中华绿党思想理论研究


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绿党政治常识

之一

关于中华文化与绿党理念整合的随想

 摘自党务论坛略作修改,以抛砖引玉,仅供参考 

 发件人:  CGP贝立
日期:  2006年4月10日(星期一) 下午2时35分 
电子邮件: 
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greenpartycn@gmail.com>


       自加入绿党至今一直在思考绿党的发展倚重于什么?绿党到底能给我们带来什么,没钱没势的绿党究竟是如何吸引我们的。
在近期我与厚泽争论的过程中,我突然发现多少年的急躁,莽撞收敛了许多,遇事越发的理智起来,水瓶座的人可能真得就多一点理智,可是自己的改变却显得很突然。或­许是很久没有与人发生冲突了的缘故。可是总觉得自己的心态变了,宁静平和了许多。

      许多党员在入党申请书中都表示一个类似的感觉:中华绿党成立宣言中宣扬的理念,理想正是自己苦苦追寻的人生目标。惭愧的讲,那短短千字是自己参阅了国际绿党的­纲领文件后融入自己浅薄的政治观点而七拼八凑得来。原以为并无太多的深层含义,难道自己潜意识中有什么没有或无法清楚表露出来,却在宣言中暗示着更有价值的理念? 
      带着这个问题我陷入了深深地思考。有时真如老僧入定似睡似醒的仿佛要参透人生。

      自己原就意识到西方生态主义中的许多东西与中华传统文化中的生态哲学部分异曲同工。可羞于自己汉学底子浅薄,很难加以明晰。
      例如在山海经中记述的精卫填海,女娲补天,夸父­逐日等神话表达了我中华民族传统文化中的生命精神,即明知不可为而为之,这与当代环保主义者为保护环境的忘我奋斗的精神颇为相似,我如何来整合表述呢?

      古代“天人合一”的理念与现代要求生态和谐,回归自然的主张又可珠联璧合。老庄的道法自然也是同理。这些也可以古为今用。

      而在儒家中所尊崇的“天、地、君、亲、师”。天与地既有传统意义上的宗教信仰概念。想当然的也包括了对自然的崇尚,敬畏。
《易经》中孔子注有:
天地之大德曰生…。 厚德载物,便是我们从儒家中可以汲取的瑰宝。

      究竟哪些对绿党的理论发展最有价值?我在探寻传统文化支持的苦苦思索中却真可谓寻寻觅觅无处得,灯火阑珊未错过。一次反儒家思想的网络辩论中,我为否定仁礼制世的当代新儒家思想,偶来灵感:借出于儒而­青于儒的墨家思想来与之反驳。诡辩正劲,忽然心有灵犀,忙查阅文献,立感茅塞顿开,大喜过望:
与儒家并称显学的墨家思想如果拿来与绿党理念对照,我们可以告他西方绿党盗我们老祖宗的版了。八九不离十,真真正正中华民族的绿色思想源泉,知识产权! 
      在此仅向大家将绿党理念与先秦墨学做简单的对比介绍,有兴趣的同志可以自行查阅资料,我收集整理了一些,欢迎索取。

      墨子的思想有:(摘与《自由维基》,有改动)

兼爱:
不分地位贫富的博爱,与基督教之博爱无他。对应同时期儒家宣扬的的上层对下层人民的怜悯之爱(仁)。

非攻 :
和平,反对侵略战争。古时的社区自治型社会体系 。

尚贤
不分贵贱唯才是举。 民主的早期体现

尚同
上下一心为人民服务,为社会兴利除弊。建设和谐社会。

天志
掌握自然规律。

明鬼
尊重前人智慧和经验。

非命
通过个人的努力奋斗掌握自己的命运,获取财富。

非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

节用
节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬
不把社会财富浪费在死人身上。

非乐,节用,节葬可以看作墨子的环保经济思想。

      我们可以进行对比,发现绿党的价值观念与墨子思想的相似之处。

兼爱——博爱,平等观念,可引申至性别平权;

尚贤——草根民主;

尚同——社会公正和机会平等 ,可引申至去中央集权化 ,个人和世界责任 ;

非命——强调个人发展,也可引申至个人和世界责任

天志,明鬼——生态智慧;

和平非暴力——非攻;

尊敬多样性 ——非攻(不侵犯),明鬼(尊重宗教信仰);

非乐,节用,节葬——经济权利公正,关注未来和持续性发展;

非攻——可引申对应经济侵略。

      不知众看官读到我做的比较后,可也有所心得,是否与我当时狂喜的心情相似?

      我的意愿说起来很简单:以墨学为代表,将绿党政治与中国传统文化相联系护补并融合其他优秀思想,促使绿党政治理念本土化,从而巩固我们的群众基础,使之相较于外来的自由主义,民主主义、共产主义等更加­符合中国国情和发展需要。也使我们拥有稳固的法理地位。
促进中华绿党的发展壮大!

      就此我迫不及待的与熟谙历史,经济学,正在撰写历史学书籍的麒麟同志联络,将想法转告,麒麟非常赞同,表示曾就墨学进行过严谨的学术思考,作为民间学者的他主动请缨要将墨学与绿党进行融合并充实完善,使理论具体化。

      心中不由窃喜,以麒麟的学识一定会有大突破。绿党虽尚稚弱,但也不乏人才,冷不丁又要从哪个桃园里在冒进来许多。凝集集体智慧,形成一套中西合璧的指导理论指日可待。

      果真,其后不久便又收到耘丰,涅磐等同志邮件,均表述相似观点,这更坚定了我们的信心。 
      我这边也笨鸟先飞,在经过大量的资料搜集整理后,发现绿党与墨学的政治理念整合,虽有利于政治角度的操作,但相对国人普遍存在的精神空虚,仍然乏善可陈。正暗自叹息,偶获中共郑必坚­先生的《中国是维护世界和平的坚实力量》一文;很快厚泽同志发言阐述三和,再翻阅郑文,其中有类似的话:"中国共产党奉行的外交政策的核心理念:对外谋求和平,对内谋求­和谐,对台海局势谋求和解"。厚泽原文是:"与贝立兄交流时,受启发,有个想法,与中华绿党的同仁交换意见:和平崛起、和谐社会、和解共生,中国要有"*三*和*主义*",与我们中华绿党的理念也相符合。 "

      真是英雄所见略同,两位不谋而合,给我很大启发,其间,我虽与厚泽在其他问题上口诛笔伐的打笔仗,自己却前所未有的保持良好心态,又给我一点灵犀。沉积酝酿,作合和­想。


经思考略作总结:

先说和,和字五解,也可再加衍生。

一。就自己之一生所求,不以物喜, 不以己悲,超然物外,荣辱不惊,乃我人生修行的最高精神世界,是以心境平和,至关重要,此处取个人心境平和。

二。个人的平和宁静,脱不开最基本的人际关系,家庭乃社会的基本,美好的人生,健全的社会离不开美满幸福的家庭生活。家庭和睦乃生活诉求,取家庭和睦(亲和) 。

三。家国共命运,却因种族排斥,宗教对立,地区冲突而起战乱杀戮。消除矛盾就需主张和解,不只是要郑必坚,厚泽两位提到的台海和解,或政治和解,而是要全民和解,和解了自然­共生。所以提出全民和解,以化纷争。

四。上下一心的国家是强大的国家,统一和强大以后很难不希望自己多获利,这样的国家多几个,争霸便无可避免,世界便无宁日,无论何种形式的冲突都是整体利益的最大伤害者。为避­免利益被侵犯,唯一的办法就是倡导和平,中国自古便是超级大国,与其说崛起不如言复苏。全世界不分国家地区种族,维护和平,就是维护你乃至全体国民所得到的­一切。取世界和平。

五。人类虽贵为地球主宰,也无法从此超脱,虽可远离本物种(人)内部的争斗,但如忽视星球整体内的生态和谐,一味的贪婪攫取,终将自食其果。获取与回馈是对立统一的,保护和­谐的生态体系,关爱万物生灵,超越人类中心主义,而强调以星球作为整体的全方位可持续发展。其中的关键点是维护生态和谐。

      心境平和,家庭和睦,全民和解,世界和平,生态和谐,等等,如何来做到,这便需要有思想上的引导,这个引导思想便是:合。

      只有合才能带来和,只有合才能接受和。 合可做合作讲也可做融合讲。

      中华文化自形成之初便强调融合,精神思想上我们寻求天人合一,所谓天人合一,就是人与自然的融合,强调人在生态系统中的温良性。 
      再而主张合作,对内合则成体,对外中西合璧。

      中国人独有的战争观念也证明了合和思想的主导性。在其他文明中,战争是发展的需要,资源的获取手段,甚至是精神支柱,因为神的理念要通过战争去传播,神的伟大­要通过战争去宣扬,经常是为了神的荣耀而侵略(我们认为日本人曾经很好战,为天皇而战,便是把统治者的神话)
    而在中国人的文化中,战争是被动,虽也偶尔借神之名义而伐之,鲜有以神的名义而攻之。内部战争是为了整合,往往是因为矛盾的不可调和而战,战而合,合而免战。对­外以和为贵,避免战争。

      《孙子兵法》中有明确的定义“不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交(和平外交),其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已”

      和合思想在中国的宗教事务管理中也长期处于指导地位,这也是为什么千百年来,中国并没有出现类似于世界其他地方的惨烈宗教冲突,本土的儒,道,“会道门”等与外来的佛教,伊斯兰以及后来的基督教,甚至犹太教,拜火教等宗教间都因“合和”而得以长时期的共生共存。

      “和合”自古有之,易学里系统性的将其概括为“保合太和” :"乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞" 。又有"天地之道,常久而不已者,保合太和也"。

      墨家中也有相关的理念:"离散不能相和合"(《墨子间诂》卷三) 墨子认为"和合"是处理人与社会关系的根本原理。

      先人的“合和观”既是中华民族特有的社会哲学,又是阐述物近天演的生态哲学,具有完整的哲学体系。

      合和思想与绿党追求的生态主义相一致,又与当下盛行的“和平,和谐,和解”等治理理念相统一。

      但是我们又必须清楚地认识到,在现今社会中,“合和”绝非消极忍让,而是有其前提条件的:

其一
是争取平等,人与人平等,才能进行合作,维护和平,所以要先争取男女间的平等,民族间的平等,并在政治结构上消除等级森严的封建阶级思想。

同理:

其二
保障人权,平等最重要的在于个人权利的平等,进行合作,维护和平,必须保障每个人能完整地行使自己的权利。

其三
实现民主,没有民主制度的确立就无法争取平等,保障人权。中国大陆实行得的人民民主专政(个人认为是一种决策权上的精英共议制度),西方的代议制民主(会使部分政治代理人会唯选票是从,过于注重眼前利益),这些均是民主的方式,从生态角度讲都有许多问题缺陷,甚至非常的片面。这需要人们­运用自己的权利,在平等的基础上去进行改良完善,此次就不多述。

最后
回归法制,既然合和是实现在平等与人权的基础上的,那么冲突调解仲裁的公平公正就需要有捍卫人权,保障平等的司法制度,并且是不受权力侵扰的司法执行程序。
平等,人权,民主作为前提条件从而确保了合和思想的发扬。同样合和思想又促进平等,人权,民主的发展,改良,乃至完善。这没有什么对立统一的矛盾,而完全是相辅相成­。

      回过头来再理清楚我们中华绿党与合和思想的关系。

      首先绿党理念与合和思想没有矛盾。 这体现在绿党追求一种生态和谐,世界和平,族群融合,人人合作的理想社会上。
      进而中华绿党的发展也必须运用和平的方法,强调与其他组织或个人的合作,绿党更必须完全融合到社会中去。 
      然心境平和,家庭和睦,全民和解,世界和平,生态和谐,这五和又无一不是我们每个绿党人所追求的理想社会之要素。

      因此我认为发扬合和思想既是对博大精深的中华文化的优良传承,又符合当今社会发展的时代意义。
      绿党如能将合和思想融会贯通,并努力宣扬,其成效后果,我个人虽不敢就此大夸海口,至少有利而无害  
                     CGP.贝立

 

 

中华绿党思想理论研究

之一

关于中华文化与绿党理念整合的随想——贝立

  

之二

政治墨学理论构建-与绿色政治的文化合法性大纲——綦彦臣主笔

 

 之三 

提倡理性的精神 抱持包容的心态 脚踏实地努力实现我们共同的梦想--李昊澄