Love Builds Up; 疼心會造就人

2/20/11 Sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

疼心會造就人 I Cor 8: 9-13

頂兩禮拜成人主日學的題目是：「內衫或是外衫」。你會覺的奇怪BTCC教會也不是服裝店，幹麻討論「內衫或是外衫」？原來有人發現馬太福音及路加福音，登山寶訓中耶穌所說的「內衫或是外衫」次序是顛倒的。

「人若告你要拿你的內衫

連外衫麻互他。」(馬太福音五章40節) 馬太是先內衫才外衫

路加是先外衫才內衫

「有人剝汝等外衫者

內衫麻撒互他」(路加六章廿九節)

為什麼路加及馬太會把「外衫或內衫」次序弄顛倒？這著愛問當日有上成人主日學的人，本日的重點是馬太接落去所講的那句話：

「佔領軍的軍人若強迫你走一里路

著及他走二里。」(馬太福音五章41節)

當時的法令規定：阿兵哥可以徵召過路人做公工，陪他走一里路。譬如替他拖馬車或是替他拿戰爭需要的裝備。當時法令規定：單單需要行一里路，第二里路阿兵哥著愛付你錢。若是無付錢，你可以拒絕，因為這是法律規定。但是耶穌登山寶訓上帝國講的不是人權，是超越人權要求的基督教倫理。替阿兵哥做公工，陪他走二里路是違反人權的；但耶穌愛基督徒用世間人走二里路的標準去實踐基督的愛。

本日的主題：「疼心會造就人」這是保羅續接主耶穌所講的這個主題在發揮。他對自認為有知識的哥林多教會信徒講：「其實知識會互人驕傲，不過(m̄-kú)疼心會造就人。」 (I Cor 8:1) 他愛哥林多教會有知識的信徒在<建立基督的身體>的大前提下，犧牲自己的“自由”，互良心軟弱的人，不會因為看見有知識的信徒佇廟前與外邦人吃祭過偶像的肉；然後伊也學人大大方方與人佇廟前吃流水席。之後呢？這些良心軟弱的人心裡掙扎、良心不安。

想說：既已同流合污，以後再也不敢去教會了。所以保羅佇最後一節講：「所以若吃物會互兄弟或是姐妹的信仰受阻礙，我絕對不吃祭偶像的肉，才免互我的兄弟或是姐妹的信仰受阻礙。」(I Cor 8:13)

另外，保羅用<與主相及座桌>或是<與魔鬼同座桌>來向這些自認為有知識的的人挑戰。他講：“獻佇異教祭壇頂的祭物是獻互鬼不是獻互上帝，我不愛恁與鬼交陪(kau-chhap)，恁不能喝 主的杯麻喝鬼的杯，不能參加 主的筵席麻參加鬼的筵席。」(I Cor 10:20) 安尼看會互這些隨意自由出入佇外邦人廟前宴樂的哥林多教會信徒收斂一下無？這是保羅處理教會問題的一慣作風：給有問題的兩邊勸導一翻，然後提出<以基督為中心>的教義，要求大家認同基督 ─ 教會的頭，當大家都認同基督是教會的頭時，問題就解決一半了。

細漢時我住在廟場附近。咱知台灣的廟口攏有一個廟場，這個廟場平時用來曬穀仔，拜拜時愛殺豬屠羊就把牲禮排佇廟場頂，等到祭拜偶像完了牲禮就分分互大家吃，然後開始佇廟場唱歌仔戲或演布袋戲。這是咱做兒童之時最快樂的時光：嘴裡咬一塊芋輪，手裡拿一支烤的香腸或是捏麵人；然後耳朵聽大人佇看歌仔戲時跟著台上演員頓首足叫好的聲音。這是我這世人不會忘記的；說實在做孩子時不知拜拜會影響咱這麼深，所以也跟人在等初一、十五廟會能看熱鬧。那時不知拜拜會互人迷信，偶像也會互人生活帶來驚惶與忌諱，所以會造成多多不便；能夠講它對咱臺灣人的影響是不能估計的。

小時候家父是教會長老，他不像猶太人保羅稱呼未信者是外邦人，但父親稱未信者是世俗人。這與我上禮拜講的：“基督徒在信主那一刻久就被聖化。”所以把自己當作“被聖化”；無“被聖化”的非基督徒被稱作世俗人。阮的教會很小，人數很少，但是週間也有查經班、禱告會及家庭禮拜。屬加拿大宣教師開拓的北部大會：拜三禱告會、拜五家庭禮拜。屬英國宣教師開拓的南部大會剛好相反：拜三家庭禮拜、拜五禱告會。我到現在還不明白為什麼會又這些差異？難道是像馬太福音跟路加福音：一個是外衫先，另一個就要故意表現不一樣：內衫先。南部大會跟北部大會也一樣故意表現與對方不同嗎？這個問題要問咱教會賴長老才知。

咱教會週報對上禮拜開始內容有一些不同，就是佇長執會報告一欄多了年度主題(咱翻開看看)。咱教會未來一年的主題第一個就是<認同>，認同什麼?就是認同基督是咱波士頓教會的頭，認同主耶穌基督是咱波士頓教會的大老板(Boss)。保羅也安尼講：“咱只有一位上帝，就是天父；萬有對祂來創造，咱為著祂來活。咱只有一位主，就是耶穌基督；萬有通過伊創造，咱麻通過伊來存在。”(I Cor 8:6)是了！咱被祂創造才來這個世間，咱存在的目的是要榮耀祂。人生最可憐是不知為什而活？一個人若找不到他存在的意義，那是很痛苦的。BTCC的第二主題 ─ 獻身，就將你自己的身軀聖化成為香香的香(hiu)飄(chhìn)到上帝的面前。你若安尼獻身作活祭你的人生要有不同的意義；一個人只有當他會為創造他的上主來活時他的人生才會有意義。

這比喻你排的拼圖(puzzle)差一塊不曉得掉在那兒？有一天你在桌子底下找到，你很高興趕快把它撿起來，放到它應該放的地方，你會高興就是因為你找到意義了。

結論

我覺得讀保羅的批信常常會被他尊重人權和捍衛人權的精神所感動，雖然他是一個大使徒常常可以自由使用他的使徒權威才對，但他寧可為基督的緣故犧牲自己的人權，卻百分之百捍衛別人的人權。就是非基督徒他也相當尊重不會任意侵犯他人，勉強別人接受他的觀點或信仰。

1. “著善用機會，對待未信者著有智慧。講話不時著溫和，親像用鹽調味，知影著安怎應答每(ta̍k)個人。”(Eph 4:5-6)真正是基督耶穌的門徒是會尊重他者的人權，講話也不會任意abuse別人，特別是對待未信者更應當小心，以免羞辱 主的名。

2. 當人權和愛心這兩個標準在你內心在交戰時，當選擇愛心，因為只有愛心能造就人。就像馬太講的：「佔領軍的軍人若強迫你走一里路著及他走二里。」在自己的人權未被限制可以自由使用時，卻為基督的緣故寧可選擇愛心，這是耶穌和保羅的基督教倫理標準。

3. 佇“著用疼心講誠實話”這句話頂面，咱基督徒也當小心不要任意自由使用這句話來批評別人。只想講誠實話卻忘記了保羅講的“講話不時著溫和，親像用鹽調味，知影著安怎應答每(ta̍k)個人。”(Eph 4:6)“不可(任意)侵犯(別人)，麻不可欺負同信的兄弟姐妹。”(I The 4:6)是用這句話來建立基督的身體。