Bread Without Yeast; 無酵餅

1/30/11 sermon by Rev. Moses Ka-Un Li

無酵餅 I Cor 5:6-8

不曉得為什麼新約聖經的作者常常會使用酵母(kàⁿ-bú, yeast)來做比喻。

可能這個酵((kàⁿ)對廚房裡做料理的婦仁人是大家都熟悉的物件；但是對婦仁人是熟悉的物件對小孩來講不一定是。

小時候在廚房看見媽媽用圓仔切(chhè)或是麵切(mī-chhè)做年糕或饅頭時，覺得媽媽真厲害；我曾說過家父是個公務員但被基隆教會派至暖暖顧(看管)教會。當時台灣常常有美援ê：就是配及一些麵粉、麥粉或衫(特別是美國人冬天穿的大衫、外套咱台灣人身材不適，但佇台灣寒流來當棉被蓋很溫暖)。每次美援ê來時攏不會在區公所或是國民黨的民眾服務中心發，都是在教會發。所以那天爸爸和會友會特別忙碌，平常教會做禮拜沒幾個人但那一天不曉得從哪裡來那麼多人，大家擠在小小的街道上，手上拿著戶口名簿來蓋章領麵粉；後來我才知道為什麼基督教佇台灣會被人稱「麵粉教」。每次配給完後工作員每人都成雪人，整個人身上都是白色的麵粉。然後爸爸會把剩下的麵粉或麥粉發給工作員犒勞每一位的辛勞；所以配給後我們家天天吃麵粉：不是炊饅頭就是包菜包子。母親怕大家吃膩了有一次到基隆廟口吃「鼎邊搓」回來就自己學「鼎邊搓」，對那天起麵粉料理就又多一種；這樣直到把麵粉吃完。等到吃完今年的麵粉後，隔年的麵粉又來了。那時候常常看見媽媽將一團麵切放在麵粉中揉，做好放著，不一會兒整團麵粉就發起來。因為母親將酵母放進麵粉裡做麵切時我沒看到，只覺母親很厲害：為何能把一團煮過的麵糰加在一包麵粉中就讓整團的麵粉發起來。後來才知道是酵母利害不是母親厲害。

可能是酵母是一種神奇、利害的東西，所以聖經才會用它來做比喻，而且有指好的也有指歹的。耶穌曾說：“天國親像酵母, 有一個婦仁人拿去參(lām)佇三斗麵粉作夥攙(chhiau)，最後整個攏發起來。”(Mt 13:33)這裡說的酵母是好的比喻，耶穌是說：天國的降臨往往發生佇少數有生命的基督徒中。這些有創造性的少數(Creative Minority)基督徒在人間一齊發光、作鹽，將像酵母一樣：最後會改造社會，讓整個社會有溫暖。酵母麻有用在歹的比喻，耶穌也曾講：“著注意，著提防法利賽派及撒都該派的酵。”(Mt 16:6)因為這兩派假冒為善的人混在人群中，有時咱會被他們的假好所感動去追隨他們，與他們作夥做歹也不知。

保羅在今仔日所讀的聖經中採取的酵是指歹的“這屑仔(Chit sut-á)酵母會互整團的麵切發起來”又講“舊的酵著除互清氣，恁才會成作新的麵切，事實恁是無酵的切。”(I Cor 5:6-7) 這是講哥林多教會中每一個份子：著愛誠懇追求真理，用純真、溫和、友善彼此對待，安尼惡毒、怨恨及非法的事就會對他們中間消失。

當咱讀保羅的書信時攏會發現：他不是一個愛唱高調的理論家，他是一個真實際的實踐家；每次他攏有提出的方法論，互咱可以按照他的方法實施，來達到保羅所說的境界。他的方法不是用“修身、養性”儒家或道家的方法，也不是愛咱“了斷一切、四大皆空”的佛家方式。保羅雖然用希臘哲學的辯證法來闡述耶穌的真理，但他的方法論跟希臘哲學一點也沒關係。他是在大馬色遇見復活的主，所以他一切的方法論都是從基督的死與祂的復活開始。本章也不例外“咱逾越節的羊羔基督已經獻作牲禮。所以，咱呣通用惡毒、邪惡的舊酵母，著用純全、真實的無酵餅做祭物來守節。”(I Cor 5:7-8)

基督已經摃破撒但的頭，如今罪惡的勢力已經不能較贏亞當、夏娃的后嗣。咱大家攏可以在基督裡誇口，對「因信稱義」到「因信成聖」一切奧秘都在基督的死和祂的復活：“恁中間有人以前是安尼(敗壞)。不過(M̄-kú)(現在)恁已經洗清氣，已經聖化歸上帝，已經通過主耶穌基督的名，又通過咱的上帝的神，與上帝有合宜的關係。”(I Cor 6:11)這三個“已經”是在描寫體會與基督相及作夥復活的人的心聲(再唸一遍) 。最後祝咱也能體會“上帝能夠用祂佇咱中間在運行的大能力，大大超過咱所求所想的，來成就一切。願榮耀佇教會中，通過基督耶穌歸互上帝，到世世代代，無窮無盡。阿們！”(Eph 3:20-21)