Plática 1: Del éxodo al exilio. La construcción de la identidad colectiva de Israel   a partir de su experiencia de fe: pueblo de Dios.

La conformación de la identidad de Israel: comunidad alternativa en las ciudades-Estado de la franja costera de Canaán. Un proceso con altibajos, desde la solidaridad estrecha en la época de la organización tribal a la dispersión social que desintegra la solidaridad en la época de la monarquía.  (material)  [algunos navegadores no muestran la imágen para escuchar/descargar el audio del taller, dar click>>>] (audio)

Plática 2:  La crisis y  la redefinición de la comunidad exílica: asamblea santa.

La disolución social desintegró a la comunidad de Israel. El cuerpo vivo de los hijos de Israel se desgarró y fue vulnerable a las invasiones y los proyectos culturales imperantes. Los referentes (la monarquía, la tierra, el templo) desaparecieron y los vínculos que unían a Israel tenían que reinventarse en la diáspora. El nuevo cuerpo de Israel se articulará en torno a la Torah, la sinagoga, el sábado y la circuncisión. (material) [algunos navegadores no muestran la imágen para escuchar/descargar el audio del taller, dar click>>>] (audio)

Plática 3: El desafío de la incipiente multiculturalidad y la recuperación de la misión original de Israel: luz de las naciones.

La helenización forzada que comenzó en todo el Antiguo Oriente en el siglo IV replanteó la cuestión de la identidad de Israel. ¿Cómo mantener articulada su conciencia y su condición de pueblo de Dios, en el remolino de ofertas de sabiduría emergentes, sin vivir replegados, mirándose el ombligo, y sin dejarse arrastrar por el individualismo creciente?. ¿Cómo ser pueblo de Dios, “cielos nuevos y tierra nueva” sin dejar de ser ellos mismos?

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Plática 5: De la radicalidad política al patriarcalismo del amor: los primeros cristianos urbanos.

La propuesta del Reinado de Dios implica una fe genuinamente política. Las dinámicas sociales de la cultura mediterránea y el colonialismo romano desdibujaban al cuerpo creyente de Israel. La nueva familia de Jesús gira en torno de dinámicas sociales alternativas: compasión, inclusión, fraternidad, solidaridad y no- violencia. El judaísmo mesiánico de los nazarenos es un nuevo cuerpo apostólico en Israel en el siglo I.

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