Основные вехи в истории Эммауса


 Ветхозаветный период

 ок.1250 г. до н.э.

Согласно Мидрашу (еврейским преданиям), разведчики, посланные Моисеем с целью исследовать Святую Землю, проходят через Эммаус («Хаммат, что в Иудее»).  (Мидраш Зута на Песнь Песней 6, 9)

 ок.1200 до н.э.

Во время завоевания Земли Обетованной, Иисус Навин сражается с царями Ханаана в долине Айалон, недалеко от Эммауса. Солнце и луна останавливаются во время битвы (Книга Иисуса Навина10, 9-14). Иисус Навин отдаёт район Эммауса колену Данову (Книга Иисуса Навина19, 40-46).

   

 Период Хасмонеев (167-37 до н.э.) 

167 до н.э. 

Сражение евреев под предводительством Иуды Маккавея против сирийской армии в Эммаусе (1 Книга Маккавейская, гл. 3, 38-41, 57;  гл. 4, 1-27).

ок.160 до н.э. 

Эммаус снова занят сирийцами и укреплен. (1 кн. Маккавейская 9, 50) 

47 г. до н.э. 

В царствование Гиркана II Эммаус растет и становится важным административным центром, центром «топархии» (И. Флавий «Иудейская война» III, 3, 5). 

43 до н.э. 

В правление Кассия жители Эммауса вместе с другими евреями продаются в рабство за отказ платить дань. (И. Флавий «Иудейские древности», XIV, 11, 2) 

42 до н.э. 

В правление Марка Антония порабощенным евреям даруется свобода, и они возвращаются в Эммаус и другие города Иудеи. (И. Флавий «Иудейские древности», XIV, 12, 2). 

38 до н.э. 

Римский полководец Махер избивает жителей Эммауса (И. Флавий «Иудейские древности», XIV, 15, 7). 

  

Римский период (37 до н.э.-324 г. н.э.)

 4 до н.э. 

Римляне сжигают Эммаус в отместку за нападение евреев во главе с Афронгом на римский отряд.  (И. Флавий «Иудейские древности», XVII, 10, 7-9). Эммаус превращается в небольшое селение. 

ок.30 н.э. 

Иисус приходит в Эммаус (Евангелие от Луки, 24, 13-35). 

68-135 н.э. 

Во время двух еврейских восстаний, римляне устанавливают в Эммаусе военный лагерь, окруженный стеной, в котором размещаются  5-й Македонский легион (И. Флавий «Иудейская война» , IV, 8, 1) и шестая когорта жителей Петры. В Эммаусе находится скотный рынок, который посещает Рабби Акива (Вавилонский Талмуд,  трактат Маккот 14а). Эммаус известен также как место «приятных вод», здесь находятся римские бани, рядом с которыми, по предположению,  селится раввин Элазар бен Арах (Мидраш Раба на Экклесиаст 7, 15). 

После 135 н.э. 

Римляне и самаритяне расселяются в районе Эммауса. 

220-230 н.э. 

Юлий Африкан, христианский ученый и писатель римского происхождения живет и работает в Эммаусе и состоит в переписке с известным комментатором Библии Оригеном. Юлий Африкан возглавляет делегацию жителей Эммауса к императору Элагабалу с просьбой присвоить селению статус города («полиса»). Эммаус переименован в Никополь (город Победы), и Юлий Африкан становится его первым градоначальником, внесшим большой вклад в восстановление и украшение города. Предположительно первый христианский храм строится в Эммаусе в этот период. 

 

Византийский период (324-637 н.э.)

 После 324 н.э. 

Эммаус становится важным региональным центром. В IV-VII веках здесь строится обширный церковный комплекс, включающий две базилики и баптистерий.

325 г. н.э.

Подпись Епископа Никопольского Петра стоит под актами Никейского Собора.

333 н.э.

Анонимный паломник из Бордо - первый из  христианских паломников, упоминающих о своем посещении Эммауса.

362 н.э.

В правление императора Юлиана Отступника происходят гонения на христиан. По словам историка Феофана, в Эммаусе затыкают источник, в котором Иисус умыл однажды ноги во дни Своей земной жизни, сделав его целебным. Впоследствии этот источник заново открывается, и в 5-м веке его упоминает историк Созомен.

404 н.э. 

Св. Иероним посещает в Эммаусе дом Клеопы, «освященный в церковь».

508 н.э. 

Св. Савва основывает монастырь в Эммаусе. 

529 н.э. 

В Палестине происходит восстание самаритян, во время которого разрушается множество церквей, в т. ч., возможно, и базилика в Эммаусе. Во время подавления восстания, по предположениям, в Эммаусе разрушается самарянская синагога.

560 н.э.

Город Никополь отмечен на мозаичной карте Святой Земли в Мадабе (в сегодняшней Иордании).

614 н.э.

Персидское вторжение в Палестину, во время которого, по предположениям,  разрушаются обе базилики в Эммаусе.

  

Раннеарабский период (637-1099)

 637 н.э.

Вторжение мусульман в Палестину. Никополь захватывается арабами под командованием полководца Амр ибн эль-Аса,  и ему возвращается древнее название Эммаус (Амуáс). Мусульмане располагаются здесь, по-видимому, большим военным лагерем.

639 н.э.

Эпидемия чумы, разразившаяся в Эммаусе, уносит жизни 25,000 мусульман во всем регионе. Население Эммауса перемещается к западу и основывает город Рамле. Эммаус перестает быть центром церковной епархии.

721 \ 723 н.э.

Св. Виллибальд посещает Эммаус.

 ок. 1009 AD

Фатимидский халиф аль-Хаким би-Амр Аллах приказывает разрушить христианские храмы на подвластной ему территории, в т. ч. в Иерусалиме и окрестностях.  Базилики Эммауса, вероятно, также разрушены.

  

Период крестоносцев (1099-1260)

 1098-1099

Крестоносцы останавливаются в Эммаусе во время похода на Иерусалим. Район Эммауса отождествляется с Модиином, здесь почитают могилы Маккавеев. Карьят аль-Эйнаб (сегодняшний Абу-Гош) отождествляется с новозаветным Эммаусом.

 1106

Русский паломник, игумен Даниил, описывает место, как разорённое и опустевшее. В этот период армия египетского султана, стоящая в Аскалоне, совершает нападения на христианских паломников на пути между Яффой и Иерусалимом. Король Балдуин I Иерусалимский строит в окрестностях Эммауса первую крепость под названием «Castellum Arnoulfi»  в целях охраны дороги.

1107

Castellum Arnoulfi взят и разрушен сарацинами.

1132

Крепость под названием «Castellum Arnaldi» построена к северу от Эммауса Латинским Патриархом Иерусалима. В это же время неизвестные крестоносцы строят храм на месте византийской базилики в Эммаусе, и тамплиеры (?) строят Латрунскую крепость («Le Toron des Chevaliers»).

1170

Еврейский путешественник Вениамин из Туделы, посещает Латрунскую крепость и встречает здесь евреев, находящихся, вероятно, в услужении у тамплиеров.

1187

Латрунская крепость занята Саладином.

1191

Мусульмане частично разрушают Латрунскую крепость перед лицом наступающих крестоносцев. Король Англии Ричард Львиное Сердце проводит здесь Рождество.

1192

Латрунская крепость служит базой для военных операций как христианской, так и мусульманской армии. В конце концов, она попадает во владение мусульманского эмира и в течение всего XIII-ого века  служит мусульманам в качестве военной базы в их войне с крестоносцами.

 

Период мамлюков (1260-1516)


В течение этого периода селение Эль-Кубейбе отождествляется с новозаветным Эммаусом, в то время как путешествие в Иерусалим через Карьят аль-Эйнаб (Абу-Гош) становится опасным для паломников.

ок. 1333

Еврейский путешественник Исаак Хелó описывает бедную мусульманскую деревню Амуáс.

1345

Итальянский паломник монах Никколо да Поггибонзи посещает караван-сарай в Латруне.

  

Османский период (1516-1917)

ок. 1530

Латрун отождествлён с родиной «благоразумного разбойника», распятого вместе с Иисусом (Латрун называют «Castellum Boni Latronis»). В Эммаусе паломники продолжают чтить могилы Маккавеев. В XVI в. храм в Эммаусе используется в качестве мечети. В конце XVII в и XVIII в.в. храм приспособлен местными крестьянами под загон для скота. В течение этого периода, Латрун становится важным торговым перекрестком, где, по словам паломника того времени, «формируются караваны в направлении Газы  и останавливаются те, что идут из Дамаска в Египет».

1834

Восстание крестьян в Палестине против египетского правителя Мухаммеда Али из-за налогов и призыва на военную службу. Во время подавления восстания и боёв между турецкой армией и кланом Абу-Гош, господствовавшим в регионе, Латрунская крепость окончательно разрушена, а храм в Эммаусе лишается крыши.

1838/1852

Американский исследователь Палестины Э. Робинсон идентифицирует руины базилики в Эммаусе как остатки византийского Эммауса-Никополя.

1874

Первые археологические исследования в Эммаусе проводятся французским ориенталистом Клермон-Ганно.

23 апреля 1878

Блаженная Мариам Баварди, кармелитская монахиня из Вифлеема указывает своим спутницам-монахиням руины базилики в Эммаусе, как истинное место, где воскресший Иисус преломил хлеб, согласно откровению, которое она прежде получила в видении.

27 мая 1879

Берта де Сент-Крик Дартиго (Франция) покупает территорию базилики у жителей арабской деревни Амуáс и дарит её Кармелитскому женскому монастырю в Вифлееме.

1880

Ж.-Б. Гиймо (Франция) начинает новые раскопки, расчистив внешнюю стену центральной апсиды южной базилики. Первый дом с часовней построен на холме над руинами.

1883-1887

Ж.-Б. Гиймо продолжает раскопки в Эммаусе. Он обнаруживает баптистерий и расчищает неф южной базилики.

1914

Во время Первой мировой войны, турецкие солдаты стоят лагерем в руинах базилики и разрушают верхнюю часть баптистерия.

 

Современная эпоха

1924-1930

Монахи Доминиканского ордена отцы Винсен и Абель из Французской Библейской школы Иерусалима проводят раскопки северной и южной Базилики в Эммаусе. Осколок керамики, найденный во время раскопок свидетельствует о том, что место был заселено уже в период Хасмонеев. Отцы Винсент и Абель выдвигают теорию о римской вилле, существовавшей на месте до базилики.

 ок. 1932

Теперешний дом с зубцами на крыше построен на холме отцами из ордена Святейшего Сердца Иисуса из Бетаррама (Франция), духовниками Кармелитского женского монастыря в Вифлееме.

 1939-1945

Во время Второй мировой войны немецкие граждане, проживающие в Палестине, интернированы по приказу британского правительства в доме отцов Бетаррамских в Эммаусе.

 1948-1967

После израильской Войны за Независимость, Эммаус находится в демилитаризованной зоне между Иорданией и Израилем. В доме отцов Бетаррамских располагается представительство ООН.

1967

Деревня Амуáс разрушена в течение Шестидневной войны.

1978

Археологи Тель-Авивского Университета проводят раскопки здания римских бань в Эммаусе.

1980-1993

Дом отцов Бетаррамских сдается в аренду Французскому Национальному Центру научных исследований (CNRS).

Декабрь 1993

Католическая община «Блаженств» переезжает в дом отцов Бетаррамских.

1993

Ассоциация «Друзья Эммауса-Никополя» основана по инициативе Карл-Хайнца и Луизы Флекенштайн.

1994-2002

Археологические раскопки проводятся в Эммаусе под руководством финского археолога Микко Лухивуори (сотрудника Израильской Администрации Древностей) и священника-францисканца профессора археологии Микеле Пичирилло. Обнаружены здания, принадлежащие церковному комплексу, многочисленные мозаики, зона захоронений римского периода и каменоломня.