An Empty Tomb 一座空墓

4/4/10 Sermon by Rev. Moses Li

約翰福音(John) 20:1-10

一座空墓 李加恩

前言

在中東巴勒斯丁，朝陽破曉，人們還在賴床，珍惜最後一刻美夢時，末大拉馬利亞衝進門徒的居所，叫嚷著：「夫子耶穌的屍體不見了！」昨晚，彼得、約翰夜裡還不斷被耶穌在十架上痛苦的哀號聲驚醒，現在一聽到耶穌的的屍體不見了，立刻從床上跳起來，奔向墓園。 年少的約翰早已跑到墳墓門口了，彼得還在後頭，兩人幾乎同時進入墳墓裡。 標準的CSI (Crime Scientifical Investigation) 現場呈現眼前，包耶穌屍身的裹尸布與頭巾不在一塊兒：要不是耶穌復活後，把纏繞身上的裹尸布退下後，遺留現場；或有人救走昏迷中的耶穌，臨走前將從耶穌身上解下的裹尸布遺留現場；除此外，決不會是偷屍體者留下的，因剝除掉裹尸布後只剩發臭的屍體，偷屍者怎能忍受這惡臭而不將裹好尸帶的屍體一起偷走，這點常識大家都知道。

聖詩459首《救主在墳墓裡》歌詞曰：

封石設兵加(ke)工， 三日顧守空空， 大權能較贏對敵計智。

一〉對敵計謀、黑暗權勢

猶太人為防患有人偷屍，或耶穌生前說過“毀壞的聖殿，祂三日內將修復”，對這句話半信半疑，所以加派守衛把守墳墓，沒想到還是讓耶穌在他們眼皮下溜走。 為圍堵拿撒勒人耶穌向耶路撒冷京城挺進，法利賽人及祭司長早已費九牛二虎之力，在各大公開場所，羞辱耶穌及祂的門徒；可惜效果不但不彰，反而讓百姓對耶穌的機智留下深刻的印像。 這是當時羅馬總督及猶太領袖所害怕的：讓百姓接觸到有危險性或有破壞性的民間領袖，從拿撒勒鄉間來的耶穌，正是這號人物。 像有一次，耶穌混進由祭司長及百姓長老控制的聖殿，教示人，被人質疑祂的權柄從何而來？為何未經認可即在聖殿出入？祂反問一句：「若你們告訴我施洗約翰的權柄從何來？我就告訴你們我的權柄何處來？」祭司長及百姓的長老只好知難而退。

還有一次法利賽人偕同撒都該人，一起來試探耶穌；耶穌先問他們有關復活的問題，讓法利賽人和撒都該人自己因對復活問題立場的相異，最後不歡而散。 像這類，讓不懷好意要讓耶穌當眾出醜的敵對者，捉襟見肘的故事，不勝枚舉。

最後法利賽人和祭司長只好祭出王牌，挖牆腳、摔石子，在敵人的內部製造矛盾，收買加略人猶大，在適當場合以kiss親吻出賣他的夫子。

二〉砲打司令台、中央突擊

會讓猶太人的意見領袖不擇手段，欲圖消滅耶穌的原因眾多，但其中最讓他們不能忍受的是，耶穌在眾人前呼後應，口喊「和撒拿」嘴叫著：「奉主名來的使者是應當受稱讚的」時，公然從耶路撒冷城的正門進來，且直搗聖殿，似有取代祭司長職責的趨勢。連祭司長自己也從未受百姓在公開場所如此熱烈歡迎過。

歷史上只有不怕死的狂人，才會採取如此強烈而又沒智慧的手段，飛蛾撲火。要說耶穌沒智慧，似乎與事實不合，不然早在與敵人的鬥爭中被消滅了。 耶穌這次會採中央突擊、砲打司令台的策略，似乎包藏祂不可告人的秘密，這要等到耶穌復活後，門徒回過頭來追憶時才彷然大悟。

若說耶穌此次只草率地叫門徒去牽匹驢子來好讓祂騎，過過人氣旺的癮，絲豪沒目的的，是說不過的。 祂為這次的行動已準備了三年，人員的配置、地緣的使用，我們看祂都已考慮過。 祂採取的策略是鄉村包圍都市，在時機未成熟時，祂從未讓敵人逮住辮子。 祂先從北方的海邊加利利開始起山，此地離祂的故鄉拿撒勒近，佔地利之便。 然後向南方猶大地挺進，最後由耶路撒冷城的正門，直擊聖殿，讓當權者措手不及。

三〉組織嚴密、階級分明

祂如軍士將領訓練祂的門徒，組織嚴密，階級分明像軍隊一般。 祂常常被自己的十二門徒包圍，這些兼有Body Guard的核心份子，據說身上常帶有武器，保護夫子，以防萬一；門徒中號稱奮銳黨的西門，它在當時是由一群愛國狂熱份子組成，這些人據說身上常帶有匕首，隨時準備刺殺猶奸，為自己的祖國慷慨捐軀。 祂在十二個核心幹部之外再吸收七十個外圍份子，在耶穌所到之處這些先遣部隊先前往打理，任由差遣。 另外耶穌遊走各鄉社，所到之處曾實施各項權柄，這些神蹟、奇事，只有加速 (accelerating) 耶穌運動的風行。當中，醫病、趕鬼是最常見的，有次還使一群約二千隻的豬，被從人趕出來的鬼嚇的衝到懸崖，掉入海中淹死。 這些讓耶穌佐證自己是上帝之子的神蹟、奇事中，最令人稱道的是，使已死四天的拿撒路從墳墓中復活，自己走出來。 這次突擊聖殿的遊行，在人行道上鋪上自己衣服，迎接耶穌的群眾，許多就是從各鄉社，風聞使拿撒路復活的耶穌將從耶路撒冷的城門進來，他們蜂擁前來，為著是要看耶穌及從死裡復活的拿撒路。 這突來人潮讓當權者非常震驚，只好採取激烈手段，計劃甚至連拿撒路也一起要殺害，湮滅耶穌使死人復活的證據。

四〉一座空墓、一團疑雲

一座空墓、一團疑雲, 讓後代世人無限遐想。也許活在廿一世紀的我們無法想像初代教會受它影響如此之鉅，竟然引起至少四派的「基督教」彼此辯論、競爭。 所謂的基督教是承認─ 基督耶穌是 主的信仰團體。 但因空留一座墳墓，之後有一派羅馬教會長老Aruis創設的「幻影說」，認為基督確有來，但停留在半空中，世上人看到的耶穌，只是那位停在外太空的基督的幻影。 此派認為貴為 神的基督，豈能為世人釘十字架。 另一派靈智宗 (Gnostic) 將耶穌當作智慧超人的哲人 (Sage)，手中握有使人與上帝會通的智識，耶穌只是在傳遞這種知識，本身不曾為世人釘十架。 另一派是把耶穌當作民族英雄，領導農民起來抗暴，追求猶太民族在羅馬帝國下獨立建國。 其中只有保羅將耶穌釘十字架的歷史事件當做一回事，並延伸它的意義：認為基督徒應該學習歷史的耶穌，將自己的舊人、舊習性釘在十架上，期許能與基督耶穌一樣從死裡復活。 從歷史上證明，保羅所說的「身軀常常帶耶穌的死，互耶穌的活也會顯現佇阮的身軀；因為阮這個活的，沓沓為著耶穌來交付佇死，互耶穌的活也會顯明佇阮會死的肉體。」最能吸引世人來跟隨耶穌，無論是在亂世，要基督徒模仿耶穌來殉道，或在太平世代，要基督徒來扭轉世風日下的社會，保羅都有一套能實行出來的基督教倫理─「因為恁知阮對主耶穌有什麼命令互恁，因為上帝的旨意就是恁的成聖，來愛恁離開淫亂，愛恁各人會曉得用聖潔及尊嚴，守自己的身軀；無用私慾的情，親像不識上帝的外邦人。」保羅說的「我斷呣誇口別項，只有誇口咱的主耶穌基督的十字架若定，對此個就世間向我釘十字架，我向世間也是安尼。」還有底下這句保羅說的，相信是你我大家所最愛的金句「若有人佇基督裡，就是新創造的人；舊的代誌已經過了，今一切攏是新的。」

結論

從初代教會，我們了解當人們面對一座空墳時，基督徒曾產生如此多元的信仰型態，而我們所熟悉的保羅教會觀只是其中的一種信仰方式而已；這會使你非常驚訝，初代教會的信徒是如何在眾多的競爭對手中建立起屬於他們的教會。

我在一九九四年來到波士頓就讀Andover Newton神學院，週日時都會從山上步行到山下的Newton Center參加禮拜，對一個從小在台灣基督長老教會裡長大的孩子來說，那一年到Newton Center做禮拜，真像是劉姥姥進大觀園，開了眼界。那裡有從中世紀到現代的教會：羅馬天主教、希臘正教、新教就包括RCA, UCC, Methodist, Baptist。 為了加緊對不同教派的了解，我還參加了在波士頓創設的基督科學箴言教會和波士頓自由派學者喜歡去的 (UUC, Unitarian Universal Church) ，這些教會都對我留下深刻的印象。我還為了所寫的論文去Boston郊區，參觀白人五旬節教會最大間的Assembly of God並和黑人一起在他們的五旬節獨立教會中大跳靈魂舞。 最後必須向諸位坦承，我唯一一次與猶太人一齊在他們的會堂守安息日的也是在Boston, Boston這個城市有我太多的回憶。 若是 主肯的話，賜我機會，我將與各位回到初代教會，一起探索保羅的基督教為何能在歷史的洪流中拔得頭籌，建立起今天我們稱之為大公 (Catholic) 的教會，願主賜福我們波士頓教會眾會友。