In the Name of Jesus; 耶穌的名號

1/29/12 Sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

耶穌的名號 馬可福音一章21-28節

有讀過馬可福音書的人都知道：馬可記載的耶穌是一位拉比，他真會講道而且他的講道帶有權炳！今天在迦百農會堂的傳道是耶穌在加利利第一次的傳道；在這第一次傳道時會眾不只gông-ngiah(奇怪)他宣講的內容，連他詮釋經文的方式也相當獨特。故事是這樣：

有一次安息日耶穌走進靠近加利利海邊的迦百農的會堂，他一進會堂就拿起放在講台上的摩西經典(Toral)，唸一段後就開始講解。在那兒聚集的會眾聽了都覺得很奇怪：為什麼這位卅幾歲的拿撒勒人耶穌對摩西的五經這麼了解？並且他講解的方式全然與他們的經學士不同！在那聚集的會眾中很多老年人都說他們一輩子參加會堂聚會，這還是第一次聽到有人對摩西五經有這種講法！

正當大家都抱著奇異眼光看耶穌時，有一件令人更驚訝的事發生：會堂中有一個被鬼附身的大聲喊叫，把眾人的注意力都吸引過去。這人喊著說：“唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是 神的聖者。”(Lk 4:34)

正當大家還在驚訝時耶穌馬上出聲責備伊，用真平穩的話講：“不要作聲，從這人身上出來吧！” (Lk 4:35)鬼一聽到耶穌的命令，不甘願就互那人抽筋、大聲哀叫，將他摔倒在眾人當中，然後才從這人身上出去。鬼出去後這人就恢復正常，一點受傷都沒有。“眾人(就)都驚訝，彼此對問說：這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。”(Lk 4:36-37)耶穌的名聲之所以傳播那麼快，是因為他傳道時所講的話及所做的代誌攏有權炳，這是當時的拉比及文士所沒有的。(Mk 1:22)一個新的時代來臨若沒有特殊代誌發生，是不會引起人注意的！

因此耶穌是用他有權炳的教示及行動來敲響天國的鑼聲，引起大家的注意！

所以今天馬可幫助我們思考的第一個問題是：

耶穌新的教示本質是建立在哪？為何當時一般的經學士不能像耶穌一樣帶出新的信息？

第二個問題

到底這新的教示與我生活有什關係？

過後，你看馬可

他用人日常生活會遇到的故事去說明做一個門徒的意義及上帝統治的本質：像撒種的比喻和歹佃農的故事。(Mk 4:1-33,12:1-12)這攏是從當時的人的生活經驗講起，使人了解天國的國民有幾種？上帝國統治的本質是什麼？等等

所以，既然耶穌是要用咱平常生活的經驗做connection來講天國的奧秘，那麼聖經的教訓一定與咱生活有一個connection！因此咱第二個問題要處理的是

到底這新的教示與我生活有什關係？

現在咱來看

第一個問題：耶穌新的教示本質是建立在哪？

為何當時一般的經學士沒辦法像他？

小時候查經時常常會被問到：為什麼耶穌不許污鬼在公開場合稱呼他的名號？(Mk 1:25)那時我對主耶穌名號的權勢認識還很淺薄，只會在字句上打轉；或者是看了一些註解的書，它們會告訴我說：這是耶穌彌賽亞身分之迷一開始就從污鬼嘴中透露，所以耶穌即時禁止它出聲！註解的書又說：

這個彌賽亞身分的迷底要到馬可福音最後第二章耶穌釘十字架時，作者才讓一個外邦人就是釘耶穌的羅馬軍官口裡說出，

Hit時“耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：這人真是 神的兒子！”(Mk 15:37-39)你看：這句羅馬軍官說出的：「神的兒子」與邪靈污鬼喊出的：「神的聖者」(Mk 1:24)剛好前呼後應！

但是這個答案並不能真正滿足我的疑問，直到我漸漸成長後：對黑暗的勢力、邪靈的權炳等等有一些認識，這時候才知道！

耶穌的名號是大有權能的，因為“凡求告主名的，就必得救。”(Acts 2:21)

耶穌的名號是何等的尊貴：求告祂的名是會讓靈界起作用的，所以耶穌不准污鬼褻瀆祂的聖名。

這是文士和經學士不及他的原因，因為文士和經學士沒有可以動搖靈界的權炳！

有一個問題咱要想想看：為什麼上帝國一開始就必須建立在耶穌所講及所做的權炳上？這有牽涉到上帝國與撒但國的鬥爭；因為耶穌來若不先打碎魔鬼的頭，捆綁住撒但，祂怎能解救被囚禁在撒但國裡的靈魂？咱來看耶穌自己怎麼說：

“人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。”(Mt 12:29)所以耶穌斥責邪靈魔鬼正是他捆綁撒但的證據。

耶穌在世間既然能捆綁撒但、魔鬼，那麼他復活後呢？

祂復活後他的名號更具威力，只要“求告主名的，就必得救。”(Acts 2:21)這也是我最近在週間詳細考察約翰福音之後，才發覺耶穌名號的權勢！

耶穌不是浪得虛名的，他的名號是建立在他用他的自己的血一滴一滴慢慢起造起來的，當時一般的經學士怎麼有辦法像他？

所以他的名號是reliable又credencial；下面一句是耶穌對猶太教的領袖說的，同時也是對咱大家說的：

“所以我chiah kā lín講，lín會因為家己ê罪來死；因為lín若m̄信我，就是『自有永有』hit位，lín會因為家己ê罪來死。”(Jn 8:24)見若不信耶穌是父所差來那一位彌賽亞、救世主，就會因為家己ê罪來死。因為無人替你承當罪，自己的罪自己承當，而“罪的工價乃是死。”(Rom 6:23)人怎能承當自己的罪呢？不能！因為人自己就犯罪。

所以“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。”(Heb 10:19-20)

所以結論來說：耶穌新的教示本質是建立在祂的血的新約，咱只有靠著祂的血替咱所開這一條又新又活的路，咱才能到父那兒：

“凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。”(Heb 7:25)

若這樣比較：不只當時的經學士沒辦法像他，連全世界也找不到第二位！

因為“除他(耶穌)以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(徒4:12)

第二個問題

到底這新的教示與我生活有什關係？

聖經既分新約與舊約，這六十六本都是咱所要遵從的；只是咱有時不能像耶穌從舊的庫房拿出新的東西。(Mt 13:52)什麼是新的東西？新的東西就是新的詮釋 ─將被綁在舊約裡的真理用新約聖靈充滿的智慧將它發現出來！底下只是舉一例，說明任何人都需有新眼光，在聖靈光照下引導你進入真理。

這個故事是耶穌所說的，題目是「邪神倒轉去」

在故事頭前先說明：本人絕無有意冒犯日本人及俄羅斯人，雖然這兩個民族被中國人稱是日本鬼子及北極熊；但是無論北極熊或日本鬼子都有靈魂，都是上帝所創造，也是上帝所愛！

這個故事是這樣：

說一個人將邪神從他心中趕出後，

“污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”(Mt12:43-45)

中國在對日抗戰時蔣介石委員長相當受西方的同情：因為八年抗戰比第二次大戰早兩年就打起來；西方人一向同情中國這種「中華民族的保衛戰」。但二戰後全世界人都想休兵，這時中國才又爆發內戰。這次不是中華民族對大和民族，這次是中國人自己家裡火燒厝。西方人那時還未經歷冷戰的洗禮，還不知道共產主義的利害，所以多多少少也給蔣介石幫了倒忙。等到蔣介石被趕到台灣，毛澤東主政以後，他才真正露出魔鬼的面目：在八年抗戰中中國人死了三千五百萬人，在毛澤東主政當中中國人死了八千萬，這八千萬人的靈魂是被自己人弄死的！

以耶穌的故事來看這段歷史：

中國人把日本鬼子趕出門，不料後面來一個比日本鬼子較歹七倍的北極熊，正如聖經所說：“那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”(Mt12:45)

讀耶穌天國比喻的故事，常使我感嘆他故事的格局：正顯示他的智慧。這種智慧是超過我所尊敬的保羅先生，因為保羅的恩賜是論教會，而耶穌是論上帝國；教會只是上帝國中的一員，教會不能取代上帝國！若能的話萬一有一個像希特勒出現：他想成為教會的頭；請問希特勒如果是教會的頭，你會來參加這種教會嗎？

結論

到底這新的教示與我生活有什關係？有的！我相信耶穌的教示不止與你生活有關係，它與世界的歷史、人類的本性與命運都有關係！