Harremanetarako / contacto

AUZOAK - BARRIOS‎ > ‎

AGIRRE-SAN MARTIN auzoa

Agirre-San Martin auzoa

KOKAPENA

Alde batetik San Martinen Gurutzea kokatuta dagoen tontorrak mugatzen duen eta Angiozar errekako bailara aldera doan, Kurutzia menditik zehar doan mendiko egian edo azpiko aldean kokatzen da auzo hau, Landeta Gaina azpian, alegia.

Agirre edo San Martin auzora iristeko, kaletik irtenda, Bergara-Arrasate errepidea hartu eta eskuin aldeko lehenengo irteeratik bideratuko gara, Otsein-Candy lantegi aldera. Hori igarotakoan auzoaren muinean izango gara. Herriko kaletik pare bat kilometrora dago.

Auzo erdi erdian dagoen garaira joateko seinaleak daude.


SITUACIÓN

Este barrio se halla situado en la parte inferior ó ladera que por un lado limita la “tontorra” donde está situada la Cruz de San Martín y prosigue hacia el valle del río Angiozar por el monte Kurutzia, debajo de la cima Landeta Gaiña.

Para acceder al barrio de Agirre, también conocido como San Martín, partiendo del casco urbano tomaremos la carretera Bergara-Arrasate y nos desviaremos en la primera salida a la derecha en dirección hacia la fábrica Otsein-Candy. Pasando la misma nos encontraremos en el corazón del barrio. Este lugar se encuentra a unos dos kilómetros del centro urbano.

También está señalado el acceso al hórreo, siendo su hubicación, practicamente el centro del barrio.


HISTORIA


Auzo honek, beste askok bezala, ez du izan entitate global bateko historia. Bere historia ermitaren inguruan auzokideek egiten zuten bileretatik etorriko zaio, bertan plazaratuko baitziren euren poztasunak, arazoak eta, azken finean, euren bizitza.

Joan zen mendeko 80. hamarkadaraino San Martin ermita zen inguruko eliza. Bertan, martxoaren 25ean, urtero biltzen zen ermandadea, abereak eramaten zituzten eta afaria egiten zuten. Bilera horietan adierazten ziren elkarren kezkak, konpromisoak etab.

Ermita, gaur egun, etxebizitza bihurtuta dago, eta jabetza pribatukoa da XIX. mendeko hasieratik hona. Garai horretan udal agintariek ondare publiko asko salgai jarri zituzten, gobernu ezberdinek exijitzen zituzten zergak ordaindu ahal izateko, frantsesen aurkako gerrarako armada mantentzeko, alegia.

Bestetik, aipatzekoa da bertako baserritarren istorio partikular asko aurkitu ditugula, baina horiek bakoitzaren atalean azalduko ditugu.

Hala ere, idatziz dauzkagun lehenengo aipamenak, zaharrenak, XV. mendeko hasierakoak dira, auzoko alde batzuenak XIV.eko hasierakoak badira ere, Vergara hiribilduan sartu zenean aurretik Oxirondokoa zen inguru hau; horrela agertzen dira 1348an Aguirre, Eguino eta Aumategui.

Auzoa orokorrean hartzen badugu badago alde ezezagun xamar bat: Imanol Sorondok Bergarako ermitei buruz egin zuen azterketan azaltzen duenez, bazen auzo honetan beste ermita bat, SAN KOLOMAN edo/eta SAN ANTOLIN izenekoa. EGINO baserriaren inguruan zegoen antza, eta ermita desagertu zenean Antolin santua San Martin ermitara eraman zuten.

Hainbat historiagilek aipatzen dute ermita hau: Lope de Isastik, 1625ean, “Compendio Historial” obran kasu; “Diccionario”an ere azaltzen da 1802an, eta Irigoienen esanetan ere Bergaran izan zen ermita hau, baina profanatutzat ematen du 1862an.

Ermita hau hasieran SAN COLOMAN izenez ezagutzen zen eta gero adbokazioa aldatu eta SAN ANTOLIN izan zen.

Erabili dugun agirietan agertzen denez, 1468an San Colomanen meza bat ematea enkargatu zen, eta urte berean agertzen da inguruko ermiten zerrendaren barne.

Hurrengo mendean, 1574 urteko idatzi batean, Fray Miguel bat aurkitzen dugu Eguinoko ermitaño, ziur aski San Antolin ermita honetakoa izango zena (BUA, C/378-05).

Denborak aurrera, Lope Martinez de Isastik 1625ean ematen duen deskribapenean zehazten da batez ere; fideltasunezko tokien hurrenkera geografikoa jarraitzen duenez, ondorioztatu daiteke SAN COLOMAN ermita San Martin eta Salbatzailea (Santa Catalina) ermitetatik gertu zegoela. Lehenengoan, hain zuzen, San Antolin irudi bat zegoen, eta tarteko distantzian hura eta Eguino baserriaren artean Antolin Potzua zegoen. Gehiago zehaztu nahian, izan daiteke Eguinon bertan izatea ermita horren kokapena, bertan baitaude, sarrerako ate baten gainean, hiru gurutze gorri trakets margotuta, seinale sakratu gisa, ermita izandako Santa Lutzia baserrian zeuden bezalakoxeak.

XVI. mende honetako agirietan SAN COLOMAN deitura aurkitu dugu, SAN MARTIN ermita aztertzerakoan ikusiko dugun bezala.


HISTORIA


El barrio, al igual que otros muchos, al no tener un núcleo central se puede decir que no ha tenido una historia como entidad global, sino que la misma se ha dado como consecuencia de las reuniones ó concentraciones de los habitantes del barrio, que se realizaban en su ermita y alrededor de la misma; momentos en los que compartían sus alegrías, problemas y, en definitiva, sus vivencias.

Practicamente hasta mediados de los años 80 del siglo pasado, era la ermita de SAN MARTIN, la iglesia de la zona, donde el 25 de marzo de cada año se reunían en hermandad, traían el ganado y hacían la cena allí mismo. Estos momentos eran los que servían para hacer partícipes unos a otros de las inquietudes, compromisos, etc.

La ermita, hoy convertida en vivienda, es propiedad particular desde principios del siglo XIX, que es cuando las autoridades municipales pusieron a la venta muchas de las propiedades públicas para recaudar fondos y pagar las deudas contraídas como consecuencia de los impuestos que demandaban los gobiernos correspondientes para mantener el ejército en la guerra contra los franceses.

Por otro lado, hay que indicar que nos hemos topado con muchas historias particulares de los habitantes de los distintos caseríos, pero estas la iremos particularizando en cada uno de ellos.

No obstante, debemos reseñar que las primeras noticias escritas que hemos podido recoger, más antiguas, se remontan a principios del siglo XV, aunque componentes del barrio aparecen ya a principios del siglo XIV, al incorporarse esta zona que pertenecía a Oxirondo a la villa de Vergara. Así aparecen en 1348 los Aguirre, Eguino y Aumategui.

Como aspecto general del barrio, un tanto desconocido, según se recoge en el estudio sobre las ermitas de Bergara realizado por Imanol Sorondo, en este barrio hubo otra ermita que se llamaba SAN KOLOMAN y/o SAN ANTOLIN y parece ser que se encontraba en los alrededores del caserío EGINO, y cuando se deshizo la ermita, el santo Antolín pasó a la ermita de San Martín.

Hay varios historiadores que la citan: Lope de Isasti, en 1625, en su "Compendio Historial", la menciona, así como el "Diccionario" en 1802, e Irigoyen que dice que esta ermita existió en Bergara, pero que está profanada en 1862.

La mencionada ermita, que inicialmente fue conocida por SAN COLOMÁN, cambió de advocación y pasó a llamarse con posterioridad de SAN ANTOLÍN.

Entre la distinta documentación revisada encontramos cómo en el año 1468 se encarga la celebración de una misa en San Colomán, y ese mismo año aparece en la lista detallada de las ermitas del entorno.

En el siglo siguiente, en un escrito del año 1574, encontramos a un tal Fray Miguel como ermitaño de Eguino y que muy probablemente sería de esta ermita de San Antolin, (BUA, C-378-05).

Más adelante, se concreta sobre todo en la descripción que da Lope Martínez de Isasti en 1625, siguiendo un orden geográfico de los lugares con fidelidad, y se llega a la conclusión de que la ermita de SAN COLOMÁN se encontraba en algún punto cercano a las de San Martín y El Salvador (Santa Catalina). Efectivamente en la primera de éstas había una imagen de San Antolín, y en una distancia intermedia entre la misma y el caserío Eguino “el Pozo de San Antolín”(Antolin Potzua). Concretando más el lugar exacto, podríamos apuntar que, posiblemente, dicha ermita se encontrara en Eguino, en donde sobre una de las puertas de entrada había pintadas rústicamente en rojo, tres cruces, como una señal sagrada, del mismo modo que se encontraban en el caserío Santa Lucía, antigua ermita.

En este siglo XVI, encontramos la denominación de SAN COLOMAN, en varios documentos como se verá más adelante cuando se trate la ermita de SAN MARTIN.

Otro tema tema relativamente normal en la época era la existencia de una parzoneria en la zona allá por el siglo XVII, según consta en 1555 y posteriormente en 1659, cuando “se reunen los parzoneros de la dehesa llamada de Ozaeta” entre los que se encuentran los propietarios de Iturbe, Aguirre y varios mas.

Refiriendonos a este sel o dehesa como aparece en los escritos, indicar que en 1780 el dueño de la casa AGUIRRE, cierra una parte de lo que en principio era comunal y decide construir una casa, ahí comienza un conflicto sobre el aprovechamiento de terrenos, cierre de caminos, etc. y esto nos da pie a reseñar la existencia de una cantidad sustancial de pleitos que se dan entre los distintos vecinos por los límites, caminos que se utilizan y se cierran etc. Tema el de los conflictos que en si mismo podían dar pie a otro estudio específico y sus distintos sistemas de tratamiento y resolución e influencia en la convivencia de los vecinos.

También debemos resaltar un tema que era habitual entre vecinos y que son los pleitos por los lindes o amojonamiento de terrenos; en este caso se trata de un pleito que se da en el año 1664 sobre el amojonamiento del camino entre las hermitas de San Martin y la de San Milian ó Emilian y que en algún caso también fue conocida por San Bartolomé. (esta hermita, parece ser estaba situada entre las casas de LAMARIANO y ZUPIDE. Litigan los dueños de YTURBE, EGUINO y los cuatro GARITANOS con los de AUMATEGUI, AGUIRRE, LAMARIANO, ZUPIDE y ARIZPE. BUA, C-191-03  

Avanzando ya en el tiempo y al igual que en otras partes de Bergara, en 1808 con motivo de atender con su importe a la subsistencia de la tropas francesas, el Concejo municipal vende entre otras propiedades “un erbal tocante a la hermita de SAN ANTONIL, en favor de D. Juan Cruz de Oruesagasti”, por la suma de 696 reales de vellon. GPAH H262-98

Así mismo por estas fechas, al igual que en otros barrios, el Ayuntamiento para atender los gastos que originaban el mantenimiento de las tropas en la guerra contra los franceses, vendió la ermita de San Martin , convirtiendose practicamente a partir de esas fechas en vivienda particular.

Administrativamente, este barrio ha tenido momentos en los que ha estado integrado en otros y así consta como en 1875 en la Contribución Urbana las diversas casas del barrio estaban incluidas en el barrio de San Cristobal.


ERAKETA


Baserritzat har ditzakegun bost baserrik eratzen dute auzoa. Horiek banan banan aztertuko ditugu. Hala ere batzuk, ITURBEren kasu, bi eraikinez eratuta dago, edo AUMATEGUI “jauregi”aren kasu, hainbat etxebizitza dituena. Horietaz gain, etxebizitza diren eraikin berriak ere daude, azterlan honetan aintzat hartu ez ditugunak.

Egun dauden baserri edo eraikinetatik hiru gailentzen dira besteen artean eta goraipatu behar dira, lehenengoz garrantzi historikoagatik zein abizenaren jatorria izateagatik zein eraikin motagatik edo dituzten xehetasunengatik: AGIRRE bere armarriarekin eta aurrez aurre duen GARAIA, EGINO batez ere bere armarriarengatik, eta ITURBE, antzinako dorretxearen arrastoa diren garitoiengatik.

Lehenengo biak Bergarako zaharrenetarikoak dira, Oxirondo Vergararekin bat egin zuenekoan, XIV. mendean, agertzen baitira.

Horretaz gain, nahiz eta egun etxebizitza partikularra izan, merezi du SAN MARTIN ermita izandakoak bisitatzea.

Ondoren, auzoan dauden etxe-baserriak zerrendatuko ditugu, bakoitzaren jaso ahal izan ditugun ezaugarri, argibide eta datu interesgarriekin.


COMPOSICIÓN


Se compone de cinco caseríos que se podrían definir como tales, los cuales se describen en el estudio, aunque algunos como ITURBE está compuesto de dos edificios, o el llamado “palacio” AUMATEGUI que está a su vez dividido en varias viviendas, y además de nuevos edificios que son residenciales y no se han considerado en este estudio.

De los caseríos o edificios existentes, hay tres que sobresalen de los demás y que merecen ser resaltados por relevancia o importancia histórica o bien por ser origen de su apellido o por su construcción y detalles que en ellos se pueden observar: AGIRRE con su escudo y el HÓRREO que se sitúa enfrente de la entrada, EGINO por su escudo principalmente, e ITURBE con sus garitones, restos de la antigua casa-torre. También debemos reseñar y de manera importante la casa palacio de AUMATEGI, que aunque no se parezca a un caserío de la zona, tiene por su antigüedad y por su actual estructura palaciera, un interés histórico y arquitectónico.

Respecto a los dos primeros y al cuarto, indicar que son de los mas antiguos de Vergara, siendo los que aparecen en el siglo XIV con motivo de la unión de Oxirondo a Vergara.

En resumen, de este pequeño barrio, merece la pena resaltar, visitar y conocer los siguientes lugares según vamos paseando:

Acercándonos al barrio en primer lugar nos topamos con la Casa Solar de ITURBE que denota por su sobriedad y sus garitones el origen de una casa torre.

A continuación nos encontramos con la antigua ermita de SAN MARTIN con su espadaña, su puerta de arco apuntado y las ventanas con arco de piedra finamente talladas.

Siguiendo con el paseo y practicamente al lado de la antigua ermita se situa el hermoso conjunto de la Casa Solar de AGUIRRE, por un lado la casa propiamente dicha con sus arcos en la entrada, el escudo de armas de los Aguirre en la fachada y en su interior varios arcos, ventanas con sus asientos todo de piedra perfectamente tallada, los restos con su estructura del antiguo lagar y en el exterior el precioso horreo, reconstruido de manera magistral hace ahora unos pocos años.

En frente y por su majestuosidad, resalta el palacete de AUMATEGUI, antigua Casa Solariega de su apellido y que aunque practicamente no conserva restos de su antigua construcción merece ser visitado con cierto detenimiento para observar con detalle sus características constructivas.

Siguiendo el paseo hacia la derecha nos encontramos con los restos de otra muy antigua Casa Solar y que, por los siglos XV y XVI fue una de las mas importantes de Bergara, nos referimos a la Casa Solariega de EGUINO. Aparentemente es un conglomerado de construcciones adosadas que no tienen mayor interés a excepción de un precioso Escudo de Armas de piedra blanca que se conserva en una esquina y que esperamos no se destruya y sirva para admirar la antigua gallardía de sus habitantes.

Se recoge a continuación la relación de casa-caserías existentes en el barrio indicando en cada una de ellas algunas características, cuestiones y datos de interés que hemos podido recopilar.