7. Говорят, что Эммаус находится в Кубейбе или  Абу-Гоше

 

  

  В эпоху крестовых походов появились дополнительные места, которые стали почитаться как библейский Эммаус: Ха-Моца (см. вопрос № 3), Карьят-эль-Эйнаб (Абу-Гош), и, позднее, Кубейбе. Причиной возникновения этих новых традиций была общая тенденция той эпохи размещать Святые места близко друг к другу на проходимых дорогах. Идентификация Святых мест создавалась самими путешественниками. Таким образом, начиная с 12-го века, Латрунский холм в районе Эммауса-Никополя был идентифицирован некоторыми западными паломниками как Модиин, и постепенно эта идентификация распространилась и на сам Эммаус, в плоть до 19-го в. считавшийся местом захоронения «семи братьев Маккавеев», в то время как Латрун, с начала 16-го в., превратился в родину Разбойника Благоразумного (Castellum Boni Latronis). Карьят-эль-Эйнаб (Абу-Гош), библейский Кирьят-Иеарим, с конца 12-го до середины 13-го века был отождествлён частью крестоносцев как Эммаус (традиция, возрожденная французскими монахами в 20-м веке), а с 16 по 19 в.в. считался библейским селением Анатот (Анафоф), родиной пророка Иеремии. 

   Традиция, помещающая Эммаус в Кубейбе, зародилась, возможно, в 13-ом в., развилась особенно в 16-17 в.в. и была возрождена во второй половине 19-го века монахами-францисканцами. Ни Абу-Гош, ни Кубейбе никогда не носили названия «Эммаус» в устах местного населения и не почитались в качестве такового ни православными, ни другими восточными христианами (за исключением, может быть, тех, кто подвергся особому влиянию со стороны своих западных собратьев). Абу-Гош находится на расстоянии 13,5 км (73 стадий), а Кубейбе - на расстоянии 14,3 км (77 стадий) от Иерусалима, что, по всей видимости, было принято средневековыми путешественниками за расстояние около 60 стадий, упоминаемое в большинстве рукописей Евангелия от Луки. Заметим, что, вместе с воспоминанием о явлении Христа в Эммаусе, в Абу-Гош и Кубейбе «переехало» и воспоминание о состоявшейся там победе Иуды Маккавея над греками, поскольку христианская традиция никогда не разделяла эти два события. Сегодня ни у кого из исследователей нет сомнения, что сражение иудеев с греками произошло при долине Айалон, в районе Эммауса-Никополя. Идентификация Абу-Гоша и Кубейбе в качестве библейского Эммауса, таким образом, появилась не благодаря каким-либо историческим или археологическим исследованиям, а явилась плодом благочестия западных паломников времен крестовых походов и Возрождения. Следует заметить также, что в момент существования других «Эммаусов», Эммаус-Никополь не переставал почитаться как новозаветный Эммаус как православными, так и католиками. Свидетельством тому являются рассказы русского игумена Даниила, посетившего Эммаус в 1106 г. (Vincent & Abel, «Emmaüs», Paris, 1932, стр. 421), греческого паломника Иоанна Фоки, побывавшего здесь в 1185 г. (PG CXXXIII, 960), монаха-францисканца Антонио из Медины, паломника 1485 г.(. P. Duvignau, «Emmaüs, le site - le mystère», Paris, 1937, стр. 98-101 и 178), и т. д.

  

 Римские дороги в Эммаус


  Об идентификации Эммауса в эпоху крестоносцев см. M.-V. Guérin, «Description de la Palestine», Paris, 1868, стр. 348-361; Vincent & Abel, «Emmaüs», Paris, 1932, стр. 381-402; D. Baldi, «Enchiridion Locorum Sanctorum», Jerusalem, 1955, стр. 706-719; P. Sabino de Sandoli, «The Sanctuary of Emmaus», Jerusalem, 1966; M. Benvenisti, «The Crusader of the Holy Land», Jerusalem, 1970, стр.343-351; K. Setton, ed., «A History of the Crusades», Wisconsin, 1985, т. IV, стр. 112-113, 259-260 (см. здесь); D. Pringle, «The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem», Cambridge, 1995, стр.52-59; «Abu-Gosh», editions du Gulf Stream, 1995; V. Michel, «Le complexe ecclésiastique dEmmaüs-Nicopolis», Paris, Sorbonne, 1996-97, стр. 46-49; R. Ellenblum, «Frankish Rural Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem», Cambridge, 1998, стр. 109-118. См. также M. Ehrlich, «The Identification of Emmaus with Abu-Goš in the Crusader Period Reconsidered», ZDPV 112 (1996), 2, стр. 165-169.


Дороги между Яффой и Иерусалимом в эпоху Крестовых походов

(Карта Palestine of the Crusades составлена Ф. Дж. Салмоном, опубликована в 1924 г. в Яффе)

На этой карте Эммаус-Никополь указан как Имуас (Imwas), Абу-Гош - как Эммаусский источник, Фонтенуа (The spring of Emmaus, Fontenoid), а Кубейбе - как Малая Магомерия (La petite Mahomerie)