Clothed With Joy; 穿喜樂的衫

2/12/12 Sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

穿喜樂的衫 詩篇：卅篇4-5,10-12節

諸位咱攏知喜樂的心情會傳染，每次主日學生在台上獻詩表演時，台下的觀眾臉上都會洋溢著快樂的眼神！為什麼呢？因為這些主日學生將他們喜樂的心情傳染給我們；但是他們一下台，大家的眼神又恢復到從前模樣。為什麼咱不能一直維持快樂的心情、喜樂的眼神呢？像大衛一樣穿喜樂的衫令人一看就感覺得出來呢？這是今天咱要探討的問題。

這篇詩篇的標題是：大衛作來在奉獻聖殿或王宮時所要唱的歌。但是大衛作這首詩后，百姓把它譜成歌來唱後發現，詩裡有極高的靈性意義：唱了它後往往能安慰在黑暗中獨自啼哭、流眼淚的人們！所以它由原來是一首皇家的詩歌變成在民間廣為流傳的流行歌，是一首平民百姓、普羅大眾都會唱的歌。

大衛身前並沒看見聖殿的落成，聖殿落成大家在唱這首詩時大衛已不在人間！

而且大衛當時所歌頌的耶路撒冷聖殿，在主後七十年間也被羅馬軍隊摧毀了，如今已不存在人間。而大衛這首《穿喜樂的衫》的歌卻流傳萬世！如今不論基督徒或猶太教徒，每逢疾病或災難臨到頭上時，再吟這首歌都能體驗大衛所說的：

“他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”(Ps 30:5)

若將一首詩與一座城來比較：一首詩的影響力一定比一座堅固的城更加偉大！因為城會互人攻破，詩存在人的心內，攻不破！若論誰比較早？誰比較慢來說：還是詩比較早就存在人間。親像中國的萬里長城，最早是春秋戰國時修建，而比它早四百年的周朝就已出現詩經的詩了。如今秦朝所修建的萬里長城已一日一日頹壞，但是詩經卻要長存在於人間；因為它藏在人們的心靈深處裡，它已經與人民的生活打成一片，只要人民存在詩就永遠存在。這就為甚麼古人所作的詩，今人唸了後仍然會感動；因為它好像已經有生命了，它與人民的生命一起流動著！以下咱來想三個問題

1. 為什麼人會愛吟這首詩？2.大衛如何轉換他的心情？讓他的喜樂像一件外衫一直穿在身上3.咱如何從這首詩獲得靈感？並且使詩人成功的經歷轉換成咱自己的經歷！

1. 為什麼人會愛吟這首詩？

因為既然是做一個人，大衛所能忍受災害的極限我想都與咱一樣吧？有一個程度，超過這個程度人就會崩潰！所以詩人在此告訴咱一個他的秘訣：如何在這極限臨到使你崩潰之前，將它轉換成喜樂的秘訣！答案就在這句“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼”。讀這句時它讓你感覺到：大衛能你也一定能；Yes, you can！常常默想這首詩使它進入你生命中，它可以轉變你讓你也體會大衛的感覺；當這首詩落實在你自己的生活裡時，這首詩已經成為你自己的詩！我想就是因為這種屬靈經驗的傳遞，讓人們會喜歡吟這首詩吧！

大衛一生經歷最大的痛苦就是：不能家合萬世興。別人可以他不可以，給他最大安慰的家庭同樣給他帶來最大的痛苦！

他所最喜愛的第三個兒子押沙龍成為家庭遭受災害的來源：

因為押沙龍為妹妹報仇，親手斬掉同父異母的長兄暗嫩！

大衛眼睜睜地看見他的兒子們在自己眼皮下自相殘殺，這種痛苦我們嚐不到但可以想像到。若說大衛連這種痛苦都可以讓它昇華成為他作詩時的靈感，那麼咱不讀他的詩、捕捉他的靈感，要讀誰的詩呢？

2.大衛如何轉換他的心情？讓他的喜樂像一件外衫一直穿在身上

這有關係良心與罪的問題：一個人如犯罪最先控訴自己的是自己的良心，良心像警總一樣替上帝監督人。良心一控訴(良心虧欠)，一個人就喜樂不起來！這要等到罪受懲罰或蒙赦免時，一個人的自我感覺才會良好。所以一有犯罪、良心有虧欠，大衛第一個動作就是承認他的罪，讓他的良心不會被控訴！

大衛和掃羅最大的不同是：大衛對自己犯罪後的態度。

當撒母耳來責備掃羅時，掃羅還找出許多理由來狡辯，撒母耳說了一句話：

“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”(I Sam 15:22-23)。這句話似乎是上帝對掃羅最好的懲罰 ─ 因為他不真心悔改，所以撒母耳一輩子就不再見他，上帝也一樣從此不再理掃羅！

但是大衛就不同了，大衛犯的罪絕對不會比掃羅輕！可是當拿單奉耶和華命令來責備他時，他馬上承認並且祈求上帝的赦免。上帝對大衛所犯的罪雖然也做出懲罰，但是祂的恩典滿滿，足以讓大衛唱出這條詩：

“耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”(Ps 30:4-5)在上帝奧秘的攝理下：上帝所扶持的所羅門王所建立的王國，在以色列歷史上登峰造極，以後沒有一個君王能超越他的，到如今也是！所羅門是犯下謀害人丈夫、奪人之妻的大衛的兒子，你說奇妙不奇妙？

3.咱如何從這首詩獲得靈感？並且使詩人成功的經歷轉換成咱自己的經歷！

我想這是讀詩篇的最大意義：讓詩人的經歷變作你自己的經歷！

基督徒唸大衛的詩與唸中國詩經的詩，不同樣是因為咱與大衛有同樣的信仰：他與耶和華的關係也要當做咱的參考。底下一句就是它提供咱參考的人生經驗：

“你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。”(Ps 30:11)這句是在形容一個互上帝從憂傷中或是病痛中所解放的人，他們的心情會有180度改變。這個經驗也可以提供咱參考，若是喜樂到一個程度能讓人自己跳起舞來，這表示他的喜樂不是假的吧？

大衛為何能做出這種靈性如此深沉的詩？這是不是和他人生的經歷有關？

絕對有！但與他一樣有這種人生經驗的人，卻不一定能和他一樣經歷 ─

“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼”。大衛能，為何咱不能？因為咱還未與神有親密的關係像大衛一樣！

我想這就是大衛的秘訣：天天與神靈交。就像一對正在熱戀的男女，若你問他一天看不到女朋友會有什感覺？他會告訴你：“沒她我會死！”大衛與上帝的關係就像這樣：沒上帝憐愛的眼神看他，他會死！

有時咱活著很痛苦：是因為往往咱期望最大的，換來是最大的失望！付出最多心血，所得到的也只不過是一些不愉快的回憶！這時咱所有希望都沒有了，那時陣的心情正如大衛一樣：他向耶和華求恩，但耶和華好像躲起來讓他找不到！這時他向上帝禱告，講：“我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？”(Ps 30:9)這種與神在計較、辯論的、淘氣的心情不是也會出現在我們絕望時的禱告嗎？

最後我說一個自己的故事來與大家分享：

我是一個聯考的失敗者：別人用三年讀完高中就考上大學，我是用雙倍的時間六年才進入大學；現在想起來那一段日子是我人生最低潮時。有一年時間我住在教會，早上與教會的傳道人全家一起靈修、晨更，除中午走路回家用餐外其餘時間都在教會讀書。那段時間也是我人生最值得回憶的一部分：因為神讓我體會“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”(Ps 30:5)

雖然我的父母親沒有很多積蓄：我的父親是一位公家的小職員，但他們敬虔愛主也將這信心和意念傳遞給我們。大學畢業當完兵那年我考上神學院，可是當時我妹妹正在念神學院，我就取消這個念頭先去家庭扶助中心(CCF)及世界展望會擔任社工員。可是神的呼召卻在這時候一直在心中盤旋著，所以我就先去念中華福音神學院的延伸制；到一九八五年我真的到台南神學院去報到，當時的院長是蕭清芬牧師。

後來也是他的關係，我才能成為台灣基督長老教會總會以自己的錢派出國外當宣教師的第一個傳道人。而能有幸當為長老教會第一個宣教師，就像馬偕博士由加拿大遠到偏避世界一角的台灣來當宣教宣師，我也到偏僻的馬紹爾群島一間小小的神學院，教這些將來要派駐在馬紹爾一千個小島上傳福音的原住民。和馬偕博士一樣我也體驗過聖靈的引導：那種又真又實的體驗就像經上說：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 (Rom 10:15)就在這時你很能體會與神同行的感覺！事後想起來能當宣教師這也與咱波士頓有關：如果當年沒借錢到波士頓讀書，我大概取不了這個教職，取不了這個教職當然就當不了宣教師了！

還有一件事：既然咱是留學生的教會，每人都有自己留學的心路歷程，那麼我就在此向大家坦白吧：

我能到波士頓讀書是經過特別管道的，因為我托福一直無法取得出國留學的最低門檻五百分，所以我就請當時在台灣南部客家宣教的美國長老教會牧師寫推薦書；大概是Andover Newton神學院看了那張推薦書才issue我入學許可證吧！像這類幾乎不可思議的事竟然發生，所以當蕭清芬牧師要找人代替他到馬紹爾出差時，我二話不說就答應了；也因為這樣我才happen to成為長老教會第一個宣教師，不是我有多少才幹、和有多少才能！我如今成為何等人是蒙了上帝的恩典，我一點都不配當第一個宣教師像馬偕博士一樣！

結論

若以我這種小見證怎比得上大衛呢？但我也希望諸位能像我一樣從日常生活裡就能體會出那看不見的神的恩典！不需要像大衛一樣：必須要有撕裂心肝的痛苦，才能寫出這麼多能安慰人的詩！咱只是凡人人家，大衛是耶穌的宗祖、是舊約時代耶穌的預表，咱怎樣能跟他比呢？但是大衛他的經驗，活生生的透過聖靈的轉化將成為廿一世紀你、我每一個人的經驗。咱教會約書亞團契在讀一本書叫Experience God，好罷！就讓我們大家跟約書亞團契一樣：攏作伙來Experience God吧！

“你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華 ─ 我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！”(Ps 30:11-12) 阿們