The things that are God’s; 歸屬權的問題

10/16/11 Sermon by Moses Ka-Un Li

歸屬權的問題 馬太福音廿二章15-22節

有幾個法利賽人差他們的學徒去找希律黨人，要共同策劃打擊耶穌。他們問了一個很簡單卻很難回答的問題：「“我們納稅給凱撒，可以不可以？」耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給 神。」”(Lk 20:22-25)首先咱來看這段聖經的特殊性：

1.聖經中法利賽人和希律黨人很少作伙做代誌，但這一次例外(Mt 22:16)

2.有spy被秘密派出來假做老實人要套(liù)耶穌(Lk 20:20)

3.這次是有策劃，詳細佈置後所設下的陷阱(Mt 22:15)

咱來看這三點

聖經中法利賽人和希律黨人很少作伙做事，但這一次例外

這是馬太的版本，寫給外邦人路加福音的版本是寫經學教師及祭司長要試探耶穌(Lk 20:19)；為什麼馬太福音是寫法利賽人和希律黨人聯合起來，要共同策劃打擊耶穌？因為馬太的讀者很清楚在猶大地區平常不相往來，甚至利益有所衝突的兩個團體(法利賽人和希律黨的人)，現在為了打擊共同的敵人 ─ 耶穌，不得不彼此掛鉤。

有spy被秘密派出來假做老實人要套(liù)耶穌

那時“文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。(Lk 20:19-20)有人曾說過：只求目的不擇手段，甚至宗教人士也會用這步：安插抓扒仔偷聽、偷錄音，然後呈報上局領獎金。

這次是有策劃，詳細佈置後所設下的陷阱

“當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他‧‧(就)去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳 神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。”(Mt 22:15-16)這種這麼甜的話又肉麻兮兮的話，攏是事先沙盤推演、設計好的話，目的就是要麻醉敵人的心理防衛。一般人聽了就失去警覺的心情；特別是從平常反對你的人的嘴裡，開始說出你的好話時，一般人是擋不住的。所謂圖窮匕乃見，陰險的話就在這一句：“請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？”(Mt 22:17)輕聲細語又很有禮貌！

為什麼這句話這麼難回答，等會我們會解釋。

耶穌好像知道這些人所包藏的禍心，所以直接要他們拿一個納稅的銅板來。當納稅的銅板拿來後，耶穌要他們辨認上面的畫像及誰簽的名？這道問題任誰也會回答，因為當時的皇帝是Tiberius Caesar (14-27 C.E.)；銅板上的人頭就是他，錢的後面還刻著Tiberius他是Augustus(當時已被封為神的羅馬皇帝)的兒子。

所以當眾人攏講這是該撒的像時，耶穌說出這句世界名言：“凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給 神。”

為幫助大家了解這句話的背景，我們分納稅與銅幣上的圖像兩個單元來解釋，聽完後大家會比較清楚。

一、納稅

“納稅給羅馬皇帝凱撒有合律法嗎？”為什麼這句話這麼難回答？因為

若回答“Yes”有合律法！

那麼，此後耶穌的傳道身涯效果就去一半。

因為這句“Yes”正告訴所有人：我耶穌是羅馬政權忠誠的擁護者。這不僅對猶太基督徒以後發展有困擾，對大多數的猶太領袖更是不可原諒的。當時一般的猶太領袖都拒絕繳稅給羅馬政府，因為繳稅等於是向羅馬政府投降，也等於是猶太人在自己的領土上承認它是隸屬於外來的政權。這句話回答後它的害處有多大，簡直無法估計；至少耶穌自己的inner circle中有一位奮銳黨西門，他會退黨離開耶穌去跟隨別的領袖。因為奮銳黨又稱小刀黨，身上常藏一把小刀為要暗殺猶奸，就是出賣自己族人利益給敵人者。奮銳黨可說是當時極端的左派份子，贊成走暴力路線，推翻羅馬政府支持的希律政權

而若回答“No”：“納稅給羅馬皇帝凱撒是不合律法！”這下子完了，因為這正是法利賽人和希律黨的人所期待的答案！耶穌可以馬上被以現行犯的罪名送入監牢，然後以叛亂份子的罪名起訴他，結果呢？雖也是被釘十字架，但罪名卻是被IRS起訴的拒繳交稅者。如果真是這樣，請問耶穌怎能以一個拒繳交稅、逃漏稅的小混混，去擔當全世界人的罪呢？這樣子說不過去吧！一個自己都被IRS定罪的人怎能去擔當別人的罪呢？說完納稅的問題，我們再來看銅幣上圖像的問題。

二、銅幣上的圖像

當時市面上流通的是羅馬政府發行的幣值，猶太人繳交稅金所用的錢就是這種錢。但是羅馬政府也給予一些有自治權的城市或附屬的國家，可以鑄造自己的錢幣，但都是經過羅馬皇帝批准的。這些錢上都有皇帝的肖像和簽名，如果沒有羅馬皇帝的允准，任意鑄造錢幣不只是違法，同時也是一種向皇帝宣戰或反叛的動作和企圖。

了解以上兩個問題後，對今日的經文咱要思考三個問題1.誰是咱的主人？咱的歸屬權是誰的？2.當咱所忠誠的“主”彼此中間有衝突時，咱如何反應？3.在這個多元、複雜的社會中咱自稱基督徒的人如何應用“凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給 神。”─ 耶穌所說的這個原則，在我們自己的生活？

1.誰是咱的主人？咱的歸屬權是誰的？

凡是自稱基督徒的或是教堂上插著十字架的教會，他們的歸屬權都是屬於基督：

上帝“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分‧‧‧這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典‧‧‧照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一‧‧‧你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記‧‧‧這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到 神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。”(Eph 1:5,7, 10,13-14)

對這段保羅所說的話，咱知一個基督徒身上有聖靈的蓋印，就證明他是上帝國的子民，他的歸屬權是屬於基督的，不只這樣“可繼承上帝所應允的家業”。

一個手上帶著戒子稱為國王的兒子的，將來當然能繼承家業，因為他們身上有基督的形象，有聖靈蓋印在他們的心田上。這人就是屬於上帝的，屬於上帝的當然將來就要歸給上帝。

2.當咱所忠誠的“主”彼此中間有衝突時，咱如何反應？

二次大戰時德國的教會，這些改教運動的鼻祖路德的信仰遺產者，被逼得承認希特勒是他們的“主”之時，只有潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945)所領導的告白教會(The Confessing Church)，在他們的巴門宣言(Barmen Declaration of Faith)裡公開告白：「教會有義務公開承認基督是他們的主，但沒義務承認地上的政權(納粹)是他們的主」。因為他參予刺殺希特勒的陰謀，所以被判絞刑。被處死的前一天他告訴室友：“This is the end — for me the beginning of life.”蓋世太保對於這些參予刺殺陰謀的人，執行死刑時都特別殘忍：潘霍華被脫光衣服走到刑場，然後被用繩子套在頸子上活活勒死。他死兩個禮拜後，美軍解放這個集中營。

3.在這個多元、複雜的社會中，咱自稱基督徒的人如何應用“凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給 神”─ 耶穌所說的這個原則，在我們自己的生活？

美國現在是一個人權重於信仰的國家，同性戀、Gay marriage、Lesbian從咱波士頓開始，現在已經是一個一個州合法化了！這些問題正在顯示基督徒價值觀的衝突，有那些價值觀的衝突發生在你的團體中？這是必然的，有良心的基督徒必然會意識到自己的價值觀與教會中的某些人不同！怎麼辦呢？耶穌當年並不簡單地回答法利賽人的提問，反而引導他們到一個更廣闊的境界，去思考人類價值觀的問題。剛剛說的問題：同性戀、Gay marriage、Lesbian，也不是一個簡單就可回答的問題，但是它的答案就在今天耶穌所說：歸屬權的問題 ─ 誰是你的主？耶穌所說“凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給 神。”的這個原則，如何在你的生活中落實？就等你自己去解開答案！

結論

最後，我要用保羅提到帖撒羅尼迦人的信心及生活時所講的話做結論：

“我們為你們眾人常常感謝 神，禱告的時候提到你們， 在 神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被 神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說甚麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向 神，要服事那又真又活的 神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的 ─ 那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”(I The 1:2-10)

BTCC當初的設立充滿上帝的恩典，神蹟、奇事從一開始到現在還在我們當中。

BTCC善於招待出外人已聲名遠播。

當我們再一次告白我們的主權屬於上帝時，將來的基業我們必也有一份。