http://sites.google.com/site/beeralhllo/
Updated Nov 5, 2011, 6:47 PM
الســـــــــلام عليكم ورحمة الله أخوتي وأخواتي المتصفحين الكرام نرحب بكم فى بيتكم هذا وأسرتكم هذه وموقعكم هذا بئر الطيب بئر الوفاء للأوفياء ومنه ننطلق نحو المجد نحو التطور نحو نصرة ديننا الحنيف ومنه نزرع ثمرات الخير والسعادة لهذا الوطن الغالي فكونوا معنا خطوة بخطوه حتى نسير على طريق الخير أخي وأخنى المتصفحين أرحب بكم جميعاً في بيتكم ومع أسرة بئر الحلو وأتمنى أن تحدو ما تصغون أليه راجياً من الله أن يوفقني وإياكم في نشر الخير والصلاح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Use template

بئــــــــــــر الحلوبئرالوفاء

تنقل

0اليوم هو
أعلانــــــــــــات بالمجان

مالكو الموقع

  • razak elhaj elhaj

مؤلفو الصفحة

  • razak elhaj elhaj
    أغسطس 18, 2010

هل حلال أم حرام وما - رأى العلماء فالطب والتداوى

أوصت دراسة علمية بعدم استخدام التلقيح الصناعي إلا بعد استنفاد كل الوسائل الطبية الأخرى لمعالجة العقم، معتبرة التلقيح الصناعي الخارجي بين الزوجين نوعًا من التداوي المشروع ولكن بضوابطه الشرعية.

كما أكدت الباحثة "أماني عبد القادر" على ضرورة وجود لجنة أخلاقية خاصة بكل مركز من مراكز التلقيح الصناعي تضم فقيهًا عالمًا بأحكام الشريعة في هذا المجال، وطبيبًا من غير العاملين بالمركز، ومراقبين للمركز لتطبيق الضوابط الشرعية والأخلاقية المتفق عليها. وضمانًا لعدم اختلاط الأنساب شددت على وضع مواصفات مراقبة وتسجيل، تضمن عدم الخطأ في ترقيم عينات المني والبويضات والأجنة، بحيث يوضع اسم صاحب النطفة أو صاحبة البويضة أو اسم الزوجين معًا على الأجنة (اللقيحة) على كل طابق أو قمع أو أنبوب يستخدم في عملية التلقيح.

جاء ذلك في رسالتها التي نالت عنها درجة الدكتوراة من كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالقاهرة، وعنوانها: "موقف الشريعة الإسلامية من الضوابط والأخلاقيات في الإخصاب الطبي" والتي أشرف عليها الدكتورة "سعاد صالح" رئيس قسم الفقه بالكلية، و"الدكتور جمال أبو السرور" عميد طب الأزهر وأستاذ النسا والتوليد.

وانتهت الباحثة إلى مجموعة من الضوابط للإخصاب الطبي أو التلقيح الصناعي الخارجي أهمها:

أن يتم هذا التلقيح في أثناء قيام علاقة زوجية شرعية، وأن يتم ذلك بناء على موافقة الزوجين، وأن تجري هذه العملية بواسطة طبيب حازق، وأن يكون هناك داع طبي لإجراء مثل هذه الطريقة العلاجية، وأن يأخذ الطبيب كل الاحتياطات الممكنة للتأكد من عدم خلط الخلايا المنوية أو البويضات من أشخاص آخرين خلاف الزوجين، وتنقل البويضات الملقحة الناتجة عن تلقيح بويضة الزوجة بمني زوجها إلى الزوجة نفسها في حياة زوجها وليس بعد وفاته أو انفصاله عنها .

تحذيرات

وعرضت الباحثة آراء بعض العلماء والأطباء المعارضين للتلقيح الصناعي الخارجي، استنادًا إلى أن طريقه مفروش بالذرائع والشبهات، فقد يخطئ الطبيب ويستبدل أنبوبًا بأخرى، وأنه يتيح الفرصة أمام الأطباء للتحكم في جنس الجنين وتغيير صفاته الوراثية، ويخشى أن يؤدي إلى إصابة المولود بضرر من الناحية النفسية والجسدية، وأن كثرة علاج المرأة بالهرمونات لإتمام عملية الإخصاب من الممكن أن تؤدي إلى بلوغها سن اليأس في وقت مبكر؛ وذلك لانتهاء البويضات الموجودة.

وحذرت الباحثة من استعمال نطفة غير نطفة الزوج أو بويضة غير بويضة الزوجة أو استعمال نطفة أو بويضة من غير الزوجين، أو اللجوء إلى الأم البديلة التي يتم استئجار رحمها لإخصاب بويضة امرأة أخرى، في حين انقسم العلماء إذا ما كانت صاحبة الرحم المستأجر الزوجة الثانية ما بين مؤيد ومعارض، ولكل أدلته، ولقد أيدت الباحثة القائلين بالتحريم في هذه الحالة احتياطًا وصونًا للأنساب، وأكدت أن الرحم الظئر من الصور التي ترفضها الشريعة الإسلامية.

أجنة مجمدة

وتطرقت الباحثة بشيء من التفصيل لفكرة بنوك الأجنة وحكم تجميدها واختلاف الفقهاء حولها؟! وأيدت الرأي القائل بعدم جواز تجميد الأجنة؛ لأن هذا يؤدي إلى تجزئة مدة الحمل إلى فترتين: سابقة على التجميد ولاحقة؛ وأن التجميد ما زال في مرحلة التجارب ولم يستطع الطب تحديد آثاره الجانبية على الطفل، كما أن التجميد يساعد على اختلاط النطف المخلقة وتفشي الأمراض وفتح باب الاتجار! فضلًا عن أن التجميد لمدة زمنية غير محددة ينتج عنه آثار سلبية على المولود، وأن احتمال وفاة الزوجين أو أحدهما قائمة بعد تلقيح البويضة التي كانت ستموت بموت الأم لو أنها كانت داخل رحمها كما هو الحال في الإنجاب الطبيعي.

ضعف الخصوبة

وأكدت الباحثة أن أسباب ضعف الخصوبة عديدة أهمها الأمراض الجنسية الناتجة عن الزنا واللواط وغيرها من الممارسات الشاذة التي تؤدي لإصابة النساء والرجال على حد سواء بالسيلان أو والكلاميديا أو الزهري أو الهربس والتي تتسبب جميعها في التهاب الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة (الخصية والمبيض) بل وقد تؤدي لانسداد القنوات التي تحمل الحيوانات المنوية والتهابها.

وحذرت الباحثة من خطورة بعض العادات الناشئة عن الجهل بالدين والتي يقع فيها البعض كالجماع أثناء الحيض الذي حذرنا الله منه في قوله تعالى ( يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض حتى يطهرن)، والإجهاض نتيجة الحمل غير الشرعي الناجم عن الزنا وهو ما يؤدي إلى تدمير الجهاز التناسلي للمرأة وغالبا ما يقضي على خصوبتها وفى الولايات المتحدة سجلت الإحصائيات أكثر من 15 مليون حالة إجهاض سنة
--------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أجاز الفقهاء طفل الأنابيب الناتج عن بويضة امرأة متزوجة بماء زوجها مع أخذ كافة الضوابط والحيطة الشديدة حتى لا تختلط الأنساب.
يقول الأستاذ الدكتور أحمد يوسف سليمان أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
لقد امتن الله -عز وجل- على خلقه بأن خلق لهم من أنفسهم أزواجا، وجعل لهم من هؤلاء الأزواج أبناء وأحفادا. فقال في كتابه الكريم: " وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً " (النحل: 72)، كما بيّن أن إنجاب الأبناء هبة من الله، المالك لكل شيء. فقال: "للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ" (الشورى: 49-50). وقد بيّن أهل العلم أن من المقاصد الخمسة للشرائع السماوية المحافظة على النسل بالزواج والإنجاب، حتى قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تزوجوا الولود الودود"، وقال: "تناكحو تناسلوا...".

والأصل أن الله -عز وجل- هيّأ كلا من الزوجين للإنجاب؛ لحفظ النوع، وعمارة الأرض بمنهج الله، لكن قد يحول دون تحقيق هذه الغايات النبيلة والمقاصد العظيمة مرض أحد الزوجين بمرض يمنع الإنجاب، أو يضعفه؛ فإذا حدث ذلك، فإن على المريض أن يطلب العلاج؛ فقد ثبت حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على طلب المداواة من عموم الأمراض، وبيّن أن الله -عز وجل- جعل لكل داء دواء؛ فإذا صادف الدواء الداء برئ المريض -بإذن الله-، والعلاج قرار من قضاء الله إلى قضاء الله.

وقد تقدم الطب الحديث في مجالات شتى، ومنها مجال العقم، وتوصل الأطباء إلى إمكانية التلقيح لبويضة المرأة بماء الرجل خارج الرحم. وقد أجريت كثير من العمليات الناجحة في هذا المجال في كثير من البلدان الإسلامية وغيرها.

فإذا تم هذا التلقيح لبويضة الزوجة بماء زوجها، ثم أُعيدت النطفة إلى الرحم، أو وضعت فيما يسمى بالأنبوب، إلى أن تتم مراحل نمو الجنين. وتمت عملية التلقيح بحيطة كاملة بواسطة طبيب عدل ثقة - فهذا حلال، والولد يُنسب إلى الزوجين؛ فتكون الزوجة أمه، ويكون الأب أباه، ولكل من الطرفين على الآخر كافة الحقوق الشرعية؛ لأن هذا إنجاب صحيح من فراش صحيح، غير أن الجنين نما خارج الرحم لمرض بذلك الرحم. أما غير ذلك من الصور فحرام لا يجوز شرعا؟
والله أعلم

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Euthanasia:
                

About the Islamic View on Death & Dying - Virginia Tech. (US)

                                    brain death


"The Medical Definition of Death" 

Dying and Death: Islamic View  

HUMAN LIFE ITS INCEPTION AND END AS VIEWED BY ISLAM 

Life and Death

Ending Life: An Islamic Perspective . By: Dr. Hassan Hathout    

"The Medical Definition of Death"


Ending Life from Christian & Islamic Perspective     

The Islamic Ruling on Brain Death and Life Support.   

Islamic Medical Organization Condemns Dutch Euthanasia Approval .

EUTHANASIA: ethico-legal issues. by:Prof.Omar Hassan Kasule Sr.
 

Islam's Stance on Euthanasia .


  Ethical Issues at the End of Life: Islamic perspective.
  Patient's right to die !
  "Right to Die?" :  Muslim Views About End of Life Decisions.  Dr. Abdulaziz Sachedina - University of Virginia
  Euthanasia and Physician - Assisted Suicide
 

The Islamic Ruling on Brain Death and Life Support

     
     


.
شيخ الأزهر للأطباء: إياكم وقتل الرحمة!
قتل المريض بدافع الرحمة
قتل الرحمة و تيسير الموت للمريض

قالوا: القتل رحمة!!

موت الدماغ من منظور إسلامي
قتل المريض الميئوس من حياته
بريطانيا تسمح بالقتل الرحيم والإسلام يرفض
قتل الرحمة و تيسير الموت للمريض
تعجيل موت الميئوس من شفائه
قتل المريض الميئوس من حياته
مفهوم الموت بين الفقه والطب
ماهو الموت الحقيقي ؟ علماء الأمة يؤكدون أن الموت الســـريري ليس وفاة شــرعية
سحب الأجهزة عن المعاق -  للشيخ سلمان العودة
هل تسحب الأجهزة عن هذا الطفل؟  للشيخ سلمان العودة
رفع الأجهزة عن المتوفى دماغياَ
قتـل الرحمـة


 






Organ donation
:  
                             

Organ donation

Organ donation and transplantation

Islamic views on organ donation. By: Syed J

www.welcome.to/islamic.medicine


Organ Donation & Artificial Life Support   

Organ Donation (Fatwa).  

Fatwa about : Blood Donation to Non-Muslims.   

Can we give a part of a dead body to another person?

Organ transplant, Islam, Fiqh, Fatwa, Ruling, Shariah - A Juristic ruling regarding organ Transplant

Organ transplantation - Sources and conditions (Fatwa)   

Islamic View on Organ Transplantation

The Islamic Ruling On Organ Donation & Transplantation. Prepared by A. Idris Palmer  

Fatwa about Uterus transplant .

Organ donation from Islamic prospective - detailed article.

Discussion about organ donation.


SALE OF HUMAN ORGANS

SALE OF HUMAN ORGANS IN THE BALANCE OF LEGITIMACY

DISPOSAL OF HUMAN ORGANS

DONATION, SALE AND UNBEQUEATHED POSSESSION OF HUMAN ORGANS

Donating blood !

What is the Islamic opinion about Organ Transplantation using ANIMAL ORGANS?

.Donating body parts and medical use of cadavers!

 

  Donating Blood to Blood Bank., Sheik. Al-Munajjid  
  Organ TransplantBy: Dr. Zaki Badawi
  Blood: Life-Giving Fluid
     
   

.
نقل الأعضاء وزراعتها

الإجبار على التبرع بالدم

ترقيع الأحياء بأعضاء الأموات

زرع الأعضاء لغير المسلم
زرع عضو من حيوان نجس في جسم المسلم
ندوة رؤية إسلامية لزراعة بعض الأعضاء البشرية 
فشل نقل أعضاء الخنزير للإنسان
زراعة خلايا المخ والجهاز العصبي
زراعة عضو استؤصل في حد أو قصاص
نقل الأعضاء في ضوء الشريعة والقانون

نقل الأعضاء في ضوء الشريعة والقانون : إشكاليات تعريف مفهوم الموت

خنزير في ثوب إنسان!!
حكم التبرع بالأعضاء
انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر حياً أو ميتاً (مجلس مجمع الفقه الإسلامي)
حكم نقل جزء من الخنزير إلى الإنسان

زرع عضو من حيوان نجس في جسم المسلم
زراعة الشعر لسبب مرض
زرع الخصية
حكم نقل الخصية
زرع الرحم
زراعة الأعضاء التناسلية
التبرع بالأعضاء -  مقابلة مع الشيخ د. يوسف القرضاوي
التبرع بالأعضاء  
للشيخ سلمان العودة : فتوى  ( سؤال 1  -    سؤال 2 )
استعمال أعضاء الخنزير  للشيخ سلمان العودة

 






Genetics & Cloning
:   
                   

Transformation & cloning and other issues. Recommendations of the 9th Fiqh-Medical Seminar (IOMS)  

Genetic fingerprint and the issue of relationship "Nasab". By: Dr.S.Mesaad.
and the Genetic ways to prove "Nasab" . By : Dr. W.A.Sawahel.         

Human Genome, and related articles.  

Islamic Perspectives on Cloning.   


Cloning - Friend or Foe (Advantages & Disadvantages).by A. Nawash  

Religious aspects of human genetic information.  

HUMAN CLONING. by:Prof.Dr. Omar Hassan Kasule 

Islamic Fiqh Academy on Cloning 

Islamic Perspectives on Cloning

Cloning and Its Dangerous Impacts  .
 

The Human Cloning : A Quranic prospective  


 

The Islamic Verdict on Stem Cell Research.


 

Ethical considerations in the prevention and management of genetic disorders .

 

Ethical Issues in Genomics, Clinical Genetics from an Islamic perspective.       new2.gif (111 bytes)

 

What is Islam's point of view on cloning human beings  ?   


 
 

Doing research using human foetus .


 

Use of embryos for research !


 

In vitro operation !


 

DNA analysis and Sharia !


 

DNA testing !


 

Has sons, now wants to arrange to have a daughter !? (Fatwa)

  Islamic Perspectives on Human Cloning . Dr. Abdulaziz Sachedina
     
     


..
الهندسة الوراثية : تكنولوجيا متقدمة أم خطر غامض؟!
الفقهاء والأطباء: البصمة الوراثية تثبت النسب شرعًا
أطباء مسلمون في أمريكا يبيحون استنساخ أعضاء بشرية
ثورة الجينات.. والقيم
الاستنساخ البشري وتداعياته
خريطة الجينات الوراثية.. هل تهدد مستقبل البشرية؟
رفض إسلامي لاستنساخ "قطع غيار بشرية"
فتوى شرعية: الجينات.. لا تبرر الجريمة
الندوة الفقهية الطبية التاسعة -  الاستنساخ
استنساخ البشر
الاستنساخ البشري وتداعياته
الاستنساخ البشري بين الرفض والقَبول!
البصمة الوراثية وقضايا النسب الشرعي
نحو اجتهاد يضبط قضية الاستنساخ
الاستنساخ ينتج تشوهات غير ظاهرة
حكم استنساخ الأعضاء البشرية
الاستنساخ البشري بين الرفض والقَبول
التهجين الصناعي والهندسة الوراثية
الخلايا لاستنساخ الأعضاء
الاستنساخ البشري وتداعياته - الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي
ثورة الجينات ..
رؤية شرعية

استنساخ البشر
هندسة وراثية
مسألة الاستنساخ بين العلم و الإيمان
بريطانيا تسمح باستنساخ الأجنة البشرية
الاستنساخ البشري .. هل هو قادم ؟ (الدكتور حسان شمسي باشا)
الاستنساخ البشري في مثلث العلم والفلسفة والأخلاق

الجينات تتحكم في سلوك الإنسان
الانتفاع بالمشيمة
العلاج الجيني.. من منظور الفقه الإسلامي :         القســـــم 1     القســـــم 2      القســـــم 3      القســـــم 4
العلاج الجيني : أدلته ، حكمه ، ضوابطه
الاستنساخ بين العلم والدين  - الدكتور الشيخ يوسف  القرضاوي
رسالة من رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة إلى حكومات العالم وشعوبه الدولية بشأن عمليات الاستنساخ البشري.
العلاج الجيني.. من منظور الفقه الإسلامي
دراسة النصوص الشرعية المرتبطة بقضية الاستنساخ البشري
الاستنساخ بين الأمل والمخاوف : د. ندى حكيم، د. بول سرحان، د. عبد المجيد القطمة
استنساخ البشر ورأي القرضاوي فيه
الاِنجاب بلا زواج

 

   



 



Reproduction & Abortion      

Reproductive issues :



                        Fertility
                        Breast feeding
                        The intra-uterine device
                        Abortion
                        Sterilisation
                        Treatment of fertility
                        Surrogated motherhood

Is abortion permissible in Islam? Fatwa By Dr.Y.Al-Qaradawi  

Islam & Fertility

Abortion (ijhadh)

Adoption and  Islam

Sterilization (Fatwa).

Islam & Abortion       

Cesarean section in Islamic culture tradition.

STERILIZATION. By Prof. Hassan Hathout

Surrogate Mother (Fatwa).                         

Islamic Perspective in Obstetrics & Gynaecology. By Prof. Hassan Hathout  

Views on Sterilization     

A B O R T I O N !    

Artificial Insemination (Fatwa).

Family Planning (Fatwa).

CONTRACEPTION. By Prof.H.Hathout

What does Islam Say on Abortion? 

HUMAN REPRODUCTION IN ISLAM : (Seminar Held By IOMS) 


Milk Bank.
Fetal sex selection.
Cloning.
Test tube babies.
Sterilization.
Abortion.
Medical examination of the other sex.


Subjects on Reproduction : (By Prof. Hassan Hathout)  


Alternative Reproduction
Infertility
Artificial Insemination
In-vitro Fertilization
Surrogacy
The Womb Relation
Adoption
MOTHERHOOD
Pain & Birth
MENOPAUSE AND OLD AGE


Subjects on Abortion : (By Prof. Hassan Hathout)    


ABORTION
Quranic Guidance on Abortion.
Hadith Guidance on Abortion.
The Beginning Of Life
Jurists Views
When Is Abortion Permitted?

On The Western Front

Conclusion


Subjects on Lactation : (By Prof. Hassan Hathout)    


Menstruation
The Pregnant and The Lactating
The Duration of Nursing
The Human-Milk Bank


Breast feeding.


Birth Control.

Fatwa about Uterus transplant .

Mothers' Milk
 

BREAST-FEEDING IN ISLAM

 
 

Artificial Insemination .


 

When Is Contraception Permissible? 


 

Pregnancy by fertilized implantation from husband ?


 

Artificial insemination !


 

Infertility problems !


 

Aborting foetus with lethal gene!


 

Unmarried Muslimah wants child by artificial insemination ?


 

In-vitro fertilization !


 

Medically producing male children !


     
   

.

الإجهاض بناء على تشخيص مرض الجنين

حكم إجهاض الأنثى رغبة في الذكور 8 weeks old featus
الإجهاض للضرورة
الإجهاض

حكم الإجهاض في الشهر الأول من الحمل
الإجهاض الجنائي بين الطب و الشرع
حكم الإجهاض برضا الزوجين وممارسة الطبيب له

الموقف الشرعي من الإجهاض
مشكلة الإجـهاض
إجهاض الجنين المشوه.. بين الحل والحرمة

إجهاض الجنين المعاق
حكم إسقاط الجنين المشوه
حكم الإجهاض   للشيخ سلمان العودة
 حول إجهاض الجنين

الرحم المؤجرة

تأجير الأرحام بين الطب والسياسة
تأجير الأرحام بين العلم والقرآن
أرحام للبيع..
تكريم الإنسان وتأجير الأرحام
الرحم المؤجرة
 نقل البيضة الملقحة إلى رحم إمرأة غير صاحبة البيضة


الرضاعة الطبيعية .. أرضعيه و لو بماء عينيك !
الرضاعة من لبن الأم لحولين كاملين - الدكتور حسان شمسي باشا
الرضاع
حليب الأم يخفف من آلام المواليد
حكمة تحديد مدة الرضاعة بحولين كاملين من منظور علمي
 ماذا يقول أطباء الغرب عن ا لرضاعة من لبن الأم ؟

حكمة تحديد مدة الرضاعة بحولين كاملين من منظور علمي
بنوك الحليب وحرمة الرضاع
بنوك اللبن والمصلحة الشرعية
بنوك الالبان

انحسار الرضاعة : خسارة مناعية


تحديد النسل بقانون عام

الآثار السلبية لوسائل تحديد النسل
تحديد النسل في الإسلام -  الدكتور يوسف القرضاوي
 تحديد النسل

التعقيم للرجل والمرأة
حكم استخدام اللولب لمنع الحمل

حكم ربط المبايض والتعقيم كوسيلة من وسائل تنظيم النسل
ربط المبايض
تحديد النسل

وسائل تنظيم النسل

 حبوب منع الحمل  للشيخ سلمان العودة
 حكم المنع عن الحمل

الربط الدائم للرحم  للشيخ سلمان العودة
استخدام حبوب منع الحمل  للشيخ سلمان العودة
هل يجوز استعمال حبوب منع الحمل ؟  للشيخ سلمان العودة
تحديد النسل  للشيخ سلمان العودة


أطفال الأنابيب
أطفال الأنابيب : الكيفية والحكم - مجمع الفقه الإسلامي
محاكمة الإخصاب الصناعي

 الإخصاب الصناعي تداوٍ لا تمرد
التلقيح الصناعي بين العلم والشريعة - ا لسيد شهاب الدين الحسيني
أطفال الأنابيب والإخصاب المجهري
:            القســـــم 1        القســـــم 2   
الضوابط الدينية والأخلاقية للتلقيح الصناعي

حكم الدين فى التلقيح الصناعي -  الشيخ مصطفى الزرقا
استخدام الأجنة مصدرًا لزراعة الأعضاء

البويضات الملقحة الزائدة عن الحاجة
التلقيح بواسطة الأنابيب  للشيخ سلمان العودة
 نقل النطفة من الزوجين إلى زوجة اخرى للزوج
     
طـــب المــرأة :  
 اختـلاف الذكر عن الأنثى

 
وظائف المرأة الفيسيولوجية تعوقها عن العمل
 مشـكلة الإجهــاض
 
الحـيض والاستـحاضة
 Induced Abortion
 Breast Feeding

 Contraception & Abortion



ندوة الإنجاب في ضوء الإسلام - المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية
ندوة الحياة الإنسانية بدايتها ونهايتها في المفهوم الإسلامي

موقف الشريعة من التطورات العلمية - الدكتور يوسف القرضاوي
استئصال الرحم.. بين الحل والحرمة
بنوك لبيع بويضات ملكات الجمال !
بنك النطاف - الدكتور أحمد محمد كنعان 
القول الراجح فى مسألة ترقيع غشاء البكارة
طب الأمومة في الإسلام - للدكتور فؤاد الحفناوي
علاج الطبيب الأجنبي للمرأة وتوليدها

حالة الولادة والطبيب
علاج الرجل للمرأة.  للشيخ سلمان العودة
هل يجوز أن يجري هذه العملية رجل؟  للشيخ سلمان العودة

هل يتعارض معرفة جنس الجنين مع قوله تعالى {ويعلم ما في الأرحام{
ضوابط استعمال الفياجرا
الألم أثناء الاتصال الجنسي
الاِنجاب بلا زواج
الرؤية الشرعية والأحكام الفقهية المنظمة لمعالجة العقم
هل معرفة نوع الجنين تعني معرفة الغيب؟

 






     


Circumcision:                                                

Islamic rules of circumcision &   Medical benefits from circumcision

Islamic Rulings on Circumcision  


Medical Ethics of Male Circumcision  .

Male Circumcision Is Found to Reduce Cervical Cancer.  


AIDS & Circumcision



How does male circumcision protect against HIV infection? BY : R. Szabo, professor R.V Short, . BMJ 2000;320:1592-1594 ( 10 June 2000)   

 

Circumcision lowers risk of cervical cancer.


 

Quotes from Medical Doctors and Researchers on Circumcision .

 

How does male circumcision protect against HIV infection?

 
 

The Link between Circumcision and Sexually Transmitted Diseases (including HIV-AIDS) .

 
 

The Link between Circumcision and Urinary-Tract Infections (UTI) .

 

The Link between Circumcision and Penile Cancer .

 

Circumcision 'curbs cervical cancer risk' .

 

MAJOR BENEFITS OF CIRCUMCISION :

   

1- Prevents urinary tract infections throughout life, most importantly in infancy.
2-Prevents Human Immunodeficiency Virus (HIV) infection/AIDS and other
   sexually transmitted diseases (STDs)
.

3- Prevent cervical cancer in female partners of uncircumcised men .
4- Prevents cancer of the penis.
5- Prevents infected/unretractable foreskin and penile skin disease and Promotes
    Lifetime ease of cleanliness .

6- Women's sexual preference ,SEXUAL ACTIVITY and PSYCH EFFECT.

 

BENEFITS OF CIRCUMCISION (MEDICAL, HEALTH and SEXUAL)

  Benefits of Circumcision - By Edmund Kim, MD
   

.
الحكم الشرعي في الختان

لماذا تراجع الغرب عن عدائه للختان ؟  الدكتور حسان شمسي باشا
الخـتان وقاية .. وتوفير

ختان الذكور بين الدين والعلم
 

 





 



Miscellaneous:                  
 
 

Medical Issues about using Alcohol and Pork derived medications (Fatwa).

Medical Necessity (Fatwa ).       

Tatoos (Fatwa) .

Few Medical Fatwas, By: Sheikh S.Al-Munjjed.

Does Islam allow facial plastic surgery?

Cosmetic Surgery (Fatwa).

What is the Islamic ruling for Plastic Surgery?   Fatwa By Dr.Y.Al-Qaradawi  

Plastic surgery operations - between psychological need and the ruling of Islam
  Health Search Engine .       
  Health Directory  (English) . 
  Medline ( Looking for medical articles and abstracts) 

Medical directory .


Medical Humor.        

Asking for medical Fatwa ! (in English) :     



1 . http://www.islam-online.net/fatwaapplication/english/fatwaquestion.asp
2. http://www.islamweb.net/english/fatwa/
3. You can send your questions to the Islamic Organization for Medical Science :
    e-mail ioms@kuwait.net
4. Questions can be sent to Islamic Medical Association of North America (IMANA)
    e-mail   qna@imana.org

 

Answers of frequently asked questions about Islamic Medicine (by IOMS) :


Reproduction
AIDS
Rights of the Aged
Beginning & End of Life
Islamic Lifestyle
Animal Slaughter
Environmental Health
Water and Sanitation
Smoking
Circumcision
GENETIC FINGERPRINT
THE USE OF UNLAWFUL OR JURIDICALLY UNCLEAN SUBSTANCES IN FOOD AND MEDICINE.
SKIN GRAFTING
Shariya Ruling for Cloning

index2.gif (1629 bytes)



 

Muslim male, former female, wants wife ?


 
  Operation for sex change  !
 

Reversal of vasectomy !


     
   

   

د. يوسف القرضاوي:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وأزكى صلوات الله وتسليماته على رحمة الله للعالمين، وحجته على الناس أجمعين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن سار على دربه، واهتدى بهديه إلى يوم الدين.

أما بعد، فلاشك أن للعلم أثره في حياتنا، وخصوصاً بعد أن وثب العلم وثبات هائلة، وأصبحنا نسمح عن الثورات العلمية، ومنها الثورة البيولوجية، ثورة الجينات ومعرفة الجينات، وهندسة الجينات والهندسة الوراثية، واكتشاف خريطة الجينات أو الجينوم البشري، و محاولة الاستنساخ، إلى آخره. وهذه القضايا أثيرت منذ فترة من الزمن، منذ عدة عقود، وأنا يعني منذ أكثر من 20 سنة حوالي ربع قرن استفتتني مجلة "العربي" في بعض هذه الأشياء التي تثار اليوم، وكتبت لها وضم ذلك كتابي "فتاوى معاصرة" في جزئه الأول. وأحب أن أقول إن الإسلام من الناحية المبدئية يرحب بالعلم وبالاستفادة من العلم في حل مشاكل البشر، لأن الله –تعالى- هو الذي علم الإنسان ما لم يعلم (ويخلق ما لا تعلمون). فهناك كثير من الأمراض استطاع العلم أن يجد لها علاجاً، وماذا ما يتفق مع الإسلام الذي قال: "ما أنزل الله داءاً إلا أنزل له شفاءاً علمه من عمله وجهله من جهله" فهذا يعني يعطي الأطباء أملاً في أنهم يستطيعون أن يجدوا لكل داءٍ دواءً، ويعطي المرضى أيضاً نفس هذا الأمل والـ.. والرجاء.

كذلك مثلاً العقم يعني يستطيع العلم البشري بما وفق الله إليه الناس أن يحل كثيراً من مشاكل الإيه؟ العقم ولكن الذي نريد أن نؤكده أن العلم مهما بلغ لا يستطيع أن يحل كل مشاكل الإنسان، يعني لابد للعلماء أن يتواضعوا قليلاً، وأن يفهموا قول الله تعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) فمهما أدركنا من حقائق العلم ستظل هناك أشياء كثيرة وكثيرة نجهلها وتخفي علينا، وهذا بحكم بشريتنا. سبحان من لا يحيط بالخلق إلا هو، أما نحن فندرك أشياء وتغيب عنا أشياء، ولذلك يعني أنه بعض الناس يقول لك يا أخي طيب يعني ما فيش حل لهذه القضية؟

فيه أشياء لا حل لها، يعني الله تعالى يقول: (لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء، يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور، أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير) واحدة مثلاً ماعندهاش المبيض أو المبيض، يعني.. ما.. تعمل لها إيه؟ يعني ما.. ما.. يعني، فهذا يعني يجب أن يتواضع العلماء ولا يظنون أن العلم قادر على كل شيء.

ماهر عبد الله:

يعني على ذكر تواضعهم أيضاً، يعني ثمة جانب آخر إنه يجب أيضاً أن يفترضوا أنه ليس كل ما يفعلونه أخلاقياً أيضاً يعني..

د. يوسف القرضاوي:

آه، يعني آه، ليس ليس كل ما يقدر عليه الإنسان يكون جائزاً، فيه الإنسان يقدر على أشياء، ولكنها لا تقبل في ميزان الشرع وفي ميزان الأخلاق. فلذلك لابد أن يحترم العلم القواعد الشرعية والقواعد الأخلاقية، وينظر فيما يريد أن يفعله، يعني الآن هناك يقولون فيه محاولات سرية لاستنساخ بشر، ويقولون إن في أميركا هذه الـ.. المحاولات. ولكن علماء الدين وعلماء الأخلاق وعلماء القانون والمجتمع بصفة عامة يستنكر هذه الـ.. المحاولة. فلابد أن يحكمنا الدين وتحكمنا القيم الأخلاقية في هذه القضية.

[فاصل إعلاني]

ماهر عبد الله:

سيدي قد يكون يعني من المقبول امرأة بلا مبيض أو تعجز عن إنتاج البويضات بشكل طبيعي أن.. أن تلجأ إلى وسائل علمية لكن في.. في العالم الغربي حيث نشأت هذه الظاهرة، يعني الإسلام حريص على قضية النسب وقضية الـ.. العرض، تأجير الأرحام يفهم منه أنه ممكن أن يكون من الزوج أو من.. من خارج الزوج، إلى أي مدى يمكن أن..

د. يوسف القرضاوي:

تأجير الأرحام لا يمكن أن يكون من الزوج، لأنه ما.. ما معنى تأجير الأرحام، أولاً أحب أنت أشرت إلى قضية زرع الأرحام، زرع الرحم لا شيء فيه شرعاً، يعني لو فرض إن امرأة لها رحم أو رحمها مصاب، وحنستبدل لها رحم برحم امرأة أخرى، زرع الرحم هذا لا حرج فيه، هو أشبه بزرع الكلية أو بزرع القرنية أو بزرع القلب يعني هذه الـ.. وزرع الكبد، زرع عضو من إنسان لآخر يعني هذا لماذا؟ لأن الرحم لا يحمل صفات وراثية، الشيء الذي لا يجوز أن ينقل من شخص إلى آخر الخصية بالنسبة للرجل والمبيض بالنسبة للمرأة، لأن دا فيه، يحمل الصفات الوراثية المورثات الجينات، وهذا لما واحد ياخد خصية واحد معناها.. فيه هو المخزن الذي يعني يحمل هذه الأشياء، فهذا لا يجوز، إنما زرع الرحم ممكن..

ماهر عبد الله [مقاطعاً]:

لا أنا كان قصدي هو رزع البويضة في الرحم، يمكن خطأ في التعبير مني، زرع البويضة في الرحم.

د. يوسف القرضاوي:

لا..، زرع البييضة في رحم امرأة أخرى، يعني واحدة يكون هي عندها البييضة سليمة، ولكن رحمها لا يستطيع أن يتحمل إيه، الحمل، فتستأجر امرأة أخرى لتحمل عنها، فـ.. وهذا حدث في البلاد الغربية، وأصبح هناك قضايا، لأن من هم.. من منهما الأم؟ صاحبة البييضة تقول أنا.. أنا الوراثة مني.

ماهر عبد الله:

الأم الطبيعية.

د. يوسف القرضاوي [مستأنفاً]:

والأخرى تقول أنا اللي حملت، وأنا اللي يعني تحملت الآلام، آلام الحمل، وآلام الطلق، وآلام الوضع..، و.. فهي تقول.. ويحصل فأنا الذي أقوله لا يجوز، لماذا؟ لأن هذا يفسد معنى الأمومة، الأم ليست الأم بس بمجرد إنها صاحبة بييضة بمجرد إنها أنتجت بييضة في مرة من المرات وخلاص وما عادتش لها.. لا حملت ولا شعرت بالثقل وبالوهن وكُرهاً على كُره، هذا.. ولا بالغثيان التي تشعر به الحامل، المصاحبة.. هذه المعاناة لمدة تسعة أشهر هي اللي بتجعل للأمومة معناها، الله!! لماذا كانت الأم إذاً أحق بحسن المعاشرة من الأب، قال له: من أحق الناس بحسن صاحبتي؟ قال: أمك، ثم من؟ أمك، ثم من؟ أمك، ثم أبوك" طب هذه صاحبة البييضة على إيه تاخد أمك ثم أمك، ثم عملت إيه؟ طب القرآن قال: (حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً، وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)، وفي الآية الأخرى قال: (حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين) الأم دا ماذا فعلت؟ ولذلك القرآن قال: (إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم) حتى هذا من الناحية اللغوية، اللغة، اللغة العربية سمت الأم إيه؟ الوالدة، وحتى من باب التغليب الأبوين سميا الوالدين، الأب ما بيولدش إنما تغليباً فـ.. والأولاد الأبناء والبنات، اسمهم إيه؟ أولاد، جاية منين؟ من الولادة.

ماهر عبد الله:

مولودين.

د. يوسف القرضاوي [مستأنفاً]:

وهذا يدل على إن الولادة دية أمر له أهمية كبرى، فالأم التي لا تلد هذه.. يعني طيب في.. خذ مثلاً في الحضانة "جاءت امرأة إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- تشكو زوجها، طلقها ويريد أن ينتزع مها ابنها، قالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له حواء وثديي له سقاء وحجري له وعاء، وأبوه يديد أن ينتزعه مني. قال لها: أنت أحق له ما لم تنكحي، ما لم تتزوجي". طب بالله عليك، الأم دي صاحبة البييضة دية حتيجي تقول له بطني كان له وعاءاً ما هو بطنها ما كان..، أم ثديها كان.. لا ثديها فيه لبن ولا..، فبأي حق تكونه هذه؟! ولذلك يعني أنا منذ أكثر من عشرين عاماً أنكرت هذا النوع وقلت دا إفساد للأمومة، يعني فلا يجوز إننا نؤجر الأرحام. طب بالله عليك إذا واحدة مثلاً غنية مليونيرة ويعني.. إيه يقول لك إيه اللي يخليها تتعب يعني وتقعد تحمل وتتحمل الآلام حتى لو كان يعني رحمها سليم؟ إنما لكي تحافظ على رشاقتها وجمالها.. وهندامها.. تستأجر واحدة بعشر آلاف دولار، تقول لها: احملي عني!! وممكن يعني مادام الواحدة كل شهر تقريباً تأتي ببييضة ممكن تعمل.. تؤجر كذا واحدة يعني في السنة 12 تخلف 12، وهي ما حملتش، ما دام ما فيش حمل ولا وضع ولا ولا تعب ولا طلق، فتؤجر 12 امرأة يجيبوا لها 12 عيِّل في السنة.

ماهر عبد الله:

في السنة.

د. يوسف القرضاوي:

بالفلوس! فأي أمومة؟!

ماهر عبد الله:

لكن.. لكن حتى يعني نتحدث عن.. عن الضرورة، فيها لو كانت هذه الأم ليست فقط حريصة على قوامها ورشاقتها، لو هي..

د. يوسف القرضاوي:

لا أنا بأتكلم إذا أجزنا هذا، مادام أجزت المبدأ يبقى يجوز هذا، مادام هي صاحبة البييضة هي الأم أنا هأبقى أم، أنا.. كل ما تيجي بويضة في.. كل 28 يوم أو 4 أسابيع بأدي البييضة لواحدة تحمل لي، وأنا يبقى عندي لو واحد جالي مثلاً وعايز يعمل عزوة من.. من الأولاد وامرأته يعني غنية، يقول لها هاتي أنت بس إيه؟ ندي، نجيب.. نؤجر ناس يحملن عنك، هل هذا يعني معقول؟! مادام أجزت المبدأ. يعني لو قولنا حتى المبدأ..، إنما حتى ولا.. ولا الضرورة تجيز هذا، لأن الضرورة.. الضرورة هي إيه؟ الضرورة أن تهلك إذا ما عملتش شيء، إنما مش هتهلك ولا حاجة يعني ما..

ماهر عبد الله:

طيب لو عدنا للـ.. للقضية اللي ثارت في في مصر في الأيام الأخيرة، أنه طيباً الآن أو علمياً صار بالإمكان أن يحتفظ بالحيوان المنوي إلى ما بعد الوفاة..

د. يوسف القرضاوي:

بيسموها بنوك المني.

ماهر عبد الله:

بنوك المني.

د. يوسف القرضاوي:

يعني المني المجمد.

ماهر عبد الله:

لو.. لو.. لو وضع في البنك ومعروف أن هذا هو الأب ونحن نتحدث الآن عن زوجته التي ترغب رغبة شديدة في أن تخلف من هذا الزوج الذي توفى وكانت تحبه، في أي إطار يمكن أن أن تباح مثل هذه العملية ومتى يمكن أن تمنع؟

د. يوسف القرضاوي:

بعد الوفاة لا يجوز إطلاقاً، خلاص لأن بعد الوفاة أصبحت لها أحكام بمجرد ما مات زوجها، أصبح منفصلاً عنها، وأصبح رحمها.. هي الآن إذا كان رحمها ليس فيه أي حمل، خلاص بتـ.. هناك أحكام مثلاً حكم العدة، عدتها أربعة أشهر وعشراً، (والذين يتفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا)، لو كانت حاملاً فعدتها وضع الحمل (و أولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) الورثة، إذا كان هناك حمل في بطنها و.. في هذه الحالة يحجز.. التركة كلها تجمد لحد ما نشوف هينزل الجنين حياً أو ميتاً..

ماهر عبد الله:

ذكراً أم أنثى.

د. يوسف القرضاوي [مستأنفاً]:

وهل هو ذكر أم أنثى، واحد أو أكثر، فالتركة كلها بتجمد أو توقف حتى يأتي الـ.. الآن طيب إذا واحدة خلاص زوجها مات وهي غير حامل، خلاص أصبح حقوق الورثة في التركة ثبتت ما تجيش هي بقى تقول لا أنا أحمل.. مش من حقها، فـ.. يعني.

ماهر عبد الله:

طيب.. ألا يقول بعض الفقهاء أنه عملياً ورغم وفاته هي تبقى زوجته إلى ما بعد انتهاء العدة؟

د. يوسف القرضاوي:

آه زوجته بس من ناحية العواطف والأحاسيس ورعاية لمشاعر أمه وأقاربه وأهله، إنما هي يعني.. وبعدين لو كانت حامل تنتظر حتى يظهر حملها، إنما لا يجوز تحمل بعد وفاته، لأ.. مش من حقها.

ماهر عبد الله:

لو حصل التلقيح لو كانوا يعانون من مشكلة طبية وحصل التلقيح بين السائل المنوي للزوج وبويضة المرأة في حياته ثم وضعت في البنك –توفي في هذه الأثناء- وأريد أن يزرع في.. في رحم المرأة، هل يجوز في.. في هذه الحالة؟

د. يوسف القرضاوي:

لأ إذا حصل التلقيح في حياته.. وحصل يعني زي اللي بيعملوا أطفال الـ..

ماهر عبد الله: الأنابيب.

د. يوسف القرضاوي:

الأنابيب مثلاً وأنه حصل التلقيح بالفعل، إنه وجد مشروع الإنسان في هذه الحالة، فديت ما دام حصل لقاء الحيوان المنوي من الرجل بالبويضة من الأنثى في حياته.. وجد مشروع الإنسان هنا، وممكن يعني يوضع في أنبوب أو في كذا لأيام معدودة ويعود إلى.. إلى المرأة. إنما الكلام في إنه الحيوان المنوي منفصل والبييضة منفصلة وعايزين نعمل تلقيح بينهما بعد الوفاة هذا لا يجوز بحال.

ماهر عبد الله:

يعني لا يمكن أن توجد ظروف طب.. طب في أي إطار، أنا عارف أنتوا العلماء يعني لا تحبون التعليق كثيراً، لعلك أطلعت على حيثيات التي أجاز فيها مفتي الديار المصرية.

د. يوسف القرضاوي:

لا ما اطلعتش أنا ولم أرى لمفتي الديار هذا..

ماهر عبد الله:

للأسف الشديد.

د. يوسف القرضاوي:

ولا أظن المفتي يقول هذا. و.. روبما يكون رأي قاله ..بسريع.. سريعاً وتراجع عنه، لأن أنا قرأت في أحد.. في إحدى صحف الإمارات إنه مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر اجتمع وقرر عدم جواز هذا الـ.. الأمرين معاً: عدم جواز استئجار الأرحام وعدم جواز إن المرأة تحمل من زوجها بعد. بعد وفاته. هذا رأي المجمع يعني وربما كان هذا استدراكاً لما نشرة البعض على لسان المفتي أو على لسان بعض الأعضاء في بعض الصحف، أراد المجتمع أن يستدرك هذا ويصدر فتوى جماعية قاطعة في هذا الموضوع وهذا أمر أيضاً يعني صدر عن المجامع من قبل، هذه أمور بحثها.. أولاً بحثتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية في الكويت وهذه المنظمة تجمع في ندوات الفقهاء والأطباء، رجال الطب والعلم البيولوجي ونحو ذلك، ورجال الـ.. الدين والشرع، ويجتمعون في كل مرة يبحثوا قضية أو قضيتين ويوسعونها يعني بحثاً، ثم يصدرون كذا. وكثيراً ما تعرض هذه على المجامع، فأنا أذكر أن المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي لم يجز أن يوجد أي طرف ثالث، يعني وجود أي طرف ثالث في عملية التلقيح يفسدها ويبطلها شرعاً، معنى أي طرف ثالث إيه، يعني لابد أن يكون الماء.. الحيوان المنوي من الرجل، وأن تكون البييضة من زوجته، وأن يكون الرحم رحم الزوجة، فلو وجد ماء من غير الزوج، أو بييضة من غير الزوجة، أو رحم من غير الزوجة، يعني وجد أي طرف ثالث غير الاثنين، فهذا لا يجوز شرعاً، وهذا.. يعني صدر قرار من المجامع بهذا و..

ماهر عبد الله: يعني عايزين أسأل تفصيلياً..

د. يوسف القرضاوي [مقاطعاً]:

حتى كان يعني المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي كان أجاز في إحدى دوراته إنه الرجل إذا كان له زوجتان إنه يمكن إحداهما تأخذ يعني بويضة الأخرى، إذا كان رحمها تعبان، تاخد بويضتها وتحمل يعني نيابةً عنها، فلأنهم الاثنين زوجتا الرجل، ثم عاد المجمع في دورته التالية واستدرك على نفسه بمذكرة علمية مهمة قدمها المرحوم الشيخ مصطفى الزرقا -رحمه الله- وقال إن دا لا يجوز لأنه يفسد الأمومة، من منهما الأم: صاحبة البويضة أو الحاملة (التي حملته كرهاً ووضعته كرهاً)؟ فرجع المجمع ومنع هذه الصورة أيضاً.

ماهر عبد الله:

هل.. هل يمكن القول بأنه ثمة حالة من الإجماع على رفض هذا النوع؟

د. يوسف القرضاوي:

نعم إجماع، نعم.

ماهر عبد الله:

طيب سؤال مختصر ومفيد، أنت تكرر ذكر كلمة "بييضة" والدارج على ألسنتنا بويضة.. هل.. هل ثمة فرق أم هي خطأ شائع؟

د. يوسف القرضاوي:

نعم هي.. لماذا.. أنه هو.. القضية تتعلق بأصل الكلمة هل هي يائية أو واوية؟ ومن المعروف أن كلمة بيضة أصلها يائية بيضة، فإذا صغرناها نقول بييضة مش بوضة لو هي بوضة نقول بويضة.

ماهر عبد الله:

إذاً هو من الخطأ الشائع؟

د. يوسف القرضاوي:

فهذا خطأ شائع، إنما هي الـ.. الصواب فيها أن تقول بييضة.

ماهر عبد الله:

بييضة، طيب أرجو أن يصح لساننا عليها بعد هذا الـ..

د. يوسف القرضاوي:

إن شاء الله.

[موجز الأنباء]

ماهر عبد الله:

مولانا في هذا الجزء الثاني وصلت بعض الأسئلة في صميم.. معي الجزء الآخر الذي كنا نرغب في الحديث عنه، أعطيك عينة من الأسئلة، الأخ حجازي أحمد حجازي -وهو طبيب من مصر- يسأل: كيف لنا أن نستوعب أن العلم الحديث يستطيع إعادة بعث الحياة من كائن ميت وذلك عن طريق استنساخ صبغيات أي نواة من الجسم مع إيمانناً بأن الله هو خالق الموت والحياة؟

د. يوسف القرضاوي:

معلش.. لم أفهم السؤال.

ماهر عبد الله:

الاستنساخ الآن يجيز أن أن ينتج الإنسان أو يخلف أو يلد حتى بعد وفاته، عن طريق استخدام بعض الجينات التي أخذت منه قبل.. قبل وفاته، هل يتعارض هذا مع فكرة أن الله هو خالق الموت والحياة؟ يعني لو لو.. في حال السؤال عن الحيوانات المنوية الرجل مات وتوفي، سيولد منه ولد يعني.. إمكان علمياً ممكن أن يولد منه ولد وهو متوفي، هل..

د. يوسف القرضاوي:

ليس هذا ولداً له، هو.. يعني هي مشكلة من مشاكل الاستنساخ إن الشخص..، علاقة المستنسخ بالمستنسخ منه، ما هي علاقته؟ هل هو نفس الشخص؟ هل هو ابنه؟ هل هو أخوه؟

يعني أن هي دي علاقة من ضمن الإثارات التي أثيرت حول موضوع الاستنساخ إنه العلاقة مش مفهومة، ليس أبناً له لأنه لم يلده، يعني و.. ويعني و.. وليس هو هو، يعني هو بيقول لك مثله، ولكن يعني فـ.. فعلى على كل حال علاقة الوالدية والولدية ليست بينهما، لا نستطيع أن نقول أن هذا ابن الشخص بحيث يرثه مثلاً، يعني ما. لا نستطيع أن نورثه منه، لا توجد علاقة أبوة وبنوة.

ماهر عبد الله:

طب هل هناك حالة من.. من من الإجماع على موضوع الاستنساخ كما كان الحال في موضوع رزع البويضات في الأرحام أو.. أو تأجيرها، سؤال من الأخ نواف صالح التبيتي من السعودية مثلاً يقول: أن الفاتيكان قد حرموا ونهوا عن استنساخ البشر وعلماء المسلمين بعضهم حلل هذا، فما رأي فضيلتكم؟

د. يوسف القرضاوي:

لا أدري مَنْ.. مَنْ علماء المسلمين حلل هذا.

ماهر عبد الله:

أنا لم اسمع بأحدٍ يعني.

د. يوسف القرضاوي:

ولكن أنا عندما أثيرت هذه القضية في حينها عرضنا لها، وتحدثنا عنها وعن أثارها ومعقباتها ونتائجها، لأنه من المهم أن ننظر في مآلات الأفعال، إلامَ تؤول هذه الأشياء وماذا تؤدي إليه من نتائج؟ فوجدنا أن هذا.. أن هناك.. هذا العمل يعارض التعاليم الإسلامية والأحكام الشرعية عدة أمور.

منها: أنه ضد ظاهرة التنوع، الله تعالى خلق الكون متنوعاً، بيعبر عنه القرآن باختلاف الألوان، (مختلفاً ألوانه)، (ألم تر أن الله أنزل من السماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها، ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها، وغرابيب سود، ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه)، اختلاف الألوان اللي هي هو بنعبر عنها بظاهرة الإيه؟ التنوع، فدا بيقضي على هذه الظاهرة، ويجعل الناس صورة واحدة، وبعدين الصورة واحدة حتى دا يفسد الحياة، لأنه لا تعرف الناس بعضهم من بعض. يعن الآن إذا دخل يعني الـ.. المعلم على فصل من هؤلاء المستنسخين.. عملنا من واحد مجموعة، طب نعرف زيد من عبيد إزاي؟! في.. في الإجرام حتى إذا ارتكب أحدهم جريمة، حتى هي البصمة بتبقى واحدة وبتاع، كيف نعرف؟ كيف تعرف المرأة زوجها وكيف يعرف الرجل يعني زوجته؟ وهذا يحدث خلط في الحياة و.. وخبط ويفسد الحياة. وكما قلنا أيضاً علاقة هذا الشيء المستنسخ بـ.. علاقته به إيه؟ هو هو، أم أخوه أم أبنه أم.. يعني، ثم من ناحية أخرى إنه ممكن في هذه الحالة بيغني عن الزواج، يعني أنه يعني ما عادش بقى ضرورة لأنه يعني الإنسان يعيش..

ماهر عبد الله:

للتكاثر بالطرق الطبيعية.

د. يوسف القرضاوي [مستأنفاً]:

في.. في أسرة، والأسرة دي شيء مهم جداً لحياة الإنسان، لأنه الإنسان في حاجة إلى أبوين، يعيش في ظلهما ويتربى فيهما، ويتعلم من الأسرة عواطف الحب والتعاطف والتعاون إلى.. إلى آخره، فهذا بناخد منه الخلية وبنعمل يعني فهناك سيحدث فساد كبير لو استجبنا لهذه الـ.. القضية.

ماهر عبد الله:

طيب يعني..

د. يوسف القرضاوي:

و لذلك أنا لا أعرف عالماً من علماء المسلمين أجاز هذا، ومن هنا العالم كله ثائر ضد هذا، يعني فعلاً الكنيسة والفاتيكان و.. حتى الكونجرس الأميركي يعني أنكر هذه القضية ولم يجزها.

ماهر عبد الله:

حتى أول.. الذين قاموا بالاستنساخ الحيواني أيضاً استنكروا ذلك، أول من قام بالاستنساخ رفضوا..

د. يوسف القرضاوي:

حتى.. يعني أنا.. حتى بالنسبة للاستنساخ الحيوان يعني أتوقف فيه، لأن لابد أن نعرف هل هذا يؤذي الحيوان أولاً؟ لأن إحنا جربنا إن تدخل البشر في فطرة الله لا يكون وراءه خير إحنا وجدنا حينما تدخل البشر في الحيوان الآكل للعشب مثل البقرة وأطعمه الإنسان البروتينيات والأشياء اللي هي أصلها ليست عشبية أصلها.. أشياء حيوانية بروتينية، الأشياء اللي بياخدوها من اللحوم والعظام والكروش والأشياء اللي زي كدا.. مخلفات الحيوان ويطحنونها ويعملوها ويعدوها علف ويعطوها.. كان نتيجتها إيه؟ جنون البقر الإنسان جنن البقر! والجنون بيقع عليه في النهاية أيضاً، لماذا؟ لأنه خرج عن الفطرة، الفطرة إنه ربنا جعل الحيوان دا آكل عشب، تخليه آكل لحم رغماً عنه ليه؟! فكل خروج على الفطرة ليس من ورائه إلا الشر والفساد للإنسان، ولذلك القرآن يقول: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون). وبما كسبت أيدي الناس من مظاهره تغيير الفطرة، الشيطان حينما قال (و لآمرنهم فليغيرن خلق الله)، يغير فطرة الله التي فطر الخلق عليها.

[فاصل إعلاني]

ماهر عبد الله:

فضيلة الشيخ معاي بس هاتف من من فترة الأخت تسأل سؤال نرجو أن يكون في.. في صلب الموضوع، معايا الأخت أمينة خان، أخت أمينة تفضلي.

أمينة خان:

آلو السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

أمينة خان:

I have a question I'm going to speak in English?

ماهر عبد الله:

Go ahead. تفضلي

أمينة خان:

Firs To fall, I like to say that you show this program three times on this channel, and so in Arabic and will be lovely if you could turn it in English. Because so many English speaking people who are muslin and we do not understand Arabic.

ماهر عبد الله:

How come you are asking now then.

أمينة خان:

Because I have to always I have to record the program and I have to ask some one to translate for me to understand it.

ماهر عبد الله:

طيب، show the question and, I will, hopefully, will have an answer form sheiks.

أمينة خان:

Ok, I want to ask that if like a mother or father or child they die and you do not know what they wish what… if they want to donate or not. Are we allowed to donate for them?

ماهر عبد الله:

طيب،thank you very much وإن شاء الله، I, hopefully طيب سيدي I will الأخت تسأل إذا كان يعني.. ليس في صميم موضوعنا، ولكن قريب جداً منه، إذا مات فرد من أفراد العائلة ولم نعرف إذا كانت له رغبة بالتبرع بشيء من أعضائه هل يملك الورثة حق التصرف بالأعضاء إذا شعروا بالرغبة في التبرع لـ..؟

د. يوسف القرضاوي:

نعم يمكنهم أن يتبرعوا إذا لم يعرفوا أنه يعني يمانع في ذلك، يعني يكفي أن يعلموا إنه ليس عنده مانع، إنما لو واحد مثلاً أوصى وقال: لأ.. أنا لا أريد أن أتبرع بشيء من جسدي، تحترم يعني رغبته إذا لم نعرف ذلك. فيجوز له و.. وسيكون هذا يعني صدقة عليه، لأنه هذا الجسم بعد أيام سيتآكل ويتحلل، فإذا انتفع به إنسان آخر يعني يكون قد أسدى إليه يعني خيراً، (ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعاً).

ماهر عبد الله:

بالمناسبة الأخت أيضاً تمنت علنيا أن نذيع على الأقل بين الفينة والأخرى حلقة باللغة الإنجليزية على اعتبار أنها تزعم أن هناك الكثير ممن لا يتقنون العربية ويصرون على مشاهدتها.

د. يوسف القرضاوي:

ونحن لا نستطيع أن تذيع، لكن نحن نطالب الـ.. الجزيرة وإدارة الجزيرة أن تترجم هذه الحلقات إلى اللغة الإنجليزية، وقد كانت وعدت إدارة الجزيرة أن تفعل ذلك منذ مدة، وعدوا بأنه سيترجمون هذه الحلقات لينتفع بها غير العرب، العرب يساوون حوالي خمس المسلمين والـ.. والمسلمين من غير العرب أربعة أخماس، فلذلك نحن نقول للإخوة حبذا لو ترجمتموها إلى اللغة الإنجليزية التي هي أوسع اللغات..

ماهر عبد الله:

انتشاراً.

د. يوسف القرضاوي:

انتشاراً وخصوصاً بين المسلمين يعني المسلمين في الهند وباكستان وبنجلاديش وماليزيا ونيجيريا وبلاد كثيرة تعرف الإنجليزية، فيكون هذا فيه خير المسلمين. إنما إحنا يعني هات لك واحد غيري بقى يعني واحد يكون يعرف الإنجليزية!

ماهر عبد الله:

طيب معاي الأخ خالد يوسف من الإمارات أخ خالد اتفضل.

خالد يوسف:

آلو، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام، عليكم السلام.

خالد يوسف:

والله عندي سؤال، سؤالين: إذا حد يعني حط وديعة في البنك يكون عليه زكاة؟

ماهر عبد الله:

لا أخ.. أخ خالد لأ إحنا الأسئلة اليوم في موضوع الحلقة الله يخليك.

خالد يوسف:

إزاي يعني إن شاء الله سؤال عام يكون يعني.

ماهر عبد الله:

لا يعني.. ماشي على الراس والعين من حقك أن تسأل، لكن يعني إحنا نرجو أن.. أن تنحصر الأسئلة، لأنه يعني عندي الآن قرابة المائة مشاركة على الإنترنت.

خالد يوسف:

بس أنا اترييت من وقت طويل، أنا يعني أعطيني فرصة، لو إن شاء الله سؤال يعني، كله في الدين يعني..

ماهر عبد الله:

يا سيدي ماشي.

خالد يوسف:

ما يفرق معانا يعني.

ماهر عبد الله:

الله يبارك فيك والله لو تعذرنا مش مش أحسن.

خالد يوسف:

والسؤال الثاني ممكن؟

ماهر عبد الله:

اتفضل.

خالد يوسف:

يعني الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال عن عن افتراق الأمة قال "ثلاث.. يعني افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة" يعني دعاة التطبيع أو التقارب بين المذاهب كيف يخالون هذا الحديث مع أن البدعة أشد من المعاصي بكثير..؟

ماهر عبد الله [مقاطعاً]:

طيب أخ.. أخ خالد برضو يعني مشكور.

خالد يوسف:

يعني الخطر من البدعة أكثر من المعصية.

ماهر عبد الله:

مشكور جداً يا أخ خالد.

خالد يوسف:

والشيخ قرضاوي..

ماهر عبد الله:

يعني معاي.. أنا.. يعني فرصة لطيفة كون الأخ خالد يعني تدخل معنا في في هذه المداخلة.

أرجو يعني ثم أرجو ثم أرجو وأرجو نيابةً أيضاً عن الشيخ أن يحصر موضوع الأسئلة أو التعليقات في موضوع الحلقة، أرجو أن لا يجرى الخروج على موضوع الحلقة، لأنه ليس إنصافاً للإخوة الذين يشاركون في صميم الموضوع، ثم أننا.. معاي الأخ محمد الهادي من المغرب، الأخ محمد تفضل.

محمد الهادي:

أهلين، أهلين، حياكم الله.

ماهر عبد الله:

اتفضل، أهلاً بيك.

د. يوسف القرضاوي:

حياك الله.

محمد الهادي:

حياك الله يا شيخ يوسف حياك الله يا أخ أحمد.

د. يوسف القرضاوي:

حياكم الله يا أخ تفضل.

محمد الهادي:

شيخ يوسف أنا بدي نقول لك إن الله سبحانه وتعالى بعد ها الفساد اللي عم ها الأرض هذا.

د. يوسف القرضاوي:

لا لا أسمع، الإخوة أرجو أن تعلموا الصوت قليلاً حتى أسمع.

محمد الهادي:

قلت لك يا سيخ يوسف هو الفساد لما يعم الأرض ويوصل لها المرحلة في الاستنساخات وها الكفر والفساد.

و(ظهر الفساد في البر والبحر بما صنعت أيدي الناس) من قنابل ذرية ونووية..

د. يوسف القرضاوي:

(بما اكسبت أيدي الناس).

محمد الهادي:

وتفجيرها في أعماق البحار والمحيطات وفي باطن الأرض، هذا الفساد الأعظم. والفساد اللي قاله لكم في الكتاب: (وقضينا إلى بنى إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين) اللي هي الحرب الأولى والتانية، العالمية الأولى والتانية والفساد هو السحر، السحر يا سيدي، والذي قال فيه.. قال الله سبحانه تعالى [هو اللي أتاني تأويل الكتاب].

ماهر عبد الله:

طيب أخ محمد لك سؤال؟

محمد الهادي: وهو اللي بيدمر عليهم.. وأرجو من العرب أن ينتبهوا.

ماهر عبد الله:

لك سؤال يا أخ محمد، يا أخ محمد لك سؤال في موضوع الحلقة؟

محمد الهادي [مستأنفاً]:

(و الراسخون في العلم يقولون آمنا).. هذا الحق.

ماهر عبد الله:

طيب يا أخ محمد مشكور معاي الأخ أحمد عربود من السعودية، أخ أحمد تفضل.

أحمد عربود:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

أحمد عربود:

إزيك يا أخ ماهر.

ماهر عبد الله:

حياك الله.

أحمد عربود:

تحية لفضيلة الشيخ القرضاوي.

د. يوسف القرضاوي:

حياك الله.

ماهر عبد الله:

أخ أحمد أرجوك أن يكون السؤال في موضوع الحلقة.

أحمد عربود:

إن شاء الله.

ماهر عبد الله:

اتفضل.

أحمد عربود:

بالنسبة حضرتك، إحنا بنقول في الأول أن الإنسان عدو ما جهل، ولا يخرج شيء في هذا الكون عن إرادته، لذلك لماذا لا نترك العلماء يمضون في طريقهم..

ماهر عبد الله [مقاطعاً]:

عن إرادته، إرادة الإنسان أم إرادة الله؟

أحمد عربود:

إرادة الله سبحانه وتعالى.

ماهر عبد الله:

نعم.

أحمد عربود:

فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا نترك العلماء يمضون في طريقهم في أبحاثهم، ثم نقنن بعد ذلك ما هو صالح ويتماشى مع ديننا؟ وعندنا أمثلة على ذلك إن بعض العلماء في بداية الصعود للقمر كانوا يحرموا ذلك، ونحن نرى ما كان من نتائج هذا بعد ذلك، شكراً جزيلاً.

ماهر عبد الله:

طيب مشكور جداً يا أخ أحمد، معاي الأخ الحاج مالك عبد العزيز من داكار، اتفضل.

الحاج مالك عبد العزيز:

السلام عليكم.

ما هر عبد الله:

وعليكم السلام.

د. يوسف القرضاوي:

وعليكم السلام ورحمة الله.

الحاج مالك عبد العزيز:

قبل كل شيء يسعدني غاية الإسعاد أن أتشرف بإبداء التحية الطيبة القلبية العامرة المفعمة بالمحبة والإخلاص لفضيلة الشيخ العلامة دكتور يوسف القرضاوي.

د. يوسف القرضاوي:

حياك الله يا شيخ مالك.

الحاج مالك عبد العزيز:

وأنا أستطيع أن أقول إنني حسنة من حسناته بأنني تتلمذت على كتبه ومؤلفاته القيمة التي أثرت وتثري دائماً -أطال الله في عمره- المكتبة الإسلامية، وكم.. وكم.. وكان قد جمعني وإياه صحبة روحية وفكرية حميمة أثناء عملي مع فضيلته في هيئة الرقابة الشرعية لدار المال الإسلامي، وكنا نجتمع في جنيف وفي لندن وفي بلاد الله الواسعة و..

ماهر عبد الله:

طيب أخ.. أخ مالك اسمح لي أن أقطعك بعد هذه المقدمة الجميلة، ومشكور أيضاً أنا أشكرك عليها، لكن عندك سؤال أو تعليق على موضوع الحلقة؟

الحاج مالك عبد العزيز:

نعم، على كل حال، كنت أود أن أقول إنني تابعت الحلقة وفي الحقيقة أنا سعيد بسماع هذه.. بسماع هذا الحكم الشرعي من فضيلته لأننا نتعرض لغزو فكري، سياسي وثقافي غربي، تزعزع عقيدة المسلم والمسلمة في بلادنا وفي السنغال، وهناك من يؤيد هذه الفكرة، فكرة أطفال أنابيب، وهناك حالات مورست وطبقت هنا في السنغال وفي أفريقيا فإذا سمعنا من فضيلته أن الحكم الشرعي هو أن هذا حرام حرام حرام لا يسعنا إلا أن نضع يدنا في يده.. في يديه الكريمتين بحرارة.

ماهر عبد الله [مقاطعاً]:

بس بس تسمح لي يا أخ أخ مالك الشيخ لم يقل أن طفل الأنابيب حرام حرام حرام، يعني هي..

د. يوسف القرضاوي:

لا طبعاً.. غير الـ.. لعل التعبير خان الشيخ، يعني أنا أحيي الأخ الشيخ مالك يعني و..

الحاج مالك عبد العزيز:

إذا تدخل طرف آخر وهذا ما قاله.

ماهر عبد الله:

خليك معانا على الخط أخ مالك.

د. يوسف القرضاوي:

وأقدر له يعني هذه العواطف الطيبة وهذه المشاعر الكريمة والصحبة التي تحدث عنها جزاه الله خيراً، والصحبة مستمرة يا شيخ مالك إن شاء الله، والصلة دائماً بإذن الله، الذي حرمته في الحقيقة ليس أطفال الأنابيب أطفال الأنابيب.. هي.. لأن إحنا قلنا الجائز في هذا الموضوع أن يكون الصلة..

ماهر عبد الله:

الزوج والزوجة.

د. يوسف القرضاوي:

بين الزوج والزوجة.

ماهر عبد الله:

ولا طرف آخر.

د. يوسف القرضاوي [مستأنفاً]:

الحيوان المنوي من الزوج والبييضة من الزوجة، ولا يجوز أي طرف ثالث، ولذلك فأطفال الأنابيب إذا كان مأخوذ الحيوان المنوي من الـ.. الرجل والبييضة من امرأته ووضعت في أنبوب أو في كذا مرة معينة، ثم عادت إلى رحمها، لأن فيه ضيق في القناة المعروفة هذه، هذا لا شيء فيه، لأنه لم يدخل أي طرف ثالث في الموضوع، فالأمر يعني جائز في هذا، إنما الشيء الذي منعناه أن تستأجر يعني امرأة أخرى، مستأجر رحم لتكون المرأة الأخرى هذه المضيفة أو الحاضنة أو يسموها ما يسموها فهذا لا يجوز أو أن يؤخذ منوي.. حيوان منوي من رجل غير الزوج أو تؤخذ البييضة من امرأة غير الزوجة هذا كله لا يجوز بحال من الأحوال. إنما لابد من الحيوان المنوي من الزوج والبييضة من الزوجة.

ماهر عبد الله:

طيب أخ، طيب أخ مالك هذا هذا للإيضاح؟ تحب تعلق عليه.

الحاج مالك عبد العزيز:

في الحقيقة أنا سعيد بسماع هذا التعليق والتوضيح من فضيلة الشيخ، فكنت أود فقط أن أقول أنني سمعت واقتنعت بأنه يقول إذا تدخل طرف آخر من غير.. غير الزوجين وهذا هو الحكم هو الممنوع شرعاً.

د. يوسف القرضاوي

: نعم.

الحاج مالك عبد العزيز [مستأنفاً]:

مر في الحقيقة أختم حديثي بتوجيه الشكر والتحية والدعاء وطلب الدعاء أيضاً من فضيلة الشيخ، وكم أنا سعيد لسماع ما أكده من أن..

د. يوسف القرضاوي:

حياك الله يا شيخ مالك ووفقك إن شاء الله وجمعنا بك على ما يحب ويرضى.

الحاج مالك عبد العزيز [مستأنفاً]:

إن شاء تعالى.

ماهر عبد الله:

طيب مشكور جداً، مشكور جداً حاج مالك.

طيب سيدي أخ عربود، لماذا لا نترك العلماء يسيحون في.. في أبحاثهم ثم نحو هذا.. عندي سؤال آخر من الأخ عبد الله محمد من.. من عُمان يسأل: ما هي الحدود التي يمكن للعالم أن يسير فيا باتجاه بحث –للأسف المداخلة واصلة باللغة الإنجليزية- في مجال العلوم. ما هي الحدود التي يمكن أن نضعها؟

د. يوسف القرضاوي: أ

ولاً للعالم أن يبحث كما يشاء.

ماهر عبد الله:

نحن نتطلع إلى عالم الطبيعة وليس عالم..

د. يوسف القرضاوي:

عالم الطبيعة، عالم الرياضيات، عالم الكونيات له أن يبحث، كل ما في الأمر إن هناك عرف إنه يقدر الإنسان على أن يستنسخ بشراً، لو فُرض هذا، مع إنه بعض العلماء يقولون إن هذا مستحيل، ولو فكروا حيطلع قرد أو يطلع غوريلا أو يطلع كذا.. لأن..، إنما حتى لو فرض إن فعل هذا، أنا بآجي يعني أرجع إلى الشرع وأقول: هل هذا أمر جائز أو لا؟ حتى الذي لا يؤمن بـ.. بشرع، بيرجع إلى.. إلى الاختلاف، هل الأخلاق.. أخلاقيات.. القيم الأخلاقية تجيز ذلك أو لا؟ فالعالم المسلم المفروض يعني يحكم أبحاثه بشرعيته، فقد يصل أن هذا الأمر ممكن، ولكن لا يفعله لأن الشرع يمنعه من.. من فعله، افرض إن واحد مثلاً استطاع إنه يعمل أسلحة كيماوية أو أسلحة جرثومية، كونه يقدر على صنعها شيء وكونه يستخدمها شيء آخر، أو حتى القنبلة النووية، ما هو الناس استخدمت الآن العلم في صنع القنبلة النووية، أنا بأعمل قنبلة نووية إنما يعني أجربها؟ هل أفعل هذا؟ هل أضرب بها الآخرين؟ لا ممكن يبقى هذا العلم عندي ويعني أستخدمه في وقته، إذا.. إذا أجير لي ذلك، فالمشي في نطاق العلم وفي دائرة العلم لا حد له، يعرف ما يشاء، إنما التنفيذ هو هنا يُحكم بالضوابط الشرعية.

ماهر عبد الله:

طيب.. الأخ عبد الرحمن التويجري يسأل: أن نقل الأعضاء من الأحياء للمرضى فيه ضرر والقاعدة تقول "لا ضرر ولا ضرار" ما قولكم في ذلك؟

د. يوسف القرضاوي:

ما هو فيه الضرر يعني.. القاعدة الشرعية تقول فعلاً: "الضرر يُزال بقدر الإمكان" يعني إذا استطعنا أن نزيل الضرر نزيل الضرر، ولذلك شرع الطب لإيه؟ لإزالة الأضرار والآلام عن الـ.. الإنسان، ولكن أيضاً هذه القاعدة تكملها قاعدة أخرى "الضرر لا يُزال بضرر مثله أو بضرر أكبر منه" فـ.. ولذلك نحن حينما نريد مثلاً ناخد كُلية من إنسان، لا نأخذ من إنسان إلا يكون كليتاه سليمتان 100%، بحيث إنه لا يضار الشخص المأخوذ منه، لو كانت إحدى الكليتان أو الكلية التي ستبقى فيها أي احتمال أي خلل لا يؤخذ منه حتى لا نضره، هو قالوا إن الإنسان يستطيع أن يعيش بـ سدس كلية، سدس كلية يستطيع أن يعيش بها الإنسان، فـ.. فلذلك نحن يعني لا نستطيع أن.. أن نأخذ منه إلا إذا اطمئننا إلى أنه لا يضار، وألا يكون هناك حق لأحد فيه. يعني سألتني إحدى الزوجات أنها أرادت أن تتبرع بكليتها لأختها فزوجها منعها، وأيضاً هو من حقه إنه يقول لك أنا أريد امرأتي تكون سليمة 100%، يعني ما تكونش بكلية واحدة، وبعدين هي عشان تعطي هذه الكلية لابد أن تدخل المستشفى وتعمل عملية نقل للكلية، تتعرض لجراحة وكدا، وهذا كله يتعلق بحق للزوج، فمن حقه يقول لا أنا أريد امرأتي تدخل وتعمل عملية جراحية وتعمل هذه..، فإذا كان هناك حق لإنسان آخر يعني يمنع التبرع بنقل العضو أو بزرع العضو لإنسان آخر. ولذلك الأعضاء الوحيدة في الجسم لا يجوز التبرع بها، لا يجوز التبرع إلا بشيء فيه حاجتين، يعني إنما واحد يتبرع بقلبه لا يعني!!

ماهر عبد الله:

أنت ذكرت.. ذكرت مسألة فيها حاجتين و برضو لا يجوز التبرع بها، في بداية البرنامج، ذكرت أحد الخصيتين لا يجوز التبـ..

د. يوسف القرضاوي:

آه، لا.. دي لأنه يترتب عليها فساد.

ماهر عبد الله:

أكبر منها.

د. يوسف القرضاوي:

آخر وهو نقل المورثات يعني آه.

ماهر عبد الله:

طيب فيه سؤال من الأخ عبد الله (اليامي) فيه عندي لفتة لطيفة، إذا كان الاستنساخ البشري حرام –وهذا لا جدال فيه مما شاف- فما حكم الاستنساخ الحيواني؟ وهل لحمه كان لك بعض التحفظات حتى على الاستنساخ الحيواني هل لحمه حلال ويجوز أكله؟

د. يوسف القرضاوي:

أعتقد إن لحمه حلال، إنما أنا تحفظت عليه من أنه ربما يؤذى الحيوان من هذا، يعني قالوا النعجة (دوللي) هذه يعني كانت بتعاني لأنها نعجة ما بتولدش طفلة، يعني ما بتولدش يعني (حُولية) صغيرة كده، بتاخد سن المنقول.. الحيوان المنقولة منه، فلو نُقلت من حيوان عمره سنة تبقى كأن عمرها سنه.. وكذا، إذا كان الحيوان يؤذى فيجب منع هذا الأمر، وأنا أميل الحقيقة إلى في هذه الأمور إلى استبقاء الفطرة، الخروج على الفطرة نذير شر فإذا الإنسان كان أكثر تلاعبه بالفطرة التي فطر الله الأشياء والخلق عليها يُخشى من ورائها يعني شر.

ماهر عبد الله:

نحن نتحدث عادة عن الأرحام المستأجرة وزرع الأرحام لاستحداث النسل، الأخ أو الأخت زين -لا أدري- زين عاشور، يسأل على الحكم الشرعي في تحديد عدد الأطفال المراد إنجابهم ثم إغلاق قناة الرحم بعدها حتى لا تحصل ولادة.

د. يوسف القرضاوي:

لا أنا يعني لا.. لا أحبذ عملية الإغلاق دية، لأن عملية الإغلاق دية هي فيها نوع من التغيير لخلق الله، وده مما توعد به الشيطان الإنساني حينما قال: (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله)، فلا نريد غير خلق الله، يعني إلا في حالات ضرورة معينة، يعني بعض الناس يقول لك: المرأة يُخشى عليها إنها تحمل، وإذا حملت يمكن تتعرض حياتها للخطر، ففي هذه الحالة يعني الضرورات لها أحكامها، والضرورات تبيح المحظورات، وإن كانت هذه القاعدة تُكملها قاعدة أخرى وهي "أن ما أُبيح للضرورة يُقدر بقدرها" لا نتوسع في الضرورة، تظل الضرورة استثناءً يُحفظ ولا يُقاس عليه.

ماهر عبد الله:

الأخت سُعاد عبد الصبور تسأل في موضوع احتضان الطفل وتربيته يعني سواء كان بتأجير الأرحام أو بطرق طبيعية صرفة يعني، ما الحكم الشرعي؟ هل يكون هذا الطفل بعد بلوغه سن الرشد من المحارم بالنسبة لأمه بالاحتضان؟ وما حكمه بالنسبة للعائلة المحتضنة، علماً أنه ليس لدينا أطفال؟

د. يوسف القرضاوي:

احتضانه يعني بمعنى أيه؟

ماهر عبد الله:

في كثير من الحالات أنا أعرف أنه يكون بعض الأقارب لا خلفة له، فيأخذ من.. من قريب، من صديق طفل يرعاه إلى أن يشب.

د. يوسف القرضاوي:

الرعاية هذا من أعظم الأعمال عند الله، يعني إن الإنسان يكفل طفلاً، ككفالة اليتيم، النبي –عليه الصلاة والسلام- قال: "أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى" و.. فكفالة اليتيم من أعظم الأعمال والقُربات إلى الله، إنما تبني الطفل.. يعني بحيث إنه ينسبه إليه ويصبح واحداً من الأسرة، ويصبح يعني يتعامل مع امرأة الرجل المتبني كأنها أمه، يعتبرها أمه، ويعتبر بناته أخواته، ويرث من هذا الرجل، هذا هو التبني المحرَّم ده الذي حرمه القرآن، لأنه قال: (ذلكم قولكم بأفواهكم)، (وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم) يعني دي كلمة باللسان تقول: ده ابني، ده كلام باللسان لا يغير الحقائق، لا يُجري في عروقه دمك، ولا يورثه منك، ولذلك يظل أجنبياً وغريباً. فإذا كان الاحتضان بمعنى الرعاية والكفالة وحسن التربية ويعني إعطاؤه كل ما يحتاج إليه في طفولته وفي صباه و.. فهذا من أعظم الأعمال، إنما إذا كان ينسبه إلى الأسرة ويصبح واحداً منها فهذا لا يجوز.

ماهر عبد الله:

طب، لو عدَّلنا في السؤال قليلاً هو لو نُسب إلى أبيه الفعلي والطبيعي هل تصبح هذه، هل لأمه حكم غير الحكم العادي؟ الأم هذه.. التي ربته، هي تُقر بنسبته إلى أبيه الأصلي، لكن هل هو من محارمها أم يجب..؟

د. يوسف القرضاوي:

لا، ليس من محارمها إلى إذا أرضعته، لو أرضعته، يعني أحياناً ممكن تاخد المرأة الطفل وترضعه لو كانت ترضع، أو تُرضعه أختها مثلاً، يعني فتصبح هذه خالته من الرضاع يعني، فهذا يعني تكون له المحرمية بالرضاع، إنما من غير هذا هو أجنبي ولا يجوز له..، أحياناً بعض الناس تقع في هذا الخطأ، واشتكى إلىَّ كثير من النساء اللائي لم يكن يعرفن هذا الحكم أنه بعضهن احتضن بعض هذه الأولاد وتبنوها وكتبته باسمها واسم زوجها، وما كانت تعرف، وبعدين بعد هذا أصبحت مشكلة إن الولد كبر، طيب ماذا يفعل هو مش ابنها، وأخواتها.. إخوتها ما يعرفوش، بتقول أخواتي منقبات وهو بيعاملوه على إنه ابن.. أختهم يعني، فمشكلة كبيرة، هذا لا يجوز.

ماهر عبد الله:

طيب معي الأخت مي تاج الدين من سويسرا، تتفضل. أخت مي.

مي تاج الدين:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

مي تاج الدين:

نعم.

ماهر عبد الله:

تفضلي.

مي تاج الدين:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام.

مي تاج الدين:

أنا طبيبة بأمارس الطب في مدينة جنيف بسويسرا وعندي سؤال: عندما يكون هناك مريض أو مريضة مصاب –فرضاً- بالسرطان، ويحتاج إلى معالجة –فرضاً- شعاعية أو معالجة كيماوية معروف بأنها ستؤدي إلى العقم، فهنا يُعرض على الشخص إذا كان يريد أن يعطي المني أو المرأة أن تعُطي البويضة وتحفظ إلى ما بعد الشفاء، وبعد الشفاء إذا أرادوا إنجاب الولد فيمكن أخذ البويضة ويتم الإلقاح مع مني الزوج، أو إنه أن تؤخذ الحيوانات المنوية وتلقح بها الزوجة، وبذلك يتم الإنجاب، فهل هذا يجوز؟

ماهر عبد الله:

طيب، مشكورة جداً أخت مي، مشكورة جداً، معايا الأخ رمضان عبد الهادي من الأردن، أخ رمضان تفضل.

رمضان عبد الهادي:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام ورحمة الله.

رمضان عبد الهادي:

بدي أسأل سيدي العلامة أطال الله في عمره، برضو أطال الله في عمرك يا سيد ماهر..

ماهر عبد الله:

أخ، أخ رمضان للأسف الصوت، أخ رمضان معانا؟ أخ رمضان إذا سامعني يعني تحاول، معايا الأخ محمود عبد العزيز، أخ رمضان إذا سامعني حاول معانا مرة ثانية ويكون جهاز التليفزيون عند شوية صوته واطي لأنه للأسف كان غير واضح، معايا الأخ محمود عبد العزيز من الإمارات.

محمد عبد العزيز:

السلام عليكم ورحمة الله.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام ورحمة الله.

محمود عبد العزيز:

تحية طيبة لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي.

د. يوسف القرضاوي:

حياك الله يا أخي.

محمود عبد العزيز:

وتحية خاصة أستاذ ماهر وأشكر معدي البرنامج لتخيرُّ هذه الموضوعات المعدة للحوار.

في الحقيقة كنت قد سمعت فتوى لفضيلة الشيخ الشعراوي –رحمه الله- بحرمة التبرع بالأعضاء، بحجة أن الإنسان لا يملك هذه الأعضاء كي يتبرع بها، وها نحن الآن أمام رأي لفضيلة الدكتور العلامة بجواز التبرع ببعض الأعضاء، نرجو من فضيلتكم التوفيق بين الرأيين. فيم الجواز، وفيم التحريم من الأعضاء؟ وجزاكم الله خيراً. السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

طيب، مشكور جداً يا أخ، هل سمعت بفتوى الشيخ الشعراوي هذه أنه لم يُبح نقل الأعضاء عن المتوفي لأنه لم يعد يملكها بعد وفاته؟

د. يوسف القرضاوي:

نعم سمعت هذا من.. عن الشيخ الشعراوي، تكلمت عنه الصحف، حتى لا.. مش بس التبرع بعد الوفاة، حتى التبرع من الحي للميت لا يجيزه، يعني يقول: لأنه الجسم، لأن الجسم ملك لله وليس ملكاً للإنسان حتى إنه يتبرع به، لأنه يتبرع بما لا يملك، الجسم هو وديعة الله عند الإنسان وليس من حقه إنه يتبرع به، والعلماء في ذلك الوقت حملوا على الشيخ يعني رحمه الله، وأنا خالفته.. دافعت عنه وخالفته، يعني قُلت يعني هو رأي له، ولكن يعني المجامع كُلها أقرت مسألة زرع الأعضاء بشروطها وضوابطها، وأنا ممن أقر هذا من.. من قديم. صحيح نحن نقول: الجسد ملك لله، كما نقول: المال ملك الله، مش نقول: المال مال الله؟ القرآن يقول: (وآتوهم من مال الله الذي آتاكم)، (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه). فالإنسان مستخلف في مال الله، ولكن مع هذا يعني يدفع من ماله، فنحن نقول: الجسم ملك الله، إنما الله سلط الإنسان على أن يتصرف في جسمه بما لا –يعني- يعود عليه بالضرر الكبير، يعني الإنسان بيجوز إن يتبرع بالدم، وهو من جسمه، يتبرع باللبن، أو يؤجر، المرأة كانت، العرب من قديم يستأجرون المرأة لترضع والقرآن فيه إشارة إلى هذا، لأنه (لا جُناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف)، فيجوز الإنسان يتبرع بالدم وهو جزء من جسمه يجوز له أن يتبرع بجزء من جسمه إذا كان لا يضره بالشروط اللي إحنا قُلناها، ولو كان هذا يعود عليه بالضرر تقول له: لأ، لأن لا يزال الضرر بمثله أو بأكبر منه. إنما إذا كان يستطيع أن ينفع غيره ولا يضر نفسه فما المانع من.. من ذلك؟ فالمجامع الفقهية خالفت رأي الشيخ الشعراوي –رحمه الله- وهو كان بينظر إليها إنه يعني المرء لماذا يؤخر المرء لقاءه بربه؟ يعني ليه عايز يعالج نفسه، وياخد من غيره ويعمل كذا، ما يسيب الأمور لطبيعتها وهو لقاء الله فيه يعني شر؟ ولكن هذا في الحقيقة يعني لا يُقال، لأن هذا معناها إن إحنا نمنع العمليات الجراحية، لماذا نعمل عملية جراحية للشخص و.. ما نسيبه يعني يلقى ربه ونعجل له بلقاء ربه، النبي –عليه الصلاة والسلام- سئل "يا رسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئاً؟ قال هي من قدر الله". فهو ربنا قدر المرض وقدر الدواء، ده من قدر الله وده قدر..، فنحن ندفع قدر الله بقدر الله.. يعني.

ماهر عبد الله:

طب، سؤال الأخت مي تاج الدين –وهي طبيبة- تقول أن بعض المرضى الذين يحتاجون إلى معالجات إشعاعية وكيماوية قد يؤدي بهم هذا العلاج إلى نوع من.. من العقم، هل يجوز أن يؤخذ من حيواناتهم المنوية قبل هذا العلاج الذي سيؤول إلى العقم لاستخدامه بعد أن يشفى مع زوجته؟

د. يوسف القرضاوي:

يجوز نعم، يجوز الإنسان يعني.. يأخذ منيه ويجمده في بنك أو كذا ليستخدمه في فترة في حياته، ما دام في حياته يجوز، حتى يعني يجوز استخدامه في الشيخوخة، يعني، بس بشرط يعني أن لا يحدث يعني غلط ولا تلاعب في هذه القضايا، لأن عملية.. هذه ما هو ممكن يدخل فيها الخطأ، وممكن يدخل فيها التلاعب، فلابد أن يكون هذا تحت إشراف –يعني- لجان علمية وفي أماكن معروفة بالضبط، بحيث إن ما يحصلش في ذلك خلْط ولا غَلط، ولا تلاعب من بعض الناس يعني، فأنا.. فأما القضية في مبدأها يجوز الإنسان إنه يعني يضع منيّه في بنك معين ليستخدمه في فترة أخرى من.. من حياته، لا.. لا بأس بذلك.

ماهر عبد الله:

طب، الأخت آلاء العبد من.. من فلسطين تسأل: قال تعالى (يهب لمن يشاء ذكوراً ويهب لمن يشاء..).

د. يوسف القرضاوي[مقاطعاً]:

(إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور).

ماهر عبد الله [مستأنفاً]:

(إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور) هي كتبت الآية غلط، (ويجعل من يشاء عقيما)، ما رأيكم فيما يحصل من اختيار جنس المولود قبل الولادة وهل يتناقض مع هذه الآية الكريمة؟ والحقيقة كان فيه سؤال من أخت أخرى، لكن في.. في مكان آخر بعيد عن، في هذه المشاركة أنه يعني امتن الله عليها بالكثير من الأولاد، وعندها رغبة بأنثى، هي تسأل إذا كان بإمكانها الاستفادة من هذه التطورات العلمية لتحديد..؟

د. يوسف القرضاوي:

أنا لا أدري مانعاً في مثل هذه الحالات، يعني مثلاً واحدة عندها عدد من الذكور وتريد أنثى، أو بالعكس واحدة يعني عندها عدد من الإناث وتريد ذكراً فلا مانع من هذا، يعني في حالات معينة، إنما لا ينبغي أن نفتح الباب للناس ليعني يتلاعبوا في هذا الأمر، وواحد عايز يبقى له ذكور على طول ولأنه عنده قدرة مالية فعايز يعني بتاع..، يعني ويبقى الأغنياء وحدهم هم الذين يلدون الذكور والآخرين..، يعني التدخل في الفطرة –كما قلت من قبل- يعني كثرة التدخل في فطرة الله يؤدي إلى الفساد، فنحن نحترم فطرة الله بقدر الإمكان، إنما يعني بقدر الضرورة ممكن نتدخل، إنما نترك الجنس، هُمَّ بيقول لك الآن ممكن يعني تتدخل في جنس الجنين مش بس جنسه، جنسه ووصفته، يعني بيقول لك طفل بالكتالوج!! يعني أنا.. يعني يريد طفل عينه زرقاء، وشعره أصفر، وأنفه شكلها كذا، وما.. يعني ممكن الآن يقولون إن علم الجناس والهندسة الوراثية ممكن يؤدي إلى.. إلى هذا، ممكن يعمل الإنسان طويل مثلاً بدال الإنسان اللي طوله 170 سم ده في المتوسط، لا يعمل لك مثلاً يعني..

ماهر عبد الله:

3 متر!!.

د. يوسف القرضاوي:

مترين ونص أو كذا، فأنا وأنا مرة كنا في ندوة هنا في جامعة قطر ومشتركة فيها المؤسسة (الإيسسكو) (المؤسسة الإسلامية للتربية) وجمعية الدعوة الإسلامية في ليبيا، وبعدين واحد عرض، قُلت له بس ديه يعني لو عملنا هذا معناها إن علينا نهدم الكون الموجود كُله ونعمل كون جديد، لأنه إذا عملت واحد 3 متر أو مترين ونص معناها..

ماهر عبد الله:

البيوت كلها..

د. يوسف القرضاوي:

إنه البيوت كُلها ما تنفعش وكل أبواب البيوت مش هتنفع، لأنه معناه وإلا الناس هيعمل.

ماهر عبد الله:

والسيارة.

د. يوسف القرضاوي:

وكل أبواب الطيارات وأبواب السيارات.

ماهر عبد الله:

والسيارات والقطارات.

د. يوسف القرضاوي:

والباصات والقطارات، كل العالم ده لازم تهده وتعمل يعني!! فلا ينبغي للإنسان أن يعني يبالغوا في تدخل العلم والتدخل في الفطرة، خلي الفطرة كما هي ولا ينبغي للإنسان أن يتألهّ، ده نوع من التأله البشري بواسطة العلم، ومهما أوتي الإنسان سيظل إنساناً (وخُلق الإنسان ضعيفا).

ماهر عبد الله:

بعض الإخوة عاتبوا أننا لم نترجم جوابك للأخت التي سألت باللغة الإنجليزية.

د. يوسف القرضاوي:

آه أي والله يعني.

ماهر عبد الله:

بس أعتقد هي.. هي جزء من.. من كلامها كان إنه عندها من.. من يترجم لها، وهذا اللي يمكن صرفني أنا عن الموضوع، الأخت فاطمة تسأل: إنه بعض طالباتها –يبدو أنها مدرسة- تقول: سألتني طالبتي هل العلماء استطاعوا بالاستنساخ هذا أن يضاهوا خلق الله؟

د. يوسف القرضاوي:

لا ما استطاعوا، لأنه هم أخذوا خلية حية مما خلقها الله، يعني ما.. ما خدوش زلطة أو حجرة أو حصاة وحولها إلى خلية حية، هُم خدوا خلية حية وحالوا أن يعني يطوروها بشكل معين. فالحياة هو الله هو صانعها، فهم ما ضاهوا خلق الله، خدوا خلق الله نفسه وحاولوا أن يعني يعملوا فيه شيء، فهو من خلق الله، وليس مضاهاة لخلق الله، أو إدعاءً لألوهية خالقة.

ماهر عبد الله:

عندنا الأخ محمد خضر الغامدي يعتب علينا أننا نتجاهل الرسائل، والحقيقة نحن نحاول قدر الإمكان –أخ محمد- أن لا نتجاهل، سؤاله وهو يتصل من، أو يرسل مشاركته عبر الإنترنت من اليابان، بيقترح عليكم: لماذا لا يكون هناك تعاون بين الجامعات المتخصصة في علوم الاستنساخ وما شابه وبين ما يسميهم المشائخ والشيوخ في هذه المسألة؟

د. يوسف القرضاوي:

المشايخ ليس المشائخ، المشائخ لا تهمز، يعني كان الله يرحمه صديقنا الأستاذ عبد الفتاح أبو غُدة إخواننا في الهند يقولون: المشائخ، يقولون لهم، لا تهمزوا المشايخ. هي مشايخ لأن هي أصلها إيه؟ يائية ما دام أنت سألتني سؤال لغوي ما دام إحنا في الحلقة دية نتطرق إلى اللغة، هي أصلها يائية، شيخ فنقول: مشايخ، زي معايش (وجعلنا لكم فيها معايش) ما نقول (معائش)، بعض الناس مصاير الأمور، الناس يقول: مصائر، لا هي (مصاير)، مصايد، ومكايد، ليست مكائد، لأن المادة يائية فالمشايخ.

أنا.. أنا أقول للأخ: إنه هذا ينبغي أن يكون، وده حدث أنا إذا.. إذا أشرت إلى ندوة عُقدت في جامعة قطر بين علماء الشرع وعلماء البيولوجيا حول الهندسة الوراثية وعلاقتها بالشرع والأخلاق، وذكرت أيضاً المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية التي تعقد ندوات يعني شبه سنوية، ما بين عُلماء الفقه وعلماء الطب والبيولوجيا، فهذا الأمر موجود وقائم إلى حدٍ ما.

ماهر عبد الله:

طيب معايا الأخ مبارك الدوسري، من السعودية، أخ مبارك تفضل.

مبارك الدوسري:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام ورحمة الله.

مبارك الدوسري:

مساكم الله بالخير.

ماهر عبد الله:

أهلاً بك.

مبارك الدوسري:

عندي سؤال عن طريقة حقن الرحم بطريقـ.. بالسائل المنوي؟ فما أدري رأي الشيخ أيه.

ماهر عبد الله:

اتفضل أيش.. أيش السؤال سيدي.. ما هو السؤال؟

مبارك الدوسري:

السؤال يا أخي حقن السائل المنوي داخل الرحم بواسطة الإبرة.

د. يوسف القرضاوي:

آه؟

مبارك الدوسري:

سائل الرجل، طبعاً بحيث يكون الجماع لدى الطبيب ويأخذ السائل المنوي، ينزل بره يكون طبعاً ويأخذ الطبيب بحقنة داخل الرحم، فماذا رأي الشيخ؟

ماهر عبد الله:

يعني السؤال إنه هل يجوز هذا أم لا يجوز؟

مبارك الدوسري:

أي نعم.

ماهر عبد الله:

لو أخذ السائل المنوي وحُقن داخل رحم المرأة. أنا أعتقد أنت أجبت على هذا يعني من حيث المبدأ إذا كان الزوج.

د. يوسف القرضاوي:

الماء المنوي من..

ماهر عبد الله:

من الرجل.

د. يوسف القرضاوي:

وحُقن داخل الرحم.

ماهر عبد الله:

الرحم.

د. يوسف القرضاوي:

يعني هو ما بيوصلش يعني بالطريق الطبيعي فـ..

ماهر عبد الله:

أخ مبارك أنت معانا؟

مبارك الدوسري:

نعم.

ماهر عبد الله:

السؤال، الشيخ يسألك: هل اللجوء إلى الحقن عائد لأن السائل المنوي لا يصل أم لأنه..؟

مبارك الدوسري:

لأ السائل المنوي يصل بس طوالة السنوات ماحصل الحمل.. ما أدري السبب.

د. يوسف القرضاوي:

أيه؟

ماهر عبد الله:

من عدة سنوات لم يحصل الحمل، فلجأ إليه لتقوية حظوظ الحمل.

مبارك الدوسري:

أيوه نعم لوجود تكيسات في الرحم هي اللي تمنع تقريباً الشيء هذا.

د. يوسف القرضاوي:

على كل حال إذا كان.. ما دام الماء من الرجل والرحم هو رحم الزوجة فلا حرج في ذلك –إن شاء الله- بوسيلة أو بأخرى، بحقنة، بتقوية الحيوان المنوي للرجل، بتقوية جهاز المرأة للاستقبال، لا مانع ما دام لا يوجد طرف ثالث.

ماهر عبد الله:

الأخ كمال، وهو مهندس سوري يسأل أنه في بعض الحالات يلجأ الأطباء في حالة أطفال الأنابيب إلى زرع ثلاثة بويضات مخصبة داخل الرحم، وبعد شهرين ينصحون الوالدين باختيار واحد أو اثنين ثم إتلاف الباقي، ما حكم عملية إتلاف هذا الباقي؟

د. يوسف القرضاوي:

هل لابد من الإتلاف؟ يعني إذا كان الإتلاف ده ضرورة يعني فيعني لا مانع، وكُلما بكرنا بالإتلاف يكون أولى، لأنه هذا كلما يعني لأنه إذا كان قبل الأربعين، يكون أفضل، بعد الأربعين يكون أشد خطورة، إنما إذا كان فيه، لأني أنا سُئلت أيضاً، واحد سألني قال: إنه الأطباء قالوا له إنه فيه 3 بويضات ملقحة، ولكن وجود التلاتة هيكون خطر على حياة التلاتة كُلهم، لازم واحد من التلاتة يعني يموت، وكان قال: في.. في عندهم حوالي 40 يوم. قُلت له: في هذه الحالة إذا صدق هذا وكان الطبيب ثقة ويحسن إن يكون أكثر من طبيب يقرر هذا، فيبقى يعني هذه ضرورة تقدر بقدرها.

ماهر عبد الله:

هل التكاليف -الأخ جمال عبد الله من أميركا- عملية فصل الحيوانات المنوية للذكر عملية باهظة ومكلفة، يعني هل.. هل هي مبررة.. هذه التكاليف؟

د. يوسف القرضاوي:

عملية أيه؟

ماهر عبد الله:

فصل الحيوانات الذكورية للرجل.. ثم تلقيحها في رحم الزوجة، هل الكلفة المالية الكبيرة لو كانت عالية، هل هذه مبرر للتوقف عنها؟

د. يوسف القرضاوي:

لا يعني ولذلك إحنا لم نجزها يعني علشان يعني يعني تحمل المراة بذكر يعني، مش غرضه هذا يعني؟

ماهر عبد الله:

نعم.. نعم.

د. يوسف القرضاوي:

تحمل المرأة بنوع معين أم إيه يعني؟

ماهر عبد الله:

لا من حيث المبدأ، هو طفل الأنابيب علمية مكلفة جداً، يعني أنا أعرف الكثير من الحالات سبب عدم اللجوء إلى هذه العملية كلفتها المرتفعة… إذا كان قادر..

د. يوسف القرضاوي:

ولكنها يعني.. مش هتكلف يعني خمس، ست آلاف أو حاجة يعني ريال أو يعني مش كثيرة يعني، رأيت أنا بعض الناس يعني حتى اللي حالتهم يعني غير.. مش.. حالتهم المالية كبيرة ولا حاجة بيستطيعون هذا، إنما إذا كان لعله يقول إن علمية اختيار جنس الجنين ذكراً أو أنثى يمكن دي هي المكلفة، فهذه يعني لا ينبغي أن نفتح الباب فيها إلا لضرورة معينة.

ماهر عبد الله:

لو رجعنا إلى الموضوع الآخر، موضوع العلم وأخلاقياته، العالم الديني إلى أي مدى يعني علماء الدين، علماء الإسلام –وهذا وردت عليه أكثر من سؤال الحقيقة بالإنترنت، لكن الآن صعب علي تحديدها- البعض يشكك بمقدرة علماء الدين على استيعاب التطورات العملية خاصة عندما تكون دقيقة، قد يكون هناك عالم أو عالمين، لكن هناك كثير من الفتاوى الدينية، ولعله أحد الإخوة الذي سأل بالهاتف قال: في حال الصعود إلى.. إلى القمر لم يكن هناك استيعاب لما جرى فوقع القول بحرمته، أو أنه لا يجوز، أو أنه كفر، أو.. أو ما شابه.

د. يوسف القرضاوي:

لا هذا يعني، من قالوا بحرمة هذا أو استنكروه أو استبعدوه فهم يعني جماعة قليلون جداً، أفراد قليلون، إنما عامة علماء المسلمين يعني كانوا فاهمين لهذا الأمر واستوعبوه وقالوا: هذا أمر جائز وواقع ولا.. ولا حرج فيه، فممكن بعض الناس يعني ضيقو الأفق، وبعض الناس لم يدرسوا هذه الأنواع من العلوم.. العلوم وعلوم الطبيعة، وعلوم الكيميا، وعلوم الرياضيات لم يدرسوها، فيستغربونها، ولذلك بعضهم يعني أنا.. أنا أذكر إنه عندما كتبت منذ أكثر من عشرين سنة في قضية البييضة والكذا، فبعض المشايخ قال: آه الشيخ القرضاوي قاعد بيقول كلام عجيب قوي، بيقول لك إن المرأة بتبيض، المرأة بتبيض أم بتولد؟!! يعني معروف إن الحيوانات.. يعني هذه المخلوقات منها ما يبيض مثل الطيور، ومنها ما يلد مثل الحيوانات، قالوا بعض الطيور تلد مثل الخفاش أو كذا، فيعني ما عنده عملية قولة الحيوان المنوي والبييضة والأشياء دية، فهؤلاء هم الذين يستنكرون مثل هذا، إنما العلماء المعاصرون بصفة عامة، يعني الأزهر صار له.. نحن شيوخنا وشيوخ شيوخنا درسوا علوم الطبيعة، وعلوم الكيميا، وعلوم النبات، والحيوان، والرياضيات، فعندهم فكرة عن هذه الأشياء، يعني ما..

ماهر عبد الله:

طب تجاوبني جواب مختصر على سؤال إحنا. طرقته أنتو، لكن ضاعت مني صفحة الإنترنت، بعض الإخوة يسألون: في حال تأجير الرحم لو جُهلت الأم الطبيعية، يعني لم يكن أحد يعرف إنك كنت تخشى أن يحصل نوع من النزاع هذا لي أم لكِ؟ من ناحية الأم، لو جُهلت الأم..

د. يوسف القرضاوي:

لا لا، لا مش عشان هذا، لأ.. مش عشان.. حتى لو اتفقوا، يعني إحنا ما بنمنعهاش لأنه خشية النزاع، أفرض إنها واحدة متفقة معاها، وقالت لها: أنا هأحمل لك، حتى واحدة متبرعة، مش هتستأجر، أنا متبرعة لكِ، هذا لا يجوز لأن من منهما الأم؟! فلا يجوز حتى ولو غير استئجار ولو من غير نزاع ولا من غير شيء، الأمر لا يجوز.

[موجز الأخبار]

ماهر عبد الله:

سيدي عندي سؤال غريب يسأله سؤال.. الأخ عبد السلام -من العراق- هل حواء استنساخ من آدم؟ وهل عيسى عليه السلام كذلك؟ وما حكم البشر من أصل مستنسخ إن أسلموا، هل يزوجون من مسلمة؟!

د. يوسف القرضاوي:

أولاً: حواء الله تعالى يقول: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء) فالقرآن يقول إن حواء خلقت من آدم، هل خلقت منه كما ذكر في التوارة أي من ضلع من أضلاعه؟ هذا شائع، ولكن لا يوجد عندنا دليل على.. على هذا، وإنما هذا خلق المرأة من الرجل قوله تعالى (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها) فكل امرأة مخلوقة من نفس.. يعني من أنفسكم أي من جنسكم، يعني حتى يحدث التوافق والانسجام التلاؤم إن ربنا خلق لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل منها زوجها ليسكن إليها، فلا يوجد دليل على إن المرأة وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "إن المرأة خلقت من ضلع" زي "خلق الإنسان من عَجَل" مش يعني..، فهذا، المفهوم.

ماهر عبد الله:

والحديث تبع "من ضلع.. من ضلع أعوج إن رحت تقيمه كسرته" هذا ليس من الصحة..

د. يوسف القرضاوي:

ده حديث هذا حديث يعني معناه الناحية الانفعالية والعاطفية عند المرأة أقوى من الأيه؟

ماهر عبد الله:

آه آه يعني مجازي أكثر منه..

د. يوسف القرضاوي:

من الرجل، نعم هو هذا فلا يوجد عندنا دليل إن المرأة خلقت من الرجل كما في التوراة، ولذلك الأوفق أن تكون المرأة خلقت خلقاً مستقلاً، خلق الله آدم وخلق حواء آه، أما عيسى فهذا يعني خلق يعني كما قال الله: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون). فهذا أمر من الله -تبارك وتعالى- بدون أب، وبدون نطفة، وبدون يعني هذه عملية التلقيح يعني أرسل لها يعني ملكاً وقال.. وقالت هي (أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياً) يعني قال يعني هذا يعني قضاء الله (قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا، وكان أمراً مقضياً). فهذا أمر يعني معجز وخارق للعادة، لم يجرى على السن الكونية المعتادة، فهو أية من.. من آيات الله عز وجل، ولذلك لأن هذا أمر خارق أنطقه الله في المهد ليدفع التهمة عن أمه، لأنه حينما يعني قالوا لها: (يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا)، جبت منين الفضيحة والمصيبة دية؟! فأنطق الله ابنها في المهد، (فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً. قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا) فكل دي خوارق، يعني آيات ومعجزات من الله تبارك وتعالى، يعني.

ماهر عبد الله:

بالمناسبة على ذكر يعني هذه الجزئية الأخيرة ليست لها علاقة بموضوعنا، يعني قابلت كثير من المسلمين الذين بدأوا يميلون إلى أن يعني بعض الروايات المسيحية في أن المسيح هو ابن يوسف النجار، وبالتالي يعني ليس ثمة جانب إعجازي في ولادته، هل يمكن لنا كمسلمين أن نقبل أن يكون.؟

د. يوسف القرضاوي:

لا لا، هذا مرفوض عندنا تماماً، والقرآن يقول: إن المسيح عيسى بن مريم، نسبة إلى أمه، ولو كان أب لنسب إليه، هذا مرفوض، يعني يعني عندنا كمسلمين تماماً، نعم.

ماهر عبد الله:

طيب سؤالي من الأخ حسام.. حسام الطراقجي أعتقد..

د. يوسف القرضاوي [مقاطعاً]:

لسه فيه جزء من سؤال الأخ يعني.. السؤال..

ماهر عبد الله:

أيوه، السؤال الأخير نعم، فيما لو -أنا قلت نؤجله إلى أن. يقع هذا- وكان سؤاله لو حصل رجال مستنسخون هل نجوزهم من مسلمات؟

د. يوسف القرضاوي:

آه.. حسب تربيتهم، هو يعني هو يعني.

ماهر عبد الله:

إن أسلموا، هو افترض أنه سيقع في العالم الغربي!!

د. يوسف القرضاوي:

آه يعني إذا يعني.؟. إذا نشأ في أسرة مسلمة هيكون مسلم ويعامل معاملة المسلمين.

ماهر عبد الله:

نعم، طيب نؤجل السؤال عندنا الأخ أحمد هويس على الهاتف، الذي أرجو أن يكون مختصراً هذا اليوم، أخ أحمد هويس تفضل.

أحمد هويس:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام والرحمة.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام ورحمة الله.

أحمد هويس:

اشتقت إليكم بعد مدة طويلة.

ماهر عبد الله:

حياك الله.

أحمد هويس:

الدكتور القرضاوي.

د. يوسف القرضاوي:

يا مرحباً بك.

أحمد هويس:

الأستاذ ماهر.

ماهر عبد الله:

أهلاً بك.

أحمد هويس:

السلام عليكم.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام ورحمة الله.

أحمد هويس:

ومن حلب الشهباء نحييكم، ونشكركم على هذه الحلقة المهمة النوعية.

ماهر عبد الله:

أستاذ.. الشيخ شوف هو في المزاج اللغوي اليوم فسيقول لك: الحلقة!

د. يوسف القرضاوي:

حلقة، آه.

أحمد هويس:

الحلقة، إما اليوم علمية، اليوم أنا علمي اليوم.

د. يوسف القرضاوي:

هي حلقة وتجمع على حلقات، زي سجدة وتجمع على سجدات، وركعة تجمع على ركعات.. وهكذا.

أحمد هويس:

وخطوة خطوات وخطوات. إن إشكاليات الإفتاء في القضايا الجديدة التي يطرحها العصر وروح العصر تحتاج إلى إجماعٍ من علماء الأمة، وشيخنا جدير بأن يفتي، لكن ليس كل المشايخ جديرين بأن يخوضوا في هذه المعركة. مثلاً: أطفال الأنابيب والبنوك الخاصة بها كونها بدون ضمانات أخلاقية اثنين: الاستنساخ البشري كما الاستنساخ الحيواني، وخطر الاستنساخ على الحيوان والإنسان، وما يجري في بريطانيا الآن بسبب الاستنساخ الحيواني البشع في الخنازير وفي البقر، انتقم الله مهم شر انتقام. خطر الإنسان.. على الإنسان أشد خطراً منه على الحيوان، لأنه بدون ضمانات أخلاقية ودينية.

ثلاثة: نقل القلب أو الكلية، أو البنكرياس، أو الكبد، أو المبيض، أو الخصية، من إنسان لآخر، وسينتج عن ذلك بنوك لقطع الغيار البشري (……) Pieces des purchase قطع غيار بشرية، وستكوَّن شركات وجرائم جديدة بسبب المخالفات التجارية الخطيرة، وحدث في الهند أشياء مرعبة في هذا المجال.

أربعة: تأجير أرحام وشراء طفل الأنابيب بمواصفات معينة لزراعته دون احترام مقولات الحلال والحرام، يعني هذا طفل الأنابيب بمواصفات كذا.. كذا أشقر، بعيون زرق، كذا نشتريه لامرأة.. ما هو معروف مين أبوه هذا الطفل الأنابيب، ويزرع في رحمها سفاحاً وحراماً. المورثات الجينية -يا أستاذنا- في الشفرة الوراثية لدى الإنسان(..) واكتشاف أسرار الهندسة الوراثية والصبغيات، بعلم الله تتكون من 23 كروموزوم مذكر في الحيوان المنوي الواحد زائد 23 كروموزوم مؤنث في البيضة، وبالتلقيح تصبح 46 كروموزوم وتكون البييضة قابلة للانشطار وتحمل في نواتها مورثات جينية للأب. بدون هذه المعادلة.. ومثلها للأم. وبدون هذه المعادلة لا ندري ماذا سيكون، من أين نأخذ خلية تامة من الرجل، منين ناخدها؟ بالنسبة للنعجة (دوللي) أخذناها من ضرع أمها، من الضرع، يعني من الثدي تبع الأم. وبنابض كهربائي صارت تنشطر. طيب بالنسبة للرجل، منين نجيب كروموزومات مؤنثة في الرجل، في لحم الرجل، وكروموزومات مذكرة، وكذلك العكس للأنثى، فالقضية خطيرة جداً، لا حظوا.. كلمتين أخيراً أخي ماهر.

ماهر عبد الله [مقاطعاً]:

أخ أحمد ممكن أن تختم لنا بسؤال لو تكرمت؟ أخ أحمد ممكن.

أحمد هويس:

أخي ماهر كلمتين باقي فقط، إن القضايا العلمية الجديدة عويصة ودقيقة لا يجوز التسرع بها من قبل مراكز الإفتاء والمجامع الفقهية، ثم لا ينبغي أن يسمح لخطيب جمعة. أو شيخ ما لا يفهم هذه الأمور العلمية الخطيرة وخطرها على الجنس البشري، لا نسمح له بالإفتاء في أمر يحتاج إلى إجماع علماء ودراسات علمية متخصصة وعلماء أكفاء مثل الدكتور القرضاوي أطال الله عمره.

ماهر عبد الله:

أخ أحمد مشكور جداً على ما زاد على الكلمتين في التعقيب النهائي. الأخ عبد العزيز أرجو أن.. أتمنى عليك أخ عبد العزيز انتظرنا.

[فاصل إعلاني]

ماهر عبد الله:

أنا أعتذر للأخ عبد العزيز، أخ عبد العزيز علي حسن من بريطانيا تفضل.

عبد العزيز علي حسن:

السلام عليكم.

ماهر عبد الله:

عليكم السلام.

د. يوسف القرضاوي:

عليكم السلام.

عبد العزيز علي حسن:

بأحيي شهداء الانتفاضة الأحياء عند ربهم يرزقون، وبأحيي العلامة الكبيرة الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي، وبأشكر الأخ ماهر على أدبه الجم في الحوار، الحقيقة إن حضرتك بتتمتع بشعبية عالية حداً في بريطانيا لأدبك الشديد جداً في الحوار، شكراً لك على هذا الأدب.

ماهر عبد الله:

الله يبارك فيك.

عبد العزيز علي حسن:

الحقيقة أنا عندي 3 أسئلة بساط جداً، السؤال الأول، خاص بالمدرستين الفكريتين الموجودين على الساحة.

د. يوسف القرضاوي:

والله عليِّ صوتك شوية والله يا أخ عبد العزيز.

عبد العزيز علي حسن:

السؤال الأول خاص بالمدرستين الفكريتين الموجودين على الساحة في مسألة نقل الأعضاء، المؤيدين والمعارضين والشيخ يوسف -وأنا معه- من المؤيدين، المعارضين بيقولوا إنه فيه 3 أسباب، السبب الأول: إن دي الأعضاء دي ملك الله وإنه ملك.. ليس ملك للفرد وفضيلة الشيخ رد عليها وأنا معاه. التاني بنوك التجارة وإن دي هتسمح بالتجارة وهذا أيه.. برضو مردود عليه إن فيه ضوابط يمكن أن استخدامها زي ما في باقي دول العالم. الثالث: اللي لسه لم يتم التطرق إليه بعد وهو مسألة موت المخ، معروف إكلينيكياً الأطباء بيقرروا نقل الأعضاء بمجرد موت المخ، المعارضين بيقولوا إن مجرد موت المخ مش معناه إن الإنسان مات، ممكن يحتيي تاني، فالسؤال: هل يعد الإنسان ميت من الناحية الشرعية لمجرد موت المخ أم لا؟

السؤال التاني أشار فضيلة الشيخ في مطلع حديثه إلى أن إغلاق الرحم محرم، فهم بعض المشاهدين أن وسائل تنظيم الأسرة –خاصة اللولب- تعد من وسائل إغلاق الرحم، بينما فهمت أنا أنها ليست من وسائل إغلاق الرحم لأنها لا تؤدي إلى تغيير فطرة الله، فما رأي الشيخ؟

سؤالي التالت: هل أصدر المجلس الإسلامي العالمي أو مجلس الاتحاد الإسلامي الأوروبي -الذي يعتبر فضيلة الشيخ عضو فيه- هل أصدر فتوى تتيح زراعة الأعضاء، بحيث تسري هذه الفتوى على جميع دول العالم الإسلامي أم لا؟ وشكراً لكم.

ماهر عبد الله:

طيب مشكور يا أخ عبد العزيز، نبدأ بسؤاله عن.. عن المخ وكان عندي سؤال عن.. عن المخ وكان عندي سؤال بالفاكس الحقيقة من الأخ أظنه حيبب ناصر من بلجيكا يسأل عن.. عن موت الرحمة، متى يعتبر الإنسان ميتاً شرعاً؟ هل موت المخ يعني الوفاة؟

د. يوسف القرضاوي:

آه، موت المخ يعني بحيث إن وهذا يعرفه الأطباء، يعني يكون هلك المخ هلاكاً لا رجعة فيه وبدأ في التحلل، فهذا هو الموت، يعني ممكن الإنسان يكون قلبه بيعمل وهو ميت، لأن القلب ده مضخة، يعني فممكن إذا ظل على أجهزة الإنعاش والدم يجري، ولكن مخه ميت تماماً ولا يحس بأي شيء، ولذلك هذا الأمر نوقش في المنظمة الإسلامية للعلوم الطبيعية مناقشة مطولة ومستفيضة لعدة أيام، وانتهى بعد المناقشة إلى إنه الموت الحقيقي هو موت الدماغ، يعني ما.. وأقر هذا المجمع الفقهي اللي هو المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي وأقر هذا، وعلى هذا أجاز التبرع بالإنسان في حالة الحوادث، وتبرع الميت يكون مات مخه وقلبه لسه بيشتغل فبناخده وهو بعد ما أصيب بحادثة حيموت فبنحطه على الأجهزة عشان يظل القلب عشان تؤخذ هذه الأشياء ولسه يعني الأجهزة حية ودافئة، فهذا يعني من الأشياء التي أقرها العلماء وليس هذا بفتوى عالم واحد زي ما الأخ هويس، يعني لأ هو فتوى مجامع، يعني في الحقيقة فتوى جماعية.. آه.

ماهر عبد الله:

وماذا عن.. يعني كونك ذكرت الأخ أحمد هويس، ماذا عن الجرائم الجديدة هذه تجارة الأعضاء كما..

د. يوسف القرضاوي:

هنا الجائز التبرع بالعضو، أما بيع الأعضاء فهذا محرم شرعاً يقيناً ومن الكبائر، لأن الإنسان ليس محلاً للبيع، البيع هو مبادلة مالٍ بمالٍ بالتراضي كما قال الفقهاء.. مال بمال، فالإنسان ليس مالاً حتى إننا نجعله سلعة، وهذا ما يخُشى إنه إذا توسعنا في العملية دية يُصبح الناس الأغنياء زي ما كما يفعل الآن كثير من الناس يذهب إلى الهند أو بعض البلاد ويشتري الكُلى والأشياء دية بالفلوس، لأ هذا لا يجوز يعني ما..

ماهر عبد الله:

طب هل.. هل إغلاق الرحم الذي نهيت عنه، أو يعني فضلت أن لا يُلجأ إليه يتساوى بالضرورة مع كل موانع الحمل وينطبق عليها نفسها؟

د. يوسف القرضاوي:

لا مش كل الموانع، فيه موانع حمل جائزة، موانع حمل استعمال الحبوب هذه التي تأخذه النساء إذا كانت لا تضرها فهي جائزة، استعمال اللولب هذا أمر جائز، استعمال التنظيم أيام معينة، كل هذا أمر جائز، إنما هذا يعني أنا بأقول لأنهم قالوا إنه إذا فعلت ذلك لم تعد صالحة للإنجاب بعد ذلك، فهذا تغيير في فطرة الله، هي ربنا خلقها.. فإغلاق هذا الأمر أو ربطه حتى إنه يعني بعض الأطباء غير المسلمين كانوا يفعلون ذلك بالمسلمات حينما تأتي معاهم امرأة، يعني يربطها هذا الربط أو ما أعرفش بيسموه إيه بحيث لا تصلح للإنجاب بعد ذلك، فهو ده الـ.. الممنوع، إنما لو كان هناك شيء من الربط يعني يجوز فكه بعد حين، فهذا لا مانع منه.

ماهر عبد الله:

طب، أعتقد سؤاله الأخير عن فتوى زراعة الأعضاء وتعميمها ذكرت أنت إنه هذا كلام مجامع أنا عايز أعود لسؤال الأخ حسام طراقجي اللي طلقناه.. قبل..، الاستنساخ لو كان ليس لإنتاج إنسان، وإنما لإنتاج عضو فريداً، يعني كان يحتاج بداً أو يحتاج فعلياً أو يحتاج كليه فيستنسخ هذه الكلية من جسده.

د. يوسف القرضاوي:

آه، هذا.. هذا لا بأس به، يعني الاستنساخ أعضاء لتستعمل في علاج الأمراض المستعصية وهذه الأشياء لا مانع منه إذا أمكن ذلك، إذا لم يؤد ذلك، إنما مش.. مش مثلاً ننتج واحد وبعدين نقعد نقطعه، يعني هذا لأ.. لا يجوز، إنما إذا كان استنساخ عضو معين، كلية، أو قلب، أو كبد، أو كذا، لينتفع به في علاج إنسان آخر، أو كائن حي آخر وخصوصاً في الأمراض المستعصية مثل يعني السرطانات والأشياء اللي من هذا النوع فلا حرج في ذلك.

ماهر عبد الله:

طب، عندنا، عندنا عشرين ثانية الأخت عالية أحمد –نختم بسؤالها- إذا تبرع أحد بعضو من أعضائه سيقوم يوم القيامة بدون هذا العضو عندما يحشر؟

د. يوسف القرضاوي:

لا.. لا، العضو حينما يتبرع الإنسان به ويُزرع في إنسان آخر يصبح جزءاً من الإنسان الآخر، خلاص يعني لو.. وافرض إن واحد قطعت يده في الحرب أو في كذا أما يطلع يوم القيامة حيعني يبعث ناقص؟! لا، هو الإنسان مش بالأعضاء، الإنسان بقلبه ومخه وعقله ده الكيان الأساسي، أما هذه الأشياء فليست هي الإنسان.

ماهر عبد الله:

طب، سيدي.. سيدي شكراً شكرا لك، وشكراً لكم، إلى أن نلقاكم في الأسبوع القادم. تحية مني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


المصدر: الجزيرة

احفظ وشارك
احفظ وشارك الجزيرة. نت
Mixx Facebook
Twitter Digg
Delicious Reddit
MySpace StumbleUpon
تعريف بالخدمة
طباعة الصفحة إرسال المقال

 





قتلى وجرحى في هجوم ببغداد

قطر تحاور نور لضمه لسلام دارفور

56 قتيلا بتفجيرين متزامنين بباكستان

الصين تجدد لغوغل

تركيا: مبادلة وقود إيران ممكنة
Click here to find out more!

.

للسؤال حول فتوى طبية

 للسؤال حول مشكلة  طبية  موقع  1        موقع  2         موقع  3
استشارات في طب الأعشاب

أســـــــــــــــــــــــــئلة وفتاوى
فتاوى الطبيب المسـلم  ( قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
                            وقرارات مجمع الفقه الإسلامي في قضايا طبية مختلفة)
استشـــارات طبية مختلفة

فتاوى طبية فقهية - د. أحمد محمد كنعان
ندوة الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبية

فتاوى دينية في الأمور الطبية
مرض السكر والحج

التداوي بالمحرمات

فـقـــه الصحـــة
فتاوى طبية من موقع الإسلام اليوم
مجموعة أسئلة وأجوبة مهمة في الطب والعاملين بالمستشفيات .. للشيخ ابن باز
فتاوى الطبيب المسلم
حكم التداوي


حاجة كليات الطب للفقه الطبي - للأستاذ الدكتور/ خالد المذكور
تشريح جثث الموتى

تشريح الميت
التشريح لأغراض طبية وقضائية
تشريح الجثة للأغراض العلمية -  للشيخ سلمان العودة
ما حُكمُ شراء الـميت وتـشريحه للعلم ؟

المبادئ الشرعية للتطبيب والعلاج - دكتور. عبد الستار أبو غدة
الإجراءات الطبية الحديثة وحكمها في ضوء قواعد الفقه الإسلامي

موقف الشريعة من التطورات العلمية - الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
العلاج بالطاقة

العلاج بالتنويم المغناطيسي

لوثة  تحويل  الجنس
عمليات تحويل الجنس
تحويل الجنس إلى جنس آخر
 عمليات التجميل وشفط الدهون.. رؤية فقهية

التجميل.. صنع الله وتعديل البشر! .. موقف الإسلام من عمليات التجميل
الجراحة التجميلية -  مقابلة مع الشيخ د. يوسف القرضاوي

ما حكم عمليات التجميل وشد الجلد
عمليات التجميل
أنواع عمليات التجميل
عمليات شفط الدهون
جراحات التجميل وتغيير خلق الله
زراعة الشعر -  للشيخ سلمان العودة
تقويم الأسنان -  للشيخ سلمان العودة
عملية تجميل للأنف -  للشيخ سلمان العودة
عملية تغيير الجنس -  للشيخ سلمان العودة

أعالج حبّ الشباب بالتقشير وعمليات الليزر فما الحكم ?
عمليات التجميل للنســــــــاء
ضوابط جراحة التجميل
عملية التجميل للمولود بمتلازمة داون

حكم عمليات جراحة التجميل 
 

أشعار طبية
بين الطب .. والأدب 
بين الطبيب والمريض
رمضان بين الأطباء والشعراء
كاد المرض يقول شعرا
كيف واجهوا عاهاتهم ؟!
" ومن المدامة ما قتل "
طرائف نفسية طبية اجتماعية
خواطر طبيب : عنبر رقم " "7
مصباح الفكر : مجموعة مقالات وقصائد  ( د.عبد المعطي الدالاتي)-

---------------------------------------------------------------------------------------------






 

     



Comments