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Tema 2 La Edad Media en los reinos cristianos


Los nuevos reinos cristianos

Los musulmanes a partir del año 711 iniciaron la ocupación progresiva de la Península.

Ibérica a excepción de los territorios situados al norte. En la cordillera Cantábrica fueron derrotados por D. Pelayo en la batalla de Covadonga en 

el año 722, evitando su avance.

En estos territorios del norte peninsular fueron formándose diferentes núcleos cristianos que posteriormente se convirtieron en reinos. El primero de ellos fue el reino astur-Leonés.

En el siglo VIII se inició la RECONQUISTA (proceso de avance de los cristianos hacia el sur para recuperar los territorios ocupados por los musulmanes) que finalizó en el año 1492 con la conquista del último reino musulmán, el reino nazarí de Granada, llevada a cabo por los Reyes Católicos de Castilla.

LOS REINOS CRISTIANOS. SU FORMACIÓN

Reino Astur-Leonés

Fue el primer reino cristiano que se formó a partir de la victoria de D. Pelayo en Covadonga . Su primer rey fue D. Alfonso I en el siglo VIII.

En el siglo X el reino se extendió hasta el valle del Duero pasando a llamarse reino de León.


• Reino de Castilla

En un principio Castilla era una región del reino de León. En el siglo XI logró su independencia. Tras varios periodos de unión y separación con el 

reino de León ( por matrimonios entre reyes y reinas) se reunificaron definitivamente en el siglo XIII bajo el reinado de Fernando III  dando lugar al reino de Castilla, el reino cristiano más importante en la Edad Media.

• Reino de Portugal

En el siglo XII el condado de Portugal se independizó de Castilla y se convirtió en reino de Portugal.

• Reino de Navarra

Surgió a partir de la ciudad de Pamplona en el siglo IX cuando se independizó de la influencia de Carlomagno ( rey franco). En el siglo X con   

Sancho  I se ampliaron sus dominios. En el siglo XI con Sancho III fue el reino cristiano más importante.

• Corona de Aragón

Era un condado que perteneció al reino de Navarra hasta el siglo XI.

En el siglo XI ( 1035) con Ramiro I se independizó y se convirtió en reino.

En el siglo XII pasó a llamarse Corona de Aragón e incorporó a sus territorios los Condados Catalanes.

En el siglo XIII con Jaime I incorporó a sus territorios los reinos taifas de Valencia y las Islas Baleares


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Reconquista y convivencia

Se denomina Reconquista al proceso histórico en que los reinos cristianos de la Península Ibérica buscaron el control peninsular en poder del

 dominio musulmán.

 

Este proceso tuvo lugar entre los años 722 (fecha probable de la rebelión de Don Pelayo en la batalla de Covadonga) y 1492 (final del Reino 

nazarí de Granada con la conquista por parte de los Reyes Católicos del último territorio árabe en la Península).

 

En 711 se produjo en la península Ibérica la primera invasión de los musulmanes procedentes de África del Norte.

 

Entraron por Gibraltar (que precisamente debe su nombre actual a Tarik, general que desembarcó allí) y que el propio Don Rodrigo, uno de los

últimos de los reyes visigodos, fue a rechazar, perdiendo la vida en la Batalla de Guadalete (en la localidad gaditana de Arcos de la Frontera).

 

Tarik fue llamado a Damasco, entonces capital del califato, para informar y nunca más volvió. Su lugar lo ocupó el gobernador Abd al-Aziz, 

comenzando el emirato independiente.

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La veloz y contundente invasión norteafricana, además de por los factores que propiciaron la expansión mundial del Islam, se explica por las

 debilidades que afectaban al reino visigodo.

Tras la invasión, la resistencia cristiana se centra en el norte en ASTURIAS y la cornisa cantábrica.

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En el año 718 se sublevó un noble llamado Don Pelayo. Fracasó, fue hecho prisionero y enviado a Córdoba (los escritos usan la palabra «Córdoba»,

 pero esto no implica que fuera la capital, ya que los árabes llamaban Córdoba a todo el califato).

 

Sin embargo, consiguió escapar y organizó una segunda revuelta en los montes de Asturias, que empezó con la batalla de Covadonga de 722.

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Esta batalla se considera el comienzo de la Reconquista. La interpretación es discutida: mientras que en las crónicas cristianas aparece como «una

 gran victoria frente a los infieles, gracias a la ayuda de Dios», los cronistas árabes describen un enfrentamiento con un reducido grupo de 

cristianos, a los que tras vencer se desiste de perseguir al considerarlos inofensivos.

 

Probablemente fuera una victoria cristiana sobre un pequeño contingente de exploración. La realidad es que esta victoria de Covadonga, por 

pequeñas que fueran las fuerzas contendientes, tuvo una importancia tal que polarizó en torno a Don Pelayo un foco de independencia del poder 

musulmán, lo cual le permitió mantenerse independiente e ir incorporando nuevas tierras a sus dominios.

La sociedad feudal

¿QUÉ ES UN FEUDO?

http://www.librosvivos.net/smtc/pagporformulario.asp?idIdioma=ES&TemaClave=1213&pagina=6&est=1

La organización social que surge en en esta época se llama: FEUDALISMO. El FEUDALISMO es el régimen político, social y económico que alcanzó 

su máximo apogeo en Europa occidental entre los siglos lX y Xl. Se organiza en torno a una sociedad estamental ( grupos sociales cerrados y 

jerarquizados –privilegiados y no privilegiados- establecidos por Dios) basados en los lazos de dependencia y de vasallaje (compromiso personal. a 

través de un juramento público en el que el más poderoso  –señor-   ofrece protección al más débil    –vasallo- a cambio de su fidelidad, traducida en

 una serie de servicios (trabajo en sus tierras y castillo, en sus ejércitos, pago de impuestos).

 

La persona con potestad para otorgar tierras era el Rey;  los nobles, obispos… a cambio, le ofrecían su ayuda con soldados en tiempos de guerra. 

Estos nobles, generalmente los más importantes,  juraban fidelidad al Rey, en un acto llamado homenaje, en el que el noble se arrodillaba ante el

 Rey, y a raíz del cual se convertía en vasallo (servidor del Rey). Estos, a su vez, repartían las tierras entre otros nobles más inferiores o 

caballeros, que se convertían en vasallos suyos.

En el escalón más bajo se encontraban los campesinos que trabajaban la tierra y estaban vinculados a ella (siervos de la gleba) con pocos derechos,

 escasa propiedad y ningún vasallo.

Según las leyes medievales, un campesino no era dueño de sí mismo. Todo cuanto poseían, incluida la comida, pertenecía al señor del feudo. Estaban 

obligados a trabajar para su señor.

https://sites.google.com/site/colegiodejesuscarlos/cc-sociales/sociales-5o/tema-2-la-edad-media-en-los-reinos-cristianos-1/feudal_2.jpg 
La sociedad feudal tenía una estructura en forma de pirámide:

Arriba del todo se situaba el rey, que era señor de los nobles y clérigos principales, beneficiarios de la concesión de grandes feudos , a cambio de 

los cuales estaban obligados a rendir homenaje al monarca.

A su vez, estos nobles y clérigos principales tenían como vasallos otros nobles y clérigos de rango inferior.

Los campesinos, los artesanos y los burgueses -el grueso de la sociedad- constituían la base de la pirámide.

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LOS CASTILLOS

Una de las construcciones más emblemáticas de la ARQUITECTURA MEDIEVAL EUROPEA , son LOS CASTILLOS . Era un edificio 

fundamentalmente defensivo protegido por murallas, torres y fosos. Eran construidos por los NOBLES para dar protección o para proporcionar una 

base segura desde la que pudieran operar las fuerzas militares del lugar. Funcionaban como base de operaciones para soldados profesionales, sobre 

todo de la caballería, que controlaba el campo circundante.

 

http://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/oscarprofesociales/files/2015/12/El-castillo-medieval22.jpg

La ocupación o la defensa de los castillos era una práctica militar habitual a finales de la EDAD MEDIA, debido a la proliferación de los castillos y 

de las ciudades fortificadas y a su importancia estratégica. Aunque una pequeña fuerza podía defender un castillo, hacía falta un importante 

contingente para ocuparlo. El atacante tenía que tener un ejército lo suficientemente grande y preparado como para poder controlar el campo que

 rodeaba el castillo, rechazar a cualquier tropa de auxilio y asaltar directamente la fortaleza, o al menos mantener un cerco estrecho.

 


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 Al acercarse un ejército al castillo, los lugareños normalmente se refugiaban en el interior llevando con ellos cualquier objeto de valor, sobre todo 

comida y armas. Sin embargo, si se esperaba que el asedio fuera muy largo, se podía rehusar la entrada a los campesinos que no pudieran luchar para

 así conservar los alimentos. En caso de que las negociaciones fracasaran, los atacantes sopesaban cuidadosamente la posibilidad de asaltar la 

fortaleza. Si se repelía un asalto rápido o se consideraba demasiado arriesgado, los atacantes impedían la salida del castillo y comenzaban el asedio.

Concebidos los CASTILLOS en la ALTA EDAD MEDIA como fortalezas para defenderse de los posibles  invasores, se convirtieron en el centro del

 poder señorial durante la época de apogeo del FEUDALISMO.

 

En este sentido, la vida en el interior de un castillo medieval era un fiel reflejo de la sociedad de la época, en cuyo escalón más alto se situaba la 

nobleza.


 
 
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LOS MONASTERIOS

Durante los disturbios de la Edad Media, unos cuantos cristianos se retiraron de la sociedad para vivir como ermitaños . Los ermitaños, a su vez, 

inspiraron a los clérigos  a LOS MONASTERIOS realizar votos de pobreza y de servicio como respuesta a las enseñanzas de Jesucristo.

 

Muchos de estos clérigos formaron nuevas comunidades de religiosos afines que recibieron el nombre de MONASTERIOS. El Papa Gregorio alentó 

la construcción de monasterios por toda la Europa cristiana. Las tareas de estos monjes   se repartían entre la oración, el trabajo y el estudio.

 

Unos monjes trabajaban en los huertos y otros copiaban libros en la biblioteca del monasterio. 

 

Durante gran parte de la Edad Media la cultura se refugió en los monasterios convirtiéndose en centros culturales muy importantes y los monjes 

eran prácticamente los únicos que sabían leer y escribir.Por otro lado, al recibir los tributos de los campesinos que cultivaban sus tierras, la iglesia

 era rica y parte de estas riquezas las dedicaban a labores asistenciales: hospitales, ayuda al necesitados…

 
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LA VIDA COTIDIANA EN LA EDAD MEDIA

 
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http://www.clarionweb.es/5_curso/c_medio/cm516/cm51601.htm

La cultura en los reinos cristianos

Durante la la Edad Media, a la vez que la guerra y el enfrentamiento, tuvo lugar la coexistencia y la fusión entre las tres culturas y religiones 

presentes en la península: la cristiana, la musulmana y la judía.

 

Hasta el siglo X, la España islámica fue culturalmente muy superior a los reinos cristianos. Sólo los monasterios, como el de Ripoll o Sahagún,

 preservaron y trasmitieron la cultura mediante la copia y conservación de libros.

 

En el siglo IX tuvo lugar un hecho clave: el descubrimiento de los restos del apóstol Santiago. Nació así la Ruta Jacobea de peregrinación. El 

Camino de Santiago.  se convirtió en una ruta clave en la difusión cultural. Llegaron modelos literarios, como los cantares de gesta, y estilos artísticos, como  el románico y el gótico. La influencia cultural también tuvo lugar en sentido contrario y las aportaciones culturales de los reinos cristianos hispanos y la influencia de la cultura hispanomusulmana llegaron al resto de Europa.

 

A partir del siglo XI se inicia un fuerte desarrollo cultural paralelo a la formación de las lenguas romances: castellano (Cantar del Mio Cid,


 1207),  gallego, portugués, catalán-valenciano. En el s. XIII aparecieron las Universidades (Salamanca, 1218).

 

El puente cultural entre mundo islámico y cristiandad fue la prestigiosa Escuela de Traductores de Toledo que alcanzó su apogeo con Alfonso X el 

Sabio (s. XIII). Allí colaboraron cristianos, musulmanes y judíos que traducían del árabe al latín y, luego, directamente al castellano. La Escuela 

fue muy importante en la difusión en la península y Europea de las obras científicas, filosóficas y literarias de griegos, romanos y orientales.

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El arte medieval

El arte románico es propio de la Alta Edad Media. Se puede ver en iglesias pequeñas, y en grandes templos para peregrinos, como sucede en 

Santiago de Compostela.

El arte gótico se desarrolló en las ciudades de la Baja Edad Media. El dinero del comercio permitió la construcción de grandes catedrales, como las

 de Burgos o León.

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Arte islámico en Hispania.


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El arte islámico español es una manifestación del Arte árabe, el cual nació en Siria bajo la influencia bizantina.

Los monumentos islámicos se encuentran diseminados desde la India hasta los Pirineos.  Mediante la conquista española las influencias Mudejares

 llegaron a América. 

Tanto los cambios políticos como la amplitud geográfica hacen del Arte Árabe uno de variados estilos.

Las primeras mezquitas resultan muy sencillas (Ej. A-Kufá en Irak) pero las influencias del mundo helenístico, romano y bizantino y el rápido 

florecimiento económico hacen que el arte no pueda resistirse a la belleza material.

 

Primero:          Gustos por la decoración y poco interés por los problemas constructivos.

 

Segundo:         Decoraciones en placas de yeso que luego se inscriben en el muro.

 

Tercero:          Policromía en los tableros de yeso y en la cerámica vidriada.

 

Cuarto:           Gran importancia al uso de la madera.

 

Quinto:            Decoraciones naturalistas donde se excluyen los temas animales.

 

Sexto:             Decoración basada en temas geométricos y la estilización de los temas vegetales, basándose en la reiteración o repetición de temas.

 

Séptimo:         Empleo sistemático de la columna, el arco, la bóveda y la cúpula.

 

Octavo:           El Arte Árabe carece de esculturas, el Corán  prohíbe la representación del mundo animado.  El agua (surtidores, fuentes, baños y

 albercas) es el elemento sintonizador entre el espíritu y el mundo sensible.

 

Noveno:          Simplicidad extraordinaria en la decoración exterior.  La belleza se encuentra en el interior. Debido a esto, las estructuras son cúbicas coronadas por cúpulas y medias cúpulas.

 

Décimo:          El monumento por excelencia es la mezquita.  Templo de extaordianaria sencillez orientado a la Meca.  Compuesto por un patio 

interior abierto con arquiería (Shan), una fuente (Sabil) para los  peregrinos y una torre (Assoma) o minarete.  El interior lo domina un muro de 

fondo orientado a la Meca (Kibla) y en él una hornacina para guardar el Corán (Mirhab).  El Corán, libro sagrado copiado por el Califa y firmado con

sangre.  El espacio inmediato a la Kibla está dedicado al Califa (Maxura).

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EL ARTE MUDEJAR


Es el arte hispano-árabe mezclado con formas cristianas.  Este nombre se basa en el nombre que se les asignaba a los alarifes que lo ejecutaban 

(musulmanes bajo el dominio cristiano).

 

Es un estilo esencialmente decorativo, amigo de crear obras de riqueza aparente y deslumbrante sobre la base de materiales baratos como el yeso

, el ladrillo y el barro.

 

El primer estilo cristiano que acogió formas árabes fue el románico, producto de la coexistencia de un estilo occidental (Románico) con elementos 

musulmanes (Ej. Claustro de la Rábida).  Más reciente, el término ha servido para identificar la arquitectura típica española, ya que se basa en el uso

 de ladrillos, yeso, madera y barros vidriados).

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