صفحات الموقع

الجديد فى الموقع والمدونات

7- قائمة المصادر والمراجع

قائمة المصادر والمراجع([1])

 
 
 
- ا. س. رابوبرت، مبادئ الفلسفة، ترجمة أحمد أمين، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، ط 8، 274ص.

- أ. ف. توملين، فلاسفة الشرق، ترجمة عبد الحميد سليم، ومراجعة على أدهم، القاهرة: دار المعارف، ط 2، 334ص.

- إبراهيم إبراهيم محمد ياسين (الأستاذ الدكتور):

- حال الفناء فى التصوف الإسلامى، القاهرة: دار المعارف، 1999 م، 188ص.

- دلالات المصطلح فى التصوف الفلسفى - إشارات فلسفية فى كلمات صوفية، القاهرة: دار المعارف، 1999 م، 114ص.

- إبراهيم التهامى (الدكتور)، الأشعرية فى المغرب - دخولها، رجالها، تطورها، وموقف الناس منها، الجزائر: دار قرطبة، ط1، 1427 هـ / 2006م، 46ص.

- إبراهيم بسيونى (الأستاذ الدكتور)، الإمام القشيرى - سيرته، آثاره، مذهبه فى التصوف، القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1392 هـ / 1972 م، 336ص.

- إبراهيم عاتى (الدكتور)، الإنسان فى الفلسفة الإسلامية – نموذج الفارابى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993 م، 302 ص.

- إبراهيم عبد الشافى إبراهيم، الباحثون عن الحقيقة عند الغزالى، القاهرة: مط الحسين الإسلامية، ط1، 1415 هـ / 1995م، 110ص.

- إبراهيم عبد المجيد اللبان (الشيخ، عميد كلية دار العلوم)، والدكتور توفيق الطويل، ومحمد حسن ظاظا، وعبده فراج، مشكلات فلسفية، مصر: وزارة التربية والتعليم، 1954.

- إبراهيم مدكور ( الدكتور):

- الفارابى والمصطلح الفلسفى، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 18 – 29).

- الكتاب التذكارى - محيى الدين ابن عربى - فى الذكرى المئوية الثامنة لميلاده (1165 م - 1240 م) ويضم الكتاب (14) بحثا لمجموعة من رواد البحث الفلسفى الإسلامى، أشرف عليه وقدم له د/ إبراهيم بيومى مدكور، القاهرة: وزارة الثقافة (المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر بالاشتراك مع المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية)، ط دار الكتاب العربى للطباعة والنشر، 1389 هـ / 1969 م، 384ص، وما رجعنا إليه من بحوث هذا الكتاب ذكرناه فى اسمه مؤلفه، وأحلنا تفاصيل البيانات على هنا، طلبا للاختصار.

- المنهج الأرسطى والعلوم الكلامية والفقهية فى الإسلام، بحث بالفرنسية، ترجمه أ/د حامد طاهر، ونشره ضمن كتابه منهج البحث بين التنظير والتطبيق، ويمثل البحث الفصل الأخير من كتاب: (L,organon d,Aristote dans le monde arabe).

- فى الفلسفة الإسلامية - منهج وتطبيقه، القاهرة: المكتب المصرى للطباعة والنشر (سميركو)، ط 2، 1983 م، 2 مج.

- وحدة الوجود بين ابن عربى واسبينوزا، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- ابن أبى أصيبعة (موفق الدين أبو العباس أحمد بن القاسم، ت 668 هـ)، عيون الأنباء فى طبقات الأطباء، تحقيق د/ نـزار رضا، بيروت: دار مكتبة الحياة، دت، 768ص.

- ابن أبى زيد المالكى (أبو محمد عبد الله بن أبى زيد عبد الرحمن، القيروانى الشهير بمالك الصغير، ت 386 هـ)، الرسالة المسماة (باكورة السعد وزبدة المذهب)، والمشهورة برسالة ابن أبى زيد، طبع المتن مفردا بعناية الشيخ عبد المجيد الشرنوبى، القاهرة: مكتبة القاهرة، دت (؟199 م)، 192 ص، وهذه الطبعة هى التى إليها العزو فى الهوامش. وللكتاب شروح مطبوعة، منها: شرح النفراوى المالكى ( ت 1120 هـ) المسمى الفواكه الدوانى، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1374 هـ / 1955 م، 2 مج. - حاشية العلامة الشيخ على الصعيدى المالكى على شرح كفاية الطالب الربانى للشيخ على أبى الحسن المالكى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1357 هـ / 1938 م، 2 مج. وقام الحافظ أحمد بن الصديق ببيان أدلة مسائله فى كتابه (مسالك الدلالة على مسائل متن الرسالة)، القاهرة: مكتبة القاهرة، 446ص.

- ابن أبى الشريف (كمال الدين محمد بن محمد بن أبى بكر، المقدسى الشافعى، أحد من لُقِّب بشيخ الإسلام، ت 905 هـ)، المسامرة فى شرح المسايرة فى علم الكلام، ومعها حاشية ابن قطلوبغا (زين الدين قاسم بن قطلوبغا المصرى الحنفى، ت 879 هـ)، القاهرة: فرج الله ذكى الكردى، مط السعادة، ط 2، 1347 هـ، (مصورة دار البصائر بالقاهرة، 2006 م)، 244ص.

- ابن أبى عاصم (الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبى عاصم النبيل الضحاك، ت 287 هـ)، الزهد، تحقيق د/ عبد العلى عبد الحميد، الهند - بومباى: الدار السلفية، ط 1، 1403 هـ / 1983 م، 150 ص.

- ابن أبى هاشم (أحمد بن الحسين بن أبى هاشم الزيدى المعتزلى الرازى، مانكديم - أى وجه القمر، لحسن وجهه - والمعروف أيضا بششديو، ت 425 هـ)، تعليق شرح الأصول الخمسة المنسوب للقاضى عبد الجبار، تحقيق د/ عبد الكريم عثمان، القاهرة: مكتبة وهبة، ط3، 1416 هـ/1996 م، 830ص.

- ابن الأطعانى (شمس الدين محمد بن أحمد بن أبى الفتح البسطامى، ت 807 هـ)، روضة الحبور ومعدن السرور فى مناقب سيد الطائفة الجنيد وأبى يزيد طيفور وأشياخهما وأتباعهما ذوى الأحوال السنية والنور (هذا هو العنوان الصحيح للكتاب وقد تصرف فيه محققه فجعله: روضة الحبور ومعدن السرور فى مناقب الجنيد البغدادى وأبى يزيد طيفور)، تحقيق ودراسة أحمد فريد المزيدى، وتقديم أ/د جودة المهدى، القاهرة: دارة الكرز، ط 1، 2004 م، 216ص.

- ابن الجوزى (جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى الحنبلى، ت 597 هـ):

- تلبيس إبليس، الإسكندرية: دار عمر بن الخطاب، د ت، 400 ص.

- ذم الهوى، تحقيق مصطفى عبد الواحد، بيروت، د ت، د ن، 678ص.

- زاد المسير فى علم التفسير، تحقيق زهير الشاويش، بيروت: المكتب الإسلامى، ط 3، 1404 هـ / 1984 م، 9 مج.

- صفة الصفوة، تحقيق محمود فاخوري، ود.محمد رواس قلعه جي، بيروت: دار المعرفة، 1399 هـ / 1979 م، 4 مج.

- صيد الخاطر، بيروت: دت، دن.

- ابن الديبع الشيبانى (عبد الرحمن بن على، الحافظ، الشافعى، ت 944 هـ)، مولد النبى صلى الله عليه وسلم، ضمن مجموع يشمل مولد البرزنجى، وابن الديبع، والعزب، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1342 هـ، 84 ص.

- ابن الزيات (أبو يعقوب يوسف بن يحيى التادلى، ت 617 هـ)، التشوف إلى رجال التصوف وأخبار أبى العباس البستى، تحقيق أحمد التوفيق، المغرب: جامعة محمد الخامس، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، سلسلة بحوث ودراسات (22)، ط 2، 1997 م، 544ص.

- ابن السبكى (تاج الدين عبد الوهاب بن عبد الكافى الشافعى، ت 771 هـ)، جمع الجوامع، طبع ضمن مجموع مهمات المتون، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949 م، (ص 124-204). وقد اعتبر المؤرخون لعلم الأصول بهذا الكتاب أن ابن السبكى قد أسس مدرسة أصولية، ولهذا كثر شراحه ومختصروه، فمن شرّاحه: الزركشى (بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الشافعى، ت 794 هـ)، دراسة وتحقيق د/ عبد الله ربيع ود/ سيد عبد العزيز (المدرسان بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر)، القاهرة: مكتب قرطبة للبحث العلمى وإحياء التراث الإسلامى، بالاشتراك المكتبة المكية (مكة المكرمة)، ط1، 1419 هـ / 1999م، 4مج. - الجلال المحلى (شمس الدين محمد بن أحمد الشافعى الإمام المحقق)، شرح جمع الجوامع، وعليه حاشية الشيخ البنانى، وتقرير الشيخ عبد الرحمن الشربينى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1356 هـ / 1937 م، ط2، 2 مج، وهذا الشرح يدرس إلى الآن بالدراسات العليا بجامعة الأزهر. ومن مختصريه: - زكريا الأنصارى (شيخ الإسلام)، لب الأصول إلى علم الأصول، وشرحه غاية الوصول، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1360 هـ / 1941 م، 168 ص. - ابن حجر الهيتمى (أبو العباس شهاب الدين أحمد بن حجر الشافعى)، التعرف فى الأصلين والتصوف، ومعه شرحه التلطف فى الوصول إلى التعرف للإمام ابن علان (محمد بن على بن علان الصديقى الشافعى)، مكة المكرمة: مط الترقى الماجدية العثمانية (لصاحبها محمد ماجد الكردى المكى)، 1330 هـ، ط 1، 144ص.

- ابن السيد البطليوسى (أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد الأندلسى، ت 521 هـ)، اعتنى به أ/د محمد رضوان الداية، وقدم له أ/د عبد الكريم اليافى، الحدائق فى المطالب العالية الفلسفية العويصة، دمشق: دار الفكر، ط1، 1408 هـ / 1988 م، 180 ص.

- ابن الصباغ، درة الأسرار وتحفة الأبرار فى أقوال وأفعال وأحوال ونسب وكرامات وأذكار ودعوات سيدى أبى الحسن الشاذلى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 2001 م، 176ص.

- ابن العريف (أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى الصنهاجى، 536 هـ)، مفتاح السعادة وتحقيق طريق السعادة([2])، جمعه أبو بكر عتيق بن مؤمن (ت 548 هـ)، دراسة وتحقيق الأستاذة الدكتورة عصمت عبد اللطيف دندش، بيروت: دار الغرب الإسلامى، ط 1، 1993 م، 264 ص.

- ابن العماد الحنبلى (ت 1089 هـ)، شذرات الذهب، بيروت: دار الكتب العلمية، د ت، 4 مج.

- ابن القاسم (أحمد بن القاسم المالكى الحريرى)، المولد، بهامش شرح الجاوى المسمى فتح الصمد العالم، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1358 هـ / 1940 م، 56 ص.

- ابن المبارك (أحمد)، الإبريز (كتاب الإبريز الذى تلقاه نجم العرفان الحافظ أحمد بن المبارك عن قط الواصلين سيدى عبد العزيز الدباغ)، وهو مناقب الشيخ الدباغ، وبهامشه: درر الغواص على فتاوى سيدى على الخواص، والجواهر والدرر مما استفاده عبد الوهاب الشعرانى من شيخه سيدى على الخواص، كلاهما للشعرانى، القاهرة: مط الأزهرية المصرية، ط 1، 1306 هـ، 320 ص.

- ابن المبارك (الحافظ عبد الله بن المبارك المروزى، ت 181 هـ ) برواية المروزى عن ابن المبارك، وملحق معه زيادات نعيم بن حماد، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى، مصورة على ط الهند، 1386 هـ، (مقدمة المحقق 64 ص + رواية المروزى عن ابن المبارك 564 + زيادات نعيم بن حماد 132 ص + المراجع والاستدراك 16).

- ابن المرتضى المعتزلى (أحمد بن يحيى بن المرتضى، الإمام المهدى لدين الله، أحد أئمة الزيدية، ت 840 هـ):

- القلائد فى تصحيح العقائد، تحقيق وتقديم ألبير نصرى نادر، بيروت: دار المشرق، 1985 م، 190ص. ملاحظة: يشمل الكتاب أيضا على نصوص أخرى لابن المرتضى، وإن لم يثبت ذلك على طرة الكتاب، وهى: 1- خطبة البحر الزخار (ص 27-35). 2- كتاب الملل والنحل (ص 37-69).

- باب ذكر المعتزلة من كتاب المنية والأمل فى شرح كتاب الملل والنحل، اعتنى بتصحيحه توما أرنلد، الهند - حيدر آباد الدكن: مط دائرة المعارف النظامية، 1316 هـ، 90ص.

- ابن الملاحمى (ركن الدين محمود بن عبد الله بن الملاحمى الخوارزمى المعتزلى، ت 536 هـ)، الفائق فى أصول الدين، تحقيق وتقديم ويلفرد مادلونك، ومارتين مكدرموت، طهران: مؤسسة (بزوهشى حكمة وفلسفة إيران) بالاشتراك مع مؤسسة (مطالعات إسلامى دانشكاه آزاد) ببرلين، 1386 هـ، 656 ص + 10 مقدمة بالإنجليزية + 10 ترجمة لها بالفارسية.

- ابن الملقن (سراج الدين عمر بن على المصرى الشافعى، ت 804 هـ)، طبقات الأولياء، بتقيق نور الدين شريبه، القاهرة: الخانجى، ط 1، 1393 هـ / 1973 م، 437 ص.

- ابن النديم، الفهرست، بتحقيق د. محمد عونى عبد الرؤوف، ود. إيمان السعيد جلال، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الذخائر (ع 149، 150)، 2 مج، 1425 هـ / 2006 م.

- ابن الوزير (أبو عبد الله محمد بن المرتضى اليمانى، ت 840 هـ)، ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1404 هـ / 1984 م، 174ص.

- ابن باجه (أبو بكر محمد بن باجه، ت 533 هـ):

- تعاليق على منطق الفارابى، تحقيق وتقديم د/ ماجد فخرى، بيروت: دار المشرق، ضمن المكتبة الفلسفية، ط 1، 1994 م، 230 ص.

- تعليقات فى كتاب بارى ارمينياس، ومن كتاب العبارة لأبى نصر الفارابى، تحقيق محمد سليم سالم، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مركز تحقيق التراث، 1976 م، 68 ص.

- كتاب النفس، حققه د/ محمد صغير حسن المعصومى، دمشق: المجمع العلمى العربى، 1379 هـ / 1960 م، مصورة دار صادر (بيروت)، 1412 هـ / 1991 م، 168 ص.

- ابن بشكوال (أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود الأندلس، ت 578 هـ)، كتاب المستغيثين بالله، تحقيق أحمد حسن بسج، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1420 هـ / 1999 م، 144ص.

- ابن تغرى بردى (جمال الدين أبو المحاسن، يوسف بن تغرى بردى الأتابكى، ت 874 هـ)، النجوم الزاهرة فى أخبار مصر والقاهرة، القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، دت، 16 مج.

- ابن تيمية (تقى الدين، شيخ الإسلام، ت 728 هـ):

- الرد على الشاذلى فى حزبيه وما صنفه فى آداب الطريق، تحقيق على بن محمد العمران، إشراف بكر أبو زيد، مكة: دار عالم الفوائد، على نفقة مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحى الخيرية، ط 1، 1429 هـ، 336 ص.

- أهل الصفة وأحوالهم، دراسة وتحقيق مجدى فتحى السيد، مصر، طنطا: دار الصحابة للتراث، ط 1، 1410 هـ / 1990 م.

- درء تعارض العقل والنقل، تحقيق أ/د محمد رشاد سالم، الرياض: دار الكنوز الأدبية، 1391 هـ، 10مج.

- مجموع الفتاوى، 35 مج، د ت، دن (مصورة على طبعة السعودية).

- مناهج السنة النبوية، تحقيق أ/د محمد رشاد سالم، القاهرة: مؤسسة قرطبة، 1406 هـ، ط 1، 10 مج.

- نقض المنطق، حققه محمد بن عبد الرزاق حمزة وسليمان بن عبد الرحمن الصنيع، وصححه محمد حامد الفقى، القاهرة: مكتبة السنة المحمدية، 1370 هـ/ 1951م، 216ص.

- ابن حجر العسقلانى (أحمد بن على العسقلانى، ت 852 هـ):

- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، تحقيق على محمد البجاوى، ومراجعة محمد على النجار، بيروت: المكتبة العلمية، (مصورة على طبعة القاهرة الأولى 1383 هـ / 1964م)، 4 مج.

- فتح البارى، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقى، ومحب الدين الخطيب، بيروت: دار المعرفة، 1379 هـ، 12 مج.

- ابن حجر الهيتمى (أحمد بن حجر الشافعى، شيخ الإسلام):

- الدر المنضود فى الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود، تحقيق حسنين محمد مخلوف (العلامة الشيخ، مفتى الديار المصرية الأسبق)، القاهرة: دار جوامع الكلم، 2002م، 236ص.

- شرح متن الهمزية، وبهامشه: حاشيته لشيخ الإسلام شمس الدين الحفنى (شيخ الجامع الأزهر، ت 1181 هـ)، القاهرة: مط التقدم العلمية، 1326 هـ، 260ص.

- ابن حزم (أبو محمد على بن أحمد الأندلسى، ت 456 هـ)، الفصل فى الملل والأهواء والنحل، تحقيق د/ محمد إبراهيم نصر، ود/ عبد الرحمن عميرة، بيروت: دار الجيل د ت (؟199 م)، 5 مج.

- ابن خزيمة (محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري)، الصحيح، المشهور بصحيح ابن خزيمة، تحقيق د/ محمد مصطفى الأعظمى، بيروت: المكتب الإسلامى، 1390 هـ /1970 م، 4 مج.

- ابن خلدون (الإمام عبد الرحمن، المؤرخ، ت 808 هـ):

- المقدمة، القاهرة: دار الشعب، طبعة معتمدة على طبعة الدكتور على عبد الواحد وافى، وتحت إشرافه، د ت، 552 ص.

- لباب المحصل فى أصول الدين، تحقيق وتعليق د/ عباس محمد حسن سليمان، راجعه مع مقدمة نقدية أ/د محمد على أبو ريان، تصدير أ/د فتحى محمد أبو عيانة، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية 1996 م، 230ص. طبعة أخرى: بتحقيق وتقديم د/ رفيق العجم، بيروت: دار المشرق، ط1، 1995م، 152ص.

- ابن خلكان (أبو العباس شمس الدين، أحمد بن محمد، ت 681 هـ)، وفيات الأعيان، تحقيق د/ إحسان عباس، بيروت: دار الثقافة، 1968 م، 8 مج.

- ابن درباس (أبو القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس)، رسالة فى الذب عن الأشعرى، نسخة خطية محفوظة بمكتبة الأزهر تحت رقم (4934 / 66216 توحيد)، (8 ق) ملحقة فى أول كتاب الإبانة.

- ابن رشد (أبو الوليد محمد بن رشد، الحفيد، ت 595 هـ):

- الضرورى فى أصول الفقه – أو مختصر المستصفى، تقديم وتحقيق جمال الدين العلوى، تصدير محمد علال سيناصر، فاس: جامعة سيدى محمد بن عبد الله، مركز الدراسات الرشدية، سلسلة المتن الرشدى (رقم 1)، بالاشتراك مع دار الغرب الإسلامى (بيروت) وبمعونة من اليونسكو، ط1، 1994 م.

- ضميمة فى العلم الإلهى، تحقيق د محمد عمارة، نشر مع فصل المقال، (69 – 77) القاهرة: دار المعارف، ط2، 1983 م. وقد وقع خطأ فنى فى عنوانها إذ جعل (ص 69): كتاب فصل المقال.... والصواب أن يكون ضميمة....

 - فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، تحقيق د محمد عمارة (ص 19 – 68)، ونشر معه: ضميمة فى العلم الإلهى، القاهرة: دار المعارف، ط2، 1983 م. وقد وقع خطأ فنى فى عنوانها إذ جعل (ص 19): ضميمة فى العلم الإلهى، والصواب أنه: كتاب فصل المقال.... وقد أتى ذلك على الصواب فى الطبعة التى صححها وراجعها وضبط أصولها أ/د مصطفى عبد الجواد عمران، ويليهما: الكشف عن مناهج الأدلة فى عقائد الملة لابن رشد أيضا، القاهرة: المكتبة المحمودية الكبرى، ط 3، 1388 هـ/ 1968 م. وقد جرينا على العزو لطبعة الدكتور عمارة، مع إيراد اسم الكتاب على الصواب، مع التنبيه هنا لئلا يغتر بهذا الخطأ الفنى. طبعة أخرى: تحقيق ودراسة أ/د ألبير نصرى نادر، وتشمل على ترجمة عربية للمقدمة المهمة التى كتبها د/ جورج الحورانى عن الكتاب بالإنجليزية وقدم بها لنشرته فى ليدن (1959 م) كما يشمل مقدمة تحليلية لكتاب فصل المقال، بيروت: دار المشرق (المطبعة الكاثوليكية)، ط2، د ت، 84 ص.

 - كتاب الآثار العلوية، تحقيق: د سهير فضل الله أبو وافية، ود سعاد على عبد الرازق، مراجعة أ/د زينب محمود الخضيرى، وتصدير د إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، سلسلة المكتبة العربية، 1994، 80 ص.

 - كتاب تلخيص الآثار العلوية، بتقديم وتحقيق جمال الدين العلوى، وتصدير محمد علال سيناصر، فاس / بيروت: مركز الدراسات الرشدية بفاس التابع لجامعة سيدى محمد بن عبد الله، بالاشتراك مع دار الغرب الإسلامى، وبمعونة من اليونسكو، ضمن سلسلة المتن الرشدى، ط 1، 1994 م، 224 ص. ونص هذا الكتاب مختلف على ما يظهر بالمقارنة عن النص المنشور بالقاهرة تحت عنوان: الآثار العلوية. وقد نشر هذا النص وط القاهرة فى عام واحد من ثم لم يتعرض القائمون على النشر فى أى منهما للنشرة الأخرى، ويحتاج بيان العلاقة بينهما إلى فحص.

- الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الخط، دن، دت.

 - الضرورى فى السياسة، نقله من العبرية إلى العربية د/ أحمد شحلان، مع مدخل ومقدمة تحليلية وشروح للدكتور محمد عابد الجابرى، ضمن سلسلة التراث الفلسفى العربى – مؤلفات ابن رشد (3)، الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية، ط 1، 1998 م، 342 ص.

 - الكليات فى الطب، تحقيق وتعليق أ/د سعيد شيبان، وأ/د عمار الطالبى، مراجعة أ/د أبو شادى الروبى، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالتعاون مع الاتحاد الدولى للأكاديميات، ضمن مشروع المكتبة العربية التى يصدرها المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع مركز تحقيق التراث بالهيئة المصرية العامة للكتاب، 1989 م، 432 ص.

 - بداية المجتهد ونهاية المقتصد، القاهرة: مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبى، ط 5، 1401 هـ / 1981 م، 2 مج.

 - تلخيص كتاب أرسطوطاليس فى الجدل، تحقيق وتعليق أ/د محمد سليم سالم، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مركز تحقيق التراث، 1980 م، 504 ص.

- تلخيص كتاب أرسطوطاليس فى العبارة، تحقيق أ/د محمد سليم سالم، القاهرة: وزارة الثقافة، مركز تحقيق التراث، مط دار الكتب، 1978 م، 216 ص([3]).

- تلخيص كتاب البرهان، بتحقيق أ/د محمود قاسم، راجعه وأكمله وقدم له وعلق عليه: د تشارلس بترورث، د أحمد عبد المجيد هريدى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكى بمصر، ضمن مشروع (مجموعة المؤلفات الفلسفية فى القرون الوسطى – شروح ابن رشد لكتب أرسطو – الأصول العربية – تلخيص كتب أرسطو فى المنطق، الجزء الخامس)، 1982 م، 163 ص + 23 مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص كتاب الجدل، تحقيق د تشارلس بترورث، د أحمد عبد المجيد هريدى، القاهرة: مركز تحقيق التراث بالهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكى بمصر، ضمن مشروع (مجموعة المؤلفات الفلسفية فى القرون الوسطى – شروح ابن رشد لكتب أرسطو – الأصول العربية – تلخيص كتب أرسطو فى المنطق، الجزء السادس)، 1979 م، 264 ص + 55 مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص كتاب السفسطة، تحقيق أ/د محمد سليم سالم، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية – مركز تحقيق التراث، 1973 م، 190 ص.

- تلخيص كتاب الشعر، تحقيق د تشارلس بترورث، د أحمد عبد المجيد هريدى، القاهرة: مركز تحقيق التراث بالهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكى بمصر، ضمن مشروع (مجموعة المؤلفات الفلسفية فى القرون الوسطى – شروح ابن رشد لكتب أرسطو – الأصول العربية – تلخيص كتب أرسطو فى المنطق، الجزء التاسع)، 1986 م، 159 ص + 17 مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص كتاب العبارة، بتحقيق أ/د محمود قاسم، راجعه وأكمله وقدم له وعلق عليه: د تشارلس بترورث، د أحمد عبد المجيد هريدى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكى بمصر، ضمن مشروع (مجموعة المؤلفات الفلسفية فى القرون الوسطى – شروح ابن رشد لكتب أرسطو – الأصول العربية – تلخيص كتب أرسطو فى المنطق، الجزء الثالث)، 1981 م، 132 ص + 16 ص مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص كتاب القياس، بتحقيق أ/د محمود قاسم، راجعه وأكمله وقدم له وعلق عليه: د تشارلس بترورث، د أحمد عبد المجيد هريدى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكى بمصر، ضمن مشروع (مجموعة المؤلفات الفلسفية فى القرون الوسطى – شروح ابن رشد لكتب أرسطو – الأصول العربية – تلخيص كتب أرسطو فى المنطق، الجزء الرابع)، 1983 م، 396 ص + 44 مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص كتاب المقولات، بتحقيق أ/د محمود قاسم، راجعه وأكمله وقدم له وعلق عليه: د تشارلس بترورث، د أحمد عبد المجيد هريدى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكى بمصر، ضمن مشروع (مجموعة المؤلفات الفلسفية فى القرون الوسطى – شروح ابن رشد لكتب أرسطو – الأصول العربية – تلخيص كتب أرسطو فى المنطق، الجزء الثانى)، 1980 م، 162 ص + 19 مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص كتاب النفس، تحقيق وتعليق الفرد. ل. عبرى، مراجعة د محسن مهدى، تصدير د إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، المكتبة العربية، 1994 م، 256 ص + 24 ص مقدمة بالإنجليزية.

- تلخيص ما بعد الطبيعة، تحقيق وتقديم أ/د عثمان أمين، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1958 م.

 - تلخيص منطق أرسطو، بتحقيق أ/د جيرار جهامى، 7 مج، يشمل ج 1: على مقدمة تحليلية لتخليص ابن رشد، ج 2: على تلخيص المقولات ج 3: تلخيص العبارة، ج 4: تلخيص القياس، ج 5: تليخص البرهان، ج 6: تلخيص الجدل، ج 7: تلخيص المغالطة، بيروت: دار الفكر اللبنانى، ط 1، 1992 م.

 - تهافت التهافت، تحقيق أ/د سليمان دنيا، القاهرة: دار المعارف، ط 4، 1999 م، 2 مج.

 - جوامع الكون والفساد، تحقيق أ/د أبو الوفا التفتازانى، والأستاذ سعيد زايد، تصدير ومراجعة د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالتعاون مع الاتحاد الدولى للأكاديميات، والهيئة المصرية العامة للكتاب، 1411 هـ / 1991 م، 44 ص.

- رسائل ابن رشد الطبية، تحقيق الأب د جورج شحاتة قنواتى، وسعيد زايد، تصدير د إبراهيم مدكور، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مركز تحقيق التراث، 1407 هـ / 1987 م، 440 + 16 تصدير ومقدمة بالفرنسية.

- مناهج الأدلة فى عقائد الملة، مع مقدمة فى نقد مدارس علم الكلام، تقديم وتحقيق أ/د محمود قاسم، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3، د ت، 266 ص. طبعة أخرى: بتحقيق وتقديم ودراسة أ/د محمد عابد الجابرى، ضمن مشروع سلسلة التراث الفلسفى العربى – مؤلفات ابن رشد (2)، بيروت: مركز دارسات الوحدة العربية، ط1، 1998 م، 218 ص.

- ابن سبعين، الرسائل، تحقيق أ/د عبد الرحمن بدوى، القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1965 م.

- ابن سينا (الشيخ الرئيس أبو على الحسين بن عبد الله ):

- عيون الحكمة، تحقيق أ/د عبد الرحمن بدوى، الكويت: وكالة المطبوعات، بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، ط 2، 1980 م، 60ص.

- الإشارات والتنبيهات، مع شرح نصير الدين الطوسى، تحقيق أ/د سليمان دنيا، القاهرة: دار المعارف، ط3، 1983م، 4 مج.

 - الشفاء، وقد طبع عدة مرات بدون تحقيق، وطبع محققا بمراجعة وتصدير د/ إبراهيم مدكور، وبتحقيق مجموعة من كبار المختصين، فى (22) مجلد فى الفترة من (1952 م) إلى (1983م) القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، وقد بدأ نشر الكتاب من المجلد الأول المنطق - 1 المدخل، وما عدا ذلك فقد تم بحسب ما اتفق فراغ الأساتذة المحققين منه، فآخر مجلد نشر سنة 1983 م يمثل أول العلم الثانى الطبيعات ويأتى بعد المنطق مباشرة بحسب ترتيب ابن سينا، والذى وقفنا عليه من ذلك أثناء العمل بالبحث هو بترتيب تاريخ النشر:

- القانون فى الطب، القاهرة: مط الأميرية، 1294 هـ، 3 مج.

- المبدأ والمعاد، تحقيق عبد الله نورانى، طهران: مؤسسة (مطالعات إسلامى)، 1984م، 122ص.

- النجاة، القاهرة: مط السعادة، 1331 هـ، 512 ص. وله طبعة أخرى: نقحها وقدم لها أ/د ماجد فخرى، بيروت: دار الآفاق الجديدة، دت، 343ص. وبخلاف بعض الفوائد اليسيرة التى استفدناها من مقدمة د/ فخرى، فقد اعتمدنا على طبعة القاهرة([4]).

- تسع رسائل فى الحكمة والطبيعيات، تشمل على: 1- الطبيعيات من عيون الحكمة. 2- فى الأجرام العلوية. 3- القوى الإنسانية وإدراكاتها. 4- الحدود 5- فى أقسام العلوم العقلية. 6- فى إثبات النبوات وتأويل رموزهم وأمثالهم 7- النيروزية. 8- فى العهد. 9- فى علم الأخلاق. ويليها: قصة سلامان وأبسال، ترجمة حنين بن إسحاق من اليونانية. طبع القسطنطينية: مط الجوائب، ط1، 1298 هـ، 140 ص.

- رسالة الحدود، تحقيق A. M. GICHON، القاهرة: المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية، 1963 م، 48 ص بالعربية + 62 ص بالفرنسية.

- الشفاء - الفن السادس من الطبيعيات - القسم الأول، بيروت: دار المعرفة الجامعية، 1988م. ملاحظة: هذا المجلد من طبعة محققة بالمعهد العربى بباريس، اعتمد فيها على خمسة مخطوطات بالإضافة إلى ط طهران، وبها جهاز تحقيق على طريقة المستشرقين، ولم يتوفر بعد أى بيانات أخرى عن هذه الطبعة.

- الشفاء - المنطق - 1 المدخل، تصدير د/ طه حسين، ومراجعة وتقديم د/ إبراهيم مدكور، وقد قدم له الدكتور مدكور بمقدمتين ضافتين للغاية أولهما سماها: مقدمة الشفاء (ص 1- 43)، وهى تتكلم على الكتاب عامة، وهى المقصودة من عبارة (د/ مدكور، مقدمة الشفاء) التى ترد فى الهوامش كثيرا، وأقل ما توصف به هذه المقدمة أنها مبهرة، وقد أفادت البحث كثيرا، والثانية سماها: مقدمة المدخل (ص 44-77)، وهى تتعلق بهذا المجلد وبعلم المنطق خاصة. وقام بتحقيقه الأب قنواتى، ومحمود الخضيرى، وفؤاد الأهوانى (الأساتذة الدكاترة)، القاهرة: وزارة المعارف العمومية، الإدارة العامة للثقافة بمناسبة الذكرى الألفية للشيخ الرئيس، مط الأميرية، 1371 هـ / 1952م، 159ص، وهذا المجلد هو أول ما طبع من الكتاب. - الشفاء - الطبيعيات - 8 الحيوان، بتحقيق د/ عبد الحليم منتصر وأ/ سعيد زايد وأ/ عبد الله إسماعيل، 1390 هـ / 1970م، 482ص. - الشفاء - الفن الثانى فى الرياضيات - 2 الحساب، تحقيق أ/ عبد الحميد لطفى مظهر، 1975م، 70ص. - الشفاء - الفن الأول من جملة العلم الرياضى أصول الهندسة، تحقيق د/ عبد الحميد صبره، وأ/ عبد الحميد لطفى مظهر، 1976م، 448ص. - الشفاء - الرياضيات - 4 علم الهيئة، تحقيق د/ محمد رضا مدور، د/ إمام إبراهيم أحمد، 1980 م، 660ص. - الشفاء - الطبيعيات - 1 السماع الطبيعى، تحقيق سعيد زايد، 1983م، 334ص. وهو آخر مجلد نشر من هذه الطبعة، وقد تم فى الجميع ترجمة تصدير د/ إبراهيم مدكور إلى الفرنسية. وقد نشر أ/د عبد الرحمن بدوى نشرا مستقلا كتاب البرهان من الشفاء، القاهرة: دار النهضة العربية، 1966م، ط2، 262ص.

- ابن صاعد (أبو القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد، ت 462 هـ)، طبقات الأمم، تحقيق وتعليق أ/د حسين مؤنس، القاهرة: دار المعارف، 1998 م، 152 ص.

- ابن طفيل، حى بن يقظان، بتحقيق أ/د عبد الحليم محمود، مع مقدمة عن فلسفة ابن طفيل، القاهرة: مط دار التأليف المصرية، ط2، 1978م، 208ص.

- ابن طولون (شمس الدين محمد بن طولون الصالحى، ت 953 هـ)، غاية البيان فى ترجمة الشيخ أرسلان، راجعها: أ/ هانى المبارك، بمشاركة محمد عامر القبانى، دمشق: الناشر أحمد أيبش، ط 1، 1405 هـ / 1984 م، 186ص.

- ابن عباد النفزى (محمد بن إبراهيم الرندى، ت 792 هـ)، شرح الحكم العطائية، وبهامش شرح الشرقاوى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1358 هـ / 1939 م، 2 ج × 1 مج.

- ابن عجيبة (أحمد بن محمد الحسنى، ت 1266 هـ)، إيقاظ الهمم فى شرح الحكم، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1402 هـ / 1982 م، 528 ص.

- ابن عربى (محيى الدين، الشيخ الأكبر):

- الإسرا إلى المقام الأسرا، تحقيق الدكتورة سعاد الحكيم، بيروت: دندرة للطباعة والنشر، ط 1، 1408 هـ / 1988 م.

- التجليات، تحقيق أيمن حمدى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2002 م، 160 ص. والكتاب طبع قبل ذلك بالهند: حيدر آباد الدكن، مط جمعية المعارف العثمانية، ضمن رسائل ابن عربى، ط 1، 1367 هـ / 1938 م، ج2، الرسالة (23).

- التدبيرات الإلهية فى إصلاح المملكة الإنسانية، القاهرة: عالم الفكر، ط 1، 1418 هـ / 1997 م.

- الدرة البيضاء، ومعها : العجالة، وعقيدة أهل الإسلام، بتحقيق د. محمد زينهم محمد عزب، القاهرة: مكتبة مدبولى، ط 1، 1413هـ / 1993 م، 62 ص.

- الدور الأعلى أو حزب الوقاية، ومعه شرح: الطور الأغلى على الورد المسمى بالدور الأعلى، للشيخ محمد القاوقجى، دمشق: مط الحفنية، 1301 هـ، 160 ص.

- الفتوحات المكية، وقد طبع على النسخة المقابلة على نسخة المؤلف الموجودة بمدينة قونية، وقام بهذا جماعة من العلماء بأمر المغفور له الأمير عبد القادر الجزائرى، القاهرة: دار الكتب العربية الكبرى، على نفقة الحاج فدا محمد الكشميرى وشركاه، 1329 هـ، 6 ج × 4 مج، وقد اعتمدنا على هذه الطبعة نظرا لكمالها، بخلاف ط المرحوم د/ عثمان يحيى فإنها لم تكتمل، وتشمل على حوالى نصف الكتاب فحسب.

- إنشاء الدوائر، ومعه أيضا: عقلة المستوفز، والتدبيرات الإلهية فى إصلاح المملكة الإنسانية، القاهرة: عالم الفكر، ط 1، 1418 هـ / 1997 م.

- ذخائر الأعلاق شرح ترجمان الأشواق، تحقيق وتعليق أ/د محمد عبد الرحمن الكردى، القاهرة: المحقق، مط السعادة، 1388 هـ / 1968م، 280 ص.

- رسائل ابن عربى (تشمل عشر رسائل: 1- عين الأعيان. 2- خروج الشخوص من بروج الخصوص. 3- انخراق الجنود إلى الجلود وانغلاق الشهود إلى السجود. 4- بحر الشكر فى نهر النكر. 5- شرح مبتدأ الطوفان. 6- المقدار فى نـزول الجبار. 7- خاتمة المقدار فى نـزول الجبار. 8- نشر البياض فى روضة الرياض. 9- الرد على اليهود. 10- كشف سر الوعد وبيان علامة الوجد)، دراسة وتحقيق قاسم محمد عباس، وحسين محمد عجيل، أبو ظبى: المجمع الثقافى، ط 1، 1998 م، 356 ص([5]).

- رسائل ابن عربى، الهند - حيدر آباد الدكن: مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية، 1361 هـ، 2 مج. يشمل الجزء الأول على: 1- الفناء فى المشاهدة. 2- كتاب الجلال والجمال. 3- كتاب الألف وهو كتاب الأحدية. 4- كتاب الجلالة (وله طبعة أخرى: بضبط وتقديم رياض مصطفى العبد الله، دمشق: دار الحكمة، 1407 هـ / 1986 م، 112 ص، وقد علق محققه أيضا بتعليقات ضافية توضح كلام ابن عربى من خلال نصوصه الأخرى، لكن لم يذكر الأصل الذى اعتمد عليه فى التحقيق). 5- كتاب الشان. 6- كتاب القربة. 7- كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام. 8- كتاب الميم والواو والنون (حققه أيضا د/ عبد الحميد صالح حمدان ونشره تحت عنوان سر الحروف اعتمادا على مخطوطة مكتبة البلدية بالإسكندرية، ومعه تفهيم معانى الحروف للحرالى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، ؟200 م، 64 ص). 9- رسالة القسم الإلهى. 10- كتاب الياء. 11- كتاب الأزل. 12- رسالة الأنوار. 13- كتاب الإسرا إلى المقام الأسرا (وله طبعة أخرى بتحقيق أ/د سعاد الحكيم). 14- رسالة فى سؤال إسماعيل بن سودكين. 15 - رسالة الشيخ إلى الإمام الرازى. 16- رسالة لا يعول عليه. 17- كتاب الشاهد. ويشمل الجزء الثانى على: 18- كتاب التراجم. 19- كتاب منـزل القطب ومقامه وحاله. 20 - رسالة الانتصار. 21- كتاب الكتب. 22- كتاب المسائل. 23 - كتاب التجليات. 24- كتاب الإسفار عن نتائج الأسفار. 25- كتاب الوصايا. 26- كتاب حلية الأبدال. 27 - كتاب نقش الفصوص. 28 - كتاب الوصية. 29 - كتاب اصطلاح الصوفية([6]).

- روح القدس فى محاسبة النفس، بتحقيق ودراسة أ/د حامد طاهر، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2005 م، ط1، 512ص. كما طبع الكتاب مع شروح وتعليقات من كلام ابن عربى نفسه، جمعها الأستاذ محمود محمود غراب، نشر الشارح، مط نضر، ط 2، 1414 هـ / 1994 م، 192 ص.

- شجرة الكون، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1388 هـ/1968م، 32ص.

- عقلة المستوفز، القاهرة: عالم الفكر، ط 1، 1418 هـ / 1997 م.

- عنقاء مغرب فى ختم الأولياء وشمس المغرب، تحقيق: بهنساى أحمد السيد الشريف، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1998 م، 102ص.

- فصوص الحكم، تحقيق وتقديم أ/د أبو العلا عفيفى، العراق - نينوى: مكتبة دار الثقافة، ط 2، 1409 هـ / 1989 م، 228ص.

- كشف المعنى عن سر أسماء الله الحسنى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 2001 م، 200ص.

- مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم، القاهرة: مكتبة محمد على صبيح، 1384 هـ / 1965م، 192ص.

- ابن عساكر (أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الدمشقى)، تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى، تحقيق محمد زاهد الكوثرى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1420 هـ / 1999 م.

- ابن عطاء الله السكندرى:

- التحفة فى التصوف، ترتيب وتحقيق أ/د على حسن العريض، القاهرة: مكتبة الجهاد الكبرى، د ت (؟200م)، 132 ص.

- التنوير فى إسقاط التدبير، تحقيق موسى محمد على وعبد العال أحمد العرابى، القاهرة: دار التراث العربى، 1973 م، 336 ص.

- الحكم، المشهورة بالحكم العطائية، تقديم ودراسة وتحقيق أ/ أحمد عز الدين عبد الله خلف الله، القاهرة: المكتبة الأزهرية، 1996 م، 208 ص. ثم أعاد نشره مع إضافات واسعة فى الدراسة، المنصورة: دار الوفاء، 1426 هـ / 2005 م، 364 ص، وإن كانت الطبعة الأولى مصححة بصورة أدق من الثانية. كما قام الدكتور بولس نويا بتحقيقه فى العربية وترجمته إلى الفرنسية، مع التقديم للكتاب بدراسة بالفرنسية أيضا تناول فيها نشأة الطريقة الشاذلية، ضمن سلسلة بحوث دراسات (2) وهى مجموعة تنشر بإشراف كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة القديس يوسف، بيروت: دار المشرق، 1990 م، 324ص.

- القصد المجرد فى معرفة الاسم المفرد، القاهرة: دار جوامع الكلم، 1999م، 100ص.

- تاج العروس الحاوى لتهذيب النفوس، القاهرة: محمد على صبيح وأولاده، د ت (؟198م)، 62 ص.

- شرح قصيدة أبى مدين (ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا)، تحقيق ودراسة محمد مصطفى منصور، القاهرة: نشر المحقق، مط دار غريب، 2001، 160 ص. طبعة أخرى: مصر، مط العثمانية المصرية، 1353 هـ، 16ص.

- لطائف المنن فى مناقب الشيخ أبى العباس المرسى وشيخه الشاذلى أبى الحسن، طبع مصر حجر، 1277 هـ، على ذمة ملتزميه الشيخين عبد الهادى الأبيارى وأحمد أفندى الأزهرى. طبعة أخرى بتحقيق أ/د عبد الحليم محمود، القاهرة: دار المعارف، ط2، 1999 م، 212ص.

- مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط1، 1381 هـ/1961م، 144ص.

- ابن عياد (أحمد بن محمد بن عياد الشافعى)، المفاخر العلية فى المآثر الشاذلية، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1413 هـ / 1993م، 236ص.

- ابن فرحون، الديباج المذهب، بيروت: دار الكتب العلمية، دت، 360 ص.

- ابن قنفذ (أبو العباس أحمد بن الحسين القسنطينى، ت 810 هـ)، أنس الفقير وعز الحقير - فى التعريف بالشيخ أبى مدين وأصحابه، تحقيق نجاح عوض صيام، وتقديم أ/د على جمعة، القاهرة: دار المقطم، ط 1، 1422 هـ / 2002 م، 176ص.

- ابن قيم الجوزية (شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبى بكر الزرعى الدمشقى، ت 751 هـ):

- جلاء الأفهام فى الصلاة والسلام على خير الأنام، القاهرة: مكتبة المتنبى، 300 ص.

- زاد المعاد فى هدى خير العباد، القاهرة: المطبعة المصرية ومكتبتها، د ت (؟197 م)، 4 ج × 2 مج.

- مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، وهو شرح على منازل السائرين للهروى، القاهرة: دار الحديث، 1984 م، 3 مج.

- ابن ماجه (محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني)، السنن، المشهورة بسنن ابن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى، بيروت: دار الفكر، دت، 2 مج.

- ابن مغيزيل (عبد القادر بن حسين الشاذلى، ق 10 هـ)، الكواكب الزاهرة باجتماع الأولياء يقظة بسيد الدنيا والآخرة (فرغ منه 894 هـ)، ومعه الأجوبة عن الأسئلة فى كرامات الأولياء للشوبرى (شمس الدين محمد بن أحمد الشافعى، ت 1069 هـ)، تحقيق د/ محمد سيد سلطان، ود/ على عبد الحميد عيسى، بإشراف أ/د عبد القادر حسين، القاهرة: دار جوامع الكلم، 1999 م، 420 ص.

- ابن هشام الأنصارى، شرح قصيدة بانت سعاد، وبهامشه شرح الباجورى عليها، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1377 هـ / 1957 م، 96 ص.

- أبو إسحاق الشيرازى (ت 476 هـ)، الإشارة إلى مذهب أهل الحق، تحقيق ودراسة أ/د محمد السيد الجليند، القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - مركز السيرة والسنة، 1420 هـ / 1999م، 246ص.

- أبو إسحاق الشيرازى (ت 476 هـ)، طبقات الفقهاء، تحقيق خليل الميس، بيروت: دار القلم، د ت، 290 ص.

- أبو البركات البغدادى (هبة الله بن على بن ملكا، ت 547 هـ)، المعتبر فى الحكمة، الهند: حيدر آباد الدكن، دائرة المعارف العثمانية، ط 1، 1357 هـ، 3 مج.

- أبو الحسن الأشعرى (المتكلم مؤسس المذهب، ت 324 هـ):

- اللمع فى الرد على أهل الزيغ والبدع، تحقيق د. حمودة غرابة، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1993 م.

- رسالة إلى أهل الثغر، تحقيق ودراسة عبد الله شاكر محمد الجنيدى، المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، ط 2، 1422 هـ / 2002 م.

- مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، عنى بتصحيحه هلموت ريتر، ضمن سلسلة النشرات الإسلامية التى أسسها هلموت ريتر، ويصدرها لجمعية المستشرقين الألمانية اسطفان فيلد، وأولريش هارمان، ألمانيا: دار النشر فرانـز شتانير بفيسبادن، ط 3، 1400 هـ / 1980 م.

- استحسان الخوض فى علم الكلام، بعناية أ/د عبد الرحمن بدوى، ضمن كتابه مذاهب الإسلاميين، (ص 15-26)، وأشار إلى أنها نشرت أولا فى سنة 1344 هـ بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، وأعاد نشرها يوسف مكارثى اليسوعى فى بيروت سنة 1953 م فى ذيل كتاب اللمع للأشعرى (ص 87 - 97)، أما نشرة د/ بدوى، فطبعت ببيروت: دار العلم للملايين، ط 1، 1996 م. وله طبعة أخرى: حيدر آباد، الهند: دائرة المعارف العثمانية، ط 3، 1400 هـ / 1979م، 16ص.

- الإبانة عن أصول الديانة، تقديم وتحقيق وتعليق أ. د فوقية حسين، القاهرة: دار الأنصار، ط 1، 1397 هـ / 1977 م، 2 مج. ملاحظة: مقدمة التحقيق دراسة واسعة عن الشيخ أبى الحسن الأشعرى فى حوالى (190ص)، تناولت فيها حياة الشيخ ومذهبه ومصنَّفاته.

- أبو الحسن الشاذلى (مؤسس الطريقة الشاذلية)، مجموعة أحزاب وأدعية (حزب البحر، والحزب الكبير، وحزب النور، وحزب الشيخ)، وتليها: أوراد أبى العباس المرسى، وعبد السلام بن مشيش، وأبى المواهب الشاذلى، ضبطها واعتنى بها وقابلها على أصولها الخطية نوح حاميم كلر، القاهرة: دار الزاهد للنشر والتوزيع، 1418 هـ / 1997 م، 112 ص.

- أبو الحسن الششترى (ت 668 هـ):

- الرسالة الششترية، أو الرسالة العلمية فى التصوف، تلخيص أبى عثمان بن ليون التجيبى (ت 750 هـ)، تقديم ودراسة وتحقيق وتعليق أ/د محمد العدلونى الإدريسى، الدار البيضاء: دار الثقافة، ط 1، 2004 م، 224ص.

- الديوان، حققه وعلق عليه أ/د على سامى النشار، الإسكندرية: منشأة المعارف، 1960 م، 486 ص.

- أبو العلا عفيفى (الأستاذ الدكتور)، ابن عربى فى دراساتى، ضمن الكتاب التذكارى بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- أبو المظفر الإسفراينى (ت 471 هـ)، التبصير فى الدين، تحقيق محمد زاهد الكوثرى (العلامة الشيخ، وكيل مشيخة الإسلام بدار الخلافة العثمانية)، وقدم له بمقدمة عن الصلة بين علم الفرق وغيره من العلوم أ/د محمود محمد الخضيرى، القاهرة: المكتبة الأزهرية، ط1، 1419 هـ/1999م، 184ص.

- أبو المعين النسفى (ميمون بن محمد، ت 508 هـ):

- بحر الكلام، بعناية ونفقة الشيخ عبد القادر معروف الكردى السنندجى، القاهرة: مط كردستان العلمية، 1329 هـ/1911م، 112ص.

- تبصرة الأدلة فى أصول الدين، تحقيق أ/د حسين آتاى، أنقرة: رئاسة الشئون الدينية التركية، 2004، 2 مج، يشمل المجلد الأول على مقدمة بالتركية (78ص).

- التمهيد لقواعد التوحيد، دراسة وتحقيق جيب الله حسن أحمد، تقديم أ/د محمد ربيع محمد الجوهرى، القاهرة: دار الطباعة المحمدية، ط1، 1406 هـ/1986م، 432ص.

- أبو المواهب الشاذلى (جمال الدين محمد، ت 800 هـ تقريبا)، قوانين حكم الإشراق إلى كافة الصوفية بجميع الآفاق، القاهرة: دار الهدى للتراث، ط 1، 1419 هـ / 1998 م، 130ص.

- أبو الوفا التفتازانى (الأستاذ الدكتور):

- ابن سبعين وفلسفته الصوفية، بيروت: دار الكتاب اللبنانى، ط 1، 1973 م.

- مدخل إلى التصوف الإسلامى، القاهرة: دار الثقافة للطباعة والنشر، ط 2، 1976 م، 348ص.

- ابن عطاء الله السكندرى وتصوفه، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 2، 1389 هـ/ 1969 م، 388 ص.

- علم الكلام وبعض مشكلاته، القاهرة: دار الثقافة العربية، د ت.

- أبو بكر الرازى (محمد بن زكريا، ت 313 هـ)، رسائل فلسفية، تشمل الرسائل التالية: الطب الروحانى – السيرة الفلسفية – مقالة فيما بعد الطبيعة – مقالة فى أمارات الإقبال والدولة – من كتاب اللذة – من كتاب العلم الإلهى – القول فى القدماء الخمسة – القول فى الهيولى – القول فى الزمان والمكان – القول فى النفس والعالم – المناظرات بين أبى حاتم الرازى وأبى بكر الرازى (المناظرات بين الرازيين)، تحقيق كراوس، القاهرة: مطبوعات جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة)، 1939 م، وقد أعادت نشر هذه الطبعة دارُ الآفاق الجديدة ببيروت، ط 3، 1979، دون ذكر الناشر الأصلى، ولا المحقق.

- أبو تمام، ديوان الحماسة، تحقيق د/ عبد المنعم أحمد صالح، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، (سلسلة الذخائر 4، 5)، 1996 م، 2 مج.

- أبو حنيفة (النعمان بن ثابت):

- العالم والمتعلم رواية مقاتل بن سليمان، ومعه: الفقه الأبسط رواية أبى مطيع البلخى، والفقه الأكبر رواية حماد بن أبى حنيفة، ورسالة أبى حنيفة إلى عثمان البتى، والوصية رواية أبى يوسف، تحقيق الشيخ محمد زاهد الكوثرى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، ط1، دت (؟200م)، 80ص.

- الفقه الأكبر (منسوب إليه)، ومعه الفقه الأكبر المنسوب للإمام الشافعى أيضا، مصر: مط العامرة الشرفية، 1324 هـ، 40 ص.

- أبو حيان التوحيدى:

- الإمتاع والمؤانسة، تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين، القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1939 م، 3 ج × 1مج.

- رسالة فى العلوم، القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، مصورة على نسخة محققة لأحد المستشرقين قام الناشر بحذف اسمه، ولم يتبين لنا من هو الآن، د ت.

- أبو داود (سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدى)، السنن، المشهورة بسنن أبى داود، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، بيروت: دار الفكر، دت، 4 مج.

- أبو سعد المتولى (عبد الرحمن بن مأمون الشافعى، صاحب التتمة، ت 478 هـ)، الغنية فى أصول الدين، تحقيق عماد الدين أحمد حيدر، بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية، ط1، 1406 هـ/1987م، 208ص.

- أبو طالب المكى (محمد بن على بن عطية، ت 358 هـ):

- علم القلوب (منسوب إليه)، تحقيق عبد القادر أحمد عطا، القاهرة: مكتبة القاهرة، د ت. على أن الكتاب لا يصح نسبته إليه كما حقق ذلك أ/د عبد الحميد مدكور فى مقدمة قوت القلوب (1/84-88).

- قوت القلوب، تحقيق ودراسة أ/د عبد الحميد مدكور، وأ/د عامر النجار، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 1، 2005 م - 2007 م، 4 مج.

- أبو عبد الرحمن السلمى (ت 412 هـ):

- المقدمة فى التصوف وحقيقته، تحقيق وتقديم يوسف زيدان، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، ط 1، 1987 هـ / 1407 م، 138ص.

- جوامع آداب الصوفية، القاهرة: دار جوامع الكلم، 1999 م، 70 ص.

- طبقات الصوفية، تحقيق نور الدين شريبه، القاهرة: مكتبة الخانجى، ط2، 1389 هـ / 1969 م، 580ص.

- عيوب النفس، تحقيق مجدى فتحى السيد، طنطا: دار الصحابة، ط 2، 1413 هـ / 1993 م، 60ص.

- أبو قراعة شمس الدين محمد بن محمود بن أحمد (الشيخ)، الصاحب الأنيس شرح الدر النفيس، على متن الدر النفيس للشيخ مصطفى السبع تلميذ شيخ الإسلام الباجورى، القاهرة: المطبعة الخيرية، سنة 1323 هـ، قطع صغير، 32 ص.

- أبو مدين الغوث (شعيب بن حسين بن أسعد الأنصارى الأندلسى، ت 594 هـ)، أنس الوحيد ونـزهة المريد، المشهورة بحكم أبى مدين أو بالحكم الغوثية، دراسة وتحقيق عصام أنس الزفتاوى، إشراف أ / د عبد الحميد مدكور، القاهرة: جمعية المكنـز الإسلامى، ط 1، 1425 هـ / 2004 م، 334ص. وللكتاب طبعة أخرى بتحقيق د/ خالد زهيرى، طبع مع عنوان التوفيق فى آداب الطريق لابن عطاء الله السكندرى، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1424 هـ / 2004 م، 104 ص.

- أبو نعيم الأصفهانى، حلية الأولياء، بيروت: دار الكتب العربى، 1405 هـ، 10 مج.

- أبو هلال العسكرى، الفروق، بتحقيق حسام الدين القدسى، القاهرة: مكتبة القدسى، 1415 هـ / 1994 م.

- أحمد البدوى أبو زيد السيد، فن تصنيف الكتاب - نظام ديوى العشرى، القاهرة: دار الفكر العربى، 1986، 208ص.

- أحمد الحملاوى (الشيخ، أحد علماء الأزهر الشريف، وأستاذ العلوم العربية بدار العلوم)، قواعد التأييد فى عقائد التوحيد، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 1، 1372 هـ / 1953 م، 42 ص.

- أحمد الزاهد (أبو العباس الشافعى، العارف شيخ الطريق بمصر، ت 819 هـ)، الرسالة المعروفة بالستين مسألة، وكانت محل عناية من العلماء فشرحها السيوطى (ت 911 هـ)، وابن عبد السلام المصرى (ت 931 هـ)، ومن شروحها المطبوعة: شرح الشهاب الرملى، وكان من الكتب المدرَّسة بالأزهر الشريف، من ثم كثرت حواشى العلماء عليه، وطبع منها: - حاشية أحمد الميهى الشيبانى النعمانى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1357 هـ / 1939 م، 88ص. - حاشية عبد الكريم المطرى الدمياطى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1366 هـ/ 1947 م، 140ص. ولمزيد من المعلومات حول الكتاب وشروحه راجع: كشف الظنون (2/1576، 1661، 1669)، وهداية العارفين (ص 64، 75)، ومعجم المطبوعات (1/377، 2/1761، 1831).

- أحمد السجاعى،الجواهر المنتظمات فى عقود المقولات، طبع مع حاشية حسن العطار الكبرى، القاهرة: محمد على صبيح، 1357 هـ، 55 ص. كم طبع مع تقرير الشيخ نصر أحمد الحويحى على حاشية العطار الصغرى، القاهرة: مط الخيرية، 1324هـ، 64ص. وطبع مع شرح الشيخ زين المرصفى، القاهرة: مط العامرة الشرفية، طبع حجر، 1313 هـ، 40ص. وطبع مع الحاشية الثانية للشيخ محمد حسنين مخلوف العدوى المالكى، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1356 هـ/ 1937م، 64ص.

- أحمد الطيب (الأستاذ الدكتور)، الجانب النقدى فى فلسفة أبى البركات البغدادى، القاهرة: دار الشروق، ط 1، 1425 هـ / 2004 م.

- أحمد أمين وزكى نجيب محمود (الأستاذان الدكتوران)، قصة الفلسفة اليونانية، القاهرة: النهضة المصرية، ط 9، 280ص.

- أحمد بدر (الأستاذ الدكتور)، أصول البحث العلمى ومناهجه، القاهرة: المكتبة الأكاديمية، ط 9، 1996 م، 522 ص.

- أحمد بن علوان الحسنى اليمنى (العارف بالله، ت 665 هـ)، المهرجان، ومعه أيضا رسالتان: البحر المشكل الغريب المظهر لكل سر عجيب لكل عارف لبيب، والكبريت الأحمر، بتحقيق عبد العزيز سلطان طاهر المنصوب، بيروت: دار الفكر المعاصر، ط 2، 1416 هـ / 1995 م، 120 ص.

- أحمد سليم سعيدان (الدكتور)، مقدمة لتاريخ الفكر العلمى فى الإسلام، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب (سلسلة عالم المعرفة 131)، 1988 م، 218 ص.

- أحمد شوقى إبراهيم العمرجى (الدكتور)، المعتزلة فى بغداد وأثرهم فى الحياة الفكرية والسياسية، القاهرة: مكتبة مدبولى، ط1، 2000، 260ص.

- أحمد عبد الحليم عطية (الأستاذ الدكتور)، تصنيف العلوم عند الغزالى، بحث نشر بمجلة المورد العراقية (ج 18، ع 3، 1410 هـ / 1989م).

- أحمد عبد الرحيم السايح (الأستاذ الدكتور):

- الاستشراق فى ميزان نقد الفكر الإسلامى، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط 1، 1417 هـ / 1996 م، 82ص.

- علم العقيدة بين الأصالة والمعاصرة، القاهرة: الناشر المؤلف، مط دار الطباعة المحمدية، 1410 هـ / 1990 م، 116 ص.

- أحمد عرفات القاضى (الدكتور):

- التربية والسياسة عند أبى حامد الغزالى، القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، 2000 م، 140 ص.

- الفكر التربوى عند المتكلمين المسلمين ودوره فى بناء الفرد والمجتمع، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1996م، 526ص.

- الفكر السياسى عند الباطنية وموقف الغزالى منه، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993م، 284ص.

- الفيلسوف المصرى على بن رضوان (ت453 هـ) - مذهبه الفلسفى، وفكره المنطقى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2006 م، 2 ج.

- أحمد غسان سبانو، ابن سينا فى الدوائر المعارف العربية والعالمية وكتب الأعلام، دمشق: دار قتيبة، 1984م، 168ص.

- أحمد فؤاد الأهوانى (الدكتور)، الكندى فيلسوف العرب، ضمن سلسلة أعلام العرب (ع 26)، القاهرة: وزارة الثقافة، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، 1964 م.

- أحمد مكى (من علماء الأزهر الشريف، شيخ معهد الزقازيق )، تعليق على رسالة آداب البحث، وكلاهما (التعليق والرسالة) من تأليفه، القاهرة: جمعية النشر والتأليف الأزهرية، ط 1، 1353 هـ/1935م، (التعليق 174 ص + الرسالة 18 ص + الفهرس 8 ص).

- أخوان الصفا، الرسائل، بتقديم بطرس البستانى، بيروت: دار صادر، 1999، 4 مج.

- إدريس شاه، الصوفيون، ترجمة بيومى قنديل، ودراسة هالة أحمد فؤاد، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومى للترجمة (990)، 2005 م، 620 ص.

- آدم ميتز، عصر النهضة فى الإسلام، وقد نشرت ترجمته العربية تحت عنوان (الحضارة الإسلامية فى القرن الرابع الهجرى أو عصر النهضة فى الإسلام)، ترجمه أ/د محمد عبد الهادى أبو ريدة، القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1377 هـ / 1957 م، 2 مج.

- إدوار دو بونو:

- التفكير العملى، ترجمة د/ إيهاب محمد، القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، سلسلة (الألف الكتاب الثانى)، 1999 م، 184ص.

- التفكير المتجدد - استخدامات التفكير الجانبى، ترجمة د/ إيهاب محمد، القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، سلسلة (الألف الكتاب الثانى - 180)، 1995، 128ص.

- أرسطوطاليس:

- الأخلاق، ترجمة إسحاق بن حنين، حققه وشرحه وقدم له أ/د عبد الرحمن بدوى، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الذخائر (161)، 2007م، 500ص.

- الخطابة، الترجمة العربية القديمة لمترجم مجهول، على ما ذكر أ/د عبد الرحمن بدوى الذى حقق الكتاب وقدم له ، الكويت: وكالة المطبوعات بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، 1979 م، 268ص.

- السياسة، ترجمه من الإغريقية إلى الفرنسية وقدم له وعلق عليه بارتلمى سانتهلير، ونقله إلى العربية أحمد لطفى السيد، القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، دت (؟196 م)، 450ص.

- الطبيعة، ترجمة إسحاق بن حنين، والنص يشتمل على (كتاب السماع الطبيعى) مع شروح ابن السمح، وابن عدى، ومتى بن يونس، وأبى الفرج بن الطيب، حققه وقدم له أ/د عبد الرحمن بدوى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1404 هـ / 1984 م، (960 ص × 2 مج).

- الكون والفساد، ومعه كتاب (فى ميليسوس وفى إكسينوفان وفى غرغياس)، ترجمهما من الإغريقية إلى الفرنسية وقدم لهما وعلق عليهما بارتلمى سانتهلير، ونقله إلى العربية أحمد لطفى السيد، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2008 م، 338ص.

- المنطق، حققه وقدم له أ/د عبد الرحمن بدوى، فى 3مج، ويشمل الأول: كتاب المقولات وكتاب العبارة وهما من نقل إسحاق بن حنين، وكتاب التحليلات الأولى نقل تذارى، ويشمل الثانى: كتاب التحليلات الثانية (البرهان) نقل متى بن يونس، كتاب الطوبيقا نقل أبى عثمان الدمشقى، ويشمل الثالث: تتمة الطوبيقا، وكتاب السوفسطيقا نقل يحيى بن عدى وعيسى بن زرعة والنقل المنسوب إلى الناعمى، وإيساغوجى فرفوريوس نقل أبى عثمان الدمشقى، الكويت: وكالة المطبوعات بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، 3 مج، ط1، 1980م.

- علم الطبيعة، ترجمه من الإغريقية إلى الفرنسية وقدم له وعلق عليه بارتلمى سانتهلير، ونقله إلى العربية أحمد لطفى السيد، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2008 م، ج 1، 442 ص.

- فن الشعر، ترجمه من اليونانية أ/د عبد الرحمن بدوى، ونشر معها الترجمة العربية القديمة وشروح الفارابى وابن سينا وابن رشد، بيروت: دار الثقافة، ط2، 1973م.

- فن الشعر، ترجمه وقدم له وعلق عليه د/ إبراهيم حمادة، وألحق به أوثق ترجمة إنجليزية لأنجرام باى ووتر، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1989 م، (258 بالعربية + 84 بالإنجليزية).

- فى النفس، ترجمة إسحاق بن حنين، حققه وقدم له أ/د عبد الرحمن بدوى، ونشر معه: كتاب (فى الآراء الطبيعية التى ترضى بها الفلاسفة) المنسوب إلى فلوطرخس، ترجمة قسطا بن لوقا، وتلخيص كتاب (الحاس والمحسوس لأرسطو) لابن رشد، وكتاب (أرسطو طالايس فى النبات تفسير نيقولاوس)، وترجمة إسحاق بن حنين بإصلاح ثابت بن قرة، الكويت: وكالة المطبوعات بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، 1979 م، 290ص.

- فى ميليسوس وفى إكسينوفان وفى غرغياس، نشر مع كتاب الكون والفساد، ترجمة أحمد لطفى السيد.

- أرسلان الدمشقى (ت بعد 540 هـ)، الحكم، المشهورة بالرسالة الرسلانية، ومعها أربعة شروح: فتح الرحمن بشرح رسالة الولى أرسلان لشيخ الإسلام زكريا الأنصارى (ت 915 هـ) - شرح الرسلانية، للشيخ على بن علوان الحموى (ت 936 هـ) - نهاية البيان فى شرح رسالة أرسلان للشيخ على بن صدقة الشافعى (ت 975 هـ) - خمرة الحان ورنة الألحان شرح رسالة الشيخ أرسلان للشيخ عبد الغنى النابلسى، مع شرح الرسالة الرسلانية ومنتخبات للشيخ كمال الشريف عن فصوص الحكم والفتوحات المكية، تحقيق وتقديم أ/ عزة حصرية، دمشق: مط العلم، 1389 هـ / 1969 م، 296 ص.

- إرنست رينان، ابن رشد والرشدية، نقله إلى العربية عادل زُعَيْتِر، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية (عيسى البابى الحلبى وشركاه)، 1957 م، 484 ص.

- أسين بلاثيوس، ابن عربى - حياته ومذهبه، ترجمه عن الأسبانية د عبد الرحمن بدوى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1965 م، 278 ص.

- أفريت م. روجرز، الأفكار المستحدثة وكيف تنتشر، ترجمة سامى ناشد، القاهرة: عالم الكتب، د ت (؟198 م)، 384ص.

- أفلاطون:

- الجمهورية، نقلها إلى العربية عن الترجمات الإنجليزية حنا خباز، القاهرة: المطبعة العصرية، ط 3، 1929 م، 268ص.

-القوانين، ترجمه عن اليونانية إلى الإنجليزية د/ تيلور، وترجمه إلى العربية د/ محمد حسن ظاظا، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سلسلة نصوص فلسفية، 1986م، 572ص.

- المحاورات، ترجمة أ/د زكى نجيب محمود، وهى ترجمة لكتاب بنيامين جويت من الإنجليزية، ويشمل (4) محاورات فقط، وهى تلك التى تتعلق بسقراط، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة الأسرة، 2001 م، 280ص.

- فيدون، ترجمة وتعليق وشرح على سامى النشار وعباس الشربينى، ضمن كتاب الأصول الأفلاطونية، القاهرة: دار المعارف، ط 3، 1965 م، 383ص.

- الأخفش الصغير، كتاب الاختيارين، تحقيق د/ فخر الدين قباوة، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط 2، 1404 هـ / 1984 م، 788ص.

- الأزهرى (خالد بن عبد الله بن أبى بكر الجرجاوى الشافعى، صاحب متن الأزهرية المشهور، ت 905 هـ)، شرح البردة، طبع بهامش شرح الباجورى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1419 هـ / 1999 م، 156ص.

- الإشكورى (قطب الدين محمد بن الشيخ على الديلمى اللاهيجى الشيعى، ت فى حدود سنة 1095 هـ ) محبوب القلوب، وهو مقالتان: الأولى فى أحوال الحكماء وأقوالهم من آدم عليه السلام إلى بداية الإسلام، والثانية: فى أحوال حكماء الإسلام والعلماء الأعلام والأدباء الكرام ممن لهم الاعتناء بشأنهم والاعتبار بكلامهم، تقديم وتصحيح د/ إبراهيم الديباجى، د/ حامد صدقى، طهران: مركز نشر التراث المخطوط بالتعاون مع وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامى، ط1، 1420 هـ / 1999 م، 2 مج. ملاحظة: للكتاب مقالة ثالثة تتعرض لأئمة الشيعة، ولم نقف عليها.

- الأكفانى (محمد بن إبراهيم السنجارى الأنصارى المصرى الطبيب، ت 749 هـ)، إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد، القاهرة: مط الموسوعات، 1318 هـ.

- الإمام الربانى (أحمد الفاروقى السرهندى المجددى النقشبندى)، المكتوبات، عربها عن الفارسية محمد مراد المنـزاوى المكى وسماها: الدرر المكنونات النفيسة من أصداف عبارات المكتوبات الشريفة، وطبع بهامش فى الجزء الأول: ترجمة أحوال الإمام الربانى للمعرِّب محمد مراد المنـزاوى، ويليه: الرحمة الهابطة فى تحقيق معنى الرابطة للشيخ حسين الدوسرى، وبهامش الجزء الثانى: تعريب رسالة المبدأ والمعاد للإمام الربانى، وبهامش الجزء الثالث: رسالة عطية الوهاب الفاصلة بين الخطأ والصواب للشيخ محمد بك الأوزبكى، فى الإجابة على اعتراضات المعترضين على الإمام الربانى فى بعض كلمات من مكتوباته، القاهرة: المطبعة الأميرية ببولاق، ط 2، 1317 هـ، 3 ج × 2 مج. ولتعريب المكتوبات وحدها طبعة أخرى، بتحقيق عبد الله أحمد الحنفى المصرى، وتشكيل وتصحيح على رضا قشلى، تركيا - استانبول: الناشر (كل نشريات)، 2003، 2 مج([7]).

- الآمدى (سيف الدين، ت 631 هـ):

- أبكار الأفكار فى أصول الدين، تحقيق وتقديم أ/د أحمد محمد المهدى، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية - مركز تحقيق التراث، 1423 هـ/2002م، 5 مج.

- المبين فى شرح معانى ألفاظ الحكماء والمتكلمين، تحقيق وتقديم أ/د حسن محمود الشافعى، القاهرة: مكتبة وهبة، ط2، 1413 هـ/1993م.

- الآمدى (عبد الوهاب بن حسين بن ولى الدين)، شرح على الولدية فى آداب البحث والمناظرة لساجقلى زاده، وبذيل صحائفه شرح منلا عمر زاده، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1378 هـ / 1959 م، 128 ص.

- الباجورى (البرهان، إبراهيم الباجورى الشافعى، شيخ الإسلام، شيخ الجامع الأزهر، ت 1277):

- تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1358 هـ / 1939 م.

- حاشية الإسعاد على بانت سعاد، طبع بهامش شرح ابن هشام الأنصارى، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1377 هـ / 1957 م، 96 ص.

- حاشية على شرح ابن قاسم على متن أبى شجاع فى فقه الشافعية، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية (عيسى الحلبى)، 2 مج، د ت.

- حاشية على متن السنوسية فى علم التوحيد، والمعروف بأم البراهين، ومعه تقرير شمس الدين الإمبابى شيخ الجامع الأزهر أيضا (ت 1313 هـ)، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، ط 3، 1374 هـ / 1955 م، 60ص.

- رسالة فى علم التوحيد، ضمن مجموع مهمات المتون، (ص 39-45)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949م. وطبع له شرح للشيخ محمد نووى الجاوى، فرغ منه سنة 1297 هـ، وسماه: تيجان الدرارى على رسالة الباجورى، القاهرة: مط الخيرية، ط 1، 1329 هـ، 16ص.

- شرح البردة، وبهامشه شرح الأزهرى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1419 هـ / 1999 م، 156ص.

- شرح الشمائل المحمدية، وبهامشه كتاب الشمائل للترمذى، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1375 هـ / 1956 م، 208 ص.

- الباقلانى (أبو بكر بن الطيب البصرى المالكى، ت 403 هـ):

- الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، تحقيق وتقديم الشيخ محمد زاهد الكوثرى (ت 1371 هـ)، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، ط2، 1421 هـ/ 2000م.

- تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، تحقيق عماد الدين أحمد حيدر، بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية، ط1، 1407 هـ / 1987 م، 570ص. وقد حقق الكتاب قبل ذلك الأستاذان الكبيران محمود الخضيرى وأبو ريدة ولكن لم نتمكن من الوقوف عليها، ومدح الشيخ الكوثرى عملهما فى مقدمة الإنصاف (ص8).

- البرزنجى، المولد، طبع بهامش شرح عليش، القاهرة: عيسى الحلبى، د ت، 48 ص.

- البركوى (محمد بن بير على، ت 981 هـ)، الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1379 هـ / 1960 م، 224ص. وله طبعة أخرى بتحقيق د/ محمد حسنى مصطفى، دمشق: دار القلم العربى، ط 1، 1423 هـ / 2002 م، 448ص.

- البريفكانى (نور الدين بن عبد الجبار الكردى، ت 1268 هـ)، شرح الحكم العطائية المسمى بتلخيص الحكم، وهو شرح منظوم، تحقيق ودراسة محمد أحمد مصطفى الكزنى، القاهرة: الناشر العربى، 1983 م، 459ص.

- البغدادى (أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمى، ت 429 هـ):

- أصول الدين، استانبول: مدرسة الإلهيات بدار الفنون التوركية (كذا)، ط 1، مط الدولة، 1346 هـ / 1928 م، 350ص.

- الفرق بين الفرق، حققه طه عبد الرؤوف سعد، القاهرة: مؤسسة الحلبى، 270ص.

- البكرى (أبو الحسن أحمد بن عبد الله)، الأنوار ومصباح السرور والأفكار فى ذكر نور محمد المصطفى المختار، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1379 هـ/1959 م، 176 ص.

- البكرى الصديقى (أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن، الشافعى، 952 هـ)، كشف اللبس فى مناصحة النفس، طبع ضمن مجموعة رسائل فى النفس، تحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط 1، 1410 هـ / 1990 م، 240ص.

- البياضى (كمال الدين أحمد بن حسن بن سنان الدين الرومى الحنفى، ت 1098 هـ)، إشارات المرام من عبارات الإمام، تحقيق يوسف عبد الرازق (جمال الدين أبى المحاسن يوسف بن عبد الرازق المشهدى الشافعى، الأستاذ بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف، ت 1386 هـ)، وتقديم محمد زاهد الكوثرى (العلامة الشيخ، وكيل مشيخة الإسلام بدار الخلافة العثمانية)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 1، 1368 هـ / 1949 م.

- ألبير نصرى نادر (الأستاذ الدكتور)، فلسفة المعتزلة فلاسفة الإسلام الأسبقين، وأصله رسالة دكتوراة بالفرنسية من السوربون سنة 1949م، قام المؤلف نفسه بترجمتها إلى العربية، الجزء الأول طبع فى: الإسكندرية: دار نشر الثقافة، دت (1950م)، والجزء الثانى: مط الرابطة، 1951م.

- البيضاوى (ناصر الدين، عبد الله بن عمر، ت 685 هـ):

- طوالع الأنوار من مطالع الأنظار([8])، وله طبعتان جيدتان أقدمهما نشرا: بتحقيق وتقديم أ/د عباس سليمان، بيروت: دار الجيل، بالاشتراك مع المكتبة الأزهرية للتراث (القاهرة)، ط1، 1411 هـ/1991م، 248ص. واعتمد فيها على أربعة نسخ خطية منها اثنتان لم ترجع إليها نشرة أ/د الجوهرى التالية، وفى مقدمته الموجزة تكلم باختصار عن البيضاوى وكتابه وشروحه. وأحدثهما نشرا: بتحقيق ودراسة أ/د محمد ربيع محمد الجوهرى، القاهرة: دار الاعتصام، ط 1، 1418 هـ/ 1998 م، 384 ص، وهى فى الأصل رسالته للدكتوراه من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر سنة 1976 م، اعتمد فيها على ست عشرة مخطوطة، قسمها إلى خمس مجموعات، وفى مقدمته الموسعة قدم دراسة عن البيضاوى وكتابه وشروحه. وللكتاب شروح عديدة تكلم عنها المحققان وبعض مختصرات، ومما طبع منها: 1- شمس الدين الأصفهانى (أبو الثناء محمد بن محمود بن عبد الرحمن، ت 749 هـ)، شرح الطوالع، القاهرة: مط الخيرية، 1323 هـ، ط 1، 240ص. وأُلحق به حاشية الشريف الجرجانى عليه، 38ص. 2- ساجقلى زاده المرعشى، نشر الطوالع، القاهرة: مكتبة العلوم العصرية ومطبعتها على نفقة الهلالى، ط 1، 1342 هـ/1924م، 400ص([9]). 3- سليمان العبد، يانع الأزهار مختصر طوالع الأنوار فى علم الكلام، فرغ منه سنة (1325 هـ)، القاهرة: مط هندية، دت، 80ص.

- مصباح الأرواح فى أصول الدين، تحقيق سعيد فودة، الأردن: دار الرازى، بالاشتراك مع دار البيروتى (دمشق)، د ت (؟200 م)، 208ص.

- البيهقى (أبو بكر أحمد بن الحسين بن على الشافعى، ت 458 هـ):

- الأسماء والصفات، عنى بتصحيح أسماء رجاله وعلق عليه الشيخ محمد زاهد الكوثرى، وصدّره برسالة قيمة فى التنزيه ونفى التشبيه الشيخ سلامة العزامى سماها فرقان القرآن بين صفات الخالق وصفات الأكوان، وصححه لجنة من العلماء برئاسة عبد الحفيظ سعد، القاهرة: الناشر نجم الدين الكردى، مط السعادة، 1358 هـ، (144 فرقان القرآن + 16 ص مقدمة الكوثرى + 512ص).

- الرسالة الأشعرية، منشورة باختصار ضمن تبيين كذب المفترى، تحقيق محمد زاهد الكوثرى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1420 هـ / 1999 م.

- الاعتقاد على مذهب أهل السنة والجماعة، تحقيق الشيخ عبد الله بن الصديق الغمارى، القاهرة: دار العهد الجديد، 1379 هـ / 1959م، 200ص.

- الزهد الكبير، تحقيق عامر أحمد حيدر، بيروت: دار الجنان، ومؤسسة الكتب الثقافية، 1408 هـ، 439 ص.

- شعب الإيمان، تحقيق محمد السعيد بسيونى زغلول، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1410 هـ، 8 مج.

- البيومى (على بن حجازى بن محمد الشافعى الخلوتى ثم الأحمدى، ت 1183 هـ):

- شرح حكم أبى مدين، نسخة خطية بدار الكتب المصرية (رقم 26 تصوف)، 18 ق، ونسخة أخرى بدار الكتب أيضا (54 مجاميع)، 32 ق.

- شرح الحكم العطائية، المسمى الهداية للإنسان إلى الكريم المنان، تحقيق محمد إبراهيم محمد سالم، القاهرة: نشر المحقق، 1424 هـ / 2004 م، 160 ص.

- الترمذى (محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمى):

- السنن، المشهورة بسنن الترمذى، تحقيق أحمد شاكر وآخرون، بيروت: دار إحياء التراث العربى، د ت، 5 مج.

- الشمائل المحمدية، بهامش شرح الباجورى، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1375 هـ / 1956 م، 208 ص.

- التقى الغزى، الطبقات السنية فى تراجم الحنفية، تحقيق د/ عبد الفتاح الحلو، الرياض، 1983 م.

- التهانوى (محمد أعلى بن شيخ على التهانوى الفاروقى الحنفى الهندى، ق 12)، كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، تقديم وإشراف ومراجعة د/ رفيق العجم، وتحقيق د/ على دحروج، ونقل النص الفارسى إلى العربية د/ عبد الله الخالدى، والترجمة الأجنبية د/ جورج زيناتى، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ط1، 1996 م، 2 مج.

- الجاوى (محمد نووى بن عمر بن عربى الشافعى)، فتح الصمد العالم على مولد الشيخ أحمد بن القاسم، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1358 هـ / 1940 م، 56 ص.

- الجرجانى (السيد الشريف على بن محمد بن على الحسينى الحنفى، ت 816 هـ):

- التعريفات، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1357 هـ / 1938 م، 248 ص.

- رسالة فى المسائل المختلفة بين الماتريدية والأشعرية، نسخة خطية محفوظة بمعهد الثقافة والدراسات الشرقية بجامعة طوكيو باليابان تحت رقم (1137)، ضمن مجموعة، (لوحة 35، 36).

- الجزولى (محمد الحسنى)، دلائل الخيرات، ومعه: تفريج الكروب والمهمات فى شرح دلائل الخيرات، وهو شرح مختصر من شروح: الفاسى، ويوسف النبهانى، وحسن العدوى الحمزاوى، وعبد المجيد الشرنوبى، لمؤلف مجهول فرغ منه سنة (1307 هـ)، القاهرة: المكتبة المحمودية التجارية، 1356 هـ / 1938 م، 196ص.

- الجمل (سليمان الجمل الأزهرى الشافعى، صاحب الحواشى المشهورة )، الفتوحات الأحمدية بالمنح المحمدية على متن الهمزية، وبهامشه: تقرير الشيخ أحمد بن محمد الصاوى المالكى، القاهرة: مط الخيرية، ط 1، 1303 هـ، 146ص.

- الجنيد (أبو القاسم الجنيد بن محمد النهاوندى البغدادى، سيد الطائفة، ت 298 هـ)، الرسائل، جمع وتحقيق ودراسة د/ جمال رجب سيدبى، تصدير أ/د عاطف العراقى، دمشق: دار اقرأ، ط 1، 1425 هـ / 2005 م، 296ص. وهذه الطبعة تشمل على ثلاثة أقسام: (1- 16) رسائل مخطوطة، (17 - 31) رسائل متناثرة منشورة، ومجموعها جميعا (31) رسالة، أقوال مختلف الموضوعات. طبعة أخرى: بتحقيق أ/د على حسن عبد القادر، القاهرة: برعى وجداى، 1988 م، ضمنها (12) رسالة للجنيد.

- الحسن بن أحمد بن متويه (ت 683 هـ)، المحيط بالتكليف، تحقيق عمر السيد عزمى، مراجعة أ/د أحمد فؤاد الأهوانى، القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، الدار المصرية للتأليف والترجمة(= الهيئة المصرية العامة للكتاب)، 1965م، 464ص.

- الحسن بن الهيثم، الشكوك على بطليموس، بتحقيق الدكتورين: عبد الحميد صبرة، ونبيل الشهابى، تصدير الدكتور إبراهيم مدكور، القاهرة: دار الكتب المصرية – مركز تحقيق التراث، 1971 م.

- الحكيم الترمذى (أبو عبد الله بن الحسن):

- بيان الفرق بين الصدر والقلب والفؤاد واللب، تحقيق د/ نقولا هيتر، القاهرة: دار العرب، 1987م، 112ص.

- ثلاثة مصنَّفات للحكيم (سيرة الأولياء - جواب المسائل التى سأله أهل سرخس عنها - جواب كتاب من الرى)، باهتمام بيرند راتكه، بيروت: مط الكاثوليكية، دار النشر فرانتس شتاينر (شتوتجارت)، على نفقة وزارة الأبحاث العلمية والتكنولوجية التابعة لألمانيا الاتحادية، بإشراف المعهد الألمانى للأبحاث الشرقية فى بيروت، ضمن سلسلة النشرات الإسلامية التى أسسها هلموت ريتر، ويصدرها جمعية المستشرقين الألمانية (جزء 35 - قسم أ)، 1412 هـ / 1992 م، (النص العربى 295 ص+ 78 ص مقدمة بالألمانية ملحق بها بعض نصوص بالعربية). ويلاحظ أن الكتاب الأول من هذه المجموعة (سيرة الأولياء) هو بعينه الذى نشره د/ عثمان يحيى تحت عنوان

- ختم الأولياء، تحقيق د/ عثمان يحيى، وقد ألحق به المحقق: رسالة بدو شأن الحكيم الترمذى سيرة ذاتية للحكيم بقلمه، كتاب الجواب المستقيم عما سأل عنه الترمذى الحكيم لابن عربى، شرح المسائل الروحانية فى كتاب ختم الأولياء لابن عربى أيضا، ملحق تاريخى يحتوى على نصوص إسلامية خاصة بالولاية والنبوة ومقامات العارفين من القرن الأول إلى القرن التاسع للهجرة، نشر ضمن سلسلة بحوث ودراسات بإدارة معهد الآداب الشرقية ببيروت، المطبعة الكاثوليكية، 1965 م، 586 ص. وله نشرة أخرى ممتازة أيضا نشرت تحت عنوان سيرة الأولياء، ضمن ثلاث مصنَّفات للحكيم الترمذى، وإن امتازت طبعة د/ عثمان يحيى بالدقة أيضا كعادته، وبما قدمه من أعمال وخدمات علمية حول النص، والملاحق التاريخية، بحيث تصبح نشرته مجموعة أعمال علمية متداخلة يخدم بعضها بعضا.

- كتاب الرياضة، وكتاب أدب النفس، عنى بإخراجه د/ أ. ج. آربرى، د/ على حسن عبد القادر، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، 1366 هـ / 1947 م، 168ص.

- الحج وأسراره، تحقيق حسنى نصر زيدان، القاهرة: مط السعادة، ط 1، 1389 هـ / 1969م، 158 ص.

- الحكيم السمرقندى (إسحاق بن محمد بن إسماعيل، أبو القاسم الحنفى المعروف بالحكيم السمرقندى، ت 342 هـ)، السواد الأعظم فى الكلام، الأستانة: مط إبراهيم، د ت (؟130 هـ)، 40ص.

- الحلاج (الحسين بن منصور البغدادى)، الطواسين، حققه وترجمه إلى الفرنسية لويس ماسنيون، باريس: (LIBRAIRIE PAUL GEUTHNER)، 1913 م.

- الحموى ( شهاب الدين أحمد بن محمد مكى، الحنفى، ت 1098 هـ)، نفحات القرب والاتصل بإثبات التصرف لأولياء الله تعالى بعد الانتقال، ومعه: فتويان فى الموضوع نفسه للشيخ محمد بخيت المطيعى (مفتى الديار المصرية)، والشيخ يوسف الدجوى (من هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف)، تحقيق د/ محمد سيد سلطان، القاهرة: دار جوامع الكلم، 2003 م، 126ص.

- الخادمى أبو سعيد، بريقة محمودية فى شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية فى سيرة أحمدية (فرغ منه سنة 1168 هـ)، وبهامش شرح الشيخ رجب بن أحمد المسمى: الوسيلة الأحمدية والذريعة السرمدية فى شرح الطريقة المحمدية (فرغ منه سنة 1063 هـ)، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1348 هـ، 4 ج × 2 مج.

- الخالدى (أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الجوهرى الشافعى الأزهرى، ت 1181 هـ)، كرامات الأولياء فى الحياة وبعد الانتقال، دراسة وتحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: دار الآفاق العربية، 1423 هـ / 2003 م، 178ص.

- الخانى (محمد بن عبد الله بن مصطفى الخالدى النقشبندى، ت 1279 هـ)، البهجة السنية فى آداب الطريقة العلية الخالدية النقشبندية، ضبطه أحمد فريد المزيدى، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1424 هـ / 2002 م، 144ص.

- الخراز (أبو سعيد أحمد بن عيسى البغدادى، ت 277 هـ)، كتاب الصدق، بتحقيق الدكتور عبد الحليم محمود، القاهرة: دار المعارف، ط 5، 1988م.

- الخربوتى (عمر بن أحمد)، عصيدة الشهده شرح قصيدة البردة، فرغ منه (1242 هـ)، وبهامشه شرح شيخ زاده، الآستانة: مطبعة العالم (أحمد إحسان وشركاؤه)، 1306 هـ، 228 ص.

- الخركوشى (عبد الملك بن إبراهيم النيسابورى، ت 407 هـ)، تهذيب الأسرار، تحقيق بسام محمد بارود، أبو ظبى: المجمع الثقافى، 1999 م، 566ص.

- الخطيب التبريزى، شرح قصيدة بانت سعاد، تحقيق عبد الرحيم يوسف الجمل، القاهرة: مكتبة الآداب، 1410 هـ / 1990 م.

- الخطيب الشربينى، الإقناع شرح متن أبى شجاع، فى فقه الشافعية، القاهرة: مصطفى الحلبى، (1359 هـ / 1940 م).

- الخوارزمى، مفاتيح العلوم، تحقيق فان فلوتن، تقديم أ/د محمد حسن عبد العزيز، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الذخائر (118)، 332 ص.

- الدردير (أبو البركات أحمد بن محمد، مفتى مصر، شيخ المالكية، وشيخ رواق الصعايدة، ت 1201هـ)، الخريدة البهية فى العقائد التوحيدية، ضمن مجموع مهمات المتون، (ص 23-27)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949م. وقد شرحها الناظم نفسه بشرح مشهور، وعليه حواش عديدة، ومن حواشيه المطبوعة: 1- حاشية الصاوى، القاهرة: مط العثمانية، 1307 هـ، 92ص. 2- حاشية الشيخ محمد السباعى، القاهرة: مط المليجية على نفقة عبد الحميد راغب السباعى حفيد المؤلف، ط 1، 1331 هـ، 200ص. 3- حاشية العقباوى (مصطفى بن أحمد)، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1368 هـ/1949م، 32ص. 4- حسين عبد الرحيم مكى، توضيح العقيدة المفيد فى علم التوحيد لشرح الخريدة للدردير، القاهرة: المعاهد الأزهرية، 1411 هـ/1990م.

- الديلمى (أبو الحسن على بن محمد)، سيرة الشيخ الكبير أبى عبد الله بن خفيف الشيرازى، ألفها بالعربية، وترجمها إلى الفارسية ركن الدين يحيى جنيد الشيرازى، وأعاد ترجمتها إلى العربية من الفارسية لفقد النص العربى أ/د إبراهيم الدسوقى شتا، القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1397 هـ / 1977 م، 372ص.

- الذهبى (محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، 748 هـ )، العبر فى خبر من غبر، تحقيق د/ صلاح الدين المنجد، الكويت: مطبعة حكومة الكويت، ط 2، 1948 م.

- الراغب الأصفهانى (أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل، ت 502 هـ)، الذريعة إلى مكارم الشريعة، تحقيق أ/د أبو اليزيد العجمى، مصر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، ط 2، 1408 هـ / 1987 م.

- الزركشى (بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الشافعى، ت 794 هـ):

- البرهان فى علوم القرآن، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبى وشركائه، الطبعة الأولى، 1376 هـ - 1957 م، 4 مج.

- لقطة العجلان وبلة الظمآن، ومعه شرحه: فتح الرحمن لشيخ الإسلام زكريا، وبهامشه حاشية العلامة الشيخ يس العليمى الحمصى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1355 هـ / 1936 م، 78 ص.

- الزركلى (خير الدين بن محمود بن محمد الدمشقى، ت 1396 هـ)، الأعلام، بيروت: دار العلم للملايين، ط 15، 2002 م، 8 مج.

- السبكى (تقى الدين على بن عبد الكافى الشافعى، شيخ الإسلام، شفاء السقام فى زيارة خير الأنام، قدم له الشيخ محمد بخيت المطيعى (مفتى الديار المصرية) بمقدمة خاصة فى التوسل والاستغاثة وبيان جوازها سماها: تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد، القاهرة: مط الأميرية ببولاق، 1318 ص، 246ص.

- السخاوى (شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الشافعى الحافظ، 902 هـ)، القول البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيع، القاهرة: دار الريان للتراث، 1988 م، 270 ص.

- السراج الطوسى (أبو نصر عبد الله بن على)، اللمع فى التصوف، اعتنى بنسخه وتصحيحه والتقديم له بالإنجليزية رنولد ألن نيكسلون، ليدن: مط بريل، 1914 م، (النص العربى 472 ص + 154 ص باللغة الإنجليزية).

- السمنودى (إبراهيم السمنودى المنصورى الأزهرى الشافعى، ت بعد 1319)، سعادة الدارين فى الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية، القاهرة: مط جريدة الإسلام، 1319 هـ، 2 مج.

- السنوسى (أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسى الحسينى، ت 895 هـ):

- الكبرى، المسمى: عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد، وعليه شرح للسنوسى نفسه: عمدة أهل التوفيق والسداد، وطبع معه حاشية للشيخ الحامدى (إسماعيل بن موسى بن عثمان، ت 1316 هـ)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 1، 1354 هـ/1936 م، 518ص.

- أم البراهين المعروفة بالصغرى، ضمن مجموع مهمات المتون، (ص 3-10)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949م. وعليه شروح عديدة منها: 1- الباجورى (البرهان، إبراهيم الباجورى الشافعى، شيخ الإسلام، شيخ الجامع الأزهر، ت 1277)، حاشية على متن السنوسية فى علم التوحيد، والمعروف بأم البراهين، ومعه تقرير شمس الدين الإمبابى شيخ الجامع الأزهر أيضا (ت 1313 هـ)، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، ط 3، 1374 هـ / 1955 م، 60ص. 2- الهدهدى (محمد بن منصور)، وعليه حاشية الشيخ
عبد الله بن حجازى الشرقاوى، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، ط4، 1374 هـ/ 1955 م، 144ص. 3- الدسوقى (محمد بن
أحمد بن عرفة، ت 1230 هـ)، حاشية على شرح السنوسى نفسه صاحب المتن على متنه أم البراهين، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، 1358 هـ/ 1939م، 240ص. 4- الأنصارى (أحمد بن عيسى)، شرح أم البراهين، بيروت: دار ومكتبة الهلال، د ت، 90ص، وهو من أفضل شروحها وأبعدها عن المحاككات اللفظية. 5- سيد على حيدرة، الدرر السنية خلاصة شروح السنوسية، (فرغ منه سنة 1337 هـ)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1377 هـ/ 1957 م، 32ص. 6- محمد الهاشمى، العقائد الدرية شرح متن السنوسية، (فرغ منه 1330 هـ)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1377هـ/1958م، 40ص.

- صغرى الصغرى، ومعه شرح المؤلف نفسه عليه، وبهامشه: شرح أبى إسحاق إبراهيم بن أبى الحسن بن على الأندلسى السرقسطى المعروف بالبنانى المسمى بـ: المواهب الربانية فى شرح المقدمات السنوسية، وهو متن آخر للسنوسى مغاير لصغرى الصغرى ولأم البراهين، القاهرة: مط الميمنية، 1324 هـ، 48ص.

- المقدمات السنوسية، ومعه شرحه: المواهب اللدنية للبنانى (أبى إسحاق إبراهيم بن أبى الحسن على الأندلسى السرقسطى البنانى، فرغ منه 1091 هـ)، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1373 هـ / 1953 م، 54 ص.

- السهروردى (أبو النجيب ضياء الدين عبد القاهر بن عبد الله الشافعى، ت 563 هـ)، آداب المريدين، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 2002م، 144ص.

- السهروردى (عمر بن محمد الشافعى، ت 632 هـ)، عوارف المعارف، بيروت: دار الكتب العربى، ط 1، 1966 م، 548ص.

- السهروردى المقتول (شهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك الإشراقى، ت 587 هـ):

- الرسائل الصوفية (تشمل: رسالة لغة موران، رسالة صفير سيمرغ، الغربة الغربية، كلمات ذوقية ونكات شوقية، رسالة فى الطفولة)، ترجمة وتحقيق د/ عادل محمود بدر، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2007 م، 250ص.

- مجموعة مصنَّفات شيخ إشراق، مشتمل على: إلهيات كتاب التلويحات، وكتاب المقاومات وكتاب المشارع، والمطارحات، وحكمة الإشراق، ورسالة فى اعتقاد الحكماء وقصة الغربة الغريبة، بتصحيح ومقدمة هنرى كُربين، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الذخائر (56، 57) (مصورة على ط طهران)، 2000، 2 مج.

- مقامات الصوفية، تحقيق وتقديم وتعليق د/ إميل المعلوف، ضمن سلسلة: بحوث ودراسات بإشراف كلية الآداب والعلوم الإنسانية فى جامعة القديس يوسف، سلسلة اللغة العربية والفكر الإسلامى (16)، بيروت: دار المشرق، 114 ص.

- هياكل النور، قدم له وحققه أ/د محمد على أبو ريان، القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، ط 1، 1376 هـ/1956 م، 127ص.

- السيوطى (جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر الشافعى الحافظ، ت 911 هـ):

- الإتقان فى علوم القرآن، بيروت: دار المعرفة، د ت، 2 مج.

- الأشباه والنظائر الفقهية، القاهرة: عيسى الحلبى، دت، 582ص.

- الأشباه والنظائر النحوية، شرح وتعليق الأستاذ عبد السلام هارون، وأ/د عبد العال سالم مكرم، القاهرة: عالم الكتب، ط 1، 2000 م، 5 مج.

- تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية، صححه وعلق عليه عبد الله بن الصديق الغمارى، القاهرة: دار الفتح للتراث الإسلامى، ط2، 1415 هـ / 1994 م، 114ص.

- تدريب الراوى، تحقيق أ/د عبد الوهاب عبد اللطيف، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 2، 1399 هـ / 1979 م.

- التعريف بآداب التأليف، تحقيق مرزوق على إبراهيم، القاهرة: مكتبة التراث الإسلامى، د ت، 30 ص.

- صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام، ويليه: مختصر السيوطى لكتاب (نصيحة أهل الإيمان فى الرد على منطق اليونان) لابن تيمية، وقد سمى السيوطى مختصره: جهد القريحة فى تجريد النصيحة، علق عليه أ/د على سامى النشار، تقديم الشيخ مصطفى عبد الرازق، القاهرة: د ن (مصورة دار الكتب العلمية ببيروت وقد حذف اسم الناشر الأصلى)، 1366 هـ / 1947 م، 352ص.

- المزهر فى علوم اللغة، شرح وتعليق الأساتذة محمد جاد المولى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، وعلى محمد البجاوى، بيروت: المكتبة العصرية، 1986 م، 2 مج.

- مناهل الصفى فى تخريج أحاديث الشفا، تحقيق سمير القاضى، مؤسسة الكتب الثقافية، 1408 هـ، 255 ص.

- السيوطى بالاشتراك مع المتقى الهندى والمناوى والنبهانى، جامع الأحاديث، لجنة برئاسة عصام أنس الزفتاوى، وتحت إشراف أ/د على جمعة محمد، وبرعاية أ/د حسن عباس زكى، القاهرة: دار الإفتاء المصرية، بالتعاون مع المكتب الكويتى للمشروعات الخيرية بالقاهرة، 1426 هـ / 2005 م، 14 مج (13 مج + المقدمة فى مجلد مستقل، 492 ص).

- الشافعى (محمد بن إدريس، الإمام الفقيه، مؤسس المذهب الفقهى المشهور، ت 150 هـ)، الفقه الأكبر (منسوب إليه)، نشر مع الفقه الأكبر المنسوب للإمام أبى حنيفة أيضا، مصر: مط العامرة الشرفية، 1324 هـ، 40 ص.

- الشرجى (أبو العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الزبيدى الحنفى)، طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص، القاهرة: مط الميمنية، 1321 هـ، 196ص.

- الشرقاوى (عبد الله الشرقاوى شيخ الجامع الأزهر)، شرح الحكم العطائية، نشر على هامش شرح ابن عباد.

- الشرنوبى (عبد المجيد الأزهرى، ت 1348 هـ)، شرح الحكم العطائية، القاهرة: مكتبة القاهرة، ط 3، 1420 هـ / 1999 م، 150 ص.

- الشريف المرتضى (ت 406 هـ)، طيف الخيال، تحقيق حسن كامل الصيرفى، تقديم د/ حسن البنا عز الدين، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، (سلسلة الذخائر 175)، 2008م، 336ص.

- الشطنوفى (نور الدين أبو الحسن على بن يوسف بن جرير اللخمى الشافعى، ت 713 هـ)، بهجة السرور ومعدن الأنوار فى بعض مناقب القطب الربانى سيدى محيى الدين أبى محمد عبد القادر الجيلانى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1330 هـ، 240ص.

- الشعرانى (عبد الوهاب الشعرانى، ت 973 هـ):

- إرشاد الطالبين إلى مراتب العلماء العاملين، دراسة وتحقيق عصام أنس الزفتاوى، القاهرة: دار جوامع الكلم، ط 2، 2005 م، 300ص.

- الأخلاق المتبولية، بتقديم وتحقيق وتعليق الدكتور منيع عبد الحليم محمود، القاهرة: د ن، على نفقة حضرة صاحب السمو ولى عهد أبو ظبى، مط حسان، 1975، 3 مج.

- الأنوار القدسية فى معرفة قواعد الصوفية، القاهرة: دار جوامع الكلم، ط 3، 1987 م، 296ص.

- البحر المورود فى المواثيق والعهود، المعروف بعهود المشايخ، القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، ط 1، 1424 هـ / 2004 م، 448ص.

- الجواهر والدرر مما استفاده عبد الوهاب الشعرانى من شيخه سيدى على الخواص، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، ط 1، 1418 هـ / 1998 م، 152 ص.

- الفتح فى تأويل ما صدر عن الكمل من الشطح، دراسة وتحقيق قاسم محمد عباس، الأردن - عمان: أزمنة للنشر والتوزيع، ط 1، 2003 م، 104 ص.

- تنبيه المغترين فى أواخر القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر، وبهامشه: الكشف والتبيين للغزالى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1407 هـ / 1987 م، 230 ص.

- طبقات الصوفية، القاهرة: مط الأميرية ببولاق، ط 2، 1286 هـ، 2 ج × 1 مج.

- لطائف المنن والأخلاق فى وجوب التحدث بنعمة الله على الإطلاق، المعروف بالمنن الكبرى، القاهرة: عالم الفكر، ط 2، 1396 هـ / 1976 م، 700 ص.

- لواقح الأنوار القدسية فى بيان العهود المحمدية، القاهرة: مكتبة مصطفى البابى الحلبى، ط 2، 1393 هـ / 1973 م، 924 ص.

- الشهرستانى (أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبى بكر أحمد، ت 548 هـ):

- الملل والنحل، تحقيق عبد العزيز الوكيل، القاهرة: مؤسسة الحلبى، 1388 هـ / 1968م، 3 ج × 1 مج.

- نهاية الإقدام فى علم الكلام، حرره وصححه ألفرد جيوم، القاهرة: مكتبة المتنبى، 514ص، وهى نشرة مصورة على طبعة أوروبا، ولم تتوفر بيانات عنها.

- الشوكانى (محمد بن على، اليمنى، ت 1250 هـ)، البدر الطالع، بيروت: دار المعرفة، دت، 2 مج.

- الصابونى (نور الدين أحمد بن محمود بن أبى بكر، ت 580 هـ)، البداية من الكفاية فى الهداية فى أصول الدين، تحقيق أ/د فتح الله خليف، القاهرة: دار المعارف، 1969 م، 174 ص. طبعة أخرى: تحقيق د/ بكر طوبال أوغلى، دمشق: مط محمد هاشم الكتبى، 1396 هـ / 1979 م، 224ص.

- الصاوى الصاوى أحمد (الأستاذ الدكتور)، الخطاب السياسى عند ابن رشد، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2005 م، 176 ص.

- الصدر الشيرازى (ت 1050 هـ)، الحكمة المتعالية فى الأسفار العقلية الأربعة، بيروت: دار إحياء التراث العربى، دت (؟200م)، 9 مج.

- الطبلاوى محمود سعد (الأستاذ الدكتور)، موقف ابن تيمية من فلسفة ابن رشد، القاهرة: المؤلف، مط الأمانة، ط 1، 1409 هـ / 1989 م، 256 ص.

- الطحاوى، العقيدة، المشهورة بالعقيدة الطحاوية، القاهرة: مكتبة الإيمان، دت (؟199 م)، 20ص.

- الطوسى (نصير الدين، ت 672 هـ)، تجريد العقائد، ودراسة وتحقيق د/ عباس محمد حسن سليمان، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1996 م، 194 ص.

- الطوسى (نصير الدين، ت 672 هـ)، شرح الإشارات، طبع مع الإشارات بتحقيق أ/د سليمان دنيا، القاهرة: دار المعارف، ط3، 1983م، 4 مج. كما طبع مع شرح فخر الدين الرازى، الأستانة: دار الطباعة العامرة، 1290 هـ، 476ص.

- العزب (محمد بن محمد بن محمد المدنى) مولد النبى صلى الله عليه وسلم، ضمن مجموع يشمل مولد البرزنجى، وابن الديبع، والعزب، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1342 هـ، 84 ص.

- العلاوى المستغانمى (أحمد بن مصطفى الشاذلى، ت 1353 هـ)، المواد الغيثية الناشئة عن الحكم الغوثية، الجزائر: المطبعة العلاوية بمستغانم، 2 مج: ج 1
(ط 2، 1989 م)، ج 2 (ط1، 1994م).

- الغزالى (أبو حامد، حجة الإسلام ): واقتصرنا على بعض المؤلفات التى قطع د/ بدوى بصحة نسبتها إلى الغزالى فى كتابه (مؤلفات الغزالى):

- إحياء علوم الدين، مع مقدمة فى التصوف الإسلامى ودراسة تحليلية لشخصية الغزالى وفلسفته فى الإحياء للدكتور بدوى طبانة، وبهامشه تخريج أحاديث الإحياء للحافظ العراقى، وتعريف الأحياء بفضائل الإحياء، والإملاء فى إشكالات الإحياء وعوارف المعارف، القاهرة: عيسى الحلبى، 1377 هـ / 1957 م، 4 مج.

- الاقتصاد فى الاعتقاد، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1385 هـ / 1966 م.

- إلجام العوام عن علم الكلام، القاهرة: المطبعة المنيرية، 1351 هـ، 64 ص.

- الرسالة اللدنية، حققه الشيح محمد مصطفى أبو العلا، القاهرة: مكتبة الجندى، د ت (؟197 م)، ضمن الجزء الأول من مجموعة القصور العوالى من رسائل الإمام الغزالى.

- القسطاس المستقيم، حققه الشيح محمد مصطفى أبو العلا، القاهرة: مكتبة الجندى، د ت (؟197 م)، ضمن الجزء الأول من مجموعة القصور العوالى.

- الكشف والتبيين فى غرور الخلق أجمعين، طبع بهامش تنبيه المغترين للشعرانى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1407 هـ / 1987 م، 230 ص.

- المقصد الأسنى شرح أسماء الله الحسنى، قدم له الشيح محمد مصطفى أبو العلا، القاهرة: مكتبة الجندى، د ت (؟197 م)، 174 ص.

- المنقذ من الضلال، مهد له بمقدمة فى منطق التصوف وحققه وعلق عليه أ/د عبد الحليم محمود، ط 2، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ضمن سلسلة فى الدراسات الفلسفية والأخلاقية يشرف عليها أ/د محمود قاسم، 1955 م، ط 2، 152ص.

- تهافت الفلاسفة، تحقيق أ/د سليمان دنيا، القاهرة: دار المعارف (سلسلة ذخائر العرب، 15)، ط 7، 1987 م، 370ص.

- جواهر القرآن، قدم له الشيح محمد مصطفى أبو العلا، القاهرة: مكتبة الجندى، د ت (؟197 م)، 162 ص.

- فيصل التفرقة، حققه الشيح محمد مصطفى أبو العلا، القاهرة: مكتبة الجندى، د ت (؟197 م)، ضمن الجزء الأول من مجموعة القصور العوالى.

- مشكاة الأنوار، حققها وقدم لها أ/د أبو العلا عفيفى، القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، 1383 هـ / 1964 م، 96ص.

- مقاصد الفلاسفة، طبع على نفقة محيى الدين صبرى الكردى، القاهرة: المطبعة المحمودية، ط 2، 1355 هـ/ 1936 م، 288 ص × 3 ق. ملاحظات: 1- قسم الناشر على ثلاثة أقسام: القسم الأول يشمل الفن الأول المنطق، والقسم الثانى يشمل الفن الثانى الإلهيات، والقسم الثالث يشمل الفن الثالث الطبيعيات، وجعل الناشر كل قسم ترقيم صفحات مستقل. 2- أُثبت على طرة الكتاب ما يلى: (تقرر تدريس هذا الكتاب بالسنة الثانية ثانوى بالجامع الأزهر والمعاهد الدينية)، وهى ملاحظة مدهشة تصور لنا مناهج التعليم الأزهرى فى تلك الفترة.

- ميزان العمل، تحقيق ودراسة أ/د سليمان دنيا، القاهرة: دار المعارف، ط 1، 1964 م، 474 ص.

- الغمرى (محمد بن عمر بن أحمد الواسطى، ت 905 هـ)، قواعد الصوفية، تحقيق د/ عادل محمد على، القاهرة: النهضة المصرية، 1418 هـ / 1997 م، 240ص.

- الفارابى:

- إحصاء العلوم، حققه وقدم له وعلق عليه أ/د عثمان أمين، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3، 1968 م، 176 ص. وطبعة أخرى بتقديم وشرح وتبويب د على بوملحم، بيروت: دار ومكتبة الهلال، ط 1، 1996 م، 94 ص.

- الألفاظ المستعملة فى المنطق، حققه وقدم له وعلق عليه أ/د محسن مهدى، بيروت: دار المشرق (المطبعة الكاثوليكية)، ط 2، 140 ص.

- التعليقات، حيدر آباد الدكن: مط مجلس دائرة المعارف العثمانية، 1346 هـ، 28 ص.

- التنبيه على سبيل السعادة، دراسة وتحقيق أ/د سحبان خليفات، عمان: الجامعة الأردنية، كلية الآداب، قسم الفلسفة، ط1، 1987 م، 264ص.

- الحروف، تحقيق أ/د محسن مهدى، بيروت: دار المشرق (المطبعة الكاثوليكية)، بإشراف كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة القديس يوسف، ط 2، 1990 م، 274 ص.

- الرسائل، وتشمل: الجمع بين رأيى الحكيمين – الإبانة عن غرض أرسطوطاليس فى كتاب ما بعد الطبيعة – معانى العقل – ما ينبغى تقديمه قبل تعلم الفلسفة – عيون المسائل – النكت فيما يصح وما لا يصح فى أحكام النجوم – المسائل الفلسفية والأجوبة عنها – فصوص الحكم مع شرحه نصوص الكلم، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (مشروع مكتبة الأسرة)، 2007 م، 234 ص، اعتمادا على طبعة الخانجى 1907 م([10]).

- السياسة المدنية، قدم له وعلق عليه وشرحه د/ على بوملحم، بيروت: دار ومكتبة الهلال، ط 1، 1996 م، 128 ص.

- تحصيل السعادة، قدم له وعلق عليه وشرحه د/ على بوملحم، بيروت: دار ومكتبة الهلال، ط 1، 1995 م، 102 ص.

- رسالتان فلسفيتان: مقالة فيما يصح وما لا يصح من أحكام النجوم – جوابات لمسائل سئل عنها، حققه وقدم له وعلق عليه أ/د جعفر آل ياسين، بيروت: دار المناهل، ط1، 1407 هـ / 1987 م، 160 ص. وقد نشرت هاتان الرسالتان قبل ذلك بمصر ضمن مجموعة (الرسائل) للفارابى بمكتبة الخانجى (1907م)، ثم بالهيئة العامة للكتاب (1997 م) وهى التى اعتمدنا عليها فى البحث.

- فصوص الحكم، مع شرحه للسيد إسماعيل الحسينى الشنب غازانى (ت 919 هـ)، مع حواشى المير محمد باقر الداماد، تحقيق على أوجبى، وتقديم د/ مهدى محقق بالفارسية، طهران: انجمن آثار ومفاخر فرهنكى، 1381 هـ، 313 ص. وللكتاب طبعة أخرى ضمن مجموعة (الرسائل).

- كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، قدم له وعلق عليه أ/د ألبير نصرى نادر، بيروت: دار المشرق (المطبعة الكاثوليكية)، ط 2، 1968 م، 200 ص.

- كتاب الجمع بين رأيى الحكيمين، قدم له وعلق عليه أ/د ألبير نصرى نادر، بيروت: دار المشرق (المطبعة الكاثوليكية)، ط 2، 1968 م، 128 ص.

- كتاب الملة ونصوص أخرى، حققها وقدم لها وعلق عليها أ/د محسن مهدى، بيروت: دار المشرق (المطبعة الكاثوليكية)، ط2، 1991 م، 152 ص.

- كتاب الواحد والوحدة، حققه وقدم له وعلق عليه أ/د محسن مهدى، المغرب – الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، ضمن سلسلة المعرفة الفلسفية، ط 1، 1990 م، 106 ص.

- كتاب فى المنطق – الخطابة، تحقيق د/ محمد سليم سالم، القاهرة: وزارة الثقافة، مركز تحقيق التراث، الهيئة العامة للكتاب، 1976 م، 68 ص.

- كتاب فى المنطق – العبارة، تحقيق د/ محمد سليم سالم، القاهرة: وزارة الثقافة، مركز تحقيق التراث، الهيئة العامة للكتاب، 1976 م، 64 ص.

- الفاسى (محمد المهدى بن أحمد بن على بن يوسف المغربى)، مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1389 هـ / 1970 م، 434ص.

- ألفت كمال الروبى (الدكتورة)، نظرية الشعر عند الفلاسفة المسلمين – من الكندى حتى ابن رشد، بيروت: دار التنوير، ط 1، 1983 م، 334 ص.

- ألفرِد بِل، الفرق الإسلامية فى الشمال الأفريقى من الفتح العربى حتى اليوم، ترجمه عن الفرنسية أ/د عبد الرحمن بدوى، بيروت: دار الغرب الإسلامى، ط3، 1987م، 462ص.

- الفيروزآبادى (أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب، صاحب القاموس، ت 816 هـ)، سفر السعادة، القاهرة: محمد على صبيح، 1962 م، 168 ص.

- القارى (على بن سلطان الحنفى القارئ المكى):

- جمع الوسائل فى شرح الشمائل، وبهامشه شرح المناوى، القاهرة: مط الأدبية، 1318 هـ، 2 ج × 1 مج.

- شرح الشفا، الآستانة: المطبعة العثمانية، 1319 هـ، 2 مج.

- شرح الفقه الأكبر، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1375 هـ / 1955م.

- ضوء المعالى على المنظومة المسماة بدء الأمالى فى التوحيد، والمنظومة للشيخ أبى الحسن سراج الدين على بن عثمان الأوشى، ومعها حاشية لبعض الأفاضل، الأستانة: مط اختر، 1307 هـ، 104ص.

- القاشانى (كمال الدين عبد الرزاق، ت 736 هـ):

- اصطلاحات الصوفية، بتحقيق أ/د محمد كمال إبراهيم جعفر، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مركز تحقيق التراث، 1981 م،
168 ص
(
[11]).

- رشح الزلال فى شرح الألفاظ المتداولة بين أرباب الأذواق والأحوال، تحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1415 هـ / 1995 م، 180ص.

- لطائف الإعلام فى إشارات أهل الإلهام، تحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2004 م، 2 مج.

- القاضى عبد الجبار (عماد الدين أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد، ت 415 هـ):

- الأصول الخمسة (المنسوب إليه)، حققه وقدم له أ/د فيصل بدير عون، الكويت: جامعة الكويت، 1998 م، ط1، 1998م، 104ص.

- المغنى، والكتاب يقع فى عشرين جزءا، ولكن لم يعثر منه حتى الآن إلا على (14) منها هى: (4، 5، 6، 7، 8، 9، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 20). وقد صدر بالقاهرة خلال عدة سنوات (1960 م إلى 1965 م تقريبا)، وبتعاون جماعة من كبار الباحثين لم يكتب أغلبهم أى مقدمة أو تصدير، وجميعها - عدا (16 ج) - بمراجعة د/ إبراهيم مدكور، بإشراف د/ طه حسين، القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، الدار المصرية للتأليف والترجمة، وتيسر الاطلاع عليها عدا (ج5، ج6/ق2، ج12، ج17)، وبيانها كالتالى: ج 4: رؤية البارى، تحقيق أ/د محمد مصطفى حلمى، وأ/د أبو الوفا الغنيمى التفتازانى، 1965م، 352ص. ج6: ق 1 - التعديل والتجوير، تحقيق أ/د أحمد فؤاد الأهوانى، ط1، 1382 هـ/1962م، 231ص. وفى أوله تصدير بترجمة موجزة للقاضى
عبد الجبار، وبيان بما وجد من أجزاء الكتاب وهى (14)، وموضوعاتها الرئيسية (26) موضوعا. ج7: خلق القرآن، قوم نصه إبراهيم الإبيارى، 1380 هـ/1960م، 224ص. ج8: المخلوق، تحقيق أ/د توفيق الطويل، وأ/ سعيد زايد، دت (؟196م)، 336ص. ج9: التوليد، تحقيق أ/د توفيق الطويل، وأ/ سعيد زايد، دت (؟196م)، 170ص. ج11: التكليف، تحقيق أ/ محمد على النجار، د/ عبد الحليم النجار، 1965م، 536ص. ج 13: اللطف، حققه أ/د أبو العلا عفيفى، 1382 هـ/ 1962م، 580ص. ج14: الأصلح - استحقاق الدم - التوبة، تحقيق أ/ مصطفى السقا، 1385 هـ/1965م، 463ص. وفى أوله مقدمة موجزة ومهمة للمحقق تكلم فيها عن منهج القاضى فى كتابه، وقد استفدنا منه. ج15: التنبؤات والمعجزات، تحقيق أ/د محمود الخضيرى، وأ/د محمود قاسم، 1385 هـ/1965م،412ص. ج16: إعجاز القرآن، قوم نصه أ/ أمين الخولى، ط 1، 1380 هـ/ 1960م، 440ص. ج 20: القسم الأول والثانى فى الإمامة، تحقيق أ/د عبد الحليم محمود، وأ/د سليمان دنيا، 1966 م، 2 ق × 2 ج.

- تنزيه القرآن عن المطاعن، القاهرة: مط الجمالية، 1326 هـ، 423 ص.

- القاضى عبد الوهاب (عبد الوهاب بن نصر البغدادى المالكى، ت 422 هـ)، شرح عقيدة ابن أبى زيد القيروانى فى كتابه الرسالة، تحقيق ودراسة أ/د أحمد محمد نور سيف، الأمارات العربية: دار البحوث، ط1، 1424 هـ/2004م، 520ص.

- القاضى عياض (أبو الفضل عياض بن موسى، المالكى، الحافظ)، الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1369 هـ / 1950 م، 2 ج × 1 مج.

- القسطلانى (شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد الشافعى، الحافظ، ت 923 هـ)، مسالك الحنفا إلى مشارع الصلاة على النبى المصطفى، تحقيق بسام محمد بارود، أبو ظبى: المجمع الثقافى، 1420 هـ / 2000 م، 678ص.

- القشيرى (أبو القاسم القشيرى النيسابورى الشافعى، ت 465 هـ):

- التحبير فى التذكير، حققه وقدم له إبراهيم بسيونى، القاهرة: مكتبة عالم الفكر، 1993 م، 156ص.

- الرسائل القشيرية (وتشمل: رسالة شكاية أهل السنة بما نالهم من المحنة - كتاب السماع - ترتيب السلوك فى طريق الله - معانى الألفاظ المتداولة بين هذه الطائفة)، تحقيق د/ فير محمد حسن، باكستان: المعهد المركزى للأبحاث الإسلامية، 80ص.

- الرسالة، المشهورة بالرسالة القشيرية، تحقيق أ/د عبد الحليم محمود، وأ/د محمود بن الشريف، القاهرة: مؤسسة دار الشعب، 1409 هـ / 1989 م، 640 ص.

- ثلاثة رسائل: لمع فى الاعتقاد - بلغة المقاصد - الفصول فى الأصول، تحقيق د / الطبلاوى محمود سعد، القاهرة: الناشر المحقق، مط الأمانة، ط1، 1409 هـ / 1988 م، 80ص.

- لطائف الإشارات، وهو تفسير صوفى للقرآن الكريم، تحقيق أ/د إبراهيم بسيونى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 3، 2000، 3 مج.

- نحو القلوب الصغير، قدم له وحققه وعلق عليه أ/د أحمد علم الدين الجندى، ونشر معه نحو القلوب الكبير أيضا، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2008 م، (الصغير 1- 267، الكبير 269 - 708).

- نحو القلوب الكبير، تحقيق وشرح ودراسة أ/د إبراهيم بسيونى، وأ/د أحمد علم الدين الجندى، القاهرة: عالم الفكر، ط 1، 1414 هـ / 1994 م، 482 ص. ونشر مرة أخرى مع نحو القلوب الصغير.

- القطب الرازى التحتانى (محمد بن محمد، ت 776 هـ)، المحاكمات على الإشارات، ومعه حاشية ميرزاجان على الإشارات، القاهرة: المطبعة العامرة (بولاق)، 1290 هـ، 463ص. ملاحظة: الكتاب من حواشى الإشارات لابن سينا فى المحاكمة بين الفخر الرازى والطوسى فى شرحهما على الإشارات كما فى كشف الظنون (1/94).

- الكتانى (محمد بن جعفر الكتانى، ت 1345 هـ)، اليمن والإسعاد بمولد خير العباد، دمشق: مطبوعات أبناء المرحوم الحاج محمد عدنان رباح الجزائرى، د ت، 60 ص.

- الكردى (محمد أمين بن فتح الله زاده الكردى الشافعى، ت 1332 هـ)، تنوير القلوب فى معاملة علام الغيوب، خرج أحاديثه وحرر بعض أحكامه نجم الدين الكردى (نجل المؤلف، ومن كبار علماء الأزهر الشريف، ت 1406 هـ)، القاهرة: نشر نجم الدين الكردى، مط السعادة، 1384 هـ، 632ص.

- الكركى (جلال الدين أحمد بن خير الدين محمد بن أبى الخير الشافعى، ق 10 هـ)، لسان التعريف بحال الولى الشريف سيدى إبراهيم الدسوقى، تحقيق عاطف وفدى، مصر - المنصورة: مكتبة الرحمة المهداة، 2003 م، 400 ص.

- ألكسندر ستيبتشفيتش (الدكتور)، تاريخ الكتاب، ترجمة د/ محمد الأرناؤوط، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب (سلسلة عالم المعرفة 169، 170)، 1993 م، 2 مج.

- ألكسندرو روشكا، الإبداع العام والخاص، ترجمة د/ غسان عبد الحى أبو فخر، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب، سلسلة عالم المعرفة (144)، 1989 م.

- الكلاباذى (أبو بكر محمد، ت 380 هـ) التعرف لمذهب أهل التصوف، قدم له وحققه وعلق عليه محمود أمين النواوى (من علماء الأزهر الشريف)، القاهرة: الكليات الأزهرية، ط 2، 1400 هـ / 1980 م، 200.

- الكمال ابن الهمام (محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسى الحنفى المصرى، السكندرى، ثم القاهرى مولدا ووفاة، ت 861 هـ):

- التحرير فى أصول الفقه الجامع بين اصطلاحى الحنفية والشافعية، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1351 هـ، 568 ص. ملاحظة: أثبت على طرة الكتاب أنه تقرر تدريسه بكلية الشريعة بالأزهر الشريف.

- المسايرة فى علم الكلام، تحقيق وتعليق العلامة الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد، وقد سمى تعليقاته: المسامرة بشرح المسايرة، على عادة العلامة المحقق فى تعليقاته على ما يحققه من النصوص، القاهرة: المكتبة المحمودية التجارية، ط1، 1929 م، 204ص.

- الكمشخانوى (أحمد النقشبندى المجددى الخالدى)، جامع الأصول فى الأولياء وأنواعهم وأوصافهم وأصول كل طريق، ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية واصطلاحهم وأنواع التصوف، ومعه متممات جامع الأصول، القاهرة: دار الكتب العربية الكبرى (المطبعة الميمنية)، 1331 هـ، 220 ص.

- الكندى (أبو يوسف يعقوب بن إسحاق، فيلسوف العرب)، رسائل الكندى الفلسفية، القسم الأول: كتاب الفلسفة الأولى – رسالة حدود الأشياء ورسومها – الفاعل الحق والفاعل الناقص – تناهى جرم العالم – ما لا نهاية له – وحدانية الله وتناهى جرم العالم، تحقيق وتقديم وتعليق الأستاذ الدكتور محمد عبد الهادى أبو ريدة، القاهرة: مط حسان، ط 2، 1978 م.

- الكورانى (إبراهيم بن حسن الشهرزورى، 1101 هـ)، مطلع الجود بتحقيق التنـزيه عن وحدة الوجود، ومعه: فوائد جليلة تكشف عن معنى وحدة الوجود للوترى، تحقيق شريف مصطفى حنفى، القاهرة: دار جوامع الكلم، 2007 م، 290 ص.

- الكوهن (أبو على الحسن بن محمد بن قاسم الفاسى المغربى، ت 1347 هـ)، طبقات الشاذلية الكبرى، تحقيق مرسى محمد على، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1422 هـ / 2001 م، 248ص.

- اللقانى (برهان الدين إبراهيم بن إبراهيم بن حسن المصرى المالكى، شيخ المالكية، 1041 هـ)، جوهرة التوحيد، ضمن مجموع مهمات المتون، (ص 11-19)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949م. وعليه شروح عديدة مخطوطة ومطبوعة، ومما طبع منها: 1- عبد السلام اللقانى (ابن الناظم، شيخ المالكية، ت 1078 هـ)، إتحاف المريد شرح على جوهرة التوحيد، ومعه حاشية عليه للشيخ الأمير، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1368 هـ/1948 م، 168ص. 2- الصاوى (أحمد بن محمد المالكى، ت 1241 هـ)، شرح على الجوهرة، الإسكندرية: مط الحلمية، 1307 هـ، 72ص. 3- الباجورى (برهان الدين إبراهيم، شيخ الأزهر، ت 1277 هـ)، تحفة المريد على جوهرة التوحيد، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1358 هـ/1939م، 136ص. وله طبعة أخرى: الأزهر، إدارة المعاهد الأزهرية، 1389 هـ/1969م، 268ص. 3- محمد أحمد العدوى (من علماء الأزهر)، الشرح الجديد لجوهرة التوحيد، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط1، 1366 هـ/ 1947م، 204ص، ملاحظة: تظهر فيه آثار التأثر بالحركة الوهابية، ولهذا يخالف فى تقرير المسائل المتن كثيرا. 4- حسين محمد المصرى (من علماء الأزهر بالإسكندرية)، توضيح التوحيد من تحفة المريد، وهو شرح قصد به تبسيط وإيضاح شرح الباجورى طبقا لمنهج الأزهر المعدل سنة 1968م وسنة 1976، الإسكندرية: دار نشر الثقافة، 1397 هـ/ 1977م، 4 ج × 1 مج. 5- حسن السيد متولى (من علماء الأزهر)، مذكرة التوحيد، (طبقا للمنهج الأزهرى المقرر من شرح الباجورى على الجوهرة)، القاهرة: الكليات الأزهرية، 1409 هـ/1989م. 6- نشأت عبد الجواد ضيف (الدكتور)، المنهج الجديد فى شرح جوهرة التوحيد، القاهرة: المؤلف، 1993م، 400ص. 7- فتحى أحمد عبد الرازق (الدكتور)، شرح إتحاف المريد بجوهرة التوحيد للشيخ عبد السلام اللقانى، وهو تحقيق وتعليق على شرح عبد السلام، القاهرة: مط الحسين الإسلامية، ط 1، 1415 هـ/1994م، 312ص.

- الماتريدى (الإمام أبو منصور محمد بن محمد بن محمود، مؤسس المذهب الماتريدى، ت 333 هـ)، التوحيد، حققه وقدمه أ/د فتح الله خليف، الإسكندرية: دار الجامعات المصرية، د ت (؟199م)، 410ص. وهذه الطبعة هى التى اعتمدنا عليها، وللكتاب طبعة أخرى بتحقيق وتقديم د/ بكر طوبال أوغلى، ود/ محمد آروتشى، تركيا، أنقرة: وقف ديانة تركيا، مركز البحوث الإسلامية، 1423 هـ /2003 م، 718ص. وقد استفدنا من مقدمتهما إفادة يسيرة، وقد أفادا أن ط د/ خليف صدرت بدار المشرق ببيروت سنة 1970 م، وأنه صور بمصر بدار الجامعات المصرية، ولعل هذا يفسر السبب فى عدم تأريخ هذه الطبعة.

- المتقى الهندى (على بن حسام الدين، ت 975 هـ)، ترتيب الحكم العطائية، تحقيق أ/د على جمعة، القاهرة: نشر المحقق، مط دار التوفيق النموذجية للطباعة، 1411 هـ/ 1991 م، 48 ص.

- المحاسبى (أبو عبد الله الحارث بن أسد، ت243 هـ):

- التوهم، القاهرة: مكتبة دار التراث، 1399 هـ، 80ص.

- الرعاية لحقوق الله، تحقيق أ/د عبد الحليم محمود، القاهرة: دار المعارف، ط 2، ؟198م، 430ص.

- رسالة المسترشدين، تحقيق وتعليق عبد الفتاح أبو غدة، حلب: مكتب المطبوعات الإسلامية بالاشتراك مع دار السلام (القاهرة)، ط 6، 1405 هـ / 1985م، 220ص.

- المراكشى (شمس الدين عبد الله بن محمد بن النعمان، ت 683 هـ)، مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام فى اليقظة والمنام، تحقيق د/ عبد العظيم فتحى خليل، ومحمد عبد الرحمن الشاغول، القاهرة: دار جوامع الكلم، 2003 م، 198ص.

- المرغينى (محمد عثمان)، النور البراق فى مدح الرسول المصداق، ومعه شرح فتح الخلاق، لمحمد سر الختم الميرغنى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1396 هـ / 1976 م، 152 ص.

- المغربى (أحمد بن ثابت)، التفكر والاعتبار فى فضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد النبى المختار، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1349 هـ، 180ص.

- المفضل بن محمد بن يعلى الضبى، المفضليات، تحقيق أحمد محمود شاكر وعبد السلام هارون، القاهرة: دار المعارف، ط 8، 1993 م، 536ص.

- المكلاتى (أبو الحجاج يوسف بن محمد، ت 626 هـ)، لباب العقول فى الرد على الفلاسفة فى علم الأصول، تقديم وتحقيق وتعليق أ/د فوقية حسين، القاهرة: دار الأنصار، ط 1، 1977 م، 194 المقدمة + 524 ص.

- المناوى (زين الدين عبد الرؤوف الشافعى، ت 1003 هـ)، شرح الشمائل، طبع بهامش شرح القارى، القاهرة: مط الأدبية، 1318 هـ، 2 ج × 1 مج.

- المناوى (عبد الله بن محمد)، المولد، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 1، 1374 هـ / 1954 هـ، 64 ص.

- المناوى (محمد عبد الرؤوف الشافعى، ت 1031 هـ)، طبقات الصوفية الكبرى والصغرى، تحقيق محمد أديب الجادر، بيروت: دار صادر، ط 1، 1999، 5 مج.

- المنير (نور الدين على بن عبد الله بن على الشافعى حفيد شمس الدين المنير، ت بعد 1095 هـ) كشف اللبس عن دسائس النفس، طبع ضمن مجموعة رسائل فى النفس، تحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط 1، 1410 هـ / 1990 م، 240ص.

- الميرغنى (السيد محمد عثمان)، مولد النبى صلى الله عليه وسلم المسمى: الأسرار الربانية القاهرة: مصطفى الحلبى، 1351 هـ، 64 ص.

- النبهانى (يوسف بن إسماعيل الشافعى الشامى، ت 1350 هـ):

- أفضل الصلوات على سيد السادات، القاهرة: مصطفى الحلبى، د ت (؟137 هـ)، 270ص.

- الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية، القاهرة: مصطفى الحلبى، د ت (؟138 هـ)، 632ص.

- الصلوات الألفية فى الكمالات المحمدية، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط2، 1373 هـ/1953 م، 90 ص.

- النظم البديع فى مولد الشفيع، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 1، 1380 هـ / 1960 م، 32 ص.

- جامع كرامات الأولياء، تحقيق إبراهيم عطوة عوض، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1404 هـ / 1984 م، 2 مج.

- جواهر البحار فى فضائل النبى المختار، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، 1379 هـ / 1960 م، 4 مج.

- سعادة الدارين فى الصلاة على سيد الكونين، القاهرة: مصطفى الحلبى، د ت (؟138 هـ)، 720 ص.

- شواهد الحق فى الاستغاثة بسيد الخلق، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1408 هـ / 1988 م، 570 ص.

- النجرانى (تقى الدين مختار بن محمود العجالى المعتزلى، ق 7 هـ)، الكامل فى الاستقصاء فيما بلغنا من كلام القدماء، دراسة وتحقيق د/ السيد محمد الشاهد، القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1420 هـ/1999م، 472ص.

- النسائى (أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائى)، السنن، المشهورة بسنن النسائى، ترقيم عبد الفتاح أبو غدة، حلب: مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406 هـ / 1986 م، 8 مج.

- النسفى (عمر بن محمد، ت 537 هـ)، العقائد النسفية، ضمن مجموعة مهمات المتون (ص 27-34)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949 م. وأشهر شرح له هو شرح العقائد النسفية للسعد التفتازانى، وطبع معه عدة حواش وشروح لمجموعة من العلماء كالملا محمد، والعلامة العصام والعلامة الخيالى والعلامة عبد الحكيم السيكلوتى وغيرهم، مجموعة حواشى العقائد النسفية، القاهرة: مط كردستان العلمية، 1329 هـ، 4 ج × 1 مج.

- النفرى (محمد بن عبد الجبار بن الحسين):

- النصوص الكاملة (المواقف - المخاطبات - موقف المواقف - أجزاء متفرقة له - قسم الحكم - جزء للنفرى يشمل مواقف ومناجيات - باب الخواطر ومقالة فى المحبة)، دراسة وتحقيق وتقديم د/ جمال المرزوقى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2005 ص، 574ص.

- كتاب المواقف، ويليه كتاب المخاطبات، تحقيق ودراسة وترجمة إلى الإنجليزية أرثر يوحنا أربرى، القاهرة: دار الكتب المصرية، 1352 هـ / 1934 م، (النص العربى 218 ص + المقدمة والترجمة بالإنجليزية 276ص).

- النووى (أبى زكريا يحيى بن شرف الشافعى، ت 676هـ):

- تهذيب الأسماء واللغات، القاهرة: مط المنيرية، د ت، 3 مج.

- المجموع شرح المهذب، ومعه تكملة المجموع للتقى السبكى (تقى الدين على بن عبد الكافى السبكى الشافعى، ت 756هـ)، والشيخ محمد نجيب المطيعى، وبهامشه الشرح الكبير للرافعى (أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم القزوينى، ت 623هـ)، وتلخيص الحبير للحافظ (شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلانى الشافعى، ت 852هـ)، مصورة دار الفكر ببيروت، على مط التضامن الأخوى بمصر 1344هـ، وط مكتبة المطيعى للتكملة الثانية، 20مج.

- ورد النووى، تحقيق وتقديم د/ محمد سعيد رمضان البوطى، د ت، د ن، 32 ص (من قطع الثمن).

- الهجويرى (ت 465 هـ)، كشف المحجوب، دراسة وترجمة عن الفارسية وتعليق أ/د إسعاد عبد الهادى قنديل، راجع الترجمة أ/د أمين عبد المجيد بدوى، القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - لجنة التعريف بالإسلام (الكتاب 90)، 1415 هـ / 1994 م، 2 مج.

- الهروى (على بن حسين الواعظ)، رشحات عين الحياة (فرغ منه 909 هـ)، تعريب محمد مراد بن عبد الله القزانى، مكة: المطبعة الأميرية، 1300 هـ، 270 ص.

- الهروى الأنصارى (أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الحنبلى، ت 481 هـ)، منازل السائرين، القاهرة: مكتبة مصطفى الحلبى، ط2، 1386 هـ / 1966 م، 52 ص.

- الوترى (محمد على بن ظاهر الحسنى النجفى، ت 1322 هـ)، فوائد جليلة تكشف عن معنى وحدة الوجود ومسائل قليلة تقرب أصل ما ذهب إليه أهل العرفان والشهود، طبع مع مطلع الجود للكورانى، تحقيق شريف مصطفى حنفى، القاهرة: دار جوامع الكلم، 2007 م، 290 ص.

- اليافعى (أبو محمد عبد الله بن أسعد الشافعى، ت 768 هـ)، نشر المحاسن الغالية فى فضل المشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية، تحقيق إبراهيم عطوة عوض، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط2، 1410 هـ / 1990، 440ص.

- إليان سركيس، معجم المطبوعات العربية حتى سنة 1909 م، القاهرة: دار الثقافة الدينية (طبعة مصورة)، د ت، 2مج.

- إمام الحرمين (أبو المعالى الجوينى، 478 هـ):

- الإرشاد، القاهرة: مكتبة الخانجى، تحقيق وتقديم وفهرسة أ/د محمد يوسف موس، وأ/ على عبد المنعم عبد الحميد، 1369هـ/1950م، 458ص.

- البرهان فى أصول الفقه، تحقيق وتقديم أ/د عبد العظيم الديب، المنصورة: دار الوفاء، ط3، 1412 هـ/1992 م، 2 مج.

- العقيدة النظامية فى الأركان الإسلامية، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1412 هـ / 1992م، 136ص. ملاحظة: طرة الكتاب مثبت عليه أنه تحقيق وتعليق محمد زاهد الكوثرى، ولكن يتضح بالاطلاع عليها أنها نشرة جديدة اعتمدت على ط الكوثرى وأبقت تعليقاته رامزة لها بـ (ز)، لكن الناشر حذف مقدمة الشيخ الكوثرى التى وصفها د/ بدوى فى مذاهب الإسلاميين (ص 695) بأنها مقدمة جيدة. وعمل مقدمة قصيرة جديدة تتضح منها الصورة التى ذكرناها.

- لمع الأدلة، تقديم وتحقيق أ/د فوقية حسين، ومراجعة أ/د محمود الخضيرى القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، الدار المصرية للتأليف والترجمة، ط1، 1385 هـ/1965م، 160ص.

- أمين الخولى، مالك بن أنس، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1994 م، 3ج × 1 مج، 534ص.

- أوجست دييس، أفلاطون، ترجمة محمد إسماعيل، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سلسلة الألف كتاب الثانى، ط 2، 1998 م، 172ص.

- باعشن (شهاب الدين أحمد بن عبد القادر)، البيان والمزيد شرح أنس الوحيد، نسخة خطية بدار الكتب المصرية (2575 تصوف)، 92 ق.

- بركات محمد مراد (الدكتور)، ابن رشد فيلسوفا معاصرا، القاهرة: مصر العربية للنشر والتوزيع، 2002 م.

- بهاء الدين شاه نقشبند (السيد محمد بهاء الدين الحسينى الحسنى الأويسى البخارى، مؤسس الطريقة النقشبندية)، الورد النقشبندى، ومعه: الإجابة الربانية بشرحه وضبطه وبيان منافعه للشيخ محمد أمين الكردى، القاهرة: الطريقة النقشبندية، مط السعادة، د ت (؟1400 هـ)، 36 ص.

- بو لخماير مختار، نظرية الطبيعيات عند ابن سينا، بيروت: دار الحداثة، ط 1، 1986م، 312ص.

- ت. ج. دى بور، تاريخ الفلسفة فى الإسلام، نقله إلى العربية وعلق عليه أ/د محمد عبد الهادى أبو ريدة، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، ط 5، د ت، 432ص([12]).

- توبى أ. هاف، فجر العلم الحديث (الإسلام - الصين - الغرب)، ترجمة د/ أحمد محمود صبحى، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب، سلسلة عالم المعرفة (ع 219، 220)، 1997 م، 2 مج.

- توماس جولد شتاين، المقدمات التاريخية للعلم الحديث، ترجمة أحمد حسان عبد الواحد، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب (عالم المعرفة 296)، 2003، 272 ص. وأعيد طباعته بالقاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (مكتبة الأسرة) 2004 م، 264 ص، وعلى هذه الأخيرة جرى العزو.

- ج. ج. كراوثر، قصة العلم، ترجمة وتقديم ودراسة أ/د يمنى طريف الخولى وأ/د بدوى عبد الفتاح، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (مكتبة الأسرة)، 1999 م، 328 ص.

- ج. و. يرمسون (J. O. URMSON)، الموسوعة الفلسفية المختصرة، ترجمها عن الإنجليزية فؤاد كامل وجلال العشرى وعبد الرشيد الصادق، وراجعها وأشرف عليها وأضاف شخصيات إسلامية الدكتور زكى نجيب محمود، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ضمن سلسلة الألف كتاب (481)، بمعاونة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1963 م، 486ص.

- جعفر آل ياسين (الأٍستاذ الدكتور):

- الفارابى فى حدوده ورسومه، بيروت: عالم الكتب، ط 1، 1405 هـ / 1985 م، 690 ص.

- المنطق السينوى، عرض ودراسة للنظرية المنطقية عند ابن سينا، بيروت: دار الآفاق الجديدة، ط1، 1403 هـ / 1983م، 194ص.

- جلال محمد عبد الحميد موسى (الدكتور):

- تصنيف العلوم عند العلماء المسلمين، بحث نشر بمجلة المسلم المعاصر (ع 41، 1405 هـ).

- نشأة الأشعرية وتطورها (بحث أصله أطروحة الماجستير)، بيروت: دار الكتاب اللبنانى، 1982 م، 476ص.

- جمال رجب سيدبى (الدكتور):

- أبو البركات البغدادى وفلسفته الإلهية - دراسة لموقفه النقدى من فلسفة ابن سينا، القاهرة: مكتبة وهبة، ط 1، 1417 هـ / 1996 م، 256ص.

- نظرية النفس بين ابن سينا والغزالى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2000م، 330ص.

- جورج سارتون، العلم القديم والمدنية الحديثة، ترجمة وتصدير د/ عبد الحميد صبرة، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، بالاشتراك مع مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر (القاهرة - نيويورك)، 1960 م، 218ص.

- جورج سانتيانا (ت 1950 م)، الإحساس بالجمال – تخطيط النظرية فى علم الجمال، ترجمة د. محمد مصطفى بدوى، مراجعة وتقديم أ. د زكى نجيب محمود، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (مهرجان القراءة للجميع 2002).

- جورج شحاتة قنواتى (الأب الدكتور):

- الفارابى فى الفكر اللاتينى أبان القرون الوسطى، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 318 – 345).

- مؤلفات ابن رشد، تقديم الدكتور محيى الدين صابر، وتصدير الدكتور إبراهيم بيومى مدكور، طبع ضمن فعاليات مهرجان ابن رشد، الجزائر، 1978 م، والذى نظمته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، إدارة الثقافة، جامعة الدول العربية، مط العربية الحديثة بالقاهرة، 1978 م، 430 ص + مقدمة بالفرنسية (XIX = 21 ص).

- مؤلفات ابن سينا، تصدير د/ أحمد أمين، ومقدمة د/ إبراهيم مدكور، برعاية جامعة الدول العربية، الإدارة الثقافية، مهرجان ابن سينا، القاهرة: دار المعارف، 1950 م، 435ص بالعربية + 20 بالفرنسية.

- جورج عطية، الكتاب فى العالم الإسلامى (الكلمة المكتوبة كوسيلة للاتصال فى منطقة الشرق الأوسط)، ترجمة عبد الستار الحلوجى، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب (سلسلة عالم المعرفة 297)، 2003 م، 326ص.

- جورجى زيدان، تاريخ التمدن الإسلامى، بمراجعة وتعليق د. حسين مؤنس، القاهرة: دار الهلال، 3 مج، 1968.

- جوزيف شاخت، وكليفورد بوزورث وآخرون، تراث الإسلام، ترجمة كل من: د/ محمد زهير السمهورى، د/ حسين مؤنس، د/ إحسان صدقى العمد، تعليق وتحقيق د/ شاكر مصطفى، مراجعة د/ فؤاد زكريا، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب (سلسلة عالم المعرفة 233، 234)، ط 3، 2 مج.

- حاجى خليفة (مصطفى بن عبد الله، 1068 هـ)، كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون، بيروت: دار الكتب العلمية، 1413 هـ/ 1993م، 2 مج.

- حامد طاهر (الأستاذ الدكتور):

- الفلسفة الإسلامية - مدخل وقضايا، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1991م، 318ص.

- حركة التأليف فى العالم العربى المعاصر – محاولة للتشخيص، بحث منشور ضمن سلسلة (دراسات عربية وإسلامية)، العدد 5، 1986 م.

- خمس مشكلات حقيقية أمام الفلسفة الإسلامية فى العصر الحاضر، القاهرة: سلسلة دراسات عربية وإسلامية (يشرف على إصدارها أ/د حامد طاهر)، العدد 9، 1989 م.

- مدخل إلى علم المنهج، القاهرة: د ن، د ت، 234 ص.

- مدخل لدراسة الفلسفة الإسلامية، القاهرة: 1405 هـ/ 1985 م، 206 ص.

- منهج البحث بين التنظير والتطبيق، القاهرة: دار النصر للتوزيع والنشر، 1994 م، 356 ص، وقد ضمنه فى القسم الثالث منه ثلاثة بحوث مترجمة: 1- تطور المنهج التجريبى ومستقبله لرينيه ليكليرك. 2- دور العناصر غير العقلية فى مجال البحث العلمى للوى دى بروجلى. 3- المنهج الأرسطى والعلوم الكلامية والفقهية فى الإسلام، لإبراهيم مدكور.

- حسن الشافعى (الأستاذ الدكتور):

- الآمدى وآراؤه الكلامية، القاهرة: دار السلام، ط 1، 1418 هـ / 1998 م، 570 ص.

- المدخل إلى دراسة علم الكلام، القاهرة: مكتبة وهبة، ط2، 1411 هـ / 1991 م.

- حسن الشافعى، وأبو اليزيد العجمى (الأستاذان الدكتوران)، فى التصوف الإسلامى، القاهرة: دار السلام، ط 1، 1428 هـ / 2007 م.

- حسن الفاتح قريب الله (الأستاذ الدكتور):

- الإنسان بين الماديات والروحيات، (ضمن محموعة دراسات له تحت عنوان: حول المفهوم الحسى والمعنوى للخمر فى التراث الشعرى العربى)، القاهرة: مكتبة الدار العربية للكتاب، ط 1، 1420 هـ / 1999 م، 72 ص.

- المفهوم الرمزى للخمر عند الصوفية، (ضمن محموعة دراسات له تحت عنوان: حول المفهوم الحسى والمعنوى للخمر فى التراث الشعرى العربى)، القاهرة: مكتبة الدار العربية للكتاب، ط 1، 1420 هـ / 1999 م، 460ص.

- دور الغزالى فى الفكر، القاهرة: مط الأمانة، 1398 هـ / 1978 م، 180 ص.

- حسن الملطاوى، الله والإنسان فى فلسفة أبى حيان التوحيدى، القاهرة: مكتبة مدبولى، 1989م، 554ص.

- حسن حنفى (الأستاذ الدكتور)، الفارابى شارحا أرسطو، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 64 – 147).

- حسن عاصى، ابن سينا – الرجل والأثر، بيروت: دار الفكر العربى، ط 1، 1990م، 128ص.

- حسن عبد المنعم علقم، الجوانب الفلسفية فى كتابات ابن السيد البطليوسى، الأردن، عمان: دار البشير، ط 1، 1408 هـ / 1988 م، 220 ص.

- حسن عثمان (الدكتور)، منهج البحث التاريخى، القاهرة: دار المعارف، ط8، 2000 م، 220ص.

- حسن مجيد العبيدى (الأستاذ الدكتور)، العلوم الطبيعية فى فلسفة ابن رشد، بيروت: دار الطليعة، ط1، 1995 م، 164 ص.

- حسن محمد الشرقاوى (الأستاذ الدكتور)، الحكومة الباطنية، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، ط 1، 1412 هـ/1992 م، 256 ص.

- حسين بن محمد الجسر الطرابلسى، الحصون الحميدية للمحافظة على العقائد الإسلامية، ( 1261 هـ - 1327 هـ )، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1375 هـ / 1955 م، 160 ص.

- حمادى العبيدى (الدكتور):

- ابن رشد الحفيد (حياته – علمه – فقهه)، بيروت: الدار العربية للكتاب، 1984 م، 148 ص.

 - ابن رشد وعلوم الشريعة الإسلامية، بيروت: دار الفكر العربى، ط 1 1996 م، 240 ص.

- حمدى على الفرماوى (الدكتور)، الأساليب المعرفية بين النظرية والبحث، القاهرة: الأنجلو المصرية، ط 1، 1994 م، 222ص.

- حمودة السعفى (الدكتور)، ناصر الدين البيضاوى وآراؤه الكلامية والفلسفي، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، ط 1، 2004 م، 266ص.

- حمودة غرابة (الأستاذ الدكتور):

- ابن سينا بين الدين والفلسفة، القاهرة: دار الطباعة والنشر الإسلامية، 1366هـ/ 1948 م، 218ص.

- أبو الحسن الأشعرى، القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، 1393 هـ/1973م، 200ص.

- حنين بن إسحاق، آداب الفلاسفة، اختصره: محمد بن على بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصارى، حققه وقدم له الدكتور عبد الرحمن بدوى، الكويت: منشورات معهد المخطوطات العربية – المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، ط 1، 1406 هـ / 1985 م.

- خالد أحمد حربى (الدكتور)، الكندى والفارابى - رؤية جديدة، مصر: الإسكندرية، مشنأة المعارف، 2003، 124 ص.

- خوجه زاده (ت 893)، تهافت الفلاسفة، طبع بهامش تهافت الفلاسفة للغزالى، وتهافت التهافت لابن رشد، القاهرة: مصطفى البابى الحلبى وأخويه بمصر، 1321 هـ، 91 ص (ج1، وبه تهافت الغزالى) + 136 ص (ج2، وبه تهافت ابن رشد) + 4 ص فهرست، وبهامش الكتابين تهافت الفلاسفة لخوجه زاده، وهو أحد علماء الروم – كما أثبت على طرة الكتاب – ألفه فى التحكيم بين الإمامين المشار إليهما (الغزالى وابن رشد) فيما اختلفا فيه بإشارة من السلطان العثمانى محمد الفاتح.

- د محمد رؤوف حامد، التفكير العلمى، القاهرة: دار المعارف، سلسلة أقرأ (ع 719)، 2007 م.

- دولت عبد الرحيم إبراهيم (الدكتورة)، الاتجاه العلمى والفلسفى عند ابن الهيثم، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (مكتبة الإسرة)، 2005 م، 312 ص.

- دونالد ر.هيل، العلوم والهندسة فى الحضارة الإسلامية، ترجمة أ/د أحمد فؤاد باشا، الكويت: المجلس الوطنى للثقافة والفنون والآداب، (سلسلة عالم المعرفة 305)، 2004، 324 ص.

- رانيا محمد عزيز نظمى (الدكتورة)، المنهج الإشارى فى تفسير الإمام القشيرى، الإسكندرية: منشأة المعارف، 2002 م، 262ص.

- رشيد الراشد (رشيد بن مصطفى بن راشد، التاذفى الحلبى)، التعلق بجنابه والعكوف على بابه صلى الله عليه وسلم (فرغ منه 1365 هـ)، دمشق: د ن، ط 2، 1384 هـ، 48ص.

- رضا سعادة (الدكتور)، مشكلة الصراع بين الفلسفة والدين – من الغزالى وابن رشد إلى الطوسى والخواجه زاده، بيروت: دار الفكر اللبنانى، ط 1، 1990 م، 182 ص.

- روبرت أورشتاين، وبول إيرليش، عقل جديد لعالم جديد، ترجمة أ/د أحمد مستجير، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، (مكتبة الأسرة) / 2000 م، 294 ص.

- روبير بلانشى، المنطق وتاريخه من أرسطو حتى راسل، ترجمة د/ خليل أحمد خليل، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 1980 م، 492ص.

- رينيه ديكارت، مقال عن المنهج لإحكام قيادة العقل وللبحث عن الحقيقة فى العلوم، ترجمه وشرحه وقدم له أ/د محمود محمد الخضيرى، وتصدير أ/د زينب محمود الخضيرى، القاهرة: سميركو للطباعة والنشر، ط 3، 1985 م، 144 ص.

- زروق (أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد المالكى، الشهير بزروق، ت 899 هـ):

- الوظيفة الزروقية، طبع ضمن الدرر النقية فى أذكار وآداب وسلاسل وتراجم الطريقة الصديقية للشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغمارى الحسنى (ت 1412 هـ)، القاهرة: الطريقة الصديقية، 1998 م، (96 + 64).

- شرح حكم ابن عطاء الله السكندرى (وهو الشرح 17 له على الكتاب)، تحقيق أ/د عبد الحليم محمود، وأ/د محمود بن الشريف، ليبيا - طرابلس: مصورة مكتبة النجاح، على طبعة القاهرة 1969 م، 476ص.

- قواعد التصوف على وجه يجمع بين الشريعة والحقيقة، ويصل الأصول والفقه بالطريقة، القاهرة: المطبعة العلمية (عمر هاشم الكتبى ومحمد هاشم الكتبى)، 1318 هـ، 80 ص. وهى أفضل طبعة للكتاب على ندرتها([13]).

- زكريا الأنصارى (شيخ الإسلام، ت 925 هـ)، اللؤلؤ النظيم فى روم التعلم والتعليم، ومعه شرحه: خزانة العلوم، شرح وتعليق أ/د عبد الله نذير أحمد، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ط 1، 1419 هـ / 1998 م، 248 ص.

- زكى مبارك (الدكتور)، الأخلاق عند الغزالى، القاهرة: مؤسسة الشعب، 1970م، 396ص.

- زكى نجيب محمود (الأستاذ الدكتور):

 - طريقة الرمز عند ابن عربى فى ديوان ترجمان الأشواق، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- نحو فلسفة علمية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 2، 1980 م، 368 ص.

- زهدى حسن جار الله (الأستاذ الدكتور)، المعتزلة، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 2002 م، 292ص. والكتاب عبارة عن رسالة تبحث فى تاريخ المعتزلة وعقائدهم وأثرهم فى تطور الفكر الإسلامى قدمها مؤلفها إلى دائرة التاريخ العربى فى كلية العلوم والآداب بجامعة بيروت الأمريكية ونال عليها رتبة أستاذ.

- زهير شفيق الكبى: فقه التصوف لشيخ الإسلام الإمام ابن تيمية، تهذيب وتعليق، بيروت: دار الفكر العربى، ط 1، 1993.

- زهير منصور المزيدى، مقدمة فى منهج الإبداع - رؤية إسلامية، مصر - المنصورة: الوفاء للطباعة والنشر، ط 1، 1413 هـ / 1993 م، ضمن سلسلة نحو إعلام إسلامى متميز (5)، 330 ص.

- زين المرصفى ( ت 1300هـ)، منظومة آداب البحث، طبع ضمن مجموع مهمات المتون، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949 م.

- زينب عفيفى شاكر (الأستاذة الدكتورة):

- العالم فى فلسفة ابن رشد الطبيعية، تصدير أ/د عاطف العراقى، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1993 م، 200 ص.

- فلسفة اللغة عند الفارابى، القاهرة: دار قباء للطباعة، 1997 م، 236 ص.

- زينب محمود الخضيرى (الأستاذة الدكتورة):

- ابن سينا وتلاميذه اللاتين، القاهرة: مكتبة الخانجى، ط1، 1406 هـ/1986م، 206ص.

- أثر ابن رشد فى فلسفة العصور الوسطى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، بعد 1988 م، 432 ص.

- ساجقلى زاده (محمد بن أبى بكر المرعشى، ت 1145):

- ترتيب العلوم، دراسة وتحقيق محمد إسماعيل السيد أحمد، وأصل الكتاب رسالة ماجستير مقدمة لقسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الملك عبد العزيز بجدة 1405 هـ، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ط 1، 1408 هـ / 1988 م، 280 ص.

- الرسالة الوليدية فى معرفة آداب البحث والمناظرة، القاهرة: المكتبة المحمودية، د ت (؟135 هـ)، 16 ص.

- سالم مرشان (الدكتور)، الجانب الإلهى عند ابن سينا، بيروت: دار قتيبة، ط 1، 1412 هـ / 1992م، 358ص.

- سحر سامى (الدكتورة)، شعرية النص الصوفى فى الفتوحات المكية لمحيى الدين ابن عربى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2005 م، 212ص.

- سعاد الحكيم (الأستاذة الدكتورة):

- ابن عربى ومولد لغة جديدة، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع بالاشتراك مع دندرة للطباعة والنشر، ط 1، 1411 هـ / 1991 م، 204 ص.

- المعجم الصوفى - الحكمة فى حدود الكلمة، بيروت: دندرة للطباعة والنشر، ط1، 1401 هـ / 1981 م، 1312ص.

- السعد التفتازانى:

- المطول على التخليص فى علوم البلاغة، الأستانة: صحاف قريمى يوسف ضيا، مط أحمد كمال، 1330 هـ، 484 ص.

- المقاصد فى علم الكلام، ومعه شرحه، كلاهما للسعد التفتازانى، الأستانة: مطبعة الحاج محرم أفندى البوسنوى، 1305 هـ، 2 مج. طبعة أخرى: بتحقيق د/ عبد الرحمن عميرة، وتصدير أ/د صالح شرف، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، ط 1، 1409 هـ / 1989 م، 5 مج، وهى كثيرة التصحيف ، ولهذا اعتمدنا على طبعة الأستانة الأقدم وإن كانت أصعب كثيرا فى القراءة مقارنة بالطبعة المحققة.

- تهذيب المنطق والكلام، بعناية ونفقة الشيخ عبد القادر معروف الكردى السنندجى، القاهرة: مط السعادة، 1330 هـ/ 1912م، 128ص. وله شرح مطبوع: ألفه الشيخ عبد القادر السنندجى الكردستانى ( ت 1304 هـ)، وعليه حاشية الشيخ محمد وسيم الكردستانى، القاهرة: مط بولاق، 1318 هـ، 2 مج.

- شرح العقائد النسفية، ومعه مجموعة الحواشى البهية على شرح العقائد النسفية، وتشمل: حاشية ملا أحمد الجندى مع منهواته - حاشية العلامة الخيالى - حاشية عبد الحكيم السيالكوتى على الخيالى - حاشية قول أحمد على الخيالى - حاشية المرعشى - حاشية العصام - حاشية ولى الدين - حاشية الكفوى - حاشية شجاع الدين - حاشية الشريف، القاهرة: مط كردستان العلمية، 1329، 2 مج. طبعة أخرى: شرح النسفية، وعليه حاشيتا العصام والخيالى، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 2004 م.

- سعيد زايد ( الأستاذ، أحد أعلام محققى التراث الفلسفى):

- الفارابى والتوفيق – دراسة لكتابه الجمع بين رأيى الحكيمين، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 148 – 171).

- الفارابى، القاهرة: دار المعارف، ضمن سلسلة نوابغ الفكر العربى (31)، ط 4، 1988 م، 116 ص.

- سعيد مراد (الأستاذ الدكتور):

- التصوف الإسلامى - رياضة روحية خالصة، القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، ط 1، 1423 هـ / 2003 م، 360 ص.

- بحوث ودراسات فلسفية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1990 م، 344ص.

- مدرسة البصرة الاعتزالية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1992م، 426ص.

- سفتيلانا باتسييفا (الدكتور)، العمران البشرى فى مقدمة ابن خلدون، ترجمه عن الروسية رضوان إبراهيم، مراجعة د/ سمية محمد موسى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1986 م، 240ص.

- سليمان جلبى، المولد الشريف (منظومة)، شرحها ودرسها دراسة مقارنة وترجمها شعرا عن التركية د/ حسين مجيب المصرى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1981 م، 248 ص.

- سليمان دنيا (الأستاذ الدكتور):

- التفكير الفلسفى الإسلامى، القاهرة: مكتبة الخانجى، ط 1، 1387 هـ / 1967 م، 408 ص.

- الحقيقة فى نظر الغزالى، القاهرة: دار المعارف، ط 5، 1994م، 414ص.

- سماح رافع محمد (الأستاذ بالمركز القومى للبحوث التربوية والتنمية)، مناهج المواد الفلسفية فى التعليم الثانوى - تطورها وتوحيدها بين الدول العربية، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، 1997 م، 184ص.

- سماح سامى (الدكتورة)، الطب والصيدلة عند العلماء العرب - دراسة فى فلسفة العلوم، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2007 م، 292 ص.

- سميح دغيم (الدكتور)، فلسفة القدر فى فكر المعتزلة، بيروت: دار الفكر اللبنانى، ط1، 1992م، 380ص.

- سهيلة عبد الباعث الترجمان (الدكتورة)، نظرية وحدة الوجود بين ابن عربى والجيلى، دراسة تحليلية نقدية مقارنة، بيروت: مكتبة خزعل، ط 1، 1422 هـ / 2002 م.

- سيد حسين نصر، ثلاثة حكماء مسلمين، ترجمه صلاح الصاوى، وراجع الترجمة ونقحها ماجد فخرى، بيروت: دار النهار للنشر، ط2، 216ص.

- شمس الدين محمد عبد اللطيف، أبو حنيفة النعمان وآراؤه الكلامية، وهى أطروحته للماجستير تحت إشراف أ/د أحمد محمود صبحى، جامعة الإسكندرية، كلية الآداب، 1999م، 236 ص.

- شهاب الدين السبكى (أحمد بن خليل بن إبراهيم الشافعى المصرى، ت 1032 هـ)، كشف اللبس فى تجريد النفس، طبع ضمن مجموعة رسائل فى النفس، تحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط 1، 1410 هـ / 1990 م، 240ص.

- شيخ زاده (محيى الدين محمد بن مصطفى)، شرح البردة، طبع بهامش شرح الخربوتى، الآستانة: مطبعة العالم (أحمد إحسان وشركاؤه)، 1306 هـ، 228 ص.

- صالح أحمد الشامى، الإمام الغزالى حجة الإسلام ومجدد المائة الخامسة، دمشق: دار القلم، ط 1، 1413 هـ / 1993 م، 268 ص.

- صديق حسن خان (ت 1307 هـ)، أبجد العلوم، أعده للطبع ووضع فهارسه عبد الجبار زكار، دمشق: منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومى، 1978 م، 3 مج (ج 1 + ج2 فى قسمين).

- صفى الدين الحلى (عبد العزيز بن سرايا بن على السنبسى، ت 750 هـ)، الكافية البديعية، ومعه شرحه عليها، تحقيق د/ نسيب نشاوى، دمشق: مجمع اللغة العربية، 1403 هـ / 1983 م، 480ص.

- صفى الدين الهندى (محمد بن عبد الرحيم بن محمد الأرموى، 715 هـ)، الرسالة التسعينية فى الأصول الدينية، تحقيق عبد النصير أحمد الشافعى المليبارى الهندى، القاهرة: دار البصائر، ط 1، 1430 هـ / 2009 م، 304 ص.

- صمويل رابورت وهيلين رايت، العلم معنى وطريقة، مجموعة مقالات لعدد من العلماء، أشرف على تحريرها رابورت ورايت، ترجمة محمد أحمد بنونة، ومراجعة د/ كامل منصور، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، بالاشتراك مع مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر (القاهرة - نيويورك)، 1968 م، 272 ص.

- طاش كبرى زاده (أحمد بن مصطفى الشهير، 968 هـ):

- مفتاح السعادة ومصابيح السيادة فى موضوعات العلوم، بيروت دار الكتب العلمية، 3 مج، د. ت.

- منظومة فى آداب البحث، طبع ضمن مجموع مهمات المتون، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949 م.

- ظهير الدين البيهقى (أبو الحسن على بن زيد، ت 565 هـ)، تاريخ حكماء الإسلام أو تتمة صوان الحكمة، عنى بنشره وتحقيقه محمد كرد على، دمشق: مطبوعات المجمع العلمى العربى، مط الترقى، ط1، 1365 هـ / 1946 م.

- عارف تامر (الباحث الإسماعيلى):

- الغزالى بين الفلسفة والدين، لندن: رياض الريس للكتب والنشر، 116 ص.

- نصير الدين الطوسى فى مرابع ابن سينا، بيروت: مؤسسة عز الدين، 1403 هـ / 1983 م، 150ص.

- عارف مفضى البرجس، التوجيه الإسلامى للنشء فى فلسفة الغزالى، بيروت: دار الأندلس، ط 2، 1403 هـ / 1983 م، 196 ص.

- عاطف العراقى (الأستاذ الدكتور):

- ابن رشد فيلسوفا عربيا بروح غربية، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2002 م، 152 ص.

- الفلسفة الطبيعية عند ابن سينا، القاهرة: دار المعارف، ط 2، 1983 م، 438ص.

- الفيلسوف ابن رشد ومستقبل الثقافة العربية، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2004 م، 656 ص.

- المنهج النقدى فى فلسفة ابن رشد، القاهرة: دار المعارف، 1994، 212 ص.

- الميتافيزيقا فى فلسفة ابن طفيل، القاهرة: دار المعارف، ط 6، 1997 م، 224 ص.

- النـزعة العقلية فى فلسفة ابن رشد، القاهرة: دار المعارف، ط 5، 1993 م، 398 ص.

- تجديد فى المذاهب الفلسفية والكلامية، القاهرة: دار المعارف، ط 6، 1993، 290 ص.

- ثورة العقل فى الفلسفة العربية، القاهرة: دار المعارف، ط 6، 1993، 290 ص.

- مذاهب فلاسفة المشرق، القاهرة: دار المعارف، ط 11، 1999 م، 284 ص.

- عامر النجار (الدكتور):

- الطرق الصوفية فى مصر (الرفاعية - الجيلانية - البدوية - الشاذلية - الدسوقية) نشأتها - نظمها - روادها، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (سلسلة التراث)، 2004 م، 536ص.

- نظرات فى فكر الغزالى، القاهرة: دار المعارف، ط2، 1992م، 130ص.

- عباس العزاوى (الأستاذ)، محيى الدين ابن عربى وغلاة التصوف، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- عباس محمد حسن سليمان (الدكتور):

- الصلة بين علم الكلام والفلسفة فى الفكر الإسلامى - محاولة لتقويم علم الكلام وتجديده، مصر – الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1998 م، 252 ص.

- تطور علم الكلام إلى الفلسفة ومنهجها عند نصير الدين الطوسى - دراسة تحليلية مقارنة لكتاب تجريد العقائد، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1994، 148ص.

- عباس محمود العقاد:

- ابن رشد، القاهرة: دار المعارف، سلسلة نوابغ الفكر العربى (رقم 1)، ط6، د ت، 120 ص.

- الشيخ الرئيس ابن سينا، القاهرة: دار المعارف، ط 3، د ت.

- عبد الأمير الأعسم (الأستاذ الدكتور):

- الفيلسوف الغزالى - إعادة تقويم لمنحنى تطوره الروحى، القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، 1998 م، 244 ص.

- المصطلح الفلسفى عند العرب، دراسة وتحقيق لمجموعة من رسائل الحدود والرسوم للفلاسفة العرب، وتشمل رسائل لجابر بن حيان، والكندى، والخوارزمى الكاتب، وابن سينا، والغزالى، وكتاب المبين فى شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين للآمدى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1989 م، 532ص.

- عبد البارى محمد داود (الدكتور):

- الإرادة عند المعتزلة والأشاعرة - دراسة فلسفية إسلامية، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1996 م، 196ص.

- الفناء عند صوفية المسلمين والعقائد الأخرى - دراسة مقارنة، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط 1، 1417 هـ / 1997 م، 524 ص.

- عبد الحفيظ بن ملك عبد الحق المكى، موقف أئمة الحركة السلفية من التصوف والصوفية (الإمام أحمد بن حنبل - ابن تيمية - الذهبى - ابن قيم الجوزية - ابن كثير - ابن رجب الحنبلى - محمد بن عبد الوهاب)، القاهرة: دار السلام، ط 3، 1421 هـ / 2001 م، 288ص.

- عبد الحفيظ فرغلى على القرنى، الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى سلطان العارفين، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، أعلام العرب (119)، 1986 م، 216ص.

- عبد الحفيظ فرغلى، عبد الوهاب الشعرانى إمام القرن العاشر، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، أعلام العرب (ع 116)، 1985، 208 ص.

- عبد الحليم الجندى (المستشار)، القرآن والمنهج العلمى المعاصر، القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ/ 1984 م.

- عبد الحليم حفنى (الدكتور):

- أسلوب المحاورة فى القرآن الكريم، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1995 م.

- إنصاف الخصم فى القرآن الكريم وأثره الإعلامى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992 م.

- عبد الحليم محمود (الأستاذ الدكتور، شيخ الجامع الأزهر):

- التصوف عند ابن سينا – دراسة لنصوص من الإشارات، القاهرة: مكتبة دار العروبة، (سنة ؟195 م ).

- التفكير الفلسفى فى الإسلام، القاهرة: دار المعارف، ط 2، 1989 م.

- شيخ الشيوخ أبو مدين - حياته ومعراجه إلى الله، القاهرة: دار الشعب، 1973 م.

- منهج الإصلاح الإسلامى فى المجتمع، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة الأسرة، 2003 م.

- عبد الحليم منتصر (الدكتور)، تاريخ العلم ودور العلماء العرب فى تقدمه، القاهرة: دار المعارف، ط 10، 2001 م.

- عبد الحميد قدس بن محمد على بن الخطيب، البديعية المسماة: نور البديع على نظم البديع المتضمن لمدح الحبيب الشفيع، ومعه شرحه: طالع السعد الرفيع، القاهرة: مط الميمنية، 1321 هـ، 224ص.

- عبد الحميد مدكور (الأستاذ الدكتور):

- المنهج فى علم أصول الفقه، بحث قدم إلى ندوة قضايا المنهجية فى الفكر الإسلامى، التى أقامها المعهد العالمى للفكر الإسلامى بالاشتراك مع جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، قسنطينة، الجزائر، (من 9 – 12 سبتمبر) 1989 م.

- بواكير حركة الترجمة فى الإسلام، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1995 م.

- دراسات فى العقيدة الإسلامية، القاهرة: دار الثقافة العربية، 2000 م.

- دراسات فى الفكر الإسلامى، القاهرة: مكتبة الزهراء، 1989 م.

- دراسات فى علم الأخلاق، القاهرة: مكتبة الشباب، 1990 م.

- فى الفكر الإسلامى الحديث والمعاصر، القاهرة: دار الهانى للطباعة والنشر، 1424 هـ / 2003 م.

- فى الفكر الفلسفى الإسلامى – مقدمات وقضايا، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1993 م.

- محاضرات فى الفلسفة، القاهرة: مكتبة الزهراء، 1983.

- نظرات فى حركة الاستشراق، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1410 هـ / 1990 م.

- عبد الخالق بن عبد السلام الشبراوى (من علماء الأزهر، وشيخ الطريقة الخلوتية)، مراتب النفس، القاهرة: الطريقة الخلوتية الشبراوية، ط 1، 1409 هـ / 1989م، 80ص.

- عبد الرحمن التليلى (الدكتور):

- ابن رشد الفيلسوف العالم، تونس: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم – إدارة برامج الثقافة والاتصال، 1998 م، 220 ص.

- ابن رشد فى المصادر العربية، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، ط1، 2002 م، 238 ص.

- عبد الرحمن النقيب (الأستاذ الدكتور)، فلسفة التربية عند ابن سينا، ضمن سلسلة المكتبة العربية للدراسات التربوية بإشراف أ/د سعيد إسماعيل على، القاهرة: دار الثقافة للطباعة والنشر، دت (؟199م)، 200ص.

- عبد الرحمن بدوى (الأستاذ الدكتور):

- أبو مدين وابن عربى، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- أرسطو عند العرب - دراسة ونصوص غير منشورة، الكويت: وكالة المطبوعات، ط 2، 1978 م، 340ص. ملاحظة منشور ضمنها مجموعة رسائل لابن سينا وغيره، وهى على الترتيب: 1) فصل فى حرف اللام من كتاب ما بعد الطبيعة لأرسطاطاليس الفيلسوف. 2) من شرح ثامسطيوس لحرف اللام. 3) شرح كتاب حرف اللام من كتاب الإنصاف لابن سينا. 4) تفسير كتاب أثولوجيا من الإنصاف لابن سينا. 5) التعليقات على حواشى كتاب النفس لأرسطاطاليس لابن سينا. 6) المباحثات لابن سينا، وفى أوله كتابه إلى الكيا، وربما عدها بعضهم رسالة منفصلة. 7) رسائل ابن سينا (يعنى لبعض أخوانه). 8) مقالات للأسكندر الأفروديسى (فى مسائل من فلسفة أرسطو). 9) مقالتان لثامسطيوس.

- أفلاطون، الكويت: وكالة المطبوعات، بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، 1979 م، 290ص.

- أفلوطين عند العرب، الكويت: وكالة المطبوعات، 1977 م، 256ص.

- الأفلاطونية المحدثة عند العرب، الكويت: وكالة المطبوعات، 1977 م، 272ص.

- الأفلاطونية المحدثة عند العرب، نصوص حققها وقدم لها د بدوى، الكويت: وكالة المطبوعات، 1977.

- الإنسانية والوجودية فى الفكر العربى، الكويت: وكالة المطبوعات، بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، 1403 هـ / 1982 م، 200ص.

- التراث اليونانى فى الحضارة الإسلامية - دراسات لكبار المستشرقين، ألف بينها وترجمها عن الألمانية والإيطالية د/ بدوى، الكويت: وكالة المطبوعات، ط 4، 1980 م، 344ص.

- المثل العقلية الأفلاطونية، الكويت: وكالة المطبوعات، بالاشتراك مع دار القلم (بيروت)، 1947م، 158ص.

- النقد التاريخى، مجموعة دراسات ترجمها د/ بدوى عن الفرنسية والألمانية، الكويت: وكالة المطبوعات، ط 4، 1981 م، 309ص.

- شطحات الصوفية، (الجزء الأول - أبو يزيد البسطامى)، ضمن سلسلة دراسات إسلامية (9)، الكويت: وكالة المطبوعات، ط 3، 1978 م، 232ص.

- مؤلفات الغزالى، الكويت: وكالة المطبوعات، ط2، 1977م، 574ص.

- مذاهب الإسلاميين، بيروت: دار العلم للملايين، ط 1، 1996 م، 1258ص.

- مناهج البحث العلمى، القاهرة: دار النهضة العربية، 1963 م، 232ص.

- عبد الرشيد الجونغورى الهندى، الرسالة الرشيدية على الرسالة الشريفية فى آداب البحث والمناظرة للشريف الجرجانى، تحقيق وشرح على مصطفى الغرابى (أستاذ الفلسفة وعلم الكلام بأصول الدين)، القاهرة: مصطفى على صبيح، 1369 هـ / 1949 م، 104 ص.

- عبد الستار عز الدين الراوى (الدكتور)، فلسفة العقل - رؤية نقدية للنظرية الاعتزالية، بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، ط2، 1986، 156ص.

- عبد السلام بن إبراهيم اللقانى، إتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد، ومعه حاشية الأمير، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1368 هـ / 1948 م.

- عبد العظيم المطعنى (الأستاذ الدكتور)، مصادر الإبداع بين الأصالة والتزوير، القاهرة: مكتبة وهبة، ط 1، 1416، 1995 م، 86ص.

- عبد الغنى النابلسى، الحديقة الندية شرح الطريقة المحمدية، الآستانة: دار الطباعة العامرة، 1290 هـ، 2 مج.

- عبد الغنى محمود (من علماء الأزهر الشريف، مدرس بمدرسة القضاء الشرعى)، آداب البحث، القاهرة: مط الجمالية (محمد أمين الخانجى)، ط 1، 1329 هـ، 32 ص).

- عبد الفتاح الديدى (الأستاذ الدكتور)، الاتجاهات المعاصرة فى الفلسفة، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 2، 1985م،380ص.

- عبد الفتاح مصطفى غنيمة (الدكتور)، نشر الكتاب (التأليف والإخراج والطباعة منذ القدم وحتى عصرنا الحديث)، الإسكندرية، 1986 م.

- عبد القادر الجيلانى (مؤسسة الطريقة المشهورة، ت 561 هـ):

- الغنية لطالبى الحق فى الأخلاق والتصوف والآداب الإسلامية، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط3، 1375 هـ / 1956 م، 2 ج × 1 مج.

- الفتح الربانى والفيض الرحمانى، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1400 هـ / 1979 م، 312 ص([14]).

- فتوح الغيب، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1392 هـ / 1973 م، 256 ص.

- عبد الكريم الجيلى (عبد الكريم بن إبراهيم، ت بعد 805 هـ):

- الإنسان الكامل فى معرفة الأواخر والأوائل، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 3، 1390 هـ / 1970 م، 2 ج × 1 مج.

- المناظر الإلهية، بتحقيق الدكتور نجاح محمود الغنيمى، القاهرة: دار المنار، ط 1، 1407 هـ / 1987 م.

- عبد الكريم العثمان (الأستاذ الدكتور)، الدراسات النفسية عند المسلمين والغزالى بوجه خاص، القاهرة: مكتبة وهبة، ط2، 1401 هـ / 1981 م، 420ص.

- عبد الكريم المراق، وتوفيق الشريف، ورضا بن رجب، تدريس الفلسفة باللغة العربية فى تونس (1948 - 1981)، تونس: المعهد القومى لعلوم التربية، سلسلة الدراسات الفلسفية، 1982 م، 260ص.

- عبد اللطيف محمد العبد (الأستاذ الدكتور):

- أصول الفكر الفلسفى عند أبى بكر الرازى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1977 م.

- دراسات فى الفكر الإسلامى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1977 م.

- دراسات فى الفلسفة الإسلامية، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1399 هـ / 1979 م.

- قواعد العقائد الإسلامية عند الإمام الغزالى - تحليل ودراسة، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1407 هـ / 1987 م، 250ص.

- عبد الله العشماوى، حاشية على الآجرومية، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1341 هـ.

- عبد الله بن عبد الرحمن بافضل الحضرمى (ت 903 هـ)، رسالة مسائل التعليم، المشهورة بالمقدمة الحضرمية فى فقه السادة الشافعية، وهى مقدمة للمبتدئين فى مسائل العقيدة والعبادات الأربعة، وقد اعتنى بعض علماء الشافعية بشرحه، منهم: 1- ابن حجر الهيتمى (الفقيه، شيخ الإسلام، ت 974 هـ)، المنهاج القويم، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط4، 1358 هـ / 1939 م، 152ص، وطبع على شرح ابن حجر هذا حاشية مشهورة عند متأخرى الشافعية، هى: الحواشى المدنية للشيخ محمد بن سليمان الكردى (ت 1194 هـ)، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط2، 1397 هـ/1977م، 2 ج. 2- سعيد بن محمد باعشن، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1367 هـ / 1948 م، 2 ج. ولمزيد من المعلومات حول الكتاب وشروحه راجع: هداية العارفين (ص 630)، ومعجم المطبوعات (1/83، 517، 2/1555).

- عبد الله شريط، الفكر الأخلاقى عند ابن خلدون، الجزائر: الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، 1395 هـ/ 1975، ضمن سلسلة الدراسات الكبرى، 686ص.

- عبد الله محمد الفلاحى (الدكتور)، نقد العقل بين الغزالى وكانط – دراسة تحليلية مقارنة، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع (مجد)، ط 1، 1423 هـ/2003 م، 440ص.

- عبد المتعال الصعيدى، مختارات الشعر الجاهلى أو دواوين الشعراء الستة الجاهليين - شرح وترتيب، أما جمع هذه المختارات فهو جمع قديم اختلاف أهل الأدب فيمن قام به على ما ذكر فى المقدمة، القاهرة: مكتبة القاهرة، ط 4، 1387 هـ /1968م، 400ص.

- عبد المجيدالخانى (عبد المجيد بن محمد بن محمد الخانى الشافعى النقشبندى، ت 1318 هـ)، الحدائق الوردية فى أجلاء السادة النقشبندية، ومعه تحقيق وتعليق الشيخ محمد خالد الخرسة سماه الكواكب الدرية على الحدائق الوردية، دمشق: دار البيروتى، ط1، 1417 هـ/1997م، 828ص.

- عبد المجيد عبد الرحيم، تدريس العلوم الفلسفية، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، ط 1، 1984 م، 344 ص.

- عبد المحسن عبد المقصود محمد سلطان (الدكتور)، فكرة الزمان عند الأشاعرة، القاهرة: مكتبة الخانجى، ط1، 1420هـ/2000م، 250ص.

- عبد المقصود عبد الغنى وعبد الفتاح أحمد الفاوى (الأستاذان الدكتوران)، فى الفلسفة الإسلامية – أعلامها ومعالمها، القاهرة: مط الإرشاد، 1404 هـ / 1984 م. وينقسم الكتاب إلى مدخل وقمسين، كتب المدخل والقسم الأول (ص 9 – 147) أ. د عبد المقصود عبد الغنى، وكتب القسم الثانى (ص 149 – 283) أ. د عبد الفتاح الفاوى، ومع تميز عمل كل منهما جرينا فى العزو على نسبة كل قسم لمؤلفه.

- عبد المنعم حمادة (الأستاذ)، من رواد الفلسفة الإسلامية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 1، 1392 هـ / 1973م، 312ص.

- عبد المنعم محمد حسين (الأستاذ الدكتور)، العلم الطبيعى ومنهجه بين الرؤية الفلسفية والرؤية الإسلامية، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1990 م، 184 ص.

- عبد الوهاب عزام (الأستاذ الدكتور)، التصوف وفريد الدين العطار، القاهرة: الجمعية الفلسفية المصرية، مط عيسى البابى الحلبى، 1364 هـ / 1945 م، 130 ص.

- عثمان يحيى (الدكتور):

- مؤلفات ابن عربى- تاريخها وتصنيفها، ترجمة وتحقيق وتقديم أ/د أحمد الطيب، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2001 م، 736ص.

- نصوص تاريخية خاصة بنظرية التوحيد فى التفكير الإسلامى، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- عصمت نصار (الأستاذ الدكتور)، الخطاب الفلسفى عند ابن رشد وأثره فى كتابات محمد عبده وزكى نجيب محمود، الفيوم (مصر): دار العلم، 2002 م، 146 ص.

- عضد الدين الإيجى (عبد الرحمن بن أحمد، ت 756 هـ):

- آداب البحث، طبع ضمن مجموع مهمات المتون، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1369 هـ / 1949 م.

- العقائد العضدية، مع شرح جلال الدين الدوانى، ومعها ثلاثة حواش على الشرح هى حاشية الكلنبوى، والمرجانى والخلخالى، الآستانة: مطبعة خورشيد، 1317 هـ، 2 مج.

- المواقف فى علم الكلام، القاهرة: مكتبة المتنبى، 430 ص + 24 فهرس وترجمة للمؤلف، د ت.

- عفيف الدين التلمسانى (سليمان بن على، ت 690 هـ):

- شرح منازل السائرين للهروى، أعده للنشر: عبد الحفيظ منصور، تونس: مركز الدراسات والأبحاث الاقتصادية والاجتماعية، وأعيد تصويره بقم - إيران: انتشارات بيدار، ط 1، 1989 م، 2 ج × 1 مج.

- شرح مواقف النفرى، تحقيق د/ جمال المرزوقى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2000م، 564ص.

- علاء عبد المتعال، تصور ابن سينا للزمان وأصوله اليونانية، الإسكندرية: دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، 2002م، 334ص.

- على الخطيب (الأستاذ الدكتور)، اتجاهات الأدب الصوفى بين الحلاج وابن عربى، القاهرة: دار المعارف، 1404 هـ، 504 ص.

- على الربانى الكُلْبايكانى، ما هو علم الكلام، إيران – قم: مكتب الإعلام الإسلامى، مركز النشر، ط 1، 1418 هـ، 200ص.

- على جمعة محمد (الأستاذ الدكتور)، المدخل، القاهرة: المعهد العالمى للفكر الإسلامى، ط 1، 1417 هـ / 1996 م، 450 ص.

- على رجب الصالحى، تحقيق مبادئ العلوم الأحد عشر، القاهرة: دار البصائر، ط 1، 1430 هـ / 2009 م، 106ص.

- على سامى النشار (الأستاذ الدكتور):

- المنطق الصورى منذ أرسطو حتى عصورنا الحاضرة، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، ط 5، 2002 م، 538ص.

- مناهج البحث عند مفكرى الإسلام، القاهرة: دار المعارف، 1965 م، 416ص.

- نشأة الفكر الفلسفى فى الإسلام، القاهرة: دار المعارف، ط 8، 1996 م، 3 مج.

- على سامى النشار (الأستاذ الدكتور) بالاشتراك مع عباس الشربينى، الأصول الأفلاطونية - فيدون وكتاب التفاحة المنسوب لسقراط، ترجمة وتعليق وتحقيق النشار والشربينى، والكتاب ثلاثة أقسام: القسم الأول: فيدون (19-133) - القسم الثانى: فيدون فى العالم اليونانى (135 - 213) - القسم الثالث فيدون فى العالم الإسلامى (215-364): القاهرة: دار المعارف، ط 3، 1965 م، 383ص.

- على شود كيفيتش، الولاية والنبوة عند الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، ترجمه عن الفرنسية وقدم له أ/د أحمد الطيب، القاهرة: دار الشروق، ط 1، 1424 هـ / 2004 م، 236ص.

- على عباس مراد (الدكتور)، دولة الشريعة – قراءة فى جدلية الدين والسياسة عند ابن سينا، بيروت: دار الطليعة، ط1، 1999م، 206ص.

- على عبد الفتاح المغربى (الأستاذ الدكتور):

- الفرق الكلامية الإسلامية - مدخل ودراسة، القاهرة: مكتبة وهبة، ط2، 1415 هـ/ 1995م، 428ص.

- الفكرالدينى الشرقى القديم وموقف المتكلمين، القاهرة: مكتبة وهبة، ط 1، 1416 هـ / 1996 م، 214 ص.

- إمام أهل السنة والجماعة أبو منصور الماتريدى وآراؤه الكلامية، القاهرة: مكتبة وهبة، ط1، 1405 هـ / 1985م، 480ص.

- حقيقة الخلاف بين المتكلمين، القاهرة: مكتبة وهبة، ط1، 1415 هـ/1994م، 168ص.

- دراسات عقلية وروحية فى الفلسفة الإسلامية، القاهرة: مكتبة وهبة،ط1، 1415 هـ/1995م، 280ص.

- على عبد الواحد وافى (الأستاذ الدكتور)، المدينة الفاضلة للفارابى، القاهرة: نهضة مصر، د ت، 110 ص.

- عليش (محمد بن أحمد المالكى)، القول المنجى على مولد البرزنجى، وبهامش مولد البرزنجى، القاهرة: عيسى الحلبى، د ت، 48 ص.

- عمر الفاروقى، رسالة فى الفرق بين الأشعرية والماتريدية، نسخة خطية بمكتبة الأزهر، تحت رقم (324025)، 25 ق.

- عمر كحالة، معجم المؤلفين، بيروت: دار التراث العربى، دت، 13 مج.

- عوض الغبارى (الأستاذ الدكتور)، التناص فى شعر ابن نباتة المصرى، دراسة نشرت كمقدمة لنشرة ديوان ابن نباتة، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الذخائر (رقم 160)، 2007 م.

- غوستاف لوبون، حضارة العرب، نقله إلى العربية عادل زعيتر، القاهرة: مط عيسى الحلبى، 1969 م، 660 ص.

- فؤاد أبو حطب (الأستاذ الدكتور)، القدرات العقلية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط5، 1996، 732ص.

- فؤاد معصوم (الأستاذ الدكتور)، أخوان الصفا – فلسفتهم وغايتهم، (البحث أطروحة نال بها الباحث درجة الدكتوراة من أصول الدين، جامعة الأزهر فى السبعينات)، سوريا: دار المدى للثقافة والنشر، ط 1، 1998 م.

- فاروق سعد، مع الفارابى والمدن الفاضلة، القاهرة: دار الشروق، ط 1، 1402 هـ / 1982 م، 154 ص.

- فاطمة إسماعيل (الدكتورة)، منهج البحث عند الكندى، الولايات المتحدة الإمريكية - فيرجينيا: المعهد العالمى للفكر الإسلامى، سلسلة الرسائل الجامعية (23)، ط 1، 1418 هـ / 1998 م، 428 ص.

- فتح الله خليف (الأستاذ الدكتور):

- ابن سينا ومذهبه فى النفس – دراسة فى القصيدة العينية، بيروت: جامعة بيروت العربية، 1974 م، 186ص.

- فخر الدين الرازى، الإسكندرية: دار الجامعات المصرية، 1976 م.

- فتحى ملكاوى وعزمى طه (الدكتوران)، العطاء الفكرى لأبى الوليد ابن رشد، وهو تحرير منهما لوقائع الحلقة الدراسية التى عقدت فى حرم جامعة آل البيت فى مدينة المفرق بالأردن (29 رجب 1419 هـ - 18 تشرين ثانى 1998 م)، عمان: المعهد العالمى للفكر الإسلامى مكتب الأردن، ط 1، 1420 هـ / 1999- م، 386 ص.

- فخر الدين الرازى (محمد بن عمر بن الحسين، الشافعى، ت 606 هـ):

- أساس التقديس فى علم الكلام، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1354 هـ / 1935 م.

- الأربعين فى أصول الدين، تحقيق وتقديم وتعليق أ/د أحمد حجازى السقا، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، ط 1، 1986 م، 2 ج × 1 مج.

- المباحث المشرقية - فى علم الإلهيات والطبيعيات، تحقيق وتعليق محمد المعتصم بالله البغدادى، إيران - قم: منشورات ذوى القربى، ط1، 1428 هـ، 2 مج.

- المحصل، تحقيق ودراسة د/ حسين آتاى، القاهرة: دار الأمين، 1411 هـ/ 1991 م، 608ص.

- المطالب العالية، ضبطه محمد عبد السلام شاهين، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1420 هـ/1999م، 9 ج × 3 مج.

- المناظرات، تحقيق وتعريف وتقديم د/ عارف تامر، بيروت: مؤسسة عز الدين، ط1، 1412 هـ/1992م، 218ص.

- شرح الإشارات، طبع مع شرح نصير الدين الطوسى، الأستانة: دار الطباعة العامرة، 1290 هـ، 476ص.

- شرح عيون الحكمة، تحقيق أ/د أحمد حجازى السقا، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط1، 1400 هـ، 3مج.

- لباب الإشارات، تحقيق أ/د أحمد حجازى السقا، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، ط1، 1986م،210ص.

- معالم أصول الدين، راجعه وقدم له طه عبد الرؤوف سعد، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، د ت (؟198 م)، 156ص.

- فرح أنطون، ابن رشد وفلسفته، مع نصوص المناظرة بين محمد عبده وفرح أنطون، تقديم د طيب تيزينى، الجزائر / بيروت: المؤسسة الوطنية للاتصال والنشر والإشهار بالاشتراك مع دار الفارابى، ط 2، 2001، 378 ص.

- فريد دى يونج، تاريخ الطرق الصوفية فى مصر فى القرن التاسع عشر، ترجمة عبد الحميد فهمى الجمال، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (سلسلة تاريخ المصريين، 79)، 1995 م، 240ص.

- فوقية حسين (الأستاذة الدكتورة):

- الجوينى إمام الحرمين، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، سلسلة أعلام العرب (40)، ط 2، 1970م، 240ص.

- مقالات فى أصالة المفكر الإسلامى، القاهرة: دار الفكر العربى، ط2، 1988م، (186 ص أربع مقالات بالعربية + 50 ثلاث مقالات بالإنجليزية).

- فيصل بدير عون (الأستاذ الدكتور):

- التصوف الإسلامى – الطريق والرجال، القاهرة: مكتبة سعيد رأفت، 1983 م، 368 ص.

- علم الكلام ومدارسه، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، ط 2، 1981 م، 432 ص.

- قاسم حبيب جابر (الدكتور)، الفلسفة والاعتزال فى نهج البلاغة، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، ط1، 1407 هـ/1987م،.

- قاعدة معلومات الرسائل الجامعية، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الإصدار الثالث، السعودية: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، د ت (بعد 2005م )، إصدار ألكترونى (cd)، (تشمل 92968 بحثا ورسالة بداية من سنة 1918 م وحتى سنة 2005 م)، وهى قاعدة بيانات مهمة فى بابها، تشمل البيانات الأساسية الببليوجرافية للرسائل المدرجة فى قاعدة المعلومات، وقد استقينا منها فى الهوامش الكثير من المعلومات حول الدراسات التى جرت عن بعض القضايا محل البحث.

- كاظم حطيط (الدكتور)، مع ابن قتيبة فى العقيدة الإسلامية - تقديم ودراسة وتحقيق كتاب الاختلاف فى اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة، بيروت: الشركة العالمية للكتاب بالاشتراك مع مكتبة المدرسة ودار الكتاب العالمى، 1990 م.

- كرم أمين أبو كرم (الدكتور)، حقيقة العبادة عند محيى الدين ابن عربى، القاهرة: دار الأمين، ط 1، 1417 هـ / 1997 م، 310ص.

- كرين برينتون، تشكيل العقل الحديث، ترجمة شوقى جلال، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (مكتبة الأسرة)، 2001 م، 324ص.

- لوسيان غولدمان، العلوم الإنسانية والفلسفة، ترجمة د/ يوسف الأنطكى، مراجعة د/ محمد برادة، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومى للترجمة، 1996 م، 160 ص.

- لويس جارديه (الدكتور)، التوفيق بين الدين والفلسفة عند الفارابى، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 172 – 190).

- مؤلف مجهول (بعد ق 10 هـ تقريبا)، قصة الحلاج وما جرى له مع أهل بغداد، تحقيق ودراسة سعيد عبد الفتاح، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، ط2، 1421 هـ/2000م، 120ص.

- مؤلف مجهول (ق 4 هـ تقريبا)، أخبار الحلاج، تحقيق سعيد عبد الفتاح، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 1421 هـ/2000 م، 180 ص.

- ماجد فخرى (الأستاذ الدكتور)، فلسفة الفارابى الخلقية وصلتها بالأخلاق النيقوماخية، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 191 – 225).

- ماسينيون، التصوف ، وعلق عليها الشيخ مصطفى عبد الرازق، ضمن سلسلة كتب دائرة المعارف الإسلامية (رقم 16)، ترجمة لجنة ترجمة دائرة المعارف: إبراهيم خورشيد، ود. عبد الحميد يونس، وحسن عثمان، بيروت: دار الكتاب اللبنانى، مكتبة المدرسة، ط1، 1984 م.

- مايكل زيمرمان، الفلسفة البيئية، ترجمة معين شفيق رومية، الكويت: عالم المعرفة، ( ع 332)، أكتوبر، 2006.

- مجمع اللغة العربية، المعجم الفلسفى، القاهرة: مط الأميرية، 1403 هـ / 1983م، 326ص.

- مجموعة من الباحثين، الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، 350 ص.

- محمد إبراهيم الفيومى (الأستاذ الدكتور):

- الشيخ الأكبر صاحب الفتوحات المكية، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، سلسلة (مشاهير الكتاب العرب للناشئة والشباب)، 92ص.

- المعتزلة تكوين العقل العربى- أعلام وأفكار، القاهرة: دار الفكر العربى، ضمن سلسلة تاريخ الفرق الإسلامية السياسى والدينى (الكتاب الرابع)، 1423هـ/2002م، 236ص.

- تاريخ الفلسفة الإسلامية فى المغرب، القاهرة: دار المعارف، ط1، 1992م، 534ص.

- فى الفكر الدينى الجاهلى، القاهرة: دار المعارف، 1983 م، 384ص.

- ملاحظات على المدرسة الفلسفية فى الإسلام، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط1، 1979م، 124ص.

- محمد أبو النجاء الرفاعى الدمياطى، جواهر المعقولات فى علم المقولات، القاهرة: مط السعادة، ط 1، 1327هـ، 36ص.

- محمد أبو زهرة (الأستاذ الشيخ)، العقيدة الإسلامية كما جاء بها القرآن الكريم، بتصدير أ/د عبد الحليم محمود، القاهرة: مجمع البحوث الإسلامية، سلسلة البحوث الإسلامية، الكتاب الثانى، 1389 هـ / 1969 م، 104 ص.

- محمد أحمد العدوى (الشيخ)، التوحيد، أو العقائد الإسلامية، القاهرة: مصطفى الحلبى، 1352 هـ / 1934 م، 48 ص.

- محمد أسعد صاحب زاده العثمانى النقشبندى الخالدى، بغية الواجد فى مكتوبات حضرة مولانا خالد، دمشق: مط الترقى، 1334 هـ، 320ص.

- محمد الأمير المالكى (ت 1232 هـ)، حاشية الأزهرية فى علم العربية، القاهرة: المطبعة الخيرية، ط 1، 1321 هـ.

- محمد الأنور السنهوتى (الأستاذ الدكتور):

- دراسات فى علم الكلام، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1986 م، 172 ص.

- مدخل نقدى إلى علم الكلام، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1410 هـ / 1990 م، 286 ص.

- مقدمة فى الفلسفة العامة، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1987 م.

- محمد الأنور السنهوتى، وعبد الحميد مدكور (الأستاذان الدكتوران) بالاشتراك، دراسات فى الفلسفة الإسلامية، القاهرة: دار الثقافة العربية، 1990 م.

- محمد البهى (الأستاذ الدكتور):

- الجانب الإلهى من التفكير الإسلامى، القاهرة: مكتبة وهبة، ط 6، 1402 هـ / 1982 م، 416ص.

- الغزالى - فلسفته الأخلاقية والصوفية، القاهرة: مكتبة وهبة، ط1، 1401 هـ / 1981م، 32ص.

- الفارابى الموفق والشارح، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 30 – 63)، وعلى هذه الطبعة اعتمدنا فى البحث. وقد طبع قبل ذلك بعامين (1401 هـ / 1981 م) كبحث مفرد فى القاهرة أيضا: مكتبة وهبة، ط1، 40 ص.

- الفكر الإسلامى الحديث وصلته بالاستعمار الغربى، القاهرة: مكتبة وهبة، ط14، 1426 هـ / 2005م، 512ص.

- مشكلة الألوهية بين ابن سينا والمتكلمين، القاهرة: مكتبة وهبة، ط1، 1401 هـ / 1981م، 16ص.

- محمد السيد الجليند (الأستاذ الدكتور)، نظرية المنطق بين فلاسفة الإسلام واليونان، القاهرة: الناشر المؤلف، مط التقدم، ط 2، 1406 هـ / 1985م، 280ص.

- محمد الصادق عرجون (الأستاذ الشيخ، عميد كلية اللغة بالأزهر)، أبو حامد الغزالى المفكر الثائر، القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، د ت (؟196 م)، 116ص.

- محمد العدلونى الإدريسى (الأستاذ الدكتور)، أبو الحسن الششترى وفلسفته الصوفية، الدار البيضاء: دار الثقافة، ط 1، 2005 م، 414ص.

- محمد العدلونى الإدريسى (الأستاذ الدكتور)، فلسفة وحدة الوجود فى تصوف ابن سبعين، الدار البيضاء: دار الثقافة، ط 1، 1999 م.

- محمد العريبى (الدكتور)، المنطلقات الفكرية عند الإمام الفخر الرازى، بيروت: دار الفكر اللبنانى، ط1، 1992م، 192ص.

- محمد المصباحى (الدكتور):

- إشكالية العقل عند ابن رشد، بيروت / الدار البيضاء: المركز الثقافى العربى، ط 1، 1988 م، 260 ص.

- الوجه الآخر لحداثة ابن رشد، بيروت: دار الطليعة، ط 1، 1998 م، 178 ص.

- محمد بخيت المطيعى (العلامة الشيخ، مفتى الديار المصرية)، تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد، القاهرة: مط الأميرية، ط 1، 1318 هـ.

- محمد بيصار (الأستاذ الدكتور)، الفلسفة اليونانية – مقدمات ومذاهب، بيروت: دار الكتاب اللبنانى، 1973 م.

- محمد حسين الذهبى (الأستاذ الدكتور)، التفسير والمفسرون، القاهرة: دار الكتب الحديثة، ط 2، 1396 هـ / 1976 م، 2 مج.

- محمد حسينى أبو سعدة (الأستاذ الدكتور):

- الشهرستانى ومنهجه النقدى – دراسة مقارنة مع آراء الفلاسفة والمتكلمين، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع (مجد)، ط1، 1422 هـ/2002م، 552ص.

- النفس وخلودها عند فخر الدين الرازى، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1989.

- الوجود والخلود فى فلسفة أبى البركات البغدادى، القاهرة: المؤلف – مط أبو حريبة للطباعة، ط1، 1993 م.

- محمد حسينى موسى محمد الغزالى (الأستاذ الدكتور)، التفلسف – مفهومه، بواعثه، خصائصه، مصر: الشرقية، نشر المؤلف، 1423 هـ / 2003 م.

- محمد خير عرقسوسى (الأستاذ الدكتور)، بالاشتراك مع أ/ حسن ملا عثمان، ابن سينا والنفس الإنسانية، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط1، 1982م، 214ص.

- محمد زاهد الكوثرى (ت 1378 هـ)، مقدماته التى كتبها للكتب التى حققها أو قرظها أو عرف بها، ويشمل (57) مقدمة، وهذه المقدمات زاخرة بإشارات وتعليقات مهمة وضافية على قصرها واختصارها فى كثير من الأحيان، دمشق: دار الثريا، ط1، 1418 هـ / 1997 م، 702 ص([15]).

- محمد سيد كيلانى، مختار الشعر الجاهلى - شرح وتحقيق وضبط، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1390 هـ / 1970 م، 612ص.

- محمد صالح الزركان (الدكتور)، فخر الدين الرازى وآراؤه الكلامية والفلسفية، بيروت: دار الفكر، د ت، 678 ص.

- محمد صالح محمد السيد (الدكتور)، أصالة علم الكلام، القاهرة: دار الثقافة والنشر والتوزيع، 1987 م، 208 ص.

- محمد ضياء الدين الكردى (الأستاذ الدكتور)، نشأة التصوف الإسلامى، القاهرة: المؤلف، مط الفنية، 1981 م، 110ص.

- محمد عابد الجابرى (الدكتور)، ابن رشد – سيرة وفكر – دراسة ونصوص، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، ط1، 1998، 344 ص.

- محمد عبد الرحمن مرحبا (الأستاذ الدكتور)، الكندى فلسفته – منتخبات، بيروت: منشورات عويدات، ط 1، 1985 م.

- محمد عبد الله الشرقاوى (الأستاذ الدكتور)، فى مناهج البحث - منهج نقد النص بين ابن حزم واسبينوزا، القاهرة: دار الفكر العربى، 1993 م، 78 ص.

- محمد عبد المجيد الطويل (الأستاذ الدكتور)، مقدمته لكتاب جواهر القرآن للباقولى (أبى الحسن على بن الحسين بن على الأصبهانى)، الذى نشر من قبل بعنوان: إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الذخائر (172)، 1429 هـ / 2008 م.

- محمد عبد المعز نصر (الأستاذ الدكتور)، الفارابى ونظم الحكم فى القرن العشرين، بحث منشور ضمن الكتاب التذكارى - أبو نصر الفارابى فى الذكرى الألفية لوفاته 950 م، تصدير د/ إبراهيم مدكور، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، المكتبة العربية، 1403 هـ / 1983 م، (ص 226 – 317).

- محمد عثمان نجاتى (الأستاذ الدكتور)، الإدراك الحسى عند ابن سينا- بحث فى علم النفس عند العرب، القاهرة: دار الشروق، ط 3، 1980 م، 244ص.

- محمد على أبو ريان (الأستاذ الدكتور):

- أصول الفلسفة الإشراقية عند شهاب الدين السهروردى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ضمن سلسلة فى الدراسات الفلسفة والأخلاقية التى يشرف على إصدارها أ/د محمود قاسم، ط 1، 1959 م، 328 ص. وللكتاب طبعة ثانية بها إضافات، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، ط 2، 2002 م، 416 ص.

- تاريخ الفكر الفلسفى - أرسطو والمدارس المتأخرة، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1994 م، 514ص.

- تاريخ الفكر الفلسفى فى الإسلام (المقدمات العامة – الفرق الإسلامية وعلم الكلام – الفلسفة الإسلامية)، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، د ت، 576ص.

- محمد على عارف جعلوك (الدكتور)، أصول التأليف والإبداع (كيف تكتب.. كيف تقرأ.. كيف تنشر ؟ هل تختلف الكتابة والقراءة والنشر فى ظروف الألفية الثالثة)، سلسلة (أصول) فى العلوم الإنسانية، ط1، بيروت: دار الراتب الجامعية، 1420 هـ / 2000 م، 228ص.

- محمد على محمد الجندى (الدكتور)، تطبيق المنهج الرياضى فى البحث العلمى عند علماء المسلمين - دراسة فى مجال العلوم الطبيعية والكيميائية والفلكية، مصر - المنصورة: الوفاء للطباعة والنشر، ط 1، 1410 هـ / 1990 م، 364ص.

- محمد عليان المرزوقى الشافعى (ت 1355 هـ)، اللؤلؤ المنظوم فى مبادئ العلوم، القاهرة: مط الحسينية المصرية، 1325 هـ، 264 ص.

- محمد عمارة (الدكتور):

- المادية والمثالية فى فلسفة ابن رشد، القاهرة: دار المعارف، ط 2، 1983 م، 112 ص.

- رسائل العدل والتوحيد، دراسة وتحقيق، وهى مجموعة نصوص منشورة، فى جزئين، يشمل الجزء الأول على: 1) الدراسة. 2) رسالة فى القدر للحسن البصرى. 3) خمسة رسائل للإمام القاسم بن إبراهيم الرسى ت 246 هـ، وهو من أئمة الزيدية (كتاب أصول العدل والتوحيد - كتاب العدل والتوحيد ونفى التشبيه عن الله الواحد الحميد - الأصول الخمسة - الرد على المجبرة - فى التوحيد). 4) المختصر فى أصول الدين للقاضى عبد الجبار (ت 415 هـ). 5) إنقاذ البشر من الجبر والقدر للشريف المرتضى (ت 406 هـ). ويشمل الجزء الثانى على: 1) الدراسة. 2) رسائل للإمام الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم من أئمة الزيدية، وهو حفيد القاسم الرسى، ت 298هـ، (الرد على المجبرة القدرية - كتاب فيه معرفة الله من العدل والتوحيد وتصديق الوعد والوعيد وإثبات النبوة والإمامة فى النبى وآله - كتاب الرد والاحتجاج على الحسن بن محمد بن الحنفية فى الجبر وإثبات الحق ونقض قوله - كتاب جملة التوحيد - رسالة الرد على أهل الزيغ من المشبهين)، القاهرة: دار الهلال، 1971م، 2ج.

- محمد غلاب (الأستاذ الدكتور)، المعرفة عند محيى الدين ابن عربى، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- محمد فتحى الشنيطى (الأستاذ الدكتور)، المعرفة، القاهرة: دار الثقافة للطباعة والنشر، 1981، ط 5، 244 ص.

- محمد فتحى عبد الهادى (الأستاذ الدكتور):

- التكشيف لأغراض استرجاع المعلومات، القاهرة: دار غريب، دت (؟200م)، 212ص.

- الفهرسة الموضوعية - دراسة فى رؤوس الموضوعات وقوائمها، القاهرة: دار غريب، ط 3، د ت، (؟200م)، 272ص.

- المدخل إلى علم الفهرسة، القاهرة: دار غريب، ط3، 1997م، 502ص.

- المعالجة الفنية لأوعية المعلومات (الفهرسة - التصنيف - التكشيف - الضبط الاستنادى)، القاهرة: مكتبة غريب، 1993 م، 212ص.

- المكانز كأدوات للتكشيف واسترجاع المعلومات، القاهرة: مكتبة غريب، 168ص.

- محمد كمال إبراهيم جعفر (الأستاذ الدكتور)، تأملات فى الفكر الإسلامى، القاهرة: مكتبة دار العلوم، 1980 م.

- محمد كمال إبراهيم جعفر (الأستاذ الدكتور)، وحسن عبد اللطيف الشافعى (الأستاذ الدكتور)، فى الفلسفة - مدخل وتاريخ، الكويت: مكتبة دار العروبة، 1981 م.

- محمد محمود الدروبى، وصلاح محمد جرار (الدكتوران)، جمهرة توقيعات العرب، الإمارات العربية: مركز زايد للتراث والتاريخ، ط 1، 1421 هـ / 2001 م، 3 مج.

- محمد محمود عبد الحميد أبو قحف (الأستاذ الدكتور)، علم الكلام ومدارسه مع تحليل لأهم قضاياه، مصر – طنطا: دار الحضارة للطباعة والنشر والتوزيع، 1998 م، 408 ص.

- محمد محيى الدين عبد الحميد، رسالة الآداب فى علم آداب البحث والمناظرة، وكان هذا الكتاب مقررا على القسم الثانوى بالمعاهد الدينية الأزهرية، القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، ط 3، 1361 هـ / 1942 م، 192 ص.

- محمد مصطفى (الأستاذ الدكتور بأصول الدين الأزهر)، علم التصوف، القاهرة: المؤلف، مط السعادة، 1407 هـ / 1986م، 248ص.

- محمد مصطفى حلمى (الأستاذ الدكتور - بآداب القاهرة):

- الحياة الروحية فى الإسلام، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 2، 1984 م.

- كنوز فى رموز، بحث ضمن الكتاب التذكارى لابن عربى، بإشراف الدكتور إبراهيم مدكور.

- محمد معصوم السفاطونى، حاشية تشويق الخلان على شرح شيخ الإسلام أحمد زينى دحلان، القاهرة: مط عيسى الحلبى، ط 1، 1344 هـ.

- محمد مندور (الأستاذ الدكتور)، النقد المنهجى عند العرب ومنهج البحث فى الأدب واللغة، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، (مشروع القراءة للجميع، سلسلة الفكر)، 2007 م، 480 ص.

- محمد مهران (الأستاذ الدكتور)، المنطق والموازين القرآنية - قراءة لكتاب القسطاس المستقيم للغزالى، القاهرة: المعهد العالمى للفكر الإسلامى (مكتب القاهرة)، سلسلة أبحاث علمية (12)، ط 1، 1417 هـ / 1996 م، 72 ص.

- محمد ياسر شرف، وسائل الإقناع عند الغزالى، دمشق: دار الوثبة، ط2، 1982 م، 192ص.

- محمد يوسف موسى (الأستاذ الدكتور):

- الناحية الاجتماعية والسياسية فى فلسفة ابن سينا، القاهرة: منشورات المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية، 1952 م، 42 ص بالعربية + 9 بالفرنسية.

- بين الدين والفلسفة فى رأى ابن رشد وفلاسفة العصر الوسيط، القاهرة: دار المعارف، ضمن سلسلة (مكتبة الدراسات الفلسفية)، ط 2، 1968 م، 242 ص.

- محمود أحمد أتيم (الأستاذ)، أسس التصنيف والتصنيف العملى (ديوى، العالمى، الكونجرس)، بيروت: دار الجيل، بالاشتراك مع مكتبة المحتسب (الأردن - عمان)، ط 1، 1401 هـ / 1981م، 280ص.

- محمود حمدى زقزوق (الأستاذ الدكتور):

- الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضارى، القاهرة: دار المنار، ط 2، 1409 هـ / 1989 م.

- المنهج الفلسفى بين الغزالى وديكارت، القاهرة: دار المعارف، 1998 م، 184ص.

- تمهيد للفلسفة، القاهرة: دار المعارف، ط 5، 1994م، 290ص.

- محمود زيدان (الأستاذ الدكتور)، مناهج البحث الفلسفى، بيروت: جامعة بيروت العربية، 1974 م، 140 ص + 20 ص ملخص بالإنجليزية.

- محمود قاسم (الأستاذ الدكتور):

- ابن رشد وفلسفته الدينية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3، 1969 م، 200 ص.

- الفيلسوف المفترى عليه ابن رشد، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ضمن سلسلة فى الدراسات الفلسفية والأخلاقية يشرف إصدارها الدكتور قاسم، ؟196 م، 174 ص.

- المنطق الحديث ومناهج البحث، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1953 م، 396 ص.

- نصوص مختارة من الفلسفة الإسلامية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3، 1969 م.

- نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الأكوينى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 2، د ت، 284 ص.

- محمود ماضى (الدكتور):

- فى فلسفة ابن سينا، تحليل – نقد، الإسكندرية: دار الدعوة، ط1، 1417 هـ / 1997م، 154ص.

- مباحث فى المعرفة فى الفكر الإسلامى، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1990 م، 270ص.

- محمود محمد على (الدكتور)، العلاقة بين المنطق والفقه عند مفكرى الإسلام - قراءة فى الفكر الأشعرى، القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، ط1، 2000م، 328ص.

- محمود محمود الغراب (الأستاذ)، وله مجموعة أعمال حول ابن عربى منها (مرتبا هجائيا): 1) الإنسان الكامل - القطب الغوث الفرد من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، 1410 هـ / 1990 م، 68ص. 2) الحب الإلهى والمحبة الإلهية من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ط 2، 1412 هـ / 1992 م، 196 ص. 3) الحديث فى شرح الحديث – من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، ط1، 1428 هـ / 2007 م، 2 مج. 4) الخيال - عالم البرزخ والمثال من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ط 2، 1414 هـ / 1993 م / 256ص. 5) رحمة من الرحمن فى تفسير وإشارات القرآن – من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ط 2، 1428 هـ / 2007 م، 4 مج. 6) شرح رسالة روح القدس فى محاسبة النفس – من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ط 2، 1414 هـ / 1994 م، 192 ص. 7) شرح فصوص الحكم – من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ط 2، 1416 هـ/1995م، 560ص. 8) شرح كلمات الصوفية والرد على ابن تيمية – من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ومعه: الرد على علىّ طنطاوى، وكبوات ابن القيم، وعلماء أم سفهاء، ط 3، 1427 هـ / 2006 م، 544 + 32ص. 9) الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى - ترجمة حياته من كلامه، دمشق: المؤلف، 1403 هـ / 1983 م، 272 ص. 10) الطريق إلى الله تعالى - الشيخ والمريد – من كلام الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، 1411 هـ / 1991م، 224ص. 11) الفقه عند الشيخ الأكبر محيى الدين ابن العربى، دمشق: نشر المؤلف، مط نضر، ط2، 1413 هـ/1993 م، 464ص.

- محيى الدين أحمد الصافى (الأستاذ الدكتور)، قضية التوفيق بين الدين والفلسفة، القاهرة: مكتبة الأزهر، ط 1، 1398 هـ / 1978 م.

- محيى الدين عطية، وصلاح الدين حفنى، ومحمد خير رمضان يوسف، دليل مؤلفات الحديث الشرف المطبوعة القديمة والحديثة، بيروت: دار ابن حزم، ط 2، 1418 هـ/1997م، 2 مج.

- مرفت عزت بالى (الأستاذة الدكتورة):

- أفلوطين والنـزعة الصوفية فى فلسفته، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1991.

- الاتجاه الإشراقى فى فلسفة ابن سينا، بيروت: دار الجيل، ط1، 1414 هـ/1994م، 544ص.

- مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيرى النيسابورى الحافظ، كتاب الصحيح، المشهور بصحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى، بيروت: دار إحياء التراث العربى، د ت، 5 مج.

- مصطفى السقا، مختار الشعر الجاهلى - شرح وتحقيق وضبط، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 4، 1391 هـ / 1971 م، 446ص.

- مصطفى الشكعة (الأستاذ الدكتور)، مناهج التأليف عند العلماء العرب – قسم الأدب، بيروت: دار العلم للملايين، ط 3، 1979 م، 784ص.

- مصطفى النشار (الأستاذ الدكتور):

- الفلسفة القديمة بعد أفلاطون، القاهرة: دار النصر، د ت (؟200 م)، 442ص.

- المصادر الشرقية للفلسفة اليونانية، القاهرة: دار قباء، 1997 م، ط1.

- فكرة الألوهية عند أفلاطون وأثرها فى الفلسفة الإسلامية والغربية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3، 1997 م، 380ص.

- مدخل لقراءة الفكر الفلسفى عند اليونان، القاهرة: دار قباء، 1998 م، 164ص.

- مدرسة الإسكندرية الفلسفية بين التراث الشرقى والفلسفة اليونانية، القاهرة: دار المعارف، ط1، 1995م، 186ص.

- نحو تأريخ جديد للفلسفة القديمة - دراسات فى الفلسفة المصرية واليونانية، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، ط 2، 1997 م، 270ص.

- نحو رؤية جديدة للتاريخ الفلسفى باللغة العربية، القاهرة: مكتبة مدبولى، ط1، 1993م، 224ص.

- نظرية العلم الأرسطية، القاهرة: دار المعارف، ط1، 1986 م، 304ص.

- نظرية المعرفة عند أرسطو، القاهرة: دار المعارف، ط2، 1987 م، 160ص.

- مصطفى حلمى (الأستاذ الدكتور بدار العلوم القاهرة)، ابن تيمية والتصوف، الإسكندرية: دار الدعوة، ط 2، 1982 م، 276ص.

- مصطفى سيد أحمد صقر (الدكتور)، نظرية الدولة عند الفارابى – دراسة تحليلية تأصيلية لفلسفة الفارابى السياسية، مصر: مكتبة الجلاء الجديدة بالمنصورة، 1989 م، 130 ص.

- مصطفى عبد الرازق (الشيخ)، تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية، القاهرة: دار الثقافة الدينية، مصورة عن الطبعة الأصلية، د ت.

- مصطفى غالب، أخوان الصفا، بيروت: دار ومكتبة الهلال، 1979م، 194ص.

- مصطفى لبيب عبد الغنى (الأستاذ الدكتور):

- دراسات فى تاريخ العلوم عند العرب (1) - مقدمات وبحوث، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، ط 3، 2002 م، 340 ص.

- دراسات فى تاريخ العلوم عند العرب (2)- منهج البحث الطبى – دراسة فى فلسفة العلم عند أبى بكر الرازى، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، ط 2، 1420 هـ / 1999 م.

- فى التصور الإسلامى للطبيعة – الطبيعة بين الضرورة والاحتمال عند جابر بن حيان، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، 1994 م.

- فى فلسفة الطبيعة عند الرواقيين، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، د ت.

- مفهوم المعجزة بين الدين والفلسفة عند ابن رشد، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، د ت.

- نصوص واصطلاحات فلسفية عربية، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، 2007 م، 236 ص.

- منتصر محمود مجاهد (الدكتور)، منهج البحث العلمى عند الخازنى، مع تحقيق كتابه: ميزان الحكمة، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سلسلة التراث، 2005 م، (قسم الدراسة ص 3 - 258، قسم التحقيق ص 259 - 492، بخلاف قائمة المراجع والفهرس فى 12 ص).

- منلا عمر زاده، شرح على الولدية فى آداب البحث والمناظرة لساجقلى زاده، طبع بذيل صحائف شرح الآمدى، القاهرة: مصطفى الحلبى، ط 2، 1378 هـ / 1959 م، 128 ص.

- منى أحمد أبو زيد (الدكتورة):

- الفكر الكلامى عند ابن خلدون، بيروت: المؤسسة الجامعية للدارسات والنشر والتوزيع (مجد)، ط 1، 1417 هـ / 1997 م، 256 ص.

- مفهوم الخير والشر فى الفلسفة الإسلامية – دراسة مقارنة فى فكر ابن سينا، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، ط 1، 1411 هـ / 1991 م، 246ص.

- منى برهان غزال الرفاعى النقشبندى، فلسفة الترقى والولاية عند الشيخ محيى الدين ابن عربى، تقديم محمد الراشد، دمشق: الأوائل للنشر والتوزيع، ط1، 2006، 352ص.

- منير سغبينى (الدكتور)، نظرية الفضيلة عند الفارابى، وهو فصل أخير حول موضوع الفضيلة بين أفلاطون والفارابى، أضافه د/ منير لترجمته لكتاب أنجلو شيكونى، أفلاطون والفضيلة، بيروت: دار الجيل، ط 1، 1406 هـ/ 1986 م، 146 ص، وهذا الفصل عن نظرية الفضيلة عند الفارابى يقع من (ص 118 – 130).

- موزة أحمد رشد العبار، البعد الأخلاقى للفكر السياسى الإسلامى عند الفارابى والماوردى وابن تيمية – دراسة تحليلية نقدية فى فلسفة السياسة، وهى رسالة ماجستير قدمت لقسم الفلسفة بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية، تحت إشراف أ/د على عبد المعطى محمد، 1421 هـ / 2000 م، 380 ص.

- ناجى حسين جودة، المعرفة الصوفية - دراسة فلسفية فى مشكلات المعرفة، بيروت: دار الجيل، ط1، 1412 هـ / 1992 م، 296 ص.

- نادية جمال الدين، فلسفة التربية عند أخوان الصفا، القاهرة: منشورات المركز العربى للصحافة، 1983م،446ص.

- نادية حسنى صقر (الدكتورة)، العلم ومناهج البحث فى الحضارة الإسلامية، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1991م، 184ص.

- نجاح محسن، الفكر السياسى عند المعتزلة، القاهرة: دار المعارف، 1996م، 270ص.

- نجم الدين كبرى (ت 618 هـ)، فوائح الجمال وفواتح الجلال، تحقيق د/ يوسف زيدان، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط2، 1419 هـ / 1999 م، 308ص.

- نجم الدين محمد أمين الكردى، خلاصة المواهب السرمدية فى مناقب السادة النقشبندية، القاهرة: مط السعادة، 1978 م، 198ص.

- نجيب بلدى (الأستاذ الدكتور)، تمهيد لتاريخ مدرسة الإسكندرية وفلسفتها، القاهرة: دار المعارف، ضمن سلسلة مكتبة الدراسات الفلسفية، 1962 م، 128ص.

- نصر حامد أبو زيد (الدكتور):

- الاتجاه العقلى فى التفسير – دراسة فى قضية المجاز فى القرآن عند المعتزلة، الدار البيضاء: المركز الثقافى العربى، ط 3، 1996م، 280ص.

- فلسفة التأويل - دراسة فى تأويل القرآن عند محيى الدين ابن عربى، بيروت: المركز الثقافى العربى، ط 5، 2003 م، 428 ص.

- هكذا تكلم ابن عربى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2002 م، 252ص.

- نور الدين السافى (الأستاذ)، نقد العقل - منزلة العقل النظرى والعقل العملى فى فلسفة الغزالى، تونس - صفاقس: مكتبة علاء الدين، ط1، 2003 م، 270ص.

- نوران الجزيرى، قراءة فى علم الكلام - الغائية عند الأشاعرة، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992م، 390ص.

- نيقولا ريشر، تطور المنطق العربى، ترجمة ودراسة وتعليق د/ محمد مهران، القاهرة: دار المعارف، ط1، 1985م، 576ص.

- هارى أ. ولفسون، فلسفة المتكلمين (العنوان الأصلى: فلسفة الكلام أو The Philosophy of the Kalam)، ترجمة أ/د مصطفى لبيب عبد الغنى، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومى للترجمة، ط 1، العددان (721، 815)، 2005 م، 2 مج.

- هانم إبراهيم يوسف، أصل العدل عند المعتزلة، القاهرة: دار الفكر العربى، ط1، 1413 هـ/1993م، 204ص.

- هناد بن السرى (الحافظ الكوفى، ت 243 هـ)، الزهد، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائى، الكويت: دار الخلفاء للكتاب الإسلامى، ط 1، 1406 هـ / 1985 م، 2 مج.

- وائل غالى (الدكتور):

- ابن رشد فى مصر، القاهرة: دار قباء، 1999 م، 200 ص.

- تاريخ العلوم العربية وتحديث تاريخ العلوم – بحث فى إسهام رشدى راشد، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة الأسرة، 2005 م، 740 ص.

- ول ديورانت:

- قصة الحضارة، ترجمة زكى نجيب محمود وآخرون، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة الأسرة، 2001 م، 42 ج × 22 مج.

- قصة الفلسفة من أفلاطون إلى جون ديوى - حياة وآراء أعاظم رجال الفلسفة فى العالم، ترجمة د/ فتحالله محمد المشعشع، بيروت: مكتبة المعارف، ط 6، 640ص.

- ولى الدين البصير (الفقيه الشافعى، ق 10 هـ)، النهاية شرح الغاية، فى فقه الشافعية، ضبطه وخرج آياته وأحاديثه زكريا عميرات، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1416 هـ / 1995 م.

- يحيى بن ماسويه (ت 243 هـ)، الجواهر وصفاتها، وفى أى بلد هى، وصفة الغواصين والتجار، تحقيق د. عماد عبد السلام رؤوف، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1977 م، 110ص.

- يحيى هاشم حسن فرغل (الأستاذ الدكتور)، الأسس المنهجية لبناء العقيدة الإسلامية، القاهرة: دار الفكر العربى، 1978م، 468ص.

- يحيى هويدى (الأستاذ الدكتور):

- تاريخ فلسفة الإسلام فى القارة الأفريقية – ج 1 – فى الشمال الأفريقى، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1966 م، 400 ص.

- دراسات فى علم الكلام والفلسفة الإسلامية، القاهرة: دار الثقافة للطباعة والنشر، ط 2، د ت، 310 ص.

- مقدمة فى الفلسفة العامة، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، ط 8، 1974 م، 278ص.

- يمنى طريف الخولى (الأستاذ الدكتور)، من منظور فلسفة العلوم: الطبيعيات فى علم الكلام من الماضى إلى المستقبل، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، 1995 م، 204 ص.

- يوسف القرضاوى (الأستاذ الدكتور)، الإمام الغزالى بين مادحيه وناقديه، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط 4، 1414 هـ / 1994 م، 204 ص.

- يوسف زيدان (الدكتور):

- الطريق الصوفى وفروع القادرية بمصر، بيروت: دار الجيل، ط 1، 1411 هـ / 1991 م.

- الفكر الصوفى بين عبد الكريم الجيلى وكبار الصوفية، القاهرة: دار الأمين، ط 2، 1419 هـ / 1998 م، 284ص.

- المتواليات - دراسات فى التصوف، القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ط 1، 1418 هـ / 1998 م، 208ص.

- قضايا العلوم الإنسانية وإشكالية المنهج، والكتاب يحتوى مجموعة من الأبحاث لعدد من كبار الباحثين، بإعداد د/ يوسف زيدن، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الفلسفة والعلم (1)، 1996 م، 208ص.

- يوسف كرم:

- تاريخ الفلسفة الأوربية فى العصر الوسيط، القاهرة: دار الكاتب المصرى، 1946م، 266ص.

- تاريخ الفلسفة اليونانية، القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، (سنة ؟194 م)، 354 ص.



([1]) تشمل مصادر ومراجع الاستفادة، والاستزادة جميعا، واللذان سبق الحديث عنهما فى منهج البحث، الخطوة (9). وقد قمنا بترتيب القائمة بناء على أسماء المؤلفين فى قائمة واحدة، مع أخذ قاعدة علماء العربية فى الأسماء، واعتبار (ال) فى الترتيب.

([2])هكذا بتكرار كلمة السعادة فى العنوان مرتين!، على خلاف المعتاد فى صياغة عناوين الكتب والتى تقوم غالبا على السجع وعدم التكرار إلا إذا كان فيه جناسا (استخدام الكلمة بأكثر من معنى) وهو ما لم يتحقق هنا، وللأسف لم تتوقف الدكتورة المحققة أمام تحقيق اسم كتاب كثيرا فقط أشارت إلى أن كلمة السعادة الثانية أصلحت فى نسخة خطية للكتاب وبقلم مغاير إلى السيادة ليصير العنوان: ((مفتاح السعادة وتحقيق طريق السيادة))، ثم مرت بعض ذلك دون أن تحقق لنا ما اسمه الذى سماه به مؤلفه، وما وجه التكرار فى الاسم بهذه الصورة غير المعتادة.

([3]) وهو نشرٌ لنفس النص الذى قدمه د/ تشارلس بترورث، وقد طبعا معا فى نفس الوقت تقريبا، وفى نفس الجهة الناشرة، واعتمادا على نفس الأصول الخطية ؟!، لكن مع اختلاف المشروعين والمنهجين، فقد كان للأستاذ الدكتور محمد سليم سالم مشروعه الخاص به فى نشر مؤلفات ابن رشد، وقد اعتنى بصورة خاصة بمقارنة كل فقرة مع نظيرتها عند أرسطو والفارابى وابن سينا وذكر نصوصهم فى الهوامش ووضح منهجه ومصادره فى المقدمة، كما قام د/ تشارلس بترورث بمساعدة أ/د أحمد عبد المجيد هريدى فى إتمام المشروع الذى كان قد بدأه أ/د محمود قاسم فى نشر مؤلفات ابن رشد المنطقية. وليس العجيب فى تعدد المشاريع العلمية حول موضوع واحد، لكن العجيب أن ترعى جهة واحدة وفى وقت واحد مشروعين متوازيين حول موضوع واحد ! وكان بودنا لو تكاملا والتقيا معا، ونظرا لهذه الملابسات التى أحاطت بهذين المشروعين فقد آثرنا ذكر ما نشره كل منهما على حدة فى رقم مستقل، وإن كنا قد جرينا فى حالات أخرى عند تعدد الطبعات على ذكرها تحت رقم واحد.

([4]) وذلك لعدم وضوح طبيعة العمل الذى قام به د/ فخرى حيث وصفه بأنه (نقحه)، ولم يقدم دراسة فيلولوجية للكتاب ولا لنسخه، ولا نقدا لها، ولا ذكر أصوله التى اعتمد عليها فى نشرته، وإنما فحسب فى أسطر قليلة (ص 17) ذكر أنه طبع فى القاهرة مرتين (1331 هـ، 1357 هـ) وطبع للمرة الأولى فى روما (1593 م)، كما ترجمت أجزاء منه إلى بعض اللغات، وأن طبعته تمتاز عن سابقتيها بأنه رجع فى تحقيق الفصول الخاصة بكتابى النفس والإلهيات إلى كتابى أحوال النفس والشفاء... ؟!، وأن للكتاب عشرات المخطوطات ((فلا مندوحة من إخراجه إخراجا علميا محققا على الرغم من صعوبة الاضطلاع بهذه المهمة)) !!، وفى ضوء هذا المنهج - الذى سار عليه د/ فخرى فى إعادة نشر الكتاب بمقابلة شىء من أجزائه على نصوص أخرى للمؤلف، ودون الاعتماد على النص الأصلى فى مخطوطات - والذى لا يتفق مع المنهج العلمى الرصين فى إخراج النصوص، حتى وإن تخلص من تبعة ذلك بوصف عمله بأنه (تنقيح)، ثم مضى تاركا القارئ فى حيرة دون أن يحدد لنا ما مقصوده من التنقيح وإلى أى مدى أصاب تنقيحه هذا النص الأصلى بالتغير، فى ضوء كل هذا رأينا أن الاعتماد على طبعة القاهرة أوثق.

([5]) أغلب هذه الرسائل صحيحة النسبة لابن عربى بحسب ما ذكره د/ عثمان يحيى، انظر مؤلفات ابن عربى على التوالى: 1- 623، 2- 298 (عنوانه عنده: خروج الشخوص عن بروج الخصوص)، 3- 94 (عنوانها عنده: انخراق الجنود إلى الجلود وانفلاق الشهود إلى السجود )، 4- 119 (عنوانها عنده: بحر الشكر فى نهر الفكر)، 5- 557 (عنوانها عنده: شرح مبدأ الطوفان)، 6 - 471، 7- (لم يذكرهما عثمان يحيى، لكن ذكر رقم 934: نـزول الجبار إلى البيت والوادى والكعبة والدار، وأشار إلى مخطوطة أخرى غير مخطوطة المتحف العراقى، وبين أنه صنف فى دمشق سنة 635 هـ، بينما ذكر المحققان أن رسالة المقدار فى نـزول الجبار ألفت فى 22 صفر سنة 636 هـ، فتكون الرسالة التى ذكرها عثمان يحيى غير الرسالتين التى قدمها المحققان لاختلاف التاريخ، ولم يذكرهما عثمان يحيى فتستدركا عليه)، 8- 926 (عنوانها عنده: نثير البياض فى روضة الرياض، أو نشر البياض وروضة الرياض)، 9 - 379 (عنوانها عنده: رسالة الرد على اليهود وطرح الجحود، وأشار إلى مخطوطة أخرى غير مخطوطة المتحف العراقى، لكنها مؤرخة بنفس تاريخ الفراغ: 14 رمضان 635 هـ، كما ذكر رقم 129: بقية رسالة الرد على اليهود فى بيان المعنى الموعود، مشيرا إلى نفس مخطوطة الرسالة التى قدمها المحققان تحت عنوان: بقية خاتمة الرد على اليهود، كما ذكر رقم 250: خاتمة رسالة الرد على اليهود، والتى قدمها المحققان تحت نفس العنوان)، 10- 736. ومن العجيب هذا التفاوت رغم اعتماد الجميع على نسخة خطية واحدة هى مخطوطة المتحف العراقى (597)، كما أن هذه الرسائل لها نسخة أخرى ضمن مجموعة أيضا ذكرها عثمان يحيى وهى نسخة (هوداى إسكولار 425)، وهو ما فات المحققان الانتباه إليه فتكلما فى منهج التحقيق على أن للرسائل نسخة وحيدة، وتمنيا أن يقفا هما أو غيرهما على نسخة أخرى... !، نظرا لوجود سقط وتقليب فى عدة مواضع من هذه النسخة، من ثم فقد بذلا جهدا كبيرا لتقويم النص، ومن الواضح أنهما لم يقفا أصلا على عمل د/ عثمان يحيى القيم (مؤلفات ابن عربى).

وأخيرا فقد حاول المحققان إثبات أن النسخة الوحيدة التى اعتمدا عليها هى بخط الشيخ الأكبر نفسه (ص 87 - 89) والتماسا لإثبات ذلك العديد من القرائن البعيدة والعامة جدا لا تساعد بمفردها على خصوص هذا الغرض (أن النسخة بخط الشيخ نفسه)، كما أنها لا تصمد كثيرا أمام مقارنة النماذج التى قدماها من المخطوط مع نسخة الفتوحات المكية بخط الشيخ (مخطوطة قونية، والمنشور صورة بكاملها على موقع الفتوحات المكية بالشبكة الألكترونية)، مما يوضح اختلاف الخط، وفقدان خط هذه النماذج للسمات الأساسية والجلية لخط ابن عربى الذى كتب به الإصدارة الثانية من الفتوحات فى نفس الفترة تقريبا. لكن ذكر عثمان يحيى فى قائمة المخطوطات الأصلية التى بخط المؤلف (ص 86 - 91) سبعة من هذه الرسائل وهى: (94، 119، 129، 295، 471، 736، 926)، وسكت عن الرسائل الباقية (298، 557، 623، 934)، فيحتمل معه أن يكون سكت عنها سهوا، والاحتمال الأقرب أن المجموعة بعضها بخط الشيخ وباقيها بخط مغاير، نظرا لما عرف به الدكتور عثمان يحيى من دقة.

([6])وتتمتع هذه المجموعة بقيمة عالية فبالإضافة إلى جودة التصحيح، فقد صحت نسبة جميعها إلى ابن عربى بحسب ما ذكره د/ عثمان يحيى فى مؤلفات ابن عربى، حيث تتبعناها جميعا عنده، وهذا ما تفتقده العديد من الرسائل والمجاميع التى نسبت لابن عربى دون تحقيق كاف لنسبتها. وقد أفاد د/ عثمان يحيى أنها طبعت على مخطوطة أصافية (رقم 376)، وهو ما لم يذكر فى طبعة الرسائل نفسها (مصورة دار إحياء التراث العربى)، لكن يعيب هذه المصورة أنها جعلت مسلسل الصفحات يسرى لكل رسالة على حدة (يبدو أن كل رسالة طبعت فى الأساس على حدة، ثم تم جمعها فى جزئين، ومما يشير لذلك تفاوت تاريخ نشر طبعة الهند الأصلية حيث بدأ النشر سنة 1361، ونشرت الرسالة السابعة سنة 1362، ثم نشر باقيها سنة 1367 هـ، ونظرا لعدم تسلسل الصفحات على مستوى الجزء، فقد جرينا فى العزو إلى رقم الرسالة أولا، ثم رقم الصفحة الخاص بهذه الرسالة.

([7]) لم يذكر الناشر التركى أنه اعتمد على أصل ما فى إعادة إخراج الكتاب، ويبدو أن دوره اقتصر على التشكيل فحسب وإعادة تنضيد الكتاب بالحرف الحديث، كما لم يرفق معها ما تم نشره على هامش الطبعة الأولى، رغم أنها كانت تكون جميعا مجموعة مهمة عن الإمام الربانى. ولهذا فتظل العمدة على الطبعة الأولى.

([8]) بخصوص طوالع الأنوار: فقد ذكر الشيخ سليمان العبد فى يانع الأزهار الآتى ذكره (ص 3) أن كتاب الطوالع كان مقررا على طلبة دار العلوم، وكان ذلك سنة 1325 هـ، ولما كان الزمن المحدد لا يسعه، قام الشيخ العبد باختصاره بلا إخلال ولا تعقيد. فيحصل من هذا أن كتاب الطوالع ومختصره يانع الأزهار كانا من مقررات دار العلوم منذ أكثر من قرن من الزمان.

([9]) ملاحظتان بخصوص كتاب (نشر الطوالع): أ- الكتاب ليس شرحا للطوالع كما قد يظن من العنوان وكما هو فى فهرست بعض دور الكتب، وليس هو أيضا اختصار له كما ذهب أ/د عباس سليمان (ص 26)، ولكنه اختصر الطوالع ثم شرحه وزاد عليه، يقول فى مقدمته ((... اقتصرت من ذلك الكتاب (يعنى الطوالع) على ما هو الأهم، فأخذت مسائله وتركت دلائله إلا ما هو سهل التناول، ثم إنى أظهرت مخفياتها، ونشرت مطوياتها، وأضفت إليها مسائل مهمة مما ذكر فى شرحه للأصفهانى، وفى حاشية ذلك الشرح للسيد الجرجانى، وكثيرا من إلهيات المواقف وشرحه، وبعضا من مواضعها الأخر، ونبذة من بعض الكتب...))، فهم لم يقدم متنا مختصرا منفصلا للطوالع ولا قام بشرح أى منهما بالطريقة المعتادة، بل اختصر وشرح معا وخلط الجميع فى كتاب واحد، من ثم يصعب توصيفه بأنه شرح للطوالع، كما يصعب توصيفه بأنه مختصر له لأنه لم يسر على قاعدة المختصرات، ولم يقدم لنا متنا مختصرا كما قلنا، ومن الممكن أن نقول: إنه عمل مستقل اعتمد على الطوالع وسار على خطته، واعتمد أيضا على شروحه وغيرها من كتب الكلام، وقد كان ساجقلى زاده واعيا لهذا عندما سمى كتابه (نشر الطوالع). ب- الكتاب كان مقررا للتدريس بالأزهر الشريف والمعاهد الدينية كما هو مثبت على طرته.

([10])وهذه الطبعة هى التى جرت هوامش البحث على الإشارة إليها مطلقا بخصوص هذه الرسائل ما عدا الرسالة الأولى، فعلى الطبعة المفردة المذكورة فى القائمة، وقد ذكرنا طبعات أخرى لبعض هذه الرسائل، ومتى احتجنا إلى النقل منها قيدنا الإشارة بالطبعة المرادة.

([11])وهذه الطبعة مع دقتها لا تشمل إلا القسم الأول فقط من الكتاب. وهناك طبعة أخرى تشمل القسمين بتحقيق د/ عبد العال شاهين، القاهرة: دار المنار، ط 1، 1413 هـ / 1992 م، 440 ص. ولكنها تفتقد إلى المنهج العلمى فى التحقيق.

([12]) ملاحظات: 1- الطبعة الأولى كانت سنة 1357 هـ / 1938م، ط لجنة التأليف والنشر. 2- تعليقات أ/د أبى ريدة رحمه الله تعالى أطول من حيث الحجم، وأهم من حيث القيمة العلمية من الكتاب الأصلى، وتمتد تعليقاته لصفحات طوال، وتم طبعها بطريقة لا يسهل تمييزها أحيانا عن نص كلام دى بور، ولهذا يجب الانتباه، حتى لا يُعْزَى لدى بور كلام يفوق قدرته العلمية أن يقول مثله.

([13])وله طبعة أخرى قام بتصحيحها وتنقيحها والتعليق عليها محمد زهرى النجار، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، ط 3، 1409 هـ / 1989 م، 140 ص، ولم يذكر أى أصل اعتمد عليه، وهى طبعة كثيرة التحريف والسقط مع شيوعها. ثم أعاد تحقيقه أ/ محمود بيروتى، معتمدا على ط مصر (1318 هـ) وط دمشق (1387 هـ)، وهى أفضل من ط النجار، دمشق: دار البيروتى، ط 1، 1424 هـ / 2004 م، 304 ص. كما قام =
=أ/ عبد المجيد الخيالى بجهد كبير فى إعادة تحقيق الكتاب على مخطوطة مغربية، واستدرك بعض السقط فى القواعد (عدد 8 قواعد) التى سقطت من ط مصر (1318 هـ)، وإن كان الناشر قد أضاع جهد المحقق بقلة العناية بالتصحيح، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1424 هـ / 2003 م، 176 ص. ولهذا فالكتاب ما زال بحاجة إلى إعادة التحقيق حيث وقفنا على نسخة خطية له بها حوالى (40) قاعدة غير موجودة فى كل النسخ المنشورة.

([14])ومن الواضح من خلال تصفح هذا النص أن بعض تلاميذ الشيخ هو الذى قام بجمعه، حيث يحكى فى أثنائه أو خاتمته بعض ما يحدث فى مجالس الشيخ من المريدين وتصرف الشيخ معهم وتأديبه لهم. ومن ثم فهناك استفهام حول صحة نسبة الكتاب للشيخ عبد القادر.

([15]) آثرنا العزو لهذه الطبعة التى جمعها الناشر لمقدمات الشيخ الكوثرى فى هذا العمل المستقل والخاص بالمقدمات، دون الرجوع إلى الطبعات المفردة لكل مقدمة كتاب منها – وإن تيسر الكثير منها - حتى لا تطول قائمة المراجع، حيث اشتمل كتاب ((مقدمات الإمام الكوثرى)) على عدد (57) مقدمة له، قدم بها لـ (57) كتابا ورسالة أما من تحقيقه أو تأليفه، أو من تحقيق غيره ممن التمسوا أن يقدم لهم.

Comments