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關於都蘭

歷史文化
 

‧都蘭山景
 
聳立東台灣的都蘭山,向來被視為台東「聖山」,不只有民俗、藝術與文化的精神象徵,同時也是可以享受山林野趣的好場所。都蘭地區擁有史前遺址、海岸潮間帶及阿美族部落特色的生態,更有水往上流、都蘭林場、阿美族文物館等景點,提供訪客充滿樂趣與驚奇的旅程。

歷史起源:
  日據時期日本人安倍名義從事山地語研究二十餘載,在1938年出版了「台灣地名研究」一書,書中指出,「都蘭」一詞原來稱「都巒」,在1937年才改為現名「都蘭」。但是依據當地耆老的說法,「都蘭」地名的由來,其實和阿美族語「A’tolan」(或「Etolan」)有關,該詞的由來為「A’tol」,也就是「堆石」、「砌石為牆」的意思。因當地多石,族人闢地耕作時,將挖掘的石頭堆在旱地旁,石塊堆積的地方就稱為「A’tol」,後來因發音的緣故而改名為「都蘭」。

 
ETOLAN 都蘭部落簡介
  都蘭村阿美族人遷徙至現今居住地的過程在歷史上相當曲折複雜,但從耆老的口述傳說以及日本人古野清人的研究可以推論,都蘭村阿美族人的祖先發源於知本南邊的Arapanay,後來遷居到初鹿的上邊,但是因為常常和卑南族人發生紛爭,便逐漸向北移動到目前的加走灣(長濱)北方的Antuo,然後又南移到新港(成功)西南方,然後又繼續南移到八里芒(現在的興昌村)附近,最後再移往住在現今的都蘭地方。

神話與傳說
卑南平原的屬靈文化
  三、五千年以前,卑南文化人就已經定居在台灣東南方的卑南平原,遠眺都蘭山時,直指其為群豹聚集之地。而從卑南文化遺址所挖掘出的石版棺木,死者的雙腳經常性是朝向這座聖山,由此可以推演,在卑南文化人的心中,故去的靈魂彷彿是以都蘭山作為永恆歸屬的去向。

   另外傳說有另一批原居住於卑南平原的普悠瑪(南王)部落,有一年因為颱風吹毀了部落且大水不退,有一對夫妻於是乘坐竹筏出海求生,最後在蘭嶼獲救。住了一段時間之後,因為無法適應再度出走。夫妻倆向北航行數天後,發現了一個島嶼,於是歡喜登岸,搜索了一陣決定在現今的都蘭山下定居下來。由於這樣的關係,每年海祭一到,夫妻仍要對著蘭嶼的方向,遙拜祖靈,並且視都蘭山為聖山。

阿美族的寶石傳說
‧台灣藍寶石
 
  傳說中,阿美族人的祖先在都蘭鼻登陸,這也是阿美族文化在台灣陸地的起源。傳說在都蘭山裡藏有寶石礦,且其中有一顆非常大的寶石,人人趨之若鶩。但因為有一條毒蛇24小時在一旁守護著它,所以唯一的方法,就是趁著下過雨後到溪裡去找,因為寶石會和與水一起被沖刷到溪中。

  而「都蘭」一語亦來自阿美語,原意為很多石頭的地方,正好呼應了都蘭特產「台灣藍寶石」的背景。七里溪的上游源頭即為都蘭山藍寶石礦區,每逢大雨過後,溪床偶見藍寶、白玉髓、紫玉等礦石,其中尤以藍寶石最引人注目。都蘭山所產的藍玉髓,俗稱「台灣藍寶石」,外觀呈現透明、半透明或玻璃的光澤,顏色則有靛藍、藍、淺藍、綠、黃、粉紅、灰藍等,其中尤以鮮豔的天然色且均勻者為佳。

「臥佛山」與「美人山」稱號
   據傳證嚴法師曾經登上都蘭山,佛教徒因而尊稱「臥佛山」;而居於台東市區的民眾向北望之,都蘭山脈狀似美人醉臥,所以「美人山」的雅號亦不脛而走。

都蘭村落與祭典
 
都蘭村入口意象
  台東縣東河鄉都蘭村,是一個典型的卑南阿美群的阿美族大部落,以海岸公路為界區分成上部落及下部落,全村共有約一千戶3,500名居民,分居在八個聚落,除了都蘭之外,其餘的聚落多為漢化的平埔族人以及漢人。

  村落中有一處具有七十年歷史的新東糖廠,過去曾是都蘭地區的經濟命脈,隨著製糖業的沒落,已於民國八十年停產。閒置多年後,進駐許多藝術家駐地創作,從而規劃成「都蘭紅糖文化藝術館」,並登錄成為歷史建築,因藝術家的創作,更提升了當地的文化價值。

‧台灣藍寶石
 
  都蘭村原住民族群均屬阿美族,每逢五穀豐收季節,即舉辦「基路馬安」,也就是現在俗稱的「豐年祭」。由於都蘭村原住民生活清苦,就業機會有限,導致多數家族紛紛舉家遷移故鄉在外謀職,每到豐收之際舉辦的「基路馬安」祭典,也提供了在異鄉的子弟鄉親返鄉參加活動的機會,同時讓他們能沉浸在祭典愉快歡樂的氣氛中,了卻一番思鄉之情。

文化史蹟
  都蘭部落發展的歷史甚早,早在史前時代就有一批人住在都蘭,遺留下當時所使用的器物和遺址,考古學上稱之為「麒麟巨石文化」。

  位於都蘭土地銀行農場山麓,有一佔地廣大的麒麟文化遺址,一般稱之為「都蘭遺址」。1933年日治時期都蘭公學校校長佐藤政明曾加以調查並試掘遺址的一小部分,後來同一所學校的西東重義也曾試掘並深入報導,報導中曾提到一個水桶形的遺物就是一個長方形岩棺。另1953年石璋如、宋文薰兩位先生做過初步調查,中央研究院民族學研究所也曾進行調查,又發現兩列巨石群,分別為「石壁區」和「岩棺區」。

 
‧遺址路線圖及三級古蹟中英文簡介

  1963年宋文薰先生再度調查時,看到其中一組因水田耕作而橫倒在田埂上。目前僅殘留由三塊豎立在地面的石壁組成的石列,其中一塊上面雕有一對半球型的突起,下方突出,因而被稱為「孕婦石」,這組石列與岩棺已被指定為國家三級古蹟,民國七十七年交由台東縣政府管理。

  近年來,台東縣政府委託黃士強教授進行遺址範圍的調查,得知本遺址範圍廣大,根據調查附近還有幾處文化遺留地點,如土銀後方台地、都蘭林場,以及退輔會都蘭農莊的後院,沖蝕溝中發現板岩石板棺,同時出土典型卑南文化紅色夾砂陶、紡輪、石鐮和石錛,研判可能包含繩紋紅陶、麒麟文化和卑南文化等三個文化時代遺址。但仍有待詳細的發掘才能證實。

自然藝術家與電影工作者
  在都蘭部落目前定居著一群自然藝術家,有的是當地或異地原住民,有的是慕名而來的新移民,有的是歸鄉遊子,他們或許來處不盡相同,但追索的方向卻是一致--與文明保持一定的距離,開放心靈擁抱山水天地。並藉著舞蹈、音樂、繪畫、雕刻、紀錄片等型態,傳達出以天地為師的成果;另外也有電影工作者,選擇都蘭山上景點拍攝影片,並留下拍攝建築成為另一觀光客駐足欣賞的景點。

‧自然藝術家
 

希巨.蘇飛(Siki)
  1966年出生於都蘭阿美族部落的木雕藝術家,曾經徬徨流浪於都市,但深覺「相對於阿美族對倫理的尊重,外面是個不懂尊重的世界。」,在離家約十年後,Siki回到了都蘭,並接觸了木雕,「喜歡那種拿著刻刀直接碰撞漂流木的感覺,尤其當作品完成接近自己所想時,心中的滿足感難以形容。」曾完成「阿美族舞者」、「神話故事」系列等木雕藝術,並與阿道創辦「都蘭山劇團」。

阿道.巴辣夫
  原屬花蓮太巴塱部落,因為愛海,在2000年成為都蘭的新移民。「年輕的時候,我是個自我放逐者,過著沒有明天的日子。」在2001年與Siki創辦「都蘭山劇團」,推出重要劇碼「I Cuwai Ku La Lan?(路在哪裡?)」,現在主持著「漠古大唉」劇團,主要的努力方向是推動各族部落成立劇團,近幾年亦嘗試創作劇本,「大洪水」是他五十歲的作品。

  現在的他不僅創作戲劇,心靈深處更有來自山水天地的虔敬。「用虔敬的心,再怎麼苦也甜美;但千萬不要想著人定勝天,天地是值得我們崇敬的。」

阿水(本名陳正瑞)

 
‧漂流木創作

  台東縣長濱鄉樟原部落阿美族與葛瑪蘭族人,從事木雕創作多年,創作精神主要在傳達當代原住民文化藝術工作者如何透過造型藝術,以新的方式傳遞傳統文化的精神。創作風格活潑靈動,也嘗試以彩繪結合漂流木雕,創造亮麗大膽的風格特色,國內與國際展演經驗相當豐富,是台東原住民創作藝術師中相當活躍的一位代表性人物。

吳全達、吳文成(兄弟)
  花蓮大港口部落阿美族青年,拜大港口著名漂流木雕創作家拉黑子.達立夫為師。拉黑子.達立夫是開創原住民抽象木雕造型新風格的開拓者,也是部落的青年之父,而全達、文成兄弟是拉黑子眾多門徒中,創造力與細膩技法兼具的年輕人,他們代表大港口部落新生一代的生命力,對大港口這個古老而強勁的部落傳統文化,最具當代性的詮釋。

「月光下我記得」-林正盛導演、楊貴媚主演
  國際知名導演林正盛,拍攝電影「月光下我記得」一片取景自都蘭山上,該位置正好與都蘭村及海上明珠「綠島」連成一直線,從遺留下的建築物「月光小棧」往山下望去,正好就是都蘭村,將目光再往海上延伸,即可發現聞名遐邇的綠島。月光小棧中並將所有拍攝景物悉數留下,同時牆上也掛上了該部電影的諸多簡介掛幅,環境清幽、景致美麗,現已成為都蘭山上甚受歡迎的駐足點之一。
(註:以上內容部分圖文引用自 http://www.town-all.org.tw/95ebooks/inside_ee_detail21.asp?BID=94-137http://www.town-all.org.tw/95ebooks/inside_ee_detail21.asp?BID=94-78,作者 / 莊俊德、梁心怡、洪暉閔 等人)

 
樂活好選擇
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