛苦。這不是更印證了「我們不
      知道的永遠比知道的多得多」嗎?

     2古人說:活到老學到老,學到老學不了。今人要說:學到老才能活到老。
        請問各位前賢,生老病死是人生的八大苦之一,那是不是每一個人都會老呢?且慢點頭,
      人不一定都能活到老呀,不是常聽人說:「莫待老來方學道,孤墳都是少年人」嗎?有些人活
      不過花甲,有些人活不過知命、而立,有些人來不及成年加冠,更有些人來不及見到世界的美
      與醜、善與惡。身為現代的人,要學到老才能活到老,否則很快就會被淘汰,不然就癡呆找不
      到路回家。現代人的三件寶:各種語言刮刮叫、電腦上網少不了、自在開車到處跑。請問你會
      哪一樣?不懂別人的語言,你就只好老死家鄉;不會電腦電氣,再好的物質你也不能用,看著
      冷氣直搖扇子,看著電視不會打開;要與親朋好友相見,上網電子郵件你會用嗎?

     3精進的愿力可以改變現狀:
        別以為自己是老古董、腦袋太差,永遠學不會東西了。從前波斯國有個王子,生來駝背,
      常常自卑自憐。他在花園中造了一尊英挺健壯、佩劍騎馬的王子塑像,每天在塑像邊轉呀轉呀
      地仰望。不知不覺的一年兩年過去了,王子的身軀腰桿竟然也慢慢挺起來了。人呀,你目前處
      於什麼方向不要緊,要緊的是你正往什麼方向前進!取法乎上,或許僅得乎中;但只要你肯發
      愿,人有善愿,天必助之,老天看我們精進的一顆誠心,鐵杵也可以磨成針的。

    二、精進的定義:

     1純一無雜謂之精,鼓勇直前謂之進。

    *唯精唯一,允執厥中│我們都知道,專心可以使力量集中。農人種水果,常在開花結蒂時,篩
     掉一些數量,就是為了讓果樹的水分、營養能夠集中;物理所用的凸透鏡,把太陽的溫度聚集
     在一個焦點上,可以使溫度昇高,把一張黑紙燃燒起來;針尖穿孔容易為什麼?交通錐一邊是
     正方的、一邊是尖的,哪一邊打到人比較痛?坤道高跟鞋比乾道皮鞋是不是踩人更痛?準備功
     課博而不精,一個晚上準備五科六科,備多力分,效果就不好;螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮,
     俗話說:樣樣通樣樣鬆。朱熹說:「事成於一,敗於二三。」佛家遺教經也說:「制心於一,
     無事不辦。」大道以歧路(酒色財氣)亡羊,君子以多方(術流動靜)喪生,走在修辦的路上,
     實在不能不多注意。

    *孔子說:「吾少也賤,故多能鄙事。」又說:「吾不試,故藝。」生活上的技能無妨多些,反
     正藝不壓身嘛!但是對家國社會有所貢獻,對眾生有所付出的事業則必須專精,學以致用。

    *茍日新、日日新、又日新,維持現狀就是退步落伍。「溫故而知新」可以為師。

     2精者生生不息、精微的、一點一滴的累積
     *俗話說:水滴石穿。很多功夫學問都是慢慢積累而成的,不能揠苗助長,因為其進銳者其退速。
      佛陀弟子阿那律,是天眼第一;有一次佛陀講經說法,阿那律竟然打瞌睡,被佛陀叫起來:「大
      家都讚美你不為女色破壞修行,像很自滿,在我說法時竟也在睡覺……」阿那律很慚愧,當
      場發愿說:「請佛陀原諒我的懈怠愚痴,從今以後,盡形壽,不再睡眠!」過了一段時間,阿
      那律受不了缺乏睡眠,眼睛病了。佛陀很不忍心,勸他說:「耳以聲為食,鼻以香為食,舌以
      味為食,身以觸為食,眼以睡為食,涅槃以不放逸為食│不放逸是無為的境界,要以禪悅法喜
      為食。」阿那律不肯違背自己的愿,眼睛終就失明了。佛陀很傷心也很敬佩,親為阿那律縫三
      衣。大家想想,佛陀其實也不願弟子為某個愿立,而終日不食終夜不寢呀!今天如果我們老是
      開夜車、抱佛腳,就算是為道務的修辦奔忙,恐怕也是有違自然的吧!道務的修辦,不能急、
      不能慢、不能停,總是一步一腳印,按部就班地去做就是了。

    *精進者,向好的、正面的進行。也就是要正精進,不能將所學用在邪惡有害眾生的方面。社會
     上常喜歡用「智慧型犯罪」,來形容有高度聰明才智的歹徒,其實,他既然犯罪,就缺乏智慧,
     不能說他是精進的了。從事於負面的精進者雖亦曰知新,然濟世必以學問為基礎,學問必以濟
     世為目的│有道是:「一念疏忽是錯起頭,一念決裂是錯到底」;學海無涯唯勤是岸、苦海無
     邊回頭是岸。「不怕懸崖勒馬收韁晚,只恐船到江心補漏遲」,不怕念起只怕覺遲呀!

     3學如逆水行舟,不進則退。
     *常言道:好的開始是成功的一半。多數人虎頭蛇尾│有善始者實繁,能克終者蓋寡。學生常在
      學期開始時,在週記中發誓如何如何,接下來沒有後續的動作支持,很快的又要再發誓,像這
      樣亂開空頭支票又不能兌現,只是自欺欺人。政治人物尤其如此,可以說不勝枚舉。老子說:
      輕諾者必寡信。我們要做一個說到做到(到到)的人。
     *按一般常情,停滯不前就是退步落伍;但是,有些現象是以退為進的,譬如拔河比賽。布袋和
      尚佛偈曰:「手持青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清淨方為道,退步原來是向前。」

    三、修道難成之因:修道如初成佛有餘,始勤終怠一曝十寒(一日打魚三天晒網)自難成。

     1自大:
        夜郎自大,不屑努力,就會停滯不前。看不起眾生,輕慢後學,以為桶已經滿了,就裝
      不下東西了。自大的最大壞處不是傷了別人,而是害了自己。

     2知足而不知不足:
        我們常說「知足常樂」,固然有道理,但要看那些方面。禮記學記說:「學然後知不足,
      教然後知困;知不足然後能自反也,知困然後能自強也。故曰教學相長也。」物質方面的享受,
      我們應該向下比,自然就可以知足常樂;進德修業方面的功夫,我們應該向上比,那就要精進,
      欲窮千里目、更上一層樓了。

     3懈怠:
        懶惰是「墜淵門徑」之一,要特別遠離才是。懶惰包括│生活不規律(作息不正常)、
      行為不檢點(偷雞摸狗)、義務不盡守(渾水摸魚)、道理不研究(不肯讀經究典)、道務不
      推廣(好逸惡勞)、對眾生不熱忱(只顧自己)。

     4抱持「明日再說」拖延之習。
        不能及時學習或完成任務,總以為還有明天。其實「明日復明日,明日何其多;一切待
    明日,萬事成蹉跎。」永遠都在做昨天的事,天天都在還債,多辛苦呀!有花堪折直須折,莫
    待無花空折枝。今天是一個道真冤孽急的末法時期,生死事大無常迅速,天時緊急,不把握眼
    前時光,今天不做明天就要後悔。

     5缺少遠見智慧。
     *平日不準備、年輕時不準備、機會佳時不準備,機會不再第二次敲門的。有智者爭取時間努力
      修辦,聰明人把握時間營求名利,愚笨人浪費時間墮落造業。

    *好讀書不好讀書,好讀書便不好讀書│時過然後學,則勤苦而難成。少而不學,長無能也;

     長而不學,老則憂也;老而不學,為無緣也;學而不實,為無份也。

    *不能因為環境的隱約困頓,或者環境的優渥安逸而忘失菩提心│要記得逆增上緣,逆境好修
     道,順境好辦道;順逆一如才是最精進的人。不可以把一切不順與困頓歸因於時運不佳,而失
     去自省的能力。古今多少出將入相,手不釋卷,利用三餘(董遇)、三上(歐陽修)讀書精進
     的。我們要把「怨」東「怨」西的心,改變成「愿」字(立刻就有了希望)。

    四、精進之道:

     1內外並修,言行一致。
       內在的精進,是要除卻脾氣毛病、一切惡習,使自己心性光明,做到戒慎恐懼以圓融本性
    (這是內聖的功夫)。外在的精進,是言行一致,濟世化人。挽世界為清平,化人心為良善,
      冀世界為大同(這是外王的事業)。

     2進德是行,修業是知。
       精進有被甲精進(勇猛)、攝善精進(選擇)、利樂精進。孔子說:「知之者不如好之者,
      好之者不如樂之者。」│有精進力的人,才更能克服難關。

     3要有四心:
      *決心│志向目標固定,三心二意很難成事。
      *專心│如前述所言,使力量集中不分散。
      *熱心│歡喜做甘願受,可以減輕挫折帶來的痛苦。
      *恆心│有毅力:有一位父親要小孩子用鈍刀切木板,天天做,一個月之後終於把木板切斷,
       父親只說了一句話:有恆為成功之本。所謂「行百里路半九十」,為者常成,行者常至。敲
       石頭九十九下不裂開,第一百下就裂了;並不是第一百下敲裂的,而是總共一百下敲裂的。

     4時時觀照,時時息念。念念不昧,清明在躬。無有旁騖,心力便增。

     5把握有限時間,事無大小,今日事今日畢。即知即行劍及履及。(王鳳儀學得一字及行一字)

     6國父說:把一件事從頭到尾做成功,便是大事。

     7按部就班,欲速則不達。劍客練劍,要從容不迫│十年練成的,如果夙興夜寐加倍努力,可
    能就要廿年;如果日夜不休息那就永遠練不成了。長距離賽跑,只要跟定領先群,莫衝第一│
    健步如飛不一定能奪標,腳步不停才能到達終點。記住「龜兔賽跑」的教訓。

     8充滿精神活力、自信心、不畏苦,成功必然屬於你。

     9要永遠保持一顆學習、精進的心。病了、老了,要學著用管線呼吸吃飯,要學著用拐杖走路,

      學著面對死亡。人一生都在學習,不能逃避,不能偷懶。無論我們處在怎樣的時空,都有我們
      學習的機會與必要性。

    五、結語│到處「留心」即是學問,多「關心」才能樂在其中而「開心」,多「投入」才能有所
    專長而「深入」。





    大學三綱八條目的實踐



    一.大學:大人之學│成年人的為人處世之學,為政者的政治哲學。

    小人之學∣小孩子的認字識字之學,老百姓的修身哲學。
    二.三綱與八條目:(人倫三綱∣君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)
     1明明德│格物、致知、誠意、正心、修身(忠:內聖、天命之謂性、揭諦)……
     2親民│齊家、治國、平天下(恕:外王、率性之謂道、波羅僧揭諦)……………
     3止於至善∣人皆可以為堯舜、有為者亦若是(修道之謂教、菩提薩婆訶、同登彼岸)
    三.格物、致知
     1王陽明:無善無惡心之體,有善有惡意之動;知善知惡是良知,為善去惡是格物。
     2心有所貪慾(財)而性辟焉│戒、有所瞋忿(氣)而性辟焉│息、
       有所癡奢(酒)而性辟焉│消、有所愛妄(色)而性辟焉│剷。
     3慎心物於隱微,遏意惡於動機(念頭│思想│言行│習慣│個性│人格│命運)
    四.誠意│實心本性之所發也(本心即是天理,故自欺者即欺心、欺天、欺理、欺神也)
     1修道修心,修心修念。一念動即是輪迴種。
     2小人閒居為不善,見君子而後厭然,揜其不善而著其善;人之視己如見其肺肝然。
     3誠於中形於外,富潤屋,德潤身,心廣體胖。君子必慎其獨(每一個念頭)也。
    五.正心
     1身有所忿懥、有所恐懼、有所好樂、有所憂患,則(心)不得其正。
     2人之其所親愛、所畏敬、所哀矜、所傲惰而辟焉,故「好而知其惡、惡而知其美」者鮮矣。
     3人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。(知人者知,自知者明│目不見睫、敝帚自珍)
     4心不在焉(心未歸原點、正位,未守住玄關):視而不見,聽而不聞,食而不知其味。
    六.修身、齊家、治國│己所不欲,勿施於人;己欲立而立人,己欲達而達人
     1君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人。所存乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。
     2所惡於上,無以使下;所惡於下,無以事上。莫遷怒莫擴大,轉化負面能量為正面能量。
     3君子不出家而成教於國,以身作則、上行下效也。一言興邦喪邦。
     4孝者所以事君,悌者所以事長,慈者所以使眾。一家仁一國興仁,一家讓一國興讓。
     5宜室宜家,刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。
    七.平天下│平天下人之心,化娑婆為蓮花邦│眾生無邊誓愿渡(三曹普渡)
     1老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼(老年幼年福利制度)
     2民之所好好之,民之所惡惡之│民之所欲,長在我心(以民意為依歸)
     3宰相肚裡可撐船:休休有容,與人為善,內舉不避親,外舉不避仇(言路人事暢通)

      唯仁人能愛人能惡人│見賢不能舉,舉而不能先,慢也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。

     4德本財末,財聚則民散,財散則民聚;仁者以財發身,不仁者以身發財。(真功實善)

     5言悖而出者必悖而入,貨悖而入者亦悖而出。(說不出的莫要做,修口德、莫貪贓枉法)

     6生財有大道:生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒。(生產與消費、收入與支出)





    道 在 自 身

    一、前言:什麼是道?
      道的本體:「大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不
      知其名,強名曰道。」(清靜經)「道可道,非常道。」(道德經)
      道的作用:「一陰一陽之謂道。」(易經)「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,
      音聲相和,前後相隨。」(道德經)
    二、道在五官:眼之開闔、鼻之呼吸、耳之(左進右出)、口之出入、玄關之天人交戰。
      ◎佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
      ◎五官不安其位,各伐其功,眼(視察)、鼻(審判)、耳(探聽)、口(出納),不肯
       素其位。眉毛百無一用卻居高不下,大家不服,彼此互爭。最後又回到原位,因為
       如此才像個「人」!
      ◎富潤屋,德潤身,誠於中必形於外,君子慎其獨(起心動念),故白陽修士必須修心
       念。
    三、道在五臟六腑:呼吸系統(呼吸道)、消化系統(消化道)、循環系統(動脈靜脈、內
      分泌腺)(排泄器官、生殖器官)
    四、道在四肢百骸:手腳左右平衡(金雞獨立不易)、頭尾單一平衡。
      ◎蛇頭部尾部爭誰先行,最後同歸於盡。
      ◎五指爭功:拇指總是一級棒、食指指揮千軍萬馬、中指左右承相、無名指天地之始
       (夫妻結合文定帶戒指)、小指拜拜時最接近仙佛。五指各自伸出力小,握緊成拳團
       結才是力量。五指伸屈自如才是道。(慳吝與奢靡皆非中道,須有進有出)
    五、道在食衣行住坐臥:餓來吃飯睏來眠,應時食物、四季衣裳、住家開窗向陽東西廂對
      稱,行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松。
      ◎佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。
      ◎禪心須在塵中淨,佛道還得世上成。
    六、道在家庭倫理:父慈子孝、兄友弟恭(長幼有序)、夫婦有別(男主外女主內)
    七、道在幹部團隊分工合作:班長副班長、風紀學藝、衛生(身)康樂(心)、總務出納
    八、道在士農工商各行各業:讀書人勞心治國,農工製作產品勞力,商人搬有運無作溝通
    九、道無所不在:
      ◎莊子謂東郭先生:道在螻蟻、稊椑、瓦甓、屎尿 
      ◎念頭(誠意)∣思想(正心)∣言行(修身)∣習慣∣個性∣人格∣命運





    三 寶 簡 介
    一、前言:(上臺感恩之語不可忘)

     1恭喜的意義│三緣俱足、明師一指另一個生日、跟一般拜拜不同

     2求道的意義│找到靈性回天的一條路

     3得道的意義│天榜掛號,地府除名

     4得三寶與諸佛菩薩所得一樣,是回天的護照,不能丟掉。

    二、關(玄關│通天竅、生死門戶、無字真經、位置、座標、原點、明師一指謂之道)

     1真人(靈性)出入假體(肉身)的所在│人進出房子,必經過玄關

     2眼睛是靈魂之窗,正門在其中(房子圖)、如走旁門即入四生六道:耳、眼、口、鼻、肚

      臍、囟門│胎(獸)、卵(禽)、濕(水族)、化(昆蟲)、貧賤、富貴

     3紫竹林中觀自在,白蓮台上現如來。(淨瓶插柳枝,人臉上鼻眼口)

     4佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。(觀音臥像│道

      在低處藏,人要往低處修)
    5老子:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

     6聖經路加福音:凡不能背起自己的十字架,就不能作我的門徒。(十字架像)

     7耶穌基督被釘死十字架,旁邊有兩強盜同時處死。基督在十字架中間是真理,旁邊兩個

      是假像。(找到內在的基督上帝,兩旁肉眼是假)

     8耶穌說:引到永生的門是窄的,路是小的,找到的人也少。

     9第三隻眼(心眼)、五官端正(眼視察官、耳採聽官、鼻審判官、口出納官、玄關竅主宰

      官)、七孔八竅

     方寸之間、頭頭是道、頭路、眉開眼笑、眉頭深鎖、眼神(佛陀:吾有正法眼藏)

    三、訣(口訣│通天咒、五字真言、開門密碼)

     1如軍中口令,已過去的可知,現在的是天機,未來的不可知。

     2青陽期(無量壽佛)、紅陽期(南無阿彌陀佛)已過,白陽期正當令,故係天機。

     3第一字○代表無極理天,聖賢仙佛所居,是絕對無分別的境界,不必輪迴。

     4第二字○代表太極氣天,氣天神祇所居,有陰陽寒暑數量之別,仍落輪迴。

     5第三字○代表皇極象天,人類萬物所居,有情慾因果業力牽纏,生死輪迴。

     6第四五字○○代表祖師,跟隨效法其滿腔歡喜、大肚能容的胸襟。

     7期能在象天就修得超氣入理。

    四、印(合同│通天印、子亥訣、招呼手勢)

     1合同如契約,老中跟原胎佛子訂合同蓋印,是回天的憑證。

     2天地一元會129600年,子會開天,亥會渾沌,是一個收圓,抱住天地的壽數不再生死。

     3青陽是蓮葉(單掌),紅陽是蓮花(雙手合十),皆須出淤泥而後不染;白陽是蓮藕,外

      污內白,在塵不染。

     4「子亥相掐懷中抱,能躲九九大劫關」,子亥合為一孩字│胎兒的形相即手抱合同對玄關

      ,出離母體後始分開。

     5修道須學作嬰兒,歸真返璞,不分別不對待。

     6聖經:你若不能回到孩子的樣式,斷不能進天國。

     7左手抱右手,有「隱惡揚善」之意。

    五、補充:

     1靈性唯一的功德費│用在印善書、助道務。

     2上三師:彌勒祖師、濟公老師、月慧菩薩;下三師:點傳師、引師、保師。

     3為表誠心,請吃三天素。佛盤註冊(新生訓練),請開三天法會。

     4三寶齊用:兩手分開抱合同(右手拇指按子位、左手拇指按亥位,或分置身體兩側,或交
      叉抱在胸前);兩眼八分閉兩分開凝神於玄關所在;舌搭上顎口緊閉,心中默念五字真言
      三次。

     5道在暗傳,天機密寶,無請壇不得洩露,父母夫妻子女皆然,如有忘記宜回佛堂聽取。





    三 期 末 劫 與 三 曹 普 渡

    一、何謂三期(三佛收圓時期)?


    青   陽   期
    紅   陽  期
    白   陽  期


    伏羲至周王季約1886年

    公元前3086至公元前1200年
    東周至民國約3114年

    公元前1200至公元後1912年
    民國以後10800年

    公元1912年以後


    道在君王

    ∣有道為明君,無道為昏君
    道在師儒

    ∣有道為明師,無道為妄師
    道降火宅、道在庶民

    ∣有緣人間善男信女皆可求道




    燃燈古佛掌天盤

    伏羲氏掌道盤
    釋迦牟尼佛掌天盤

    四正文佛掌道盤
    彌勒古佛掌天盤

    濟公活佛掌道盤


    降龍漢水劫9劫
    降赤明火劫劫
    降延康風劫劫


    無量壽佛
    南無阿彌陀佛
    □□□□□


    單掌(蓮葉)
    雙掌合十(蓮花
    子亥相掐(蓮藕)


    天賜蜂蜜
    天賜羊乳
    天賜蛋


    櫻桃會(蓮池會)、成道二億
    蟠桃會(靈山會)、成道二億
    龍華會(安養會)、九六原靈



    二、何謂末劫?末劫(末法、末世)的現象如何?
      ※你最後的一個念頭,就是你未來的歸宿

    天時運轉,水火劫煞已到眼前,最後一次劫煞:見《老中訓子十誡》第五誡

    天運迭轉末三秋 三災八難遍地流 九九浩劫誰能脫 救世惟憑一貫舟

    1人心丕變∣生活散漫、蹧蹋生命,好逸惡勞,沒有目標

     2天災人禍∣自然已解構反撲、車禍空難無時無地不有;無名怪病屢見不鮮

     3宗教變質∣騙財騙色,術流動靜、旁門左道、稱師作祖者充斥

    三、面對末劫應有的心態與作法

     1人心墜落由上而下,須返向逆修,從遵守佛規法令開始

     2前賢尚在,把握天時機緣,緊抓一條金線

     3各人修各人得,一世修一世成

     4儒家應運,修道與辦道兼顧,己立立人、己達達人

     5坤道應運,從齊家做起,從柔讓慈悲出發

     6清流共聚,才能成為大力量,不可分散成為小水滴。善氣沖天,諸天仙佛自然能有所感應

     7三期末劫雖然讓人感到劫煞的可怕,但也正是三曹普渡的大好時機

    四、何謂三曹普渡

    上渡天曹:氣天神祇 中度人曹:善男信女 下渡地曹:幽冥鬼魂

    三曹普渡的由來:當初只渡生不渡死,三官大帝及地藏古佛慈悲,向老中叩求

    三天大事人間辦,彌勒佛掌天盤,濟公活佛掌道盤,負責三曹普渡

    五、三曹眾生如何渡法?

    上渡氣天大仙:功德夠,才能尋找前世有緣之人,擔任引保,求得天道,返回理天

    中渡人間善男信女:人間有緣男女,皆可求得天道

    祖上有德 品行端正 累世有修

    下渡地府幽冥鬼魂|仙佛曰:亡靈欲求真天道 千般苦楚萬般難

    鬼魂求道,必須陽世子孫,得了天道,又能修辦道有恆,才能超拔

    冤欠索討,臨壇助道,由仙佛作主而獲准者,方可求道。

    六、三曹普渡的事實:神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅

    七、結論:由三曹普渡的事實,更可證明天道的殊勝|道真、理真、天命真!

    望大家善握此緣,好好建功立德,協助恩師,完成普渡三曹的重任





    佛學與學佛

    一、從幾則公案說起

      ◎某日,經課上到一進度完畢,老師父停下來問:「以上所講的,各位徒兒都知道了嗎?」眾徒弟答:「知道了。」老師父喃喃接了一句:「知道就行!」徒弟多人因而有所悟。

     ◎鐵眼和尚想刻一部日文版的大藏經,積攢了十年,沒想到宇治川河水泛濫,難民無數,他就將所存的錢拿去救災了。接著又積攢了十年,沒想到一場傳染病流行,許多窮人奄奄一息,他又將錢拿去救災了。再過十年,鐵眼終於刻成大藏經出版了。日本人都說:「鐵眼刻了三部藏經,兩部無形無相。」

      ◎有人勸朱熹少著些書,朱熹說:「在世間吃了飯不做點事,無道理。」

       有人勸陸象山著些書,象山說:「學茍知本,六經皆我注腳。」

      ◎丹霞禪師住慧林寺,因天大寒,拿木雕佛像燒火取暖,被寺裡主持責備。丹霞辯說是取舍利子,寺主說:「木佛怎有舍利子?」丹霞說:「既無舍利子,再取兩尊來燒!」

      ◎懷讓禪師見馬祖道一庵中坐禪殊久,便取一磚在庵前磨。道一見了問道:「磨磚作甚麼?」懷讓答說要作鏡子。道一笑云:「磨磚豈能作鏡?」懷讓笑答:「除非坐禪能成佛!」

      前兩則告訴我們,知與行必須合一,否則研究佛學是一回事,能不能學佛而行又是另一回事。第三則告訴我們,萬法本自人興,一切經書因人說有,「不識本心,學法無益」!後兩則告訴我們,明心見性才是學佛的究竟,向外攀緣了無結果。

    二、學佛及其蔽障

      筆者印象中,︽西遊記︾是一部跟修行頗有關係的小說,書裡的孫行者,其學道悟道的過程,很值得今天「學佛」者深加體會。第二回有一段篇幅,談到祖師對左道旁門的解說,同時告訴悟空「旁門皆有正果,但不能得長生」;這與禪宗明心見性才是不二法門的說法相同,應該能給今天趕流行的「學佛」者一些當頭棒喝。

      祖師說,「術」就是「請仙扶鸞、問卜揲蓍」,「流」就是「看經念佛、朝真降聖」,「動」就是「吐納練氣、煉丹服藥」,「靜」就是「參禪打坐、持齋入定」。無論術、流、動、靜,都有它各自法門的作用,也能帶給人們一些趨吉避凶、強身定性的好處;但是想要成佛而得長生,那就像「壁裡安柱、窯頭土坏、水裡撈月」一般,總是在「成住壞空」裡輪迴,不能得究竟解脫。

      孫行者後來如何被祖師單傳獨授,我們且不必深究,對「術流動靜」四果旁門卻不能不有所瞭解。今天有許多人,喜歡算命卜卦、觀星相面、朝山拜佛、聽講念經、練氣打坐,坦白說,這些都有「用」︱有些就像禱告一樣,可以得到依靠信心;有些就像運動一樣,可以養精健神。或許,這些法門只要不走火入魔,不強逼硬拉、斂財騙色,敗壞社會風氣、影響社會治安,也不必將它打入異端邪說;但金剛經所說「色聲不能見如來」,菩薩念珠等佛具、念唱經文錄音帶的充斥市面,連知識分子也一味地沉浸在捨本逐末的外求功夫,卻令人匪夷所思。

      「學佛」,是學佛的慈悲喜捨、渡化眾生,佛又讀過甚麼經、朝過甚麼聖呢?但佛家三寶中的「法」︱經律論等三藏「佛學」,仍是很好的橋梁,可以幫助我們對佛性的認知,肯定我們佛性的自足自在。

      沒有「佛學」做基礎,容易流於「依人修行」、「偶像崇拜」,皈依某某法師,而非皈依佛法真理。如果法師代表了正知正見,那麼這一群信眾,便可說是不知而行的實行家;如果法師是因緣際會、時勢造就出來的偶像,那麼就可能帶領了一群盲從盲動的信徒,難免落入宗教狂熱,造成家庭社會的不安了。

    三、佛學及其蔽障

      有些自命不凡、極端理性的人,在面對「學佛」者苦口婆心的渡化時,常「自以為是」地拒絕:「等我年紀大些,有空閒的時候,我就來學佛::等我孩子長大,不需要我打拼,沒有家累再說::我又不是失戀患了癌症,幹嘛看不開::」要不然就是「據理力爭」:「我還沒弄懂經典的內容,等我研究清楚以後再說吧!」

      佛法雖然無邊,也有不能施力的時候,一不渡無緣之人,二不渡不信之人,三不渡無愿之人。就在你說要研究研究的時候,就在你半信半疑的時候,就在你說把家照顧好再說的時候,佛緣已經擦身而過。慧根深淺,不在聰明與否,不在學歷如何,只在誠之一字。

      徒具形式的「學佛」者,糊裡糊塗依樣畫葫蘆,固然似有所憾焉;滿書架上的浩瀚經典注疏,「佛學」功力深厚,「口不絕吟於六藝之文、手不停披於百家之編」者,又如何呢?由理入門的頓悟者,需要讀恁多經典嗎?知識給人的偏執障蔽,有時深到「不可理喻」,簡直就成了作繭自縛的蛛網迷宮。所謂「讀破金剛經,念徹大悲咒,不遇明師指,永在輪迴受」,就是若干知識分子執迷書本經典的現象。

      撇開禪宗「不立文字教外別傳」的頓悟法門,如果光在文字上講經說法,沒有「學佛」者的菩薩行,或連學佛者所「演出」的宗教儀式、對人低下謙和的態度、持齋茹素的守戒,都以為矯揉做作不合人性,因而不屑一顧;那麼這些「學者專家」,就非常容易變成質疑問難,「空口說白話」,坐而論道不能起而力行的發明家了。

      按照淨土宗的「信愿行」說法,「佛學」實在不怎麼必要;按照一貫道說法,更是「讀破千經萬典,不如明師一指點」;不過,從佛學研究的室內走出來,皈依明師,接受指點,是否就功德圓滿、福慧雙修、知行合一了呢?  

    四、即知即行,知行合一

      孔子說:「朝聞道,夕死可也。」如果「道」就是天命、就是人本來具足的佛性,那麼能夠悟道的人真的是無遺憾了。可是,「聞道」畢竟有先後,而能不能行又是自己的事,所以「道行」的高與低,就要靠自我的修行了。老子說:「上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道。」一個斤斤於「佛學」的人,恐怕就要在中士與下士之間猶疑與不屑了。

      從知解到修行,由「佛學」而「學佛」,都必須經過「明心見性」的功夫。此心若悟,眾生即是佛;此心若迷,佛即是眾生。迷時師渡,悟時自渡渡人,在「學佛」的過程中,明師前賢的指引確有必要;但「千里訪明師,萬里求口訣」的人,最後如果放不下明師、口訣,終難成佛。︽清靜經︾說內心、外形,一切物都是空無,又說「空無所空、無無亦無」。就是要我們得魚忘筌、得意忘言,登上彼岸放下諸般的意思。

      其實參加宗教信仰,並不在乎那些繁文縟節的儀式,或拜甚麼偶像,而是借著同修的力量,讓自己經由「擇善固執」的人間道,進而為「不勉而中、不思而得」的天道,天人合一便是「學佛」者的最高境界了。那時,淨土就在自身,不假外求;了了成佛,又何必管甚麼上帝、佛陀、基督、阿拉的名號?

      菩薩為甚麼能「心無罣礙、無有恐怖」?三世諸佛為甚麼能得「阿耨多羅三藐三菩提」?就是能知能行「般若波羅蜜多」的那一顆佛性。佛性又是甚麼?王陽明說:「四書五經,言此心耳。」所有經典無非就在詮釋那個「不是東西的東西」。「佛學」是知識論,「學佛」是經驗論,兩者相輔相成最好,各執一偏、背道而馳都不夠圓滿。但是,芸芸眾生並不都是讀書人,而都必須渡上彼岸,不知而行的人畢竟佔多數,「學佛」的作用既已被肯定,我們是否不必要求那麼嚴苛,且將經典注疏收起,讓能明心見性的善知識們(宣傳家)用較淺白的語言,按部就班去為他們說解吧!

      不懂「佛學」固然容易走錯方向,可是怎樣才能知道那一個方向是正確的呢?有時,看了半天羅盤指南針,天色都已經晚了,還在原地不動哩!等到天晴才走,實在不容易到達目的地呀!

      在知識文字上執著,就像一個口口聲聲自稱「學佛」的人,他實在不是一個學佛的人!



    ◎有一老人家,是個守財奴,很固執,怎麼勸都不肯求道。某一夜晚,捧著剛領到的會錢數十萬睡
    覺,第二天醒來,錢散了一地,恍然有所悟∣錢終究不是自己的,於是求道布施、發心修辦。

    ◎有一醫學院學生,在麵攤吃麵,總是嫌老板動作慢、麵煮的不好、料加得不夠、湯頭太差……甚至口不擇言大小聲,讓老板很不高興。畢業時,大學生覺得不應該如此對待老板,就去跟他道歉、懺悔,說對不起。老板說,沒什麼啦,其實我也應該跟你道歉,因為每一次端麵給你,我都在碗裡吐了一口水。(學佛重要)

    ◎有一位教授想表現他的學問,就向一個農夫打賭問題,如果農夫答不出來,就輸五塊錢;如果農夫問他問題他答不出,就輸一百塊。教授問農夫:從地上到月球有多遠?農夫答不出,輸五塊錢。換農夫問教授:什麼動物爬上樹時四隻腳,爬下樹時五隻腳?教授答不出,輸一百塊。教授問農夫答案是什麼,農夫說我也不知道,就交給教授五塊錢!農夫平白賺了九十塊。(學佛重要)

    ◎有一個賭鬼,輸了一百萬元,垂頭喪氣地回家。在路上遇到了上帝,就問上帝說:人間一百萬,天上是多少錢呀?上帝說是一塊錢。賭鬼又問:人間一百年是天上多久呀?上帝說是一秒鐘。賭鬼就心生一計,向上帝懇求說:上帝慈悲,能不能借給我一塊錢?上帝說可以呀,請你等我一秒鐘!(佛學重要)

    ◎有一個喜歡喝酒的員外,長得人高馬大滿臉橫肉,脾氣又壞又喜歡找人打賭。有一天碰到一個修行人,主動來找他打賭說:我可以用我的牙齒咬我的右眼,打賭一千塊如何?員外看了這個人一眼,馬上就說:一言為定!修行人拿下義眼放在牙齒中咬,員外很驚訝,只好輸了一千塊。修行人又說:我還可以用牙齒咬我的左眼,打賭一千塊如何?員外心想,他不可能兩個眼睛都是義眼吧,也沒看他拿柺杖、牽導盲犬呀,就說好、賭一千塊。結果修行人拿下他的假牙,放在左眼上咬。員外說不出話來,只好又輸了一千塊。修行人又說:我可以把屋裡這半桶水,倒入二十尺外的三十個杯子裡而不流出半滴水,打賭兩千塊如何?員外怎麼想都不可能會輸,就說好。修行人把桶裡的水往屋子裡地上一倒,根本沒倒向杯子,員外終於贏了兩千塊,很高興,一面跪在地上拖地板,一面唱歌。修行人離開時,回頭告訴員外,他已經跟屋外的十個人打賭,每人五千塊,賭他可以讓員外邊唱歌邊拖地板!(佛學重要)

    ◎有知識而不知修行,將來可能成為聰明、有靈性的動物,如獵犬、海豚、猴子,或者馬戲團裡表演作秀的動物。有布施福報而不知修行,將來可能成為家中的寵物,如波斯貓、博美狗,被打扮得漂漂亮亮,養尊處優,但實在不像牠自己!(學佛重要)

    ◎有一位哲學教授,渡河時問船夫說:你懂數學嗎?船夫說他沒上過學校,不懂數學。教授說你不
     懂數學,生命已經去掉四分之一了。過了一會兒,教授又問:你懂哲學嗎?船夫說他不懂。教授
     說那你的生命已去掉二分之一了。不久,突然一陣狂風吹過來,引起大浪,把船打翻了。船夫邊
     游泳邊問教授說:你會游泳嗎?教授說不會。船夫冷冷地說:你不會游泳,那你的生命全部都去
     掉了。(學佛重要)





    齊家修道的好處

    一、修道的必要
    每個人六萬多年來,生死輪迴造業不少,今世有幸生而為人,又得生中華,幸逢大道,幸遇明師,要把握良辰佳期,將未做好的功課修好。
    天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。回家的路上雜草叢生,路就不好走﹔修道的路上脾氣毛病一大堆,回鄉的路也越來越遠。

    二、修道從修身做起,修身以修心修念開始(格物∣致知∣誠意∣正心)

    三、修身以齊家為近程目的,治國平天下(化娑婆為蓮花邦)為遠程目標

    四、齊家的定義:父慈子孝(母女)、兄友弟恭(姊妹)、夫妻和睦、婆媳妯娌姑嫂無事﹔親戚來往頻繁而和善,左鄰右舍守望相助不孤獨

    五、齊家修道的好處:
    1以成仙作佛為目標,仰望菩薩信念一致﹔大家一起仰望,善氣沖天,自有一股無形力量,可
     以改變命運、扭轉家道
    2明理不自私,懂得分工合作(聖凡皆如此,學作辦事人員)、相互砥礪(學習佛規、獻供獻
     香、誦念經文﹔改正口頭禪、碎碎念、抽煙等惡習)(自大了,相互漏氣、監督﹔自卑了,
     相互打氣、依靠)。妻為朋子為伴,一道同風。(獨學而無友,則孤陋而寡聞)
    3夫妻子女相欠債,無論是善緣惡緣,都是很好的助緣,冤家宜解不宜結,珍惜眼前的緣會
    4常言道:人道盡天道成,享天倫之前必先把人倫做好

    5不要只想留財產給孩子,留慈悲、道德、信仰給孩子,讓他們這一生因這些傳承而受益無窮。

      (為何團團轉?只因繩未斷。不必為子女做馬牛,一切老天自有安排,修道才是給子女最好的教養)
    誌公禪師(空空歌):「天也空,地也空,人生渺渺在其中。日也空,月也空,東昇西墜為誰

      功。田也空,地也空,換了多少主人翁。金也空,銀也空,死後何曾在手中。妻也空,子也
    空,黃泉路上不相逢。朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。」(千年土地八百主,錢財五人在分,要像海邊的沙輕輕捧起,留不住的就讓它漏掉吧)

    6現今才有三曹普渡:一子得道九玄七祖盡沾光、一子成道九玄七祖盡超生(祖先身佩白蓮花

     前來聽課;先來的不會淋雨晒太陽)。可以超拔已過世的祖先(可能在氣天或者在地府)。

    7道化家庭、彌勒眷屬的可貴。家庭是社會國家的最小單位,夫妻同修、進而兄弟妯娌,接著父母子女,最終一定可以渡化民眾百姓。(別人會耳濡目染∣君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。君子不出家而成教於國)

     ※詩曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御於家邦。」
     ※大學曰:「一家仁,一國興仁﹔一家讓,一國興讓」

    六、修道家庭(有宗教信仰的家庭)是社會國家最安定的力量

     1家庭與社會息息相關,甚至牽一髮動全身,不可自掃我家門前雪,不管他人瓦上霜:古今農業工商社會、城鄉環境不同。

     2一口痰都可能影響社會,何況是那麼多的修道人。有人說社會上善男信女如此多,為何仍然

      治安差風氣敗壞?禪師回答還好有這麼多修行人,像一股清流源源不斷注入污染的水中,河
    水才沒有完全髒污。但泉水源頭不夠多,河流無法馬上變清,有待道親們持續努力。

     3齊家修道可以開設佛堂,渡化一方,萬家生佛,正是化娑婆為蓮花邦。





    如何行功立德

    一、何謂功德?

     1勝鬘經云:「惡盡言功,善滿曰德。」

     2六祖云:「內心謙下是功,外行於禮是德。」

     3「自性建立萬法是功,心體離念是德。」

     4「不離自性是功,應用無染是德。」

     5「見性是功,平等是德。」所謂平等,即宇宙一切眾生,皆歸一體,而無差別。

     6佛有戒云:「一言必謹,言有功也。」我們的言行意念,是否邪正,有莫大關係。

     7佛戒有云:「清清勿使昏迷,防意如防城之危;惺惺勿使散亂,守心比守身之嚴。」

     8行:實行。功:功用。立:樹立。德:美德。能實行內外功,才能樹立美德。

     9不惜勞苦,而為社會人群求生、謀福利的,叫做行功。其效果,便是立德。

    二、修道為何要行功立德?

     人是帶業而來的,生生世世不知造了多少罪過錯;今世能求道明理修道,要把握機會行功存款,以備不時之需。人歸空時,萬般帶不走,唯有業(功德)隨身。

      修道的功夫,大致來說,不外乎「修己」和「渡人」兩方面,也就是儒家所說的「明德新民」及「己立立人、已達達人」,和釋家所謂的「自覺覺他」。修已是內功,渡人是外功,內功屬於修道,外功屬於辦道。換言之,內功是道,外功是德,道本屬於空,而德才是實,故無德不能顯道。中庸云:「苟無至德,至道不凝焉。」內功是保存天性(明體),外功是發揮天性(達用)。明體就可以立果,達用就是行功。如此,才可說道明德立,知行合一。

    未求道時是「他渡」,求了道要修道是「自渡」(成己),辦道是「渡人、渡眾生」(成人成物)。我們把這「求道」「修道」「辦道」三項步驟再加上一項成為歸宿的「成道」共四項,借一粒麥子,由初生到收成作一比喻如下:

     1開始〡求道是尋求失去的一粒種子,點亮一盞燈,此乃生發未來功能之基本也。

     2過程〡修道是在尋求的種子上,使它有生長的生機,培育它,護持那盞燈,此乃自覺自悟之時。

      〡辦道是將生長出來的生機,發揚光大,盡其所有的力量發揮之充實之,以達到生機之最
    大功能也(普救眾生),傳燈〡薪火相傳,人人都能點亮自己的心燈。

     3終點〡成道是結成實的時候,以一粒種子之生發、收成多粒種子之代價,此即一本萬利(粒)

    功果圓滿之時也。

      在過程中之「修道」,即是內聖,「辦道」即是外王(亦可說是行功立德)此二者合而言之,便是明性復初之修德工夫。而「成道」即是一本萬粒(利)之比喻,功果圓滿之時。

      止於至善〡內聖|仁|明明德|(修道)天道功圓果滿(佛)

      〡外王〡義〡新民〡(立德)

      德固是由道而生,而道尤須賴德以培,兩者相互為用,不容偏廢。在渡人的過程中,我們正好改脾氣、去毛病,增加智慧,充滿靈光。理論和實際,不經一事不長一智。

    三、如何行功立德?

    ◎◎行功可分內外兩功:

    (一)內功:是自己正心修身,克己復禮。一言一行。不敢有一亳人欲之私。(是自己本身格物致

    知、誠意正心修身,復回本來的良知良能,雖是一言一舉動,不敢有一絲毫自私之念頭,時時

    都保持著純然清淨的本性。)

     1發揮仁義禮智信五常之德,培養浩然正氣。(保守天性)(守住)

     2三省四勿   3三清(聖凡清、男女清、錢財清)四正(心正口正言正身正)

     4三從(性從天理、心從道理、身從情理)四德(言工容德)〡〡千萬莫「不三不四」!

    (二)外功:是開荒下種,設立法船,不惜精神物力,犧牲一切,屈己從人,為道設想。(到處啟

    醒眾生,開其迷昧,播下大道種子,成立佛堂度化眾生,不惜消耗自己的精神財力,犧牲自己

    的一切來光明眾生,處處都是為道第一。)

    ◎亦可分為「道功(渡人求道)、教功(法施)、事功(財施、無畏施)」

     1財施:獻心,拿東方之財,買西方佛地。切記布施要有智慧,「五度無盲,般若為眼」。

     2法施:開荒闡道、成立佛堂,接引眾生、渡人成全人,九玄七祖沾光。財施有盡,法施無窮。

     3無畏施:遇考不懼、守道念,護持道氣。

    天道是上乘大法,目的在兼善天下,不是獨善其身,只要能犧牲一切,為道前進,不辭勞苦,

    捨己救人,立下真功實善,則外功圓滿,而內功不煉自圓。因 老中慈悲,給予加靈,智慧因此增

    加,靈光也漸漸充滿功德乃是成聖成賢的主要條件,故修道必須立功立德,古人云:「人間無不忠

    孝聖,天上無無功德神。」有德纔有功,德者福之源也,德不立則福不至,道必須以德來培,古今

    聖賢皆以立德利人為事也;德立則冤孽可消,有道無德必定招魔,修道若不立德立功,怎能名留千

    古,受人崇拜呢?尤其這同三期普渡,萬佛降世,神人共忙,三曹會議,全靠功德為急,功多果自

    強。單傳時先把內果修成,再立外功,如今普渡,辦功在先,修果在後。辦功者分之為二,即財施、

    法施、無畏施,各當盡力而為。仙佛常云:「天上的果位人間定。」我們如不行功培德,怎能位證九品蓮臺呢?若能日積月累,積沙成塔,何患功德不圓滿,又何愁不成仙作佛呢?缺內功則本源不清,少外功則德行不圓。「防意如防疫」可知行功立德,在於外功促進,更在內功慎獨。

    ◎◎立德亦可以分三種來解說:

    1心德:存心慈悲,作事公平,誠心敬天地,行孝父母,待人無驕、無妒、無怨、無嗔,則為

    心德也。

    2身德:品行端正、修持謹慎,為人模範,樸實勤儉,事事平和,對上以敬,待下以慈,先賢

    後賢莫不言行相顧,即是身德也。

    3口德:言語益人,詳談果報,忠言勸世,常解聖經善書,以勸化世人,言行一致為口德也。

    (惡口、兩舌、妄言、綺語)

      今日的修行必須是「身口意」三合一的修行,也是「知行合一」「心口合一」的修行。

    正:不吝才學,竭力盡心,釣賢引眾,不辭勞苦,辨魔認道,從正闢邪,赤膽忠肝,苦心苦志,
    耐磨耐考,有始有終,捨財捨力,辦道辦功,成己成人。(義無反顧,無有私心)

    負:好勝貪高,搶功奪果,胡為亂作,敗道傷風,執著愩高,獨行傲眾、恃才逞能,不遵佛規,
    另立宗旨,欺師滅祖,弄是生非,攪道書眾,私心偏見,投魔信邪,畏難苟安,好閑貪懶,繁華奢侈,食美穿新,以上一切均要痛戒,時時遵行體貼,刻刻著意留心,依此行持,辦道才是真功,修果方是實果。(比較分別,嫉妒批評,功高震主不能承上啟下)
    俗云:仙佛本是凡人作,只怕凡人心不堅,我們大家遇此奇緣,皆是佛根深厚,若不器重自己,把握佳期而精進,怎能脫苦得樂,超凡入聖呢?古聖先機而發,智者力求上達、見機而作,只有愚人失機而悔,終至遺恨千古。

    四、行功立德有什麼好處?

    1行功立德可以緩解業力摧討,贖補生生世世的罪過錯。(神通佛力擋不住業力)

    2行功立德可以了愿:許人成債(開支票),許神成愿(愿大力大)
      ◎當我們在兌現支票行功立德時,債主會扯後腿、不甘願嗎?(怨、願、愿三階段)

    ◎求道時十條大愿:聯考招生金榜題名,身為新生要守的基本校規。

    誠心抱守 實心懺悔(實心修煉)

    (不)藐視前人 (不)不遵佛規 (不)虛心假意(不)洩漏天機

    (不)退縮不前 (不)匿道不現 (不)欺師滅祖  量力而為(誠心修煉)

    ◎三天法會時六條大愿:新生訓練,發心當個好學生。

    重聖輕凡:一種原則   財法雙施:素位而行〡〡各盡爾職,使命承擔

    清口茹素:漸近突破    捨身辦道:盡心盡力

    設立佛堂:啟錨出航  開荒下種:大志大愿

    ◎其他個人心愿:某些人某些事(點燈︱歸於天恩師德)

    五、行功立德的心態:

      ◎感恩的心念:飲水思源,受施慎勿忘  ◎及時的心念:過了這個村,就沒那個店

      ◎盡心量力的態度:大孝有三(尊親〡積極立身行道揚名後世以顯父母;不辱〡消極;能養〡

    基本孝行),素位而行(點傳師、壇主、講師、辦事人員)

      ◎無畏的態度:吃苦了苦,受罪了罪





    知命立命了命


    一、命是什麼?(1問要錢還是要命?2問你的命好嗎?人一叩曰命,找到性命所在)

     1生命:靈魂加肉體(父精母血得人身就是好命,命無性不立),命無大小半條之分

     2天命:性命︱靈性(天命之謂性,性無命難依)

     3宿命:衣食貧富貴賤壽夭窮通(人皆帶業而來,萬般皆是命半點不由人。一般人所謂命好命不好,因果輪迴前生注定、受與做。命裡有時終須有,命若無時莫強求;命裡窮撿到黃金也變銅,安分守己作正業,不必跟著流行一窩蜂∣馮唐易老,漢文帝時鄧通有銅山可以鑄錢仍然餓死獄中;天仙狀元邱長春,瀕死若干次、大餓數十次、小餓無數次,仍未餓死)(參見三世因果經)

     ◎不受命運擺布的人有三種:大善人、大惡人、修行人

     4陰命:後天六根沾染六塵所形成的習性脾氣嗜好,開始是蛛絲最後是巨索(跟著感覺走,只要我喜歡有什麼不可以∣江山易改習性難移)

    二、知命是明心:自知者明,朝聞道夕死可矣(不知命無以為君子,算命者靠掌紋、生辰八字、星相、面相表情骨頭、撲克,皆著形著相非真知也)

     ︱立命是見性:行道修道辦道證道(明明德、親民︱為生民立命)

    三、如何掌握自己的命:

     1知天命(上達之路)、長天命︱求道聞道知道(可以不昧因果、躲脫輪迴)

    2了陰命(下達之路)︱去除不良習性脾氣毛病嗜好,不造業(菩薩畏因眾生畏果),不讓五陰熾盛五鬼纏身,守住四勿六根不外放(動物園園長、心如平原走馬易放難收)

     3止宿命(輪迴)︱無論各種行業,知福惜福造福,可以廣種福田增福分;但要福慧雙修,否則可能「修福不修慧,福中也造罪∣大象掛瓔珞、寵物;修慧不修福,慧中也糊塗∣羅漢托空缽」

     ◎知天命是求道∣孔子五十而知天命,了陰命、止宿命是修道辦道,止宿命、長天命是成道

    四、命由天賦,亦由我立(道在聖傳修在己,德由人積命由天)

     1虞舜:本一農夫,孝感動天,命為天子(順天理∣依本心作事,應人心∣人倫能盡:才是真命天子…家天下君權專制世襲,已無所謂真命天子∣改朝換代英雄豪傑爭戰勝者為王敗者為寇)

     2岳飛與秦檜(青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣)

     3明.袁了凡:五十三歲的迷思(孔先生算其官宦歷程老而無子皆應驗五十三歲命終、淡然無求入棲霞山修道、禪定與眾不同、雲谷禪師點化命由我立、多作善事可改變宿命、六十九歲作立命篇,一切福田不離方寸,從心而覓感無不通)

    4魏忠賢(貪癡妄想︱人稱公公,黨同伐異何公之有、生前諛臣即為之立廟)與關帝(忠孝節義)表現截然不同,結果自然也不同

     5土地公:肥頭大耳福祿之相,但不事生產終餓死,三百六十行找了三十年,找不到好命的冤魂

    五、結論:
    1舜何人也,予何人也,有為者亦若是。諸惡莫作眾善奉行︱知道就行

     2命好與否都要認命,認命才會好運,君子居易以俟命

     3生死有命,富貴在天;唯一能做的是了陰命止宿命

     4顧好自己的命,成佛成聖、四生六道,皆此心作主也。
     5老中賜給我們性命、父母賜給我們生命,至於怎麼過是自己的事。

     6幸福不是一切,人類還有責任∣為天地立心(明明德)為生民立命(親民),為往聖繼絕學為萬世開太平(止於至善)





    三世因果經

    欲知前世因,今生受者是。欲知後世果,今生作者是。
    善男信女至誠聽,聽念三世因果經。三世因果非小可,佛言真語實非輕。
    今生做官爲何因,前世黃金裝佛身。前世修來今世受,紫袍玉帶佛前求。
    黃金裝佛裝自己,遮蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易,前世不修何處來。
    騎馬坐轎爲何因,前世修橋補路人。穿綢穿緞爲何因,前世施衣濟窮人。
    有吃有穿爲何因,前世茶飯施貧人。無食無穿爲何因,前世不舍半分文。
    高樓大廈爲何因,前世造庵起涼亭。福祿俱足爲何因,前世施米寺庵門。
    相貌端嚴爲何因,前世花果供佛前。聰明智慧爲何因,前世誦經念佛人。
    賢妻美婦爲何因,前世佛門多結緣。夫妻長壽爲何因,前世幢幡供佛前。
    父母雙全爲何因,前世敬重孤獨人。無父無母爲何因,前世都是打鳥人。
    多子多孫爲何因,前世開籠放鳥人。養子不成爲何因,前世皆因溺嬰身。
    今生無子爲何因,前世填穴覆巢人。今生長壽爲何因,前世買物放生靈。
    今生短命爲何因,前世宰殺衆生命。今生無妻爲何因,前世偷奸謀人妻。
    今生守寡爲何因,前世輕賤丈夫身。今生奴婢爲何因,前世忘恩負義人。
    今生眼明爲何因,前世舍油點佛燈。今生瞎眼爲何因,前世指路不分明。
    今生缺口爲何因,前世吹滅佛前燈。今生聾啞爲何因,前世惡口罵雙親。
    今生駝背爲何因,前世恥笑拜佛人。今生拙手爲何因,前世造孽害旁人。
    今生跛腳爲何因,前世攔路打劫人。今生牛馬爲何因,前世欠債不還人。
    今生豬狗爲何因,前世皆因騙害人。今生多病爲何因,前世殺生害命人。
    今生無病爲何因,前世施藥救病人。今生囚牢爲何因,前世作惡害別人。
    今生餓死爲何因,前世蹧蹋五穀人。毒藥死者爲何因,前世藥物毒衆生。
    伶仃孤苦爲何因,前世噁心侵算人。眷屬歡笑爲何因,前世扶助孤獨人。
    今生瘋癲爲何因,前世酒肉逼僧人。今生吊死爲何因,前世劫索在山林。
    鰥寡孤獨爲何因,前世狠心嫉妒人。雷打火燒爲何因,大秤小鬥不公平。
    蛇咬虎傷爲何因,前世冤家對頭人。萬般自作還自受,地獄受苦怨何人。
    莫道因果無人見,遠在兒孫近在身。不信吃齋多修積,但看眼前受福人。
    前世修善今享福,今生作惡後沈淪。有人譭謗因果經,後世墮落失人身。
    有人受持因果經,諸神菩薩作證明。有人書寫因果經,世代兒孫家道興。
    有人頂帶因果經,凶災橫禍不臨身。有人講說因果經,生生世世得聰明。
    有人高唱因果經,來生爲人受恭敬。有人印送因果經,富貴榮華報來生。
    有人頂禮因果經,事事件件皆稱心。有人深信因果經,同生西方極樂人。
    三世因果說不盡,蒼天不虧善心人。大衆發心廣勸化,印送此經吉星臨。
    一人傳十十傳百,明因識果做善人。



    持齋的意義與益處



    一、前言:從宗教信仰而言指的是守戒,從素食主義而言指的是離葷。(今日社會也盛行「速食」

    「離婚」,但與我們道場不同調。)

    二、持齋的真義:從字面上看,「持齋」就是「遵守戒律,保持身、口、意的潔淨」。

    1∣口清:俗話說「病從口入,禍從口出」,一張嘴巴是修行的重要關口,守不住就會惹災愆。
    ◎口不出穢言,不造四惡:綺語、惡口、兩舌、妄言。。

     ◎口不食三厭五葷、蛋煙酒檳榔:三厭指的是天厭(飛禽)、地厭(走獸)、水厭(水族);

     五葷指的是蔥、蒜、韭、薤、興蕖(菸草)。

     ※三厭禽獸水族之類,俱陰濁,食之傷人純陽之體;禽流感被撲殺的雞隻已達千萬計,口蹄疫被活埋電擊的豬隻也多達百萬計,一個年過下來又不知多少生靈落入人的肚子裡,可憐的畜生道哀哀無告,它們的冤屈要向誰去討呢?

    ※五葷氣味凶險,吃了會散五臟的元氣(蔥傷腎、蒜傷心、韭傷肝、薤傷脾、興蕖傷肺);五戒中酒是遮戒,飲酒傷肝損腦,易生是非意外;吃檳榔有害環境衛生,易得口腔癌。

    ※關聖帝君慈訓︱酒是亂性之根源,傷智失體易招愆;面紅耳赤眼神變,好似魔鬼在人間。

     2∣身清(行清):並非洗了身、淨了手,你的手腳就乾淨了,毛手毛腳、動手動腳、上下其手的人很多。身清要舉止合禮︱儀容適分;足涉正當場所︱遠離聲色;身行合道之事︱勿逾規矩。最好能戒殺、盜、淫。

     3∣意清:大學說修身的功夫在「格物、致知、誠意、正心」,要慎心物於隱微、遏意惡於動機,在起心動念處用功夫、君子慎其獨、鎖心猿牢拴意馬、莫要貪瞋癡疑慢。

    ▲總括言之:持齋就是:嚴守六勿(視、聽、言、動、食、想),眼耳鼻舌身意內外六根皆潔淨。

    三、為何要素食?

    1∣從生理構造來說:人類牙齒中的犬齒不發達,又無利爪,不適合撕裂骨肉;臼齒不發達,不適合嚼草(草食動物臼齒廿四顆)。腸小而長,是身長的十二倍,消化極慢;肉食動物則是三倍,胃又能分泌強酸消化骨頭。人應像類人猿、猴、猩猩等靈長類,屬於蔬果類食動物。

    2∣從醫藥科學衛生觀點看肉食的害處:

    A損害腎臟機能 B增加肝臟負擔 C血液變酸易生癌 D傷害中樞神經 E引起糖尿病

    F引起關節炎痛風 G循環系統毛病多 H傳染動物病毒 I肉類防腐劑易生癌 

    J生長素飼料多化學藥劑。

    3∣從營養保健觀點看,攝取天然食物不加人工作料,最有益健康。

    4∣從環保生態平衡立場看,肉食易造成污染、饑荒、水旱災(開發農場種植牧草∣美國的農業綜合企業,摧毀大量的雨林以種牧草餵牛。南美洲的雨林,在地球生態和全球氣候上扮演著重要的角色,但由於大片的消失,使得數以百萬計的鳥類、猴類、蛇類以及許多其他物種失去了棲息地,也失去了生命。速食業者為了在美國推銷便宜的漢堡,跟其他大企業合作,砍伐雨林,其速度是每小時六千英畝(相當於兩千五百多甲、七百卅四萬餘坪,也就是每分鐘消失掉十六個世界杯足球場)。飼養場和屠宰場是河川的主要污染源,充斥了太多有毒的廢棄物和動物殘骸。為了加工製造肉食,上百億加侖的水浪費掉;為了放牧,地下水日益匱乏,並製造出許多不可挽回的水源問題。

    5∣素食者身體鉀離子增加,可抗輻射;二次大戰廣島、長崎生物浩劫(唯有羊群集體存活)。

    6∣從文明與野蠻觀點看,素食是文明的行為(真正肉食動物,只在肚子餓時才捕殺動物,一旦吃飽了,即使有美味在眼前也不會殺生,生物鏈中的食肉者也絕無製作陷阱、剝皮截角、釘成標本、製作罐頭、養肥了殺等事)。

    7∣從修道觀點看,殺生害命不能體天心,有違五常之理:
    ※天有好生之德∣為鼠常留飯、憐蛾不點燈
    A殺人肥己不仁 B離眷筵親不義 C將肉獻神不禮 D葷腥祿命不智 E設餌入陷不信

    8∣從各教經典看:

      A孟子:「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。故君子遠庖廚也。」

      B涅槃經:「迦葉白佛言:云何如來不敢食肉?佛言:善男子,夫食肉者,斷大悲種。」

      C聖經創世紀:「上帝說:我將遍地上一切結種的蔬菜和一切樹上結有核的果,全賜給你們作食物,至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣在地上有生命的物,我將青草賜給他們作食物。」

      D可蘭經:「諸肉不食……禁吃死的動物、血和肉。」(不要把肚子當成動物的墳場)

      E古詩:「肉字本是兩個人,迷人不知大口吞;吃牠半斤還八兩,算來還是人吃人。」

    四、持齋的益處:

    1∣可以莊嚴個人生活:因守戒生活規律,因吃素要求簡單;思想靈敏增強體力,少疾病;長養慈悲心,不與眾生結惡緣,改善性格與命運。

    2∣可以改善社會風氣:存好心說好話做好事,人際關係必然進步;慈悲為懷,美化自身與社區。

    3∣可以成就人間淨土:維護生態平衡,避免污染,還給地球一片淨土。

    4∣可以躲浩劫避災難:吃素行菩薩道,頭上改插黃旗(關聖帝君桃源明聖經∣插青旗使炮繳、插紅旗被火燒、插黑旗水溺竅、插白旗吃鋼刀、唯有黃旗神聖保、神聖保佑出劫壕),仙佛善護佑,成就彌勒眷屬。

    五、結論:

    1∣儘量不要去參觀養雞場、揀拾雞蛋、餵養鴿子等。

    2∣有人以為吃素對自己很不方便,其實走一段路、花一點時間,也可以把它當作是一種修行。

    3∣有人以為吃素會帶給別人不方便,其實早一點讓人知道,別人會尊重你、會為你準備的,也可以長養他們的慈悲心,少殺些動物。

    4∣我們修道是為成佛而來,四無量心中慈悲無量,唯有「持齋」才是真正究竟法門。

    5∣吃素可以階段性按部就班來做,不妨從四不食開始∣自養者不食、見殺者不食、聞聲者不食、為己殺者不食。不要怕考驗,堅持就會得到尊重。




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  • ttreiiuh

    2009-11-27 18:02:10 ttreiiuh

    《九陽關的緣起》《一貫道義入門》
    http://www.mdr.tw/rescued_books_02.htm
    http://www.mdr.tw/acient_02.htm
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    ▓ 一貫道義入門 ------- 求道後應有的認知(新編版)
    ►叢書分類:渡人成全人叢書
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:2005年07月
    ►裝訂:平裝 •25K•134頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789578656451
    ►定價:70元 •會員優惠價:85折
    ◎ 我要購買這本書 ►►►► 立即訂購
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    本書目錄: ►人生為的是什麼?:♣ 為什麼要活著? •♣ 生死事大!
      ►人有靈性嗎?:♣ 什麼是靈性? •♣眼見不能為憑•♣靈性真的不滅嗎?•♣靈魂
      存在的例證
      ►天下溺,援之以道:♣ 道是什麼?•♣道與人的關係•♣道降火宅的因緣
      ►何謂一貫道?:♣ 從一貫義理觀之•♣從宗教要件觀之•♣從天命真傳觀之
      ►一脈相傳的道統:♣東方前十八代 •♣西方二十八代•♣東方後十八代

      ►道與教之分析:♣ 傳法不同 •♣時運不同•♣主權不同•♣結果不同•♣一貫性理
      真傳的特色
      ►道之宗旨
      ►求道有什麼好處?:♣ 求道可以躲劫難、改命運 •♣求道可以玄祖沾光•♣求道
      可以超生了死
      ►天命明師的應運降世:♣ 天命明師的意義 •♣當代的天命明師•♣代表明師的點傳師
      ►三寶心法的殊勝:♣ 三寶的印證 •♣真人靜坐
      ►如何學道修道?:♣ 參加班程•♣研讀道書•♣常回佛堂•♣道親聯誼•♣必修課題
      •♣輔修課題•♣行功立德
      ►神道設教
      ►一貫道的現代發展:♣ 各組線發展概況•♣學校道德教育•♣多樣教化功能
      •♣公益慈善事業

      ►道義疑問解答:♣ 心好就好,何必求道呢? •♣道,是現今才有的嗎?•♣為何天 機
      不可洩漏?•♣求道為何要立愿?•♣何謂「天譴雷誅」?•♣求道為何要繳功德費?
      •♣修道會變消極嗎?•♣何謂「三曹普渡」?
    內容介紹: -----------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 為什麼要活著?
    ♣ • 一般來說,生是喜悅的,死是哀傷的,但您有否想過:「死,也值得慶祝。
      」當一個人走完人生旅程,也就是完成了此生該學習的課業。畢業了,難道
      不該慶祝?
    ♣ •
    生,是死亡的開始;死,是生的開端。生死,永遠是個旅程,也是個課程。
      莊子說:「生生死死,死死生生,方生方死,方死方生。」足見生命是永續
      經營的投資,投資得正確,沒有虧欠,人生就可以走得較順利;投資錯誤,
      處處不圓滿,下輩子就要再來償還。那您的人生,為的又是什麼?
    ♣ •
    孔子云:「未知生,焉知死?」很少人會知道下一刻的變數,但每個人都可
      以決定此刻要做什麼。不管人是否有來生,但重要的是,今天活得好,明天
      才更有信心;這輩子如果活得還滿意,就可以更確定下輩子想用什麼方式過
      活!因此,「生命的目的」是必須探討的。有一個小沙彌問一位老和尚:
    ♣ •
    「人,為什麼要活著?」老和尚想了想說:「人,就是想知道為什麼要活著
      而活著。」衣食住行、責任義務,是既定的生活型態,那麼,能不能從「生
      活」中窺見其中的意義?擴充生命的價值?或者渾渾噩噩,如莊子所說:「
      我本不欲生,忽然生在世;我本不欲死,忽然死期至。」的無奈,永遠跳脫
      不出生死的無常?
    ♣ •
    生死事大!
      「生死事大,無常迅速」,我們不能永遠關在象牙塔中,用自己的認知看人
      生,人生,不只是如此!生命是不朽的,不是只有看得到的數十年,以爹口
      氣斷萬事休;生前未完成的事,死後還要繼續去完成,生死是個永續經營的
      大事。「生從何來?死從何去?」是釋道儒耶回之五教聖人窮盡一生所探究
      的生命意義,而我們的人生為的是什麼呢?「生死」兩大課題是必要清楚的
      大事。聖人對生死有「重於泰山、輕於鴻毛」之說,如何在有生之年,除了
      讓自己活得真、活得善、活得美,還能從短暫中創永恆、從平淡中求不朽,
      這才不枉來人生一遭。

    -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 什麼是靈性?
    ♣ • 人有靈性嗎?生命是輪迴的嗎?清朝的順治皇帝在他的出家詩云:「來時糊
      塗去時迷,空在人間走一回。未曾生我誰是我,生我之後我是誰?長大成人
      方知我,合眼矇朧又是誰?不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」未生之前
      及死去之後的「我」,到底是誰呢?
    ♣ • 在探討人有沒有靈性之前,要先瞭解什麼是靈性?靈性簡單的說,就是人的
      知覺,也就是所謂的「精神、思想、感覺、良知、頭神、本性」,它寄居在
      身體之內,作身體的主人,產生知、情、意的作用,主宰四肢百骸,讓人可
      以舉手投足、喜怒哀樂,就像車子有了司機、電器通了電流、房子有了人住
      ,一旦沒了這個主宰,一切都失去它的意義,所謂「性在人在,性去人亡」
      便是此意。
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    ▓ 眼見不能為憑
      但這些都是形而上,既看不到,也摸不著,如何證實它的存在呢?若以肉眼
      來論斷看得見的才真實存在,那就顯得見識的淺短。怎麼說呢?以視覺而言
      ,人之肉眼在四百至八百毫米之光譜波長間,始能看到東西,其它如太陽的
      七色光、紫外線、紅外線、風、細菌……等,皆非肉眼所能見;若以聽覺來
      講,依專家分析,約每秒二十至二十萬音波頻率始可聽到聲音,其它高於、
      低於此頻率者,皆無法收聽。就如蝙蝠所發出的頻率過高,昆蟲所發出的頻
      率過低,人類都無法察覺;如同貓能在夜間視物,人就沒辦法;如同「風」
      、「聲音」,雖看不見,卻真實存在。宇宙間尚有太多的事物,是科學家們
      至今仍無法證實的奧祕,「靈魂」更是科學無法探知的領域。由此推論,以
      人類有限的能力,自不可輕易遑論「眼見為有、眼不見為無」!
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    ▓ 靈性真的不滅嗎?
      水冷卻凝成冰,水加熱上昇為蒸氣,水、冰、蒸氣的本質是一樣的,只是冷
      熱溫差的變化而已;人作惡為鬼,從善為神,其本質也是一樣,只在善惡之
      差異。如果你相信水、冰、蒸氣的存在,當然也可以探知人、鬼、神的相通
      之處─靈性。世上一切有形有象的事物,都有毀滅的一天,甚至人的肉體,
      也只是數十年光景,唯有支持這短暫形象的靈性,永遠存在;輪迴的種子,
      就是這個靈性(亦稱佛性、谷神、本性)。大文學家丁福保先生說:「欲明
      今生後世之輪迴果報,宜先明人死之後,確有靈魂之存在。」靈性真的不滅
      嗎?由於自然科學不能瞭解全部的宇宙人生,近代乃有靈學(Psychical Science)
      的產生,參加靈魂研究的有世界第一流的哲學家如:法國柏格遜、德國杜里
      舒、英國細鳩維克、美國威廉詹姆士、柏拉圖和亞里斯多德……等,及英國
      鋇發明者克魯克斯、物理學家巴熱、德國天文學家曹洛、法國大醫學家諾貝
      爾獎金得主芮雪、大天文學家佛拉默忍、大物理學家居禮夫婦…等,都認為
      在身體之外,尚有一個「靈魂」,靈魂是不滅的,現在各大學亦將此列為超
      心理研究的課程。
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    ▓ 勾魂使者抓錯人
      這是發生在民國六十八年三月間,而事後被刊載於五月二日聯合報的一則真
      人實事。桃園地方法院書記官查一峰於民國六十八年四月上旬病逝,在他病
      逝以前,曾有另一劉書記官,因面貌、體型與死者酷似而險遭「勾魂使者」
      誤抓。其來龍去脈如下:
    ♣ •
    在三月二十日上午十一點左右,劉國濬書記官在辦公室辦公,突然咳嗽不已
      ,坐在他旁邊的同事問他,他說:「沒事」。說完,便不自覺地朝餐廳的方
      向走出去,好像是要去吃飯,但走到樓梯下的中廊便昏迷了。當時適有檢察
      官林金木經過,發現劉書記跌坐在地,不省人事,認為情況有異,立即請法
      警陳信貴開車,將他載到義務法醫楊敏盛的外科醫院急救。當時他的呼吸困
      難,毫無知覺,連指甲都黑掉了。由楊醫師為他急救打強心劑、罩氧氣罩、
      照心電圖,一直到下午三點鐘才甦醒過來。
    ♣ •
    林檢查官說:「劉書記官一醒來,第一句話便說頸子很痛,後來又說肚子餓。
      」事後問劉書記官昏迷後的情形,他說:「我只記得有兩個人,身材比我高
      大,用繩子勒住我的頸子,走進一間房裡去,那房子也很高很大。有一位身
      材高高的,穿著一件黑袍的人一看到我,就責問帶我來的那兩個人:『你們
      把他帶來幹什麼呀?』那兩個回答說:『不是你要我們帶他來的嗎?』穿黑
      袍的人說:『搞錯了,快放回去!』那兩個人立刻把我頸上的繩子鬆了。我
      記得曾責問他們:『我沒犯罪,你們胡亂抓人,是妨害自由的行為呀!』但
      那兩人不理我,把我推出門,再把門一關。門的聲音很響,轟隆一聲,我張
      大了眼睛,發現我居然在醫院裡了。而且已足足昏迷三小時啦!醒來後,感
      覺頸子很痛,一直痛了好多天,那時醫師說我心律失調,後來我再到台北仁
      愛醫院做了一次總檢查,但從頭到腳,一點兒毛病也沒有。
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




    ▓九陽關
    ►叢書分類:古書系列
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:2006年09月
    ►裝訂:平 裝•25K•120頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789570449705
    ►定價:110元 •會員優惠價:85折
    ◎ 我要購買這本書 ►►►► 立即訂購
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    本書目錄: ►白陽應運的福音:
      •♣天時道運的因緣•♣祖師的鴻慈大願•♣帶業歸天的殊勝
      ►話說九陽關:
      •♣九陽關的緣起•♣第一關 磨真關 ---- 磨成真人•♣第二關 化氣關 ---- 化剛愎氣
      •♣第三關 寒池關 --- 除分別心•♣第四關 暑池關 ---消邪妄念•♣第五關 了凡關 ---化解凡情
      •♣第六關 固容關 ---破除形相•♣第七關 誠敬關 ---去邪歸正•♣第八關 鍊性關---鍊性如灰
      •♣第九關 成聖關 --- 教化成聖•♣加修堂 --- 精進修持•♣樂善堂 ---- 按功定果
      ►彌勒的理想世界:
      •♣理想世界的緣由•♣生兜率天的觀行•♣扶助彌勒成大道
    內容介紹: ---------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 《九陽關的緣起》

    ♣• 地獄之刑罰乃對邪惡者的懲罰,而修行人所犯之過錯,因未達到地府拘禁之標
      準,雖然修行人功多過少,卻未符合全真至聖之境地,後天之餘習尚未盡除,
      故設九陽關以磨鍊、考驗修行人,並裁定修行人的功過,祈使後天習性能盡除
      而證道成真。
    ♣• 九陽關設有九大關,每大關中有九個小關口,共計八十一個小關口,在歷經八
      十一小關口,通過最後一關之後,便是「按功定果、靜養本性」之時。凡我同
      修,若欲成聖成佛,皆須通過每個考驗,達到人欲盡淨,方能天理流行,自在
      悠遊於天地宇宙、過去未來之中。
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    ▓ 依《天佛院遊記》記載,「九陽關」乃九九紫陽關中的三關其中之一關:「在
    ♣• 世行善得道的人,及壽既偃,皈依淨土,個個總須經九九紫陽關,考證三寶與
      稽查三世因果。」此處所敘述的「九陽關」,包括:震陽殿口、紫陽殿口、九
      陽殿口三個殿口,震陽殿口專司功果交論,紫陽殿口專司八德審明,九陽殿口
      專司仙才改註;每個殿口又附設九個室、所、牢、院、處、庭之專司,合計九
      九紫陽關之三關,共有八十一個小關口,專司考證、審問、稽查、懲戒、刑罰
      、賞功、錫福、修煉、懺悔、療治、淨身、修性、圓明。
    ♣• 《天佛院遊記》又記載:「凡在世皈依寺觀善堂及得道之人,至其壽終,始
      由亡魂稽查署而至三官寶殿,考證三寶或大道妙玄;而後至紫陽關神陽殿口
      盤查姓名,稽清三世因果,而後轉各關關口口,經歷八十一,方可至八卦功果

      院,按功定果,靜養本性。」
    ♣• 而甲子年漢上合一會重印的《九陽關》,指的是磨真、化氣、寒池、暑池、了
      凡、固容、誠敬、鍊性、成聖九個小關,雖每關之名稱與《天佛院遊記》之敘
      述小有差異,但其宗旨都是在成就「克己」工夫及「慎獨」學問,最終回復潔
      淨圓滿的自性。因此,九陽關所敘述的內容,重點便是在警惕修行人,如何觀
      照、自覺及勇於改過的智慧與決心。當我們研讀《九陽關》時,若能澄心靜慮
      ,必能流露如來般若智,照見生死輪迴的源頭,原來就在一個妄念的起落處。
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    ▓ 《第一 九陽磨真關》
    ♣• 接引交於主持而回去繳旨。審其來容,察其情由;功果而未掌管,當審人之愆
      尤,將冊對定,罰於某關內。四者重犯,九重磨完,絲毫改盡,啟文而至二關
      。三提而霞未改,地府轉陽。大小之過,輕重細詳;小過不改,大磨以磨之;
      大過能改,小磨不受矣;過之大小,貴改之而已矣。
      磨真關內苦非常 有犯受磨好淒涼
      磨真關內苦非常 有犯受磨好淒涼
      九重之苦真難受 敬上刻刻在心腸
    ♣• 本關旨在審察修行者於陽世所犯之過錯是否已除去,若未盡除,則藉本關中之
      九個小關,以磨去其在世未去除之習性毛病,諸如:固執自己法門、不採納他
      教教義、瞧不起未得道者、愩高自滿,逮習性一一磨盡,方能過關。……
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    ▓ 專司「按功定果」的樂善堂執事,奉樂善堂真君之命,將修行人送過金橋而至
      第一關的磨真關中,交與磨真關大主持查明可以過關後,再由樂善堂執事接引
      回到樂善堂回命繳旨。
    ♣• 第一關之主持只負責審察修行者所犯的過錯,及其生平之毛病脾氣、後天習性
      ,而不過問此人所立下的大小功果。主持依鑑察神所奏之修行者功過,由樂善
      堂記錄成冊並功過相抵後,再由執事仙人將冊子送至九陽關之大主持,對照冊
      子,依所犯過錯之大小,定奪該罰於哪一關。舉凡犯到「為臣不敬君,為子不
      孝親,為徒不敬師,為妻不敬夫」此四過的人,都要到重重黑風、冷風杳杳,
      孝親,為徒不敬師,為妻不敬夫」此四過的人,都要到重重黑風、冷風杳杳,
      毫無一點光明的磨真關第一個關口「九重」去受苦。犯過的人在此關內受苦數
      月,輾轉受苦至二、一磨關,直到完全改盡,才將此記錄過錯的冊子放火焚之
      ,令其上九陽二關,才算脫過第一關。如果犯過者的霞光於三次進出九磨關而
      未改,九磨關的大主持便命執事將其送歸地府受苦,待苦滿,轉輪王才罰其往

      陽世投生受報。
    ♣• 不論大大小小的過錯,皆有輕重的刑罰,絕不冤枉人;如果在前面的小關不能
      改過,便要送到下一磨關加重刑罰,依次加重,反之,雖犯大過卻能改,就連
      小磨關也可以不必進去受罰了。彌天之過,貴在能改!……
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    ▓ 《本關例證》
    ♣• 有一位向道甚是虔誠的修行人,認為自己的修行很不錯,對於旁人之言均不採
      信,並且固執於自己的修行法門,而不採納他教之教義,所幸的是,他沒有毀
      謗他教。因為他在世時行道有功,所以歸空後到陰府的孽鏡台前,照不到他的
      過錯,冥王便命人送他過金橋,到九陽關來磨煉修行。九陽關的關主說他在世
      雖行道有功,卻執著於心性,未悟五教同理,須在「黑風關」懺悔三十日,每
      日在關內受冷風吹透心懷,深省冥思己過。……
    ♣• 《原文啟示》

      天恩師德浩瀚無邊,吾人得此殊勝修辦因緣,於行持度化成全的修辦中,應做
      好慎獨功夫。所謂「如臨深淵,如履薄冰」,能不謹慎乎?逢此三期末劫行功
      了愿,是何其尊貴!何其難得!祈願人人能返觀自省,培修內德,福慧雙修圓
      滿,達本還源,同證菩提。否則,一有疏忽偏執,起了愩高、我慢、固執而不
      自知,在人事的修為上有了不足,那就太可惜了。……
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    ▓ 您為何要求道
    ►叢書分類:渡人成全人叢書
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:1997年12月
    ►裝訂:平裝 •25K•80頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789578656680
    ►定價:50元 •會員優惠價:85折
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    本書目錄: ►道是什麼?:♣恭喜!恭喜!您得道了! •♣「道」是萬事萬物的根本
      • ♣ 人的「道」就是「仁」 •♣「我」的真相•♣你的本來面目
      ►道的宗旨
      ►上天為何要降道?:♣ 天下溺,援之以道 •♣道劫並降三期傳
      •♣ 非時不降、非人不傳
      ►您為什麼要求道?:♣道在自身,有而不知其有 •♣上帝讓權,魔王專權
      •♣無明造業,障蔽「來時路」
      ►求道有什麼好處?:♣可以超生了死•♣可以改變命運•♣可以躲劫避難
      •♣可以變化氣質•♣可以超拔祖先
      ►求道後別忘了:◎三寶要會用:♣三寶的意義•♣三寶的妙用
      ◎三師莫忘了:♣當代天命明師─白陽三聖佛•♣代師傳點 ---- 點傳師•♣引保師
      ◎佛堂要常來 

      ◎修道要趁早:♣修道的目的•♣修道最好的方法 ---- 叩首禮拜法•♣其他修道方法建議
      ►天道與一般宗教有何不同:◎道為根本,教為枝葉
      ◎五教本是同根生
      ◎聖人傳道本無教名
      ◎「道」超越一切分別藩籬
      ◎ 「道」在密語密意中

      ►一貫道的現代發展:◎天降大任苦心志
      ◎環境因素,受誤解
      ◎真相大白,道傳萬國
    內容介紹: -----------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 《恭喜!恭喜!您得道了!》
    ♣• 打開這本小書,一定要提醒您,記得當您求完道後的那刻,在場的每一個人
      都向您說「恭喜!恭喜!」還記得喜從何來嗎?您我都是在引保師(介紹您
      到佛堂求道的親朋好友)的引渡下,開始接觸這個「道」,然而在一般人的

    印象中,對於「道」的認知,不是毫無概念,就是以為像是神話小說裡的情
      節一樣,所謂「得道」就是一種得到神通,有未卜先知能力,可以騰雲駕霧
      ,甚至可以不吃不睡等;可是當我們在求過道後,卻有一股「不知所云」的
      矛盾襲上心頭,心中對所謂「明師一指」可以超生了死的事實不敢相信,而
      且事實上我們求過道、得道以後,也的確沒有任何明顯或突然的改變,看不
      出生命有何特殊感應,也沒有任何超然的生命價值呈現在我們的生活中,我
      們每天還是一樣為生活忙碌,還是一介凡夫;更不可諱言的是,在經過「明

    師一指」後,到底「道是什麼」的疑惑一定始終縈繞在您的腦海中,也因為
      這一點的疑惑,才造成我們對「道」之真實義的尋求。雖然每個人對「道」
      的感覺與領悟快慢因人而異,但是「明師一指」卻是千真萬確的在我們心田
      深處撒下開啟智慧佛性的種子,只等待因緣聚會的成熟而已。
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    《天下溺,援之以道》
    ♣•
    或許有人會問:既然每個人本來就有道,道就存在每個人身上,那為何還要
      降道、求道?而且從過去古代修行人苦修苦煉都不應定能得到來看,道哪裡
      會是如此簡單可以得到的?其實答案很簡單,從你我落入後天開始,原本清
      明無染的道心,就已經受物慾氣稟遮障,我們從無極理天而來的這條通天路
      就被後天習性所封閉,「道」已經失去其本來面目。反過來說,我們所行的
      都是充滿善惡分別對待的人心;更有甚者,因文明的向上發展,造成人心的
      向下墮落,造成眼前世界的秩序混亂與道德淪喪,自召上天震怒降劫,要在
      此三期末劫年收束這群不肖惡男。但上天亦有好生之德,諸天仙佛菩薩不忍
      見眾生全部被浩劫所淘汰,所以才懇求上天慈悲網開一面,降下人類早已忘
      失的大道金線,來救拯有緣善信佛子,將善惡分班、玉石分判。
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    ♣• 孟子說:「天下溺,援之以道。」意思就是說,當天下要沉淪毀滅的時候,
      只有用道才可以救援。由此可知,道是非時不降、非人不傳的,必須鑑察世
      道的盛衰、道運的興廢、人心的轉變、劫運的機緣而來定的。如上古卯會以
      前的時代,人心未曾離道,凡有作為悉順自然,合乎天理,行乎無為,本心
      既無放逸,哪有降道之必要?但是上古辰會以後,至於中古,乃至於現代,
      由於科學文明的發達,人類追求物質文明的極度享受,一天到晚都在追求物
      慾名利,相對的早已把精神文明忽略了;倫理道德喪失,做事不求良心、作
      亂為惡者到處都是,犯罪事件日增,到處呈現一種暴戾之氣和極度混亂的世
      局。又加上因人心變壞所召來的天災不斷,所以現在這個天下就好像要沉溺
      毀滅一樣,沒有一天的安寧,這也是耶酥基督所說的「世界末日」來臨,若
      再不設法挽救,再繼續惡化下去,人類便會陷入水深火熱的萬劫不復之境。
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    ♣• 因此上天在降劫難收束惡男之際,亦慈悲降道來喚醒每一個人的本性良心,
      希望每個人都能拿出良心來做事情,把人性裡面那本來具有的道心善念發揮
      出來,才能解救這個被人類自己蹧蹋的世界。耶酥也說過:「唯有真理的道
      ,才是你們得救的福音。」每一個人都能明瞭道的真理,就會去掉不好的人
      心,由修身做起,齊家、社會安定、天下就會太平,如此一來災劫就能化解
      了,這才是我們得救的真正福因。所以天時已至末劫,為挽救人間良善,上
      天此時降下大道,讓我們不必再傳古人要苦修三千功八百果圓滿才能得道,
      而是先得後修,先得道,再去研究道理,然後去修道行功立德,這是千古未
      曾有的殊勝因緣,若非累世有修之士,祖上積德之輩,是絕難登上這艘末日
      救世法船的。
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    ▓ 《佛堂要常來》
    ♣•
    大道雖因劫而降、而傳、而普渡眾生,只要是有緣人,遇上引保師與天命明
      師,以微少的功德費皆可求道。但是還有更重要的一點是,眾生想要得此先
      天一貫大道,也必須在點燃三盞佛燈(燈、兩儀燈)的先天佛堂裡才可以
      傳授先天三寶。這是因為先天佛堂中此三盞佛燈亦是代表無上之神聖天命,
      只要點燃佛燈,諸天仙佛便可應時到壇護法,佛堂四週立刻籠罩在一股祥瑞
      紫色佛光之中,此時各方山妖水怪、幽冥鬼魂,甚至是氣天神仙,若非經許
      可皆不得侵入,這是經過許多有緣人親眼親見印證的,也是天道殊勝尊貴的
      一大因緣。
    ♣•
    除了點燃三盞佛燈極有仙佛到壇護法外,在一貫先天佛堂中,隨時都有極強
      的佛光磁場普照著,仙佛無時無刻都在壇護庇著。俗云:人間一間佛堂,天
      上即是一座蓮台。這座蓮台是上天應末世降道而救渡眾生的一艘法船,有仙
      佛無時不在的護庇。法船沒有大小,只要有三盞先天佛燈,且有天命明師的
      傳道渡化,任何一間佛堂皆受上天絕對的、無上的佛力加被、護持與庇佑。
    ♣•
    因此,凡是求過道的人,應該要經常接近佛堂,所謂修道有「三不離」─不
      離開佛堂、不離開善知識、不離開聖人之經典訓章。除了是因為佛堂中有善
      知識可互相研究道理外,更接受無形佛光的洗禮,讓自身習氣與業障受到潛
      移默化的薰陶而溶化動搖,就好像從紅塵中染了一身污濁後,來到一處清靜
      莊嚴、可以滌淨身心的地方,讓先天清淨光明的聖水為我們洗掉塵垢,這對
      我們修道人改毛病去脾氣是相當重要的一門功課。
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    ▓ 《修道的目的》
    ♣• 「求道」是為了要了悟我們生從何來、死往何去的本來面目,並得以超生了
      死、返回理天故家鄉的極致目標;而「學道」則是求道後的進一步功課,讓
      我們了解現實生命的意義與人生價值,以培養正確的人生觀、價值觀及積極
      的生活態度,好讓我們的人生過的更充實,而非如一般人印象中修道人都是

    離世、脫俗的不聞人間煙火,是消極悲觀、逃避現實的作為。
    --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    ♣•
    至於「修道」則是修正自己的價值觀念與行為,以便能進一步影響每一位眾
      生,接引每一位眾生。因為我們的價值觀念若是有所偏頗,則在面對人生百
      態時,往往是煩惱不斷;若行為有所偏差,則會製造罪惡,貽害人間,良心
      便會不安,更無法去影響他人、渡化他人。修道不僅能讓我們活得坦坦蕩蕩
      ,心安理得,更能讓我們過著瀟灑自在、安祥喜悅的生活。簡言之,學道、
      修道就是由自我瞭解開始,經過不斷的自我成長、變化氣質、突破困難,以

    臻創永恆慧命。
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    ▓一貫道歷史 ------ 大陸之部
    ►叢書分類:白陽史記系列
    ►出版社:明德出版社
    ►出版日期:2007年05月
    ►裝訂:平 裝•20K•448頁
    ►語言:繁體中文 • ISBN:9789570449792
    ►定價:350元 •會員優惠價:85折
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    本書目錄: ►一貫道發展史(概述):♣真理的覺者是道統的開端•♣老水還潮 ---- 菩提達摩一葦
      渡江•♣繼起隱晦千年的道脈•♣還鄉秘寶的開啟•♣「天道普渡」的先驅
      •♣一貫道脈的開創•♣天道大開普渡的來臨
      ►一九四○年代“天道普渡”的情形:♣材料的分析•♣各地主要道門、幫會的統計
      分析•♣各地主要道門幫會的傳佈活動
      ►一貫道溯源:♣道統源流•♣大乘教時期•♣一貫道的形成
      ►一貫道的發展(一)(華北、東北之部):♣現代一貫道的形成•♣一貫道在華北地區
      的發展•♣一貫道在東北地區的發展
      ►一貫道的發展(二)(華中、華南之部):♣一貫道在華中地區的發展•♣一貫道在華南
      地區的發展•♣一九四○年代的一貫道:由盛轉衰期、一貫道的頂盛時期、一貫道的轉盤期
      ►普渡的證驗(一):「玄關寶藏」:♣玄關秘寶•♣民間宗教入道儀式的比較•♣天然
      師尊的救世思想
      ►普渡的證驗(二):「神道設教」:♣一九四○年代民間宗教的宣教內容•♣一貫道
      的基本教義•♣一貫道的神道設教
      ►普渡的證驗(三):「天命領導」:♣一九四○年代民間宗教組織結構的比較
      •♣天命領導與一貫道的組織•♣一貫道的禮儀與日常修持
      ►師尊師母傳道年譜
      ►一貫道訓文彙編(1926—1951)
      ►結論:
      •♣一貫道的信仰特質•♣民間宗教與民國社會•♣天然師尊與民間宗教的變革
    內容介紹: ---------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 《真理的覺者是道統的開端》
    ♣• 宇宙人生的道理是無窮盡的,人類至今所能知道的,恐怕還是很有限。誠如
      《清靜經》所言:「大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,
      長養萬物。吾不知其名,強名曰道。」我們對於宇宙人生浩瀚的真理,真的也
      只能用一個「道」字來形容罷了。但可以肯定的,這天地間的造化,冥冥中必
      然有其道理,而且是先有其理,依此理而生成萬物,等天地萬物生成後,這理
      又在萬事萬物之中。
    ♣• 於是,從古到今,有一些天生具大智慧的覺者,來到人間的使命,是要將所開
      悟的道理,開示給人們了解,教化一時代的眾生。猶如黑暗中的一盞明燈,照
      亮了無數人心中的黑暗,所以我們就稱這些偉大的覺者為「明師」。最早的一
      位大覺者是伏羲,將天地的道理,用八個象徵的符號來推演,謂之「先天八卦
      」,這叫「一劃開天」。後來周文王即根據伏羲的八卦,推演出六十四卦的卦
      理。其次是神農氏,教化人民會耕種,且遍嚐百草,作成醫書,令人民得以安
      居。
    ♣• 黃帝有熊氏,統一當時各蠻荒部落,並創造文字,建立各種制度,凡書、契、
      律呂、度量、宮室、衣服、器用之制等,皆始於黃帝。接下來的有道明君是少
      昊、顓頊、帝嚳,到了帝堯陶唐氏,中國已漸進化成國家的型態,堯將帝位傳
      給帝舜,用十六字心法:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」是
      為禪讓政治的方式。舜行大孝而得天命,再傳位給禹,大禹因治水有大功於民
      而得天命。至此,中國開始進入夏、商、周的三代時期,商湯承繼君王道統,
      是為紅陽之始。文王受命於天,演周易六十四卦,三百八十四爻,進一步闡發
      “道”的奧旨。武王弔民伐罪,建立周朝,姜子牙點將封神,周公制禮作樂,
      奠下周朝八百年的基業。此後,道降師儒,中國有老子、孔子,西方有釋迦牟
      尼佛,各承道脈,各化一方。孔子以後傳曾子、子思、孟子,至孟子而後,道
      統在東土失傳,由西方釋尊接繼,傳承有二十八代,到菩提達摩時,已是中國
      南北朝時代的梁武帝時期矣!
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    ▓ 《老水還潮 ── 菩提達摩一葦渡江》
    ♣• 約西元五二○年,正當中國梁武帝時代,南天竺人菩提達摩,渡過南海之波濤
      ,在廣州上岸。傳言中達摩不是搭船,而是折一葦枝就渡海而來,也許是神話
      了些。達摩到了中國,先至金陵(今南京)進謁梁武帝,達摩原本有意渡化梁武
      帝,奈何武帝執著功德相,難以契入佛法心要。於是達摩就到北魏少林寺閉關
      ,後將禪門心要及衣缽信物,傳給神光慧可大師,是為東方後第二代祖。神光
      傳僧燦,僧燦傳道信,道信傳弘忍,弘忍傳六祖惠能,至此大宏宗風。世尊所
      謂「不立文字,教外別傳」的心法,在六祖惠能大師的宏揚下,可說發揮得淋
      漓盡緻。六祖的一句:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」道出
      「佛佛唯傳本體,師師密付本心」的佛法心要。六祖以後,道降火宅,在家居
      士也能得授心傳,白玉蟾及馬端陽得授六祖法要,傳承道脈,是為第七代祖。
      從此釋終儒興,道興火宅,且真道只傳心法,不傳衣缽信物。
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    ▓ 《繼起隱晦千年的道脈 ―― 八祖羅蔚群》
    ♣• 清康熙六年(西元1667年) ,年僅十九歲的清聖祖康熙皇帝玄燁,正式登基親政
      。就在這一年,黃河又在桃源決口 (從1662年以來,已有十多次),洪水為患,
      浙江、福建、直隸、江西、湖廣、陝西、山東諸省都淪為災區,災情相當嚴重
      ,「水勢盡注洪澤湖,高郵水高幾二丈,城門堵塞,鄉民溺斃數萬。」年輕有為
      的康熙皇帝,立即下令這些省份為災區,給予人民免除賦稅和勞役。此時,在
      直隸京師一帶,有一位懷抱悲天憫人胸襟的傳道者,領著一紙官方核發的《護
      道榜文》,在各地傳道渡人。官方的檔案記載,稱他所傳的教為「大乘教」,
      此人即是一貫道中的第八代祖羅蔚群。當時的羅祖已領授無生老的天命,繼
      起自白玉蟾、馬端陽之後,隱晦近一千年的道脈,開始大開普渡,標誌著天道
      普渡的時代即將來臨。
    ♣• 羅祖為北直隸涿州人,乃公遠真人化身。降生於明末天下大亂之際,自幼即表
      現出異於常人的智慧,小小年紀便能看破紅塵苦海,立志修行。長大後即遍訪
      各地明師及高僧大德,一日遊歷江西九江府時,得白、馬二祖化身指點,授以
      上乘至道,令其承繼祖位,在江南、河北一帶開化眾生,大展慈航普渡。
    ♣• 羅祖承繼達摩祖師至六祖惠能的一脈真傳法要,一生渡化眾生無數,並著有
      《皂袍靈文》、《通天鑰匙經》、《收圓龍華經》等經籍,大闡先天大道。
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    ▓ 《還鄉秘寶的開啟 ―― 九祖黃德輝》
    ♣• 八祖羅蔚群在江西一帶傳道很成功,引渡很多有緣的眾生,但也惹來官方的注
      意,發生了「皇風大考」。最後羅祖選擇了頂劫救世,並留有一首西江調為證
      云:道開江南河北 暗釣賢良歸根 欲渡帝王歸佛門 以便收圓普渡 發下通
      天鑰匙 著作皂袍靈文 功成還鄉拋尸身
    ♣• 羅祖於清雍正十年(西元1732年)了道前,將道脈傳給大弟子黃德輝,是為第九
      代祖。黃九祖,江西饒州府鄱陽縣人。生於清康熙二十三年(西元1684年) ,乃
      元始天尊化身。自幼德慧雙美,喜愛讀經書,且一覽便通曉,可謂宿慧已修。
      九歲時便得到神仙的點化,授與金丹口訣。及長,投拜於八祖羅蔚群門下,為
      八祖所倚重。清雍正十年(西元1732年),羅祖所傳的大乘教遭官考,羅祖乃將
      道統傳與黃德輝接掌。這一年,四十八歲的黃九祖,於羅祖頂劫後正式接繼道
      脈,開創”先天道”。
    ♣• 黃九祖在接續道脈後,將先天道的教義,作了更完整的建構。今日所留傳下來
      的先天道教義,大體上是完成於黃九祖。初期,黃九祖傳道的地區,主要也是
      在江西一帶。到處演說上乘大法,傳授修煉至玄妙道,受其渡化的有緣眾生無
      數。後來黃九祖更向江南、兩湖及福建一帶開荒,但道興則魔考亦來,黃祖在
      江南一帶受到許多誹謗,而倍嘗艱辛。這些磨難黃祖總是逆來順受,作為上天
      造就自我的考驗,而絲毫不起嗔恨之心。每日只在佛堂老蓮前,焚香叩求上
      天慈悲,大道能大開普渡,廣渡有緣眾生。
    ♣• 先天道的禮儀主要是由黃祖立了規範,著有《禮本》、《愿懺》、《雷經》、
      《唵經》等。在先天道的教義上,黃祖著有《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》
      ,簡稱《九蓮經》,《九蓮經》是一部很完整的將上天還鄉秘寶“ 玄關法門”
      清楚闡述出來的經典。經卷的開頭即明言:夫皇極九蓮還鄉卷者,最玄最妙,
      至奧至深,包含萬有,普覆乾坤。顯諸祖之根源,明仙佛之攜號,開通妙竅,
      指示玄關一點,即悟此經,乃諸佛之至理,係萬法之宗師,出世之梯航,超凡
      之捷要。
    ♣• 還鄉之路,即是返回理天無極老的故家鄉,憑藉的是“玄關法門”,亦即明
      師一指,開啟玄關秘寶的大法。黃祖將此玄關秘寶留傳下來,是要預作末後龍
      華三會收圓的憑證,而他自己則是選擇了頂災頂劫,乾隆十五年(1750年) 殺身
      了道成仁。其後,道統由黃祖的大弟子吳紫祥接續。……
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    疑問 (一) 聖業與凡業如何兼顧?
    解答► 濟公活佛恩師說:「無凡不養聖,無聖凡不順」,又說:「事業要建立在聖
      業之上,那聖事才有意義。」
      意指聖凡在心態上是一體的,只要多設身處地為他人著想、幫助人,認真誠
      懇的面對每一件事,聖凡便都可以進行,只是有先後緩急之順序,卻無輕重
      貴賤的差異。略舉幾點「兼顧」的簡易方法:做事有規劃、不推卸責任、積
      極行動、熱心服務。
    -------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    疑問 (二) 修道就要凡事都認命嗎?
    解答► 認命不是無奈、隨他去、不能改變,而是接受、面對、處理。所以是從「認
      清自己的天命」,「認真」面對自己的一生,去走「當走、該走」的路;有
      也自在,無也自在;順也安心,逆也安心。勇於承擔既來的事實,不會好奇
      、仰賴於命理風水的安排,或任憑命運的擺佈。
    -------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    疑問 (三) 為什麼已修辦道了,還要去追求靈通感應的法門?

    解答► 道在自己身上實踐得不夠,體認就不深,當遇上困境、挫折時,就顯得慌亂
      、無力,無法平下心來接受、面對已發生的事實,於是生起僥倖、寄望的心
      ,才會求助於靈通感應等法門。當您深切體認到「自性能生萬法」時,便能
      了知因果的關係,全因「唯心所造」!所以能在心念的起伏處用心觀照,隨
      覺隨除;同時能當下承擔,既不逃避,亦不強求,不再抱怨修辦道命運依然
      不好、病痛纏身、諸事不順……等問題。這時的你,也就不再需要仰賴於靈
      通感應的幫助了。
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    檔案 (一) 《聖嚴法師圓寂》---- 寂滅為樂・好願在人間
    ■ 一百零八聲鐘響,回蕩法鼓山,除夕撞鐘盼能為台灣祈福,創辦人聖嚴法
      師當天缺席,但在預先的錄影說「二○○九年是我們大家,覺得很有希望
      的一年,是在沒有希望之中,看到希望,在覺得痛苦的環境之下,我們要
      創造快樂」,「如果我們欲望放低一點,希望放大一點、放遠一點,欲望
      放小一點,我們就可以很快樂了」。

    聖嚴法師心念眾生,一向要大家許好願、做好事、轉好運,他最為人津津
      樂道的話,是在去年發起「好願在人間」運動時,希望大家「存好心、做
      好事、轉好運」,面對不景氣,他勉勵大家「只要還有一口氣在,就有無
      限希望和未來」。

    聖嚴法師一生的經歷有苦、有淚、有笑,但對任何事總是「甘願做、歡喜
      受」,總是笑看人生、正面積極,聖嚴法師雖圓寂,但他的智慧話語永遠
      與人同在,正如同他所說的:「虛空有盡,我願無窮。」。
      ------------------------------------------摘自:人間福報

    《聖嚴法師圓寂》本來沒有我 瀟灑走一回
      受人敬重的聖嚴法師辭世,在懷念他的德行之餘,大家也應該注重他「無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋」的遺言,及靈堂的墨寶「寂滅為樂」。

    聖嚴法師遺言要求不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎
      像,不撿舍利子,並以火化植葬方式,實現生前推廣的禮儀環保。

    最讓我感動的是,他在遺言中言明,他的著作除已出版外,凡未經他覆閱
      的文章,不再借手他人整理成書,避免擾亂視聽;年譜只要補至他捨壽為
      止,以供作為史料,給後人參考,不出版紀念專輯等出版品。

    不辦喪事,而是辦莊嚴的佛事,用火化植葬方式,也沒有世人在意的風水
      問題,瀟灑走一回,值得大家效法。
      -----------------------------------------摘自:人間福報



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  • ttreiiuh

    2009-11-27 18:15:53 ttreiiuh

    一貫道
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    此符號為母親的母轉90度,象徵一貫道的中心主神,前者為靈性之母,後者為肉身之母一貫道是一種創立於中國,目前主要興盛於台灣的新興宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流傳,而在有不少台灣移民的地方,例如美國,亦設有道場,稱為「佛堂」。

    一貫道系出先天大道。清末光緒年間,以劉清虛為主的先天道徒,被無生靈娘賜與一貫道三字,作為正宗嫡脈的標記,用以區隔腐敗的先天道徒,後經路中一與張天然師徒兩人,將一貫道發揚光大。

    一貫道是以『明師一指,點開玄關』為傳道的主要儀式。由於一貫道並不反對研究閱讀各種宗教的經典,因此被不明真相的人誤以為是五教合一——儒、釋、道、耶、回——將五教的教義結合。於是招來許多惡意的攻擊。

    一貫道的中心主神是明明上帝。根據一貫道的主張,宇宙真理雖只有一,但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現,所以有世界五大宗教——儒、釋、道、耶、回,分別於世界各地展現真理教化人心的力量,惟其宗旨皆相同無異。其信徒稱男性為乾、女性為坤。

    由於一貫道信徒有極大的比例吃素,故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣,據統計,信一貫道而吃長素者,較佛教徒的比例高。唯素食種類不同,一貫道中蛋奶素的比例較佛教高,佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有僅食用奶素者。

    目錄 [隱藏]
    1 歷史
    1.1 創立
    1.2 普傳一貫
    1.3 分裂
    1.4 中華人民共和國的鎮壓
    1.5 在台灣的發展
    2 一貫道的宗旨
    3 素食
    4 佛堂
    5 三寶
    6 扶鸞借竅
    7 十八組線
    7.1 基礎組
    7.2 文化組
    7.3 法聖組
    7.4 乾一組
    7.5 天祥組
    7.6 金光組
    7.7 天真組
    7.8 慧光組
    7.9 浩然組
    7.10 中庸組
    7.11 安東組
    7.12 寶光組
    7.13 明光組
    7.14 浦光組
    7.15 常州組
    7.16 發一組
    7.17 闡德組
    7.18 興毅組
    7.19 影劇作品
    8 外部連結
    9 參考資料


    [編輯] 歷史
    [編輯] 創立
    根據一貫道對道統的說法,中國的道史,其歷史起源於伏羲氏。一貫道真正的道統,事實上起於清順治年間,黃德輝在江西鄱陽開創先天道。一貫道稱其為第九代祖師。

    依照「一貫道源流」的記載,「一貫道」這個名稱開始於1886年(清光緒12年)山東青州東震堂劉清虛(十六代祖師)命名。

    1905年,路中一(十七代祖師)於山東濟寧家中開始傳教,據說他是彌勒菩薩從兜率天下生,收了二十五名大弟子,在民國初年,快速拓展至各地。根據一貫道的總會說法,路中一是白陽初祖。1925年,路中一逝世,道務由他的妹妹路中節暫時掌管。

    1930年,張天然離開濟寧,以山東省省會濟南為基地,傳播一貫道。該年7月10日(農曆六月十五日),張天然自稱奉皇母之命,開始三曹齊渡,為一貫道的第十八代祖師,白陽二祖[1],不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。1934年,張天然又前往天津開教,使之成為一貫道擴展的重要基地。1936年,張天然被國民政府軟禁在南京近一年時間。

    [編輯] 普傳一貫
    抗日戰爭期間,一貫道從山東、河北兩省向外擴展。1939年,一貫道在北平舉辦順天聖會,之後大批道徒到外地「開荒」,一貫道迅速傳播至長江流域上海、漢口等地[2]。到1945年抗戰勝利時,一貫道已經傳至中國各省。在淪陷區內,一貫道廣為傳播,甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一貫道,例如褚民誼、周佛海、李福久;而在大後方的四川,高級軍政官員張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道。1950年,據大陸公安部門的調查,一貫道在北京有20多萬名的信眾,在天津則有14萬名。
    .......................

  • ttreiiuh

    2010-03-12 18:15:43 ttreiiuh

    不知道你們對一貫道的看法是如何 發問者: 瑋瑋 ( 初學者 5 級)
    發問時間: 2010-03-11 11:17:35 ( 還有 8 天發問到期 )
    解答贈點: 20 ( 共有 0 人贊助 )
    回答: 7 意見: 2

    [ 檢舉 ]
    一貫道

    每個人對一貫道的看法儘不同

    有人覺得一貫道是邪教

    又有人覺得一貫道非常好

    我是剛知道有一貫道的存在

    對一貫道了解不多

    網路上

    每個人對一貫道想法不同

    連傳教人的資料也不同

    白蓮教跟一貫道能扯在一起嗎

    2010-03-12 10:49:44 補充

    bon ~

    一貫道好是好在哪裡

    三寶?

    那三寶又有什麼作用?

    三寶又是什麼?


    2010-03-12 10:55:26 補充

    每個教當然都會說

    進我們的教可以讓你上天堂

    那如果信那個教又做壞事

    那還可以上天堂嗎

    我要回答

    所有回答(7) 意見(2)
    001
    回答者: 阿宗 ( 初學者 5 級 )
    回答時間: 2010-03-11 11:39:45
    [ 檢舉 ] 我以前有接觸過,基本上是結合儒.道.佛各宗教之教義而成,惟國內一貫道派別林立,有掛羊頭賣狗肉之類,慎少正統..我建議你慎思.慎選.如對宗教有興趣可至南頭縣竹山鎮鯉南路有間寺廟-德山寺-向我師父請益..我師父上-德-下-學師父.修道20餘年,未曾在媒體出現,但其講課每次皆學員課滿堂.(德學師父上課時段可到德山寺官方網站查詢)

    002
    回答者: nina ( 初學者 5 級 )
    回答時間: 2010-03-11 11:52:54
    [ 檢舉 ] 在現今世界中,潛在著許多各形式的中教信仰,一貫道非邪教,許多的教規典範都是
    人們制定的,有許多原意都是教人為善與孝道,若說有各種不同教義大部分是人們制定的,為善與孝道應是由內心自體去做,若說許多教規能規範人們,這世界就沒那麼多的貪、嗔、痴了

    003
    回答者: 邪惡生命體 宇宙恐怖BOSS ( 初學者 4 級 )
    回答時間: 2010-03-11 15:54:48
    [ 檢舉 ] 白蓮教跟一貫道的相似之處
    在於都信奉老母 死後回真空家鄉

    我參加法會之後 感覺是它雖然勸善
    但點傳師演講時有些資料都說的不太對
    不過這也不是一貫道才這樣 其他宗教有時也是如此

    004
    回答者: 雲 ( 初學者 2 級 )
    回答時間: 2010-03-11 21:35:36
    [ 檢舉 ] 一貫道~如宗教一般
    倒是比較可惜的是~提及天命之說卻是少人認知其義
    論說天道~然亦少人探討天時道運之運轉

    子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾而親仁 ;行有餘力,則以學文。」

    根本做不好~只能說是本末倒置了

    共勉之


    005
    回答者: bon ( 初學者 5 級 )
    回答時間: 2010-03-12 10:38:33
    [ 檢舉 ] 一 貫 道 很 好 啊 !

    吃 素 修 行 渡 人 求 三 寶 勸 人 為 善 !

    006
    回答者: 爾師天然 ( 初學者 2 級 )
    回答時間: 2010-03-12 14:03:59
    [ 檢舉 ] 要了解一貫道 , 資料很多

    1.

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jYJgr6uCBQVw3fe4xoO_4RkooA--/

    2.

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jYJgr6uCBQVw3fe4xoO_4RkooA--/article?mid=339&prev=348&next=293

    3.

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jYJgr6uCBQVw3fe4xoO_4RkooA--/archive?l=f&id=6

    4.

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jYJgr6uCBQVw3fe4xoO_4RkooA--/article?mid=393&prev=394&next=348

    5.

    中國政府取締一貫道的過程

      本文摘自:《檔案春秋》 2009年第9期 作者︰孫惠強

      取締一貫道行動是新中國建國伊始伴隨著大規模的鎮壓反革命運動而進行的一場廣泛、劇烈、深刻的群眾鬥爭,對於捍衛和鞏固新生政權,破除封建迷信,維護人民群眾的根本利益,保證國民經濟的恢復和發展,有著重要的意義。

        北京(平)市公安局成立伊始,民警們在社會調查工作中,發現一些人家裡建有一貫道的道壇,供奉“師尊”和“師母”,每日都有人前去叩首參拜,其中既有封建迷信思想嚴重和沒文化的普通群眾,也有士農工商各階層的人,進一步調查得知,建有道壇的是一貫道的傳師家,並且為數不少的傳師以前不是地痞流氓、惡霸地主,就是日寇時期當過漢奸等。一貫道最早是從明朝的“羅祖教”衍生而來的。“羅祖教”是一個從佛教的旁門左道滋生出來的異教。
    市公安局成立了一貫道調查組,調查一貫道的罪惡行徑,為國家制訂取締一貫道的政策提供證據。
    一貫道的大小壇主多是城鎮富豪、惡霸權勢、鄉村地主富農等,為了多“渡人”,他們散佈“人道避災免禍”、“死後冬不挺屍夏不臭”等迷信謊言,並利用手中權勢強迫群眾人道。

      道徒們一人道便成為斂財的對象,“人道費”、“功德費”、“行功費”、“獻心費”、“盡孝費”、“免冤費”等費用五花八門。僅人道時每人交的“功德費”一項,就合十幾斤白麵。當時北平市共有20多萬道徒,“功德費”聚合起來就有5萬袋白麵,大多落人少數道首賬下。


      朝鮮戰爭爆發後,一貫道變本加厲,益發猖獗,散佈“第三次世界大戰快起來了,美蔣軍要來北京,八路軍要完了”等言論。在一貫道散發的反革命傳單中,公然號召道徒反對共產黨,反抗人民政權,要道徒們“聯成一氣,同心共膽,能文的用文,能武的用武,合群合力,然後再拿出金剛手段……”孫素珍還給道徒們封官許願︰一貫道的首領即是將來的真主,點傳師都將任縣長以上職位。張五福則拋出一篇名為《指路燈》的秘密鉛印件,指示各壇“當進則進,當犧牲則犧牲”。在此煽動下,有的道首號召道徒不惜以武力對抗人民民主專政的打擊,一些壇主還組織道徒練武,購買槍刀等,只待道長一聲令下,進行武裝暴亂,夢想復闢。

      此時的一貫道已經不僅是欺騙與陷害群眾的封建迷信組織,更是一個與人民為敵、與政府為敵、與社會為敵的反動政治組織了,取締它已成必然。

      1950年10月10日,隨著“雙十指示”的發出,打擊土匪、特務、惡霸、反動黨團骨幹和反動會道門頭子等五方面分子的運動開始了。

      四

      1950年12月18日,北京全市統一行動,130名一貫道首要分子幾乎同一時間內被逮捕。

      19日晨,北京市的大街小巷張貼了由北京市長聶榮臻、副市長張友漁、吳 簽署的北京市人民政府取締一貫道的佈告。《人民日報》在當天的社論中指出︰“這是維護首都治安,保護生產,打擊反革命破壞活動和反革命謠言的必要措施。”

    由於統一行動事先做了深入調查。準備充分,行動迅速,除了大道首孫素珍、張五福潛逃外,包括重要道首王鐘麟、米國權等人在內的主要成員都落網了。行動中還搜出大量反動罪證,其中有日偽特務證件,潛藏活動計劃,反動乩語和謠言底稿,手槍、刺刀、短劍以及埋在地下、藏於密室的大量金條、銀元等。

    北京取締一貫道工作歷時兩個月,先後逮捕反動道首381人;槍斃反動道首42人;登記點傳師720人,壇主4775人,“三才”663人;聲明退道者178074人;封閉大小壇1283個。


    007
    回答者: 羊 ( 大師 2 級 )
    擅長領域: 一般疾病 | 一貫道
    回答時間: 2010-03-12 16:38:06
    [ 檢舉 ] 您好
    感恩您對一貫道有興趣....歡迎加入來提昇大家素質...
    宗教信仰 信者恆信 反對毀謗...這是很正常
    一貫道道親早期政府迫害被人檢舉....以身行道 默默承受 最後被人認同 成為合法團體宗教 歡迎點入來
    認識一貫道 文章有難得文獻史料 及當今一貫道現況


    來認識*一貫道*

    宗教修行最忌我執 認為自己宗教最好就是我執
    有包容才會突破 反對者是增上緣....
    當初世尊傳道 也依附波羅門教包容大家 有智慧仁者 自然依循....
    孔子思想也沒說是自己的 謙遜說是從老子來的
    任何聖賢仙佛經典 是大家共同財富
    給有緣人得.....有容乃大
    太上老君曰:上士無爭下士好爭 上德不德下德執德
    執著之者不名道德 眾生所以不得真道者 為有妄心....

    一貫道本質講道理 以下讓您更了解 多廣結善緣 ....
    開門見山直接把 道 講出來 看各道親智慧 領悟力....
    1 道家易經 清靜經 道德經 多是禪示道真理 道可道非常道 名可名非常名
    2儒家談道 先從人道修起 再接天道 人道盡 天道邇 三鋼 五常 八德 為出發
    孔子說:朝聞道夕死可也 吾道一以貫之
    天下溺援之以道.....啟發道尊貴 ...
    3 佛家 歸依佛當願眾生 體解大道發無上心
    佛-清靜無染的覺性.道-回歸清靜無染之本性的方法.皈依-依靠.佛道同源.都強調啟發與回歸內在神神聖無染的本性.
    4 耶穌基督 聖經也談道 以博愛精神
    各宗教是平等 看各人因緣參與教門各教都在宣揚 道 這字真理 如此沙婆世界才能 化為蓮花佛國
    5 一貫道是主張三教合一 五教同源 避免宗教戰爭 促進世界大同
    宣傳參教經典 這是一貫道能接觸各教經典優點
    以天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平 之使命
    如此心無罣礙 ....
    6要了解一貫道 我介紹你們看一本書
    中央研究院史語所研究員宋光宇
    天道鈎沉( 宋光宇著) 已絕版 在圖書館看能不能找到
    這本書介紹一貫道歷史很詳細 大家都誤解毀謗引起大家好奇造成二三十年前一貫道大興旺
    民國76年正式公開成立合法宗教
    佛教有些有名法師是一貫道陪養出來
    7一貫道是彌勒淨土
    彌勒菩薩 稱彌勒祖師 祂是要來辦收圓 成就彌勒下生佛
    彌勒菩薩 要來宣揚維摩詰經 維摩詰居士 前生是金栗如來
    化身在家居士 鼓勵在家眾修菩薩道
    一貫道免出家 一面修身養性 行道 一面生產事業 對社會幫助很大....
    8 維摩詰經 不二法門講的更透徹 諸多菩薩各談不二法門精粹 妙哉
    這部經是彌勒菩薩要來弘揚經典
    9 修身養性 修持在自己 要有智慧 返觀自照 自性佛才會現
    10宗教要有平等心 包容心 學習彌勒佛大肚能容 以包容 超越 六般若蜜菩薩道進入佛道....成究竟

    互相攻擊是失去淨心...
    一貫道融合各教真理...不我執 要成聖賢 仙 佛 看各人智慧悟道隨因緣一切自心現
    祝福大家深入經典智慧如海 道業精進
    請參觀部落格 經典篇
    網址:http://tw.myblog.yahoo.com/sulang-sulang
    部落格有記錄 維摩詰經 不二法門 妙答
    這樣講解 希望你能了解 跟一貫道有沒有緣份 看你造化

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509082903364
    以上網址有介紹早期前賢堅苦奮鬥 得來成果 公道自然在人心
    善知識您好
    白蓮教跟一貫道能扯在一起嗎
    白蓮教據說是拜彌勒佛 早期老蔣及阿共因政權關切
    極力迫害 一貫道以彌勒菩薩為祖師 更容易引起誤導
    羊祝福您 師父引入門 修行在各人



  • ttreiiuh

    2010-03-12 18:24:40 ttreiiuh

    《評論》為什麼一貫道會被許多宗教及大陸人士等說的那麼糟? 評論者: 如水之德 ( 初學者 5 級)
    評論時間: 2007-03-30 00:29:19
    評論: 0 意見: 0

    網友正面評價

    23%
    ( 共有 30 人評價 )
    [ 檢舉 ] 評論對象: 為什麼一貫道會被許多宗教及大陸人士等說的那麼糟?

    是是非非不必辯,長長短短何須談?
    千不怨來萬不怨,自怨才德兩薄寒。
    投湯赴火了心願,萬魔不改素心田;
    任他虎狼千千萬,他人卻步我獨前。
    武穆風波亭遇難,關帝東吳受香煙;
    穿璧三分未了願,一點忠心造聖賢。
    況咱替母把道辦,千真萬聖困塵凡。
    我等皆是蓬草士,寒門草舍掌道權。
    天道幽深更玄遠,中下焉能看得穿?
    大人不見小人過,宰相肚內臥海船。
    分金爐內走一遍,纔知天外還有天。
    海內海外道為祖,天上天下道為先。
    財要明來色要遠,千苦受盡有萬甜。
    果然真心持經懺,逢凶化吉保平安。
    大道本是上天事,俺代天行天助咱。
    人叫人死天不肯,天叫人死有何難?
    狂風有起還有息,起由天來息由天。
    大眾莫違菩提愿,整理身心再看前。

    from十五代祖師的訓語...

  • ttreiiuh

    2010-05-29 21:47:28 ttreiiuh

    知識問題 |
    一貫道的濟公老師和外面的濟公老師有什麼不同? 發問者: 絜 ( 初學者 5 級)
    發問時間: 2010-05-18 00:38:03 ( 還有 3 天發問到期 )
    解答贈點: 9 ( 共有 2 人贊助 )
    回答: 9 意見: 60

    [ 檢舉 ]
    去上了三天的一貫道課程,比沒去上時問題還多,請各位前賢,請幫後學解迷津...謝謝...

    1.道場內的濟公老師跟一般外面的濟公老師有什麼不同?

    2.看電視演的濟公老師都喝酒吃肉,那為什麼道場推從吃齋戒酒呢?

    3.道場推從無私的行善,可是又說這樣才可以回理天,這樣不就是有所求的行善嗎?

    4.三天的課程,講到..認理實修和孝道,但如果家長的反對,是要再去道場還是要聽從父母呢?

    5.雖然..行善是好事,可是又為什麼要發誓呢?這樣不會讓人心理不舒服,使人反感嗎?

    6.要入道才能回理天,那沒入道可是一輩子行善的人就要下地獄嗎?這樣公平嗎?

    7.之前就聽很多朋友說過,去上課會哭的很嚴重,可是後學都沒有,只有看到濟公老師出來時,突然有種莫名的心酸,這是為什麼?

    8.在課程中,心理都一直處於冷眼旁觀的角度,及濟公老師出來時也一直以疑問真假的心態,也會有人是這樣的態度嗎?

    9.每每在扣首時,都會頭皮發麻.這有可能是什麼原因呢?

    10.請問回答者也是道親嗎?道場有分什麼講師,三才,點傳師.....等等..一共有那些職稱丫?還有聽說稱經理的...這又是什麼丫?


    PS..不好意思..問題有點多,請以白話文幫後學回答..謝謝...祝平安..順心..
    2010-05-18 02:01:48 補充

    謝謝..輝先生..你的回答..
    因為本身點數真的很少,我想你也不希望.我說回答者可得20點結果只得5點吧..
    不想有所欺騙..所以真的不好意思...也謝謝你..如此真誠的指教...

    2010-05-18 02:09:06 補充

    低調修行者..很感謝你的回答..點數真的很少請見諒..

    2010-05-18 02:11:05 補充

    PS...我的點數可能沒了...如果介意點數的朋友們..在這也要跟你們說聲不好意思了...

    2010-05-18 12:16:35 補充

    羊前賢..謝謝你的講解.使後學有更了解的機會...感恩..

    2010-05-18 12:29:56 補充

    Mobile前賢你好..後學不才疑問很多,但絕對沒有誤傳之意,只是將後學不明了之事,問個詳細.後學對一貫道認識不清 ,但相信是好的,必竟行善,自修,孝道皆非壞事,謝謝前賢指教,如同文內所言..愚者重感受...後學無慧根,此階段皆以感受判事非,請前賢再多多指教..謝謝

    2010-05-18 23:37:54 補充

    Mobile前賢你好:入道初期多找(信)念印證,再從知(理)層次研究..什麼是(信)念印證,再從知(理)層次研究??可舉個例嗎??謝謝..

    2010-05-19 13:33:39 補充

    感恩各位前賢前來指教..
    後學認為心存正念亦為善,勸人行善皆好教,無才評論好壞事非,
    Mobile前賢..意見中所問..
    1.宗門派別多,為何要信一貫道 ?
    2.一貫道不同處 ? 殊勝在哪 ?
    3.殊勝之處真的嗎 ? 為何我相信 ?
    4.學佛是找對的事,不是找錯的問題 !常持聰明智慧心 休聽邪人胡說話 !
    後學三思..皆不知..只依自念來思維..
    1.會入道也許是機緣.無信不信可言,自認脾氣好.個性差.有所求才入道,讀善書,求智慧,心平靜.
    2&3.須清清楚楚才能求道嗎?後學是想入道之後在來悟真理.
    4.做人亦做對的事,不是找錯的問題.但心有千千問.只好前來請前賢授教.

    2010-05-20 00:20:25 補充

    爾師天然你好..
    其實入道並沒有什麼被騙不騙的問題,如我.知一貫道後二年才入道.四年後才上法會,並沒被強迫之疑
    ,且這當中並沒有收到任何一封信,也許入道時有接到二至三通關心的電話,但也都短短二三分鐘內結束.並沒有被疲勞轟炸的感覺.且重點是發誓是經過當事者同意的.當下也可選擇不立誓丫.
    莫名的心酸.並非被洗了腦.沒人跟我說濟公老師出來了丫,我是在不知他以降駕的情況下,才有的感覺,沒有情感作用.這又做何解釋呢???
    爾然天師可否請教..你有否進廟示拿香呢???

    2010-05-20 16:46:03 補充

    在此跟各位朋友分享一則小故事..
    也許有很多朋友對一貫道的認知是強迫性的宗教.強迫發誓,強迫吃素.強迫........等等
    但..後學參加了三天法會,說真的...14堂課..聽懂的比不懂的還多,簡單講..只有一堂孝道和因果比較知道在說什麼,其餘的都是"鴨子聽雷"有聽沒有懂..讓各位朋友見笑了...
    在法會的最後一天..有一個立誓的儀式..
    起初.後學聽到了也很反感,為什麼要立誓,其實立誓後,後學也實在不明了.
    但還是立了誓..共有六點..後學立了兩點..
    這兩點的大約是說..在行善這條路上,願不願意有錢出錢,有力出力.
    所以簡單講,1點.是出力另1點是出錢..依自己的能力..

    2010-05-20 16:47:04 補充

    後學.後來想想,反正未求道之前.不就有在做這兩點了嗎?!那立誓有什麼關係..
    再所談"出錢"..如88水災時,是否有依自己的能力,捐小錢幫助受災戶?.....有
    再所談"出力"..如一個小朋友,在你面前跌倒了,是否會去牽他起來?....會
    就因為這樣的原因..後學才較為釋懷.
    (不知這樣的解釋和想法對不對??,請前賢授教..)
    在其中有一個20來歲的前賢,當下就要立吃素的誓..
    當下我們聽了,都勸她別衝動.因為立了誓就要一輩子了..
    後學.勸她先自行吃三個月後在來評估,
    而這位前賢的媽媽則勸她,一年後再評估..
    可是各位朋友..你們知道嗎???

    2010-05-20 16:47:15 補充

    點傳師要她三年後再評估..立誓是要經過點傳師答應的,結果點傳師也反對,覺得她太年輕,尚未結緍,等等..
    所以不管這位前賢再怎麼想立誓,都還是在當下被點傳師止住了..

    所以一貫道非強迫性的宗教..不知這樣的小故事,對各位朋友,有沒有一點小幫助,..
    講這個故事,並非要各位朋友來求道,只是,很多事情,是要慢慢了解才會清楚的.
    而後學亦只是借由這個小故事,讓各位朋友,對一貫道不要再有這麼多的誤會..

    PS..後學聽說..外面也有很多,以一貫道之名在外行騙的"朋友",所以..假若有機會認識號稱一貫道的道親..也請各位朋友..多聽多問多了解..認真學習..理智判斷..

    2010-05-21 01:25:46 補充

    各位前賢安..
    若有時間.可否分析一下..Dean..這位朋友在回答中所發表的文章.編號006
    請各位前賢,將看完後的感想,跟後學分享..謝謝..

    2010-05-27 03:00:54 補充

    偉銘前賢你好...
    後學是在南部開法會的..仙佛有批善歌

    冬月前賢你好..
    非常感謝前賢為後學解疑惑

    2010-05-27 03:25:20 補充

    這些天較忙..所以沒有天天上來看各位前賢的指教...感謝各位前賢為後學解疑惑..
    上來看了爾然天師的指教..後學心有所動..
    沒上來亦是讓後學的心可以更為冷靜..
    不便多說造口業..
    後學只能說...
    如爾然天師所言.後學情願被騙.不干你事..
    是丫...如果被騙去做好事..被騙去孝順父母..被騙的不計較..被騙的存善念..被騙的不惡言...等等..
    是的..後學..笨的.心甘情願....被騙一輩子...^^

    在這跟各位前賢分享一件事...後學無智慧..所以..決定..再參加新民班..繼續開智慧..^^

    2010-05-29 01:17:04 補充

    笨寶貝你好..^^
    何謂多此一舉??
    意所指...選擇參與又為何多問嗎??
    我沒有信不信的問題..
    且信就不該有疑問嗎??
    有疑問就是不信嗎??
    對我而言它並不等於..
    我要回答

    所有回答(9) 意見(60)
    001
    回答者: 輝 ( 實習生 5 級 )
    代表知識團: 追求失去的傳說
    擅長領域: 時事 | 應用科學
    回答時間: 2010-05-18 01:20:32
    [ 檢舉 ] 一外面的”濟公”指的是宋朝的道濟和尚 一貫道則是漢奸張天然
    二道濟不喜念經打坐參禪 喜歡懸壺濟世窮人感謝祂 買不起肉就殺狗請牠
     一貫道不重”行善”自然沒人殺狗請客
    三行什麼善?拉人入教嗎?何不去幫慈濟當義工
    四這就是”說一套做一套神功”
    五行善還要賭咒 那為惡就能得到讚美
    六說真的好像沒什麼人在乎一貫道的理天
    七道濟變成女的 如此污辱亡者 那是悲憤的表現
    八您靈台尚留一絲清明 也許多數人跟您一樣 只是不敢講罷了
    九頭皮發麻 為什麼 為什麼?
    十偶不騙人就是行善了 想騙偶 哈 哈 哈 收錢的啦 2010-05-18 01:23:50 補充

    才五點真沒誠意 送你兩點啦

    2010-05-18 12:38:44 補充

    點數不足跟我說 隨時贊助 有很多人為點數而答 偶對點數沒興趣

    之後會陸續有人回答 但 請分析”網路”跟”道場”說法的差異 就會發現更多”矛盾” 如果一個宗教團體淪為”各說各話” 那需要”智慧的頓悟” 如果沒把握躲遠一些吧

    ”道濟”維基百科中有介紹 與其說祂有神通 不如學祂的精神吧

    2010-05-20 01:35:08 補充

    確實啦 高雄是大本營 不適合使用嘉義以北的方式

    但版大先知一貫道 而後加入 其間也不太有人騷擾 倒是特別 在下友人是一進去就被趕鴨子上架 也在高雄 商船船員嘛那幾個系統大家心照

    ”莫名的心酸”還是”鼻酸” 其間是有差異 在下並不相信”一法渡眾生” 但”化學”不難 唯對大型宗教聚會 敝人不感興趣 既有疑問自當會去蒐集樣本

    2010-05-20 20:30:09 補充

    版大 不可否認 您碰到異類的”點傳師” 跟偶交手過的就沒那麼有道義了 各種心理戰都來 不就還好偶學過心理學 但”以篇概全 以全概篇” 都非真相”比例”能釋疑

    002
    回答者: 低調修行者 ( 初學者 5 級 )
    回答時間: 2010-05-18 01:30:38
    [ 檢舉 ] 我雖然不是一貫道的 不過將我理解的分析給妳吧

    1.道場內的濟公老師跟一般外面的濟公老師有什麼不同?
    基本上 沒有什麼不同
    只是不同的領域 做不同的事情
    舉例來說 今天陳老師 在學校教書 當專科老師
    就專門只教導那科題目
    改天變成班導師 負責的東西又不同了
    今天站在校長的位子 做的又不同了
    基本上都是同一個濟公 只是不同的環境 需要用不同的態度去教導
    也就是所謂的 因材施教

    2.看電視演的濟公老師都喝酒吃肉,那為什麼道場推從吃齋戒酒呢?
    濟公 上輩子是羅漢 在她上被子 也是不吃肉 不喝酒的
    酒喝多傷身傷肝甚至亂性
    吃肉則是殺生 或是科學所說的 比較容易機起性慾

    她吃肉喝酒 有道是 酒肉穿腸過 佛祖心中坐
    喝酒對她來講像喝水一樣 對她來說 並不會亂性
    有人看過濟公喝酒亂性過嗎??
    戒律 是給定心不夠的人去遵守的
    茫茫人生 還有一個浮木可以去抓 找到道德 找到自我 返回先天之境
    這都是一個必經過程
    對於已經找到自我 行為出於道德 慈悲的人
    戒律已經在她心中 而不是吃齋唸佛可以得到的了

    3.道場推從無私的行善,可是又說這樣才可以回理天,這樣不就是有所求的行善嗎?
    妳說對了 這句話問的非常好
    我要行善 我要怎樣 才能成仙成佛 才能回到天堂回到哪
    這不是也是有所求嗎?
    這是肯定的
    人一定要有一個目標 才有辦法前進
    若失去了目標 猶如現在很多大學生 畢業不知道做什麼
    就是因為沒有人生目標

    所以要先給妳一個方向 讓妳先去知道
    有一個所謂的求知慾 讓眾生有個目標前往
    由於求知的關係 慢慢去了解經書 了解真理
    慢慢的學會放下 懂得知足常樂
    慢慢沒有了人間的得失
    此時 妳說她還是慾望嗎? 不 對於她來說
    修行 就是她的工作 她樂在其中 有沒有所謂的天堂 她已經不重要了
    重要的是 她已經脫離了人間的痛苦了

    4.三天的課程,講到..認理實修和孝道,但如果家長的反對,是要再去道場還是要聽從父母呢?
    百善孝為先 若是家人不答應 就先撇下去聽課的念頭吧
    再來就是妳的考驗了
    如何讓爸媽知道 這是一個好事
    通常父母會反對 都是基於不了解 怕是神棍 怕被騙錢
    怕妳受傷為基準
    這時就得將妳了解的告訴她 他們教義是什麼
    若是要騙錢
    也要我肯給阿




    5.雖然..行善是好事,可是又為什麼要發誓呢?這樣不會讓人心理不舒服,使人反感嗎?
    現在是末法年代 發誓這點 我有耳聞
    有點太過於誇張了
    修道還得發毒誓

    這點雖然我心中有了答案 不過還是讓妳自己去分辨吧



    6.要入道才能回理天,那沒入道可是一輩子行善的人就要下地獄嗎?這樣公平嗎?
    若是人生 無過錯 看要選擇繼續當人 或是在陰間過生活
    若是沒有太大的過錯 基本上是不會下地域的

    但是若是想要上天堂 就得看自己福分了 看自己心境如何
    是否遵守道德 若是如此 相信有些神佛會帶著她去上面修行的
    至於所謂的理天在哪 我不知道
    不過依照道教36天來說
    可能是其中某一天界
    要上天堂 還是得靠修行才行
    若是有一訂的心境跟道行 被封神為人服務
    或是自己繼續在上面修行 等待任務



    7.之前就聽很多朋友說過,去上課會哭的很嚴重,可是後學都沒有,只有看到濟公老師出來時,突然有種莫名的心酸,這是為什麼?
    會有這種感覺 或許是妳跟她有緣
    看她那麼辛苦 但是人間還是大亂
    想幫忙 自己卻又幫不上忙
    這是我猜想的 這是妳心中感覺 妳得自己去問自己
    8.在課程中,心理都一直處於冷眼旁觀的角度,及濟公老師出來時也一直以疑問真假的心態,也會有人是這樣的態度嗎?

    只要是人 都會有這種心態
    畢竟現在社會 神棍太多
    再不了解之前 抱著觀望的態度 是對的 是非常正確的
    去聽他的邏輯 是否正確
    去看她的行為 是否出乎道德
    這都可以看她是否真假


    9.每每在扣首時,都會頭皮發麻.這有可能是什麼原因呢?
    這我不了解情況 不方便下定論
    10.請問回答者也是道親嗎?道場有分什麼講師,三才,點傳師.....等等..一共有那些職稱丫?還有聽說稱經理的...這又是什麼丫?
    這些一貫道 道統
    有寫的很清楚 知識+可以查到相關資料
    參考資料

    依照妳問的問題 妳是一個非常聰明的人 有點想追根究底的意味 真道難尋 外面幌子太多 多了解是好事 若是哪天遇到明師 就好好修行吧 即使不性跟錯了師傅 道德倫理遵守好便是 2010-05-18 01:32:44 補充

    哈哈 感謝樓上大大贊助

    不過點數多少 不重要吧

    能幫助到別人比較重要吧

    知識+很多都只看20點才肯回答

    始終不懂 點數用來幹麻

    2010-05-18 19:25:50 補充

    孝有好幾種 愚孝不見得是好事

    例如 自己媽媽 不明事理 或者執著 頑固不化的家長

    今天對他百依百順 是好事嗎 不見得喔

    今天表面上罵他 事實上是為了讓他明白 這件事情真的不是你想的如此

    罵他就是不孝嗎 也不見得喔

    看待事情 別只看表面

    最重要的是那顆心

    003
    回答者: 羊 ( 大師 2 級 )
    代表知識團: 中醫藥聯盟
    擅長領域: 一般疾病 | 一貫道
    回答時間: 2010-05-18 07:47:58
    [ 檢舉 ] 您好
    羊後學在一貫道已經33年了
    (一)1有緣人你好你對一貫道不了解 帶你去拜拜求道又沒有說詳細
    求道中儀式要當愿 你當發誓 讓你心中困惑 產生無形壓力
    佛有三不度 無愿 無信 無緣 所以有十條大愿 才能求道
    你求道前朋友當你引師 保師通常是佛堂前輩 引保師兩人先替你立愿 你才可求道
    引保師立愿內容
    虔心跪在明明上帝蓮下今天願引你求先天大道 聖理真傳 如若引入保入 左道旁門
    邪教白蓮 哄騙大眾錢財者 願受天人共鑑 先替你立愿 你才能求道 結善緣 恭喜您求道 與彌勒菩薩結緣
    2十條大愿沒甚麼 只要安份守己 不做壞事 以平常心看待
    3求道我們這裡是兩百元 是用來印善書
    以後研究五教道理經典用 只求道這一次 一世勸人行善以書
    4一貫道自由出入 要來就來 要去就去 是道者進 非道者退
    只是增加一彌勒淨土法門來修身養性法門
    (二)
    一貫道本質講道理
    開門見山直接把 道 講出來 看各道親智慧 領悟力....
    1 道家易經 清靜經 道德經 多是禪示道真理 道可道非常道 名可名非常名
    2儒家談道 先從人道修起 再接天道 人道盡 天道邇 三鋼 五常 八德 為出發
    孔子說:朝聞道夕死可也 吾道一以貫之
    天下溺援之以道.....啟發道尊貴 ...
    3 佛家 歸依佛當願眾生 體解大道發無上心
    佛-清靜無染的覺性.道-回歸清靜無染之本性的方法.皈依-依靠.佛道同源.都強調啟發與回歸內在神神聖無染的本性.
    4 耶穌基督 聖經也談道 以博愛精神
    各宗教是平等 看各人因緣參與教門各教都在宣揚 道 這字真理 如此沙婆世界才能 化為蓮花佛國
    5 一貫道是主張三教合一 五教同源 避免宗教戰爭 促進世界大同
    宣傳參教經典 這是一貫道能接觸各教經典優點
    以天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平 之使命
    如此心無罣礙 ....
    6要了解一貫道 我介紹你們看一本書
    中央研究院史語所研究員宋光宇
    天道鈎沉( 宋光宇著) 已絕版 在圖書館看能不能找到
    這本書介紹一貫道歷史很詳細 大家都誤解毀謗引起大家好奇造成二三十年前一貫道大興旺
    民國76年正式公開成立合法宗教
    7一貫道是彌勒淨土
    彌勒菩薩 稱彌勒祖師 祂是要來辦收圓 成就彌勒下生佛
    彌勒菩薩 要來宣揚維摩詰經 維摩詰居士 前生是金栗如來
    化身在家居士 鼓勵在家眾修菩薩道
    一貫道免出家 一面修身養性 行道 一面生產事業 對社會幫助很大
    8 維摩詰經 不二法門講的更透徹 諸多菩薩各談不二法門精粹 妙哉
    這部經是彌勒菩薩要來弘揚經典
    9 修身養性 修持在自己 要有智慧 返觀自照 自性佛才會現
    10宗教要有平等心 包容心 學習彌勒佛大肚能容 以包容 超越 六般若蜜菩薩道進入佛道....成究竟 互相攻擊是失去淨心...
    一貫道融合各教真理...不我執 要成聖賢 仙 佛 看各人智慧悟道隨因緣一切自心現
    祝福大家深入經典智慧如海 道業精進
    請參觀部落格 經典篇
    網址:http://tw.myblog.yahoo.com/sulang-sulang
    部落格有記錄 維摩詰經 不二法門 妙答
    歡迎點入

    來認識*一貫道*

    1.道場內的濟公老師跟一般外面的濟公老師有什麼不同?
    濟公老師各教都有在拜 祂是身巔心不巔 靈都是一樣
    濟公要學習大公無私去幫助人 就是人間活佛
    3.道場推從無私的行善,可是又說這樣才可以回理天,這樣不就是有所求的行善嗎?
    一貫道入門好好修會到彌勒淨土 功德圓滿自然到無極理天淨土 任何宗教都是勸人行善 看各人修行境界到各淨土
    4.三天的課程,講到..認理實修和孝道,但如果家長的反對,是要再去道場還是要聽從父母呢?
    父母都是為子女好 怕被騙....您可以開導給父母知道
    也可以請前賢去開導...有時間可以多看善書經典 修行是在日常生活中 行孝很重要 百善孝為先....
    7.之前就聽很多朋友說過,去上課會哭的很嚴重,可是後學都沒有,只有看到濟公老師出來時,突然有種莫名的心酸,這是為什麼?
    境由心生....看您當下心境...
    10.請問回答者也是道親嗎?道場有分什麼講師,三才,點傳師.....等等..一共有那些職稱丫?還有聽說稱經理的...這又是什麼丫?
    點傳師是在道場內名稱
    稱經理是外面社會道親稱 都是同一職責
    壇主是佛堂主人
    以後有緣份多接觸就會知道
    其他善知識也說很多.....加油
    羊後學這樣講解釋 希望您能了解 跟一貫道有沒有深入緣份 看您造化....求道以後多看善書經典會提昇心靈淨化
    羊祝福您 生活即是道


    004
    回答者: 後學松 ( 初學者 3 級 )
    回答時間: 2010-05-19 17:59:53
    [ 檢舉 ]


    *南無阿彌陀佛!善哉!善哉!


    *不要再被打轉了!


    見人修則隨人轉,見物修則被物轉啊。


    *修內修很重要啊!


    叮嚀修道學佛弟子們,要懂得修內修,才會生智慧,才能夠去除很多假問題。


    *直接點醒!


    如果不能要求自己修內心,你就會充滿疑思與不解,知道嗎。


    *有很多的問題,佛真裡有回答:






    主旨:修真道! (佛真理-21 )



    *寶蓮活佛慈悲!


    修心不是吃清泉水而明


    修菩薩不是持萬劫而立


    修佛不是吃素青菜而成


    修極樂不是唸萬經而往


    修功果不是施錢財而得


    *直接點醒:不要因為執著而修。









    解釋如下:







    修心不是吃清泉水而明



    要明白:若是修道學佛者,能夠誠心是好事,但是不可有執著,執著有形是眾生。


    要覺悟:不可讓心有執著,不要因為執著修,內心執著有形物,無法修出真自性。


    *直接點醒:有形物=清泉水。


    修菩薩不是持萬劫而立


    要明白:若是修道學佛者,懂得用心是好事,但是不可有執著,因為執著是眾生。


    要覺悟:不可讓心有執著,不要因為執著修,內心執著有形修,無法修出自性心。


    *直接點醒:有執著=持萬劫而修。有執著=持戒律而修。


    修佛不是吃素青菜而成


    要明白:若是修道學佛者,學習吃素是好事,不與眾生結惡緣,自然能夠身清淨。


    要覺悟:不可只會學吃素,吃素只是肉身行,無法修出真自性,更別論說修成佛。


    修極樂不是唸萬經而往


    要明白:若是修道學佛者,唸佛誦經非常好,誦經可以調身心,身心能夠獲清淨。


    要覺悟:不可停留會唸佛,唸佛誦經讓心定,無法唸出真自性,更別論說往極樂。


    修功果不是施錢財而得


    要明白:若是修道學佛者,佈施錢財是善行,錢財佈施有福報,佈施助人如助己。


    要覺悟:不要只能施錢財,施財可以轉福報,只是停留肉身福,不可以為得功果。


    *直接點醒:即使!福報三世用不完,仍在輪迴生死簿。









    *相信這些的單元,能讓知修弟子,更明白!開智慧!



    主旨:不可停留口中修而肉身不知行!(生活禪學-17)


    主旨:正法一世修回天、後天法則讀不完!(開悟解心結-74)


    主旨:如果只參不知行,終究落成書呆子!(恩師慈悲!)(觀念要正確-11)


    主旨:因為執著二字犯迷糊,因為執著二字被考倒!(執著天書.天命二字)(生活禪學-42)


    主旨:要如何擺脫六道生死輪迴之苦?(開悟解心結-61)


    *分類靈(2-10)執著戒律修的靈!(我依照戒律做修持?是否法執呢?這樣子算執著嗎?)






    *圓滿如意蓮花開,天地慈悲度有緣*



    *天地慈悲!佛世尊慈悲!九母九尊慈悲!五教聖人慈悲!後學松感恩*

    005
    回答者: 爾師天然 ( 初學者 1 級 )
    回答時間: 2010-05-19 22:58:45
    [ 檢舉 ]


    1.道場內的濟公老師跟一般外面的濟公老師有什麼不同?


    .........當然不同 , 不同的靈界人怎麼會相同? , 妳看 ( 輝 ) 網友的回答就明白為什麼了


    3.道場推從無私的行善,可是又說這樣才可以回理天,這樣不就是有所求的行善嗎?


    .........一點都沒錯 , 這就是一貫道的 ....一貫(顛三倒四)道理

    而且我跟妳說喔 ..... 理天根本就是騙人的 , 全世界根本沒有任何人可以證明有理天存在

    , 所謂的理天根本就是胡扯出來的名詞 , 一貫道只會拿一大堆 ,靈媒說的話乎巄妳 , 沒錯吧?



    4.三天的課程,講到..認理實修和孝道,但如果家長的反對,是要再去道場還是要聽從父母呢?


    ..........都不對 , 應該聽從真智慧



    5.雖然..行善是好事,可是又為什麼要發誓呢?這樣不會讓人心理不舒服,使人反感嗎?


    ...........是啊 , 所以妳被騙了啊 , 妳發誓之前難道有經過妳的同意嗎? 根本就沒有嘛

    , 根本就是被騙去發誓的嘛 , 而且一貫道的人還會不斷寫信給妳 , 找一大堆人 , 對妳疲勞轟炸

    , 想盡辦法對妳洗腦 , 讓妳原諒 , 認同他們的可惡行為喔



    6.要入道才能回理天,那沒入道可是一輩子行善的人就要下地獄嗎?這樣公平嗎?


    .................當然不公平啊 , 妳這下可知道 , 一貫道的荒謬絕倫了吧 ?



    7.之前就聽很多朋友說過,去上課會哭的很嚴重,可是後學都沒有,只有看到濟公老師出來時,突然有種莫名的心酸,這是為什麼?


    ..........因為妳之前已經被一貫道人洗腦了 , 當靈媒出現的時候 , 那些洗腦的觀念開始作用

    , 於是你的自我感情作用開始產生作用 , 因此妳感到莫名的心酸



    8.在課程中,心理都一直處於冷眼旁觀的角度,及濟公老師出來時也一直以疑問真假的心態,也會有人是這樣的態度嗎?


    ............這樣的態度不但正確 , 而且是你的保命符 , 如果妳違背妳的良心, 違背妳內心的自我警訊的話

    , 妳就中計了 , 妳很快就會被一貫道洗腦 , 成為幫一貫道搖旗吶喊的基本教義派


    9.每每在扣首時,都會頭皮發麻.這有可能是什麼原因呢?


    .............. 因為妳的良心在警告妳 ...... 妳正跪在一個不知真假 , 不明白它的底細 , 充滿疑問

    , 充滿恐懼的對象 , 並且向這個充滿恐懼的雕像或牌位磕頭謝恩

    ............ 妳不覺得 ( 這有點自己找死的味道嗎? )



    ps........想要聽的人跟我說 , 我可以繼續說下去的 , 不過這兩天我很忙, 至少後天才有空繼續....拉勒
    2010-05-23 12:18:06 補充

    發誓是經過當事者同意的.當下也可選擇不立誓丫.



    .........妳很快就學會一貫道那一套狡辯的技巧 , 看來妳確實很適合加入一貫道狡辯人的行列

    一貫道發誓內容是這樣的 .....

    1.
    ....妳如果違反下列規定 , 一貫道要對妳天譴雷銖(有些一貫道神壇被人檢舉,現在改為人與靈界人共鑑)

    2010-05-23 12:18:42 補充

    .........欺師滅祖 , 藐視錢人 , 不遵一貫道規定, 洩漏一貫道天機(秘密) , 匿道不現 .....

    總共有 10 條 , 這 10 條根本沒有事先拿給妳看 , 經過妳同意

    2.
    妳必須下跪 , 跟著他們念(一大堆事先完全沒有經過妳同意的內容) , 下跪之前完全沒有徵得妳的同意

    2010-05-23 12:18:58 補充

    3.
    妳必須讓一貫道人點玄關, 而且是用 ( fu..k ) (((( 比中指)))) 的方式從妳兩眼中間點下去

    , 這個程序完全沒有經過妳同意 , 完全沒有事先徵得妳的同意

    , 更何況這是一種極端污辱當事人的行為 , 比中指已經是公然侮辱了 , 一貫道竟然還在你

    的兩眼中間比了之後 , 再點下去 , 這種極端的污辱 , 妳不也接受了嗎?

    那妳要這樣污辱妳自己 , 那是你的事

    2010-05-23 12:19:19 補充

    4.
    接下來聽命於一貫道人的口令, 不斷的對一貫道雕像下跪磕頭謝恩 , 要猛磕頭謝恩100次左右


    ...............以上這些完全沒有事先徵得妳的同意 ,


    ..........結果 , 妳竟然願意接受這種污辱 ,那我看妳還真是咎由自取 ,怪不得別人









    莫名的心酸.並非被洗了腦.沒人跟我說濟公老師出來了丫,我是在不知他以降駕的情況下

    ,才有的感覺,沒有情感作用.這又做何解釋呢???


    .............妳要對靈界人有感情 , 那是你家的事 , 干我啥事 ???


    .....那是你自找的 , 要去給人整 , 那是你家的事

    2010-05-23 12:20:18 補充

    .



    我才不會像妳那麼笨



    .

    2010-05-23 12:21:28 補充

    認識一貫道...


    http://blog.udn.com/k1795/2725956

    006
    回答者: Dean ( 初學者 3 級 )
    代表知識團: 世界ㄉ不解之謎
    回答時間: 2010-05-20 23:34:17
    [ 檢舉 ] 根據《江西公安志》所記載,一貫道自稱“濟公下凡而奉天承運辦理道務”、號稱“師尊”的張光璧(張天然 自號天然古佛)與日偽勾結,甚至直接參與了殺害抗日軍民的活動。 1947年9月29日,張光璧死後,一貫道分崩離析,其妻劉慧貞及其子張英譽為首,以杭州為基地另立“正義派”;另一支由張光璧的小妾孫素珍為首,以成都為基地立起“金線派”。

    1940年開始,一貫道傳入江西71個縣市,發展道徒6.3萬餘人。 該道以所謂的“三期末劫”,恐嚇迷信心理嚴重的落後群眾入道發展組織。 當一貫道遭到打擊後,他們隱蔽起來在南昌、九江、豐城等地開辦預備佛班,以此吸收新道徒。

    在省城八一公園,一位老者告訴記者,1941年,一貫道設“壇”於南昌萬壽宮。 由於一貫道善於蠱惑迷信心理嚴重的群眾,其勢力得到迅速擴展。 到了1952年,南昌市的一貫道大小獨立支派有24支,設有名稱的總壇13個,分壇24個。 有壇主180多名,點傳師200多名,道眾近8000名。 壇主、點傳師多為地痞、流氓、土豪、惡霸、漢奸、特務和官僚之流。 家住省城硝皮場、81歲的羅時謙老人告訴記者。

    省城青雲譜區政府地方誌編纂辦公室的熊威認為,事實上,一貫道就是披著宗教的“外衣”到處招搖撞騙,橫行鄉里,搜刮民財,強姦婦女。 一貫道辦的是“道”,供的是“佛”,要的卻是“錢”。 它不同於宗教。 人們一度將它視為邪教。
    2010-05-21 03:49:17 補充

    曾為一貫道女領長的孫素珍粗通文墨,天資聰明,手下有女道徒2000餘人。 1930年,張光璧因垂涎孫素珍的姿色和勢力,以“奉天帝命,由無極老母主婚,金公祖師做媒,張、孫應結為道義夫婦,日月合璧,乃天作之合。天真收圓,共辦末後一首,普傳大道。”的訓示,欲強佔孫素珍。 孫玩過“一哭二鬧三上吊”之後,張光璧又設計“滾火球”的把戲,威脅孫若不答應,將遭五雷劈身,孫無奈只得做了張光璧的小妾。

    一貫道的大道首況且如此,眾道首更是變本加厲。 一貫道開設的訓練班有“考色”一關,就是讓男女道徒們脫得一絲不掛後,在相互摸索中不得有情慾衝動的表現。

    2010-05-21 03:49:59 補充

    道首劉新泉在“考財”(指讓道徒盡力拿錢“獻心”)時,聲稱與一個18歲的道徒金小姐有“仙緣”,當天結為夫婦,並以“天作之合”在院內設專用銀號,令中道徒“祝賀獻禮”,只這一次便騙了兩萬塊銀元。

    大作“天作之合”的文章。 男道首張世珍、周萬鐘和女道首莊林惠相互通姦;點傳師劉兆祥以“前世有緣”,不但將王女強姦,還強奸了另一道首的老婆;至於一貫道內的年輕女道徒更是難以倖免。 對此姦騙淫邪,記者在八一公園內採訪晨練的老南昌時得知,舊時南昌確有一貫道在作祟。

    2010-05-21 03:51:16 補充

    為了財色雙收, 比如“開荒”(到沒有一貫道的新地區吸收道徒立佛堂),以替人“超拔”、“成佛作祖”引誘群眾傾家蕩產加入一貫道;“水能滅火,財能了冤”也是一貫道詐騙錢財的辦法之一。 方式就是恐嚇群眾“現在大劫臨頭,應盡快了願還冤”,上當的群眾為了躲災只能賣田賣地,甚至賣了壽衣繳“獻心費”;另外,“渡大仙”和“超亡靈”、“懺悔班”、“壇訓”、“扶乩”、“點道”、“煉爐”、“天機碑文”等五花八門的騙術更是一貫道的斂財之術,這些騙術使道首們一個個成了吸血惡魔。 日寇投降時,大道首張光璧坐飛機到成都,僅一次就帶走黃金1.5萬多兩。

    2010-05-21 03:51:40 補充

    省政協文史辦的塗蘇中告訴記者,他哥哥有一朱姓朋友,解放前是一個做雨傘的個體小作坊老闆,可他這個老闆做得併不像其他的老闆那麼輕鬆,經常受到當時黑社會的欺壓(要其交保護費),所以他非常想有一個後盾來支持他。但是,他加入一貫道後,不但沒有生意發達,卻被一貫道詐光了錢財。 西湖區德鴻康百貨商店的經理趙光鴻因相信“渡大仙”,竟被騙得傾家蕩產。

    在楊德義老先生的記憶中,南昌有一個一貫道的壇主叫鄧五裕,抗日戰爭時期,他勾結日本人經常欺壓老百姓,在大街上明目張膽地搶東西,更為可惡的是經常強佔、強姦婦女。 楊德義老人告訴記者,鄧五裕光老婆就有10多個。 日軍投降後,鄧五裕又勾結一叫楊啟登的國民黨司令為非作歹。

    2010-05-21 03:54:52 補充

    ~本文引用~莊吉發:《清史論集》

    007
    回答者: 拉布拉多的黃金獵人 ( 實習生 1 級 )
    擅長領域: 武術 | 保健常識
    回答時間: 2010-05-21 04:36:36
    [ 檢舉 ] 1.道場內乃老師本尊到場指導;外面乃生前對濟佛有信仰真心 死後蒙濟佛接引 立任神職 冠上{濟佛}稱號。

    2.當時老師位了懲戒【修口不修心】,固故意喝酒吃肉,其實佛法妙趣也,非真吃肉。

    身為後學當以活佛好的典範學習 借酒裝瘋、飲酒食肉那都是假借濟佛名義 來滿足自己貪慾 誤導眾生 破壞佛門威儀 死後墮誅心地獄、阿鼻地獄

    3.是有所求也無所求。

    初地發心 必有糖果當誘餌 可是實質上卻也幫助眾生 相較世間行為 清高多了 慢慢幫助眾生 開懷內心 自然無所求。

    好比說小孩子也需要糖果當鼓勵 小狗也要狗餅乾當激勵 同理。

    4.一方面圓滿孝道 盡心孝養父母 ;一方面與道場師兄姊接觸 多聽佛理 以自身行為感動父母 自然不再反對。

    5.上天非時不降此天璣 我等都是仰仗【上帝】慈悲以及三位老古佛 宏慈大願擔下方能得道 。

    立願(誓) 的目的非在恐嚇或是束縛你 而是希冀自我有上進心 有求真欲 你真的辦不到 上天也不免強 也不降罪 只是可惜了一場得道 未能藉誓言修行 反倒疑心重重 天堂無份也。

    6非也。 修的好 氣秉物慾降到最低 功圓果滿自能蒙受上天 【得道受記】自能返回理天。

    只是現下大開普度門 有道不得 尚待三大阿僧祈 豈不愚癡。得道和修行 和學佛從來就是兩樣。

    7.緣分使然。

    8.正常,一定會有疑惑。 不自擾。信者恆信。

    9.一來氣血循環 二來心有直念 希求感應 拜拜是最自然不過的事情 不會有什麼神奇自然的感覺 說有是執心太重。

    本來道就是自自然然 哪有什麼感應可言。世人應該多在做人處事下功夫【感應】不應該在這種事上執著

    10.前人(領導者)
    點傳師又稱經理(領天命辦事的人,負責代理名師點道)
    壇主(家裡有安公共佛堂的人)
    道親(一般人、發心辦道員)
    008
    回答者: 冬月 ( 實習生 1 級 )
    擅長領域: 一貫道 | 其他
    回答時間: 2010-05-26 00:29:34
    [ 檢舉 ]

    絜前賢您好

    您所問的問題,後學就依個人淺學的心德,提供您分享:


    問題一:道場內的濟公老師跟一般外面的濟公老師有什麼不同?

    回答:道場內之濟公活佛是身負三曹普渡的大明師,是上天老申所負于重任的天使,更是眾生的一盞明燈,從久遠以來就多次來到人世間與眾生結緣,為三期道降火宅及世界大同做準備,而一般外面的濟公禪師是當時宋朝時老師投胎轉世的一個化身,為化眾生而示現的一個化身,主要目地是讓眾生去相從理,一般道教之濟公活佛是濟公老師的代理神,是分住在各地服務眾生的代理神。

    問題二:看電視演的濟公老師都喝酒吃肉,那為什麼道場推從吃齋戒酒呢?

    回答:電視所看的是作者及編劇對他們的認知所寫所定,也是根據民間口傳及坊間所得之資訊匯集而成,但是人連眼睛都容易受騙,何況經過一千多年的訛傳,那可信渡更不用說了,濟公老師平常在仙佛班就一直告戒我們要三清四正,齋戒守禮,怎可能自己喝酒吃肉。

    問題三:道場推從無私的行善,可是又說這樣才可以回理天,這樣不就是有所求的行善嗎?

    回答:每一個人都會有所求,連仙佛也不例外,但所求為何才是重要,一般人所求大都是貪婪的慾望,外在的假相,但仙佛所求是眾生的解脫,是回規自然的大地,是世界大同的理想,這種所求就是一種慈悲的心境,也是人真正該有的所求。

    問題四:三天的課程,講到..認理實修和孝道,但如果家長的反對,是要再去道場還是要聽從父母呢?

    回答:一般人的思想考量有對有錯,父母也不例外,若父母勸我們認理實修,當然我們要聽從父母之言,若父母要我們殺人放火,搶劫害命,我們當然不能聽,聽了就叫做愚孝盲從,反而應該力勸父母從善如流,為父母積德。

    問題五:雖然..行善是好事,可是又為什麼要發誓呢?這樣不會讓人心理不舒服,使人反感嗎?

    回答:這是因為眾生反反復復太平凡,對上天沒有信,所以上天為讓眾生勞記而所訂之規範,而誓愿之本意我們更應該明白,祂是一種保護我們的力量,更是一種提醒的作用,還是能讓我們心靈回歸本來的方便法門。

    問題六:要入道才能回理天,那沒入道可是一輩子行善的人就要下地獄嗎?這樣公平嗎?

    回答:入道只是回理天的開始,並不是已回到理天,如果求了道,卻做惡多端,不僅不能回理天,還可能比凡人的罪更重,他們會到陰山接受刑罰,而沒入道的人按其功過賞罰,絲毫不會有差錯的。

    問題七:之前就聽很多朋友說過,去上課會哭的很嚴重,可是後學都沒有,只有看到濟公老師出來時,突然有種莫名的心酸,這是為什麼?

    回答:在一般大法會中,很多人都有您這類的情況,只是狀況不同而以,這是您過去與老師有深厚緣份的關係,舉例而言:經過兩千多年後,今天如果是顏回或是子貢或是其他弟子遇到孔子,那這些弟子會有何狀況呢?他們師徒情深,必有一番不同的感覺或狀況,你我也一樣,我們都是過去與老師又深厚情感的弟子,當然有所不同的狀況。

    問題八:在課程中,心理都一直處於冷眼旁觀的角度,及濟公老師出來時也一直以疑問真假的心態,也會有人是這樣的態度嗎?

    回答:一般新進道親都有這樣的心態,但經過真正的修行之後,就會去疑生信,借假修真,信心的建立非一朝一夕可能,乃是不斷的修行才可成功。

    問題九:每每在扣首時,都會頭皮發麻,這有可能是什麼原因呢?

    回答:在佛堂及班會當中都有護法神在,所以當您叩首時,您是向上帝老申叩首,也是向自性老申叩首,此禮是天地間最大之禮,可撼動三曹及諸天鬼神,更不用說是發麻了,這是您的靈起作用而以,是好事,不用擔心。

    問題十:請問回答者也是道親嗎?道場有分什麼講師,三才,點傳師.....等等..一共有那些職稱丫?還有聽說稱經理的...這又是什麼丫?

    回答:是的,後學是道親,道場上的職稱有很多,上至老申諸天仙佛,下至人間天職有道長,老前人,前人,點傳師,堂主,人才及道親等等,但各組後續所增之職稱頗多,所以無法一一詳述,盡請原諒,另外經理是點傳師對外之稱呼,以上是後學一點點心德,希望能給您一點點幫助。

    後學 冬月 敬上

    009
    回答者: 笨寶貝 ( 初學者 4 級 )
    回答時間: 2010-05-27 18:05:37
    [ 檢舉 ] 法會三天班,猶如在理天.

    聞滿天仙佛,無形影幢幢.

    我說我是濟公,你也相信.

    到底是真是假,誰說了算.

    既然你願意相信,又何必多此一舉!

    你透徹不了它,只有被牽著牛鼻走~

  • ttreiiuh

    2010-06-17 15:01:40 ttreiiuh




    天恩師德感應篇(二十)

    勤修渡友登慈航

    ◎李清勳點傳師

    蘇壇主、三十六年次,台北市人、從事鋁門窗製作,生意興隆、工作應接不暇,老婆及兩個兒子皆來幫忙,還是忙得團團轉,甚至連除夕當天都還要加班趕工,尚未過初五「隔開」,即已開工賺錢。兒子皆已結婚,媳婦也都在上班,小女兒待家閨中,也在電腦公司上班,一家人皆是上天的恩典,只要道務有需要,不論是財力或勞力的佈施,他都不落人後,積極奉獻。

    元慶堂、緣起緣滅是非煩

    至誠堂、有情有意重擔扛

    蘇壇主家住南港,整合班在元慶堂上課,後學正好在那兒主班,他們夫妻的出席率很高,但整合班兩週才上課一次,成全力道有待提升。正巧天惠堂有「新民班」,每週五皆可開班,為了成全更多的諸親好友,便申請在自家開新民班,老點傳師慈悲派後學去主班,為了讓開班的空間能夠大些,不惜將二個房間打掉,因為二個兒子婚後皆搬到外面住,小女兒也跟二哥同住,家中只剩下他們二老,只要保留一個房間就夠了。主壇務吳兄和眾壇務都很用心,很努力的作成全,全班的出席率很高,效果很好。

    元慶堂白天是畫室,晚上來學畫的也不少,去年底畢班前,林壇主明白告知,不便再借給道場使用,蘇壇主聽到這消息,立刻向後學表示,可否將整合班移到他家開,另有楊姐也很積極爭取。班完後學帶著幾位幹部到楊姐家探勘,堂設在二樓哥哥家,她住三樓,可以將客廳和一個房間打掉,上課的空間就夠了,後學問她:「只剩下一個房間夠用嗎?」她表示房間留給她兒子,她自己可以到其他樓層住,因整棟是父母留給他們兄妹的。後學很感恩他們兄妹的護道精神,但比較一下,還是蘇壇主家比較方便,堂和教室都在一樓,老菩薩們來開班可以不用爬樓梯,出席狀況應該會比較好。

    決定到蘇壇主家開整合班,令他們高興不已,夫妻倆商量好,可以睡到閣樓上,將廚房移往後面,如此一來講堂就更寬敞更方正了,利用年假到開班前的空檔,將整個家從新改裝,地板是新的大方塊瓷磚,天花板改成輕鋼架,照明非常亮,壇務們輪流來刷油漆,整個堂煥然一新,可以擺放六十多個座位,堂和講堂有半垛墻區隔,堂這邊還可以坐十多位,可惜看不到黑板,蘇壇主特別定製一大面鏡子,掛在黑板左邊的墻上,如此透過鏡子的折射,後學雖然坐在堂的最左邊的角落,也可以看到講師和板書。很聰明、又很用心,一切都安排得十分圓滿。
    開整合班的堂,必須有團體會員證,後學親自幫他填表申請,袁前人慈悲特別賜名「至誠講堂」鼓勵蘇壇主能全家修道,誠心感天。九十六年的整合班就改在至誠講堂上,而原週五的新民班改為「地方班」,也在週三上課,即兩週上整合班,兩週上地方班,每個週三都要上課,週五就不用了,大家都不會記錯,出席狀況好很多。

    發大愿、業力牽方可破

    現真心、幾番風雨終必安

    吳姐、四十四年次,宜蘭人、很傳統的女性,嫁給蘇壇主後,不但能相夫教子,還作點小生意貼補家用。早上在奉天宮山腳下賣春卷,生意好到不敢休假,下午則到工地幫忙看頭看尾做點零工,並給父子們送些茶水點心,兒子們都很孝順,婚後就請媽媽不用再賣春卷了,多照顧自己和全家人的身體就好,因為早上六點多就開市,經常一大早五點不到就得起來作準備,真的很辛苦,全家人都希望吳姐多休息,多用點心力在道場上。

    農曆年前、輪到天惠堂值班,正巧碰到從馬來西亞回國看病的李點傳師,知道她的「責任」已近完成,只剩下一個女兒未嫁,大夥便勸她多出國了愿,尤其檳城道務還算宏展,但駐堂人員的年紀都有一把了,最近好幾位不是牙痛,就是眼睛痛,經常要回國看病,常因找人代班而困擾不已,誰然吳姐也年過半百,但身體還很硬朗,又能做事,真是出國開荒的好人才,吳姐因從未出過國,心中有些遲疑和恐懼,經過大夥的開導和鼓勵,她總算承諾,「只要後學做得來,後學就安排一個月的出國了愿。」大夥讚嘆她功德無量。

    就在吳姐發愿的隔天,今年的正月初十,上午十一點,大兒子阿中當時在新店一家鐵工場上班,當天的工地是一棟四樓公寓的頂樓加蓋,因為石綿瓦已老舊腐朽,一腳踩空,竟然應聲破裂,人就掉到四樓地面,左臉頰的眉眼旁,被瓦片割傷,一時血流如注,同事們立刻將他送醫急救,縫了二十多針,雖然破了相,手腳還有些許擦傷,但無生命的危險,只要休養幾天就好了,老板還勸他:「你家鋁門窗的生意那麼好,我看你還是在家裏多學著點,老爸也六十好幾了,你趕快學會,好讓他早點退休。」因為工作忙碌,經常要加班趕工,所以初級部的課也就沒上了,吳姐同意兒子回家「接棒」,這樣時間好控制,晚上開班才趕得上。「還好昨天在李點傳師面前許下大願,今天才能大事化小。」吳姐心中明白,虔誠的千叩首感恩。

    清明後、吳姐如願到檳城學習,行前卻有諸多考驗,先是蘇壇主扭傷了腳而不良於行,背部又長個大膿嫛,痛得他坐立難安無法工作,吳姐須全天侍候,竟然她自己也坐骨神經痛,只要手腳用點力動一下,全身就痛得受不了,躺下來就不能順利起身,非得有人扶持才行,蘇壇主建議她向李點傳師報告真相,等病好了再去也不遲,吳姐說:「一切都安排好了,那邊的駐堂人員也準備回國,不去怎麼可以!」吳姐責任心重,斷然拒絕蘇壇主的好意,蘇壇主還虧她:「你是要出國服務,像這樣可能得勞駕大馬的學長來服務你呢!」

    吳姐還是拖著疼痛的身軀和李點傳師一起飛出去了,雖然是第一次到檳城,卻有一見如故的好感,道親們的熱絡和誠懇,讓吳姐的恐懼感在不知覺中消失,雖然坐骨神經痛仍在,但還可以承受。第三天的晚上和謝講師同房,謝講師讚嘆她福報大,才能出國了愿一個月,像她只能來五天,明天又得趕回台灣上班,真希望能早點退休。吳姐向她提及出國前的諸多不順,害她差點不能成行,謝講師恭禧她:「這一點是上天借考,要驗明你是真心要來了愿,還是想趁機出國玩玩,恭禧妳,這關考過了。」隔天起床後,全身的疼痛竟然不藥而癒,吳姐再一次虔誠叩首,感謝天恩師德加被,也立刻打電話回台灣,請蘇壇主放心,讓全家人一起分享這份榮耀。

    感天恩、四樓墜下幸無恙

    勤修道、渡親化友登慈航

    蘇壇主有四個兄弟,他排行第三,除大哥外,皆清口茹素。二哥的女兒阿如,嫁給陳兄,婚後住在南港醫院旁的四樓公寓,有個兒子未滿二歲,五月二十日特別為他申請辦道,當天共有六人求道,正好輪到後學點道,講三寶時,小兒子說肚子餓,吵著要吃東西,蘇壇主引導他們一家三人到後面點傳師休息室,一邊餵小孩吃東西,一邊和後學閒話家常,他們夫妻在小時候就求過道,但因「求學、工作、結婚、生子」,一長串的功課要作,因此幾乎不再進道場,今天是因為兒子,在一週前,即十四日的上午九點半左右,蘇姐正在晾衣服,兒子站在椅子上向窗外張望,突然紗窗發出怪聲,趕快回頭一看,紗窗和小孩一起掉下去了。她慘叫一聲,把還在睡夢中的陳兄驚醒,連滾帶爬衝到一樓,看到兒子已被三樓的好友陳太太抱在懷中,還哇哇大哭,心想還哭得出來,應該還有救,想向前抱回小孩,二隻腳竟然不聽使喚,一步也跨不出去,蘇姐也趕下來了,也愣在一旁全身發抖,陳太太知道他們夫妻都已嚇得「腿軟」,只好自己先抱著小孩就往南港醫院衝,急診室的醫師詳細檢查小孩的全身外表,發現只有背部和手腳有些許擦傷,沒有任何明顯的外傷和流血,但醫生怕有內傷或腦震盪,建議他們轉到馬偕去作觀察,在馬偕住院再檢查,醫生說一切正常,可以回家了,全家人都感謝天恩師德,讓陳小弟逃過一劫。

    陳兄說:「點傳師慈悲,老爸叫我考慮一下,把兒子的名字改一改,看會不會比較平安,比較好運。」後學請問他,名字是誰取的?他說花了幾百元請某人取的。後學說:「改名字,是人民的權利,你的兒子能大難不死,可見福報很大。若真要改,最好等他成年後自己去決定比較好。」陳兄又說:「老爸說改名字是個時尚,不但社會大眾會改,道場中也有很多人在改,不是嗎?」後學告訴他,求道的時候,一定要報上「出生」時的名字,改過的都不算數。祖師們會這麼規定,一定有他的道理,至誠講堂每週三都有課,歡迎全家一起來,如此智慧一定提升,運勢也會變好。

    感謝天恩師德,他們很歡喜的答應要來上課,還說大女兒也還沒求道,拜託蘇壇主下次辦道時,提前通知他們,他們會帶女兒和好鄰居一起求道,他們願意多渡些親朋好友一起來上課,感謝天恩師德。





  • ttreiiuh

    2010-06-17 22:38:05 ttreiiuh

    天黌佛堂-位於中華台灣東北角-台北縣貢寮鄉美豐村丹理街41號(澳底田中央)

    田中央代理祖師 林添泉 道號:雙林子 02-24901890 手機:0919007660
    歡迎探討赴龍華會收圓大事

    認祖歸真彌勒祖師辦理收圓赴龍華大會的憑據,請用嚴肅認真的心來閱讀。

    =回頁首====================認祖歸真=第1頁

    書章目錄索引 —————————————————————— 第1頁
    【序文】認祖歸真 ———————————————————— 第4頁
    【本文】認祖歸真 ———————————————————— 第7頁
    【第壹章】赴龍華之功德 ————————————————— 第7頁
    ●功果重新定品蓮,三六四八棟樑選的引證 ——————— 第8頁
    【第貳章】知大道之寶貴 ————————————————— 第9頁
    ●普渡截止,收圓開始的引證 ————————————— 第10頁
    【第參章】考智慧之賢愚 ————————————————— 第12頁
    ●假弓長和假彌勒多出於內而不在外的引證 ——————— 第13頁
    ●師母歸空後不能再放天命的引證 ——————————— 第13頁
    ●普渡領袖既不來歸又何以萬教歸一的引證 ——————— 第15頁
    ●真英雄如晨星般的少的引證 ————————————— 第16頁
    ●金牌倒掛玄又玄的引證 ——————————————— 第17頁
    ●切勿抱死道的引證 ————————————————— 第17頁
    ●認情墜落,認理超昇,真假當需聽的引證 ——————— 第18頁
    ●疑問經典求憑據的引證 ——————————————— 第19頁
    ●現如今雜法興千祖萬祖,都有乩都有盤都有佛仙的引證 — 第19頁
    ●功德不夠,智慧不足的引證 ————————————— 第20頁

    =回頁首====================認祖歸真=第2頁

    【第肆章】明金線之傳承 ————————————————— 第20頁
    ●收圓真天命乃空中暗受,凡胎受命,非時不出的引證 —— 第20頁
    【第伍章】究經典之憑證 ————————————————— 第22頁
    ●代理祖師為何稱為代理的引證 ———————————— 第22頁
    ●姓名暗示的引證 —————————————————— 第23頁
    ●時間暗示的引證 —————————————————— 第26頁
    ●地點暗示的引證 —————————————————— 第27頁
    ●職業暗示的引證 —————————————————— 第31頁
    ●真憑據手字印記的引證 ——————————————— 第31頁
    【第陸章】立大愿之註盤 ————————————————— 第33頁
    ●立願之重要性的引證 ———————————————— 第35頁
    【第柒章】施無畏之外功 ————————————————— 第36頁
    ●借錢財來釣賢良的引證 ——————————————— 第38頁
    ●功德才能了冤欠的引證 ——————————————— 第39頁
    ●重聖輕凡的引證 —————————————————— 第39頁
    【第捌章】修自身之內德 ————————————————— 第39頁
    ●修內德的引證 ——————————————————— 第40頁
    【第玖章】候上天之定奪 ————————————————— 第41頁

    =回頁首====================認祖歸真=第3頁

    ●候上天定奪的引證 ————————————————— 第42頁
    【第拾章】赴龍華之證果 ————————————————— 第43頁
    ●龍華會開演的引證 ————————————————— 第44頁
    【完結】認祖歸真 ———————————————————— 第45頁
    附錄一:九曜星官圖【九宮八卦圖】 —————————— 第46頁
    附錄二:仙佛聖訓【道歌】 —————————————— 第47頁
    附錄三:天機文【回文已解開】 ———————————— 第49頁
    附錄四:師母皈天繳旨後來壇結緣【師母聖訓】 ————— 第51頁
    附錄五:奉明明上帝天命辦理收圓【天命】 ——————— 第56頁
    附錄六:李淳風和袁天罡之【推背圖】部份節錄 ————— 第57頁
    附錄七:彌勒救苦真經 ———————————————— 第57頁

    =回頁首====================認祖歸真=第4頁

    【序文】認祖歸真
    憶當初天未分渾沌未判 九六億原佛子先天同聚 無憂愁無煩惱自在安然
    自從那交子會氣數已到 無皇命七佛治理世界 一元有十二萬九千六年
    一元分成十二會之時運 一會有一萬零八百年整 子開天丑闢地寅會生人
    天既成地既立萬物齊備 東土裡無人煙缺少乾坤 有三才天合地怎能缺人
    無皇才命那九六原人 去東土落凡胎實為鍛鍊 可惜那眾原人皆被迷昧
    戀凡塵貪財色花花世界 縱心性馳猿馬任性妄為 忘了根迷了性難還本原
    無皇痛傷心兩淚潸潸 差三佛辦末後普渡收圓 降至道救原人慈心意
    降大劫收惡人無可奈何 青陽期燃燈佛道家應運 辰巳交降下了龍漢水劫
    紅陽期釋迦佛佛家應運 巳午交降下了赤名火劫 白陽期彌勒佛儒家應運
    午未交將降下延康風劫 青陽期紅陽期四億回鄉 又派四億子拯救九二
    四億子分散在千門萬教 替收圓來鋪路教化普渡 時運至白陽劫末後收圓
    差下彌勒祖收圓選拔 四億中選拔出三六四八 開大同做棟樑聖賢佛仙
    彌勒祖把真機說給他聽 他卻說真彌勒假祖假佛 真與假總當聽智慧研判
    考智慧考功德考你三乘 認人情隨聲附終將墜落 認真理有憑驗定然超升
    沒有假哪顯真哪能考拔 沒厚德難誤理難定方針 天公平天至正三教應運
    先道門次佛教最後儒當 認金線認對題填對答案 心地虔千萬勿踏二隻船

    =回頁首====================認祖歸真=第5頁

    先普渡闡教化萬教千門 後收圓考拔選彌勒獨掌 普渡時教化間各領使命
    俱都是為收圓教化原人 天命垂金線世界唯一 普渡時有普渡之真金線
    這金線祖傳承六四掛滿 怎會有六十五掛之理焉 現如今日已隱月也無光
    均回天旨繳還無皇身邊 普渡展圓即收金線收回 暗轉盤暗換肩收圓承擔
    有普渡怎哪能沒有收圓 有起始怎哪能沒有完終 孔孟道楊墨道同名曰道
    一留芳一遺臭不計春年 現如今雜法興千佛萬祖 都有乩都有盤都有佛仙
    差毫釐謬千里邪正分判 助錯盤幫錯道領過承擔 一人真萬人真同登彼岸
    一人假萬人假同墜獄間 這天命豈會是平人承擔 這真主在人間俗衣埋名
    脫了胎換了骨有誰知悉 欲知曉經典研憑證查驗 十二祖開道初上人明言
    卅年前師渡徒路祖弓長 卅年後徒度師弓長中央 查其源算其日便知分曉
    真彌勒只有一萬般皆假 沒有假怎顯真賢愚高低 現如今真天道應在白陽
    一時機一變遷儒家當先 要究研多選讀歷代祖訓 凡祖師出書章多用元神
    不失偏不失倚中庸為道 或是那孔孟書大學中庸 或是那十五祖歷年易理
    或是那十二祖萬靈歸宗 金公祖金雞唱祖師闡道 也有那應時出考證龍華
    千經卷萬經典皆有憑據 千般驗萬般查豈能虛評 著書章留後世收圓把柄
    是天機無明說藏詞隱意 爾若是閱讀後毫無把柄 那即是無厚德悟理難明
    六萬年冤業欠來把索討 不讓爾超理天自在消遙 惟功德能還清六萬年債
    行外功修內德天時緊急 用智慧認天命助祖收圓 有真功有真德龍華會顯

    =回頁首====================認祖歸真=第6頁

    無真功無真德墬落深淵 行外功修內德一併周全 用智慧用仁慈用爾勇敢
    智仁勇三達德全均用上 不參禪不打坐淡淡如梭 戒淫念戒雜念降龍伏虎
    默默地無畏施財施法施 六萬年冤業欠才能抵銷 茹素齋五戒守心無罣礙
    勿愩高溫良恭還需謙讓 真收圓只有一原無二理 理合天性合天即是真詮
    真天命有十字合仝日月 求諸經查諸典絲毫不偏 是道進非道退智慧判研
    遇真祖立大愿同註天盤 功與德到此時雖有六成 既知道就當行知行合一
    立大志重聖業要輕凡事 辛苦受照愿行功德圓滿 一時間倏忽間神人合一
    過罡風開大同棟樑奇才 在人間四千年成聖成賢 斯年後隨返回歸理天
    粗言詞當序文三言兩語 是原人知天時究典經研 待等那龍華開名號榜封
    才不枉這人身苦修一場 愚發心立了愿助祖收圓 奉天命書此音勸化迷原
    民國年今九八天時緊急 今歲次己丑年長生子序

    =回頁首====================認祖歸真=第7頁

    【本文】認祖歸真
    【第壹章】赴龍華之功德
    無極老創造天地派下原人住世,三才具備,又創造萬物,但萬物皆有壞
    之時,人物也將一齊灰滅,真性靈光將飄散沒有了,到後來要再造化乾坤
    ,哪來原人分性住世?所以當此午會之末,要一齊渡回,此乃是為無量劫
    後的生化人根之計,最初上兩會青陽期櫻桃會和紅陽期橎桃會共渡回原人
    四億,尚有九二億未渡回,現時至午未交替之際,無極老又將上兩會渡
    回之四億差遣下凡,落於千門萬教中,留經著書,教化人心,為未來彌勒
    祖師出來收圓之時預先鋪路。三期末後之時,天將降罡風大劫刷洗世界,
    劫殺惡人,道救原人,此時彌勒祖師應運下世,辦理收圓大事,鑼聲響起
    告知千門萬教的眾原人祖師收圓來臨消息,龍華大會即將開演,是大根大
    器者定能知悉。以前任你是羅漢菩薩,任你是大前人、大法師,這回龍華
    將重新封功定果,沒來同註天盤均是自失機會,自誤前程。龍華會名冊有
    三千六百位聖人,四萬八千位賢人均從四億之中選拔,名額是固定的,名
    冊是未定的,以前普渡是教化,這回收圓是考試選拔,考你的功德和智慧
    ,考你六萬年來所累積的冤業和功德,有智慧有功德又遇到了真祖師彌勒
    才有機會赴上龍華大會,並受到上天的選拔而成為三六聖四八賢的一員。

    =回頁首====================認祖歸真=第8頁

    ●功果重新定品蓮,三六四八棟樑選的引證:
    ◎歷年易理帖章十篇其三:此回蓮台依功選,三乘九品果定完,倘若錯過
    機會滿,落在後天六萬年
    ◎歷年易理帖章十篇其三:廣行三教無間斷,日後自有大收圓,位置高下
    依功判,斗牛宮內把號安,瑤池佛旨來詔選,六萬餘年定品蓮。
    ◎指迷歸真49頁:好準備至最後大事助整 時機至真祖現共賀金公 應三
    佛齊收圓三曹清定 便分出聖與賢依果定功
    ◎指迷歸真68頁:爾如果冤欠債賬未清了 決難以免得群魔把命饒 俺老
    張雖有伏魔之法寶 也不能不容冤欠債賬討 爾那時功欠德薄真悔惱 老張
    無法幫助只得瞧 還不如聽我良言說明曉 在此時及早建起大功勞
    趁天時尚有許多機會巧
    ◎指迷歸真75頁:經過此能選出奇才大器 無絲毫之缺欠方證菩提 須領
    會躬踐行還在自己 如辜負天所慈仍自失機 在這時拿定了堅決主意
    或可以不致於半途再迷 還須有真功德作為後繼
    ◎指迷歸真76頁:莫因為小波動便失宗旨 過幾載便須知成道非易 天數
    定一旦間大考便起 當曉得神人鬼三曹皆懼 諸佛聖皆須要經過此局
    大功德小果位白陽重記

    =回頁首====================認祖歸真=第9頁

    ◎指迷歸真77頁:真分出聖與賢末後共聚 三千六四萬八方得拔齊 老變
    少大變小出入甚奇 那時節真考定三乘玄理 有天命一聲詔真祖出世
    賀三陽會三元三佛驚奇 時無久便要爾親眼觀劇
    ◎指迷歸真89頁:陶冶一番清濁判 自無偏倚摻中間 結果方應大拔選
    除卻愚昧現忠賢 三六四八聖賢數 方可從此拔齊全 事非輕易萬佛助
    三界此際均平安 單等彌勒真祖現 共賀三佛會三元 那時師徒再見面
    ◎指迷歸真56頁:不久萬象皆要變 大考臨 再斷線 分不清 便難堪
    左道起 旁門現 真與偽 混難辨 真英流 有主見 三六四八定清算
    ◎皇訓子十誡:萬古奇緣奧妙多,三期未劫開天科,三元運會龍華選,
    考拔佛子證大羅。

    【第貳章】知大道之寶貴
      這世界天地是有生有滅的,一元有十二萬九千六百年,一元有十二會
    ,一會有一萬零八百年,現時至午未交替之時,已過六萬餘年,原人在世
    六萬年來生生死死輪迴不停,造下了無邊的罪業,也不乏立下了無計功德
    ,這次白陽道劫並降,就是要清算六萬年來的帳目。如今歷代天命祖師都
    已經歸天繳旨,前東方有十八代,西方有二十八代,後東方也有十八代,
    共六十四代,合八卦六十四卦,絕無六十五卦之理,後東方之十八代祖師

    =回頁首====================認祖歸真=第10頁

    日月皆已歸隱,天命已繳回上天,拋下群沙一盤,金線路斷明燈暗,普渡
    的天命已經截止,天命已經暗轉到收圓盤來。道的寶貴並非再讓你普渡一
    萬零八百年! 若是那樣與千門萬教有何區別呢?

    ●普渡截止,收圓開始的引證:
    ◎指迷歸真73頁:爾修道是否已真明天理 不明理豈不是空遇此期 此末
    後大收圓並非輕易 師想起真難免愁痛悲啼 天之命數之定轉變難悉
    運至此更十分緊張焦急 普渡過至末著收圓之始 師雖然運已滿暗助更
    移 明掌盤暗掌教天人同體 這番事實多蒙天恩無極
    ◎指迷歸真87頁:今後種種另一番 重整旗鼓新打點 共助月慧整殘年
    末著由此作起始 尚有收圓在後邊 一切自有天權定(註解:天然古佛
    訓文裡有說,共助師母再辦殘年就換天命祖師來收圓,選拔三六四八赴
    龍華會證果。)
    ◎萬靈歸宗【松葉滴淚詞】:普渡展 圓即收 龍華寶筏北岸浮 殘靈冤
    孽如山厚 彌勒掌舵不上船 魔王四處鬥 遍地血長流 老少無路走
    屍骨滿荒坵 那時方回首 看爾怎下樓
    ◎民國三十七年六月初八日晚 南屏濟顛降訓文中有指示:斯時非比已往日
    為師交旨返回還 各人承認那條路 也要明曉正與偏 日月飛快一轉眼

    =回頁首====================認祖歸真=第11頁

    如再迷昧師不歡 天命加急三期現 準抱恆誠虔志堅 時下辦全完道務
    歸中定理要明穿 現下老旨交下 家路唯一念正端 非是為師有薄厚
    在爾各自認道盤 依師勸爾遵此訓 勿可心疑猜二三 而今天盤已交待
    十八正歸十九全 此際暫為子系掌 將來十八子收圓 天道不講人情事
    何論結髮與家園
    ◎民國三十八年三月十六日月慧菩薩慈訓:普渡運已轉入收圓路徑 方應
    到末後一著大起變更 好準備至最後大事助整 時機至真祖現共賀金公
    ◎民國六十四年師母結緣訓:上天考驗是領袖 提起為母心膽寒 末場大
    考似羅篩 去渣存華良秀穿 時也運也命也至 一時一機一變遷 昔時
    爾師歸天後 尚有為母大任擔 母今歸去無人繼 騖人之變現目前 天
    設考場驗眾志 領袖尤當警惕前
    ◎民國六十四年師母結緣訓所又云:天時人事種種變 道場沉寂廿餘冬
    幾番艱難困苦歷 金線微盲光難明 慢慢長夜殘月落 天機時運又一更
    如今日墜月又落 黎明尚有一段程
    ◎民國三十五年杭州濟佛寺道濟古佛降訓:金雞三唱白陽盤 大事明白待
    祖宣 路祖金公點天然 三六中秋弓長眠 月慧子系承脈延 中原生變
    道遷轉 逢鯤紫氣再現前 子系悲愿身頂劫 暫續道脈辨末年 乙卯皈
    位雷霆泣 聖母涅槃天命還 道場人心驚恐變 各霸一方攬道權 真假

    =回頁首====================認祖歸真=第12頁

    難辦智慧研 道盤分岐怪力言 欺師叛道惑人前 道傳何人心肚知 欺
    世逆天種罪愆 甲子雙春雙雨水 聖人明顯道統延 道場紛亂權掙鬥
    奉命隱藏龍歸山 明師圓通待機顯 老水還潮東震立 儒宗應運度迷顛
    四維東行天命在 一十一數道機玄 十八小子是外姓 黃土同戶一源
    天命道統萬八年(註解:此訓文民國三十五年所訓,至今過去的已經都
    已經應驗,難道未來的不能應驗乎?「鯤」字指的是台灣的古名,鯤島
    也,「紫氣」指的是真金線天命已經從大陸由師母傳到了台灣。)

    【第參章】考智慧之賢愚
      說到這裡,一貫道普渡之道場,很多人聽到祖師要收圓的消息都害怕
    遇到假的,連聽都不肯聽,只說願意跟著前人走就是了。試問前人是否為
    我們的師尊?祖師?前人只是我們的前輩前賢師兄而已,大家不跟著真天
    命金線走,卻要跟著師兄走?本末倒置也。現今天道的普渡道場已經在師
    母歸空後就把天命上繳回天,民國六十四年師母臨壇的結緣訓文都已經有
    提到,不能再放新的天命,而傳道點道也只能在既有的天命點傳來傳,也
    只能再傳二十多年就不能再傳道點道了,各位天道弟子真該好好再把該篇
    訓文拿出來研究研究,師母歸空後來壇講的話前人經理們都不再聽從了,
    而繼續放假天命,繼續傳假道,逆天而行,有書為證:

    =回頁首====================認祖歸真=第13頁

    ●假弓長和假彌勒多出於內而不在外的引證:
    ◎天然師尊叮嚀心語第九十三條就寫:「未來三十六假弓長,七十二假彌
    勒的奇異怪幻之出現,其實都出自於內而不在外,但看今日道場四分五
    裂與爭權現象皆由於私心萌發的干擾,不知不覺中天君退位而魔靈入侵
    ,一切的紊亂與考驗由此生,苟不自覺則陷於謬誤偏差而不自知,盼望
    徒兒們要在戒定慧三學中下功夫,方可有真智慧破無量劫的無明,光明
    磊落的修道,才能不受引誘。」

    ●師母歸空後不能再放天命的引證:
    ◎中華民國六十四年十二月初九日師母來指示聖訓結緣:
    此段時期為過度 忍心耐性度寒冬
    母雖歸天命遺世 眾徒珍重辦末程
    母之天命額已滿 截止交旨老無生
    點傳稍有背道者 天命暗收當了明

    當真祖師出來告訴天道普渡道場弟子收圓消息時,被視為魔,不肯助
    祖收圓,不肯來認明真假,實在就像鴨子跟隊一樣地盲目的走,人情在哪

    =回頁首====================認祖歸真=第14頁

    裡就跟到哪裡,不肯用自己的智慧去研究歷代祖師的經典,眾多仙佛的聖
    訓,實在有愧對自己當初立下的十條大愿。道的寶貴在哪,道與教的不同
    在哪?道在普渡道場時有天命,凡求過大道的人其實就更接近彌勒祖師出
    來收圓的路徑,祖師應運收圓,應時而出,將收圓的消息告知普渡道場弟
    子,卻都沒人願意相信願意探究。天道弟子沒去探究真理,實在枉你求了
    大道,金線一斷,將墜矣。可惜龍華會即將開,卻在此時斷了金線,只能
    說以前所修的全部白費了,如同午時成道巳時墜。這場龍華大會功果都會
    重新封過,任你已經修練成功,能靈魂出竅,五神通俱,若你沒助祖收圓
    ,與彌勒祖師同註天盤,則無法參加龍華大會受封果位,到時也是海外散
    仙而已,到申會來臨,天將收人,那麼也就再墜入輪迴矣。就如古時舉人
    上京會考,考前寒窗苦讀多年,屆時考期來臨,卻沒有去參加註冊報名考
    試,試問這樣能成為國家棟樑嗎?能受到考場選拔嗎?就看你等有無此智
    仁勇也。收圓是彌勒祖師又來人世間轉世,辦理收圓大事。是原人趕緊追
    求,真理典籍中尋求,則邪正能分明。現在真祖師應運出來辦理收圓,但
    也有許許多多的假祖師也都出來辦收圓,那麼多的假只有一個真,這也是
    上天的用意,因為收圓就是考試選拔,沒有假的哪來顯出真的呢?只要你
    的智慧真,功德真,自然你就會遇到真的,你是真的,上天才能給你真的
    ,你是假的,自然遇上假的,若能在萬假之中找出一個真的出來,才能分

    =回頁首====================認祖歸真=第15頁

    辨出你是賢或是愚。修道如牛毛,成道如牛角,收圓大事告知原人,肯來
    助祖師收圓的人如同早晨的星星那樣的少,這乃是理之當然,數之定然,
    為何呢?有書為證:

    ●普渡領袖既不來歸又何以萬教歸一的引證:
    ◎三三歸一:成曰:『有掌普度之教者,即有佐普度之人﹔有掌收圓之教
    者,即有佐收圓之人,此理誠正,但普度之領袖,若肯來助收圓,掌收
    圓者,其能拒之乎?』
    答曰:『不惟不拒之,而且迎之也。蓋領袖歸,則所屬盡歸其成功為較
    易。但普度之領袖,必不來歸收圓,此固天意,亦人之自失機緣,自誤
    前程也。蓋辦普度者,經營有年,辛苦有年,今幸而當一方之領袖,竭
    力供奉者若而人,奔走承順者若而人,喜怒由己,威由己,其尊榮為何
    如。忽焉而聞後來者居上,其誰肯低首下心以相從乎?此所以必不來歸
    收圓也。』
    成日:『既不來歸,則必謗阻,以普度之領袖,而人人謗之,人人阻之
    ,收圓何由得成乎?』
    答曰:『所謂收圓者,非謂九六原人,一時盡圓也。蓋原人九六,諸佛
    則止四億,而玉蓮又僅萬朵。辦收圓者,於四億之中,選擇萬靈,但使

    =回頁首====================認祖歸真=第16頁

    德當天心,可受萬朵玉蓮而無愧者,三乘九品既定,倏忽之間,天機一
    動而千門萬教,皆歸於一堂矣!所以然者,奉天命以收圓,天自有以成
    之,而豈人之所能阻乎?』
    ◎民國六十四年十二月初九日:天盤變動大關鍵 淘汰領袖升墜關 清濁
    兩分班 上天考驗是領袖 提起為母心膽寒 末場大考似羅篩 去渣存
    華良秀穿 時也運也命也至 一時一機一變遷 天設考場驗眾志 領袖
    尤當警惕前
    ◎指迷歸真24頁:一人真來萬人真 一人假來同墜坑 害人色身要償命
    萬人靈性賬怎清(註解:領袖阻擋其旗下之後學助收圓,將來勢必同墜
    陰山,那麼怎對的起其旗下之後學的九玄七祖呢,這萬人之賬怎麼算清
    ,屆時只能披毛戴角來償還了。)

    ●真英雄如晨星般的少的引證:
    ◎指迷歸真47頁:真覺悟再進修作為把柄 母恐怕能這樣數如晨星 爾師
    尊雖運滿大事未定 既有始那可以便無完終 普渡運已轉入收圓路徑
    方應到末一著大起變更
    ◎指迷歸真86頁 末後事何曾了 天命所至豈能還 收圓未來當難辦 拋
    下群徒沙一盤 已然一場大變亂 落得英雄數太罕 (註解:指師尊怨

    =回頁首====================認祖歸真=第17頁

    嘆末後收圓眾徒兒癡迷不覺不來助收圓。有智慧者很少數。)

    ●金牌倒掛玄又玄的引證:
    ◎歷年易理純陽祖辛末年判云:眾領袖居人上裝模作樣多荒唐。他怎知末
    後著皇天大道低處藏。把玄妙對人講人反笑他入魔鄉。真金子當糞牆大
    道何時能明光。所以的諸佛慌請慈悲另生方。即囑咐眾兒郎金脾倒掛
    玄機藏。收圓事非平常婆娑化為極樂邦。(指領袖前人明知故犯不肯來
    助,因為固執前人的地位、為名權。釋迦佛說:將婆娑世化作蓮花國,
    即大同世界。金牌應該掛在上方,因為上方不肯來助,所以顛倒掛在下
    方人,叫做更上換下。)
    ◎歷年易理癸未年又帖:起初是坤中艮開荒下種把道傳,這本是艮中坤收
    圓珍珠倒捲簾,大變小老變少金牌倒掛玄又玄。(這次收圓事大,法師
    、大前人、大講師、大教主都不來助。金牌倒掛在下方人,所以叫做大
    變小。赴會的人去老還少而變法身,所以叫做老變少,真正玄妙。)

    ●切勿抱死道的引證:
    ◎萬祖歸真庚辰年二月初二日:彌勒祖師臨凡事,俗衣埋名坐中央,千佛
    萬袓須離位,皆助收圓天下堂,若不惺悟抱死道,枉費前功修一場。(

    =回頁首====================認祖歸真=第18頁

    註解:什麼叫抱死道?如在天道的道親,說願與前人修,不肯來助這場
    ,固執在前人處,在各教門皆是這樣,枉費前功盡棄。)
    ◎金線與修道三五一頁師母語錄:金線天命是道盤變化之焦點,在這變化
    以前要知串線的辦法,因為這道盤是一日萬變,天時與萬事萬物均在一
    日萬變,我們在一日萬變當中修道必須有一日萬變的智慧,才能隨機應
    變,通權達變。這種變化是大淘汰的課程中必有的現象。天也變、地也
    變、時也變、事也變、爾也變,我也變;靈性好的愈變愈光明,愈變愈
    自在,自然變成聖賢,靈性不好的愈變愈黑暗,好的選拔,歹的淘汰,
    變變變,變成白陽盤,不變無法大清算,無法大審判。

    ●認情墜落,認理超昇,真假當需聽的引證:
    ◎老祖真言丁亥年十二月十九日:大凡為人當明己,俟後方可運乎中,隨
    聲附和定墜落,真真假假總當聽。
    ◎老祖真言辛巳年六月十二日:千經典萬書卷言言語語說一貫,大法門不
    同前任憑愚人毀謗咱,古有云理當然天命無常可轉盤,天命斷天命連只
    在智慧察辦全,時一變機一遷不找頭緒棄苦淵。
    ◎老祖真言辛巳年六月十二日又云:金線斷金線連金線一斷保命難。

    =回頁首====================認祖歸真=第19頁

    ●疑問經典求憑據的引證:
    ◎萬靈歸宗【天下樂】:普渡收圓尋祖根 切莫迷昧醉昏沉 書籍本是照
    妖鏡 邪正分明 休學那 棒打愚兒不醒人
    ◎萬靈歸宗【玩花樂】:旁門莫亂投 活潑圓通典籍搜求 棄邪皈正流
    我佛啊 開慧眼 究根由 十八男兒龍華會顯
    ◎六十四年師母結緣訓所云:老祖收圓機緣待 只在遲旱此一程 千門萬
    教經典證 千真萬確豈虛評
    ◎考證龍華經:佛祖住世留經卷 三教聖人治書經 修圓結果龍華會 龍
    華三會考三乘

    ●現如今雜法興千祖萬祖,都有乩都有盤都有佛仙的引證:
    ◎歷年易理壬午年又帖:一人真萬人真同登彼岸,一人假萬人假同墜獄間
    ,現如今雜法興千祖萬祖,都有乩都有盤都有佛仙,真收圓只有一原無
    二理,理合天性合天即是真詮。
    ◎祖師四十八訓第三十一條:乩筆之事,吾不敢不信,不敢全信。(註解
    :天命在時通常是真,沒天命時通常為假。用智慧判斷。)

    認明真的彌勒祖,來接真收圓金線,同註天盤辦理收圓大事,認的清

    =回頁首====================認祖歸真=第20頁

    楚還是不清楚,這還得看你六萬年來的功德和罪業。

    ●功德不夠,智慧不足的引證:
    ◎無極老四季歌:修道無厚德 悟理無把柄

    【第肆章】明金線之傳承
    有真金線即是有真天命,那麼我們就要怎麼認清真假呢?可查其天命
    真否?道理真否?憑據真否?收圓之祖師絕非像是普渡之祖師代代相傳,
    普渡之祖為前東方十八代,西方二十八代,後東方十八代共六十四代,符
    合八卦之六十四卦滿,哪會有六十五卦之道理呢,若此收圓之天命又是循
    著祖祖相傳的方式,那就不是收圓了,那依然是普渡第六十五代了,所以
    收圓的祖師之天命實乃空中暗受,凡胎受命也,非時不出,時間到了才應
    運而出,況天命之寶貴豈能隨意假造呼?好比說假造古代之皇帝的聖旨會
    怎樣?滿門抄斬也;況且這是無極理天的天命豈敢任意假造?

    ●收圓真天命乃空中暗受,凡胎受命,非時不出的引證:
    ◎三三歸一:成曰:『收圓之盤,空中暗授,聞假收圓有二十四,知何者
    為真乎?』

    =回頁首====================認祖歸真=第21頁

    答曰:『假者大都有形有象,或示法力,或顯道行,於人之貪狂癡妄者
    而誘之,與正道相去天淵。若真收圓者,上承天命,下體祖德,整規飭
    矩,憂勤惕厲,言足為坊,行足為表,有威可畏,有儀可像,德高天下
    而不自以為德,才高天下而不自恃其才,笑容可掬,大度能容,見者生
    敬,聞者生慕,蓋真則無往而不見其真也,而豈假者之可得而混乎?』
    成曰:『天元掌收圓,固真矣!然水祖之盤,由天授,實因道統之有變
    也。而天與天元之盤,何弗循祖祖相傳之常乎?』
    答曰:『此所謂希奇考,亦顛倒考也。蓋天心最公,原人九六,九二為
    殘靈,其四億,則皆於此時而立功證果。若收圓之統,亦循祖祖相傅之
    常,則普度之領袖,復為收圓之領袖,普度末得志者,終無展佈之時矣
    !故暗轉盤心,使普度有志末逮之人,皆得以大展經綸,共襄盛舉,而
    立不世之功,證不朽之果也。』
    ◎歷年易理王祖歸空後降壇垂訓帖章十篇其四:天時至天元復性 借假體
    道顯圓明 雖然是凡胎受命 略知道地生天成
    ◎指迷歸真第25頁:當知天命最尊貴 三六所選忠孝童 君子三畏畏天命
    天命豈是平人承 收圓大事憑天命 無命怎能萬法平 有命千佛來扶助

    =回頁首====================認祖歸真=第22頁

    【第伍章】究經典之憑證
    收圓的天命是真的,我們還是需要來查其所說的道理真否?是否都是
    從歷代祖師所註經典出來的道理呢?歷代有天命之祖師要著作經典訓文都
    是奉無極老的天命所著作,以元神用事來寫書,寫出的書籍暗藏未來收
    圓大事之天機,天機不可洩漏,因時間未到,所以總是藏詞隱意,任人所
    猜,所以要用你的智慧之心來研讀,從中尋求真的道理和憑據,看經典中
    所暗示的彌勒祖師的要出來的時間,地點,姓名,和職業。驗證看看歷代
    祖師仙佛經典聖訓是否通通在講同一個人,說到此來說明一下,代理祖師
    於民國20年歲次辛未年出生在中華台灣東北角海岸澳底田中央,道號是在
    民國六十八年仙佛來佛堂所賜,賜道號:雙林子。出生的姓名:林添泉。
    之所以稱為代理是因為金雞未三唱,大道乃未明,收圓又是考試,真祖師
    現在無法顯露,若現在就顯露那就萬教不分賢愚等次皆來接這收圓的真金
    線,那就分不出賢愚,上天就不用考試選拔了。所以上天先降旨,由代理
    祖師來代理,代理什麼呢?請各位用智慧自悟,有書為證:

    ●代理祖師為何稱為代理的引證:
    ◎老祖真言辛巳年六月十二日:天理妙奧化寬不出為祖布袋間,布袋大布
    袋寬包藏天地海共山,代老萬事權生死皆在代理焉,為祖吾責任寬偶

    =回頁首====================認祖歸真=第23頁

    有不宜過先擔,真與假看明穿勿在塵俗苦流連,自古來英雄漢誰人能過
    此一關,各牢記各細參前前後後理無邊,言雖淺而意寬真情盡在自究研。

    ●姓名暗示的引證:十八小子/一十一數/三六子/二八佳人/雙春雙雨水/
    林泉/山山山外是齊青/雙林
    ◎民國三十五年杭州濟佛寺道濟古佛降訓: 甲子雙春雙雨水 聖人明顯
    道統延 道場紛亂權爭鬥 奉命隱藏龍歸山 明師圓通待機顯 老水還
    潮東震立 儒宗應運度迷顛 四維東行天命在 一十一數道機玄 十八
    小子是外姓 黃土同戶一源 天命道統萬八年(註解:「甲子雙春雙
    雨水」指的是彌勒下生後的本名暗示、「十八小子是外姓」指彌勒下生
    後用的道號的道姓之筆劃數、「一十一數道機玄」指彌勒下生後用的道
    號的道名之筆劃數,「十八子」指十八畫數姓字,「外姓」指慣用的道
    號、別名之姓;「黃土同戶一源」,「黃」指 中華,「土」指田中
    央,「一」指道統天命,「」指道的根源。)
    ◎民國三七年六月初八日晚南屏濟顛降訓:此際暫為子系掌 將來十八子
    收圓
    ◎指迷歸真108 頁:但盼中州明出 十八孩兒坐中土 我也見著你他碰著
    吾姓名是誰 恐怕又是一糊塗 這是一個悶葫蘆 他那裏預先知清楚

    =回頁首====================認祖歸真=第24頁

    我這是不便講 到那光景 威嚴定露出(註解:指最後定露出十八孩兒
    坐中土,即十八小子也,「中州」指中華台灣,台灣島就像個島州一般
    ,「十八孩兒」即彌勒祖師的道號之姓也。
    ◎萬靈歸宗【浪淘沙】:眾諸佛困紅塵 候祖傳燈 燈燈結續望園明 二
    八佳人霎時現 姓名朗朗冒出來(註解:指收圓完就明白。「八」指林
    八劃,二八即雙林,雙字其中又有兩個佳字即「二八佳人」的意思,「
    人」指子,「二八佳人」指的就是雙林子,這樣姓名不就現出來了。)
    ◎歷年易理純陽祖辛未年判云:眼前的中央子對你再把姓名揚 一十一數
    不錯姓氏還要細思量。(註解:祖師將於地名有個中央的地方出現,祖
    師的道號之名筆劃數有十一畫,但祖師的道號之姓卻要細細思量,絕非
    外傳之李姓,而是慣用道號的道姓。「二八佳人」指「雙」字。)
    ◎指迷歸真90頁:今際不可明示判 知者也當莫輕言 上天層層有規定
    正乃三六二八盤 以往件件皆應驗 未來不必虛偽談 長短是非今勿問
    終有一旦大分班 天賜把柄早已堅 任他千變及萬變 終屬天命勝強權
    勿畏勿懼該早坦(註解:指三六二八盤之天機,不可明示莫輕言,因斯
    時天時未到,天機不能盡言也。「三六」指十八代祖至師尊、師母止,
    也暗示「三六」指十八子,「二八」指雙林,均是指同一個人。)
    ◎萬靈歸宗【柳葉舟調】:邀知音 訪道好 有憑搭查須對號 無有真把

    =回頁首====================認祖歸真=第25頁

    柄 二八去尋討 三六子 收佛燈 那時遲了 三會龍華時已至 千門
    萬教來赴會 論功來分乘 依果以定位 到那時 方纔知 天命為貴(
    註解:請道友來助收圓有憑據可查對,有十字日月合仝等,「二八」指
    雙林,「三六子」指十八子,收圓要赴龍華會先尋天命,不然到時遲了
    ,無來助收圓不能赴會。)
    ◎彌勒會元寶卷三十五章:尋涼正好訪林泉,天風倏爾撰面,惟此夬姤時
    候。(註解:天風姤指午年,撰面指選擇有天命,夬指三月。林泉兩字
    內藏隱意,並非一般的山林泉水風景。)
    ◎祖師四十八訓廾四條:吾即退老林泉他人當家主事亦所情願,但當時吾
    若縮首退步讓於他人執掌,不惟天下之人不肯來歸,即吾所度星盤中人
    必不依從此理。
    ◎歷年易理帖章白陽聖訓:天翻地覆此一場,山山山外是齊青,眾徒細參
    悟,參得消息透方才下了手,爾若參不透墜落苦海流。(註解:「山」
    指東北、山山」指出、「山外是齊青」指林。)
    ◎萬年歸宗【龍鳳和鳴調】雙林樹下鳴丹鳳。賽過八音造化功。造化功。
    功造化。道氣衝霄貫長虹。(註解:丹鳳乃鳳凰也,古時聖人出世鳳凰
    現野,丹鳳乃至尊至貴之聖物,不遇梧桐不停棲,比喻強將旗下無弱兵
    、祖師麾下無殘靈的意思。)

    =回頁首====================認祖歸真=第26頁

    ◎龍華寶經有云:弓長祖密寄雙林。(註解:民國六十八年,萬國教主天
    然古佛弓長祖師來佛堂訓文:「眾徒辛苦立志修 勿怠勿忽勿怕考 對
    待眾生如己身 克己復禮辦前程 妄念疑心是魔障 掃除三心非四相
    有朝一日功成了 師徒共手辦收圓」,由此可知此乃弓長祖師密寄給雙
    林子的書信。)

    ●時間暗示的引證:三十年前師度徒三十年後徒度師白馬羊年吾當下生
    ◎歷年易理《附錄二》白陽聖訓:袁祖以前為捎書傳信之世。袁袓以後為
    開荒下種之世,開道之時上人明言。三十年前師度徒三十年後徒度師,
    凡辨道者,皆知此言。而終不知其究竟之謂何也。三十年前,乃開荒之
    時並非收圓之時也。(註解:三十年後,乃收圓之時彌勒祖師來人世間
    求得大道之時間,十七代祖師路中一乃彌勒祖師分靈轉生,渡十八代張
    祖師和孫師母,路祖於民國十四年二月初二日歸真,過幾年後又來人間
    出生,並於民國四十四年二月初二求道,正是三十年後徒渡師也。代理
    祖師雙林子民國四十四年二月初二求道。)
    ◎歷年易理戊寅年又帖,師度徒徒度師三十年完。(註解:同上。)
    ◎彌勒尊經原本第六品:然後吾當親來,白馬羊年吾當下生。(註解:白
    屬金,西方庚辛金,即庚午馬年和辛未羊年,即民國二十年辛未年也。

    =回頁首====================認祖歸真=第27頁

    代理祖師雙林子民國二十年出生。)

    ●地點暗示的引證:斗牛宮/青陽宮/田中央/無影山/艮地/古雲城八百里/
    沿海洲上/蓬萊/北岸/鯤島
    ◎歷年易理帖章十篇其三:早傳書信來指點,眾位英賢看的端,勒馬回頭
    心莫散,虔誠拜懇斗牛天,玄機奧妙今傳遍,龍華三會西北天。(註解
    :「斗牛」在二十八星宿裡位於東北東北艮宮,斗是斗木獬,牛是牛金
    牛,都居在東北,雙林子的出生地就在中華寶島台灣東北角海岸,地名
    澳底田中央。這裡的意思是說,要赴龍華大會之前需先來斗牛掛號註在
    天盤助祖收圓。)
    ◎歷年易理癸末年又帖:古佛門斗牛宮理性宣揚,皇極經開場言佛來子上
    ,艮地上真祖出開泰三陽。(註解:「古佛門」指彌勒古佛要來的門戶
    ,「艮」在後天八卦指東北。)
    ◎歷年易理癸未年又帖:山東路好修行沿海州上,領合仝與手字好見法王
    ,古合仝訪賢良上有三字。(註解:「三字」指山東路,先天八卦艮為
    山,先天體後天用,艮在東北,「東」字指東北的偏東,這條路是經過
    沿海州上,從濱海公路來,看臺灣地圖就明白,此處是最好修行之所,
    「法王」指老祖師,手中有合仝的手字印在左手中,將來祖師出現時就

    =回頁首====================認祖歸真=第28頁

    到此處看的著。)
    ◎歷年易理帖章十篇其三:廣行三教無間斷,日後自有大收圓,位置高下
    依功判,斗牛宮內把號安,瑤池佛旨來詔選,六萬餘年定品蓮。(註解
    :照三教的真道埋,繼續修持,日後就能赴龍華會,封品蓮是依你的功
    德來判,要先來斗牛官、先掛號安名,才能赴會。)
    ◎歷年易理帖章十篇其八:斗牛宮立定牌行,註書章道開無上、整道脈無
    極娘,大收圓本待清帳,真命斗牛執掌,看有誰敢阻無皇。(註解
    :來此處將名牌立定,「大收圓」指赴龍華會要將累世的冤孽帳清完。
    真老的天命,是斗牛宮執掌,看什麼人敢來謗毀阻礙。)
    ◎歷年易理帖章十篇二:斗牛宮天機顯現,真乃是奇事奇綠。(註解:此
    處天機發現在九十一年三月十五日,設立赴龍華收圓班,料想不到,奇
    事奇緣。)
    ◎歷年易理帖章十篇其三:吾本斗牛命傳三官掛號都斗現,不掛仙號難
    過關,九陽關卡靈官站,韋馱護法站兩邊。(註解:此處東北角澳底田
    中央斗牛宮是奉無極老天命,若沒有來此處掛號是難過九陽關,所以
    此處是進入赴龍華會的大門。)
    ◎歷年易理帖章十篇其六:無極西乾住站,青陽宮暗釣仙賢,明明是爾

    =回頁首====================認祖歸真=第29頁

    等快趕,忙一步同上法船,看看的天時改變,這一回休當等閒,救末劫
    真禪出現,休錯誤丙戍機緣,淚滾滾書信傳遍,莫當作風過耳邊,六萬
    年三期會滿,換白陽儒教當先。(註解:「青陽宮」指道祖廟,此處以
    前就是天外太清宮,主神道祖,青陽宮。較忙一步趕來上,這隻法船不
    久就要開走,六萬年來只有此機會。)
    ◎萬祖歸真庚辰年二月初二日:彌勒祖師臨凡事,俗衣埋名坐中央,千佛
    萬袓須離位,皆助收圓天下堂,若不惺悟抱死道,枉費前功修一場。(
    註解:彌勒古佛來人間投入凡胎,改頭換面隱在台灣東北角海岸澳底田
    中央這個地方)
    ◎金公祖師闡道篇丙子年閏三月二十九日:方曉天時已來到,千佛萬祖集
    中央。(註解:現在祖師及眾仙佛都下凡只是未露面,眾原人在台灣東
    北角海岸澳底田中央斗牛宮處掛號註盤也。)
    ◎歷年易理癸末年又帖:古雲城八百里九曜星官緊查盤【附錄一】,古佛
    印一手傳絲毫不掛哭連天,讒知道誤奇綠墜落汪洋實可憐,急早惺莫遲
    延此船錯過別無船。(註解:古佛要來之處,對照九宮八卦,查看這盤
    所在,「八」指艮東北,「百」指一白北,「里」田土中央戊己土,指
    田中央,即指北部的東北田中央就是赴龍華收圓班處。)
    ◎歷年易理純陽祖辛未年判云 同治十年:眼前的中央子對你再把姓名揚

    =回頁首====================認祖歸真=第30頁

    ,一十一數不錯姓氏還要細思量(註解:中央子為代理祖師出生於澳底
    田中央,所以又稱中央子。)
    ◎歷年易理純陽祖辛未年半云:天盤何人安 中央出了現 土老最純厚
    大道方開展 傳神與接命 層層要他傳 此語不虛語 非他不收圓
    ◎考證龍華經:老佛無生大收圓 諸佛諸祖裝一船 憑收萬教皈元印 無
    影山前渡有緣 有緣早把金船上 龍華三會未來盤(註解:「無影山」
    ,山怎麼會無影呢?其實就是指先天八卦艮為山,先天體後天用,後天
    八卦艮屬東北。)
    ◎萬靈歸宗【山坡羊】:爾男女怎能跳出孽埃 咦 尋真法飛過海逍遙哉
    無拘束 遊蓬萊(註解:要跳出苦海去找收圓真天命才能出苦期,要過
    海去台灣找。)
    ◎萬靈歸宗【松葉滴淚詞】:普渡展 圓即收 龍華寶筏北岸浮 殘靈冤
    孽如山厚 彌勒掌舵不上船(註解:「北岸」指台灣東北角海岸澳底田
    中央,「寶筏」指法船,即此處赴龍華收圓班。)
    ◎萬靈歸宗【跨鸞吟和獨步雲梯】:誰人知 未來佛下生北岸 認祖上天
    台 尋著龍華真主祖 纔算修行者一遭(註解:「北岸」指台灣東北角
    海岸澳底田中央)

    =回頁首====================認祖歸真=第31頁

    ●職業暗示的引證:
    ◎真理妙訓二十八頁師尊聖訓:雙林樹中隱密方 谷幽深深玄妙廣 江河
    澄澈映明月 山靈毓秀水存長(註解:隱何密方?在醫來說,祖傳藥膏
    也,代理祖師雙林子謀生職業一直以祖傳藥膏來行醫救世;在道來說,
    密方乃收圓天命之金線也,金線乃拯救原人上岸之法船,天下唯一的金
    線法船也。後面是在描寫代理祖師雙林子出生地田中央的景色氣息。)
    ◎考證龍華經:教主臨凡落於何方,有詩為證。未來教主降臨凡,不落宰
    相共官員,不在皇家為太子,不在僧門與道院,降在寒門草堂內,燕南
    趟北金丹散,可笑可笑真可笑,施捨金丹無人要,可憐可憐真可憐,金
    丹普渡不上船。(註解:「金丹」指妙藥。草堂指有草藥之家,如北京
    同仁堂等等,有做丹膏丸散湯之處皆可稱為堂,代理祖師處有祖傳之丹
    膏丸散湯也。)

    以上經過了驗證祖師之姓名/時間/地點/職業後,最後還要去驗證是
    否手上有真憑據之手字印記。有書為證:

    ●真憑據手字印記的引證:
    ◎歷年易理壬午年:手印本是收圓記,搭查對號緒天盤,燕南趙北雲城現

    =回頁首====================認祖歸真=第32頁

    ,九門九關緊查盤,任你千門並萬教,憑據不對是枉然。(註解:祖師
    手中有合仝日月十字的手印是收圓的憑據,要查對看真假就明白,如若
    沒有此憑據,跟他修是枉然,不能赴龍華的,「燕南」指廣西,「趙北
    」指台灣北部。「雲城」指赴龍華之所。)
    ◎歷年易理庚辰年:古佛印日月章合成明皇白白王,你若是憑據全三家合
    一辦收場,你若是無憑據切莫亂為妄張狂,又誤己又誤人連累九祖難了
    帳。(註解:「古佛」指彌勒古佛,手中有日月合仝十字的手印才有天
    命辦收圓,別處無此憑據,切莫妄作妄為,誤己害人,連累祖先如何與
    人家算帳。)
    ◎祖師四十八訓十八條:再者十字手印憑據他人末有全者。
    ◎祖師四十八訓二十六條:手印合仝乃龍華三會之憑據,漢上雲城之路引

    ◎歷年易理癸末年又帖:古雲城八百里九曜星官緊查盤,古佛印一手傳絲
    毫不掛哭連天,讒知道誤奇綠墜落汪洋實可憐,急早惺莫遲延此船錯過
    別無船。
    ◎考證龍華經:老佛無生大收圓 諸佛諸祖裝一船 憑收萬教皈元印 無
    影山前渡有緣 有緣早把金船上 龍華三會未來盤(註解:元印乃
    是代理祖師手上之手印)

    =回頁首====================認祖歸真=第33頁

    ◎指迷歸真84頁:揚眉吐氣震動中華 大事完畢穩穩返故家 慶真祖 萬
    八歸順求真法 一理兼善天下 決不虛假 憑據早已手中拿 切莫焦急
    自然時候有一天來啦(註解:指龍華會開始,大事完成,慶祝彌勒祖師
    掌白陽天盤一萬八百年,憑據早就在祖師手中掌握,有十字日月合仝,
    有一天就明白。)
    ◎指迷歸真90頁:今際不可明示判 知者也當莫輕言 上天層層有規定
    正乃三六二八盤 以往件件皆應驗 未來不必虛偽談 長短是非今勿問
    終有一旦大分班 天賜把柄早已堅 任他千變及萬變 終屬天命勝強權
    勿畏勿懼該早坦(註解:「把柄」指的就是經典中的憑據和代理祖師手
    上的手印。)

        【第陸章】立大愿之註盤
      認準真天命之後需要佛前立愿,那為什麼一定要立愿呢?自古仙佛有
    三不渡,「無緣不渡、無信不渡、無愿不渡。」歷代的聖賢仙佛,每一位
    都是立愿、守愿、行愿、了愿才成就的,所以我們要成仙成佛,也要像往
    聖仙佛一樣立愿。天道弟子初求大道之時立了十條大愿;持齋守戒又立了
    清口愿;民國三十六年師尊歸隱後道場又是一團混亂,眾多弟子認不清楚
    方向,錯接劉師母之盤,最終天命歸屬孫師母的答案在全國各地沙盤訓文

    =回頁首====================認祖歸真=第34頁

    中依依揭曉,之後孫師母發慈悲之心同意給以往認錯金線的弟子一次重接
    金線的機會,不過也都要重新立愿,這些都是立愿的例子。如今普渡天命
    已止,天命金線暗轉到收圓盤,來接收圓盤的,全部要重新立愿,助祖收
    圓大事,照愿而行,不可違背誓愿,以表誠心誠意。因發愿而再進,立沖
    天大志,堅定不移全始全終完滿成佛前之誓愿,待至龍華會上朝見老無生
    ,得慰娘心,光耀明楣,榮祖蔭孫,道成天上,名留人間,才不枉人間苦
    修一場。佛家在說的:「信、愿、行」。信字。佛法深海惟信能入,所以
    首先就要重一個信字。但信有真妄之分,其間更要經歷許多過程,如果不
    明瞭這種過程,難免真妄混淆,中途退悔,或發生其他差別。愿字。凡作
    一事,必先有愿,無愿絕對不成,所以名曰愿力。因要有一種愿望,才能
    發生一種力量;有力量,才能向前推進。故信心已具,即當立愿。行字。
    學佛人開始就要行,所謂依法奉行。但行是根於愿來的。真實心愿已發,
    即當照愿實行。若有愿無行,或行之不力,則將擔罪過,功虧一簣。所以
    無論愿之大小,明知難行也要行,難忍也要忍,粉身碎骨,在所不辭。所
    謂知行合一也。立愿時需立愿功德金,這筆立愿功德金作為推動收圓大事
    用,也是上天借財釣賢之意,祖師收圓好比車身,助祖收圓好比車輪,車
    無輪不能行走,所以收圓大事要眾志成城,同舟共濟發真誠,以道為重各
    秉公心,原人努力誠心行,一切自有天定奪。這立愿金乃各人量力而為,

    =回頁首====================認祖歸真=第35頁

    上天看的是你之誠心而已,此時收圓是借錢運轉釣賢良,過了此時則不用
    銀錢。

    ●立愿之重要性的引證:
    ◎指迷歸真23頁:冬去春來否極泰 轉盤換像人事更 經理二次領天命
    此次重新立大愿(註解:師尊皈隱天命交師母,以前的經理要重領天命
    ,重立愿。)
    ◎民國六十五年六月初一天道基礎祖李老前人慈佑帝君臨壇結緣:各人守
    愿志向抱 同心一致扶道堂 待等龍華聚會上 方不辜負這一場
    ◎指迷歸真57頁:白陽冊 未登簽 末後大劫也遭難 難返本 苦何限
    仙佛絕不把人騙(註解:指沒來助收圓立愿者大劫到要遭難。)
    ◎指迷歸真74頁: 雖已然經懺悔知所勉勵 豈能免尚有那愚癡昏迷 愿
    雖立不實踐不作實體 任雖負然尚有應付偽虛 雖稱為前進步時有停息
    雖名為作前人修己未及
    ◎考證龍華經:無愿不成佛與仙 仙佛無愿不調賢 金爐跪發宏誓愿 愿
    受真言上九天

    =回頁首====================認祖歸真=第36頁

       【第柒章】施無畏之外功
      既已立愿認準真天命之時,此時當務之急就是補外功之不足,要知道
    人有四難,人身難得,中華難生,大道難求,三期難遇,亦有云明師難遇
    ,今有緣得遇末後三期龍華會即將開演之時,又有緣遇上真天命明師,通
    常是說三生有幸,其實是你自己六萬年來的功德已經有六七成,但是三六
    四八之選可不是只有六七成的功德就能,況且你今能來到此接上真金線,
    那麼你六萬年來的冤欠能放你這樣嗎?所以一但立愿之後,千萬趕快建立
    起大功德,有足夠的功德才能還清給冤親債主,才能累積起更多的功德直
    到功德圓滿為止,沒立愿沒接真金線之時,六萬年來的冤欠可以慢慢的來
    向你索討,一但立愿接上真金線,六萬年來的冤業則會加速向你要討,何
    也?因你就快成就生死大事了,快要超生了死了,冤欠就怕你上了天討不
    到也。故趕緊建立真功德,直到功德圓滿,才能真正的赴上龍華會。不要
    怕被冤業索討,該還的還是要還,無形的債是躲不開跑不掉的,快或慢而
    已。何謂行外功呢?外功是用大無畏的精神來做施捨,施財施法和施無畏
    也,意思就是有財力的出財,有才華的說法,若財也沒有,法也無施,那
    就出些力來做一些無畏施了,比如有人想來了解收圓大事,那你若不會跟
    他說法,你可以帶他來了解,是無畏施。比如開班講法之時,許多原人來
    此參班護持道場也是無畏施。或是來此道場幫忙接待,雜務,等等都是無

    =回頁首====================認祖歸真=第37頁

    畏施。然財施何也?辦道要人捐財,也是上天考人的一大題目,借財暗釣
    賢良,賢良釣齊了不用銀錢,何謂賢良?三六四八也,能有仁慈大愛之心
    ,用己身之錢財,來助祖收圓大事,奉獻給天下萬人,實乃真修者也。需
    知祖師掌盤,調財助道,以天下之財,渡天下之原人,成天下之大功,至
    公無私,光明正大,道中男女,量力而為,不能勉強,若有餘之家,定要
    捨財,捨不得財則消不得孽,就了不得生死。且因前世修積,上天賜你銀
    錢,與你今生使用,但也不是叫你獨自受用,而是要你多行善功,以你之
    有餘,助祖之收圓,也可消你之冤欠,說是助祖實為助己也。收圓大事乃
    開天地之前已經定案,任人無法改變,你不助收圓大事,那實是你自誤前
    程,自失良機,上天要開辦的龍華大會,不會因你不助就不開,三六四八
    名額是固定的,人名是未定的,這道理需明白,你不助自有他助。所以代
    理祖師常常在說,來這盤接的金線絕對是真天命金線,但能不能赴上龍華
    會就看你自己的功德夠不夠九成或是十成,選拔有聖有賢,皆由上天定奪
    。財施乃是借東家之財,買西方之佛地,一本萬利,存在天堂,是撿便宜
    的買賣,俗語曰:東家不窮,西家不富。這回收圓,正是辦西家之事,如
    肯發心施捨,其中上天自有照應,越施越有,必然生則添福,凡業也受益
    ,聖事也不缺,斷然不致辦窮了家業,令人受困。萬空歌云:金也空來銀
    也空,死後何曾在手中,吾人迅速醒悟,莫等無常一到,萬有皆空,趁早

    =回頁首====================認祖歸真=第38頁

    看破銀錢,不如將這本來就空的東西,來換這不空的果位,何等便宜?人
    生數十年,只要惜福不作孽,穿衣吃飯,能用多少?何苦把這銀錢,積蓄
    不肯放手?轉眼氣斷,盡讓與兒孫濫用造孽,或被外人分佔了!自己落的
    一雙空手去見閻君,豈不癡呆?錢財乃身外之物,能捨造功德,則實有仙
    佛菩薩的慈悲般典範,切不可疑疑惑惑,怕弄窮了,日子難過,又怕白送
    了,又怕祖師用之失當,又不知祖師如何使用?千萬別把祖師看低了,這
    是把你自己看低了,祖師用財來推動收圓大事,當然這也是上天借財來釣
    齊真英賢良。有書為證:

    ●借錢財來釣賢良的引證:
    ◎歷年易理甲甲又帖:仙佛聖此時節任人所辦,何況這三曹間一概齊換。
    頂古世三期劫從頭另安。老命辦此事細心檢點。貧捨身領盤費不避艱
    險,富捨財要識時分出後先(註解:先指普渡及建勝境。後指收圓之事
    )這收圓釣賢良借財運轉。將賢良釣齊了不用銀錢,此時節捐一千可當
    百萬。到後來捐百萬不當半千。現如今三期至果位通換。能捨身能接待
    能捐銀錢。果與位憑實功後日必還。此回蓮台依功選三乘九品果定圓,
    倘若錯過機會滿,落在後天六萬年。閒無事展開書章,此篇書非為別樣
    看。錯過了哭斷喉咽。雖然是詞複言淺,書時淚滿流,此是心腹話,請

    =回頁首====================認祖歸真=第39頁

    細細想想。
    ◎萬靈歸宗【跨鸞吟和獨步雲梯】:各人趁早把爾貪財利己 傲性皮氣改
    認祖上天台 尋著龍華真主祖 纔算修行者一遭

    ●功德才能了冤欠的引證:
    ◎指迷歸真68頁: 爾如果冤欠債賬未清了 決難以免得群魔把命饒 俺
    老張雖有伏魔之法寶 也不能不容冤欠債賬討 爾那時功欠德薄真悔惱
    俺老張無法幫助只得瞧 還不如聽我良言說明曉 在此時及早建起大功
    勞 趁天時尚有許多機會巧

    ●重聖輕凡的引證:
    ◎歷年易理甲甲年:萬世師表在人做 跟得上的做聖賢 一日之師終生父
    一世事業萬萬年 不信你向聖廟看 儒宗師表受香煙 況咱三教共傳管
    後日之事不待言 我有一句要緊語 待要成聖先了凡 貪凡背聖忘根本
    這回錯過萬劫難

        【第捌章】修自身之內德
      內德者修行之根本,若是不講內德,還修什麼行呢?如今金線垂下,

    =回頁首====================認祖歸真=第40頁

    白陽儒家應運,凡修道客要認對題目填對答案,誦經念佛敲敲唱唱等屬下
    乘修法,造來生之善福而已,煉金丹九節或參禪打坐屬中乘修法,能脫殼
    飛升到氣天而已,以上皆屬過時之修法,如今白陽儒家應運,就應該有儒
    家的思想品德,從心性入手,如何入手?守三省四勿,曾子之三省:「為
    人謀而不忠乎!與朋友交而不信乎!傳不習乎!」顏子之四勿:「非禮勿
    視 非禮勿言 非禮勿動 非禮勿行」。守剛常倫理:男遵三剛五常,女
    遵三從四德。克己復禮也。又掃三心非四相:三心者,過去心,現在心,
    未來心;四相者,人相,我相,眾生相,壽者相。學道者若能掃三心飛四
    相,即能與菩提自性感應道交,當下與自性相會,法身自顯矣。又五蘊皆
    空,五蘊者,色、受、想、行、識也。又去五毒,酒色財氣煙。又守五戒
    ,不殺生守仁,不偷盜守義,不邪淫守禮,不妄語守信,不飲酒守智。去
    雜念斷淫念,財色要看清。要低心莫愩高,遵守溫良恭謙讓。以上內德說
    法很多,但說則容易修則難,但是難也要修,二六時中不怠懈,辛苦三五
    年,快活斯萬年。有書為證:

    ●修內德的引證:
    ◎歷年易理壬午年:伏虎必須戒淫念 降龍雜念要除完 二念淨盡活佛現
    古性靈光滿大千

    =回頁首====================認祖歸真=第41頁

    ◎歷年易理甲申年:天有終來地有始 禮有本來樂有源 三乘分作理氣象
    理是聖城氣賢關 像是下乘終歸幻 人心道心不混攙 有事之時戒淫念
    無事雜念莫倒顛 二念淨盡天真現 圓明朗徹滿大千 四時香煙莫間斷
    諸天佛祖護經壇 一貫真傳滿世間 第一教人斷殺孽 三規五戒要真全
    一不殺生真仁愛 二不偷盜義當先 三不邪淫守節禮 四不酒肉智之端
    五不妄語方為信 仁義禮智一心含 持身涉世應萬變 五德體行在眼前
    只為世人殺孽重 釀成劫運苦兇殘 大道教人斷殺孽 纔能救弊與補偏

        【第玖章】候上天之定奪
      回顧以往求得天道之時,有繳功德金,當初點傳師前人們有說,此功
    德金是以後建造聖境給彌勒祖師開演龍華大會使用的,如今天時緊急,龍
    華即將開演,龍華大會聖境也已經建造即將完畢,位於廣西玉林,名曰:
    龍華聖境,又曰:雲天,當初將這消息告知天道各支領袖,讓其有了愿行
    功之機會,也一併了各領袖之千千萬萬的後學之愿,怎麼這樣說呢?求道
    之功德金要上繳建造龍華聖境也,但卻被天道各支領袖說是旁門邪道,各
    領袖這樣不把功德金交出使用,有違十條大愿。現在在各位小道親的眾志
    團結下,終於把此白陽戲台都已經完成,也該主角上場之時,這道理應該
    明白才是,那主角是誰呢?當然是彌勒化身。那既然是化身,我們怎麼能

    =回頁首====================認祖歸真=第42頁

    明白其真假呢?這個不用我們操心煩惱,各自認準各自認為的金線,各自
    修各自的功德,其他聽從上天安排定奪就好了。來到收圓這場的原人,絕
    不能有貪妄之心,用無為之法下手來修內德,以無畏的精神來行外功,無
    為也是無畏,認準方向,認準金線,知行合一,信愿行也,不管龍華何時
    要開,不理大劫何時會來,只要你的功德培足,龍華會開時,自然有你份
    ,大劫來臨時,自逢凶化吉也,不妄貪求法術,不可看表面,凡事情都有
    其理,要用真智慧來判別,很多修道客看場面在修,不是大場面不往,不
    是大法師不信,這都是貪妄,修道客要用智慧判斷後認準真天命,心中有
    把柄,不論是是非非,一切由上天定奪之。也順便告知諸家領袖,今身為
    領袖均係上天使命而來,有的來闡教說法,有的來助道助盤,也有來建造
    聖境給未來祖師開演龍華大會之使命,這些種種都是來給彌勒祖師來人世
    間開演龍華大會而預先鋪路的,除了認清各自使命,也要認清天時,天時
    到了,該接線要接線,該交盤要交盤,若是逆道不現,逆天妄為者,實吾
    也不敢妄加批評,一切候上天定奪矣。

    ●候上天定奪的引證:
    ◎祖師四十八訓第二十三條:太極皇極之事已有數家憑據。實不敢交給。
    恐生貪妄致起爭端。故先交於五行十地之愚。待後事業做出再候上天定度

    =回頁首====================認祖歸真=第43頁

    。吾不敢妄加批評。

        【第拾章】赴龍華之證果
      人身有個龍華會,大地有個龍華會,天上也有個龍華,未赴人身龍華
    ,難赴大地龍華,未赴大地龍華,難赴天上龍華。人身龍華何也?自性功
    德圓滿也。同彌勒祖師註冊天盤又自性功德圓滿則可赴上人間龍華會。也
    才能在四千年的大同世界之後,回歸理天故鄉,慶功圓滿,參加天上的龍
    華。這人間龍華會即將開演,真是萬古奇緣,天地之始終十二萬年來,也
    就是只有這一次的機會讓原人回理天故鄉,永不下東輪迴,待下一元會開
    始,子開天,丑闢地,又到寅會則才再下凡鍛鍊,這是幾萬年後的事情,
    才會再被無極娘派下凡間東土來。若這次沒有赴上白陽龍華大會,惡人
    將墜入陰山幾萬年,甚則幾十萬年。善人食葷之人一併墜矣,倘若善人長
    年持齋卻功德不夠赴不上此聖會,最好的也不過當白陽年大同世界的人種
    ,平民老百姓而已,一但大限到了,就算免押陰山,也要受輪迴也。然而
    千門萬教之四億原佛子能夠認祖歸真,同註天盤,助祖收圓,立愿了愿,
    功德圓滿者,一定能赴上萬古一開之白陽龍華聖會,一定能受上天封聖封
    賢封佛封仙,封你三乘九品蓮台位,在世四千年作祖師的助手,大同世界
    的棟樑,世間的活佛聖賢,凡胎變為金剛體,永不損壞,老年變成少年童

    =回頁首====================認祖歸真=第44頁

    ,青春永在,斯時,人間化為極樂邦,大同世界四千年,理天無極老也
    住凡間四千年,三六四八聖賢在龍華聖境裡陪伴無生娘,快樂消遙自在
    無比,斯時世界地圖全換,日有十八時辰,太陽運行南北,一年四季如春
    ,天氣五風十雨,人心古道熱腸,世界無有爭端,萬教統歸一方,邪物盡
    都消失,萬物盡都善良。四千年後回天,在世萬古留芳,出世成佛成仙,
    又在理天慶功圓,修道子到此境界才算不枉修一場!有書為證:

    ●龍華會開演的引證:
    ◎考證龍華經:初會龍華老君公 二會龍華釋迦稱 三會龍華彌勒祖 龍
    華三會願相逢 天上有個龍華會 萬祖視見玉皇宮 大地有個龍華會
    千門萬教願相逢 人身有個龍華會 性命交宮出崑崙 未來一個龍華會
    諸佛諸祖都相逢
    ◎皇訓子十誡:萬古奇緣奧妙多,三期未劫開天科,三元運會龍華選,
    考拔佛子證大羅。(註解:很多經典都有憑據,民國三十六年來開荒時
    有三才、仙佛借竅開砂、訓文曾經講過求道功德費的用途。這功德金是
    等待以後彌勒祖師出來開演龍華會時,要建一座彌勒祖師的聖殿龍華會
    場要用的。這座聖殿現在已建造差不多完成了,在廣西省,名稱曰『龍
    華勝境』共二十一層,四萬二千台坪,自民國八十四年動工至九十年底

    =回頁首====================認祖歸真=第45頁

    完成。這座也叫做雲城、白陽戲台,不久就要開演,白陽戲即龍華會,
    封神重演。來參加赴會的人數是三千六百聖,四萬八千賢人。但是人名
    是未定的,一切都照經典的憑據,現在正在考選中,有及格才能赴會。
    在過去青陽期、紅陽期、成道的仙佛,全部倒裝下凡來參加考選。)
    ◎民國六十四年十二月初九日茂田師兄臨壇訓文:母去一語未曾云 天意
    要爾智迷糊 憑各智慧定方針 志抱定 無二心 闖過末關列神聖
    ◎指迷歸真89頁:三六四八聖賢數 方可從此拔齊全 事非輕易萬佛助
    三界此際均平安 單等彌勒真祖現 共賀三佛會三元 那時師徒再見面
    苦盡甜來大團圓

    長生子奉代理祖師命著書警世,著書時自感仙佛暗中加靈,頭腦清晰,沒有草
    稿,沒有停頓,不假思索,迅速完成此作。真自覺玄妙也。書中引證之重點多
    數來自代理祖師著作之(奉天命辦理收圓 [原人歸宗寶經] )加以整理闡述,
    讓讀者看的更容易懂,也更容易明白整個收圓大事的因由而來,如今天時緊
    急,腳步要快,眼光要準,功德要建,立愿要了,不可不慎之。以上和大家共
    勉。

    【完】認祖歸真

    =回頁首====================認祖歸真=第46頁

    附錄一:九曜星官圖【九宮八卦圖】

    | |
    四綠 陰木 | 九紫 火 | 二黑 陰土
    東南 | 南方丙丁火 | 西南
    巽 | 離 | 坤
    | |
    ------------------------------------------
    | |
    三碧 陽木 | 五黃 土 | 七赤 陰金
    東方甲乙木 | 中央戊己土 | 西方庚辛金
    震 | | 兌
    | |
    ------------------------------------------
    | |
    八白 陽土 | 一白 水 | 六白 陽金
    東北 | 北方壬癸水 | 西北
    艮 | 坎 | 乾
    | |

    =回頁首====================認祖歸真=第47頁

    附錄二:仙佛聖訓道歌

    彌勒駕法船 調寄:鑼聲若響 (濟公老師慈訓)
    白陽運 祖師駕法船 三六四八 到處去找尋 龍華赴會 趁這存
    兄弟姊妹永無分 末劫來臨 才未失了魂 鑼聲若響 鑼聲若響 船隻要起程

    船要開 有緣來做堆 收圓親像 行船遇逆水 人生苦海 付流水
    趕緊來造品蓮位 功圓果滿 才能故家歸 鑼聲若響 鑼聲若響 就要回鄉里

    收圓時 法船將要開 千言萬語 福音傳出去 大同前程 伴相隨
    萬八佳景來做堆 道德圓滿 脫劫回故里 鑼聲若響 鑼聲若響 金線緊相隨

    末三期 布袋已打開 十二萬年 幸運來參與 若是失去 這當時
    擱再相逢已無期 兄弟姊妹 不通再遲疑 鑼聲若響 鑼聲若響 老水還潮去

    龍華會 娘要相會 等待皇兒 趕緊身邊回 大家相招 來做伙
    永遠不在來離開 大同世界 快樂無塊比 鑼聲若響 鑼聲若響 子慶團圓

    =回頁首====================認祖歸真=第48頁

    末後過關赴龍華 (濟公老師慈訓)
    上天絕不辜負修道的人 佛祖慈悲渡世愿
    咱愛效法 菩薩愿 處處尋找有緣的人
    渡伊得道 得真傳 苦海之中了宏愿
    天人共辦末法關 一聲一聲勸 一聲一聲勸
    勸咱修道的人 不驚接受考驗 功圓果滿 理天返

    將來有一個龍華會 萬仙古佛在集會
    三教本是 同一家 四海之內親兄妹
    白陽的佛子 法船坐 修心進到理天回
    一定來相會 一關一關過 一關一關過
    考期來到阮也是堅持到底 脫胎換骨 金剛體

    龍華會 詞曲:蓮心 (此詞曲乃無極老喚蓮心傳出,下午一點電視播出)
    彩雲飄緲慈音現 無極老下凡來 三期末劫勤普渡 啊 望子回轉瑤池宮
    心疼子啊 恩義重 大悲大愿開龍華 大道之光來照路 啊 助子解脫人生苦
    心慈愛子應知 勤證菩提龍華開 道德圓滿正心傳子相逢龍華會

    =回頁首====================認祖歸真=第49頁

    附錄三:天機文【回文已解開】

    ◎黃河決堤顯出:「天機碑文」
    弓長應運領天命 口傳心印宏真道 自子至未已八會 日月如梭不止停
    人人不惺迷夢客 各個盡墜不回頭 一字能了歸覺路 止於至善赴龍華
    十佛治世至彌勒 革面洗心回家鄉 即有白陽開普渡 又降九九大劫災
    火水刀兵如鼎沸 弗如罡風莫可當 尚有浩然大劫數 女男哀號鬼神驚
    茍無真道怎逃劫 去濁歸清上法船 舟行海中誰人伐 戈短弓長斷迷魂
    云及三六中秋夜 人雖圓寂道猶存 子系太陰繼承接 立己立人天命擔
    言簡意深難惺覺 見了不忍示天機 幾為識得文中意 音傳四海渡乾坤
    申開慧明接金線 絲毫不錯天然盤 般般句句指明路 各各切切莫質疑
    矢志不撓須精進 佳期逸失後悔遲 犀牛望月何日解 刀剖智囊悟性天
    一子成道超七祖 且玄九錫果無邊 方寸寶田須清淨 爭名奪利誤前程
    禾穀秋收時已到 至切惺悟文顯堤決黃河

    ◎劉伯溫懺文
    弓長領旨下天堂 十八小子為帝王 三期末劫道普降 文武百官哭一場
    日本來到中原地 也有哭爸去叫娘 女九男一淒涼甚 八面四方動刀槍

    =回頁首====================認祖歸真=第50頁

    木易走肖快來到 刀兵水火惡孽傷 日落西山難安穩 禾苗枯乾受災殃
    土地山河另枯換 人神鬼都難安康 水火罡風颼颼嚮 向東向西難逃藏
    草木山川既燒壞 十分之中九分亡 一分不死為良善 口受心印找弓長

    ◎無極老降訓天機文:
    時至末期收圓近 金線若斷實可憐 申酉年終禍愈續 戌亥更是劫千鈞
    只恐時至子丑運 骨掩荒田方知真 不信但看人種絕 太歲騎豬除惡人
    罡風掃盡妖魔孽 雲城躲劫尋真人 水火既齊萬劫寂 龍華赴會性功憑

    ◎天機文:
    火水刀兵一齊來 人屍遍野無人埋 一寸淨土皆無有 月來當令救皇胎
    口授心法傳根源 小等建功勿徘迴 回首轉眼有更變 口是心非脫不開
    門內房中金銀寶 目堵命亡苦哀哉 戈魔亂世無人阻 且看世局有安排
    非是吾來出妄語 五二年載分清白 日月光輝不久放 方勿失機不掛懷
    心存大志速懺悔 母親大人始放懷 一時辛苦萬八樂 自在如如脫天災

    ◎老師降天機文:
    盤轉運移鬼神忙 心忙意亂無安祥 羊犬鬧世起爭鬥 一鷹一鵝令弱強

    =回頁首====================認祖歸真=第51頁

    口喊皇娘東救吾 五魔亂世用刀鎗 今時非比旁期會 日落西山無明光
    小小之事當謹記 己正化人挽十方 萬民塗炭曹苦困 十分之人九分亡
    一成只剩修道子 了塵斷俗達天堂 小心追隨天命轉 車有左右輪幫忙
    一貫大道亦一樣 水火相濟辦末場 勿可認為人情面 一理通竅達上蒼
    口內慈廣至白陽 易木走肖末一場 十八小子坐中原 白陽弓長又來到
    刀兵水火皆避躲 身成佛仙之世界 十風五雨堯舜天 人人歡喜得安寧
    必在此時修真道 自在此時登寶舟

    ◎民國三十六年八月十五日 師母恭求
    無極老慈悲降訓 訓中訓的天機文指示:
    將至七七四十九 天昏地暗無星斗 五魔混世奇異現 中原分瓜各插籌
    黎民悲痛父子散 遍野哀鴻人心疚 科學力乏妖術起 千門萬教齊出頭
    暴風颳落樹上果 堅志守道要受羞 大千紊亂如馬尾 但看爾往何處走
    今歲丁亥三六滿 火德交旨理域遊 毗蘆開花看結果 師徒分離在中秋

    附錄四:民國六十四年十二月初九日師母皈天繳旨後來壇結緣聖訓:

    迷路亡羊失牧人 徬徨無主亂心神 金線路斷明燈暗 路難尋憑認祖根

    =回頁首====================認祖歸真=第52頁

    痛斷肝腸空憔悴 將來憑何作印信 束手無策定進守 苦透心
    母去一語未曾雲 天意要爾智迷糊 憑各智慧定方針 志抱定 無二心
    闖過末關列神聖 吾乃

    茂田 奉
    諭 隨母駕 降至佛宸 叩過
    維皇 賢弟安身

    此場大考動魄驚心 轟動三曹日月暗昏 今非昔比重重艱辛
    力窮無計難定方針 天演淘汰除偽顯真 一念之差永難翻身
    守定宗旨不起妄心 始終如一守住道心 低心忍耐各自修心
    遵母遺訓即慰母心 吾不多示恭候
    慈親 嘩嘩止

    連環圈裡套連環 天設玄機妙機關 絕後更空前
    慈航纜斷金線斷 盲人瞎馬夜臨淵 千鈞一髮懸
    三場考過又一番 日月無光雖暗淡 繁星光燦爛
    天盤變動大關鍵 淘汰領袖升墜關 清濁兩分班

    =回頁首====================認祖歸真=第53頁

    我是
    中華聖母 孫慧明 奉
    諭 首蒞港壇 參拜
    畢 會見徒賢
    無限感傷 萬語難言 方寸已亂 感慨萬千
    天何言哉 予欲無言 不言又恐 弟子惶然
    觸景惆悵 想後思前 心亂如麻 從何而談
    旋轉機管 稍略批言
    留壇欲將心聲言 千頭萬緒湧心間 思潮起伏愁無限 肝腸寸斷心如燃
    無皇召母歸天去 拋下群徒沙一盤 深憂弟子目標失 今後如何定指南
    三場大考洪爐烈 稍一鬆弛化灰煙 一場更比一場甚 今非昔比大異前
    三曹盡在鼎爐煉 千錘百鍊驗志堅 上天考驗是領袖 提起為母心膽寒
    末場大考似羅篩 去渣存華良莠穿 時也運也命也至 一時一機一變遷
    昔時爾師歸天後 尚有為母大任擔 母今歸去無人繼 騖人之變現目前
    天設考場驗眾志 領袖尤當警惕前 無所管轄無束縛 是否放肆胡亂前
    是否貪戀金錢上 是否享受圖身安 是否志大立門戶 違師背命各爭權
    種因皆由貪字起 一念之差墜深淵 人事眼光多淺窄 睹情觸景意去遷


    =回頁首====================認祖歸真=第54頁

    此時頭腦要清醒 守一無二志尚堅 勿因己見成獨斷 勿自尊大立人前
    勿貪小利忘報本 勿信邪言失中端 是非思考細分辨 勿作盲闖誤事端
    自從爾師交天旨 天命重任母獨承 天時人事種種變 道場沉寂廿餘冬
    幾番艱難困苦歷 金線微盲光難明 慢慢長夜殘月落 天機時運又一更
    如今日墜月又落 黎明尚有一段程 群星棋佈光輝顯 燦爛星光照末程
    未來重任在徒眾 和衷共濟大任承 囑告領袖須團結 掃除私見道為公
    修道目的同一致 道場如同大家庭 父母離世兄長在 攜幼扶稚賴諸兄
    痛癢相關脣齒切 患難相助手足情 兄友弟恭相愛敬 同舟共濟發真誠
    保持聯繫同心在 以道為重各秉公 母雖皈天心懸掛 憂徒眾志未一宗
    母心惟一切望者 要眾團結合一行 遇事商量同辦理 赤心抱道展真宗
    切記團結力量廣 勿負母心盼望情 徒能稍有念母意 堅守道綱認準繩
    徒能稍有孝母意 如覆薄冰導後生 繼志述事承母意 母在觀志歿觀行
    整理殘局道盤定 掌穩道基繼母行 方興末艾各方道 多年心血非易經
    暫時還須繼續辦 維持局面道權衡 嗣後當要擇善渡 免生差錯招考風
    該鬆該緊斟酌辦 該行該止觀機鋒 辦事謹慎細思慮 考期難免荊棘叢
    此段時期為過度 忍心耐性度寒冬 母雖歸天命遺世 眾徒診重辦末程
    母之天命額已滿 截止交旨老無生 點傳稍有背道者 天命暗收當了明
    至於道中功德費 各支領袖保管清 帳目手續分明記 時至揭曉徒自明

    =回頁首====================認祖歸真=第55頁

    道場前途何結局 上天早有安排中 母亦難把天機露 道破難免數又更
    老祖收圓機緣待 只在遲旱此一程 千門萬教經典證 千真萬確豈虛評
    時局有變先垂象 心靜自能妙機通 筆下難盡心中意 眾徒遵訓慰母情
    謹證和睦同相處 相輔而為相助成

    不再往下判 一聲長嘆出佛庭 返

    =回頁首====================認祖歸真=第56頁

    附錄五:奉
    明明上帝天命辦理收圓【天命】:


    龍降五彩於府林
    華境神佛慧根添
    聖造天意玉露泉
    境理彌勒下命領
    天地齊會與聖天
    命理註定皆由命

    明明上帝降旨

    孫慧明 頒旨

    中華民國九十一年三月十五日
    天黌佛堂

    =回頁首====================認祖歸真=第57頁

    附錄六:李淳風和袁天罡之【推背圖】部份節錄:

    第四四象 丁未 坎下離上 未濟
    讖曰:日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足
    頌曰:而今中國有聖人 雖非豪傑也周成
    四夷重譯稱天子 否極泰來九國春

    第四七象 庚戍 坎下乾上 訟
    讖曰:偃武修文 紫微星明 匹夫有責 一言為君
    頌曰:無王無帝定乾坤 來自田間第一人
    好把舊書多讀到 義言一出見英明

    附錄七:彌勒救苦真經
    佛說彌勒救苦經,彌勒下世不非輕,領寶齊魯靈山地,拈花印證考三乘,
    落在中原三星地,大證四川王桃心,天真收圓掛聖號,等待時至點神兵,
    雲雷震開戊己土,天下神鬼不安寧,親在仁天中華母,九蓮聖教歸上乘,
    天花老垂玉線,收圓顯化在古東,南北兩極連宗緒,混元古冊在中央,
    老降下通天竅,無影山前對合仝,嬰兒要想歸家去,持念當來彌勒經,
    用心持念佛來救,朵朵金蓮去超生,認識西來白陽子,鄉兒點鐵化成金,

    =回頁首====================認祖歸真=第58頁

    每日志心常持念,三災八難不來侵,要想成佛勤禮拜,常持聰明智慧心,
    休聽邪人胡說話,牢拴意馬念無生,老降下真天咒,用心持念有神通,
    滿天星斗都下世,五方列仙下天宮,各方城隍來對號,報事靈童察得清,
    三官慈悲大帝註,赦罪三曹救眾生,救苦天尊來救世,親點文部揭諦神,
    八大金剛來護法,四位菩薩救眾生,緊領三十六員將,五百靈官緊隨跟,
    扶助彌勒成大道,保佑鄉兒得安寧,北方真武為將帥,青臉紅髮顯神通,
    扯起皂旗遮日月,頭頂森羅七寶星,威鎮北方為率首,肅清諸惡掛甲兵,
    搭救原人鄉兒女,火光落地化為塵,四海龍王來助道,各駕祥雲去騰空,
    十方天兵護佛駕,保佑彌勒去成功,紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊,
    吾皇敕令寄下生,收伏南閻歸正宗,來往造下真言咒,傳下當來大藏經,
    嬰兒奼女常持念,邪神不敢來近身,持念一遍神通大,持念二遍得超生,
    持念三遍神鬼怕,魍魎邪魔化為塵,修持劫內尋路徑,念起真言歸佛令,
    南無天元太保阿彌陀佛。

    =回頁首====================認祖歸真=第底頁

    民國九十一年歲次任午三月十五日子時
    明明上帝降旨 孫慧明師母頒旨
    林添泉 領旨
    辦理赴龍華收圓
    田中央代理祖師聯絡資料:
    姓名:林添泉 道號:雙林子
    地址:台北縣貢寮鄉美豐村丹裡街41號(澳底田中央)
    電話:02-24901890
    網址:www.action168.com 赴龍華收圓班
    彌勒古佛臨凡事 俗衣埋名做中央 千佛萬祖須離位 皆助收圓下天堂
    若不惺悟抱死道 枉費前功修一場 誤了三期龍華會 難脫輪迴並無常
    歡迎有緣佛子一起來探討道理
    普渡:得一修道教化建功立德 收圓:考試選三六四八赴龍華
    原靈九六諸佛四億之中選拔 三六聖四八賢證九品蓮台位
    奉明明上帝天命辦收圓 真憑據有十字合仝手印
    閱畢流傳
    功德無量 歡迎翻印、歡迎來函索取
    歡迎助印、請勿任意修改
    龍華大會即將開演 三期末劫就在眼前
    萬不可再蹉跎徘徊 金丹釣賢良上法船
    可笑可笑真可笑 施捨金丹沒人要
    可憐可憐真可憐 金丹普渡不上船
    無憂無慮長生子警原人 天時緊急天數定難更移
    警告原佛子 天時緊 快尋真老祖 智慧判 經典求



    回頁首

    http://www.action168.com/4.htm#8

  • ttreiiuh

    2010-08-28 19:34:59 ttreiiuh


    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610032905357

    為什麼一貫道的人都不看鸞堂出版的善書? 發問者: tan ( 初學者 5 級)
    發問時間: 2010-03-29 18:09:58
    解決時間: 2010-04-06 07:14:17
    解答贈點: 10 ( 共有 0 人贊助 )
    回答: 5 評論: 0 意見: 7

    網友正面評價

    50%
    ( 共有 2 人評價 )
    [ 檢舉 ]
    我不明白為什麼有許多一貫道的人都瞧不起鸞堂?有時候我拿鸞堂的善書去佛堂派發給道親時前輩者卻吩咐我不要拿鸞堂的書去佛堂,而且還叫我少看鸞堂的書。我都不明白為什麼一貫道的人會有這種偏差的思想,他們認為道尊德貴,其他宗教是低等的,甚至不看其他宗教的書。不是說一貫道是五教嗎?我覺得雖然一貫道口號喊著五教平等,可是私低下做的種種事情是在認為其他宗教都比一貫道低等。
    2010-03-29 18:14:52 補充

    鸞堂也是教導人們棄惡從善,我不明白為什麼一貫道的人要看不起鸞堂?

    2010-03-29 20:13:45 補充

    雖然鸞堂的善書是氣天神助道的一種方式,可是我覺得這些善書的內容對我們日常生活中修道很有幫助,畢竟我們還未成道,理當要把自己放得謙卑一點,而不是執著今天我們是在天命正法的道場修行,其他的氣天神寫的善書全部一概都不看,這是很要不得的心態。

    最佳解答發問者自選 回答者: 俊 ( 研究生 1 級 )
    擅長領域: 軍事國防 | 樂器
    回答時間: 2010-03-29 19:06:37
    [ 檢舉 ]

    少數人之主觀點並不代表全體人之主觀點。所以不能以少數人之作為而為其概括論定。又善書裡之內容並非一切均是正確,有些作者自性不明,因此所著作之書籍內容亦可誤導他人,所以自己要懂得去辨別。



    鸞堂之書,乃「氣天神」助道之一種方式,其內容亦有教化人心之功用,如果理念正確亦可採為進德修業之輔助力,所以他人若不虛心接受,此乃個人之損失。你若有向道之心,亦可採鸞堂書之理,施以助道之德。


    參考資料

    自己
    2010-03-30 21:42:03 補充

    你的觀點正確,只要是能教化人心的書,都可虛心接納。但你要記住一點,並非天道之人皆排斥鸞堂之書,那只是少數人的行為。

    參考資料

    自己

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    贈天道同修一本不可不讀的鉅著
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    天道前輩蘇鳴東費盡心力,編著黃鐘再響,本書關係天道同修靈命昇墜至鉅不可不讀。
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    其他回答(4) 意見(7)
    001
    回答者: 爾師天然 ( 初學者 2 級 )
    回答時間: 2010-03-29 20:59:42
    [ 檢舉 ] 沒錯 , 沒錯

    一貫道徒從來都不肯去佛教或基督教上課聽別的宗教替他們開示

    這就是偏狹心態 , 夜郎自大心態 , 偏激井底之蛙心態

    這種人組成的團體當然是偏激的團體

    難怪愈來愈萎縮 , 人數愈來愈少

    不但這樣喔

    在中國 , 一貫道還被列為法定的邪教喔

    真是惡有惡報啊
    2010-03-29 21:01:14 補充

    許多宮廟也出書 , 一貫道卻惡意貶低這些宮廟

    說這些宮廟是次等的 ( 氣天) 神來附身

    ............ 其實這些都是胡說八道的

    其實人家宮廟才看不起一貫道呢

    2010-03-29 21:01:41 補充

    一貫道徒就是喜歡這樣夜郎自大

    ........... 好噁喔

    002
    回答者: 輝 ( 實習生 5 級 )
    代表知識團: 追求失去的傳說
    擅長領域: 應用科學 | 時事
    回答時間: 2010-03-30 04:49:26
    [ 檢舉 ] 勸人為善是一貫道”講的” 為何瞧不起鸞堂善書 因為犯了大忌”行動”
    一貫道的書粉貴ㄉ 為什麼?勸善的目的最後還是削鋃 善書是助印免費派送 一貫道真的要這麼做 少削多少鋃ㄚ

    一本書印刷費才多少?真的要勸善 收公本費嘛 一貫道眾之中就沒有從事印刷業的嗎?賺了錢請問那些錢那裡去了?如果一貫道是個”微不足道”的宗教團體 累積數十年只夠進行一次風災的協助救援 那也罷了 號稱五教合一自識極高 結果”行善”沒看到  版大 您知道其間的問題所在了吧
    003
    回答者: 初代小篆 ( 實習生 1 級 )
    擅長領域: 中國文學 | 佛教
    回答時間: 2010-03-31 17:57:32
    [ 檢舉 ] 恕我直言,有瞧不起這種心態的人、阻止別人求知的人,此類人物離道遠矣,樓主也不必惡言相向,道不同不相為謀、敬而遠之便是了!

    學問也好,修行也罷,個人根基不同,不可一概而論!大致來說,廣而約,約而深,深而通,是不錯的路子,不過如果只停留在某一個階段而不繼續下去,是有點可惜的。

    話說回來,鸞堂的書確實不是每一本都堪稱經典(凡是經典很多的宗教大多如此),凡論及男尊女卑、人貴物賤、追明逐利等等者,請小心閱讀,盡信書不如無書!
    參考資料

    個人經驗
    004
    回答者: 自在 ( 初學者 5 級 )
    回答時間: 2010-04-05 10:16:57
    [ 檢舉 ] 版主是以偏概全
    本人曾經參觀過汐止彌勒山上ㄉㄧ間天道清修院.
    那裏ㄉ圖書館可是各教派經典都有ㄉ喔.
    釋~道~儒~回~耶等書籍經典都包含在內
    >>>包括一些"鸞堂"ㄉ書喔.
    還有一位大大說什麼ㄧ貫道信徒越來越少,我親眼所見ㄉ剛好相反,禮拜天
    ㄉ時候人暴多ㄉ,,年齡層從國小到八九十歲都有ㄋ.
    **註:
    1.本人是(傳統佛教徒),我跟朋友去參觀ㄉ時候才知道,ㄧ貫道之所以
    如此蓬勃發展,在於他們對人的一種態度跟親切感,是其他宗教學不來ㄉ.
    之前在其他佛教寺廟,所謂的~師傅啦~和尚尼姑啦~態度反而愛理不理ㄉ.
    然後本人就覺ㄉ~哀~佛教式微,,真ㄉ要好好ㄉ檢討
    2.還有ㄧ貫天道ㄉ修行方式比較人性化ㄧ點~與"本人"以前ㄉ苦修比起來,
    怪不得社會大眾會覺ㄉ佛教ㄉ修行苦~不知不覺流失信徒,慢慢ㄉ流到
    已在家修為主ㄉ天道.
    3.現在是末刼,花花世界,修行困難,誰無慾望,佛教敎人解脫~放下~甚至出家
    現代人有幾個能全做到,我到現在還是有慾望ㄉ,可是天道就不反對你交女友,
    結婚生子,做生意賺錢,(有點像彌勒法門),有空親自去到場看一下就知道,
    大家都穿西裝或便服,聽完道理之後幾百人ㄧ起吃飯~有說有笑ㄉ.
    修行非常ㄉ生活化,我想這就是為何天道信徒暴增ㄉ原因.
    4.道場ㄉ圖書館真ㄉ有五教經典喔~(還有我真ㄉ是傳統佛教徒)
    本人只不過覺ㄉ佛教界要先團結~然後再改進~不要一直退步還批評其他宗教.
    或是佛門不同宗派搞內鬥,這樣不太好.(只會被人笑話)


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