The Renewed Creation II: The Book Found from the Holy Temple; 更新萬物II: 聖殿裡發現的書

1/22/12 sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

English translation by Ray Huang is attached below.

更新萬物(II) ─ 聖殿裡發現的書 列王紀下 22: 8-13

三禮拜前咱講到：天地被更新成為“新天及新地”，今天銜接這個主題，要講聖殿裡發現的一本書。因為發現這本書，一個國王受到激勵，一個國家受到復興；這也是上帝的作為、聖靈的更新。

前次講的「更新萬物」是約翰在啟示錄所看見的異相，那是較偏重抽象的信仰；這次咱用列王紀裡約西亞王作實例來講：上帝的話能夠改變一個人的心、復興一個國家。

明天就是正月初一農曆的新年，咱在此雖然沒有過年的氣氛，無人會發紅包給你；但是在這舊曆年的最後一天，咱要感謝上帝一年來引導咱經過365天，每日攏賞賜咱應得的糧食、每日攏有用聖靈更新咱的心志；互咱每一日都是新的一日，對上帝的恩典體會越深，對真理越認識，對上帝及人的疼也越增加！

頂年咱教會厝頂會漏雨，教會決定先將厝頂修好然後再賣掉，遷移到新的地方。當工人上教會閣樓巡視厝頂破洞時，無意中發現一張1927年的報紙，和一張畫像；畫像上的這位老人可能是這間教會的牧師像。這張報紙我把它裱起來，當這間咱在此做禮拜將近卅年老教堂的紀念；因為賣掉以後，它會不會還從在這兒？咱不知道！所以這張報紙是咱教會歷史的原始文件。

從這張舊報紙咱可知1927年當時發生什麼事？同樣當南猶大王希西家的曾孫約西亞佇翻修耶路撒冷的聖殿時，無意中發現一本藏在聖殿裡的書，就是摩西五經中申命記十二章至廿六章及廿八章。

這本書藏在聖殿將近一百年，到底它是從那裡來？為什麼會在耶路撒冷聖殿的閣樓被發現？原來是安尼：

約西亞的曾祖父希西家在位時，北國以色列被亞述帝國剿滅；那時他剛好來到撒馬利亞，在這個城裡撿到一本書，就是所羅門王在位時所編成的一本書 ─ 摩西五經。那時印刷術還沒發明，以色列人都將上帝的話抄在羊皮上，然後揀起來像一卷書卷。希西家就將這卷羊皮書拿回國放在耶路撒冷的聖殿裡，讓祭司照著上帝規定、摩西頒布的聖殿禮拜儀式進行，互耶和華崇拜又一次得到復興。在舊約裏作者對一個歹的國王都是這樣描寫：

1.某某人坐位ê時幾歲？在耶路撒冷作王幾年？

2.他無親像伊ê祖大衛行耶和華所看做好ê事。

3.他行耶和華眼中看為惡的事，甚至比他的祖更加作孽。

佇南北列王紀錄裡都像這樣一片黑暗，耶和華崇拜一日一日衰微；這中間雖有先知來警告，但是百姓就是不聽，較愛隨從當地的住民敬拜偶像。在這些歹的國王中，還好出現希西家及約西亞這兩個祖孫進行宗教改革，使耶和華崇拜得以延續，聖殿裡點燃的燈沒有熄滅。

今天咱若讀當時發現的這本書就是申命記十二章至廿六章及廿八章，

就可知以下三件事

一、這本書在講什麼？

二、當時發生什麼事情？

三、以後是什麼結果？

一、這本書在講什麼？

只有三項事情

a. 摩西警告以色列人不要再做像當天所犯到錯誤 (Deut 12: 8)

b. 因為迦南地尚未進入所以百姓尚未得安息 (Deut 12: 9)

c. 要毀滅當地的偶像要在耶和華指定的地點照規定的禮儀獻祭(Deut 12: 2-5)

再來咱看

二、當時發生什麼事情？

為什麼摩西要以色列人不要再犯同樣的錯誤？當時發生什麼事情？原來以色列人在聽到十二個探子回報他們偵探迦南地的結果後，以色列人卻害怕迦南地的敵人，不願也不敢進迦南地，個人在自己的布棚內發怨言、埋怨。上帝“就發怒，起誓說：『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見‧‧‧因為他專心跟從我。』”(Deut 1:34-36)為著這件事摩西也受連累耶和華對他講：“你必不得進入那地。伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。並且你們的婦人孩子‧‧‧必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。”(Deut 1:37-40)這就是當日發生的事，為了這件事以色列入迦南地要延後四十年，最後終於進入迦南地。

三、以後是什麼結果？

入迦南地以後，以色列人受引誘去拜迦南地與農作物豐收有關的偶像，不拜從埃及領他們出來的耶和華。所以在短暫國家強盛的所羅門王朝之後，國家就分裂；北國耶戶耶大因為怕百姓為了獻祭需到南方耶路撒冷聖殿去，這樣會引響國家的統一；所以基於政治因素擅自設計一套祭司的班次，讓不是利未人的擔任聖殿的祭司。還在首都撒馬利亞設立一間聖殿，要百姓在此獻祭！

這就是耶穌的時代，為什麼撒馬利亞的婦人會說

：“「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」”(Jn 4:20-24)

猶太人到新約時又過分強調以聖殿為中心的敬拜，所以耶穌才會進一步強調：敬拜上帝是要用內在心靈的誠實，不要只一味強調：一定要在耶路撒冷或撒馬利亞？

所以咱對今天這段故事有三項可以得到勉勵：

一) 社會的敗壞、倫理的墮落，都因不遵守耶和華的律法

北國首都這本耶和華的書，雖然是從耶路撒冷帶去的，可惜僅是一本白紙黑字的書，跟百姓的生活沒關係：安息日沒人宣讀，也沒人照耶和華規定的禮儀獻祭。所以耶和華崇拜做中心的信仰，就漸漸被巴力偶像崇拜取替；不拜巴力的以色列人就自己在樹下拜起石頭公，就像台灣的民間宗教。

在南方耶路撒冷呢？雖然有聖殿，聖殿裡有聖書，也有祭司在獻祭，但猶大國也沒比北國更盡心、盡意、盡力敬奉耶和華。

“猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。”(I Kings 14:22-24) 社會的敗壞、倫理的墮落都因不遵守耶和華的律法。

二) 上帝的話能夠改變一個人的心、復興一個國家

約西亞發現這本書後就通令全國

“差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。”(II Kings 23:1-3) 果然發現這本冊後，約西亞就消滅全國的偶像；又恢復逾越節，互全國的百姓靈性得到復興：

“王(就)吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華─你們的 神守逾越節。」自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。”(II Kings 23:21-25)上帝的話能夠改變一個人的心、復興一個國家。

三) 咱也要學約西亞王：在咱的生活中恢復聖經的地位、常常宣讀聖經

有一個慕道友告訴我：他很喜歡看傳道書、雅歌書、箴言這三本。他很喜歡看也看得懂，但四福音書他看不懂！我告訴他：這實在很可惜，因傳道書、雅歌書、箴言這三本是人生的哲學，你在其他宗教裡也許也看得到！但是聖經中的福音書，你在其他宗教中就讀不到！我又告訴他：有些人看小說看得入迷時，在他旁邊喊他的名字竟然聽不見。為什麼？因為他讀的津津有味，小說裡的情節將他吸引住了；一但叫他讀聖經讀，讀沒幾節就想打瞌睡！為什麼差別會這樣大呢？有三點

a. 沒有從聖經中讀出生命

你可以用理性、研究的心態去讀傳道書、雅歌書、箴言這三本，但讀福音書時你要先將心靈的門打開，不是用大腦讀仍是用心靈去體會：思考文脈中的情節，然後要用在自己身上！有什麼需要反省、檢討的？最後還要簡短的禱告讓聖靈引導你，真的改變你！這樣才算從聖經中讀出生命。一但你從聖經中讀出生命時，聖經也會像一本小說吸引你讀的津津有味，而且會讓你一天不讀它就覺得怪怪的。

b. 沒有將自己生命讀進聖經裡

許多人讀聖經時一直想著：這節聖經真的很適合某某人，要是某某人讀了，不曉得有多好！好像聖經是為他人寫的，跟自己一點也沒關係。

小華的媽媽在分蛋糕給她和弟弟時，一邊說一邊把蛋糕放在兩個小孩子的盤子上。媽媽說：“妳們要學習耶穌一樣愛人如己！”小華一聽到媽媽的話，就把弟弟那塊蛋糕拿來放在自己的盤子裡；媽媽看了覺得奇怪就問小華：“為什麼把弟弟那塊蛋糕拿走？」小華一邊吃著弟弟那塊蛋糕，一邊說：“今天讓弟弟當耶穌，他要有愛心嘛，所以我先把他的蛋糕給吃了！”

同樣，沒有將自己生命讀進聖經裡的人，是不會反省、悔改的人；這樣讀再多的聖經，那怕會變成法利賽人：有在聽，不去行；聖經變成他們辯論的工具。

c. 再確認自己的腳色

讀聖經不能學中國人舊時庸俗的觀念：「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」。以世俗利益作出發點，希望上帝在聖經中給你指點迷津，讓你獲利；這種態度是不對的，所以讀聖經時要再確認自己的腳色：

“我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。”(Eph 6:10-20)

結論

讀聖經不只要與自己生命結合在一起：一邊從聖經中讀出生命，另一邊也要將自己生命讀進聖經裡頭。

讀經者更要確認自己腳色：使讀經者成為傳福音者！到了這時候就能體驗保羅所講：“我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。”(I Cor 9:16-17)

“所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。”(Eph 6:14-20)