آزادی و فمنیزم

چند حکایت مالیخولیایی (خودشناسی تمثیلی)٬ کتاب دائره المعارف عرفانی جلد سوم

- از رمال و دعا نویس پرسیدم: چرا آیات قرآن را می پزی و به خورد مردم می دھی؟ گفت: مگر نخواندی که در خود قرآن آمده که «این کتاب رحمت و شفایی برای مؤمنان است»

- کسی از فرط دندان درد تا صبح دعای دندان درد را زمزمه کرد و ھیچ تسکین نیافت تا از درد بی ھوش شد فردایش گفت: بالاخره اثر کرد و باز دعا را آغاز نمود 

- شبی در عین دلبری زنی به شوھرش گفت آیا واقعاً عاشق منی و جز خوشبختی برای من نمی خواھی مرد گفت:  ھمینطور است. زن گفت: اگر راست می گویی مهریه ام را تماماً و نقد بپرداز و طلاقم بده. مرد نیز ھمین کار را کرد. زن به ھنگام خداحافظی گفت: اگر به راستی عاشقم می بودی این کار را نمی کردی. تو عاشق نبودی احمق بودی. مرد گفت: احمق خودتی من از تو بیزار بودم و فقط اینگونه می توانستم از شرت راحت شوم. 

- روزی دختری به دوست پسرش گفت: این را بدان که تو نه اولین دوست من ھستی ونه آخرین آن. پسره گفت منظورت اینست که اصلاً نگران ھیچ چیزی نباشم مرسی خیلی لیبرالی 

www.khanjany.com

فریادِ زن

1- اصولاً چرا در عصر ما جایگاه زن و مرد در حال تغییر است یعنی زنها میل دارند مرد شوند و مردها هم به سمت زن واری می روند مثلاً اینکه چرا مردها از ازدواج می گریزند و این دختران هستند که دربدر به جستجوی شوهر می باشند و از مردها خواستگاری می کنند و مردها هم تمایل دارند که از آنها خواستگاری شود و ...

از کتاب فریادِ زن تألیف استاد علی اکبر خانجانی 

www.khanjany.com

درمان سرطان سینه و رحم(خودشناسی طبی) مقاله شماره ۱۴

سرطان پستان و رحم نیز از جمله امراض مدرن در زنان فمینیست( زن سالار) می باشد ما به تجربه بسیاری از این امراض را بواسطه عرفان درمانی بطور قطعی علاج نموده ایم و آن بخشیدن معرفت به زن و توبه از کبر و انکار شوھر و تشویق به تمکین و اطاعت از مردش بوده است و برخی نیز دست از اشتغال بیرون کشیده و خانه دار شدند و علاج گشتند. می دانیم که پستان و رحم و کلاً آلت تناسلی زن کل قلمرو ارگان زنانگی اوست که ھویت زنانه اش را پدید می آورد. بمیزانی که زن بر علیه زنانیت طبیعی و فطری خود می جنگد تا وظایف خدادادی زنانه را بجا نیاورد و مردوار باشد و بر علیه مقام ھمسریت و مادریت خود نبرد می کند و آنرا در شأن خود نمی داند و لذا در جنگی تمام عیار بر علیه شوھرش بسر می برد در واقع شبانه روز مشغول جنگ و سرکوبی ارگان زنانگی خویش است و طبعاً این ارگانها را علیل و ساقط می سازد تا مجبور شود که پستان و رحم خود را با جراحی از جای بر کند و یکبار برای ھمیشه از زن بودن خود مرخص گردد و به لحاظ روحی نیز عقیم و نابود شود. این عذاب کفر عظیم زن مدرن است که در سودای برابری و نهایتاً سروری بر مرد است و فطرت خود را انکار می کند و در واقع با خداوند سر جنگ دارد این جنگ با خدا عین جنگ با خویشتن است که در جنگ بر علیه شوھر خود نمائی می کند. اکثر این زنان بتدریج دچار عفونت ھا و امراض گوناگونی در دستگاه تناسلی شده و نھایتاً به بدترین آن یعنی سرطان دچار می شوند و این به مثابه پیروزی آنان در این نبرد است؟!

برگرفته از کتاب دائرةالمعارف عرفانی _ جلد اول _ فصل چهارم _ فلسفه بهداشت و درمان

« اثر استاد علی اکبر خانجانی »

www.khanjany.com

از یک زن فمینیست(مرد وار) پرسیدم: چرا اینقدر از مردان متنفری؟ گفت: زیرا هرگز نتوانستم مرد شوم

از کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد سوم فصل حکایات عرفانی – خودشناسی تمثیلی اثر استاد علی اکبر خانجانی 

چند مصاحبۀ عرفانی (خودشناسی تمثیلی) مقاله ۸

www.khanjany.com

بدبخت ترین زنان کیستند ؟ (خودشناسی جاوید) مقاله ۶

*کسانی که محبت مرد را دلیل عظمت خود می پندارند 

*کسانی که محبت مرد را جنون او می پندارند

*کسانی که محبت مرد را بر علیه او به کار می گیرند

*کسانی که محبت مرد را به پول محک می زنند

*کسانی که محبت مرد را انکار می کنند تا به آن پاسخ گو نباشند

*کسانی که محبت مرد را به سخره می گیرند

*کسانی که محبت مرد را به خدمت بلهوسی خود می گیرند

*کسانی که محبت مرد را دلیل نیازش می پندارند

*کسانی که محبت مرد را در رختخواب تحقیر می کنند

*کسانی که محبت مرد را چاپلوسی می دانند

*کسانی که محبت مرد را در فرزندان خود نابود  می کنند

از کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد سوم -حکمت جاوید (جملات قصار)- اثر استاد علی اکبر خانجانی

www.khanjany.com

مصاحبه ای با یک دختر دانشگاهی (خودشناسی تمثیلی) مقاله ۶ – استاد علی اکبر خانجانی

س: برای چه به دانشگاه میروی؟

ج: برای رفع بیکاری. برای اینکه عقدۀ حقارت والدینم را در فامیل جبران کنم. برای اینکه آرمان ناکام مادرم را برآورده سازم. برای اینکه از غرولند و تجسّس والدینم نجات یابم. برای اینکه مجبور نباشم فوراً شوهر کنم. برای اینکه بتوانم آزاد باشم و آزادی ام را تقدیس کنم. برای اینکه بتوانم در آینده شوهر خوبی تور کنم. برای اینکه در مقابل شوهر آینده ام کم نیاورم. برای اینکه با مدرکم شغلی بدست آورم و مستقل باشم. برای اینکه دیگر کسی مرا احمق نداند. برای اینکه تو دهن همه بزنم...... و

س: پس تکلیف علم چه می شود؟

ج: گور پدر علم! علم اگر نتواند مرا خوشبخت و سربلند سازد و نیازهایم را برآورده کند به چه دردی میخورد. تازه مگر چه کسی بخاطر علم درس خوانده که من دومی اش باشم

www.khanjany.com

فحشای اینترنتی

بخش عمده ای از سایت ها و وبلاگها در سراسر جهان و از جمله در کشور خودمان علنا و عملاً قلمرو ارتباطات هرزه و جولانگاه فحشاء و فساد نفس است در اینجا منظور آن سایت های پورنوگرافیک و روسپی خانه ای نیست که عذرشان خواسته و بلکه پدیده ای بی ریا و آشکارند و خطری مهلک برای انسانهای ساده ایجاد نمی کنند و مشتریان حرفه ای خاص خود را دارند. ولی منظورمان آنهانی هستند که ظاهراً دم از فرهنگ و ادب و مدنیّت و انسانیّت می زنند و اکثرشان دم از عشق و عرفان و دوستی و اتحاد می زنند و پوشش متین دارند و چه بسا خدا و رسول و مقدسات را هم به میدان می آورند ولی هدفی جز به دام انداختن جوانان ساده دل ندارند یعنی جوانانی که از سر بیکاری و بیعاری و پریشانی در سایت ها پرسه می زنند تا شاید بناگاه فرشته نجاتی و یا گنج بادآورده ای به دامشان افتد ولی خود به دام می افتند. هجوم اینهمه جوانز میلیون دلاری دروغین که به ایمیل ها سرازیر می شوند برخاسته از این طمع است. مخاطرات و مفاسد و جنون حاصل از اینترنت در کشورمان تا به امروز بر خیرش بسیار افزونتر است و جز والدین توان پیشگیری ندارند. از جمله جانبه ارتباطات اینترنتی در کشور ما امکان فحشای پنهان و پشت دربهای بسته در خانه است چرا که چنین امکانی بطور علنی در خیابان و اماکن عمومی وجود ندارد و لذا از اين لحاظ کشور ما در جهان رتبه اول را در ارتباطات اینترنتی داراست و قربانی کلانی می گیرد. چقدر واجب است که رسانه ملی در این باره به مردم آگاهی و اخطار لازم را بدهد

داثوة العارف عرفانی جلد اول ۱۶۰ از آثارمنتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

www.khanjany.com

نگاهی به وبلاگ نویسان وطن

بطور کلی وبلاگهای وطنی ما عجیب ترین وبلاگهای دنیا هستند که حقایق بسیاری را افشاء می کنند از جمله اينکه چرا اداره ارشاد ما تا این حد پیچیده عمل می کند و گروههای بررسی چقدر در عذابند تا یک اثر واقعاً فکور و با ارزش را اجازه انتشار دهند. در یک کلام اينکه شاید حدود نیمی از وبلاگها جز خود مسخرگی کاری دگر ندارند. بخش عمدة دیگر هم جز مسخره کردن دیگران هنر دیگری ندارند. و اما گروه جدّی تری هستند که هنرشان فقط زنده باد و مرده باد گفتن است بی آنکه اصلاً هیچ معنا و موضوع خاصی را مد نظر داشته باشند فقط افراد و با کلمات مخصوص را مورد فحاشی قرار می دهند. عده ای هم وبلاگ را با دفترچه خاطرات شخصی خود اشتباه گرفته اند. و گروهی هم فقط مشغول لوث کردن وبلاگهای جذّی هستند. و نیز برخی هم اشاعه دهنده هذیانها و کرامات عوالم نشئگی و انتقال دهنده روشهای نشئه....... و مابقی هم به خاطرات خود فحش می دهند. بدین ترتیب بهتر می توان درک کرد که چرا در کشور ما همواره معضله آزادی بیان بلافاصله منجر به یک دیوانه خانه می شود و حمام خون براه می اندازد. براستی تا آداب سخن گفتن را نیاموخته ایم و تاب تحمّل حرف دیگران را نداریم و قدرت شنوانی ما تا این حد ضعیف است خفقان و سانسور بزرگترین نعمت الهی برای مردم ماست و دشمني خانمانسوزتر از آزادی بیان برای ما ممکن نیست. کافیست که سالهای نخستین انقلاب را بیاد آوریم که در هر کوچه و محلی یک حزب و «رهبر کبیر» پدید آمده بود و ...و در هر خانه ای هر فردی خود یک حزب تمام و یک منجی عالم بشریت شده بود و نتیجه آن شد که هستیم و جز مسخره کردن خودمان و یکدیگر عشقی دگر نداریم و در آرزوی یک منجی از کاخ سفید بسر می بریم

www.khanjany.com

فلسفه حدود آزادی

 آزادی یعنی رهانی از زندان تن خویش و غواصی در دیگران و نه بازی با دیگران. آنچه که حدود آزادی عمل نامیده می شود که با قواعد و قوانین عرفی و شرعی و اخلاقی و عقلی و جزانی مشخص شده است همان مرزهانی هستند که اگر از آنها عبور کنیم براستی به اسارت می افتیم. حدود آزادی براستی همان غایت آزادی هستند و اگر در همان محدوده های عملی که داریم هنوز هم احساس آزادی نمی کنیم بدان دلیل است که از همان آزادیهای موجود استفاده ای عمیق نمی بریم و در قشر اعمال خود اسیریم و در روابط خود با دیگران عمیق و متعهد و جدی نیستیم. فسق در رابطه ها قلمرو اسارتها هستند. آزادی روح حاصل عشق متعهد است. احساس آزادی دقيقاً همان احساس وجود است و وجود آدمی دارای یک معنا و گوهره عمیق و باطنی و لامتناهی است و بواسطه کمیّت ها و مادیت قابل حصول و وصول نیست همانطور که مثلاً ما بواسطه وزن خود وجودمان را دریافت نمی کنیم بلکه با معنانی که در اين مادیت حضور دارد وجود می یابیم. آدمی هر چه که سطح و تنوع اعمال خود را توسعه دهد قشری تر و بی محتواتر شده و بیشتر دچار قحطی وجود و احساس اسارت و نابودی می شود. یک عمل و تجربه عمیق داشتن بیشتر از صد تا عمل سطحی به انسان احساس وجود و آزادی می بخشد. شکستن حدود اخلاقی که حدود وجودی هستند آدمی را دچار احساس نابودی ساخته و لذا حریص و افسار گسیخته و دیوانه می کند. تنوع پرستی و کثرت گرانی بزرگترین دشمن احساس آزادی روح است. آزادی در عمق پدیده ها حضور دارد و انسان بواسطه برقراری رابطه ای عمیق با سائر موجودات و بخصوص انسانها از اسارت تن خود رها می شود. عمق در یک رابطه و وفای در آن و عشق به آن و تعهد و تلاش در آن رابطه است که روح ما را از اسارت تن می رهاند و بما احساس وجود می بخشد. آزادی روح محصول عشق در یک رابطه است نه بازی با صدها انسان

از مادینه گی تا مادریت

برخی می پندارند هرزنی که زانید مادر شده است. این قاعده شامل حال حیوانات و انسانهانی که هنوز از غریزه حیوانیت خود نیز ساقط نشده اند مصداق دارد ولی درباره بسیاری از زنان مدرن فمینیست وآزادیخواه اين قاعده مصداق ندارد. مادر شدن یکی از نتایج معنوی همسر و هم سر نوشت بودن با شوهر است. کسی که ولایت شوهر را در شأن خود نمی داند و در همخوابگی با او تمکین ندارد الا با هزار مکر وتجارت٬ نمی تواند نطفه ای را که از او می ستاند به لحاظ روحی و قلبی پذیرا باشد و چنین نطفه ای در معنا یک نطفه ناخلف و حرام است و لذا هرگز او را مادر نمی کند و بلکه آنچه که بیرون می آید مستمرا نامادریت اورا با تمام وجود به وی خاطر نشان کرده و لذا آنینه دق اوست و عذاب روحش. زنی که از محبّت شوهر حربه ای بر علیه شوهر پدید می آورد و یا آنرا تبدیل به یک کالای تجاری می کند دارای هیچ رحم و رحمتی نیست و لذا رحم او بی ذات است و آنچه که می پرورد یک بیگانه است و فرزند او نیست. وچنین فرزندی هم هرگز اين زن را مادر خود نمی یابد و از وی گریزان و بیزار است. زنی که حقوق همسریّت و زنانّت خود را درک و تصدیق و ادا نکرده باشد با صد شکم زانیدن هم مادر نمی شود.و زنی که مادر نشود یک برزخ است و هیچ وجودی ندارد و زن هم نیست یی اصلا نیست. او یک موجود مفروض است که هنوز موجود نگشته است . همه زنان ضد مرد و ضد ازدواج و استقلال طلب و مردوار امروز اینگونه اند که اگر بچه ای هم داشته باشند هیچ رابطه ای قلبی با اين بچه ندارند و از او بیزارند و لذا شبانه روز در صدد هستند تا او را به گونه ای گم و گور کنند در تلویزیون و بازیهای کامپیوتری وکلاسهای هنری و اسباب بازی و قاقا لی لی. بدون این ابزارها لحظه ای قادر به تحمل فرزند خود نیستند. این زنان را براستی دلی نیست روح اينان مصداق «عذاب عقیم» است واسوه پوچی وهیچی. مادریّت که مظهر یک وجود بهشتی است اجر ادای حق محبّت مرد و رعایت حدود و حقوق الهی می باشد. مادریّت همان هدایت زن است. کسی که شوهر را پذیرا نیست فرزندش را نمی تواند پذیرا شود و مادر گردد. این فرزند بر او حرام است.

دائرة العارف عرفانی جلد اول ص ۱۶۶ از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی 

www.khanjany.com 

معضله اشتغال زنان در جامعه

زن مدرن امروز بخوبی می داند که علت العلل انگيزه او در کار بيرون از خانه و يا حتی تحصيل علم چيزی جز آزادی و روابط آزاد با مردان بدور از نگاه خانواده و همسر نيست و مسئله ياری اقتصادی به شوهر در اکثريت موارد بهانه ای بيش نيست. اصل همان مسئله گريز از خانه است که تحصيل و کار دو بهانه و توجيه زيبا برای آزادی خلاف عرف و شرب می باشد. زنی که در انجام کارهای واجب خانه زجر می کشد و احساس نابودی می کند و از برای هر کاری هزار منت بر اعضای خانه و خاصه شوهر می نهد در بيرون از خانه مثل يک برده با لذت کار می کند و معمولًا چند برابر يک مرد کارائی دارد و مسئله حقوق هم در نزد او يک امری درجه چندم است. اين مسئله يکی از ارکان استثمار زن در جامعه سرمايه داری جهانی است که يک استثمار خود خواسته می باشد و حقوق او فقط کفاف هزينه فقدان او در خانه است و گاه کفاف همين امر را هم نمی کند توجيه اقتصادی کار زن در جامعه يکی از شيطانی ترين و رسواترين و کذائی ترين توجيهات مدرن است. خانه ذاتاً خانه شوهر است زن به خانه شوهر می رود و در اين خانه وقتی می تواند آرام و قرار و عزت و لذت و احساس وجودی داشته باشد که از ولايت (محبت) شوهر هم برخوردار باشد. اين محبت شوهر که محصول اطاعت عاقلانه و عاطفی از شوهر است خانه را خانه زن می کند و زن را صاحب خانه می کند محبتی که حقوقش ادا نشود دريافت و هضم و جذب نمی شود و بلکه موجب احساس حقارت و نفرت هم می شود. آنچه که زن را از خانه بيرون می راند فقدان اين حقوق است و لذا زن در بيرون از خانه در جستجوی محبت مردان بيگانه است و به اين مردان بيگانه خدمت می کند، استتثمار می شود و منت می کشد تا يک مرحبا بشنود و مورد نظری واقع شود اين کفران و عذاب کتمان حقوق ولايت زناشوئی می باشد. استثمار اين نوع محبت نامشروع بدون شک به روابط زنائی کشيده شده و بناگاه زن خود را يک روسپی می يابد که هم بردگی می کند و هم تن خود را مجانی تقديم می نمايد و اين غايت بردگی زن است و اينست که ديگر آن خانه برايش يک جهنم است و او را بيرون می راند برای يک زن سالم و وظيفه شناس خانه شوهر شاهانه ترين قلمرو هستی

اوست

دائرةالمعارف عرفانی جلد ۵ ص ۳۰۰

www.khanjany.com 

زن و سودای زندگی تنهایی

تنها زیستی جز مردان حق را نشاید و آنهم خود به انتخاب خود تنهانی و انزوا نمی گزینند. زیستن به تنهانی برای عامه مردمان مخاطره آمیز و مفسدانه و مهلک است و اين امر برای زنان دو صد

چندان خطرناکتر است. امروزه در شهرهای بزرگ صنعتی جهان شاهد گروه کثیری از زنان هستیم که تک و تنها در آپارتمانهای حقیر و کثیف زندگی می کنند و بظاهر دارای حداقل استقلال معیشتی نیز می باشند. ولی تحقیق و گزارشات آماری نشان می دهد که اکثر قریب به اتفاق اين زنان تنها به انواع بیماریهای بغایت پیچیده و لاعلاج مبتلایند و بخش عمده آنان به انواع مواد مخدر گرایش يافته و بسیاری از آنان به شیوه هائی مختلف به فساد اخلاقی و روسپی گری مبتلا شده اند 

اکثریت این زنان پس از چند تجربه ازدواج و طلاق نهایتاً مجبور به انتخاب این زندگی زجرآور و پست شده اند و خودکشی در میان آنان به وفور گزارش می شود. این زنان قربانیان سودای برابری زن و مرد و شعار استقلال اقتصادی شده اند. اینان پس از تجربه چند شوهر و ناکامی در بلعیدن اراده مردان نهایتاً به جبر به چنین زندگی مادون جانوری کشیده می شوند. وجود این زنان کارگاه نخوت و کبر و نفرت از مردان و بلکه کل جهانیان است و این کینه و حقارت و ناکامی بتدریج آنان را به افسردگی و انواع آلرژیها و امراض عصبی و روانی و اعتیادها و انحرافات مهلک جنسی می کشاند و بسیاری از آنها نهایتاً سر از تیمارستانها در آورده و در آنجا مرتکب خودکشی می شوند. این وسوسه در جامعه ما نیز بشدت در حال توسعه است و امیدواریم رسانه ها پیشاپیش از عاقبت این طرز فکر به مردم اطلاع رسانی کنند

.

دائرة العارف عرفانی جلد اول ص ۱۴۰ از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی