黔进派:人心相印会有时——日本电视剧《精神感应》观感

共产主义左翼入门 ———— 左畔学社 

 

转自其QQ日志。

文中对科学和玄学、无神论的探讨有一定意义,同时也肯定了神秘感的积极意义。

文章之后,附带一个网友读者与作者的互动讨论。针对本文一段论述,讨论对任何某种研究的科学界定问题。

欢迎进一步讨论。

 

 

人心相印会有时

——日剧《精神感应》观感

 


黔进派 

2009115

 

 

­
昨天我居然一口气连续看完了十集日剧《精神感应》(每集40多分钟,共七个余小时)。其实我并不想推荐大家花如此多时间看这部片子。我之所以被这片子吸引,固然可以说是因为扣人心弦的剧情和有趣的题材,但仅因为这些就花那么多时间去看并不值得。我被该片吸引的真正原因,也许只是女主角模样与我年少时暗恋过的一个清纯可爱的单眼皮女孩惊人相似。盼望她与片中的帅男相会相恋、得到真心爱情可以说是使我看此片的重要推动力(这的确也是此片的看点之一,处理得还行)。总体来说,这片子的得意之处是在情节设计得紧张动人,而剧本立意只能说勉勉强强,虽有可圈可点处,但值得批判的地方更重。值得研究讨论的地方也很有意思。虽然马拉松式的十集电视剧未必谁都去看,但我对本片的观感,分享下列思考,还是有点价值的吧。
­
­
心灵感应,科学,玄学
­
你相信存在心灵感应吗?提出这个问题的人可能很激动(因为他觉得自己似乎体验过、而多数人都不理解他),也可能平静(只是好奇,抑或兴趣不大或完全不信)。要我回答的话,我只能说,我目前尚未有此体验和印象;但心灵感应是可能存在的。只要不断出现此类案例,而又暂时无法从其他科学方式来解释,那么心灵感应的假设就成为可能的解释。
­
这里第一个问题就是对心灵感应的研究,究竟属于科学还是玄学?这里说的玄学也可用这些词代换:迷信,灵异,鬼神,邪门歪道。这一点似乎是最难考究的。部分因为关于科学,古今中外都没有一个很权威的定义。因为科学是不断扩展的,它甚至会从一些“很玄”的“研究”里产生出来;最著名的例子就是古人从“研究炼金术”中发明了火药,又从以算命占卜为直接目的的天象观测中发明了指南仪器和其他先进的天文观测设施。从成果上看这些都是相当了不起的科学发明,但从过程上看,这些无疑都与真正的封建迷信邪门歪道活动有密切关系(既有自觉研究,也有不自觉地衍生)。所以单从表面上看,很难界定科学和玄学的界限。
­
这个问题又可从心灵感应研究问题进一步延伸提出:其他“超能力”(比如某种预见未来能力、透视和超视距能力、意念移动力[所谓“念力”]等等)的研究,究竟属于科学还是玄学?
­
我认为,从确定科学和玄学的区别这一点来说,科学是研究整个物质世界的客观规律的知识体系。其一,这里所说的“物质”是指“不以人的意志为转移的客观存在”,而不是或者说不单是物理上的物质,包括人的意识(与物质相对独立、相对不同的范畴)的内部规律,也算是“物质”,是不能任由主观意识控制的。其二,这是一个知识体系,而且是唯一的,各领域内在统一的体系。也就是说,它与现存一切适用的科学公理都应该是相通的。但不一定是机械对应式地完全遵守,之间可能有某种桥梁纽带。例如广义相对论是不能用牛顿物理学来解释的,但是用时空关系的不同来解释,两者就融洽统一起来了:原来相对论更适合于接近光速的巨大时空中的计算,而在我们所处的小小时空中,牛顿物理学足以够用,毫厘误差可以忽略不计。爱因斯坦的相对论刚出来的时候是被人当作奇谈怪论扔进废纸篓里的,而后许多年里真正了解的人也非常少,这说明人类的理解力被极大压抑着,其中之一就是各种机械的思维方式抑制了人的创意力和思维力。
­
以上几点有助于我们迅速识别出一些粗制滥造的玄学,而这些玄学不知迷惑了多少人,极大歪曲了研究方向,更使人上当受骗造成物质和精神损失。第一就是不依赖物质条件、只靠主观意识随心所欲发挥的“超能力”,那种不用多看,绝对是玄学。(由此,我认为靠意识移动物体的所谓念力基本上就是子虚乌有的玄学,如果存在的话也只是借助道具或某种科学规律的魔术表演罢了)。第二,物质世界的规律性就是一种必然性。偶然性与必然性是存在辩证统一关系的。如果找不到这种关系,甚至看不到什么必然性,只是偶然性的集合体,那绝对是玄虚的。比如美国电影《死神来了》里那种偶然性惊人集中、且非常离奇的系列事件,百分之两百纯属电影摄制组编造的,现实自然中完全不可能有。第三,确定有关心灵感应或某种“超能力”研究是否属于科学,应当考虑此种研究与已有科学体系之间的关系。如果研究者完全离开已有科学体系,或者根本不考虑把当前研究与已有科学体系连接起来,那就可以说这个研究者已“走火入魔”了。
 
以上述标准来看对心灵感应的研究,其实不难发现许多研究都已“走火入魔”。但是不可否认仍有许多人真心希望在科学的意义上揭开心灵感应之谜,不应简单粗暴地一棍子打死。
­
­
神秘,异端,与阶级对立下的恐惧
­
“我们所经历的最美妙的事情就是神秘,它是人的主要情感,是真正的艺术和科学的起源。因为如果不再感到奇怪,不再表示惊讶,那就和死了一样,和一只掐灭的蜡烛没有什么不同”。
——阿尔伯特·爱因斯坦
­
我相信许多人,特别是多数孩子和一些多少保留了童年想法的成年人,会从这话里得到一种慰藉和鼓舞。但并不是多数人都能完全理解它。主流文化里甚至一直有很大的压抑乃至敌视神秘感的倾向。我看《精神感应》就感到了极强烈的反神秘感倾向:不论是女主角自我感受还是她父母的暗示,还是周围人(几乎所有人,只个别例外),都认为拥有超能力是不幸的和邪恶的、研究它则更坏。女主角为之愤恨伤心落泪,男主角气得摔门,所有闻者不是吓得发抖,就是憎恨厌恶。剧中很大部分情节时间台词是表现这点的,让人心里很不舒服。虽然剧中也提到把超能力用于促进世界和平的事业,但那只是幌子,更大的、支配性的作用是导致一小撮超人妄图独裁整个人类世界。尽管,此剧结尾是天真美好的浪漫主义(靠女主角这个地球上唯一最高的“超级能力者”在最后二十分钟里扭转了乾坤),但这个结局倒因为这种过度浪漫,而在全剧悲怆基调中显得过于唐突了。作为科幻/玄幻戏剧,尚可接受,但这个戏剧所反映的主流看法(对神秘事物抱以纯粹的恐惧和敌视感)确实让人难以平静。它似乎更倾向玄学。因此,这部剧给人一种整体上阴暗灰蒙蒙的感觉,加上其中神秘兮兮的日本风格配乐,更让我想起了日本恐怖片《午夜凶铃》。这感觉很糟糕。
­
由于女主角和男主角(他们都有超能力)先前一直对超能力抱以厌恶乃至仇恨态度,这使我对女主角的可爱程度和男主角的人格风度都大打折扣。因为在我看来,不再对神秘现象感到美妙的人“和一只掐灭的蜡烛没有什么不同”(男主角竟然说科学家研究超能力者只是把他们当作试验品、完全是自私行为,如此狭隘愚昧的思想只属于原始野人)。倒是那个长得不算好看也显得很幼稚的主要配角之一亨利——我始终不期望他插进女主角和男主角的爱情中——但由于他对拥有超能力完全抱着纯粹快乐感和神秘感,我对他的好感大为增加。
­
这让我想起了一件小事。我曾在国内某论坛发帖子举一些传说的著名案例,探讨时空穿梭的可能性和逻辑问题,我并没有作出任何私自断定,并且说欢迎一切辟谣信息加以讨论。不料,没有讨论和辟谣,倒引来一堆非议。有的人只说对这些一笑而过,有的人讥讽这些都是愚人节报道,有的人则话中带话讽刺发帖人鼓吹与科学无关的邪门歪道,更有人表示关于时空穿梭的探讨是弱智。我当时回复道:难道人类还不能解释的现象就一定跟唯心的鬼神挂钩?难道对这些表示出好奇心或试图探究就是荒唐无聊?那么科学究竟是什么呢?难道科学就是一个万能灵符,对于一切未知现象人们都可以拿这个灵符挂在头顶,然后停止观察思考(专属于科学家们解决?)回家睡觉了吗?如果是这样的话,“科学”的名义只是这些人用来掩盖思想懒惰和愚昧无知的偶像崇拜罢了。这些中国人和那些对超能力怕得要死的日本人,以及其他国家的人都一样,是强烈反神秘感的精神病患者。
­
其实,只要意识到某种神秘,也就是说意识到前方存在着隐藏了某种秘密的未知领域,所有人都会对此多少怀有恐惧。但不只是恐惧,可能还会有其他感觉,例如敬仰,好奇。但为什么许多人,特别是主流文化里有很大的纯粹恐惧的与仇视神秘感的倾向呢?这道理其实很简单,那就是:我们所处社会的实质是,占人口少数的有产阶级统治着占人口多数的普劳大众,所谓大众主流文化本质就是各种形式的有产文化。即使在当今最现代化的社会条件下,少数有产者仍有绝对的经济技术资源可影响大部分文化和意识形态,给“文化界”培植渊源,定下立场、基调、旋律和框架;并能追查任何异端,只要他们想追查。对未知的纯粹恐惧感和反神秘感倾向,就来自于主流文化——有产阶级文化,来自于统治阶级的物质文化控制需要。这种统治意识形态传染了广大被统治者,而且由于我们日复一日的被统治地位,又日复一日巩固了这些对未知的纯粹恐惧倾向和反神秘感倾向:关键要反异端。简单说,当代主流文化越发倾向通过各种社会心理暗示,要求我们做循规蹈矩的“正常人”,遵纪守法,效忠正统,许多东西不研究不讨论为妙。爱因斯坦以及其他人对宇宙的研究,就让罗马教廷很不爽。罗马教廷即使在当今社会仍有相当大精神权威(晚期资本主义越来越依赖宗教神权来维持自己的统治)。
­
许多涉及时空穿梭或心灵感应的“超能力”幻想片里都出现了警察或国家特工,并且成为全片线索之一(从日本剧《精神感应》到美国电影《黑客帝国》《心灵感应》《下一秒惊魂》等)。他们有防止利用超能力进行一般犯罪活动的动机;但更重要基本功能是:为了维护统治秩序和正统法权,当然需要监控和拘捕这些异端分子,把异端们管起来。这个功能虽然不是人人都能讲清楚,但人人心里都隐约感觉得到,而且相当多人认为“当然应该这样”,乃至会程度不一帮统治者举报追查各种异端分子。
­
我看网路报道美国还有个什么什么民间草根组织,倒是非常热忱于“反对伪科学”,其实这种组织是在维护大资产阶级的正统统治,所以后来受到了我朝中央领导同志亲切接见,一点也不奇怪了。前些年国内关于科学与伪科学的精英大争论,为什么会提到政治意识形态高度,这不是我朝特有现象。欧美有产学界对宗教正统的争执更厉害更要命。中世纪后期及后两三个世纪里,欧洲宗教战争极其血腥残酷。那是新旧有产者在争夺正统。从宗教改革观点看尚有很大价值,那种争夺为资本主义兴起开辟了一条血路。但在今天,再来争夺维护正统则已完全沦为反动统治把戏了。甚至任何神化革命运动的企图,都可能导致可怕的蜕变,想想看法国无政府主义者乔治·索雷尔借助柏格森唯心思想对“神话”的推崇吧,那是意大利墨索里尼的法西斯主义的思想源头之一。
­
真正的无神论者应该如何对待玄学呢?首先应该最坚决反对玄学——包括主流宗教(比如基督教佛教伊斯兰教东正教等等)的思想,主流宗教和各种“野生”的玄学并无本质的不同。不同只在于“野种”们历史不够主流宗教“源远流长”罢了,名气、规模及背后资源也不如主流宗教大。但是无神论者的这种反对是公开的思想性质的,且不应该只以思想就给玄学论罪,因为受玄学蛊惑者以及宗教信徒之所以迷信这些东西,有社会根源(首先就是社会性的种种压迫和利益关系),在社会根源被根绝以前一切强制取缔只会造成更大的不幸,最大的受害者还是那些群众信徒。不存在什么宗教与“xie教”的差别,这种差别是中外大资产阶级炮制出来维护正统法权、迫害被压迫群众的借口,而他们自己并不真正反对迷信(据说我朝中央领导同志是各种歪门邪道的光辉典范,问问京城的哥就知道了)。无神论者需要公开的不调和的思想斗争,争取先进青年站到无神论一边。公开的思想斗争也要求思想自由和宗教自由,实现这种自由更能暴露和打击一切统治阶级的腐朽压迫力量。因而无神论者应该争取这种自由,而不是盲目迎合主流的什么“反伪科学”或对虚构“xie教”的真实迫害。
­
总之,只要阶级压迫和政治压迫还存在,科学的真正源头——神秘感的焰苗——就依然可能被掐死于反异端的统治网罗之末梢。科学也不会得到真正自由的发展。
­
­
祸害的根源:是人心,还是资本和阶级压迫?
­
日剧《精神感应》的那些超能力者中有两个利用能力去赚钱了,一个是能眼睛透视物体、知道别人底细来套钱,另一个是能预知未来,赌马赌钱炒股发财。我觉得这还没什么,比起现实社会那些人踩人人吃人的、草菅人命的、武装起来明抢的、巧取豪夺的等等发财方法——也就是绝大多数有产者的发财方法,那些利用能力赚钱的方式,未必更不道德。
­
而且,就算是幻想片中人家总算真正有超能力拿来赚钱,总比装神弄鬼骗钱的好多了吧。世界上偏偏就有很多公开装神弄鬼、冒充超能力者到处坑蒙拐骗的,甚至为了满足人们对超能力的好奇心、满足厌世者的心理、满足大批贫乏无助者对非凡力量的渴望,满足这些“市场需求”,关于超能力的蛊惑宣传更是大行其道。
­
搜索百度“超能力”,百度百科上竟有如此坦白的、让人哭笑不得的解释:
­
“超能力现象探索大受欢迎的原因
  一、市场供需
  在广泛的心灵知识市场上,由于人类对自己存在於地球上的安全感并非十分足够,在处理许多人生问题上往往显得力不从心,於是乎有许多人冀望自己能够拥有超能力,或者是想要借助某些拥有超能力的人之力量来为自己解决困难,这种需求形成了一个市场,而当这个市场形成时就必然会有一些人为了因应这个市场出现,以便於为众生开运解厄,满足众生的急迫心理需求。
  市场能够提供地位和金钱,在这样的前提之下,自然就会有所谓的超能力者应运而生,他们只不过是为了市场的供需而生,至於到底超能力是否是真的就不那麼重要了,只要能够提出一套似是而非的理论或者是使用一些简单的奇幻手法然后再加上一些巧妙的灵学以及宗教包装就可以了。”
­
如果说主流文化在幻想片里对利用“超能力”赚钱者,表现出道德法权上的否定,那只是因为幻想片中的“超能力者”以及现实中伪装“超能力”的人,对有产阶级支配的既定市场格局造成了威胁。大资产阶级要求打击或真或假的“超能力者”在市场上横行,这些既得利益的强盗只主张没收个别有产生意人(因为打着超能力的牌子,而不是沃尔玛、本田或中石油等其他正统牌子)的财产,却维护自己既定的强盗游戏规则和既得利益。这种道德是伪善的。
­
很多人看不到祸害的真正根源在于资本和阶级压迫,而把它归咎于人心。这样认识的一个后果之一就是认为人的心灵是可以通过纯意识的“力量”来控制的,这是一种真正吓唬人的玄学,它最终会导致对自我、对人生出路的根本否认和迷失。
­
­
反对玄学:“心灵控制”的可能与不可能。
­
日剧《精神感应》展示的最牛的超能力,就是,女主角的心灵控制能力。剧中女主角七岁时就表现出能控制实验白鼠意识的惊人能力,此后她的父亲火田教授为防止被资本利用惹来灾祸,紧急终止了研究,还把妻女转移走,叮嘱妻子尽量让女儿忘掉那些能力,并演出跳海自杀的假戏。女主角母亲的逝世,却唤起了女主角身上潜藏已久的能力,并不断发展,还使身边原本没有超能力的朋友发展出超能力。在剧中,女主角逐步不自觉发展着能控制人意识的能力(她的情绪越强烈和集中,控制力越强)。最后就演出了对各处的全体当事人员的内心进行和平演说,在二十分钟内“改变邪恶分子和警察的想法”从而扭转乾坤的浪漫主义幻想壮举。
­
虽然剧本设计她最后改变那些人的想法,是用富有说理性和较有积极意义的心理对话来“改变”别人想法,而不是胡扯瞎掰乱搞,从戏剧角度看比较成功。但从事实角度看“心灵控制”,却大有可探讨的。
­
泛义的“心灵控制”是可能的。利用某种技术手段和物质条件来达到对人意识的麻痹和操纵,这是可以设想的一种可能情况。比如可能用电磁波、药物或别的什么工具。但这种情况下人肯定是不甚清醒的,所以控制效果不佳。另一种可能情况更多些,就是利用人的某种心理弱点,施展心理战术达致控制目的。例如某种心理缺陷导致的强烈潜在需求被人捕捉到了,由于捕捉者善用心理暗示等技术,更由于被捕捉者缺乏足够自我认识和敏感性,甚至难以发觉自己已受他人牵制。古今中外许多心理游戏,包括具有神秘准确性的塔罗牌,还有催眠术——只要不借助药物或其他物质工具——都利用了这些心理学的规律和技术。
­
但是超能力意义的心灵控制,即通过纯意识的“力量”来绝对地、直接地控制支配其他意识却是不可能的。确认不可能性的最好方法,就是榨干最后一点可能性。最后的可能性也许只能是《精神感应》所表现的,在可能的心灵感应基础上推导出心灵控制。可以这么设想:你能“听”到对方的心声,同时也能把自己的心声传达给对方,这首先就意味着你能窥测和影响对方的内心世界;在此基础上,假如达到熟练控制心灵感应的程度(这一点也只是很难证明且没有确定案例的假设),同样运用心理战术,配以意识之外的言行举止神情,就能展开一场强大的不对称心理战——对方的心理对于心灵感应者来说是没有防线的。乍听起来似乎有点让人毛骨悚然。但首先可以确认的是,即使是这种可能性很微弱的情况,也不是一步到位直接控制。即使是这种假设条件,控制效果还会因人而异:人格健全,且坦坦荡荡、坚强有力的人更难被控制,他甚至可能看穿和反过来影响心灵感应者,使不友好的心灵控制者变得友好。要看穿一个人,并非不可能;只是要完全把握一个人的想法包括把握自己的想法,不仅从心理学看是困难的,而且还是个复杂的人生社会问题,因为人首先是在与他人的交往中表现自己的。
­
日剧《精神感应》中,剧作者透过藤子教授表达出一个微妙的思想,我认为它可以解释剧作者何以认为心灵感应能进一步延伸为心灵控制。这个思想就是:情报是最强大的武器,有了各方面的情报后,就能实现全面控制。如果这个思想成立的话,以我上述假设心理逻辑,就可以使心灵感应发展延伸为心灵控制了!
­
但这个思想只有在对立的双方处于同一必然性层面上才适用。举例说来就是,如果两军对垒,彼此都是同一历史水平的社会政治经济条件,或者两人对打,彼此都是差别不太大的体质和武装条件,只有这些情况下,情报才会发生重大作用甚至某种决定性的作用。也可以说,在这种情况下使用心灵控制手段,即使会碰上一些例外,但多半也能达到控制目的(因为多数人总是有这样那样的潜在心理问题)。但如果对立的双方面临着不同的历史必然性,例如革命势力与统治势力的较量,在有利革命的大环境下,则胜负更少受情报了解程度的影响。即使没有“心灵控制”,在十月革命前夕俄国间谍对布尔什维克党的实际渗透都已达到了惊人程度,统治阶级对革命党的底细和动态了如指掌,包括起义计划,也并非不知道,但洞察一切的旧统治者却无法阻挡革命运动的前进。这是由不同阶级的不同历史命运预先决定了的。可以说旧俄统治者是眼睁睁看着工人革命的全过程,即使他们并不真正理解这个过程,直到他们统统被工人革命扫掉。这是一个尖锐的例子,可以证明情报效用很大地失效了。逻辑上,只要有一个例子就足以“证伪”。
­
《精神感应》中当人们觉察到女主角具有控制人心的能力时,几乎都表现出极度夸张的恐惧。许多表现都夸张到几乎弱智的程度,带有浓厚的人为恐吓色彩。我觉得已经不真实了。跟这剧反映的对超能力普遍恐惧一样,我很厌恶这种心理。这种心理是最愚昧最保守的被统治者心理,是占据统治地位的主流文化精心灌输给受众的心理暗示。对这种心理来说,做一个循规蹈矩的忠实顺民就是最大满足(我觉得类似日本的极端社会容易导致此种心理和荒谬剧本)。不过这种戏剧虚构倒是搞得像真的一样,的确有人可能接受这种蛊惑,而“被控制”。其实现存社会这种恐惧或者说担忧,相当程度是合理的。因为每个人都有自己不愿透露的内心想法,而且与不同人在不同场合需要说不同的话,有些话不便或不能说。这很正常。被人窥知一切内心想法,当然谁都不愿意,因为多半会觉得尴尬不自在。但这种情况下恐惧不一定产生,除非内心埋藏有利害关系打算。只有自己内心隐藏有利害关系打算的人,才会觉得恐惧,而不只是尴尬和担忧。隐藏得越多越严重,则越恐惧,这也不难想到。但,即使非常恐惧,可是与“被控制”仍不是一回事。有恐惧,不一定就会被控制。
­
正如我前面所说,“被控制”到底是被蛊惑者本来就有的心理缺陷,使得他相信了这种蛊惑,使他原本就不甚稳定的“自我”丧失掉了,失去了自我存在的独立人格基础,转而依赖蛊惑者精心设计的各种暗示和宗教来过活,来表达自身。可见,这种心灵控制的蛊惑不仅不真实,而且是反人性的。
­
有必要认识这种玄学的本质,更重要的是在工作生活、社会交往和自省中认清找准自己,同时以认真严肃态度反对所遇到的玄学蛊惑,学习思考一切或真或假的神秘现象和吸取各种真正的科学思想,借以完善自身,有利他人与社会。
­
­
人心相印会有时,直到共产济四海  
­
如果说心灵感应可能存在,那么可能性的原因会是什么呢?日剧《精神感应》最后一集表达出这个富有诗意的美好幻想:心灵感应能力并不是人为创造出来的,而是人天生就潜藏有的;之所以在这时心灵感应能力被唤醒,是因为曾经人与人之间不需要靠超能力就能相互沟通,而现世的人间趋于冷漠,人群中的许多人都变得孤独和痛苦,但还是有很多人心底渴望交流,渴望沟通,于是就催生了这种心灵感应的能力。
­
但这种想法却不完全是幻想,是有科学理论基础的。马克思主义者埃·曼德尔在反驳性恶论者以人性有限论反对社会主义可能性时,援引了人类学、人类生物学、胎生学和系统发生学,并加以论述:
­
“然而人类学的出发点是这样的思想:人之本性,恰恰正是其适应能力,通过训练而创造第二本性的能力;正如阿诺尔·盖伦教授所说,人只有通过训练才能生存。
适应和学习几乎有无限的可能性,这是人类学上的根本特征。人的‘本性’使人能够不断地超过纯粹的生理因素,不断地超过他本身的力量。
而且,人类互相竞争互相斗争的倾向,打击别人确保自己的倾向,并不是天生的。这种倾向也是‘习惯’的产物,是社会遗留下来而不是生理上遗传的产物,是特定的社会条件的产物。竞争这种倾向不是‘天生的’,而是从社会上承受过来的。同样,只要社会环境彻底改变了,团结、合作是能够有计划地办到的,是可以作为基本社会遗传而世代相传的。
况且,合作、团结、博爱这种性情,比之竞争、斗争、压迫别人这种倾向,更符合特定的生理需要,更符合人类学上的基本特点。人是集群动物,不仅在社会经济意义上如此,而且在生物意义上也如此。所有高等哺乳动物中,人出生时最弱、最没有保护、最不能自卫。人类生物学认为人是早产的胚胎,从而具有一种生理组织,能够更长久地学习,并有几乎无限的适应能力——这是有赖于作为母体外胚胎而生存一年的过程中的积极性和社会化。这里,系统发生学证实了胎生学,因为现在胎生学界已普遍同意人类起源时期就有同样的积极性(有意识训练的产生)和社会化。”
(《论马克思主义经济学》第十七章《经济革命和心理革命》)
­
日剧《精神感应》表达的美好思想,所遭遇的阻力不仅仅是人心冷漠的普通精神危机,更是资本及其政治统治压迫普劳大众的现实危机,这些压迫和阶级对立才是扭曲人心、使人类(包括有产者在内)失去自我“异化”为各种物质的奴隶的最大根源。我有一个直觉,那就是,在阶级社会一切自然科学和多数社会科学都能取得不断发展,能够在生命起源、历史运动规律或宇宙时空关系等等问题上不断取得重大突破,唯独关于人的心理意识的科学无法取得不断的实质突破而最终解开谜底。能想到的可能原因是,没有人能够独自或靠少数人来揭示这个谜底,必须通过某种社会化的协作才能研究出来,而只有对出得起研发资源的那些人有物质效益他们才会资助——但只要这个根本考虑还存在着,心理意识的研究就难免走进死角里——只要全人类还不能共同占有无私的、足够丰裕的物资,这个根本考虑就会一直存在。
­
让我再引用曼德尔朴实而睿智的话来说明吧:
­
“事实上,由于社会划分为阶级,才使人类令人束手无策地都沦于贫困。资本主义社会,因大量生产而使这种趋向引起最坏的后果。正是资本主义社会使千百万的人遭到同样暗淡的命运,因为拿同样的工资而只能有同样狭窄的前途,穿同样是成批生产的衣服,看同样耸人听闻的报纸,在同样的运动场上、或在同样的电视节目前消遣。
社会主义社会,在消灭商品生产和开创物资丰盛的时代以后,一定会使人类个性大大发展。目前泯没在浑沌群氓中的亿万个个人,他们的个性一定要苏醒、发展,而且在迄今还无人过问的、想象不到的无数方面洋溢奔放。人类的才力,一旦从抢饭吃的苦役中解放出来,就会投入艺术和科学,投入教育和身心双方的医学。个人同个人之间为生活资料而进行的竞争,将变为追求美、追求真理而进行竞赛。人的悍气一定会变成崇高的创造力。
奇怪的是,社会主义的目的似乎是充分发展人和人之间的差别,他们的愿望和能力上的差别,个性的差别。但是,这种差别不再意味着经济力量的差别,也不会因而产生权利不平等或物质方面的特权。这种差别只能在经济平等和社会地位平等的气氛中发展。”(出处同上)
­
那时,有着自由个性和丰富创意力的人们,也许也会像《精神感应》最后所表现的那样,在内心深处都“听”到同一个心灵的呼喊,不过这呼喊会是人类从未真正实现过的崭新理想:
­
­
人人为我,我为人人。
­
­
 
 
 
  
黔进派 
2009、1、15
 
 
 
 
 
 
 
 
 
——————————————