东民:读列宁《唯物主义和经验批判主义》笔记(1995年)

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列宁《唯物主义和经验批判主义》  人民出版社《列宁选集》第二卷

读列宁《唯物主义和经验批判主义》笔记(1995年)

东民

 

1、  唯心主义并不是一无是处的,它能使我们对唯物主义有更深刻、更本质的认识、把握。

2、  各种感官的不同作用、千百万人的不同感受、历史书籍等,都使我们的理性要求我们明白:有一个外在的存在,这个外在的存在是相对静止,也是运动的;固执的作一个个人感官主义者,只会欺骗自己。

3、  “贝克莱在否定客体的‘绝对’存在即物在人类认识之外的存在时,直截了当地说明它的敌人的观点是承认‘自在之物’。”贝克莱偷换概念,贝克莱其实是在批判一种承认自在之物的唯心主义或假唯物主义。

4、  辩证唯物主义者不承认世界二重化——只有一个世界,运动中的物质世界;不承认感性客体有二重存在,只承认一个实在的、意识之外的存在。而人的感觉,对外在的感觉,是一种抽象、意识的东西,不是客观存在,但经过艰苦的脑力劳动,人类可以理性地、直觉地把握客观存在(到你把握那时止的客观存在)。客观存在是不断运动的,人类对客观存在的把握也是运动的。注意,我用的是“把握”,而不是阐明,阐明的东西是抽象的东西,不直接是客观存在,把握的东西,是一个客观图景,抽象与具体的统一,人与外界的统一:运动中的人类与运动中的自然界的统一,相对的统一。

5、   “我用眼睛看到的和用手触到的那些物是存在的,是真实的,这一点我毫不怀疑。我们否定其存在的唯一的物,是哲学家们叫作物质或有形实体的东西。”(贝克莱)有益的思想。构成在辩证唯物主义中。

6、  “后一类观念是按照自然界的一定规则或规律印入我们心中的,这类观念证明有一种比人心更有力更有智慧的心在起作用。”(贝克莱)借助神来自圆其说,而不是就此走到彻底的唯物主义。

7、  运动是物质的存在形式。当我们这样把握了物质后,当我们承认相对静止后,我们可以说,我们更正确地把握了世界。肯定为“精神”(贝克莱:“可是这个强有力的存在物究竟是什么,在这个问题上我们就有了分歧。我肯定说它是精神,你们则肯定说它是物质”),或是固定的,或是运动的,都是无法完全解释世界的,是无助于指导我们正确的实践的,正确的实践要从客观存在的事物入手,而不是从某种精神入手。

8、  没有无产阶级的世界观,即马克思主义世界观,就不可能成为一个真正的辩证唯物主义者。这个世界观以改造自然(物的自然,人的自然)、创造和谐自由的人类社会为己任。

9、  历史与逻辑的统一,相对真理;自然科学对万物的研究则用实验,实验与理论的统一,相对真理。

10、  人类如何产生感觉,不同的感觉,原因何在,没有搞清,所以还有神性主义存在的土壤(这只是土壤之一)。

11、  “物理学家知道他的假说只是近似地符合事实”(马赫的话)如果把事实理解为我们常见的、偶然的、独立的事实,那么物理原理的确只是近似地符合,因为事实只是现象,孤立地看待一个事实,即一个现象,你对事实的感觉只是一种假象,而要让反映万事万物普遍联系的、反映运动规律的物理原理来同假象相符,那是巨大的无知,而且物理原理,只是规律的抽象,孤立地看物理原理,它也是不正确的。

12、   实践是需要理论的,而理论是要面对以往的一切实践的,理论是人类实践进程的不断总结,只指出未来发展的可能性,绝不指出未来发展的必然性。注意,此必然性是指现实必然性,不是指规律作用的必然性,规律总是用偶然性为自己开辟道路的。

13、  “当然,就是物质和意识的对立,也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义,在这里,仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的。”物质变精神,精神变物质。变,一种是主观能动性的“变”,改天换地,一种是被动接受的“变”,如四十和五十年代帝国主义对中国的前后不同的偏见,对中国人来说,就是一种运动中的客观存在,要被动接受。

14、  自然界的客观因果性人的头脑、神经

                               

                              语言:人类文化的结晶

                                

                               理论

               近似正确不同知识程度、实践程度的人的不同理解

理解的层次:①字面义;②图景;③变为身体的一部分,直觉把握

人类能不能正确认识自然规律呢?能,但这个正确认识,不就是理论文字,不就是语言,而是能变为人体的一部分的直觉,由之可造出人造自然的,这个人造自然,并不就是与自然界绝对不同的东西,而是从它被造出,它就成了自然的一份子,人类通过自己的实践,不断消除自身对自然的异己存在,最终,自然界是人的自然的身体,大脑是自然界的自然的“意识”:自然界的客观规律。

15、  共产主义信仰,不好,共产主义信念,好。仰,有物高高在上,盲目推崇;念,观念,反映也,信念,客观规律在人头脑中的正确反映。

16、  个人的局限性导致数学的现实性。

17、  康德的不可知是存在自在之物,人类不可认识。休谟的不可知是怀疑主义,不承认先验,也不承认规律,不承认人的认识的准确性,是经验主义的大杂烩。

18、              一个物并不是两部分——本质、现象——组成的。(读列宁《哲学笔记》的一段笔记:我们说人能认识整个世界、地域、周身事物,是就他能通过认识指导于实践、实践卓有成效而言的,认识的载体,如语言、文字、图画等,并不就是真理,自在之物。由于各人认识能力的不同,实践能力的不同,其所认识的世界的范围和其所能改造的世界的大小有所不同。数学家认识的也是真理,但那个真理只是一定范围内的真理。现象和本质不是两个物,只是两个人类为认识事物而进行的抽象概念。)

19、              知难行易,孙中山的观点,不知也能行,不知也能享受脱离了盲目性的自由。而以上要靠人类整体的进展。至境:无知无识,不用知,不用识,本身行的就正确。人类整体改造自然、社会的进展,束缚了,制约了人类或新人的知、行。职业教育好!

20、              机械唯物主义:①机械的;②形而上学的;③不懂历史唯物主义,有半截子唯心主义。