The Realization of God’s Kingdom; 上帝國的實現

1/23/11 sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

上帝國的實現

I Cor 4:14-20

今天的題目“上帝國的實現”中「上帝國」是指什麼呢？「上帝國」就是上帝統治的國度，佇此個國度裡祂的主權能夠完全實現、完全無阻礙。「上帝國」今仔日是否完全在地上實現？看來好像還沒有！不然耶穌就不會在教咱的主禱文中說“願祢的國降臨佇地上親像佇天裡”，安尼唸就是盼望有一日：上帝能行使祂的主權佇地上也親像祂佇天上，安尼那麼完全又無阻礙。那麼

1. 耶穌的「上帝國」是什麼？

「王國」的觀念，有一種戰爭與征服別人的思想與氣味。「上帝國」本來就是要征服人的心，互人歸順上帝。所以用這字「王國」是正確的，只不過耶穌來不是要用刀、槍、兵馬、機關槍、大炮作武器，是用祂自身追求真理的勇氣與憐憫、饒恕的感化力量去征服人心。為了要互上帝的國降臨佇地上如同在天，耶穌宣揚「人間的上帝國」。在這「人間的上帝國」國度裡，貧窮、飢餓、受欺壓、遭迫害的人們(Lk 6:20-21，Mt 5:3,10)，攏是「上帝國」的國民。「上帝國」不是遠遠在天邊，乃是存在於個別及群體，人們的生活與歷史中。耶穌藉一個國王跟他臣僕結帳的故事，來描述「上帝國」: 疼與公義的真諦 (Mt 18: 28-30)。這個臣僕互國王免去伊欠的一千萬銀子，出來遇到只欠他十兩銀的，不但無赦免他又將他揪到官府法辦。所以看到這些事的人去向國王回報，國王立刻召回這位不會感恩的臣僕，依照他懲罰別人的方式懲罰他，就是：下到監裡等到他償還所欠的債物後才可出監。你看要關多久才能出監？當時一個銀子等於做一天工的工資，一千萬銀子等於是一年365天沒weekend，安尼愛作到兩萬七千年才能賺一千萬銀子。這位不會感恩、饒恕人的臣僕兩萬七千年才能出監(比阿扁總統還長)；當然現在的法律規定：用勞役抵算刑期是有一個上限的，服完牢役最高的年限後剩下的債務就會一筆勾銷。所以遭受到那麼嚴厲的懲罰，是因為他互同伴為著所欠淡薄的金錢下監，而忘記自己互國王饒恕恩典的限量。這種人是上帝國所不歡迎的人物，因為他不知感恩，不公義，又缺少同情心。這就是耶穌「上帝國」的縮影, 它是一種在人間能夠實踐的，是非常腳踏實地的，不是虛無飄渺的。

再來看耶穌用什麼方式宣揚「上帝國」？

祂不只在會堂宣揚，還常常離開會堂，走向曠野，深入民間，以生動說故事的方式，像坐在台灣鄉下菜市場、廟場前講古，用安尼去親近社會一般的弱勢團體、苦難的大眾。祂用自己受釘十字架的方式去實踐上帝的愛，滿足上帝的公義；用殉道的精神，來發揚上帝國疼與公義的真理。最近宋泉盛牧師寫了一本“菜市仔神學”就是在詮釋耶穌傳福音的方式。

宋牧師發現耶穌的神學似乎大多與市場有關。在「孩童在街市」的比喻中，耶穌便反問批評者說：「安尼，這世代的人我要用什麼來比擬(pí-phēng)？他們親像什麼？他們親像一陣孩仔坐佇市場口，對同伴互相嚷：『(佇婚禮中)阮對恁吹品仔，恁無跳舞；(佇funeral中)阮唱哀歌，恁麻無哭！』」(Lk 7: 31-32)。這個比喻描繪了某種市場景象，很少人會注意到小孩子的遊戲具有什麼生命的及信仰的義意，但是耶穌卻可能自我發覺：生命與死亡，婚禮及喪禮，所有的奧秘即在此！所有的盼望與絕望亦在此！耶穌並且用孩仔玩耍(thi̍t-thô)時的繞口令，對當時高層的宗教領袖精神喊話：「阮對恁吹品仔，恁無跳舞。」耶穌就是時常運用這種「菜市仔神學」的方法，對當時宗教傳統中的主流思想，那些教條的形式主義，那種冷酷與自私的心態，提出尖銳的批判。耶穌在會堂外做神學，在祈禱，崇拜的場所外邊的市場做神學，在這複雜而真實的世界中，祂發展出上帝大愛疼及赦免的信息。走入群眾，他談論上帝，訴說上帝如何憐憫被遺棄者，以及一無所有的人。耶穌看出建制的宗教，如何遺棄了這些社會的失落者，乃是對上帝的背叛。憑恃著他的「菜市仔神學」，他勇敢地和當時的宗教領袖對質，質詢他們怎樣才算是信仰一位滿滿有憐憫、公義與慈悲的上帝。

2. 保羅說的教會是什麼？

它與耶穌所傳楊的「上帝國」有何關聯？

一定有關聯！不然保羅不會說“基督是教會的頭”，教會是起造在基督的這塊盤石上。教會與「上帝國」的關聯用手段跟目的來比喻，看看大家聽得懂嗎？「上帝國」是目的，而教會是手段。教會是要帶你進入「上帝國」的方法及手段。就像你要渡溪至對岸，你有很多工具：你可以游泳過去或坐竹筏過去，而教會就是你要渡到對岸的工具。它只是一個協助你過溪的工具，它本身不是目的。不然我們基督徒怎會說：將來(死了)要進天國(天堂)！我做牧師做這麼久，信徒的告別式也參加了許多次，從來沒有一個信徒寫弔聯“榮歸XX教會”，都是寫著“榮歸天國”。教會只是天國的一個縮影，它那能比得上上帝本身駐紮和掌權的地方 ─ 天國呢？

今天的經文中，上帝國的實現不是在佇吃及喝，或說些膨風的笑料。保羅很嚴肅的說「上帝國的實現不是靠言語是靠權勢」(I Cor 4:20)。

他告訴哥林多的教會這些不順服的人，他來時就要看這些人能拿得出上帝權勢的證據沒?初代教會使徒的reseme中一項就是有上帝權勢同在的證據：不是醫病就是趕鬼，或有領人得救、受洗的神蹟。對於那些同樣在哥林多教會出入但傳不同福音的傳道人，這是一項不可能的任務。他們僅能在嘴上說說道而已，卻不能用上帝的權柄來證明自己所傳的才是真正天國的福音。而保羅自己也知道天國這項大工程是上帝自己的工程，沒有上帝自己權勢的護駕，憑著僅有血肉之驅的保羅，他自己也是不可能成就的。所以他對這些不順服的人說：

「恁愛要我去是帶著掃帚(棍仔)或是一顆溫順親切的心？」

他很清楚唯有在基督這塊盤石上起造教會才不會傾覆。對於那些要在基督以外再想立其他根基的傳道人，保羅是不會客氣的。保羅就是這樣又哄、又威脅地規勸哥林多教會。

保羅的方法論

保羅並不是空口嚼舌說了一些動聽但言不及義的理論，它是有一套實踐天國的方法論。保羅通過提摩太在四處傳達同樣的信息就是他的方法論，他的方法論是什麼？就是“與基督連結的奧秘”。

保羅一條鞭的教化理論：若大家都有像他一樣的經歷，體會出“與基督連結”的奧秘，那麼起造基督的身體 ─ 教會就不是問題。為什麼呢？因為起造教會中最困難的部份就是哥林多教會中突顯出的“基督竟然互人分割啦！”(I Cor 1:13)要解決教會分裂唯一的一帖藥：就是互每一位信徒攏能“結連佇基督”。“結連佇基督，大家成為肢體”才不會把基督分割。而“連結佇基督”是上帝從大馬色開始，一路以來互保羅佇所有的使徒中體會最深的真理。所以保羅要提摩太去四處傳遞這個奧秘：每個基督徒都能「因信稱義」，每個基督徒也都能因為“結連佇基督”，不止「稱義」還可「成聖」。每個基督徒只要回去 主的身邊切實做好“尊 主為大(為頭、為老大、為Boss) ”。一切聽命於上帝的感召，聖靈的帶領。將自己的老我牢牢釘在十字架上，不讓老我有機會出來敵擋耶穌的靈；互耶穌的靈自由運轉在每一位基督徒身上。到那時這些稱義、成聖的信徒因為體會了基督的愛，所以在基督的愛的感召下，自己自然會願意彼此成為肢體。等到信徒在基督裡彼此成為肢體後，那時當然也會自然地分享到彼此的喜樂與平安。佇這時陣教會裡的平安與喜樂將像雪球一樣滾動起來，互所有來到這間教會的人都能體驗到這個的平安與喜樂。那時陣軟弱者會互人扶持成為剛強，肢體中不大體面的現在也變成體面了。安尼「上帝國」的權勢就會掌管教會中的所有份子，等到「上帝國」的權勢能行佇地上如像佇天裡之時，「上帝國」就實現了！