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2011/12/25台中道場40週年感恩大會於光慧

07.經典聖訓‎ > ‎

五教聖人簡介

五教聖人簡傳(道、儒、釋、耶、回)

道祖太上老君簡傳

道祖姓李名耳,字伯陽,謚聃。周楚苦縣濑鄉曲仁里人。母懷孕八十一年,生而白首,故稱老子。
周時為守藏吏,通禮樂,盛德尤龍,孔子師之。學以自隱,無名為務。
周昭王二十三年,駕青牛,過函谷關。至關,關令尹喜曰:「子將隱矣,強為我著書。」於是著道德經上下篇,共五千言,乃去,莫知其所終。
本不以宗教名,自東漢張道陵以符箓禁咒之法行世,乃有道教教民之立,奉老聃為教主。其哲義包括儒釋之精髓;而道者,乃其所稱謂一定之理,尤道路為人所由也。
其旨惟「抱一」。抱一者何?即德念、德化、德行之「德」耳!其道非他,乃道本於德,非德則非道,無德即無道。故道德經上下二篇,為後世宣揚德教者之楷模。
唐德宗時,柳師渾倡明德教,尊崇老子為教祖,而奉行教化,普及人間。

大成至聖孔夫子簡傳

孔夫子為儒家之祖,春秋魯國人也,姓孔名丘,字仲尼。生於周靈王二十八年,卒於周敬王四十一年(公元前551年~公元前477年)。
生有聖德,學無常師,嘗問禮於老聃;學禮樂於萇弘;學琴於師襄。為魯司空,又為大司寇。攝行相事,誅少正卯,魯國大治。
當時目擊時艱,欲以道匡救末世,故周遊列國十三年,而道卒不行,年六十八乃返魯。
刪詩書、定禮樂、贊周易、作春秋,以教後世。弟子三千,身通六藝賢者七十二人。
唐開元二十七年己卯,追謚文宣王,贈弟子各為公、侯、伯。宋大中祥符元年戊申,加謚至聖文宣王。元大德十年,加號大成至聖文宣王。明嘉靖九年庚寅,改稱至聖先師,從祀諸賢,故所封爵皆罷去。
清順治二年乙酉,定文廟,謚號為大成至聖文宣先師孔子,十四年丁酉,改稱至聖先師孔子至今。

釋迦摩尼佛祖簡傳

釋迦摩尼佛,亦稱釋迦文佛,乃佛教始祖。周靈王七年(公元前565年),誕生於古印度橋薩羅國的迦毗羅衛國(今尼泊爾南部提羅拉科特),屬刹帝利種姓,名悉達多。父為淨飯王,母為摩訶摩耶。
據經典記載,佛陀化乘六牙白象,象口含白色蓮花,從摩耶夫人的左肋入胎,住胎十月。根據當地的風俗,摩耶夫人要回娘家分娩,在途經蘭毗尼園時,於無憂樹下誕下太子悉達多。
據記載,太子自摩耶夫人右肋而出,下地能走,周行七步,步步生蓮,他遍觀四方,一手指天,一手指地曰:“天上地下,唯我獨尊。”(這裏的“我”是指大地一切衆生包括動物在內,其本有之佛性都是最尊最貴的),隨即有兩條龍,一吐溫水,一吐涼水,給太子洗浴。
七日後,摩耶夫人逝世,由姨母波闍波持撫育成人。
十九歲納拘利國善覺王之女耶輸陀羅為妃。二十九歲時,偶乘車出遊,見生老病死者,深悟世間之無常,遂決意出家。
一日夜半(時十二月八日),乘馬潛出王城,入東方藍摩國,剃髮為沙門。旋詣王舍城邊,阿蘭若林,就鬱陀羅伽仙求道,遂修習諸種禪定。
更至優樓頻螺村之雪山,畢缽羅樹下(佛於此成道,故名菩提樹),敷草結跏跌坐,誓約:「不成正覺,終不起此座。」至十二月八日夜,忽睹明星而大悟,得一切神智,於是成大覺世尊,時年三十五也(諸經論中,亦有云十九歲出家,三十歲成道者)。
於是周遊四方,化導群類四十餘載。示寂於拘尼那城跋提河(恒河)邊,婆羅樹之下。時周敬王四十一年(公元前557年)二月十五日,歷世共七十九年。

基督教主耶稣簡傳

耶教主名耶稣,為亞伯拉罕之後。其二十八代祖,乃猶太王大衛是也。
聖母曰瑪利亞,父曰約瑟。然耶稣非由情欲所生,乃聖母為童女時,聖靈結胎,與太上老君、釋迦摩尼佛之降世,若合符節。生而穎異,智慧俱足。
十二歲時,於耶路撒冷聖殿中,即與大祭司談道,極為在座者歎為稀有。三十歲於約旦河受洗於先知,施洗約翰得極充之靈光。
禁食於曠野四十晝夜,得大神通魔王撒旦,三次試探之,皆為耶主摧伏。自後講道無定所。後以神通作醫人病苦之慈行,使瞽聾癱跛,均得見聞行走。嘗以五餅二魚,飽五千聽衆。
其教人之法語,多用比喻而歸諸內心。其要點有三:曰信、曰愛、曰望。信為獨一真宰;愛則博愛至於仇敵;望則以純潔之心靈,崇拜上帝,而得超生於上帝之堂也。
其後為法利賽人撒都等人,在羅馬譖害之。臨刑於十字架時,尚作懇切之祈禱,為仇人祈赦免。其博愛之教,所以日昌,是為耶教之宗。

回教教主默罕默德簡傳

回祖默罕默德(公元570年~公元632年),姓哈申氏。誕生於阿拉伯之墨克都城。父名阿伯達,母曰額米娜。出生時右手掩目,左手遮羞,落地作叩頭狀,自言此為大神,吾為神之使者。後養於乳母哈娌默氏。
三歲與群兒遊玩,忽然群兒驚奔,乳母急出視之。見其站在郊外,仰視天空,問其故,曰:「適有二白衣神,捧金盆,貯雪水,剖吾腹,取臟洗之,出黑血數塊,自覺身心愉快。」
及長有聖名,塞爾渡古萊什族人均忌之,每欲加害,其祖引之他避,迨其祖辭世,遂由其叔額蔔他力部教養,愛如其子。
廿一歲,從叔賈於沙漠,有名補白克爾者,年十八,亦同行。將至圃宿裏地,穆祖坐樹下,遇天主教蔔海喇問曰:「坐樹下者何人?」補白克爾曰:「默罕默德。」
蔔海喇驚曰:「此末世聖人也!此樹名息得爾,乃昔日耶稣所植,嘗言自我坐此樹後,無人能坐得者,其惟末世聖人乎?今六百年矣,此子坐此,聖人之應也!」補白克爾聞言,發心信仰皈依。
後回祖四十一歲,為受天命,稱聖之始,其妻赫底徹氏、與其僕人,暨一富人名阿標比結,以及補白克爾、歐墨爾、歐思茫爾、裏爾加祖杯等,皆佐其成立新教——伊斯蘭教。
其教崇拜獨一真神,排斥偶像。由於穆祖所傳教義從根本上動搖了部落傳統多神信仰的地位,觸犯了麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權和經濟利益,因而遭到他們的強烈反對和迫害,使穆祖和穆斯林在麥加難以立足。
622年,穆祖率衆信徒遷徙於麥地那,標誌著伊斯蘭教進入新的歷史發展階段。穆祖領導穆斯林進行了政治、經濟、宗教等一系列改革。
穆祖首先以伊斯蘭教作為統一和團結的思想旗幟,號召穆斯林“順從阿拉和使者”,並派出門弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教,當地絕大多數居民很快歸信了伊斯蘭教。
於624—627年間,他領導穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰、吳侯德之戰和壕溝之戰等三大戰役,打擊了麥加貴族的銳氣,從此,穆斯林由防禦轉入戰略進攻。
628年,默罕默德以朝觐為由,率軍至麥加近郊,麥加貴族被迫妥協,同默罕默德簽訂《侯代比亞和約》,決定雙方休戰10年。
穆罕默德利用休戰時機,向鄰國和半島上的阿拉伯部落派出使節,攜帶國書,向其國王和部落首領宣傳伊斯蘭教,以擴大影響,同時派出武裝討伐海巴爾等地聚居的猶太人,以掃除反對勢力的侵擾。
630年,默罕默德以麥加貴族違背協議為由,率領一萬多人的穆斯林大軍,進逼麥加城下,以艾布蘇·富揚為首的麥加貴族被迫請降,接受伊斯蘭教,並承認穆祖的先知地位,麥加全城居民宣布歸信伊斯蘭教。
進入麥加後,穆祖下令搗毀克爾白殿內全部偶像,只保留黑色隕石,並改克爾白殿為清真寺,宣佈克爾白為禁地。從此,麥加克爾白成為世界穆斯林禮拜的朝向和朝觐的中心。
631年末,半島各部落相繼歸信伊斯蘭教,承認穆祖的領袖地位,基本上實現了半島的政教統一。632年,穆祖率10萬穆斯林到麥加進行了一次經過改革的朝觐,史稱“辭別朝觐”。
穆罕默德親自確立了朝觐的一系列儀典,成為爾後穆斯林朝觐所遵循的範例。他發表了辭朝演說,以安拉“啓示”的名義,宣佈伊斯蘭教創傳的勝利,“我已選擇伊斯蘭作你們的宗教”,強調穆斯林之間團結和統一的重要性。
同年1月8日穆祖在麥地那病逝。至此,伊斯蘭教已形成在半島佔統治地位的宗教,成為阿拉伯民族的精神支柱,揭開了阿拉伯歷史新篇章。穆祖著有可蘭經行世,亦名古蘭經,是為回教之宗。

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