Prophet Elisha; 先知以利沙

7/31/11 Sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

先知以利沙 II Kings 4:8-37

一位富裕的書念婦女，盡心款待先知以利沙。她對自己的丈夫說：「我們可以蓋一間小樓，讓路過此地的先知居住。」以利沙得到這個恩待，就對這對沒有孩子的書念夫婦說：「你們將得到上帝恩待，有一個孩子將賞賜給你們！」幾年後，這個上帝所賞賜的孩子長大了，但是有一天卻突然病重，隨即死去。婦人就趕緊去找先知以利沙，以利沙到了，就立刻為孩子祈禱，孩子連打七個噴嚏後，上帝就讓這個孩子復活了。

由今天的故事，我們要分兩方面來思考：

1. 盡心款待旅客與好的報償

2. 社會的變遷與上帝的呼召

先簡單複習一遍今天的故事：有一天，以利沙經過一個村莊，名叫書念，有一位大戶人家的婦女，邀請他入屋休息吃飯。她對自己的丈夫說：「依我看，這個人是一位聖人，是上帝差來的！我們要好好款待他，在樓頂為他蓋一間小樓，讓他可以在此吃飯、歇息。」因此，每次以利沙若從書念經過，他就會去住在婦人為他準備的小樓裡；這對夫妻若知道先知要來，也都會事先準備食物，並舖好床讓他休息，非常盡心地款待以利沙。

以利沙想要報答他們，就問婦人的奴僕說：「他們欠缺什麼？」奴僕說：「他們已結婚許久，卻仍未有孩子，我的女主人真想要一個兒子，但是，我的主人已經老了，恐怕不能再有孩子了！」先知就對婦人說：「明年這個時候，你要生一個兒子。」這個婦人不相信，但是先知的預言應驗了，一年後她果然生了一個兒子，夫婦倆非常高興。這個孩子漸漸長大，他常常跟父親去田裡，與其他的孩子玩。有一天，他跟父親在田裡時，告訴父親說：「我的頭痛死了！」然後抱著頭，痛得在地上打滾，一會兒就靜止不動，也沒有了氣息。

有人把孩子抱來，交給他的母親，她就將孩子放在先知的房間裡。她知道這時就只有先知能救這個兒子了。然而，她並不是差遣奴僕，或請自己的丈夫去找以利沙，而是直接吩咐奴僕為她準備一匹驢子，然後對一個識路的奴僕說：「我現在要去找這位上帝的奴僕--先知以利沙，你帶我去。」當以利沙在路上遇見他們後，就急忙告訴自己的門徒基哈西說：「你年輕，跑得快，趕快去把我這隻拐杖放在孩子身上。”(II Kings 4:29) 然而，孩子的母親不滿意以利沙的作法，她告訴先知：「今天，你若不跟我回去看我的孩子，我就不離開這裡！」先知看見她那麼堅持，就跟著婦人回去。一到家，就上樓，然後把門關起來，不容許其他人在場。然後他伏在孩子身上，嘴對嘴、眼對眼、手對手，如此，孩子的體溫就漸漸恢復。以利沙下樓，在屋裡來回走動，然後又上樓，將身體伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏後，眼睛終於睜開了。然後以利沙吩咐門徒去請孩子的母親上來，婦人一上樓，看見自己的兒子復活了，就俯伏在先知的腳前，然後將孩子抱走。

從這個故事，我們能學習到什麼？

聖經裡記載著許多無名婦女，雖然她們的姓名沒有留傳下來，但是她們的故事卻眾人皆知；例如：耶穌為拿因城的一位婦女行神蹟，命令送葬隊伍停止，然後將那位從棺材裡復活的孩子交給這位憂傷的母親；這個情節有點像我們剛剛提到的書念的婦女。這些婦女沒有名字，只是一位平凡的母親，好像每一位在座的女性一樣。然而，讓我們來看看：女性在社會或家庭中的地位，她們所扮演的角色有多重要！

盡心款待客旅及好的報償

「不可忘記用愛心接待客旅．因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。」(希伯來13:2) 這些疼愛上帝的婦女開放自己的家，例如：書念的婦女提供以利沙食物及歇息的房間，而且不求先知的報償。上帝知道她們的作為，就在暗中報償她們，讓她們得到意想不到的福份。這些福份，不是求就求得到的；這些福份都是來自上帝的報償，是世人奪不去的福份。

下禮拜有十幾位來自台灣的牧師需要有人去旅館載他們來教會禮拜，也需要有人在禮拜完後，主動找他們分享主賞賜給我們教會的恩典；這些都是我們能做的事，也是主給我們一個能盡心款待客旅，展現我們BTCC特色的機會。

當災害臨到她兒子--她最鍾愛的人身上時，她表現出冷靜而且獨斷的作風；

在最短的時間內找到先知 (key person, key solution)，使災害在適當的時間、適當的地點化解。在我們教會，或我們個人家庭中，婦女都扮演著最重要的角色，特別是一位知進退，又有獨立思考能力的婦女更是難得！「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。」(箴言 31: 10,30)這句話，恐怕在座的男士們沒有一個人敢反對吧？我們的長執會中，三名長老中就有兩位女性長老，四名執事中也有三位女執事，看來這是我們教會的福份，因為聖經中不是說：「才德的婦人誰能得著」嗎？

她對先知（也是對上帝本身）的信任是絕對的

若非如此，她不會堅持先知要親自到場；一隻拐杖不是足夠了嗎？她覺得不夠！必須先知親自醫治她的兒子，她才能放心。可見她這份信心是建立在 主的身上，只有把信心建立在主身上的人，才能領受大的祝福。

她持守她的行為到底

「信心若無行為是死的。」（雅各2:17）書念的婦女持守她的信心及行為到最後。這個信心從她第一眼看見以利沙時，就已建立在她心中，當她的兒子死時，她知道只有先知才能救兒子，她對先知有絕對的信心，這份信心驅使她親自去找先知，而且堅持要先知親自去她家；這是信心和行為完美結合的例子。只有將信心持守到最後，才能看見真正的神蹟；神蹟是信心最好的報償。

這些婦女雖然在聖經中默默無名，但她們都成就先知的大使命，也就是在各個世代證明先知所宣告的真理：耶和華是又真又活的上帝！聖經中若沒有這些小小的故事來證明這句話，我想聖經可能會離我們越來越遠；就是因為有這些小人物的小故事，所以我們讀聖經時，才會覺得好像在讀自己的故事。

再過兩個禮拜，我們就要去參加退修會，去專心領受上帝的話。我相信上帝要藉著講員盧俊義牧師向我們講話，讓我們知道：要如何做才是上帝的旨意；希望我們現在就在心裡祈禱，要專心仰望 主， 主就會在那裡讓我們找到。

2. 社會的變遷與上帝的呼召

當時代變遷、社會改變之時，上帝總會呼召一些人出來為祂做工，這些人受召來完成上帝的任務（Mission），在那種最險惡的時代，最黑暗的世界裡，他們站穩在城牆破缺的地方，或是堅守在最危險的所在；因為有這些人，歷史才會被改寫。他們共同擁有的特質就是吃苦的心志，及絕對依靠上帝的信心；底波拉、基甸、參孫都是這種人，這幾禮拜我們提到的以利亞、以利沙也是如此。

英國文豪狄更斯（Charles Dickens 1812- 1870）以法國大革命為時代背景所撰之名著「雙城記」，其開場之引言為：「這是最好的時代，也是最壞的時代‧‧。」台灣四百年來的歷史，慘痛地說，乃是一部黑暗的台灣殖民統治史，台灣人從來不能自己做主。服侍完荷蘭人，換成服侍鄭成功；服侍完清帝國，換成服侍日本帝國，最後變成服侍中華民國，最近又有人想要服侍中華人民共和國，台灣人何時才能當家作主？

然而，上帝愛這個島嶼的百姓，在這種悲慘、苦悶的歷史中，上帝早就從海外差派身上負有使命的宣教師（Missionary）來台灣。台灣基督長老教會的歷史，最早從1622年Dutch Reform，到1865年馬雅各，到1872年馬偕等傳教活動，以及與英格蘭自由教會（Free Church）等都有淵源。在傳教的過程中，這些宣教師也把西方的民主、人權的觀念帶來，包括議會組織、民主代議制，反殖民統治的獨立意識，以及反抗威權統治的公義精神；這些都是聖經的教導，也都經由西方宣教師傳來台灣。

更令人感動的是，長老教會以台南神學院與總會為據點，在國民黨威權統治的白色恐怖年代，勇敢地站出來，不畏橫逆，陸續發表了「國是聲明」、「人權宣言」、「主權獨立宣言」(新而獨立的國家)、「公義與和平宣言」(加入聯合國宣言)，不但闡述了信仰的理念，而且展現了博愛心、悲憫心、謙卑心、公義心，以及自由的思想與理性的思維。而幾位牧師，如黃彰輝、黃武東、高俊明等人，甘願為 主受苦，當 主的奴僕，就像先知以利亞、以利沙一樣，他們也將在台灣史上永垂不朽。至於台灣國家聯盟魏瑞明秘書長，他曾為黃彰輝回憶錄再版寫序言，也曾擔任「台灣人民自決運動總幹事」，是一位極虔誠的基督徒，身體力行基督的教誨，也是新教倫理的典範人物。

結論

以利沙是以利亞的弟子，當以利亞還未被旋風接上天時，他問他的弟子說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我」。以利沙說「願感動你的靈加倍的感動我」（II Kings 2:9）

但願 上帝在你的人生中，也將賞賜給以利亞的福份，同樣讓你獲得雙份。