Promulgation of the Ten Commandments; 頒佈十誡

10/2/11 Sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

頒佈十誡 出埃及記廿章1-4, 7-9, 12-20節

以色列人出埃及後不久就到了西奈山 (何烈山，Ex 19:2)。我們還記得嗎？這何烈山就是摩西第一次遇到上帝的地方，祂在這兒差摩西去埃及拯救以色列百姓 (Ex 3:1)。這一次可說是摩西第二次與上帝在西奈山上碰面，與祂見面然後上帝答應要親自將十誡頒佈給以色列人。

你要是以色列人聽了摩西說上帝要親自頒佈十誡，是不是很高興啊？之前上帝只摩西一個人看見或聽見祂的聲音，現在上帝要直接親臨現場：當祂與摩西說話時百姓也會在場聽見上帝的聲音，這是何等光榮與機會啊！人類歷史上還沒有一個民族能看上帝親臨紅海邊，讓兩邊的海水豎立起來像兩道水牆，中間現出乾地讓六十萬人經過。

上帝親自頒佈十誡是以色列人出埃及後，走到西奈山在那兒過第二個逾越節時；上帝要摩西到西奈山上，祂要在那兒親自頒佈十誡給以色列人。這件事發生是以色列人過紅海的第二年，當時被淹死在海裡，屍體浮在岸邊的埃及士兵，大家看到後的印象還很深刻地留在腦海裡時。對這麼一位引導他們脫離埃及追兵的上帝，說要對親自頒佈十誡給他們，我相信每一位以色列人心裡必定認為這是一項莫大的榮耀，雖然大家心裡都害怕著。

果然

“到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接 神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。角聲漸漸的高而又高，摩西就說話， 神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。”(Ex 19:16-20)

然後，看見耶和華可畏的臨在後，百姓害怕地對摩西說

“『看哪，耶和華─我們 神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見 神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們 神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生 神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華─我們 神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』”(Deut 5:24-27)

耶和華聽見百姓在害怕中所對摩西說的話後，就說：

“『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』所以，你們要照耶和華─你們 神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華─你們 神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」”(Deut 5:28-33)

這就是當時上帝賞賜以色列百姓的禮物！今天UPS真方便，咱常接到禮物但是都由郵差手中接到，要是你能體會上帝今天要親自送你這個禮物，你一定站在門口等祂。但是有這樣的心是不夠的，除了歡喜這份禮物外還要去遵行上帝的命令！這是更重要的，因為“耶和華─你們 神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。”(Deut 5:33)

要是你知道以後這些在雷公、閃電中聽見耶和華聲音的人，大半屍體都倒在曠野不能進迦南地，你必然會很失望！為何耶和華如此對待這些祂親臨頒佈十誡的人？有兩個原因1.之前他們與耶和華沒有立約，可以隨便；現在立約，說要做到卻沒有，當然要受處分！2.一時的感動說出的話日後是要負責的，要被檢驗的！所以不要隨便答應人家，在簽約前要細讀條約內容；有人說婚姻也是這樣：結婚前要做哲學家，結婚後要作詩人，這樣婚姻才會快樂！我們當中正想結婚的人要注意聽。

所以今天我們大家都要做哲學家，十誡每條都逐一檢驗，不要簽了後悔改！

雖然以前你們有聽過十誡分為兩部分：第一條至第四條規定人與上帝的關係，第五條以後規定人與人的關係。但今天咱再細分：第一部分人與上帝的關係就是第一條至第三條都是說到transcend God，第四條說到怎樣去敬拜這位transcend God (超越的上帝)，現在把這兩個一分為二。譬如講：諸位現在坐在這兒敬拜上帝就是在履行第四條守安息日！這一條很重要：介於咱的“上帝觀”與咱日常生活中必須履行的倫理：“不可害死人、不可姦淫、不可偷竊”之中。可以說，如果我們基督徒平常的生活倫理沒有在禮拜中檢驗的話，我們和非基督徒是一樣的。

在禮拜中聖靈會通過我們的良心：鼓勵我們或譴責我們或安慰我們！真正的基督徒喜歡來做禮拜、來親近上帝。反之，罪惡會麻醉或麻痺我們的良心，讓我們不喜歡或不敢來做禮拜，親近上帝！所以你看第四條守安息日多麼重要，是連接transcend God(超越的上帝)與屬世的我們的關係。今天我們在這間聖殿面見上帝，我們不會像以色列百姓ngiauh-ngiauh-chhoah，是因為有這位大祭司耶穌的寶血，遮掩這個會場使我們可以坦然見上帝！

那麼上帝是像什麼？

最有資格說上帝像什麼的人是摩西，因上帝說祂是面對面的與摩西說話。

在西奈山因為被一欉火燄中荊棘吸引才靠近上帝本體的摩西，雖眼睛遮著看見上帝的榮光，但他也很理性問上帝：“這些沒機會親目面見上帝榮光的埃及人，要是問我說誰差遣你來解放以色列人，我怎麼說？”這時上帝揭示祂的本身：是自有永有的上帝，白話字翻成“自然而然的上帝”(Ex 3:14)。上禮拜主日學老師分享說：“有學生曾問她：『上帝創造萬物，那麼誰創造上帝？』”這答案在聖經只出現一次：上帝親自告訴摩西：“I AM WHO I AM。”I AM是上帝的名，而且都是現在式的，不是過去式，也不是將來式：祂從恆久以前就存在，而且永遠都是以現在式存在。我們聽祂向摩西說：“I am the God of your father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob.”(Ex 3:6)對亞伯拉罕、以撒和雅各三代祂都用現在式，是說：這三位祖先已經死了，但是上帝到現在還是他們的上帝。因為歷史就是由無數的“現在”累積的，在time & space上“現在”是最基本的單位(在我說這句話時時間已經過去不再回頭)，但上帝永遠都是現在式的上帝。如果還有人創造上帝，那我們去拜那個人就好了！對不對？你不會那麼傻，有上等的神不拜而去拜次等的神吧？

你的理性雖然會這麼講，但日子一久人的心會變，這不是你故意的而是你的良心(或說天性)會被罪惡泯滅。舉個例子來說：亞當、夏娃吃了善惡果之後，當上帝來找他們時，自知犯罪的他們躲在園中的樹木裡。到了他們的兒子，不過數十年罪惡已成長到泯滅該隱的良心！當他把他弟兄誘拐到野外殺死他時，上帝問他：“你的兄弟亞伯呢？”他回答那句話一定讓上帝傻了眼，他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”(Gen 4:9)與他的父母敏銳的良心比較，該隱的良心不是麻痹或遲鈍了嗎？

阻斷良心的功能除了社會風氣以外，偶象崇拜也是一個很重要因素！因為偶象崇拜有一個共同的特色：就是可以賄賂神明，無形中把人置於神明之上。我們好像又聽見夏娃聽的那試探人的告訴她：“其實妳也可以像上帝一樣聰明！”這引誘有多大，拜偶像的引誘就有多大；歐巴瑪那句“yes，you can...”，在選舉中的威力你不是不知的！

要敬拜這位transcend God，社會又要有一個建全的倫裡 ─ 這就是當初上帝要求以色列人的兩個項目。相同的，今天那個國家能遵守這個兩項，上帝就祝福這個國家！當然也包括個人性的。我舉以下兩個例子說明遵守這兩項的重要性：

猶太人

他們雖然拜的是真神而且敬虔的態度不輸給我們，但是他們的教化師把社會倫理改造成僵硬的moral code；彷彿大眾是一群呆頭鵝，只有他們是趕鴨人家，隨著他們意思解釋律法：驅使人民進入到死胡同。到耶穌來後祂的智慧處處令這群教化師漏氣，為了他們的飯碗所以不得不除滅耶穌。而耶穌以一個上帝的兒子(祂本身就是上帝)，重新解釋律法，讓被僵化的十誡化成：愛上帝和愛人的兩大誡命；然後又賜下聖靈，讓這兩大誡命自然而然從基督徒心中產生。你說是猶太人十誡容易遵守，還是基督耶穌新的誡命容易遵守？這個答案不說自明。

慈濟功德會

這些人有很好的倫理、道德標準和行為，也知道怎麼去做，可惜他們拜的是假神。我之前說過了，拜偶像的人最大的誘惑是：拜來拜去最後是拜自己！慈濟有意無意地讓上人像神一樣被拜著，這是因為功德會裡已經有明顯的階級化，最重要的，這也是偶像崇拜必然的結果！

結論

基督宗教產生的第一世紀裡，已存在像猶太人或慈濟功德會這些滿足於自己倫理、道德的修行：斯多亞學派(Stoic，苦修派)和伊比古羅派(Epicureanism，享樂派)。這兩個從人性的極端中產生的道德修行，當時吸引很多人去追隨、實行他們的理念，最後都失敗。這些人就是找不到一個可以既有人性又有神性的修行：既可滿足優質的社會倫理又可以像東方宗教裡，人可以與上帝的相遇(encounter)這種神祕的經驗。直到復活的 主被保羅遇到後，在他揭示下，我們以這句話作為今天的結論，保羅說：“並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”(I Tim 1:14-16)這是保羅怎樣經歷這個復活 主的救恩！保羅能，你也能；Yes，you can！到那時十誡或是新的誡命你都能自然遵守了。