گزیده هایی از آثار استاد

دانلود کنید: دائره المشارق و المغارب ربوبی "دیالکتیکهاي قرآنی٬

QURANIC DIALECTICS

نور و ظلمت‌ (۱)

نور، دیدنی نیست بلکه دیدنی می کند و به دید می آورد و معرفی می نماید و می فھماند و می چشاند و ملموس می سازد. پس نور موجبات ادراک و شناخت و باور و یقین را فراھم می سازد به حواس پنجگانه سپس به درک عقل و آنگاه به فھم دل و عاقبت به لمس روح و نھایتاً عین وجود می گردد و وجود نوری رخ می نماید به جمال حق که کمالش حقیقت محمدی است و فطرت فاطمی! و بدان که تابنده نور جز امام نیست که ذاتش علی کبیر و علی عظیم و علی حکیم و علی علیم و علی عزیز و علی حلیم و علی اعلی است.
خداوند، نور است و امام ھم تابانندۀ این نور بر عالم خلق به امر خداوند! و موجودات ھم وظیفه شان برتابیدن این نور دریافتی بسوی پروردگارشان است که ھمان واقعه تسبیح یا من ھوئی می باشد! و این راه و روش دریافت وجود و ابقای آن و الحاق آن به اصل وجود است و اتحاد با نور الانوار وجود!
جھان ماده طبیعی نیز به لحاظ ساختار ازلی از نور است و نھایتاً به نور ھم تأویل می گردد پس از قیامت کبرا! و این مسئله امروزه در علم فیزیک ذره ای به اثبات رسیده است. پس نور فقط وجودبخش و وجودیاب و وجودشناس و شناساننده وجود نیست بلکه اصل وجود نیز می باشد ھمانطور که اسم وجودی و واقعی خداوند نور است در کتابش! و این در میان اسمای الھی تنھا اسم رئالیستی اوست که موجودیتش را معرفی می کند: "خدا نور زمین و آسمانھاست." قرآن کریم-
پس ھر آنچه کھ ھست نور است و نوری در تجلیات گوناگون ظھور! پس ظلمت چیست؟ ظلمت نیست! پس انسان ظلمانی و ظلمت زده و اسیر تاریکی کیست؟ انسان توھمی و ایده آل پرست و خیالباز که اسیر خناسان و اجنه و شیاطین است که عالم و آدمیان را در خود منی کرده است. "من" کانون ظلمت و عدمیت است! پس ظلمت، وجود منی شده است. وجود ضد وجو!د

جمعه /30 شهریور/ 1403

https://t.me/maghalatemozooei

https://www.khanjany.org

www.erfanalavi.site

دانلود کنید: دائره المشارق و المغارب ربوبی "دیالکتیکهاي قرآنی٬

QURANIC DIALECTICS

۵- ظھور و غیب

آنکه در خود حاضر است خدای را ھم ظاھر می یابد. و امروزه در آخرالزمان انسان به غایت و کمال وجود رسیده است و می تواند به تمام و کمال در خود و با خود و عین خودش باشد و حقیقت وجودش را در ھمه چیز و ھمه کس نظاره کند. زیرا زمان، زمان غربت و بیگانگی و فراق است و زمان بسر آمده است و عصر وصال و یگانگی است و این عصر ظھور است ظھور حق از انسان از درب این ظھور که امام زمان است و امام، عصاره و اّم کل ظھور است و نور این ظھور است پس ظھور امام، ظھور نور حق است پس ھر که در خود حاضر باشد در عرصه این نور است و ظاھر می شود

و آنانکه در انتظار ظھور شخص تاریخی- نژادی امام زمان ھستند تا ابد پشت درب انتظار می مانند ھمانطور که خود در آخرین وصیتش موسوم به "سباسب" فرموده که: دیگر ھرگز کسی مرا نخواھد دید زیرا من به حریم قدسی
پروردگارم ملحق گشته ام! و این ھمان راز غیبت است که سرّ ظھور است. پس غیبتش عین ظھور است ظھور نور حق از انسانیت امام! و این ظھور انسانی خدا و ظھور خدائی انسان است: و اوست اول و آخر و ظاھر و باطن! قرآن کریم-
ھمان وجود ازل و قدیم است که در آخر زمان ظاھر شده است. و اما طبق قول مکرر الھی در کتابش آنانکه به غیب ازلی و باطن عالم ایمان و یقین دارند لایق درک و دیدار ظاھر و ظھور غیب ھستند و ظاھر را عین باطن می یابن!د
بشرط آنکه چشم باطن یافته باشند به علم باطن که عرفان نفس و دیالکتیک تسبیح ھوست بر سرّ "یامن ھو"! که جمال این ّسر ھمان امامان ّحی و ناطق ھستند که اولیای ظھور نور امام زمان می باشند در یازده تجلّی علوی

پنج شنبه /29 شهریور/ 1403

https://t.me/maghalatemozooei

https://www.khanjany.org

www.erfanalavi.site

دانلود کنید: دائره المشارق و المغارب ربوبی "دیالکتیکهاي قرآنی٬

QURANIC DIALECTICS

ھی و ھو ِ مشرقیان قلمرو "ھی" وجودند و مؤنث مسلک و لذا خدایشان ھم مادینه است ھمچون کریشنا و شینتو! و دانی که "ھی" ضمیر مؤنث پروردگار عالمیان در کتاب اوست و کلمة الله ھی العلیا! و نیز ظھور جمال ھمه اسمای الھی ھم به ضمیر ھی آمده است در کتابش! و مغربیان قلمرو "ھا"ی وجودند که ضمیر خنثی و بینابینی است که نه مذکر است و نه مؤنث و یا ھم مذکر است و ھم مؤنث! و جھان میانه که قلمرو ظھور مذاھب سامی و ابراھیمی است قلمرو ھوی وجود است و لذا اسم ذات خدای این جھان اھو و یا ھو و ھو است. که ضمیر مذّکر است و لذا این قلمرو اقتدار و ولایت مذکر و مردان است و یا زنانی مرد وار! ھمانطور که جھان غرب عرصه ظھور "ھا"ی وجود است که در آن زن و مرد ھمسان گشته اند و بلکه زنان بسوی مردواری و مردان ھم بسوی زن صفتی می روند زیرا "ھا" ضمیر بینابینی و خنثی است.

و مشرق زمین قلمرو حاکمیت صفت مؤنث و ھی است. پس در جھان ھی ھا ھو زیست می کنیم که مظھر سه گانه ذات غیب ازلی پروردگار است و ھمه ھیاھوھا ناشی از تعامل و تقابل این سه مظھر است: پدر- مادر- فرزند! والد- والده- ولد! و در آخرالزمان که غایت و کمال ظھور و لذا قلمرو ظھور احدی است نسل ھائی پدید می آیند که ھائی ھستند که نه مذکر و نه مؤنث ھستند و سنتزی از ھر دو! و در این عرصه ظھور احدی آنکه تسبیح و شنا و فنا نداند در التقاط و اختلاط بین ھی و ھو ھلاک و تباه می شود که این تباھی در ظھور ھمجنس گرائی ھا و دو جنسیتی ھا آشکار است. و جز در وجود امامی ّحی تسبیح نتوان کرد و یگانه نتوان شد که مظھر یگانه ھی ھا ھو می باش!د

شنبه /10 شهریور/ 1403

www.khanjany.org

www.erfanalavi.site

www.akhar-zaman.com

https://t.me/khanjanyaliakbar/1692

دانلود کنید: دائره المشارق و المغارب ربوبی "دیالکتیکهاي قرآنی٬

QURANIC DIALECTICS

هر چیز دو جلوه دارد این و آن حتی کتاب خدا! ذلک الکتاب و تلک الکتاب پس امر دین و هدایت نه شرقی است نه غربی و نه حتی وسطی و میانی همانطور که نه عربی است و نه عبری و نه سانسکریت و چینی! نه اروپائی و ایرانی است و نه آفریقائی و آسیائی پس اسلام ایرانی یا اسلام هندی و اسلام آمریکائی و مسیحیت آمریکای لاتینی و مسیحیت اروپائی و ژاپنی و روسی و یا بودائیزم غربی و شرقی و و… نیز امر مهملی است و حقیقت اسلام زرتشتی و اسلام بودائیستی و اسلام مسیحی و یا مسیحیت بودائی و مسیحیت مایانی و بودائیزم مسیحی و بودائیزم اسلامی وو… می باشد یعنی تلاقی و گردهمائی مذاهب الهی است و بهم آمدن اول و آخر مذاهب و بهم رسیدن نور و تلاقی انوار الهی از شرق و غرب و بدینگونه یک مکان و یک زمان شدن نور است و در حقیقت بی مکان و زمان شدن نور است و جهانی شدن و یگانه گشتن همه انوار از همه جای تاریخ و جغرافیای مکان و زمان و یکی شدن این و آن و اینجا و آنجا و کی و کجا! مهم این نیست که به کدام سوی عبادت کنید بلکه مهم اینست که خدای یگانه را بپرستید خداوند بر همه چیز احاطه دارد و در همه چیز شاهد و شهید و یگانه قهار است… قرآن -کریم.

و سر خاتمیت نبوت و غیبت امام زمان جهت همین یگانه شدن و یگانه دیدن نور دین و هدایت و حقیقت است و از اسارت شرک مکان و زمان و نژاد و زبان و تاریخ و جغرافیا رستن است زیرا آنچه که نور را ظلمات میکند محدود ساختن آن در حصر مکان و زمان و زبان است. و چنین ظلمتی یک تاریکی مضاعف است و ھمان ظلام عظیم و ظلام شدید در قرآن کریم است که ھولناکترین نوع ظلمات است ظلمات دینی: دین قومی و تاریخی و جغرافیائی و زبانی و شجره ای و روائی و کلامی و فرمالیستی- تلبیسی! پس به افکار و آدابی بزی که ھمه جھانیان را دریابی و ھمگان تو را درک کنند که اینست دین آخرالزما!ن

یکشنبه /4 شهریور/ 1403

www.khanjany.org

www.erfanalavi.site

www.akhar-zaman.com

https://t.me/khanjanyaliakbar/1692

دانلود کنید: دائره المشارق و المغارب ربوبی "دیالکتیکهاي قرآنی٬

QURANIC DIALECTICS

" بسم الله ربّ المشارق و المغارب"

مشرق و مغرب از آن خداست و بهر سو که رو کنید روی خداست و خداوند در همه جا هست و می داند." بقره ۱۱۵-

1- شرق و غرب (تنویر)

وقتی خورشید طلوع کرده و به وسط آسمان میآید و همه عالم و آدمیان را روشن میکند و هستی می بخشد شرقیان آن را غربی می بینند و غربیان هم آنرا شرقی مییابند که فقط بسوی ایشان آمده است و لذا هر فرد و قوم و فرقه ای خورشید را منی میکند و بدینگونه روشنی را در خود تبدیل به تاریکی میسازد و دچار قحطی وجود می گردد: این روشنی از درخت مبارک زیتون است که نه شرقی است و نه غربی.

و فروزان میشود بی آنکه کسی آنرا بدست خود روشن کرده باشد و نوریست که از نوری برمی تابد و خداوند هر که را خواهد بواسطه آن هدایت می فرماید سوره نور.

توحید- علم شیطان شناسی- شناخت شناسی- عرش معرفت- لبّ لبا)ب

Dialecticology اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۳۶۳- ممکن است گفته شود با این وصفی که از دیالکتیک دارید پس چه اصراری دارید که ھنوز ھم این ّسر رندی حق را به لفظ دیالکتیک بیان کنید. پاسخ اینست که این دزدی ناحق از حق را می خواھم از دست فلسفه بیرون بکشم و فلسفه را با

ماھیت علیتی خودش یکسره و صادق سازم و نفاق را در فلسفه ختم کنم و این امانت الھی حکمت را به قلمرو اصلی آن بازگردانم که حکمت و عرفان الھی است. و این وصیت سقراط را بالاخره به سرانجام برسانم زیرا به این مرد خدا سخت مدیونم و می خواھم قصاص خونش را از افلاطونیان و ارسطوئیان بگیرم یعنی امانتی را که سقراط به این دو سپرده بود و در آن خیانت کردند از دستشان خارج سازم و به اھلش بسپارم که حکیمان الھی و عارفان ھستند

پنج شنبه /31 خرداد/ 1403

دانلود کنید: کتاب دیالکتیکِ دیالکتیک “مذهب رندان”

دانلود کنید: کتاب دیالکتیکِ دیالکتیک “مذهب رندان”

(علم العلم- عقل محض- علم آفرینش- علم عشق- علم تسبیح- علم

خلافت- علم تقوا- علم فرقان- علم تضاد- علم عروج- علم عصمت-

دیالکتیک شناسی- علم امامت- علم بداعت- علم صدق- عبادت صدیقین-

علم تأویل- علم الدرجات- بی تاشناسی- علم خودشناسی- علم اخلاق الله-

خرد آخرالزمان- علم وحدت- علم اسرار- علم عدالت- علم آزادی- علم

توحید- علم شیطان شناسی- شناخت شناسی- عرش معرفت- لبّ لباب)

Dialecticology اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۲۴۲- باز ھم می گوئیم که انکار و عداوت برخی از علمای ما نسبت به دیالکتیک فقط و فقط برخاسته از عدم درک راز بس لطیف موجود در این خرد و منطق است که رازی باریکتر زمو می باشد. و بلکه بسیار اندکند فلاسفه ای که براستی این راز را دریافته باشند و اکثراً دیالکتیک را فرمول مکانیکی تز- آنتی تز- سنتز پنداشته اند و بس! این درک سطحی از دیالکتیک اساس پیدایش تثلیث در فلاسفه مسیحی ھمچون سن اکیناس و اگوستین است که تازه این دو در رأس فلاسفه بزرگ عالم مسیحیت قرار دارند که دیالکتیک را از ارسطو آموخته اند و نه سقرا!ط

ھمانطور که کل الھیات مسیحی متکی بر فلسفه ارسطو می باشد و حدود دو ھزار سال کلیسای مسیحی به جای مسیح مشغول پرستش ارسطو بوده است و ھمه محاکمات تفتیش عقاید دادگاھھای کلیسائی در واقع، محاکمه مؤمنان بر میزان فلسفه ارسطو بوده است و بخاطر ارسطوئی نیندیشیدن سوزانده شده اند ھمانطور که محاکمه گالیله ھم بخاطر نقض نظریه کیھان شناسی ارسطو بود و ھیچ ربطی به

مسیح و مسیحیت نداشت

دوشنبه /21 خرداد/ 1403

دانلود کنید: کتاب دیالکتیکِ دیالکتیک “مذهب رندان”

دانلود کنید: کتاب دیالکتیکِ دیالکتیک “مذهب رندان”

(علم العلم- عقل محض- علم آفرینش- علم عشق- علم تسبیح- علم

:جدیدترین رحمت و اثر استاد

(حدیث عشق(حقایق و اسرار عشق جنسی، عشق جمالی و عشق عرفانی

(THE STORY OF LOVE)

867- به صدھا حجت و آیات و شواھد تاریخی می دانیم که ویژگی منحصر بفرد دین اسلام بعنوان اکمل و اجمع ادیان الھی برخاسته از رابطه محمد- علی است و به ھمین دلیل معراج محمدی که کاملترین معراج بشری در نزد خداوند است نیز به

امر عرفه امامت علی اختصاص یافته است که احادیث معراج این مسئله را بوضوح نشان می دھند. یعنی چون دو انسان با یکدیگر متّحد و یگانه شوند. حق عالم وجود یعنی پروردگار جھانیان و غیب الغیوب عالم رخ می نماید و این قیامت آخرالزمان است که در آن بسر می بریم. و لذا ھمه مؤمنین این امّت از مواھب این معراج و لقای الھی برخوردارند در درجات اخلاص و معرفت

یکشنبه /12 فروردین/ 1403

دانلود کنید: کتاب دیالکتیکِ دیالکتیک "مذهب رندان

(علم العلم- عقل محض- علم آفرینش- علم عشق- علم تسبیح- علم

خلافت- علم تقوا- علم فرقان- علم تضاد- علم عروج- علم عصمت-

دیالکتیک شناسی- علم امامت- علم بداعت- علم صدق- عبادت صدیقین-

علم تأویل- علم الدرجات- بی تاشناسی- علم خودشناسی- علم اخلاق الله-

خرد آخرالزمان- علم وحدت- علم اسرار- علم عدالت- علم آزادی- علم

کتاب حدیث وجود "مبانی حکمت قرآنی" (حکمت واقعه- حکمت خلّاق- حکمت صدیقین- حکمت ارحم الراحمینی) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۸۹- و امّا وادی هفتم که مقام سیر حق در خود است و عین حق شدن و آستانه لا اله الا انا! از اینجا مقام خورشید ولایت طلوع می کند و قرآن ناطق پدید می آید و این انسان کامل و خلیفه کامل و عارف واصل و امام مطلق است

کتاب حدیث وجود "مبانی حکمت قرآنی" (حکمت واقعه- حکمت خلّاق- حکمت صدیقین- حکمت ارحم الراحمینی) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۹۰- و اما رابطه حکمت و عرفان و یا حکیم و عارف چیست؟ حکمت اسرار هستی شناسی ناشی از عرفان نفس است زیرا بقول علی(ع) هر که خود را شناخت همه چیز را شناخت. و عارف، حکیم کامل را گویند و عارف کامل کسی است که خداوند را در جلال و جمالش در جهان هستی دیدار می کند که این ظهور جمال حق وجود و جمال وجود حق است! و کمال این دیدار آنست که بقول علی(ع)، در هر چیزی جز خدا نمی بیند یعنی جمال واحده وجود رخ می نماید و وجود واحده حق! و این به مثابه تحقق تمام و کمال حادثه حدیث وجود است. همانطور که حکمت هم جز حدیث وجود نیست و عرفان هم حادثه وجود است. "و هر گاه خداوند نشان جدیدی از خود را محدث می سازد می گویند سحر و جادوست." قرآن- و این اساس حکمت واقعه است که تماماً حکمت قرآنی می باشد زیرا قرآن کتاب واقعیت است. و امروزه پیروان ادیان الهی و بخصوص مسلمین بایستی همه بدبختی ها و عذابها و فلاکتها و نفاق های خود را حاصل رویگردانی از حکمت و عرفان الهی بدانند

پنج شنبه/ 16 آذر/ 1402

حضرت «عبودیت» - ارادت بی چون و چرا

(عابد- معبود- معبّد- اعبدالمعبودین- احب المعبودین- اعرف المعبودین- اکرم المعبودین- اخلق المعبودین)

یا معبود یا عابد

۱- «نیافریدم انس و جن را مگر اینکه مرا بپرستند.»- «آیا پیام به سوی شما نفرستادم که ای فرزند آدم شیطان را نپرستید که به راستی او دشمن آشکار شماست و بلکه مرا بپرستید که اینست راه راست.» یس60-

۲- پس کل آفرینش جهان هستی دارای هویت عبادت و عبودیت و پرستش خالق خویش است زیرا به خاطر همین امر آفریده شده است. و هرکه از این پرستش بازایستد از قلمرو هستی عدول و سقوط می کند زیرا آفرینش و پرستش امر واحدی است. و لذا انسان کافر که به جای خدا، شیطان را پرستش و اطاعت می کند از کیفیت الهی وجودش ساقط شده و دیو و دد می شود

دوشنبه/ 27 شهریور/ 1402

۱۹۹- بدان كه همه مقامات معنوی حاصل ذكر است و ذكر از وحی نيز برتر است و اصلاً خود وحی جز به قدرت ذكر قابل دريافت و تبيين نيست و اصلاً انبياء الهی با وحی شان آمده اند تا ذكر را به بشر معرفی كنند و انسان آخرالزمان در عرصه ختم نبوت و غيبت امام به قدرت ذكر قادر است به وحی انبياء سلف نقب بزند و به نور اوليای الهی دست يابد. همانطور كه قرآن كريم می فرمايد: «آنانكه خدای را در دل خود به ياد می آورند با انبياء و اولياء و شهداء و صديقين محشور شده و دوست می شوند كه اينان بهترين دوستانند». در آخرالزمان، ذكر، فقدان وحی جبرائيلی را جبران كرده است و بلكه نعمتی برتر از وحی است و لذا فرموده كه «امروزه نعمت را بر شما كامل كردم»

دوشنبه/16 مرداد/ 1402

۱۹۲- اين هفت مرحله و نوع از ذكر در واقع هفت مرحله و نوع از صلوة هم می باشد همانطور كه مثلاً نوع اولش كه ذكر زبانی اسمای الهی است در نزد عامه مردمان در اقامه صلوة به طور روزمره رخ می دهد زيرا عمده الفاظ نماز، اسماء و صفات خداست كه می تواند به لحاظ باطنی يكی از هفت نوع ذكر را شامل شود كه يا فقط فكری باشد و يا قلبی، روحی و هوئی باشد. و يا حتی فكری هم نباشد و ذكری كاملاً سهوی و ريائی باشد كه فقط به صورت الفاظی بی محتوا بر زبان جاری می شود.

۱۹۲- پس اين هفت نوع و درجه از ذكر دارای ظاهری است و باطنی و حّدی و مطلعی! همانطور كه طبق قول رسول خدا قرآن كه تماماً كتاب ذكر است دارای اين چهار وجه است كه ظاهرش شريعت است و باطنش طريقت است حدّش هم عرفان است و مطلعش هم اشراق و شهود! كه اين چهار وجه وجودی هو (انسان كامل) می باشد!

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید انسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۸۲- بنده در دوره جوانی ام در ادامه سير و سلوك عرفاني به سلسله های درويشی رسيدم كه مدتی در اكثر آنان از روی صدق و نياز به تحقيق و ارادت و اطاعت خالصانه پرداختم كه در اندك مدتی به غايت هويت اين سلسله ها و اقطابشان رسيدم و يكی از وجوه مشترك همه آنان حاكميت مطلقه انواع مخدرات بود كه مصرف آن بر حسب سلسله مراتب معنوی موجود در اين سلسله ها بالاتر می رفت و به يقين ديدم كه بدون مواد مخدر و توهم زا هيچ هويت و موجوديتی نمی توانند داشت كه در اين امر سالها تفكر كردم و اينك به يقين می گويم كه فقدان روح و هو در مشايخ و رهبرانشان علّت العلل اين فاجعه دردناك بود. بخصوص اينكه شاهد بودم كه در مجالس انس و ذكر جمعيشان مصرف مواد به اوج خود می رسيد كه گاه افرادی سكته می كردند كه البته آنها اين مسئله را به معنای الحاق به حق تفسير می نمودند و پرواز روح. به همين دليل بازی با اذكار تا سرحدّ تجارت ذكر در اكثر فرقه ها غوغا می كرد يعنی بسياری از مشايخ آنان به مريدان خود ذكر می فروختند

۱۸۳- تجربه هر چند كوتاه من در اين سلاسل درويشی شايد تلخترين تجربه معنوی كل زندگيم بود كه مرا تا لبه كفر مطلق به پيش برد كه به هر حال با همه آن جريانات قطع رابطه نمودم كه با اين واقعه خود علی ع به دادم رسيد كه ديدارش كردم و به شاگردی و مريديش در آمدم و تا به اينجا مرا با خود آورده است

چهارشنبه/28 تیر/ 1402

(خداشناسی امامیه جلد ۱ ﴿فلسفه بسم الله الرحمن الرحیم

۲۴۱- علی(ع) می فرماید: «ای مؤمنان بدانید که هرچیزی را غایتی است پس با ادای حقوق اسلام به غایتش برسید و از آنجا برای خدا خروج کنید.» و این همان کاری بود که حسین در کربلا به انجام رسانید پس حسین برای نجات حداقل اسلام و مسلمانی نبود که خروج کرد بلکه اثبات و تحقق کمال جمال اسلام و دین محمد بود که خروج کرد چه خروجی با کل خاندان و همه یاران مخلص خود. این قیامت زمین بود که حسین بر پایش ساخت و لقاءالله رخ نمود از این جمع عشاق. که خود او در کتابش می فرماید: «هرگاه سه نفر از شما راز در میان نهند چهارمشان خداست و اگر پنج نفر راز در میان نهند ششم آنها خداست...» آری، این محفل راز الهی بود که خدا را از پرده غیب بیرون آورد. پس قیام امام حسین قیام قیامت بود. قیام امامت بود و خروج حسین از مراسم حج آنهم با شمشیر برون از نیام به مثابه خروج او از اسلام بود در کمال اسلام، آنگونه که علی(ع) گفت. این وقوع کامل عشق انسان به خدا و تحقق وجودی توحید بود که مغز و اساس و مقصد دین خداست. پس حسین حداقل اسلام را نجات نداد که حداکثر اسلام را محقق نمود و سپس زیر پا نهاد تا هدف و حق اسلام و دین را به تاریخ بنماید. بسیاری از وقایعی که بعد از شهادت حسین(ع) رخ نمود نیز دال بر بطالت تحلیل های مذکور و حقانیت ادعای ماست از جمله بطالت این ادعا که گوئی امام حسین برای حفظ حداقل اسلام قیام کرد. زیرا با شهادت حسین و یارانش اتفاقاً همان حداقل اسلام نیز از میان رفت و بلکه خانه کعبه که مهمترین رکن شریعت اسلامی هست چندین بار بکلی نابود شد که یکبار بواسطه سپاه یزید به گلوله های منجنیق بسته شد و در آتش سوخت و یکبار هم به امر یکی از امرای اموی از بنیاد بر کنده شد که دوباره این خانه در اندازه و ابعادی کاملاً متفاوت بنا گردید و عجب تر اینکه یکبار هم بدست خود خداوند در جریان یک سیل حیرت آور آنهم در مکه خشک از بیخ برکنده و نابود شد آیا همین یک حجت درباره خانه کعبه که اساس حج و قبله نماز و ستون شریعت است ما را به خود نمی آورد تا بیاندیشیم که آیا این براندازی کعبه در چند نوبت بعد از واقعه کربلا هم بدست مسلمانان و هم بدست خود خدا دال بر حقانیت خروج حسین از مراسم حج است و سرآغاز ظهور امامت در خروج از شریعت. بنابراین، این حقیقت به لحاظ استناد تاریخ بدیهی است که این کعبه موجود آن کعبه ابراهیمی نیست بلکه کعبه ایست که یکی از خلفای اموی دوباره در ابعادی بسیار بزرگتر بنا نهاد و به روایتی نیز سنگ حجرالاسود در یکی از آن تخریب ها چندین قطعه گردیده و بکلی نابود شد. بنابراین طبیعی است که این حجرالاسود موجود هم پدیده ای بشری و اموی است

۲۴۲- پس حسین تحقق کامل بسم الله الرحمن الرحیم بود به جمال و نیز ثابت کرد آنکه امام ندارد حداقل مسلمانی هم ندارد و بدون امام خانه کعبه هنوز هم خانه بت است ولی بت نفس. آری با خروج امام حسین از مراسم حج، خدای حسین هم بهمراه او خروج کرد و به کربلا رفت و نشان داد که حسین را خدایش کافیست

۲۴۳- در واقعه کربلا بای بسم الله الرحمن الرحیم از آن جدا شد و لذا شاهدیم که رحمت از اعراب رفت و به مدت یک قرن مشغول قتل عام خودشان بودند مخصوصاً قتل عام کسانی که دعوی تشیع و پیروی از امام داشتند. پس از واقعه کربلا این یزید و امویان نبودند که رسوا شدند که آنها رسوا بودند و اصلاً ابائی نداشتند از رسوائی. بلکه جانماز آبکش ها بخصوص علویان مذبذب و مشرک بودند که رسوا شدند و به مدت حدود نیم قرن گروه گروه به هولناکترین وجهی با خاندانهای خود قتل عام شدند که بمراتب شقی تر از قتل عام کربلا بود

۲۴۴- واقعه کربلا شناسنامه ابدی امامت است ولی متأسفانه این شناسنامه را در طول تاریخ موش جوید و ما شیعیان هنوز هم فاقد هویت هستیم و حسین را نمی شناسیم تا چه رسد به سائر امامان

۲۴۵- آری اینک بهتر معنای امر به معروف امام در کربلا را درک می کنیم این معروف خود حسین بود خود امام بود در نقطه مقابل خانه کعبه که چند سال بعد تبدیل به رقاص خانه و میخانه و عشرتکده شد یعنی واقعه ای که هرگز در تاریخ سابقه نداشت. زیرا در این خانه دگر کسی نبود زیرا این خانه امامت بود و این خانه را نخستین امام تاریخ یعنی ابراهیم بر پا نمود. حق این خانه فقط امام است و امامت. و بیهوده نیست که بی امامان پس از زیارت این خانه کافرتر و دنیا پرست تر می شوند

۲۴۶- وقتی «ب» از بسم الله بیفتد دیگر الله قابل دسترس نیست و رحمتش هم از میان می رود همانطور که پس از واقعه کربلا شد و چندین کربلای چند هزار نفری از مردان و زنان و کودکان مسلمان شیعه دروغین در زیر سمهای اسبهای اموی تکه پاره شدند و سپس بر این مسلخ میگساری کردند در اکثر شهرهای جهان اسلام از جمله کوفه و مدینه و بصره

۲۴۷- وقایعی که پس از کربلا برای شیعیان رخ نمود هرگز مورد مطالعه قرار نگرفته و حتی ذکری از آن در میان نیست. درست است که مختار و ابومسلم نسل امویان را از روی زمین بر انداختند و قبل از آن کربلاهای بسیاری بر سر مسلمانان کذاب نازل شد که هریک از صد کربلا هولناکتر بود

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید انسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۵۵- ولی در اين هزاره سوم و نزول دگرباره روح و ذكر كه در سرآغاز اين هزاره واقع شد كه بنده يكی از كانونهای دريافتش بوده ام و مسئول تبيين آن، عرصه تقريب عوالم تا سرحد يگانگی عوالم است و اين همان معنائی است كه در آثارمان مكرراً از آن سخن نموده ايم و آن ظهور متافيزيك در فيزيك، يا بروز آسمان بر زمين است

اين تقريب و توحيد عوالم عرصه ظهور امام و امامت است به همراه ارواح طيبه معصومين و انبياء و اوليای الهی. و اما در اين عرصه، شياطين هم در حشر با كافران قرار گرفته و موجب پيدايش دجاليت و دجالان نو به نو در سراسر جهان هستيم و خواهيم بود. در اين باره در كتاب «قيامت نامه» به تفصيل سخن نموده ايم

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید انسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۴۰- و امّا قرآن كريم بر اساس چه معقولاتی بشر را دعوت به ذكر می كند؟ كل قرآن به يك لحاظ چيزی جز بيان سمعی- بصری و كودكانه از جهان هستی و پديده ها نيست. يعنی هر چيزی در اين جهان منشأ ذكر است چرا كه مظهر صفات و اراده الهی است كه اين صفات همان صفات آن اسماء هستند. يعنی كل جهان هستی حضور خداست. اصلاً «بودن» اساس همه ذكرهاست و تأمل در اين مسئله كه «اصلاً چرا چيزی هست بجای اينكه نباشد» خود منشأ ذاتی اذكار و اسماءالله است. ولی بدبختانه آدمی دچار مرضی مرگبار به نام عادت است كه براستی صفتی منهدم كننده است كه در اساس همه عادات بشری همانا عادت به بودن است و عادت كردن به موجودات جهان و از همه مهلكتر عادت كردن به خويشتن. و اين ذات غفلت و نسيان و هلاكت بشر است. و انسان اهل ذكر از اين عادت ظلمانی نجات يافته است و نيز هر كه در ارتباطی با او قرار می گيرد به تدريج از اين ظلمت خارج می شود و هر چيزی را تازه و بديع و بكر می يابد و بلكه هر بار هم كه به چيزی واحد رجوع می كند آن را بتازگی آفريده شده می يابد. يعنی بر واقعيت جهان وارد شده است و از كوری و خواب بيرون آمده است. پس مپندار كه زندگی ذاكرانه يك زندگی تخيلی و رؤيايی با جلوه های ويژه سينمايی است. يعنی اگر بخواهيم ذكر و قرآن را تبيين فلسفی كنيم جز رئاليزم محض نامی دگر ندارد. منتهی رئاليزم خلّاق و بی پايان. و اين همان دريافت حركت جوهری است كه ملّاصدرا برای اثباتش به جای رجوع به ذكر و حكمت محمّدی به ارسطو و افلاطون پناه جسته است

سه شنبه /12 اردیبهشت/ 1402

۱۳۶- اگر می خواهی براستی بدانی كه آيا اهل ذكر هستی يا نه و به چه ميزانی هستی يا نيستی كافيست كه ببينی وقتی نامی از خداوند را بواسطه هر يك از اسمايش بر زبان می آوری در دلت چه خبر می شود. آيا اصلاً خبر و اثر و جنبشی بر پا می شود يا نه كه كمالش همانی است كه مولوی گفته كه چون نامش را برند جان می سپارند و اين افسانه نيست. باور كن تا چاره ای به حال خويش كنی

پنج شنبه /31 فروردین/ 1402

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید انسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید انسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۱۹- و امّا ذكر ديگری وجود دارد كه واقعه ای جمعی بين مؤمنان ذاكر است كه منجر به نزول ذكری پايدار می شود به مصداق اين آيه در سوره مجادله كه چون عده ای از مؤمنان گرد هم آيند و اسرار خود را نجوا كنند خدا با آنان خواهد بود و همواره تا قيامت با آنان خواهد ماند. اين نوع ذكر مربوط به محفل انس و حلقه اهل ذكر و عرفان است كه معمولاً عده ای مريدان بر گرد شيخ ذكر خود جمع می آيند و دلها را بر محورش متحد می كنند كه منجر به نزول ذكری می شود كه اين ذكر گاه به شهود می انجامد. بهرحال طبق آيه مذكور ذكری كه حاصل می آيد دائمی است چون می فرمايد «هركجا كه باشند با آنهاست» و اين عين مصداق دائم الذكر بودن است كه دل خانه خدا شده است و دائماً به ياد خدا و با او همزيست شده اند.

ذکر‌ (روش شناسی قرآن در خلق جدید انسان) اثر استاد علی اکبر خانجانی

قیامت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۵۶- در حقیقت ایثارگریهای انسانهای کافر، تقلیدی وارونه از اخلاق الله است و عین مکر با خداست که مکر خدا را بهمراه دارد که مکری بخودآورنده و خیر است. مکر مکنید که خدا هم مکر می کند و مکر او برتر و بهتر از مکر شماست! قرآن

۵۵۷- مکر با خدا در هیچ امری محسوس تر از عشق نمائی و ایثارنمائی های بشر نیست. زیرا عشق گوهره خلقت و عالم وجود است و لذا مکر با عشق و ایثار خدا اساسی ترین مکرها و کفرهای بشر است که به اشد رسوائی و خسران و عداوت می انجامد و فرد دعوی عشق خود را انکار می کند و عداوتش را آشکار می سازد

۵۵۸- در قرآن کریم بارها خداوند می فرماید که با مکاران مکر می کند و مکرشان را خنثی نموده و بسوی خودشان برمی گرداند. و می دانیم که مکر تحت عنوان عشق و ایثار، رایج ترین و جهانی ترین مکر بشر در همه روابط اجتماعی می باشد از اعماق خانواده ها تا رأس حکومتها! و لطیف ترین و نافذترین مکرهاست و پیچیده ترین آن که به یاری شیطان انجام می شود و نهایتا به تسخیر انسان مکار بواسطه شیطان منجر می گردد چرا که فرد مکار بواسطه دعوی و نمایشات عاشقانه و ایثارگرانه سعی در تسخیر وجود دیگران دارد. و اینست مکر خدا با مکارانی که می خواهند بندگان خدا را بنده خود سازند

و خودشان بنده شیطان و بازیچه او می شوند و رسوا می گردند: شیطان به امر خدا بسوی هر متکبر گناهکاری می رود تا رسوایش کند! قرآن

۵۷۱- در واقع اکثر آدمها میلی به درک و تصدیق بی وجودی خود در گذشته و مهمتر از آن در حال» ندارند این اعتراف که: من نبوده ام و نیستم و می خواهم بوجود آی!م

۵۷۲- آنکه عدمیت و ارزشهای عدمی خود را لباس وجود می پوشاند و توجیه وجودی می کند در واقع مشغول یک وارونه سازی عظیم در نفس ناطقه خویش است و خود را از وجود یعنی خداوند و اوامر او بی نیاز می سازد. پس چنین کسی یا کافری آشکار است و یا متدینی منافق که خود را خدا می داند و از نفس خودش اطاعت می کند یعنی از عدمیت وجودنمای خویش اطاعت می کند. کسی که خود را صاحب وجود می داند، خدا می داند و این شرک آشکار و ظلم عظیم است که: «اکثر مردمان هوای نفس خود را خدا می خوانند و اینست شرک که ظلم عظیم است و خداوند عذاب می کند و هرگز گناه شرک را نمی بخشد.» قرآن

۵۷۳- «و قرآن را رازگشانی کردیم از برای اهل ذکر.» قرآن- و قرآن کتاب آفرینش است. و لذا فقط اهل ذکر اسرارش را درمی یابند زیرا عدمیت خود را می دانند و می بینند و طالب وجود می شوند که خداست. و طالبان وجود از اوامر الهی که اوامر رسولان و اولیای خداست اطاعت می کنند

۵۷۴- آدمی جز به ذکر و به یادآوردن بارها و بارهای مسائل زندگی گذشته اش قادر به شناخت خود نیست و در اين شناخت خویش است که خدای را می شناسد که: هر که خود را شناخت خدای را شناخته است و هر که خدای را شناخت کلام خدا و کتابش را هم خواهد فهمید که کارگاه نجات از عدم و آفرینش روحانی است

قیامت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۰۱- قرآن کریم بوضوح به ما می آموزد که راه خدا را از آیات و نشانه های آشکارش در زندگی جستجو کنیم یعنی حقیقت را در عین واقعیت بجوییم. برای همین است که کتاب قرآن براستی یک کتاب کاملاً طبیعی است و فلسفه طبیعیات است و اینست که کسانی که حقایق زندگی را در عالم غیب و امور ماورای طبیعی و تفسیر خواب و خیال و علوم غریبه جستجو می کنند جمله به دام اجنه و شیاطین می افتند. زیرا حقیقتا در جستجوی هیچ حقی نیستند بلکه می خواهند با به خدمت گرفتن قدرتهای متافیزیکی به سلطه های مادی و نفسانی خود برسند و لذا همه کسانی که به دام اين عرفانهای شیطانی افتاده اند به جزای نیات پلید خود رسیده انده پس بدان که امکان ندارد خداوند بگذارد کسی در جستجوی او به دام شیادان و شیاطین بیفتد زیرا او بسیار مهربان و عادل است

*************

شنبه/6 اسفند/ 1401

قیامت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۰۵- و بدان که این صورت موجود و محسوس از حیات و هستی آدمی و طبیعت فقط برگی از کتاب خلقت است که هزاران حیات و هستی و طبیعت دیگر و برتر پیش روی است که بشر مادی و ظلمت زده هیچ تصوری از آن ندارد و بدان که همه جهان های دگر و آسمانهای برتر و انسانهای کاملتر و طبقات جنت و فردوس و رضوان همگی از بطن و متن همین انسان و جهان زاییده و آفریده می شود که اين انسانها و جهان های برتر به مجاهدت و عشق عرفانی انبیاء و اولياء و عرفا ممکن شده است همانطور که علی (ع) می فرماید: جهانی آفریده ام هفتاد هزار بار برتر از جهان موجود. و اینست راز فتبارک الله احسن الخالقین. یعنی پس خداوند افزون آمد از آفرینش بهترین مخلوقاتش

*************

پنج شنبه/4 اسفند/ 1401

سه شنبه/25 بهمن/ 1401

قیامت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۳- بدان که رابطه و راه از پائین تنه تا بالاتنه همان راه بین درک اسفل السافلین تا عرش اعلی العلیین است که بواسطه ارتباط معرفتی و مبادله نفس ناطقه با همسر طی می شود. موفق ترین اين ارتباط را در پیامبران بزرگ بصورت اسوه در تاریخ شاهدیم که مثلاً حضرت ابراهیم با همسرانش چه رابطه عرفانی عظیمی برقرار نمود و نیز رابطه حیرت آور پیامبر اسلام با همسرش خدیجه که مشاور و حامی نبوّت و وحی او بود تا آنجا که رسول خدا را از تردیدهای اولیه اش درباره ماهیت وحی و نبوتش رهانید

زیرا فاصله بین نخستین وحی و دومین آن حدود سه سال بطول انجامید که خداوند در کتابش فرمود: «آیا پنداشتی که تو را فراموش کرده ام...» بدان که رسالتهای الهی محصول درجه والائی از رابطه آدم- حوائی در قلمرو نفس ناطقه است که از اين دیالوگ صدای خدا رخ می نماید و نطق هوئی به گوش می رسد. همانطور که در رازگوئی بین مؤمنین در قرآن ذکرش آمده است و اين کلام که چون دو نفر همدل شوند سومین خداست. و اين همدلی ناطق و عرفانی است که محصول صدق و شهامت و تقوای عظیمی است که سخت ترین و بزرگترینش در رابطه آدم- حوائی قرار دارد. و بدان که قرآن کریم بزرگترین و کاملترین ظهور اين نطق هوئی حق از رابطه دیالکتیکی و عرفانی بین محمد و علی و خدیجه آغاز گردید. و لذا قرآن بزرگترین کارگاه اسرار واژه هاست و قيامت واژه ها

*************

یکشنبه/9 بهمن/ 1401

خود تا خودآ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۶۲- جامعه ما يك حجت آشکار است که حدود سی و اندی سال است که کل قوای کشور صرف اجرای حداقل شریعت اسلامی شده است و همه مسئولین و مردم اعتراف دارند که اين راه و روش ناکام شده و هر آن ممکن است نفاق موجود در فرهنگ مردم موجب انفجار شود و مهمترین و بارزترین سيمای شرع که حجاب است به كلی از میان برود. چرا؟ به دلیل سیطره روزافزون تكنولوژی و خاصه تكنولوژی ارتباطات! هر آدم عاقل و بالغی به يقین می داند که جز امام معصوم قادر به حفظ عصمت خود در قبال تكنولوژی و ماهواره و کامپیوتر نیست و حتی در همین حد هم جای بحث است وگرنه امامان بیشترین تقوا را رعایت نمی کردند و می گفتند که چون ما دارای عصمت الهی هستیم پس ملزم به رعایت تقوا و حجاب و عفت نیستیم!؟ زیرا آنانکه پاکترند نیازمند رعایت حدود ناپاکیها در حدّت و شدّت بيشتری هستند همانطور که قرآن کریم مؤمنان را امر به رعایت تقوا و حجاب خاصی نموده است و می دانیم که طبق کلام ائمه اطهار ع مؤمنین در درجه نخست همان امامان هستند. بنابراین چگونه می توان مدرن و تکنولوژیست بود و با آن رشد کرد و متقی و مومن و پاك ماند و از ياران امام زمان هم شد و مستحق نجات گردید؟! اصلاً خود امام زمان به چه دلیل غایب است و در جزیره خضراء زیست می کند به همراه یارانش!؟ بدون شك این جزیره يك شهر مدرن تكنولوژيكی نیست

۶۶۳- شاهدیم که حتی عرفانهای اينترنتی مثل عرفان حلقه، به اشد تباهی و فساد و جنون و شیطنت مبتلا شده و بسياری شیطان پرست و جنی گشته اند!

۶۶۴- يكی از مهمترین ارزش های برخاسته از تجربه انقلاب اسلامی در کشور ما همین حقیقت بس تلخ است که آب تكنولوژی پرستی و دین در يك جوی نمی رود و اينکه راه نجات و امامت و موعود آخرالزمان از مسیر مدرنیزم و تکنولوژیزم نمی گذرد و بلکه در جهتی مخالف آن است. و لذا حرص مسئولین ما در رقابتهای تكنولوژيكی با جهان. علت العلل عمده مفاسد و بحرانهای اجتماعی و اخلاقی و اقتصادی و سياسی بوده است. باز هم متذکر میشویم که اين معنا بدان نتیجه منجر نمی شود که بايستی به عصر حجر بازگردیم بلکه بايستی اشد تقوا و پرهیز را در قبال مدرنیزم و تکنولوژیزم رعایت کنیم و به حداقلها بسنده نمائیم که اين صدها خاصیت درمانی و بحران زدائی دارد. و برای اين امر نیازمند يك توبه نصوح ملی هستیم که صداقت و شهامتی کبیر می طلبد

۶۶۵- اگر هم بر اين پنداریم که فقط به قدرت تکنولوژيهای برتر می توانیم بر جهان کفر که صاحب اصلی این تكنولوژی است فانق آنیم و سپس جامعه بشری را به امام زمان بسپاریم دچار تناقض بزرگی می شویم زیرا کل مسلمانان و بشریت در اين رقابت تكنولوژيكی کاملاً تباه گشته اند آنگاه چه كسی قرار است امت امام زمان باشد و نجات یابد. به علاوه طبق دهها روایت شيعی، تقریباً همه علام دجال و دجالیت ها مربوط به فرآورده ها و فرهنگهای تكنولوژيكی آخرالزمان است و خر دجال جز تكنولوژی مدرن نیست پس چگونه می توان سوار بر اين خر به ياری امام زمان شتافت و مسلمانان را برای ظهورش مهیا ساخت

۶۶۶- به یقین تكنولوژی مدرن، بزرگترین چالش کل تاريخ بشر و بزرگترین امتحان ایمان اهل معرفت است در آخرالزمان و بلکه آخرین امتحان بشر است بین دین و دنیا و ماده و معنا و فسق و تقوا!

*************

جمعه/7 بهمن/ 1401

خود تا خودآ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۵۹- جنون شهرت در عصر ما جهانی ترين و قدرتمندترين جنونهاست زيرا عصرما عصر جلوه گری است و مدرنيزم همان معنای جلوه گری است در لغت! و لذا مدرنيزم عرصه اراده به ظهور و اثبات منيت خويش در بشر است كه به واسطه تكنولوژی ممكن و جهانی گشته است. و منيت نخستين صفت ابليس است و شيطنت! و لذا مدرنيزم عرصه ظهور جهانی شيطان در بشر شده است تحت عناوين علمی و فلسفی و هنری و عرفانی و دينی و سياسی و انقلابيگری و فنی و اقتصادی و… يعنی مدرنيزم و تكنولوژيزم عرصه عرفات ابليس در جهان است. پس پرواضح است كه اين انديشه و باور كه امام زمان هم قرار است با اتكاء به قدرت تكنولوژی مدرن آنهم در پيشرفته ترين حدش جهان را از اسارت ابرقدرتهای تكنولوژيكی برهاند چه انديشه خطرناكی است كه متأسفانه بر بسياری حاكم است آنهم با تمسك به اين استدلال كه مگر خود پيامبر ص و علی ع با اتكاء به شمشير و ادوات و فنون جنگی رايج عصرشان موفق به براندازی كفر در عربستان نشدند؟! پس راه و روش نجات جهان بشر به دست امام آخرالزمان هم برهمان سنت است و قرار نيست هيچ اتفاق ماورائی و آسمانی رخ نمايد تا بشر نجات ياب!د

۶۶۰- اين طرز فكر درست در نقطه مقابل انديشه ديگر در تشيع قرار دارد كه معتقد است كه شيعيان بايستی در زهد و انزوا و فقر و غارنشينی مشغول دعای فرج باشند تا امامشان بيايد و نجاتشان دهد و جهان را به آنها بسپارد آنهم به نيروي غيبی!

اين هردو طرز فكر در جهان اسلام حضوری فعال و گاه خصمانه دارند

۲۳۱- «من شب قدر هستم... من نفخه صور اسرافیلم... منم برپاکننده قیامت... منم امر خداوند. منم روح خدا... منم زلزله. منم صاحب کسوف و خسوف. منم آنکه عبادتی پذیرفته نمی شود الا به ولایت او و حسنات سود نبخشد الا به محبت او... منم آنکه هزار کتاب از کتب پیامبران در نزد من است... منم آنکه هزار امت بخاطر انکار من مسخ

شدند... من معنانی هستم که اسمی بر آن تعلق نمی گیرد و او را مانند نیست.»" خطبه بیان اينك که حدود بیست سال از واقعه نزول روح و قيامت من می گذرد بوضوح می بینم که همه آن آیات و بینات و حوادث حیرت آور و مشاهداتی که بر من رخ نمود علی و حق علی بود به مصداق اين آیه مکرر که «ما نشانه های خود را در درون و برون بر شما آشکار می کنیم تا بدانید که او حق است ولی مسئنله اینست که لقای الهی را منکرند...» قرآن-

يعنی آن روحی که بر من نازل شد علی بود آن شب قدری که هو بر جانم فرود آمد و عروج کرد علی بود. آن زلزله های پياپی در درون و برونم علی بود صاحب آن كسوفی که جمال اعلای الهی خود را دیدم علی بود و آن انفجار حیرت آور در لحظه نزول روح هم علی بود و... و آن ماه و زحلی که بر من فرود آمد علی بود. و من اينك با روياروئی

با اين خطبه ها پس از بیست سال در حضور خداوند اقرار می کنم که صدق الّله العلی العظیم. همانطور که خودش می فرماید عل العظیم منم. و آنكسی هم که او را تصدیق می کند روحی از خود اوست. و در حقیقت با کل آن وقایع در مسیر زندگیم من بتدریج در حال علوی شدن بودم و علی خودش مشغول برپائی ولایتش در دل و تن و روانم و زندگانیم بود تا حق او را در آخرالزمان که آستانه ظهور جهانی اوست تصدیق کنم آنهم با قلمی که خود او بدستم داده و بلکه او خود اين قلم است. «منم لوح و قلم». و آنكسی هم که حدود بیست و پنج سال پیش از اعماق زمین سر برآورد و شمشیرش را بمن داد همو بود «منم دابة الارض که از زمین بیرون می آیم و کفر و ایمان را از هم جدا می کنم» . براستی تصدیق می کنم که در همه مکاشفات و مشاهدات غيبی و وقایع قيامتی و ؤياهای صادقه ام علی بود که مرا گام به گام بسوی خداوند هدایت فرمود و همه آن تجلياتی هم که دیدار کردم تجلیات علی بود زیرا علی وجه الله (روی خدا) است و کلمة الله است و روح الله است و عین الله است. و خضری را هم که در سال ۱۳۶۰ دیدار کردم که روح حکمت را در من دمید علی بود. «من خضرم.» " خطبه بیان-

پس بواسطه علی و به نور و روح علی و بهمراه علی به دیدار با جمال اعلای خدا يعنی علی رفتم چرا که علی سرّ خداست و چون خداوند بی مانند است. خطبه بیان- علی مثل اعلای خدا در جهان است. «خدای را در جهان مثل اعلی است.» قرآن-

*************

شنبه/24 دی/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۲۷- خطبه های مذکور از علی که عموما در آخرین سالها و ماههای عمرشان بیان شده است در واقع تأویل و تعین آخرالزمانی قرآن و اسلام است و لذا مخاطب اصلی و عمده آن انسان مدرن است که لااقل بخش هائی از حقایق آنرا در عینیت زندگانی و جهان خود نظاره می کند که خود حجتی آشکار بر حقانیت سائر مفاد آن است و لذا انسان امروز به درك و تصدیق معارف این خطبه ها بسیار نزدیکتر از انسان صدر اسلام است زیرا فهم حقایق مربوط به آخرالزمان و قيامت اساس درك و تصدیق حق علی و امامت است. يعنی شرایط ظهور این دو امر یکسان است

همانطور که در قرآن کریم هم شرایط و نشانه های مربوط به نبا عظیم (خبر بزرگ - که همان علی است) و قیامت و واقعه و یوم الدين یکسان است. و اين نشان می دهد که بزرگترین نشانه قیامت يعنی لقای الهی همان ظهور امام است. «آنچه که در راه بود از ره رسید و جز خدا کسی نمی تواند پرده از رخسارش برکشد. آیا از این سخن تعجب می کنید و می خندید و نمی گرئید. پس خدای را سجده و پرستش کنید.»! نجم۶۲-۵۷

و علی ع در خطبه اش می فرماید که «آنچه که در راه بود و رسید منم». با ذکر همین آیه مذکور». و در عین حال درباره اين آیه از ائمه اطهار و علمای بزرگ آمده که منظور قیامت است و لقاءالله, پس این دو واقعه واحدی است در سلسله مراتب تجلی

«و او صاحب تجلی ها و کرامات است.» قرآن-

«و من هر بار به صورتی جدید برون می آیم و هر که منکر این امر باشد بر خدا مرتد است.» خطبه نورانیه

اين همان راز علیین است در اعصار و قرون که هرگز زمین از حجت خدا (علی) خالی نیست و علی هم همچون خدایش هرگز به يك صورت دو بار تجلی و ظهور نمی کند. اگر اين تجلی علی در صور گوناگون بشی و هويتهای گوناگون الهی در طی اعصار نمی بود پس چه چيزی غیبت امام زمان را توجیه و جبران می نمود و چه حقی می توانست این کلام رسول را تصدیق کند که بی امام زنده ای نمی توان دارای ایمان و هدایت بود. و اگر باور به نورانیت وجود علی ع که اساس ایمان به ولایت علی است (از قول خودش) نباشد

ایمان به حضور دنيوی و خاكی امامان در عرصه غیبت امام دوازدهم محال می بود. و در حقیقت علیین دورانها در عرصه غیبت امام دوازدهم به مثابه امام ناطق و آشکارند در قبال امام غایب و صامت. و اين امامان ناطق و ظاهر (علیین) به مثابه سپر بلای امام غایب هستند و لذا بايستی مظهر اشد عشق و ارادت و اخلاص و عرفان نسبت به خداوند باشند و لذا بايستی علیین را مصداق اين کلام خدا دانست که «بزودی گروهی پدید می آوریم که عاشق بر خدایند و خدا هم عاشق بر آنان.» اینانند برپا دارندگان ولایت علی ع در قرون و اعصار تا ظهور امام زمان

*************

سه شنبه/20 دی/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۲۲- آثار نیچه خاصه در «چنین گفت زرتشت» سراسر تسبیح و تنزیه خدا و دین و صفات اوست که مسیح را از اسارت مسیحیان و خدای را از دسترس مشرکان و منافقان خارج کرده است. اين همان كاری است که علی ع در خطبه هایش نموده است به اکمل و اعلای حقش درباره کل دین خدا

۲۲۳- علی ع در خطبه بیان می فرماید که در آخرالزمان و آستانه ظهور امام، دیگر هیچ نمازی مقبول حق نمی افتد. زیرا نمازی که به خدا برسد موجب رستگاری و هدایت است در حالیکه امروزه شاهدیم که اشد کفر و نفاق از اهل نماز در جهان اسلام برمی خیزد خاصه كسانی که خانه خدا را تصاحب کرده اند. و نیز می فرماید که مردمان بقصد تجارت یا تفریح و یا گدائی به حج می روند." يعنی دین خدا و شریعت محمدی لباس مکر شیطان شده است و اينك بهتر درمی یابیم که چرا علی ع نمازی جز برپائی ولایت او در دل و جان آدمی نمی شناسد

*************

یکشنبه/18 دی/ 1401

۲۱۲- خود علی ع نیز می فرماید: «آنچه را که می فهمید تصدیق و عمل نمائید تا به آنچه که نمی فهمید علم یابید.» و این کلام علی بیان عقلائیت و صداقت انسان در معرفت است و به پيروی از این صداقت فطری می توان ولایت علی و حق او را نیز گام به گام درك و تصدیق نمود و در راهش گام برداشت يعنی به آن بخش از فضایل علی که معرفت داری ایمان آور تا به معرفت فضایل باطنی و آسمانی علی برسی

*************

چهارشنبه/7 دی/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۰۸- محمد فرستاده و پیام آور خداست ولی علی آن حق و مقصود و حجّتی است که همه پیامبران برای ظهور او آمده اند و محمد برای درك و تصدیق اين حق تا آسمان هفتم به حضور خداوند رسیده است تا در معرفی آن ترديدی نداشته باشد و لذا خداوند در کتابش به رسولش می فرماید که اگر حق او و حجتش را آنگونه که هست معرفی نکند اصلاً هیچ كاری نکرده است پس علی حق خدا در خلقتش و حق جهان در مخلوقیتش می باشد حقی که همچون خود خداوند مطلق و یگانه و خدشه ناپذیر است و اين همان حقی است که خداوند به رسولش اخطار می دهد که اگر کمترین تخفیف و شركی قائل شود زمین و آسمانها فرو می پاشد و اين فروپاشی جهان هستی همان دوزخی است که منکران و مشرکان این حق مبتلایش می شوند زیرا دوزخ همان جهان فروپاشیده و در حال انهدام است که جهان مختص منکران حق علی است چون علی حق جهان است و حق حق است درست به همین دلیل کمترین شك و انكاری درباره حتی يكی از حقوق این حق منجر به دوزخ مي شود زیرا جهان هستی و همه موجوداتش بر حق و نفس واحدی آفریده شده اند و عالم وجود موجودی یگانه است و مطلقاً تجزیه پذیر نیست پس انکار و تردید درباره هر عنصر و عضوی از این حق به مثابه انکار و تردید درباره کل حق و کل عالم وجود و انکار و شك به خود خداست که عین انکار و شك نسبت به حق خویشتن خویش است. همانطور که تمدن مدرن و جهان صنعتی معلول علم تجزیه و ترکیب است و لذا درب دوزخ زمین شده است. زیرا بشر کافر درباره خلقت خدا و طبیعت دچار شك و انکار شده است و به اين باور رسیده که جهان موجود نمی تواند رزقش دهد و او را بي نیاز و سعادتمند کند پس دست به تجزیه و ترکیب طبیعت زده است که حاصلش جهنم تکنولوژی شده است که بقول قرآن دریاها و خشكی را کافران به فساد کشیده اند که این فساد محیط زیست در جهان صنعتی است که تا اعماق تن و جان بشری رسوخ يافته است. پس بنگر

که انکار و تردید نسبت به حق جهانی و الهی انسان يعنی علی و امامت چه دوزخی برپا می کند که کرده است و البته جهنم زین بعد و دوزخ اخروی در عظمت و عذابش قابل قیاس با دوزخ دنيوی نیست.

*************

یکشنبه/20 آذر/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم اثر استاد علی اکبر خانجانی

لقاءالله

۱۹۱- در حدیث آمده است که «حق مومن در نزد خدا بسیار برتر از زمین و آسمانهاست.» و این حق كسانی است که در ولایت امامان زندگی می کنند پس حق خود امامان چقدر است. و نیز آمده است که «چون مؤمنی به دیدار مؤمنی رود خدای دیدار مي شود.» پس اگر مؤمنی به دیدار امامش رود چه رخ می دهد. زیرا طبق تعریف علی ع، مؤمن حقيقی كسی است که ولایت علی را در خود برپا کرده باشد و از علیین باشد یعنی نماینده علی ع در زمان و مکان باشد

*************

شنبه/19 آذر/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم اثر استاد علی اکبر خانجانی

علی شناسی

امام شناسی و علی شناسی

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۶۳- تجربه شخصی خود اینجانب نیز دال بر این حق كبيری است که امام علی در خطبه نورانیه بر آن اصرار دارند و آترا سرّ ایمان حقيقی می خوانند. و آن اینکه همه وقایع روحانی و مکاشفات و مشاهدات نوری اینجانب از دیدار با هیکل و صورت دنيوی و خاكی امام شروع شد که موجب زلزله ای در ذاتم شد و مرا تا به اینجا کشانیده است زیرا نور هیکل نوری امام تا ذاتم رسوخ نمود و قیامتم را برپا کرد و بواسطه آن نور بود که جمال اعلای خداوند را در تجلیات گوناگون دیدار نمودم و بواسطه همان نور بود که مجموعه آثارم پدیدآمد. و قلم من نیز از نور وجود امام بود وجود خاكی امام.

۱۶۴- و دیدیم که علي ع در خطبه افتخار تصریح می فرماید که هر کس رجعت او را بارها و بارها در طول تاریخ تا پایان جهان، انکار کند خدای را انکار کرده است. این رجعت مکرر علی ع پس از شهادتش همان وجود علیین در تاریخ است و بواسطه اين کرّاریت علی در صور و هويتهای گوناگون علویان و شیعیانش می باشد که زمین هرگز از حجت خدا تهی نمی شود و غیبت امام دوازدهم را جبران می کند آنهم به نحو احسن و ارحم و اکرم و اعلی. و اینست که او را حیدر کرار گویند که همواره تکرار می شود در وجود هر يك از عاشقانش که لایق باشند و اینست معنای برپائی ولایت علی در جان شیعیانش. يعنی هر شیعه ای باید يك علی باشد آنهم نه تکرار زندگانی و شخصیت چهارده قرن پیش او. همانطور که خداوند دو بار به يك هویت و جمال و جلال رخ نمی دهد و هر بارش بی تاست و بی سابقه. و اين همانست.

۱۶۵- حال بهتر درمی یابیم که چرا مولانا می فرماید که ما را رب نخوانید و برای نشان دادن خدا انگشت بسوی ما نشانه نروید. این همان سرّالاسرار تقیه است که خروج از آن عين خروج از دین است بقول امام صادق ع. زیرا دین راه رسیدن به خدا و لقاءالله است ولی كسی که امام را خدا می خواند بی آنکه جمال اعلای خدای را از امام رؤیت کرده باشد از حرکت و راه خدا خارج و متوقف و ساقط می گردد و از رشد و کمال باز می ایستد زیرا بت پرست می شود و امام از نورائیت در چشم و دل مؤمن خارج می گردد يعنی از دسترس خارج می شود و ارتباط قطع می گردد. زیرا خدا مطلق و لامتناهی و بی

حد است و امام سمت و سو و درب و سرّ اين مطلقیت است. «ما سر بی انتهای خدائیم.» علی ع.

۱۶۶- علی ع بواسطه رجعت الی الله بسوی ازلیت عمائی حق به خدا رسید و بر جای او مستقر شد و خلیفه او شد و از آنجا دوباره بازگشت و جهان را آفرید به اذن و اراده و ربوبیت او از ازل تا ابد. «ما ازلیت و ابدیت هستیم.» علی ع. و این همان دو قوس کمال انسان است و راهی است که هر انسان علوی باید طی کند اين همان «طریقت» است که راه خلق جدید خویشتن و سپس جهان است و همانطور که هر انسانی در خلق جدید٬ انسانی الهی و احد و بی تا است جهانی هم که می آفریند منحصر بفرد خود اوست. پس هر انسانی که علوی می شود آفرینشگر جهانی نو است. امام صادق می فرماید «خداوند دوازده هزار جهان دارد که هر يك برتر از زمين و آسمانهاست و من حجت بر آنها هستم». پس به تعداد انسانها جهانهانی بالقوه وجود دارد که باید آفریده و پدید آید. «آنکه می آفریند و آنکه نمی آفریند و فقط آفریده می شود یکسان نیست. این فرق بین علّیین است از غیر علّیین! « من می آفرینم و رزق می دهم.» علی ع- « از من اطاعت کنید تا چون من شوید.» علی ع-

*************

پنج شنبه/19 آبان/ 1401

امام شناسی

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۶۱- محور ایمان و درك و دریافت ولایت علی و علویت و انسانیت در خطبه نورانیه همانا درک و تصدیق و معرفت درباره هیکل نوری امام حیّ است که فرق بین امام مرده و امام زنده است وگرنه نيازی به اینهمه پیامبر و امام و ولی خدا و خلیفه نمی بود و همان آدم ابوالبشر بعنوان نخستین و کاملترین انسان و خلیفه کفایت می کرد. و یا لااقل همان علی ابن ابیطالب کفایت می نمود و نيازی به بقیه امامان نمی بود. سخن بر سر امام حیّ و حاضر در کالبد خاكی است که نور هدایت خلق می باشد وگرنه امامان از دنیا رفته را همه قبول دارند حتی اهل سنت. بنی عباس هم امامان قبل از امام جعفر صادق را تصدیق می کردند ولی بعد از آن حضرت را جملگی شهید کردند که مربوط به دوران حیاتشان بود يعنی امامان مرده را قبول داشتند

*************

چهارشنبه/18 آبان/ 1401

علی شناسی

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۵۵- در کتاب «جامع الاسرار» به نقل از رسول خدا آمده است «آیا درباره علی شك می کنی او در جسم كسانی که ولایت او را پذیرا می شوند می تابد و ظهور می کند.» اين همان ظهور علیین است از وجود هر يك از شیعیان لایق که خداوند دلشان را به ایمان آزموده باشد تا ولایت علی را در عصر خود برپا دارند جدای انمه معصومین در دوره غیبت امام زمان

۱۵۶- «هر کس تکرار و رجعت مکرر مرا از قبل و بعد از این انکار کند بر ما مرتد شده است و هر که بر ما مرتد شود بر خداوند مرتد شده است.» خطبه افتخار- «من كسی هستم که بهر شکل و صورتی که خدا بخواهد بیرون می آیم.» علی ع. و این امر به تصدیق و اطاعت از علیین در دوران غیبت امام زمان است که همان عارفان واصل می باشند که همواره در طول تاریخ مورد طرد و ارتداد اکثر علمای رسمی بودند و یا حداکثر مسکوت گذاشته شدند

۱۵۷- آیا براستی قبل از علی ابن ابیطالب جهان وجود نداشته است که علی خود را پدید آورنده زمین و آسمانها مي خواند. این پاسخ به کل سرّ ولایت و امامت است

۱۵۸- این بدان که به تعداد امامان و علیین، جهان از نو آفریده می شود و جهانی دگر پدید می آید و انسانی برتر. « آیا آنکس که می آفریند و آنکس که نمی آفریند و خود آفریده می شود یکسان هستند.» قرآن- مسلماً منظور از خاطرنشان کردن تفاوت بین خدا و خلق نیست همانطور که تفاوت بین مرده و زنده هم مکرراً گوشزد شده است که تفاوت دو نوع انسان است انسان آفریننده و انسان آفریده شده. انسان زنده و انسان مرده که هر دو بر روی زمین راه می روند. همچنین است انسان هادی و انسان هدایت شده (مهدی)

*************

دوشنبه/16 آبان/ 1401

هدایت با شوق و عشق و اختیار

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۵۴- بدان که خداوند می خواهد که همه مخلوقاتش بسویش هدایت شوند ولی اختیار کفر و انکار را هم به انسان داده است. او هدایت با شوق و عشق و اختیار را دوست می دارد. ولی نور هدایت را در همه مخلوقاتش نهاده است. «خداوند همه چیز را آفرید و هدایتشان را در آنها نهاد.» قرآن- پس هر که از فطرتش پيروی کند هدایت را اختیار می کند و لذا اهل ضلالت به نبرد با فطرت خود می پردازند و لذا می فرماید «هر که هدایت شد بسوی خود رهنمون گردید و هر که گمراه شد بر علیه خودش رفت و گم شد.» قرآن- و لذا انسان کافر» موجودی ضد خویش است و چنان زندگی مي کند که گوئی با خود عداوت دارد

*************

شنبه/14 آبان/ 1401

علی شناسی

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۵۰- آن اندیشه ای که علی ‏ را مادرزاد امام و خلیفه خدا می داند همان مذهب علی اللهی است خواه ناخواه. این قاعده شامل سائر امامان و اوليای الهی هم می شود

۱۵۲- امام حسن ع و حسین ع که هر دو در آن واحد امام بودند از یکسو و مسئله اسماعیل فرزند بزرگ امام صادق که دارای نص امامت بود و در حیات پدرش هم امام خوانده و معرفی می شد ولی امام موسی کاظم بر جایش نشست، حجت ديگری بر ادعای ماست که امامت امری مادرزادی و جبری و ذاتی نیست

۱۵۳- این بزرگترین تهمت ناحق مشرکین به خداست که در قرآن مذکور است که «مشرکین می گویند اگر خدا می خواست ما هم هدایت می شدیم.» و بدان که هدایت شده الهی همان امام و مهدی است که نور هدایت مردم است. «اقتدا کنید به کسی که خدايش هدایت نموده است.» قرآن-

*************

پنج شنبه/12 آبان/ 1401

علی شناسی

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۴۵- «ای سلمان من می توانم در هر كسی که بخواهم درآیم پس هر که آنها را ببیند مرا دیده است... ما نور خدانیم.» خطبه نورانیه-

آنها همان مهدی ها و علیین دوران غیبت امام زمان هستند. «غایب ما غایب نیست.» همان خطبه

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم هفت اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۷- علی ع در همین خطبه نورانیه می فرماید که «مرا خدا نخوانید و به غیر از آن هر چه در فضایل من بگوئید به انتهایش نخواهید رسید و همه فضل الهی در من جمع شده است» اینست که خدای را جز به علی و علی واران نتوان شناخت و آنکه منکر آنهاست منکر خداست و خداپرستی اش عین خودپرستی و مريدی شیطان است بقول قرآن کریم

۳۸- يكی از مسائل مربوط به اقتدار الهی امام اینست که چرا علی ع از اين قدرتش در جنگهایش بر علیه کفار و منافقین بهره نگرفت و نهایتاً شکست خورد و يکه و بیکس باقی ماند و شهید گردید. اين سر عشق و اختیار است که امام در خدمت مردم می گیرد وگرنه خداوند در کتابش مي فرماید که «اگر اراده کند به آنی همه مردمان جهان ایمان می آورند.» قرآن-

این همان سر لااکراه في الدین است. اگر قرار بود که مردمان از روی ناچاری ایمان آورند دیگر حساب و کتاب و بهشت و دوزخ و اراده و انتخاب بشری چه معنايي مي داشت. اين اختیار اصلاً سر خلقت انسان است که مقصود خلق عالم است. همانطور که طبق پيشگوئی های امام در خطبه بیان، با ظهور امام زمان که حکومت عدل و معرفت به قدرت قهاریت الهی امام برپا مي شود حداکثر چهل سال می پاید و با از دنیا رفتن امام زمان دوباره بشریت به کفر و جهل و دجالیت دو صد چندان شدیدتر بازمی گردد و نسل بشر بر روی زمین منقرض مي شود و قيامت کبرا فرا می رسد. پس در واقع اساس نجات و هدایت رحمانی انسان در دوره غیبت و بواسطه علیین و ایمان به آنها از روی عشق و اختیار و معرفت است. در حالیکه نجات بشری در عرصه حاکمیت آشکار امام زمان يك نجات و بهشت جبری است و لذا عمری ندارد و پایدار نیست

۳۹- در اين خطبه امام، دجال را باعث و بانی انهدام زندگی طبيعی و کشت و زرع می داند که بدست حضرت مسیح نابود می شود و دجال همچون مس و قلع و آهن ذوب مي گردد. پس دجال و دجالیت جز صنعت و تكنولوژی نیست که نابود شده و بشریت به حیات طبيعی و زراعت بازمی گردد منتهی تحت الشعاع نور نعمات وجودی امام که موجب باروری دو صد چندان زمین می شود و لذا می فرماید که درختان سالی دوبار میوه می دهند و اين نوعی جنات نعیم است در درجه ای معین. يعنی بهشت وجودی اما!م

۴۰- دیگر از صفات دجال در خطبه بیان اینست که انسانها را وادار به زنا مي کند. و اين جز تكنولوژی ارتباطات از قبیل ماهواره ها و اینترنت و موبایل نیست که علی ع در روايتی دیگر آنرا شیطان آریل نامیده که در همه خانه ها حکمفرماست و در آخرالزمان مظهر اراده به زنا و خیانت کردن است

۴۱- حکومت چهل ساله امام زمان در جهان که يك تمدن طبيعی و ايمانی و نعمانی به نور وجود امام است بسیار شبیه حیات چهل ساله بنی اسرائیل به رهبری موسی ع است که شبانه روز از آسمان مائده ها نازل می شد تا آنجا که بنی اسرائیل از این زندگی حيوانی سیر و بیزار شد و با يك غیبت چهل روزه موسی، حتی از خداپرستی مشرکانه هم ساقط شد و آشکارا گوساله پرست و بت پرست و طلاپرست شد. همانطور که با رحلت امام زمان پس از چهل سال، کل بشریت به زندگانی دجالی- صنعتی دو صد چندان شدیدتر بازمی گردد و عمرش بر زمین به پایان می رسد و قیامت کبرا برپا مي شود زیرا در این حیات شبه بهشتی به جستجوی حقیقت و تعالی روح و علم و عرفان و لقاءالله نمی پردازد و غرق در حیات غريزی می شود و از این بهشت بیزار می گردد و به محض از میان رفتن قهاریت نعمائی امام با رحلتش همه چیز به پایان مي رسد و بشر در فساد و پوچی غرق شده و گروه گروه دست به خودكشی و خود براندازی می زند و نسل خود را برمی اندازد

کتاب مذهب اصالت عشق جلد نهم اثر استاد علی اکبر خانجانی

نیست عشقی در دوعالم بی علی نیست علمی بهر آدم بی علی

بی علی سمتی نباشد در جهان بی‌علی سوئی ندارد راه جان

علتی در خود نیایی بی علی در عبث غرق سرابی بی‌علی

بی‌ علی آدم بود دریوزه‌ای بی‌ علی آبی ندارد کوزه‌ای

جمله‌ هستی دوزخ آید بی‌ علی جنت جان برزخ آید بی‌ علی

بی‌ علی بیمار وبی‌ یار آمدی بی‌ علی گمگشته اسرار آمدی

عاشتی صادق نیاید بی‌ علی عاقلی بالغ نیاید بی‌ علی

بی علی هیچ مست اندرهست نیست بی علی را درجهان هیچ دست نیست

زخم را مرهم نیاری بی علی مونسی جز غم نداری بی علی

بی علی دینت خیالی بیش نیست بی علی علمت وبالی بیش نیست

اختیارت جبر آید بی‌ علی افتخارت زجر زاید بی‌ علی

بی‌ علی فسق است انفاق و نماز ‏ بی‌ علی ظلم است ایثار و نیاز

لانه جن است جانت بی‌ علی مطخ زهر است خوانت بی علی

بی علی درویش افیون خواره ایی ‏ بی‌علی آخوندک زن باره ایی

قبله ات بانک است و بیمه بی علی ‏ توشه ات نفت است و هیمه‌ بی علی

بی علی واری سقر خواری و بس بی علی واری تو مرداری و پس

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۱۲۲- خوشبختی و احساس سعادت برای آدمی جز این حاصل نمی آید که خود را مسبّب بيداری و نجات و سلامت و عزت و عصمت و رفعت دیگران ببیند. لذتی ماندگارتر از خدمت به شرف آدمیان نیست. و عشق هم جز اين نیست. و دین هم جز این راه نیست. و راه رشدی هم جز اين طریق وجود ندارد. و سالکان اين وادی هستند که به خلاقیت و سلامت هوش و حواس و عقل و دل و روان می رسند زیرا از اسارت دهر و ظلمت زمان نجات می یابند زیرا روح خدا را در بشر یاری می رسانند و خدا سرمد و بی زمان و لامکان است

*************

سه شنبه/12 مهر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۱۱۸- آنچه که نظریه فضا- زمان را در تئوری انیشتن غیر قابل فهم و افسانه ای می نماید عدم درك يگانگی ماهیت مکان و زمان است و آن به دلیل عدم حضور روح انسانی در اين حقیقت عالم وجود می باشد زیرا درك يگانگی مکان و زمان در معادلات رياضی محال است و نیازمند ادراكی قلبی و روحانی است تا ببينی که مثلاً آن کوهی که در مقابل روی تو و در مسافتی معین قرار دارد صورت زمانی فاصله تو از آن کوه است و صورت فاصله تو از حقیقت وجود است و بیانگر میزان بيگانگی یا يگانگي تو با خودت و خدایت مي باشد. فقط با دخالت اين معنای عرفانی می توان نظریه عام و خاص انیشتن را کاملا دریافت زیرا اين ادراك در يك واقعه عرفانی به انیشتن دست داده است

۱۱۰۹- مایت وجود هر چيزی در جهان از منظر حواس و هوش دهری بشر٬ تجسم دهرزدگی انسان است که عین مکان پرستی و دنياپرستی اوست که از طریق ژنتيك و ورائت در او متبلور گشته و بصیرت توحيدی او را در ظلمات قرار داده است که اين ظلمات جز به نور عشق الهی برطرف نمی شود لذا حقیقت عالم وجود را آن مؤمنانی در می یابند که از قلمرو اسارت نژادی و تاريخي و دهری خارج شده و از تاريكی به قلمرو نور وارد شده اند. اینانند که به درك و دریافت و شهود حقیقت يگانگي زمان- مکان در اندیشه انیشتن نانل می آیند که خود او هم فقط در لحظه ای آنرا درك نمود. و البته هرگز شهود ننمود. او حقیقت عرفانی شگرفی را از عالم وجود کشف کرد که در اثبات عليتی- رياضياتی آن عاجز ماند و دچار افسردگی گشت. این يك حقیقت ناب وحدت وجودی است که در اندیشه يك دانشمند دهری جرقه زد تا بطالت و حقارت علوم عليتی و ریاضیات را به او گوشزد نماید. ولي او اين اخطار را آنچنان که باید جدی نگرفت و تا به آخر عمرش مشغول بازی ماليخوليائی در معادلات رياضياتي شد. او می خواست توحید را تبیین رياضياتی کند يعنی به تساوی آورد. يعنی همسانی و برابری زمان و مکان را اثبات کند در حالیکه مکان تجلی زمان است و نه مترادف با آن. و اين عذاب پرستش علوم وراثتی - دهری بود. و لذا او را در نقطه مقابل کل تمدن علمی غرب قرار داد و مضحکه مراکز علمی نمود. او در این مبارزه خود را باخت زیرا ایمان عرفانی نداشت هر چند که به لحاظ فلسفي حامی فلسفه اسپینوزا بود که يك فلسفه وحدت وجودی هندسی است که در کل خودش با پیامش در بن بست منطقی قرار دارد و لذا خدای اسپینوزا اسیر اراده و علم خویشتن است و از پس خودش برنمی آید درست مثل انیشتن در نظریه نسبیت. پس بدان که امر دهرزدانی از وجود امری کاملاً علمی- عرفاني است و نه امری صرفاً اخلاقی و اعتقادی

*************

بار دگر غایت بی وفايی خود را مي بیند و دلش داغ وفا می خورد و بار دگر غایت بی لطفي خود را می بیند و دلش داغ لطف حق می خورد و... و عاقبت می بیند که اصلاً وجود ندارد و ذاتش به داغ وجود به ناگاه منفجر می شود و اين سرآغاز ظهور انسان است به عنوان خلیفه خدا يعنی خلیفه وجود يعنی خلیفه عصمت و محبت و معرفت و لطف و وفا... و اینست انسان! موجودی که مطلقاً محال است و خداوند عاشق بر اين محالیّت عارفانه در انسان است

*************

دوشنبه/4 مهر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۱۰۶- پس بدان تا زمانیکه دل تو در مصادره يك انسان کافر و شیطان صفتی است چه بر نماز باشی و چه بر شراب نشسته باشی یکسان است و اتفاقا نمازت مخربتر است زیرا تو را دو شقه می کند پس قبل از هر چيزی فكري به حال دل خویش کن

«ا«ی کسانیکه ایمان آورده اید دشمنان خدا و رسول را دوست مدارید که دشمنان شما هم هستند. قرآن-

۱۱۰۷- و بدان که در هر عادتی تاريك خانه ای قرار دارد که شيطانی در آن پنهان است پس عادات خود را بشکن و بدان که اعمالی که با معرفت و بصیرت است هرگز تبدیل به عادت نمی شود و انسان سالك به هیچ چيزی عادت نمی کند عادات بشری هلاکت گاههای اویند

*************

شنبه/2 مهر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۱۰۳- وظیفه شناسی يعنی اينکه در کجا و كی و در رابطه با چه كسی چکار كنی پس اين مستلزم مکان شناسی و زمان شناسی و مردم شناسی و خودشناسی و حق شناسی است و عرفان در نهایت هدفی جز اين ندارد و عرفان عملی عين وظیفه شناسی بر اساس یقین حاصل از معرفت است. پس آنچه که ماهیت و نتیجه عمل واحدی را در انسانهای گوناگون رقم مي زند میزان یقین عرفانی موجود در آن عمل است و اين همان وظیفه شناسی عرفانی است یا عرفان عملی و عرفان بی عمل فقط در خدمت توجیهات ابليسی زندگانی کافرانه و فاسقانه است

*************

جمعه/1 مهر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۹۸- پس اعمالی صالح هستند که مؤمن را به حق امام و رسول ملحق می کنند يعنی اعمالی که در صلح و اطاعت از عقل و فطرت و حکم خداست. که بر دو دسته كلی استوارند يعنی واجبات و مستحبات. که واجبات همان وظایف هستند که بر دو دسته

معیشت و عبادت قرار دارند که آمور معيشتی عبارتند از رزق حلال و بدور از حرص و ربا و مسائل غذایی و بهداشتی و رعایت حقوق اقتصادی و اجتماعی و رعایت احکام الهی در امور تفريحی و تزئینی و امثالهم. امور عبادی که همان فروع دین هستند که بر محور فکر و ذکر و حضور قلبی با امام قرار دارند. و اما مستحبات نیز در همین دو قلمرو مذکور پدید مي آیند يعني مستحبات معيشتی و عبادی. امور مستحب همانطور که از لغت آن برمي آید برخاسته از حب است مثل خدمت به مومنان که در رأس آن امام قرار دارد و انفاق و جهاد و ياري دین خدا بر محور امر امام. و همانطور که رسول اکرم می فرماید

هیچکدام از اين اعمال واجب و مستحب از امور معيشتي تا عبادی بدون امر امام و اطاعت از او موجب حفظ ایمان و هدایت نخواهند شد و بلکه ابزار و امکانات نفاق خواهند بود که اشد کفر است. پس مي بینیم که کل دین، بی وجود حداقل باور و ارادت

به شخص امام موجب هدایت نیست زیرا دل آدمی که کانون قدرت اراده عملی انسان است جایگاه هر که جز امام باشد کل وجود را به همان سو می کشاند يعنی تا زمانیکه امام در دل مؤمن مستقر نشده است دین آدمی هیچ تضميني ندارد يعنی مذهب شرك است

*************

پنج شنبه/31 شهریور/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۹۷- خداوند در دوره جاهلیت هر كسي بر دلش قفل زده و آنرا از رسوخ خناسان و شیاطین مصون می دارد که اين قفل با واقعه ایمان و به نور و روح رحمت امام گشوده می شود تا فرد مؤمن از طریق خدمت و اطاعت٬ امامش را بر دل وارد کند و صاحب و ولی خود سازد و سالك راه خدا گردد ولی اگر آن مؤمن از خدمت و اطاعت سرباز زند اين دل زنده شده و گشاده لانه غیر حق می شود و در اینجاست که بقول علی (ع) بسا شیاطین در صورت بشری. پس وای بر مؤمنان ياغی و متکبر نسبت به امر حق

*************

سه شنبه/29 شهریور/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۸۲- در حقیقت انسان به ميزانی که قدرت برقراری رابطه روحانی با عالم و آدمیان را از دست مي دهد يعنی قلبش سنگ مي شود و اندیشه اش دچار سکون و ثقل می گردد و دچار عطش آزاديخواهی رفتاری و عملی می شود يعن رابطه جسمانی با عالم و آدم. و این نوع رابطه چيزی جز بازی کردن و لاس زدن نیست که انتهائی ندارد و نیز تنوع گرائی بي انتها در روابط

۱۰۸۳- انسان بميزانی که قدرت پرواز روح را در جهان و جهانیان از دست می دهد و از وجودش جز تن باقی نمی ماند روابطش با عالم و آدمیان نیز فقط جسمانی است و در اين روابط نیز جز قحطی فزاینده نصییش نمی شود زیرا در اين نوع ارتباطات فاقد دل و اندیشه هیچ چيزی بدست نمی آید جز آتش نفوس دیگران و اين يعنی جهنم که عرصه حرص و قحطی و عطش فزاینده است که در آن نه غرایز ارضاء می شوند و نه عواطف نه حواس نه دل و نه روان زیرا روح در غل و زنجیر است و آزادی پرواز ندارد تا در آفاق و انفس سیر کند و از جان جهان برخوردار گردد

۱۰۸۴- اگر انسان کامل را انسانی معرفی کرده اند که با جهان و جهانیان به وحدت رسیده است این وحدت بواسطه روح است که از درب دل و ذهن پرواز مي کند و بر آدم و عالمیان وارد می شود و آنها را درک و دریافت می نماید و با آنها به دوستی می رسد و اینست انسان آزاد و اینست معنای وجودی ابرار که مقیم در جنات نعیم هستند

*************

و اینست عظمت قدسی اختياری که خداوند به مومنانش اعطا نموده است تا آن حد که حتي علم و آگاهی خودش را از حریم اختیارشان خارج کرده است و لذا آنان را امتحان مي کند تا بداند. و اين بدان معناست که مقام اختیار آدمی در ورای حتی علم خدا نسبت به مومنان است و اینست که تقریبا همه مفسران در تفسیر آیه مذکور حیران مانده اند که آیا مگر خداوند بر ذات دلهای مؤمنان آگاه و بینا نیست که می خواهد بواسطه امتحانشان بر صدق ایمانشان آگاهی یابد. و حتی عارف كاملی چون ابن عربی در قبال اين معنا اظهار جهل نموده است و می گوید «اين کیست که نمی داند و می خواهد بداند». پس بنگر که چه مطلق است اختياری که خداوند به انسان بر آستانه انتخابش بین کفر و دین محول نموده است که عظمت آدمی در کاننات و مسجود ملائك بودنش از همین بابت است

*************

چهارشنبه/9 شهریور/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۵۳- پس بدان که همه فالگیران و رمالان و دعانویسان و جن گیران و احضار کنندگان روح و امثالهم که وجودشان محل رفت و آمد اجنه و شیاطین است بواسطه عبادات مشرکانه به چنین مقام شيطاني رسیده اند که اجنه و شیاطین خود را با مراجعه کنندگان خود مبادله مي کنند بهمین دلیل هر که به اینان رجوع مي کند به انواع امراض رواني و جنون مبتلا مي شود پس: وای بر نمازگزاران سهوي و رياني. قرآن

۱۰۵۴- زني را مي شناسم که دیوانه شده است در جریان ۱۲۴ هزار صلوات فرستادن به نیت طلاق پسرش از عروسي که مورد نفرت او بود. از اين نوع زنان فراوانند و این مصداق بارزی از اذکار مشرکانه است

*************

دوشنبه/7 شهریور/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۴۵- آدمی می تواند با دادن هدیه ای موجب هدایت فرد و بلکه خودش شود اگر از روی محبت حق باشد و در آن و می تواند موجب گمراهی و عداوت باشد از روی نخوت و منت و کبر که: ببین من چه خوبم و والا و تو چه بدی و حقیر! همین معنای متضاد می تواند در هر رفتار و سخنی هم رخ نماید حتی در ارشاد و امر بمعروف و نهی از منکر! یعنی می توان از ایمان و حکمت و معرفت و قرآن جهت نابودی دیگران استفاده کرد و شریعت را موجب تباهی فرد یا قومی نمود که خداوند به قتل می رساند چنین کسانی را که «خدا بکشد اینان را.» منافقون

تهیه و ارسال کتاب نزول و عروج روح، مقالات جدید بصورت مجلد و از طریق پست تیپاکس

(هزینه پست توسط سفارش دهنده در مقصد پس از دریافت کتب پرداخت خواهد شد)

کتاب مذهب اصالت عشق جلد هفتم اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۹۹- عرفان در اندیشه و باور حتی علمای دینی ما مترادف خواب و خیال و کشف و کرامات و جادوگری و جن و فرشته و امثالهم است. حال آنکه عرفان یعنی شناخت عرف و شرع روزمرگی زندگی و نه آسمان پیمانی و خیالپرستی و فرافکنی واقعیت به اسطوره و افسانه. «کورند و کرند و لالند و بازنمی گردند.» قرآن- به کجا؟ به خودشان، به واقعیت زندگیشان، به اسرار فراموش خانه زندگی زناشونی و عشق های مالیخولیانی ...و

*************

یکشنبه/26 تیر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۱۱- !آنکه در عصمت فراق می آید یا خداست و یا فرستاده ای از جانب او. یعنی یا الله است یا هو

۳۱۲- همانطور که بارها نشان داده ایم «هو» در قرآن کریم همان امام حیّ است: نیست خدانی جز او! قرآن- و عجبا که مفسر عارفی چون علامه طباطبانی نام هونی خداوند در قرآن را یک تفسیر خاشعانه و ادبی می خواند که گونی خداوند خودش را در رابطه با رسولش بجای اينکه من (انا) بخواند «هو» می خواند که اين تواضع خدا در قبال رسول است؟؟!! (کتاب مهر تابان) - آخر کدام آدم عاقلی از روبرو با کسی سخن می کند و «من» را «او» می نامد و بجای اينکه بگوید: من می گویم من می خورم من می دانم بگوید: او می گوید او می خورد و او می داند...! بحق چیزهای نشنیده! این به مالیخولیا بیشتر شباهت دارد تا به تواض!ع

۲۱۳- «...آنانکه ملاقات ما را امید ندارند می گویند قرآنی غیر از اين بیاور و یا تبدیلش کن...» یونس۱۵- تمام بدبختی مسلمین و خاصه شیعیان اینست که ملاقات با خدا در حیات دنیا را باور ندارند و این عین ناباوری به اصل و حق امامت است زیرا خدا از وجود امام رخ می نماید. و شاهدیم که فلسفه پرستان شیعی بمراتب شدیدترند در انکار لقاءالله و حق امامت به شیوه ای بسی مکّارانه و لطیف و حتی عارف مشربانه

*************

شنبه/25 تیر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۶۶- آنانکه عشق را انکار می کنند خلیفه ابلیس می شوند زیرا «شیطان به امر خدا به هر متکبر کذابی نزدیک می شود» قرآن- و اما بر منکران عشق وارد شده و تسخیرشان می کند چرا که منکر عشق٫ منکر دل و جان و روح خویش است و لذا تمامیت خود را انکار نموده و باخته است. و اگر این انکار مربوط به عشق الهی باشد منکرش را تماما به

تسخیر شیطان می آورد. و لذا همه منکران عشق الهی یعنی منکران امامت و ولایت حق بر روی زمین٬ اولیای شیطانند

۲۶۷- این بود آنانکه در صدر اسلام ع علی ‏ را انکار کردند در اندک مدتی مجسمه پلیدی شدند آنهم شیاطینی که براستی در تاریخ بشر٬ بی همتایند زیرا بی همتاترین عشق خدا را انکار کردند

۲۶۸- و اینست همانطور که محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و سلمان و عمار و ابوذر و... اسوه های عشق و عرفان و عدالت و عزت هستند ابولهب و ابوجهل و ابوسفیان و معاویه و عمروعاص و ابن ملجم و قطامه و... هم اسوه های شقاوت و جهل و ستم و ذلت هستند برای هميشه تاری!خ

*************

۳۷۳- بنگر آن کسانی که نسبت به همسر خود احساس ایثار دارند چه ستمگرانی هستند. و اکثر آدمها خود را بسیار برتر از همسر خود می دانند و همینکه با همسر خود زندگی می کنند غرق در ایثارند. و عجبا که اکثر زن و شوهرها متقابلا نسبت به یکدیگر احساس ایثار می کنند و وای بر آن روز که بر حسب اتفاقی این احساس بر زبان آید

۳۷۴- حتی خداوند در کار خلق عالم و آدم، خود را ایثارگر نمی خواند زیرا درباره هر خلقتی می فرماید: فتبارک الله... یعنی بدینگونه خداوند افزون آمد. یعنی در خلقت هر چیزی افزون شده است نه اينکه کم شده و از دست فته و فدا گردیده است . پس بدان که عشق هیچ ربطی به ایثار ندارد و بلکه سراسر افزونی و برکت است برای عاشق و معشوق توأما!ن

۳۷۵- هر کجا که احساس یا ادعای ایثاری هست بدان که مکر و جهل و خودفریبی و ستم و خیانتی در کارست

*************

چهارشنبه/8 تیر/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

آخرین ندا

بسم الله الرحمن الرحیم

آخرین ندا

در سوی توئیم ای خودآوند ای هستی بخش و مهرآوند

"ن! سوگند به قلم و هر آنچه که می نویسد که تو به نعمت پروردگارت مجنون نیستی و بلکه دارای اخلاق و آفرینشی عظیم هستی... بزودی خواهی دید و خواهند دید که چه کسی دیوانه است... بی گمان پروردگارت داناتر است به کسانیکه گمراه شده اند و نیز به هدایت یافتگان. پس از منکران پیروی مکن. آنها خوش می دارند که با آنان سازگاری کنی تا با

تو سازگاری کنند. پس از این سوگندخوران کذاب و بی ارزش پیروی مکن که عیب جویانی تجسس کننده اند و دشمن خیر و تبهکارانی تجاوزگر و اهل خشونت هستند و نیز حرامی اند... شما را چه می شود نکند که کتابی دیگر در خفا بر شما خوانده می شود... بسیار نزدیک است که این کافران چون ذکر ﴿حقایق قرآنی) را بشنوند تو را با چشمانشان شکار کنند و بگویند که او دیوانه است. در حالیکه جز خودآگاهی برای جهانیان نیست." خلاصه ای از سوره قلم

پناه می برم به رب خویش، ملک و اله خویش که از زبان قلم من با من سخن می کند که زبان امام من است که مقیم در قلب من است

بدینوسیله به اطلاع عموم میرسانم که به علت بیماریهای جانکاه و فزاینده ای که از حوادث زندان بر من مستولی شده (خونریزی های داخلی و سکته قلبی) که همچنان ادامه دارد و نیز به علت فشارهای امنیتی حاکم دیگر تاب و توانی برایم نمانده که به رسالت معنویم ادامه دهم و به انتشار آثارم بپردازم که مسئولیت این خسران بر عهده باعث و بانیان آن است

از درگاه خداوند منان طلب عفو و مغفرت دارم و امیدوارم که از سر تقصیراتم درگذرد و نیز از دوستان عزیزم طلب حلالیت و التماس دعا می کنم. شاید در زمانی دگر و عصری بهتر اگر عمری باقی باشد انشاءالله! سلام و حق نگهدارتان

علی اکبر خانجانی

۱۴۰۱/۰۳/۳۱

*************

سه شنبه/31 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۰۲- چرا نژادپرستی به شقاوت و عداوت درون نژادی می انجامد؟ چرا مرد شهوت باره و عورت پرست به عداوت و نفرت با زنش می رسد؟ چرا زنی که مخاطب چنین مردی است سر از پذیرش ولایت او باز می زند و به کینه و نفرت از او می رسد و در قبال او تمکین نمی کند و لذا او را بسوی هرزگی می کشاند؟ چرا چنین زنی به احساس خود - خدانی می رسد؟ چرا چنین زنی٬ خود را خدای فرزندانش می پندارد؟ پاسخ این سنوالها در خودش آشکارست.

۴۰۳- بدان که نژادپرستی همان عورت پرستی است. و نبرد زناشونی چیزی جز نبرد بین اصالت دو عورت نیست. نژادپرستی عین پانین تنه پرستی است. و لذا بالاتنه در پانین تنه سقوط می کند و عقل و عشق تعطیل می گردد. فقدان عقل و عشق در نژادپرستان آشکارست.

۴۰۴- پورنوگرافیزم که برجسته ترین شاخصه عصر مدرنیزم است ظهور باطن نژادپرستی (عورت پرستی) در جهان است که بسوی انهدام عورت می رود که اينهمه عذابهای جنسی در جهان که اساس همه امراض روانی می باشد بدین معناست و عاقبت انقراض نژاد بشر!ی

۴۰۵- انسان شقی جز انتقام از عشق و وفا هیچ انگیزه دیگری برای بقایش ندارد و فقط در جریان بازی و مکر و جفاو تباه سازی با عشق دیگران است که سرمست می شود و به شوق می آید. و لذا چنین آدمهانی چون ازدواج می کنند افسردگیشان آغاز می شود و نجوای همه شان اینست که: لعنت بر ازدواج و زناشونی!! یعنی لعنت به محبت و انس و وفا و عهد و پیمان!؟

*************

شنبه/28 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۱۵- دختری که دل به مردی دارد و تن به مرد دیگری که نامش شوهر است آیا می تواند کمترین عاطفه و رحم و بشریتی داشته باشد بواسطه معامله ای که با اين دو مرد می کند که معمولاً هم فرد اول (فاسق) هم مردی متأهل است. و نام این غایت شقاوت و بیرحمی نسبت به دو مرد و دو زندگی را آیا می شود عشق گذاشت؟ آری همه این مفاسد و مظالم تحت عنوان عشق توجیه می شود. و بدان که خیانت جنسی بزرگترین نوع ظلم است بخود و دیگران. که در محور آن خیانت نگاه قرار دار!د

*************

چهارشنبه/25 خرداد/ 1401

مقاله جدید استاد: غریب در وطن

بسم الله الرحمن الرحیم

غریب در وطن

به تجربه تاریخ ادیان، همه مذاهب توحیدی و حکمت های عرفانی به لحاظ مغز رسالت های خویش در خارج از قلمروهای نژادی پیامبران و حکیمان و عارفان رشد و نمو یافته اند: مسیحیت در خارج از نژاد بنی اسرائیل یعنی در اروپا. اسلام در خارج از نژاد عرب یعنی در شمال آفریقا، شامات، ایران و آسیا. بودائیزم در خارج از وطن بودا یعنی چین و ژاپن و آسیای جنوب شرقی و حتی در عصر جدید مکتب سوسیالیزم مارکسیستی هم در خارج از اروپا یعنی در روسیه و آسیا و آمریکای لاتین توسعه و نفوذ پیدا نمود. در یک کلمه یعنی هر حقیقتی در قلمرو زایش و پیدایش خود، غریب و مهجور و محکوم به تحریف است. هر حقیقتی در قلمرو نژادی پیام آورش یا در نطفه خفه می شود و یا تحریف شده و فقط بخدمت اشرافیت و برتری نژادی درمی آید. اسلام نیز در میان نژاد عرب چنین سرنوشتی پیدا کرد و تبدیل به خلافت ..... برای ادامه کلیک کنید

*************

چهارشنبه/25 خرداد/ 1401

مقاله جدید استاد: کارخانه مسخ انسان

بسم الله الرحمن الرحیم

کارخانه مسخ انسان

کل روح حاکم بر همه ادیان و حکمت های الهی در یک کلمه خلاصه شده است و آن نهی از دنیاپرستی و رویکرد به آخرت و معنویت و الهیت می باشد. چرا چنین است؟

هر مرض و تباهی و جرم و جنایتی جز حاصل پرستش امور دنیوی نیست چرا که نفس آدمی در مادیت دنیا از خود بیگانه و مسخ می گردد و در اشیاء طنیده و بافته و تافته می گردد و دیگر به آسانی از آن رهائی نمی یابد الا به توبه ای نصوح و جهادی اکبر که کار هر کسی هم نیست

بنده در تجربه درمانگری، بسیاری از بیمارانم را توصیه می کردم که از برخی از تعلقات دنیوی و نژادی خود دست بکشند. و آنهائی که به این توصیه عمل می کردند بطور معجزه آسائی شفا می یافتند که خروج از نژاد و هجرت به دیاری دیگر .... برای ادامه کلیک کنید

*************

یکشنبه/22 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۲۲ - در اهالی درک اسفل السافلین (منافقن دینی و عاطفی) حتی شهوت و آتش هم مبادله نمی شود بلکه یخ بندان و جمود جان و روان است و اينان امروزه به زور الکل و محرکات و روانگردانها و فیلمهای پورنو موفق به ارضای حداقل غرایز خود می شوند اینان افسردگانند: مردگانند مپندار که زندگانند! قرآن- زندگانی اینان در کنار یکدیگر مثل همزیستی صخره ها در همسایگی همدیگر است

*************

یکشنبه/22 خرداد/ 1401

مقاله جدید استاد: یوم الدین چیست؟(تأویل سوره حمد)

بسم الله الرحمن الرحیم

یوم الدین چیست؟ (تأویل سوره حمد)

به روایاتی متواتر از رسول خاتم(ص) و انمه هدی(ع) سوره حمد نه تنها مدخل کتاب الّله است که آنرا سوره فاتحه (گشایش) هم خوانند و بلکه جامع جمیع حقایق و اسرار و روح قرآن نیز هست! چرا؟

مگر نه اینکه دین محمد مصطفی (ص) دین آخرالزمان و آخرالزمان همه ادیان الهی است. پس قيامت تاریخ و همه ادیان است. یعنی یوم الدین است که سوره حمد با این حقیقت آغاز می شود پس از حمد خداوند! اینست که سوره حمد خلاصه کل قرآن و روح آن است

و اما برپاکننده این قيامت یا یوم الدین کیست؟ یعنی مالک یوم الدین کیست؟ طبق معرفت امامیه او همان قانم آل محمد است که همه امامان و از جمله رسول خاتم در قبال نامش خاشع می گشتند و با ذکر نامش از جای برخاسته و تعظیم می نمودند

و اما گوینده سوره حمد کیست؟ بی تردید هر که باشد خداوند نیست و رسول خاتم هم نیست بلکه رسول خاتم فقط قرانت کننده این پیام است. برای ادامه کلیک کنید

*************

جمعه/20 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۲۹- «براستی که هر روز و شب بر قوم لوط (لواط گران) می گذرید پس چرا تعقل نمی کنید» صافات۱۳۷-۱۳۸ یعنی همه قصص قرأنی در هر زمان بر روی زمین مصادیق جاری دارد و اساطیر الاولین نیست. «براستی که دین هر آن واقع است» قرآن-

۴۳۰- همه نژادپرستان و پانین تنه پرستان دیر یا زود به لواط دچار می شوند نخست با زنانشان و سپس با مردان-

همچنین است همجنس گرائی زنان. و بلکه روابط جنسی با محارم از ویژگی نژادپرستان است که بهتر از خود قومی نمی شناسند. بنده این ادعاها را از روی تجربیات دوران طبابت و روان درمانی و مشاوره در امور زناشونی نقل می کنم و نه از روی تجزیه و تحلیل فلسفی و جامعه شناختی و غیره

۴۳۱- اگر امروزه همجنس گرائی و انواع مفاسد و جنون جنسی و روابط با محارم در سراسر جهان غوغا می کند دال بر غوغا و قيامت نژادپرستی و پانین تنه پرستی است. ادعاهای خودمختاری اقوام بشری در عصر جدید که تحت عنوان انقلابات خودنمانی می کند نیز دلیل دیگری از این وضعیت جهانی است که می رود تا هر قومی بر روی زمین تبدیل به حکومتی شود. و این نیست الا حکومت پانین تنه در جهان بر بالا تنه. یعنی حکومت سکس بر دل و حکومت شکم بر ذهن. و تکنولوژی مدرن عرصه تحقق اجرانی این حاکمیت ابلیسی در جهان است. و اینست راز واژگونسالاری کافران «کافران سرنگونند» قرآن- زیرا پانین آنها بر بالایشان فرمان می ران!د

*************

پنج شنبه/19 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۹۰- سوء استفاده از واژه مقدس عشق است که قلوب انسان مدرن را لانه اجنه و شیاطین و مفسدین و هرزگان حرفه ای نموده و ارواح بشری را از میان برداشته است و هر دلی را قطعه ای از جهنم ساخته است. بپرهیز از هر مکتب و مذهبی که با شعار عشق در بازار فعالیت می کند. حتی اگر همین رساله حاضر به هر طریقی برایت توجیهی در تقدیس فسق و زناکاری است در حقش تردید کن و یا در ادراکت از این حق تجدید نظر نم!ا

۵۹۱- به خدای محمد ص و علی ع سوگند که اگر جمله ای از این رساله عشق حتی یکی از فروعات مستحبی شریعت محمدی را خدشه دار سازد حق است که کل اين رساله سوزانیده شود و نویسنده اش لعنت ابدی گردد

*************

چهارشنبه/18 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۵۷- تهمت به امام٬ عین تهمت به رحمت مطلقه خدا و حضرت عشق است. و لذا اگر به توبه و بخشودگی نرسد به اشد شقاوت و انهدام در زیر پاهای شقی ترین مردمان می انجامد. زیرا کسی که به عشق تهمت زده به آن عداوت نموده است پس با شقاوت و رذالت دوستی خواهد کرد و در دوستی با اشقیاء نابود خواهد شد. این انتقام عشق است. «و بدان که او صاحب انتقام شدید است» قرآن- همانطور که عشق الهی از وجود مردان خدا رحمت شدید حق است

۵۵۸- به ید آوریم که سالها پیش از اين یکی از دولتمردان طراز اول کشورمان به امام علی ع اتهاماتی بغایت ناحق زد و از جمله امام را فنودال خواند و و اینک سرنوشت سیاه و فضاحت بارش را شاهدیم

*************

سه شنبه/17 خرداد/ 1401

دانلود مقاله جدید استاد: خناس، شیطان در صورت بشری

بسم الله الرحمن الرحیم

خنّاس٬ شیطان در صورت بشری

(تأویل سوره ناس)

"بسم الله الرحمن الرحیم – بگو پناه می برم به مرّبی مردم، سلطان مردم و معبود مردم از شّر وسوسه های خّناس که در دلهای مردم دائماً ایجاد وسوسه می کنند که از جنس اجنّه و مردم هستند." سوره ناس-

پس خنّاس ماهیتاً همان حضور اجنه و ناس در قلوب انسانهاست. اجنه همان موجودات شبه انسان و از جنس آتش هستند. ناس هم بمعنای فرهنگ و القاعات حاکم بر اکثریت جامعه است که تحت حاکمیت طاغوت بسر میبرند که طاغوت هم مصدر سلطه شیطان بر مردم است. پس ماهیت اجنه و ناس یکی است و به مثابه ظاهر و باطن امری واحد است یعنی شیطان!

یعنی ناس و اجنه در نفوس آدمی دارای تعاملی هستند که مولود پدیده ای بنام خناس است که خناس همان بشری است که دارای ماهیت جنی می باشد: جن بشر نما! که این جن بشر نما یک صورت بیرونی دارد و فرد یا افرادی در روابط میباشند و یک سیرت پنهان دارد که همان خنّاس است که این خنّاس در رویاها و خیالات آدمی بصورت افرادی آشنا رخ می نمایند.

یکی دیگر از روابطی که این خناسان در آن فعال برای ادامه کلیک کنید

*************

شنبه/14 خرداد/ 1401

کلبه دازگاره زادگاه من، محل نزول روح و دیدار امام زمان عج

کلیک کنید

*************

شنبه/14 خرداد/ 1401

تهیه و ارسال کتاب نزول و عروج روح بصورت مجلد و از طریق پست

*************

شنبه/7 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۴۷- «براستی آنان را که به نشانه های الهی کافر می شوند و پیامبران و سخن گویان عدالت را می کشند به عذاب دردناک بشارت ده» آل عمران ۲۱-

می دانیم که پیامبر اسلام آخرین پیامبر است که مخاطب این آیه می باشد. پس پیامبران

که مخاطب این آیه هستند چگونه پیامبرانی هستند که زین بعد کشته خواهند شد؟ این آیه نیز از جمله دهها آیه دیگر در قرآن است که نشان می دهد که ختم نبوت در پیامبر اسلام ص به معنای پایان یافتگی نبوت نیست بلکه بمعنای کمال نبوت است و پس از محمد مصطفی ص هم انبیانی می آیند که حامل و احیاگر و مبلغ نبوت محمدی در هر زمان و مکانی به زبان هر دوران می باشند که ما آنها را انبیای محمدی می نامیم که همان عارفان واصلند که بواسطه کشف قلبی قرآن را به زبان زمانه دریافت می کنند. «زین پس فقط رهروان معرفت نفس هستند که حقایق دین را دریافت می کنند» رسول اکرم ص -

این عارفان حامل وحی ای هستند که وحی کرده می شود بواسطه شخص پیامبر اسلام ص

اینان عاشقان جمال پروردگارند و بر سنت ویژه محمدی هستند که همان معراج می باشد

*************

جمعه/6 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۳۸- آری انسان در نزد رحمت مطلقه و عشق الهی٬ از خدا برتر است نه در نزد خودش و برای خودش! هیچ عارفی خود را خدا نمی داند و بلکه از خاک هم پست تر می بیند! «و آنان را می بینی که با پوزش بر روی زمین راه می روند... و چون خدای را یاد کنند به لرز می افتند»

*************

پنج شنبه/5 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۸۷- «فک رقبه» یا رهانیدن گردنها از یوغ اسارتهای رنگارنگ که بدترینش اسارتهای نژادپرستانه و بردگی های در لباس عشق و ایثار است همان برپانی عدالت آخرالزمانی است که آخرین شعبه از نبوت انبیای مرسل است که بر گردن مومنان امت محمد است در سراسر جهان. و در اين دوران کسی چون این بنده توفیق فک رقبه را در جهان مدرن نداشته است و آن برداشتن قدرتمندترین و لطیف ترین زنجیر اسارت بر دل و جان و روان بشر مدرن است اسارت و سلطه و ستم و جنون و جنایت و شقاوت و شیطنتی به نام عشق نژادی و بندتنبانی. که قدرتمندرین شاه کلیدی که قفلهای این زنجیر ابلیسی را گشوده و می گشاید همین رساله «مذهب اصالت عشق» است که دفتر ششمین آن٬ بندتنبان ابلیس را پاره کرده و لذا گونی سخیف ترین و تهوع آورترین دفتر این سلسله عشق است. همانطور که ابلیس بقول قرآن کریم٬ بندتتبان پدر و مادرمان آدم و حوا را پاره کرد و رسوایشان نمود ما هم به یاری حق با او چنان کردیم

*************

چهارشنبه/4 خرداد/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۷۳- از جمله نتایج فجیع نژادپرستی ابتلای به شهوت جنسی نسبت به محارم است که کل یک خاندان را مبدل به جهنم شهوت جنسی می سازد و اين عذاب احساس برتری نژادی و خانوادگی نسبت به سانر مردم است که فرد برتری طلب نژادی را به دام زنای با محارم می کشاند و بدینگونه نژاد خود را بدست خود نابود می کند امروزه شاهد اين عذاب در سراسر جهان می باشیم خاصه در جوامعی که اين نژادپرستی را لباس مذهب می پوشانند

۵۷۴- والدینی که با فرزندان خود روابط جنسی برقرار می کنند همانهایند که خود را بهترین والدین و فرزندان خود را برترین فرزندان می دانند. و لذا اصلاً میل ندارند فرزندانشان ازدواج کنند الا با سلاطین و صاحبان قدرتهای برتر و این مسنله خود از علل مفاسد اخلاقی در فرزندان می باشد و ناسازگاری با همسران آینده

یکشنبه/25 اردیبهشت/ 1401

دانلود اپلیکیشن استاد علی اکبر خانجانی قابل دانلود در سیستمهای آندروید

**************

جمعه/23 اردیبهشت/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۹۶- بدان که خدا عاشق آن انسانی است که بخواهد از خالقش هم برتر باشد و این برتری همان عشق خدا به انسان است. در این معنا بمان و کژ مغ!ژ

۵۹۷- باز هم می گونیم و اصرار می ورزیم که معرفت حق٬ هدف کل دین و از جمله عبادات است و هدف از عبادت رسیدن به عبودیت است و عبودیت همان عشق است و نه بردگی و بندگی و مفلسی و چاپلوسی و گردن کجی و التماس و زاری. خداوند از التماس کنندگان درگاهش بخاطر رزق بیزار است و این بزرگترین معصیت و تهمت بخداست. و خشوع همان خاکساری و خاک روبی و آب و جارو کردن درگاه اوست با ابرو و مژگان و آب دیدگا!ن

**************

چهارشنبه/21 اردیبهشت/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۷۶- به یاد آوریم که دو جنگ جهانی در اروپا چیزی جز جنگ بین دو نژاد ژرمن و انگلوساکسون نبود که به پیروزی انگلیسی ها منجر شد که تاکنون ادامه دارد. و امروزه امپریالیزم و استکبار جهانی چیزی جز سلطه جهانی نژاد انگلیسی نیست

۵۷۷- پس بدان که استکبار و امپریالیزم جهانی و اصلاً نظام سرمایه داری محصول نژادپرستی است. راکفلر٬ فورد٬ میتسوبی شی و... که ارکان امپریالیزم جهانی هستند. امپریالیزم جهانی٬ امپریالیزم نژادپرستان جهان است به رهبری صهیونیزم که کهنه ترین نژادپرستان تاریخ بشرند و بنگر که بسیاری از ایدئولوگهای امپریالیزم آمریکا٬ صهیونیست ها هستند

**************

دوشنبه/19 اردیبهشت/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۴۵- نژادپرستی حاصل پائین تنه پرستی و شهوت بارگی و افسار گسیختگی شهوانی و شکمی است و آن حاصل بی تقوایی و بولهوسی و تن بلی و فقدان تعقل و تفکر و معنویت است و فقدان صدق در بیان نیازهای حیاتی که خود از کبر و خود- برتربینی است و نیازهای غریزی را در شأن خود ندانستن و از پانین تنه خود قهر بودن و به آن فخر فروختن و تحقیر نمودن است. اينها جمله نشانه های کفر می باشد

**************

یکشنبه/18 اردیبهشت/ 1401

کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۳۰- همه نژادپرستان و پائین تنه پرستان دیر یا زود به لواط دچار می شوند نخست با زنانشان و سپس با مردان- همچنین است همجنس گرانی زنان. و بلکه روابط جنسی با محارم از ویژگی نژادپرستان است که بهتر از خود قومی نمی شناسند. بنده اين ادعاها را از روی تجربیات دوران طبابت وروان درمانی و مشاوره در امور زناشونی نقل می کنم و نه از روی تجزیه و تحلیل فلسفی و جامعه شناختی و غیره

۴۳۱- اگر امروزه همجنس گرانی و انواع مفاسد و جنون جنسی و روابط با محارم در سراسر جهان غوغا می کند دال بر غوغا و قيامت نژادپرستی و پانین تنه پرستی است. ادعاهای خودمختاری اقوام بشری در عصر جدید که تحت عنوان انقلابات خودنمانی می کند نیز دلیل دیگری از این وضعیت جهانی است که می رود تا هر قومی بر روی زمین تبدیل به حکومتی شود. و این نیست الا حکومت پانین تنه در جهان بر بالا تنه. یعنی حکومت سکس بر دل و حکومت شکم بر ذهن. و تکنولوژی مدرن عرصه تحقق اجرانی این حاکمیت ابلیسی در جهان است. و اینست راز واژگونسالاری کافران «کافران سرنگونند» قرآن- زیرا پانین آنها بر بالایشان فرمان می ران!د

**************

شنبه/17 اردیبهشت/ 1401

دانلود مقاله جدید استاد: در باب امّ الکتاب

دانلود کتاب نزول_و_عروج_روح_در_خلق_جدید_آخرالزمان(جلد ۱و۲)

در باب امّ الکتاب

امّ الکتاب یعنی مادر و ذات همه کتابها و سخنان و کلمات! و می دانیم که عناصر ذاتی و بنیادین همه کلمات و کتب همانا حروف هستند که از اسرارآمیزترین پدیده های تاریخ تمدن و اندیشه بشرند که تا به امروز در این باره در قلمرو علم و حکمت بشری چیزی قابل قبول کشف نشده است جز آنچه که از امام پنجم شیعه باقرالعلوم(ع) برای ما باقی مانده است که تاکنون مورد اغماض و انکار همه علمای شیعه و سنی بوده است و جز ما احدی در این رساله (امّ الکتاب) تأمل و نظر نکرده است که کتاب “نزول و عروج روح در خلق جدید آخرالزمان” شرح و تأویل و تفصیل این رساله نسبتاً کوچک است

بنده از زمانیکه با این رساله امام باقر(ع) آشنا شدم همه کتابهای بزرگ و دیگری که تاکنون دیده و خوانده بودم در نظرم کوچ b ک و بی اعتبار شدند بجز قرآن کریم که تحت الشعاع این رساله در نظرم جلوه ای بدیع پیدا کرد و بسیاری از اسرارش مفهوم گردید

برای ادامه کلیک کنید

**************

جمعه/16 اردیبهشت/ 1401

دانلود مقاله جدید استاد: آیا تکنولوژی خوب است یا بد؟

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا تکنولوژی خوب است یا بد؟

مثل اینست که بپرسیم آیا حیات این دنیا خوب است یا بد! آیا غرایز حیوانی خوب هستند یا بد؟ آیا شیطان خوب است یا بد؟ آیا جهنم خوب است یا بد؟ آیا بدی، خوب است یا بد؟ آیا گناه خوب است یا بد؟

همه اینها نه خوبند نه بد! هم خوبند هم بد! و بلکه همه بر حقی برتر از نیک و بد استوارند که حق انتخاب و اختیار و رشد و تعالی بشر در جهان است. اگر شیطان نمی بود و اگر گناهی نمی بود انسان را هم حق انتخابی نمی بود. و اگر تکنولوژی نمی بود قیامت آخرالزمان هم نمی بود. و اما تکنولوژی که مغز و محور دنیا و دنیاپرستی و رفاه و قدرت پرستی و سلطه گری و بازیهای مهلک بشر آخرالزمان است حق ظهور نفس اماره بشر است که قیامت آخرالزمان را برپا

نموده است.

تکنولوژی نیز هم خوب است و هم بد! خیرات و فوائدی کوتاه مدت و دمدمی دارد و شرارتهایی بلند مدت که نابودگر حیات انسان بر زمین است. آنچه که از خیر و شر تکنولوژی برتر است درک حق تکنولوژی و ماهیت آن است که در مجموعه آثارمان به تفصیل آمده است. تکنولوژی برپاکننده قیامت آخرالزمان است که سراسر فساد و فتنه و ناامنی و بیماریهای مهلک و تخریب محیط زیست تا سرحد نابودی حیات در جهان است پس از فوائدی که در طی یکی دو قرن به بشر رسانیده است

حق تکنولوژی اینست که انسان اهل معرفت به دامش نیفتد و وعده ها و فرآورده های دوزخی آنرا فهم نموده و از آن بپرهیزد و جان و روح خود را از مسخ در آن مصون دارد. در غیر اینصورت تکنولوژی بد نیست بلکه نهایتاً نابودکننده انسان و ویرانگر خودش می باشد. تکنولوژی، الحاقه و القارعه است و برپا کننده قیامت آخرالزمان! اینکه خداوند در کتابش می فرماید که تا می توانید تقوا و پرهیز پیشه نمائید درباره تکنولوژی و فرآورده های آن است. امروزه محور پرهیز و تقوای اهل ایمان و معرفت همانا فهم عرفانی و تاریخی تکنولوژی است که این فهم خود بخود موجب پرهیز آدمی از فتنه های تکنولوژی می شود. انسانی که دارای خودآگاهی دورانی و تکنولوژیکی و آخرالزمانی نباشد بی تردید در جهنم آن سقوط کرده و هلاک می شود که این هلاکت، مسخ ذره ای و قشاشی در تکنولوژی اتمی و الکترونیکی و لیزری و اینترنتی و ماهواره ای است که تا ذرات جان و سلولهای مغز و روان آدمی رسوخ می کند و او را از درون تهی و نابود

می سازد و نیهیل (نیست انگار و پوچ!)

پس انسان اهل معرفت هیچ جنگ و جدال فیزیکی با تکنولوژی و بانیان و پیروانش ندارد همانطور که هیچ جنگی با شیطان و پیروانش ندارد بلکه از آن شدیداً فاصله می گیرد و از جان و وجدان خود حفاظت می کند تا به تسخیرش درنیاید: جنگ با تکنولوژی و بانیانش همچون جنگ داعش و امثالهم، یک جنگ شدیداً احمقانه و خودبراندازانه و انتحاری است

علی اکبر خانجانی 1401/01/21

**************

جمعه/16 اردیبهشت/ 1401

دانلود مقاله جدید استاد: انواع دین داری

بسم الله الرحمن الرحیم

انواع دین داری

حقیقت اینست که حتی کمونیست ها و ملحدین هم بکلی از دین بی نیاز نیستند لااقل به هنگام ازدواج و مرگ نیازمند مراسم مذهبی هستند و یا از آن رهائی ندارند. منکران دین چه بسا بیشتر از مؤمنین به لحاظ ذهنی درگیر اعتقادات و مسائل مذهبی هستند و با ایده خدا در جنگ می باشند. هیچکس از خدا و دینش رهائی ندارد.

دین در افراد و گروههای بشری یا امری تاریخی- موروثی- اجتماعی است که شدیداً با امور معیشتی و گاه سیاسی عجین است. و یا امری معرفتی- تجربی است که بعنوان یک مکتب رهائی بخش و هدایتگر برگزیده شده است و امری عقلانی- قلبی میباشد که همه جنبه های زندگی فرد را دربر می گیرد و این دین عارفانه است که دین انگشت شماری از مردم میباشد

و از دین عامه مردم که تاریخی است بکلی متفاوت است و چه بسا عامه مردم این نوع دین را لامذهبی بدانند.

محور دین داری نوع اول، شعائر و عبادات و رسوم مذهبی است مثل نماز، روزه، حج و دعاها و مراسمی که به هنگام تولد و ازدواج و مرگ و اعیاد و سوگواریها خودنمائی میکند و کسی که از این امور ابا کند دین دار و مؤمن تلقی نمی شود.

و اما محور دین داری نوع دوم، تفکر و سیر و سلوک روحانی و تجربیات معنوی است که معمولاً تحت هدایت یک عارف یا آموزگار معنوی قرار دارد. و عامه مردم این نوع دین داری را طرد می کنند و اصلاً آنرا دین نمی دانند.

دین داری نوع اول که دین عوام است هدف نیست بلکه وسیله ای در خدمت زندگی دنیوی و معیشتی و اجتماعی و سیاسی می باشد و نوعی تزئین و معنویت و قداست بخشیدن به صورت بیرونی دنیاست. ولی دین داری نوع دوم که دین خواص است هدف زندگیست و گاه کل جریان زندگی را زیر و رو می کند. و این دنیای فرد است که در خدمت دین اوست. برای ادامه مطلب کلیک کنید

**************

پنج شنبه/15 اردیبهشت/ 1401

دانلود مقاله جدید استاد: خودشناسی به چکار می آی!د

بسم الله لرحمن الرحیم

خودشناسی به چکار می آی!د

آیا مثلاً وقتی که عمل ناحقی را در خود می بینم یا کفر طرز فکری را در خود کشف می کنم و یا حماقت یک ایده و باوری را دراندیشه ام متوجه می شوم، چه می کنم؟ در اینصورت یا دست و دل از آن عمل، فکر و باورم می شویم و از آن توبه می کنم و یا مجبورم که خودم را توجیه نموده و به اصطلاح ذهن خود را بپیچانم یعنی خود را بفریبم تا بتوانم به همان راه و روش ادامه دهم. در چنین روندی است که آدمی در سراشیبی خودفریبی و ظلمت و جنون سقوط می کند و هر کسی هم که خطای راه و روش او را به وی نشان دهد به خونش تشنه می گردد. چنین کسی تدریجاً از همه مفاهیم و ارزشهای انسانی و اخلاقی تهی گشته و تبدیل به حیوان و شیطانی مخوف می گردد که همه اطرافیانش از او می گریزند. این غایت آدمی در سمت و سوی خلاف عقل و وجدان و خودآگاهی است

هر کسی هم در درون و هم بیرون از خود نیروهای بیدار کننده و آگاهی بخش دارد که در مواقع سرنوشت ساز او را بخود می آورند. این نیرو یا یک روح و عنصر ملکوتی و وحیانی از اعماق جان است و یا یک عارف و رسول و ناجی معنوی در بیرون! این دو طریق از خودشناسی و کسب معرفت در آفاق و انفس است و دو نوع واکنش آدمی در قبال این خودآگاهی ممکن است: تصدیق یا انکار! توبه یا تکفیر! همراهی با نور معرفت یا عداوت با آن در خویشتن! دوستی با وجدان خویش و یا انکار و دشمنی با وجدان! که موجب دو نوع حرکت و رشد بسوی خدا یا شیطان می شود و نهایتاً از آدمی موجودی الهی و یا ابلیسی می پرورد و این راهی اجتناب ناپذیر است. زیرا آدمی مجبور به آگاهی و انتخاب و رشد و حرکت در جهان است در دو سوی حق یا باطل! در دو سوی خدا یا شیطان! برای ادامه مطلب کلیک کنید

**************

دوشنبه/12 اردیبهشت/ 1401

"دانلود مقاله جدید استاد: معنای صلوات "برترین دعای ممکن

بسم الله الرحمن الرحیم

معنای صلوات

"برترین دعای ممکن"

اللهم صلّ علی محمد و آل محمد وعجّل فرجهم: خدایا وارد شو بر محمد و آل محمد و در این گشایش شتاب ک!ن

این از معروفترین دعاهای مسلمین اعم از شیعه و سنّی است که در متن نمازهای یومیه نیز حضور دارد. این دعا چه معنائی دارد و برای دعاکننده اش چه خیری بهمراه دارد زیرا ظاهر این دعا برای محمد و آل محمد است نه برای فرد داعی! در واقع بجای اینکه محمد و آل محمد برای ما دعا کنند ما برای آنها دعا کنیم!؟

و در عین حال به روایات کثیری درباره اهمیت خارق العاده این دعا می دانیم که هیچ دعائی در قلمرو عبادات اسلامی، به عظمت و اهمیت صلوات نیست و در قدرت اجابت هم دعائی برتر از این نیست تا آنجا که این دعا شاه کلید اجابت هر دعای دیگریست و لذا هر دعائی نهایتاً به صلوات منتهی می شود که این حقیقت را در ادعیه منسوب به ائمه هدی(ع) در کتاب مفاتیح الجنان شاهدیم.

محمد(ص) را می شناسیم ولی آل محمد چه کسانی هستند؟ حتی اهل سنت نیز اذعان دارند که آل محمد همان چهارده معصوم هستند که بنیاد آن همان پنج تن آل عبا می باشند یعنی محمد و علی و فاطمه و حسن و حسی!ن

ما در کتاب "نزول و عروج روح در خلق جدید آخرالزمان" به تفصیل نشان داده ایم که آن انوار و ارواحی که بواسطه آنها حواس پنجگانه آدمی دارای قدرت ادراک می شوند همان انوار و ارواح پنج تن آل عبا هستند که همان نخستین تجلیات خمسه ذات خداوند در امر آفرینش نیز می باشند. یعنی شنوائی نور محمد(ص) است، بینائی نور علی است، بویائی نور فاطمه است و چشائی و لبان هم حسن و حسین هستند. این اسرار که در رساله ا ّم الکتاب منسوب به امام باقر(ع) آمده است در تاریخ معرفت اسلامی ما بکلی مغفول واقع شده و حتی علمای شیعه نیز بر این حقایق چشم بسته اند و نخستین بار است که ما این حقایق را به عرصه تبیین آشکار آورده ایم

اینک با توجه به این حقایق یکبار دیگر صلوات محمدی را مد نظر قرار دهیم و معنا کنیم. در حقیقت ما از خدا می خواهیم که به نور خمسه ذاتش بر حواس و هوش و ادراک ما که جملگی بر صورت ما مستقر است تجّلی کند و وارد شود تا حواس و ادراک ما نوری و روحانی شوند تا بر حقایق باطنی و غیبی جهان آگاه و بینا شویم و صدا و سیما و عطر و بوی و طعم و لطافت الهی حیات را دریابیم و بیهوده نیست که پس از دعای صلوات دو دستان خود را به آسمان برده و سپس بر صورت خود می کشیم و حواس خود را به این دعا لمس می کنیم

از این منظر می توان صلوات را اینگونه معنا نمود: "خدایا نور محمد و آل محمد را بر هوش و حواس ما بتابان." زیرا وقتی می گوئیم که خدایا بر محمد و آل محمد وارد شو مدخل ورود همین گوشها و چشمان و بینی و دهان و زبان هستند. یعنی خداوند به نور خمسه ازلیش که در پنج تن تجسم یافته در این حواس پنجگانه هر فرد بشری تجلی فرماید تا حواس آدمی ملکوتی و جبروتی و لاهوتی و آسمانی گردد همانطور که رسول خاتم با چنین انواری بود که معراج نمود

در حقیقت حواس پنجگانه ما که بر صورت ماست مدخلهای انوار خمسه ذات الهی یعنی محمد و آل محمد هستند. پس وقتی می گوئیم که خدایا بر محمد و آل محمد وارد شو یعنی بر حواس پنجگانه ما وارد شو زیرا آنها بر صورت ما مقیم هستند

در حقیقت کسی که محل تحقق این دعا باشد به لحاظ قدرت روحی و عظمت هوش و حواس به مقام معراج محمدی میرسد و هوش و حواسش بر اسرار و حقایق عالم غیب گشوده می شود و لذا در انتهای دعا می گوئیم: وعجّل فرجهم! یعنی در این گشایش شتاب فرم!ا

آیا براستی دعایی بزرگتر و عرفانی تر و معنوی تر و الهی تر از این ممکن است؟ دعائی که اجابت کننده هر دعای دیگر نیز هست! و بیهوده نیست که صلوات را اشرف دعاها و شاه کلید اجابت هر دعائی خوانده اند که عین حقیقت اس.ت

در حقیقت این دعای احیاء و گشودگی فطرت الهی بشر است. پس این دعا را به مناسبت عید فطر به همه حق جویان تقدیم می کنی.م

اینکه در قرآن کریم آمده که خداوند، بشر را بر فطرت خودش آفریده است احیای این فطرت جز از طریق دعای صلوات محمدی محقق نمی گردد که این مظهر رحمت مطلقه خدا از وجود محمد مصطفی و آل اوست

در حقیقت تحقق این دعا موجب احیاء حواس می شود که گوشها را شنوای ندای حق می سازد و چشمان را بینای تجلیات خداوند می کند و حس بویائی را بویای عطر قدسی حق در آسمانهای برتر می سازد و زبان را چشنده همه مزه های بهشتی و رضوانی می نماید و لبان را بانی و مبین اسرار حق می سازد. پس چه دعائی برتر از این هرگز از زبان انسانی جاری شده است! پس حقا که:اللهم صلّ علی محمد و آل محمد وعجّل فرجه!م

علی اکبر خانجانی ۰۲/۱۲ /۱۴۰۱

**************

یکشنبه/11 اردیبهشت/ 1401

دانلود کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۲۸- به يقین بدان که روابط جنسی قبل از ازدواج و حتی روابط عاطفی محض قبل از ازدواج درب دوزخ را در ازدواج می گشاید. پس نگران اين مباش که همسر تو کیست و چگونه آدمی است بلکه نگران خودت باش که تو کیستی و چیستی. اینست که سرنوشت ازدواج تو را معین می کند

**************

شنبه/10 اردیبهشت/ 1401

دانلود مقاله جدید استاد: غذا و دوای آخرالزمانی

بسم الله الرحمن الرحیم

غذا و دوای آخرالزمانی

طبق روایات اسلامی در آخرالزمان که اکثر علائمش را در سراسر جهان و خاصه جهان اسلام شاهدیم، هیچ رزق حلال و پاک و سالمی یافت نمی شود. ارزاق عامه بشری از آب و خاک و هوا و غذا جملگی مسموم و زهرآگین و مرگبار شده است و این از محسوسترین علائم آخرالزمان برای همه مردم جهان اعم از مؤمن و منکر است.

طبق همین روایات آخرالزمانی، در این عصر حفظ ایمان به مانند حمل آتش برکف دست است. و از آنجا که دیگر اعتقادات موروثی و عاریه ای هیچ خاصیتی ندارد لذا ایمانهای تاریخی و تقلیدی هم بی خاصیت شده و از حیطه بازار بیرون میرود زیرا حتی تظاهر به ایمان هم بی خاصیت و بلکه مضر گشته است.

چنین است که بقول امام باقر(ع)، مؤمنان آخرالزمان به مانند روشنائیهای روی زمین در شبی تاریک هستند. به همین دلیل است که حمل ایمان به مانند حمل آتش بر کف دستان است چرا که این روشنائیها در معرض طوفانهای مرگبار قرار دارند: طوفان تبلیغات و دروغ پراکنی های حاکم بر همه رسانه ها که از مافیاهای ظلمات طاغوت در سراسر جهان جاریست و اذهان عامه بشری را لحظه ای رها نمی کند: دروغهای علمی و فنی و سیاسی و اقتصادی، بهداشتی و درمانی و امنیتی و هنری و حقوق بشری و غیره بهمراه معجونی از خرافات مذهبی – تکفیری – نژادی! اینست که در روایات آخرالزمانی ما آمده که در این عصر و در حیطه غیبت امام عصر تنها کسانی قادر به حفظ ایمان خود هستند که آنرا به بازار نبرند و بلکه پنهان دارند یعنی تقیه کنند!

در چنین عصریست که تنها رزقی که آدمی را سیر و قانع می کند یاد خداست و تنها داروئی که امراض را شفا می بخشد نیز یاد خداست. البته منظور از یاد خدا (ذکر)، یاد قلبی خداست و نه اوراد و دعاهای حفظی و بی روح که لقلقه زبان است. و این مستلزم ایمانی حقیقی و قلبی و عارفانه و زنده و بدیع است نه آنچه که به ارث برده و یا از دیگران به تقلید و عاریه گرفته ایم آنهم به زبان بیگانه!

در آخرالزمان هیچ غذا و داروئی جز ایمان نیست. خوشا بحال مؤمنین که در مسیری کاملاً خلاف تمدن حاکم بر جهان فکر و احساس و زندگی می کنند منتهی در تقوا و تقیه! یعنی متقین! "براستی که متقین در بهشت نعمات خدا بسر می برند." قرآن کریم- الا اینکه کسی دارای رسالتی باشد که جانش را سپر بلای ایمانش می سازد.

بی ایمانی بسرعت منجر به گمشدگی می شود. و امروزه شاهراه گمشدگی بشر مدرن، ارتباطات تکنولوژیکی است که دارای ذات ضد ارتباطی می باشد و کوتاهترین راه گم شدن همانا گم شدن در تلفن همراه است که همه همراهان حقیقی زندگی را از قلمرو حیات انسانی حذف و نابود می سازد و فرد را تبدیل به یک تن لش می سازد که فقط محل رفت و آمد اجنه و شیاطین و خناسان اینترنتی است. چنین کسی را حتی نمی توان کافر خواند او دیگر یک دیوانه است که کل جانش تسخیر شده است و هیچ اراده ای از خود ندارد.

غذای قلب و روح آدمی، تعلقات معنوی و عاطفی و تعهدات اخلاقی است که امروزه دشمنی مهلکتر از ارتباطات اینترنتی ندارد که در رأس این هلاکت عظیم، تلفن همراه قرار دارد که دل را می کشد و روح را از جان آدمی طرد می کند و صاحبش را بی صاحب می سازد و در میان عزیزانش مبدل به یک زندانی انفرادی تن خویش می شود که هیچ همراهی بهمراه ندارد جز خناسان فضای مجازی!

در آخرالزمان کسی که خدا را در خود ندارد هیچکسی ندارد و تن و جان و دل و روحش در قحطی جان می کند که نه هیچ غذائی او را سیر می کند و نه هیچ دوائی او را شفا می دهد و نه هیچ رابطه ای او را ارضاء می سازد.

این کلام معصوم امروزه کاملاً محقق شده است که: "در آخرالزمان، آدمی فقط با یاد خداست که سیر می شود!" این سیری شکم و زیر شکم و دل و اندیشه است

علی اکبر خانجانی ۱۴۰۱/۰۲/۰۵

**************

جمعه/9 اردیبهشت/ 1401

دانلود کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۷۶- آنانکه عشق را انکار می کنند خلیفه ابلیس می شوند زیرا «شیطان به امر خدا به هر متکبر کذابی نزدیک می شود» قرآن- و اما بر منکران عشق وارد شده و تسخیرشان می کند چرا که منکر عشق٬ منکر دل و جان و روح خویش است و لذا تمامیت خود را انکار نموده و باخته است. و اگر این انکار مربوط به عشق الهی باشد منکرش را تماما به

تسخیر شیطان می آورد. و لذا همه منکران عشق الهی یعنی منکران امامت و ولایت حق بر روی زمین٬ اولیای شیطانند.

۲۶۷- این بود آنانکه در صدر اسلام٬ علی ع را انکار کردند در اندک مدتی مجسمه پلیدی شدند آنهم شیاطینی که براستی در تاریخ بشر بی همتایند زیرا بی همتاترین عشق خدا را انکار کردند.

۲۶۸- و اینست همانطور که محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و سلمان و عمار و ابوذر و... اسوه های عشق و عرفان و عدالت و عزت هستند ابولهب و ابوجهل و ابوسفیان و معاویه و عمروعاص و ابن ملجم و قطامه و... هم اسوه های شقاوت و جهل و ستم وذلت هستند برای هميشه تاریخ!

**************

سه شنبه/6 اردیبهشت/ 1401

دانلود کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۲۱- همجنس گرانی که قلمرو انهدام نسل بشر بر روی زمین است عذاب حاصل از نژادپرستی و پانین تنه پرستی مادینه ای می باشد! و اين وضعیت بشر مدرن است که او را بسوی نابودی خودش می کشاند

۲۲۲- می دانیم که در زندانهای سیاسی قدرت حاکم جهت اشد شکنجه و ذلیل سازی مخالفانش به آنان لواط و تجاوز می کند. ولی بشر مدرن جهت لذت شیطانی به اين عمل تن می دهد. خاصه زن که با تن در دادن به این عمل قصد سلطه بر مرد را دارد و بدین واسطه به انواع امراض جسمی و روانی مبتلا می شود

۲۲۳- لواط در رابطه زناشونی نشانه فقدان رابطه قلبی است. و اشاعه این امر در تمدن مدرن دال بر نابودی رابطه قلبی بین انسانها خاصه بین زن و شوهر است. یعی نابودی عش!ق

**************

دوشنبه/5 اردیبهشت/ 1401

"دانلود مقاله جدید استاد: اندیشیدن در ذات اندیشه "علم تفکر"

آنچه که در ذهن آدمی جریان دارد و فکر یا اندیشه نامیده می شود بطور کلی دو ماهیت متفاوت دارد. دسته ای افکار ارادی و مدیریت شده و تحت کنترل آدمی هستند که مربوط به قلمرو نیازهای حیاتی و غریزی می باشند مثل امور معیشتی، گرسنگی و تشنگی و نیازهای جنسی و تفریحی و بازیگری و آرزوهای مربوط به این قلمرو که به حیطه ثروت و قدرت و سیاست میرسد که جملگی ریشه در نیازهای غریزی و جانوری دارند. این اندیشه را فیزیکی و مادی یا حیوانی مینامیم.

و اما نوع اندیشه دیگری در ذهنی آدمی جریان دارد که متافیزیکی یا روحانی است که مختص حیات ویژه انسان می باشد بعنوان اشرف مخلوقات و خلیفه خدا!

اندیشه فیزیکی و حیوانی اساساً ریشه در وراثت برای ادامه مطلب کلیک کنید

*********

یکشنبه/4 اردیبهشت/ 1401

دانلود کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۲۰- و این بدان که ناجی موعود به قدرت مادی و فنی و تسلیحاتی و مردمی بر کفر و ستم پیروز نمی شود بلکه به نور عشق و عرفان قرآنی که تبدیل به فرهنگی دگر و برتر می شود بالاخره بر جهان مسلط می گردد و اين نه تسلط یک فرد یا گروه که پیروزی یک ایمان و عشق و عرفانی برتر است که از بطن قرآن آشکار می شود و بنیاد نژادپرستی را برمی اندازد.

*********

شنبه/3 اردیبهشت/ 1401

دانلود جدیدترین مقاله استاد: جنگ با رحمت "اساس کفر"

مقاله جدید استاد: جنگ با رحمت "اساس کفر"

بسم الله الرحمن الرحیم

جنگ با رحمت

"اساس کفر"

قرآن کریم یکی از مبانی کفر بشر را مکر با رحمت خدا خوانده است: آنانکه با رحمت خدا مکر می کنند خداوند در مکر بسیار سریعتر است. همانا که خداوند بهترین مکر کننده است!

مکر با رحمت خدا یعنی چه و چرا؟ باور این حقیقت که کافران، دشمنان رحمت خدا هستند و لذا با این رحمت مکر میکنند تا آنرا انکار نمایند، امری بسیار سخت می نماید. از آنجا که بقول الهی در کتابش اکثر مردمان کافرند یعنی اکثر مردمان دشمن رحمت خدا هستند و لذا به انواع شقاوت و قساوت و عذاب دچار می شوند تا بتوانند حداقل امور معیشتی خود را تأمین کنند.

کم نیستند کسانیکه رحمت و محبت الهی را که از جانب اولیاء و مؤمنان بسویشان می آید عین ذلت و حقارت می پندارند و لذا انکارش می کنند. یعنی انسانهای رحیم و با محبت را انسانهائی احمق و بیچاره می خوانند و تحقیرشان می کنند. کفری بنیادی تر از این نیست که عین کفر به خویشتن است همانطور که بقول الهی کافران بخیل هستند که بخلشان نسبت

بخودشان بمراتب بیشتر از بخلشان به دیگران است.

یکی از آشنایان که متعلق به خانواده ای شدیداً کافر بود (البته کافری متدین و با نماز) اعتراف می کرد که: در خانواده ما بغل کردن و بوسیدن اعضای خانواده و محبت نمودن، امری احمقانه و لوس و بی معنا تلقی می شود و لذا من هرگز مزه آغوش پدر و مادرم را نچشیده ام و والدین ما هم نسبت به همدیگر بسیار جدی رفتار می کنند و بندرت به یکدیگر لبخندی می زنند الا به قصد پوزخند و تمسخر دیگران!؟

این نمونه ای بارز و رسوا از دشمنی با رحمت و انکار و برای ادامه کلیک کنید

*********

شنبه/3 اردیبهشت/ 1401

دانلود جدیدترین مقاله استاد: قدر انسان "جبر و اختیار"

مقاله جدید استاد: قدر انسان "جبر و اختیار"

بسم الله الرحمن رحیم

قدر انسان

"جبر و اختیار"

یکی از محوری ترین معضلات و معماهای فکری و فلسفی و عقیدتی بشر از قدیم الایام تا به امروز، دیالکتیک جبر و اختیار است. از حقیقت و اسرار این معضله از عهد کهن تا به امروز چیزی آشکارتر نگشته است الا اینکه بواسطه علوم و فنون مدرن بر تعدد جبرهای بشری افزون شده است همچون جبر تاریخ، جبر ژنتیک، جبر اقتصاد، جبر ضمیر ناخودآگاه، جبر وارثت و فرهنگ و سنت، جبر جامعه و امثالهم! از قدیمی ترین جبرهائی که بشر می شناسد جبر سرنوشت یا بخت است که بسوی آسمان و عوالم غیب و خداوند فرافکنی می شود و این عمومی ترین و جهانی ترین جبری است که بشر شناخته است.

و اما از منظر اعتقاد و حکمت دینی باور برای ادامه کلیک کنید

شنبه/3 اردیبهشت/ 1401

دانلود جدیدترین مقاله استاد: شرک "نابودگر خوبیها"

بسم الله الرحمن الرحیم

شرک

"نابودگر خوبیها"

طبق کلام الهی در قرآن کریم، شرک تنها نابودکننده ایمان و باطل کننده همه خیرات و اعمال صالح بشر است و خداوند گناه شرک را جز بواسطه عذاب پاک نمی کند در حالیکه گناه کفر را با توبه ای خالص عفو می کند.

تا خلوص و اخلاص و توحید تعریف نشود شرک هم قابل تعریف نخواهد بود.

اخلاص یعنی ایمان کامل به خدا در آفرینش و اداره جهان و خلق از جمله خویشتن! و سپس اطاعت کامل از امرش که بواسطه رسولان و اولیای امرش در هر زمین و زمانی بسوی بشر می آید: ای اهل ایمان اطاعت کنید از خدا و رسول و اولیای امرش! این کل تعریف عملی اخلاص و توحید است و هر چیزی که در قلمرو این اطاعت از هر سمتی وارد شود و در اوامر حق دخل و تصرف نماید شرک محسوب می شود که تدریجاً هم ایمان را زائل می سازد و هم خاصیت مادی و معنوی اطاعت و عمل صالح و خیرات را باطل می کند. و اما درک و تشخیص شرک مستلزم ایمان و تقوا و معرفت و مراقبه و بصیرت عظیمی است چرا که بقول رسول اکرم(ص): شرک بمانند مورچه ای سیاه است که در تاریکی محض به روی صفحه ای سیاه در حرکت است.

همانطور که قرآن کریم تصریح فرموده، غایت اطاعت برای ادامه کلیک کنید

پنج شنبه/1 اردیبهشت/ 1401

دانلود جدیدترین مقاله استاد: معنای خوشبختی و بدبختی

بسم الله الرحمن الرحیم

معنای خوشبختی و بدبختی

"من" هر کسی اساساً موجود بدبختی است و بلکه اصلاً هسته بدبختی در اندیشه و احساس بشر است زیرا وجود ندارد و دائماً تلاش می کند که وجود داشته باشد از طریق نمایشات خوشبختی در انظار دیگران. و هر چه بیشتر در این جهت تلاش می کند بیشتر احساس نابودی و بدبختی می کند یعنی نابودیش بر او آشکارتر می شود ولی دست از این تلاش مالیخولیائی برنمی دارد تا سرحد جنون و افسردگی و اعتیاد و بزهکاری که در لباس اشرافیت های گوناگون خودنمائی می کند همچون پوشش، مدل اتومبیل، دکوراسیون و خانه بهمراه ادا و اطوارهائی که در سراسر دنیا از آدمهای به اصطلاح خوشبخت به نمایش درآمده و تبدیل به کلیشه های خوشبختی شده است در حالیکه علائم آشکار بدبختی در نزد اهل خرد است و کسانیکه چشم و گوش و هوش دارند و در نمایشات خوشبختی خود کر و کور و دیوانه نشده اند.

خوشبختی در نزد عامه مردم دو صورت کلی دارد: خوشبختی اغنیاء و خوشبختی فقراء! خوشبختی اغنیاء در نمایشات اشرافی زندگی بروز می یابد ولی خوشبختی فقراء در بدبختی سائر مردم درک و احساس می شود. از اینرو هر که در نزد دوست و فامیلی از بدبختی های خود می نالد تنها داروی این درد دل اینست که به او گفته شود که: نگاه کن فلانی و بهمانی، این دوست و آن آشنا، این فامیل و آن خویشاوند چقدر گرفتاری و بیماری و بدبختی دارند و...!! آنگاه فرد بدبخت لبخندی می زند و می گوید: دیگر مشکلم حل شد و من فکر می کردم که فقط من هستم که اینقدر بدبختم حالا فهمیدم که بدبخت تر از من هم هست...!!

اینست راز خوشبختی و بدبختی عامه بشری که جز من و منیت های خود احساس دیگری از وجود را در خود نمی یابند. پس بنگر که این "من" چقدر بدبخت و احمق و فریب خورده و مالیخولیائی است از بس که بخیل و کافر است چرا که وجود ندارد. این است راز بدبختی و خوشبختی آدمهای بی وجودی که تلاش می کنند با آویزه های بیشتر از دنیا، این بدبختی و بی وجودی خود را پنهان سازند. این هر دو جماعت اغنیاء و فقراء در دیدن بدبختی دیگران احساس خوشبختی می کنند. پس این هر دو نوع احساس خوشبختی، معلول غایت ظلم و شقاوت و بیرحمی و نابودگری است که در یک کلمه ما آنرا کفر می نامیم کفر قلبی و نه کفر شرعی! این داستان زندگی کسانی است که در جستجوی خوشبختی هستند! پس دیدیم که خوشبختی تماماً محصول بدبختی است پس آیا بهتر نیست که این خوشبختی و بدبختی را یکجا لعنت کنیم و جان خود را از این همه شقاوت و حماقت برهانیم!

در معرفت ما، بی وجودی و بدبختی و بخل همه صفاتی ناشی از بی ایمانی و بی خدائی در دل و جان است. آنکه ایمان ندارد و خدا را در خود نمی یابد بی وجود است و لذا در بخلی فزاینده تباه می شود.

الهی! نوری از ایمانت را بر دل و جانمان بتابان! آم!ین

علی اکبر خانجانی ۱۴۰۱/۰۲/۰۱

سه شنبه/30 فروردین/ 1401

دانلود جدیدترین مقاله استاد: ابلیسی بنام تفسیر علمی – فلسفی

بسم الله الرحمن الرحیم

ابلیسی بنام تفسیر علمی – فلسفی

آیا کسانی که در تاریخ معاصر مشغول تفسیر به اصطلاح علمی – فنی قرآن هستند از این تفاسیر خود به چه نتیجه ای میرسند و مسلمین را به چه نتیجه ای می رسانند؟ آیا چیزی به قرآن و اسلام و مسلمین اضافه کرده اند؟ آیا منظورشان اینست که خدا هم دانشمندی همچون دانشمندان علوم و فنون غرب است و براساس نظریه تکامل داروین و مندلیف و فرمولهای نیوتون و ماکس و پلانگ و انیشتن و ریاضی دانهای غرب جهان را آفریده است؟ اگر چنین است پس بایستی دانشمندان مسلمان خیلی زودتر از دانشمندان غیر مسلمان به این علوم و فنون دست می یافتند. آیا دانشمندان غرب از طریق قرآن به این علوم و فنون دست یافته اند؟

حقیقت اینست که اين تفاسیر فقط حامل دو معنا هستند یکی حقارت مرگبار این مفسران در قبال علوم و فنون غرب است و دوم تقدیس علوم و فنون و تمدن مغرب زمین است که آشکارا دانشمندان غرب را برتر و عالمتر از خود خدا و رسول……برای ادامه کلیک کنید

سه شنبه/30 فروردین/ 1401

دانلود جدیدترین مقاله استاد: معنای امر بمعروف و نهی از منکر

بسم الله الرحمن الرحیم

معنای امر بمعروف و نهی از منکر

ما بعنوان مسلمان شیعه در تفسیر و تأویل احکام دینی معتبرتر و عالمتر و مطمئن تر از امامان خود نداریم از جمله در معنای امر بمعروف و نهی از منکر! چرا که نهضت کربلای حسینی بقول خود امام فقط برای احیای امر بمعروف و نهی از منکر است یعنی همان حقی که از خود امام سلب شده بود و به او آزادی عقیده و بیان نداد تا به خلافت یزید “نه” بگوید. پس از اینجا درمی یابیم که امر به معروف و نهی از منکر چیزی جز آزادی عقیده و بیان نیست آنهم از پائین به بالا! از سوی مردم عامی بسوی اهالی حکومت! وگرنه همواره در طول تاریخ این امر بمعروف و نهی از منکر از جانب خلفا و سلاطین جور بر خلق محروم تحمیل شده است که نام این پدیده امر بمعروف و نهی از منکر نیست بلکه استبداد و خفقان و ظلم است. در واقع این امر و نهی از سوی حکام بسوی مردم عین ضد امر بمعروف و نهی از منکر است. پس امر بمعروف و نهی از منکری که امام حسین تعریف می کند اینست که یک فرد عامی بتواند خلیفه و سلطان و حاکم شرع را از بالای منبر مخاطب قرار دهد و به او امر و نهی نموده و عقیده خودش را بیان دارد و کسی مانع بیانش نشود و پس از بیان هم سرکوب و زندانی نشود و تکفیر نگردد.

امر به معروف و نهی از منکر رکن هفتم احکام عملی اسلام است که نتیجه و عصاره نهائی شش رکن ما قبل خویش است یعنی نماز و روزه و خمس و زکات و حج و جهاد اهل ایمان را به لحاظ تقوا و حرّیت به مقام امر بمعروف و نهی از منکر برساند یعنی به قدرت آزادی عقیده و بیان در قبال صاحبان قدرت برسد که اگر چنین نشود آن شش رکن عبادی دیگر بی حاصل و میان تهی بوده است که به آزادی عقیده و بیان نرسیده است. همانطور که خلفای اموی همه شش رکن دین را اجرا می کردند ولی دشمن امر به معروف و نهی از منکر بودند یعنی دشمن آزادی عقیده و بیان! و بلکه کل عبادات و ارکان عبادی را بخدمت اکراه و اجبار در دین آوردند و حقیقت اسلام را به زندان افکندند و به قتل رساندند یعنی امامان را! پس آن نماز و روزه و خمس و زکات و حج و جهادی که به آزادی عقیده و بیان نرسد و به جامعه شهامت راستگوئی و امر به معروف و نهی از منکر نسبت به حکام نبخشد آن مذهب ضد مذهب و عبادت ضد عبادت و اسلام ضد اسلام است. در حقیقت همه امامان ما که نه خلافت و ریاست میخواستند و نه به سیاست علاقه ای داشتند همه عمر در حبس و حصر خانگی بسر بردند تا امر بمعروف و نهی از منکر نکنند. همه امامان ما شهید فقدان این حکم دینی شدند یعنی فقدان آزادی عقیده و بیان! در رأس همه انقلابات عصر جدید نیز اصل آزادی عقیده و بیان یعنی امر بمعروف و نهی از منکر قرار داشته است از جمله انقلاب ۵۷- همانطور که در شعار سه گانه آزادی – استقلال – جمهوری اسلامی شاهدیم که نخستین رکن محسوب می شود که مسلماً منظور از آزادی اساساً همان آزادی عقیده و بیان بود. ولی متأسفانه این رکن اصلی انقلاب بسرعت پایمال گردید که همین امر منجر به جنگهای داخلی و برادرکشی گردید و دوباره بجای بیان، گلوله ها سخن گفتند درست همچون سالهای قبل از انقلاب! زیرا اگر آن جوانانی که دست به مبارزه مسلحانه زدند اگر امکان حداقل آزادی عقیده و بیان می داشتند هرگز دست به اسلحه نمی بردند و جان خود را فدای این آزادی نمی کردند. و بدتر از همه اینکه این پایمال شدن آزادی عقیده و بیان به اسم دفاع از اسلام صورت گرفت و این بود که مردم ما و بخصوص جوانان امروزه به اصل اسلام پشت کرده اند زیرا اسلام را مخالف آزادی عقیده و بیان پنداشتند و این تهمت ناحقی بود که به اسلام زده شد. و لذا اسلام نخستین قربانی انقلاب اسلامی شد. آیا انقلاب ۵۷، انقلابی ضد اسلامی بود؟ مسئله اینست هر که مخالف آزادی عقیده و بیان باشد مخالف اسلام است زیرا در اسلام هیچ اکراهی در دین نیست

امروزه در کشور ما نسلی پدید آمده که چنان کینه و انزجاری نسبت به دین و اسلام و مذهب تشیع دارد که کسی نسبت به دشمن خونی خود ندارد. این نسل مخلوق نابودسازی آزادی عقیده و بیان است. آیا چه کسانی مسئول این فاجعه تاریخی هستند؟

علی اکبر خانجانی ۱۴۰۱/۰۱/۲۷

جمعه/26 فروردین/ 1401

جدیدترین مقاله استاد:

ًگناهی نابودکنندهً

بسم الله الرحمن الرحیم

گناهی نابودکننده

در دین مبین اسلام و نیز در همه فرهنگهای مذهبی، دروغگوئی و ریاکاری بزرگترین گناه و جرم اخلاقی محسوب شده است تا آنجا که خداوند در کتابش بارها بر دروغگویان فریاد آورده است که: وای بر دروغگویان! که در چند مورد دیگر هم فریاد مشابهی وجود دارد: وای بر کم فروشان – وای بر نمازگزاران ریائی! که این دو مورد هم انواعی از دروغگوئی است زیرا انسان کم فروش در حقیقت به مشتری خود دروغ می گوید و نمازگزار ریائی هم رسماً به خدایش دروغ می گوید! پس همه فریادهای خداوند در کتابش مخاطبی جز دروغگویان ندارد. و در روایات منسوب به رسول اکرم و ائمه هدی نیز دروغگوئی مادر همه گناهان محسوب شده است و تنها گناهی است که حتی ایمان را زائل می سازد یعنی دل را کافر می کند. پس براستی خیانتی بزرگتر از دروغگوئی نیست که انسان دروغگو نسبت بخودش مرتکب می شود زیرا ایمان و احساس امنیت الهی خود در جهان را از دست میدهد و چه ضرر و خیانتی برتر از این ممکن است زیرا انسان دروغگو نه تنها ایمان و اعتماد خود به جهان هستی و خدایش را از دست میدهد بلکه اعتماد همه اطرافیان و دوستانش را از دست می دهد. و چه گوهری گرانبهاتر از اعتماد است. آدمی بایستی همه عمرش را وقف کند تا شاید اعتماد احدی را نسبت بخودش جلب نماید تا با وی دوستی کند. پس دروغگوئی نابودکننده دوستی نیز هست. بنگر کسانی را که احدی از افراد خانواده و فامیلش باورش ندارند. او موجودی گمگشته و تک و بیکس در برهوت است که نه بخودش اعتماد دارد نه کسی به او اعتماد دارد زیرا نخستین اعتمادی که بواسطه دروغگوئی از بین می رود اعتماد آدمی بخودش می باشد یعنی کسی که نه حرفها و ادعاها و نه باورها و اندیشه و احساسات خود را می تواند باور کند. آیا چنین موجودی را می توانید تصور کنید؟ آیا موجودی بدبخت تر و نابودتر از او ممکن است: پس وای بر دروغگویان! بقول نیچه: مهم نیست که به من دروغ گفتی بلکه مهم اینست که دیگر باورت ندارم!

آدم دروغگو به معنای حقیقتی کلمه یک آدم عوضی است یعنی خودش نیست. یعنی اصلاً نیست! نابود است! پس وای بر دروغگویان!

و اما سرچشمه همه دروغگهای آدمی یک دروغ عمومی و جهانی است بنام “من”! آدمی برای اثبات من و منیت های خود است که دروغ می گوید٬ ریا می کند٬ مکر می ورزد و خدعه می کند و…! و این “من” اسم مستعار ابلیس در بشر است. زیرا هیچکس خودش نیست بلکه اوست! یعنی “من” هرگز حقیقت وجودی ندارد و لذا هر که آنرا ادعا نموده و در

جهت اثباتش تلاش کند بسوی نابودی میرود زیرا “من” نابوده است یک هویت ابلیسی و موهوم است.

اینست که اساس و محور دین داری بشر، تقواست یعنی پرهیز و برحذر بودن از خود و منیت خود! که غایت این تقوا حصول “او” و هویت الهی در خویشتن است یعنی تجلی یا من هو: ای آنکه اوئی! و این شعار در سرلوحه عرفان اسلامی قرار دارد که انسان را از ابتلای به دروغ و توهم و ابلیسیت نفس مصون میدارد. یعنی از نابودی حفظ می کند.

و اما منطق ابلیس “من” همانا دروغ مصلحتی است که مصلحت همه دروغگویی ها و تقدیس هر دروغی است. هر که این منطق را از وجدان و اندیشه خود براندازد در حقیقت وجود خود را ابلیس زدایی کرده است

علی اکبر خانجانی ۱۴۰۱/۰۱/۲۲

چهارشنبه/24 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۳۸- مؤمنانی که به مقام صلح (عمل صالح) رسیده اند کیانند؟ کسانی که به صلح و وحدت با جهان و جهانیان رسیده اند زیرا کل جهان هستی را مظهر اراده حق می بینند و لذا تسلیم و راضی می شوند و دست از جدال با عالم و آدمیان کشیده اند. پس مؤمنان اهل عمل صالح همان اهالی وحدت وجودند و عارفان واصل که در رأس آنها انمه معصومین قرار دارند و امام محمد بن حسن عسگری که در عالم ارض چهار رکن است: م ح م د! و اين همان چهار اوتاد اویند و چهار مهدی

دوران. و بیهوده نبود که همه امامان قبل از مهدی موعود آن حضرت را «محمد» نمی خواندند و بلکه او را «م ح م د» می نامیدند که چهار درب ورود و صلوة بر اویند در دوره غیبت

یکشنبه/20 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۳۴- همانطور که دوست داشتن کسی بدلیل مقام و ثروت و قدرت و کرامت و سخاوت و رحمتش عین نیاز و دریوزگی است و نه محبت و عشق. خداپرستی از طریق صفات هم عین همین مسنله است. که شرک و خودپرستی است. «اکثر مردمان هوای نفس خود را خدا می خوانند...» قرآن

۳۳۵- به همین دلیل است که ما مذاهب غیر امامیه را جملگی شرک می دانیم و بلکه فرقه های امامیه را هم که از این مذهب جز اسمش را حمل نمی کنند و امامان را واسطه و دلال بین خود و خدا قرار داده اند شرک می دانیم. امام عرش خدا و محل حضور و ظهور حق است و برای کسی که امام زنده دارد خداوند جز در او شناخته و پرستیده نمی شود و جز از زبانش سخن نمی کند و جز از دستش رحمت و برکت و هدایت نمی یابد. اين بدا!ن

۳۳۶- اینست که بزرگترین موضوع شرک شیعیان خدای ذهنی مستقل از وجود امام زنده است که در مقابل امام قد علم می کند همانطور که در صدر اسلام در واقعه جمل و نهروان رخ نمود که کتاب را بر علیه امام که کتاب ناطق بود بکار گرفتند و هوای نفس خود را خدا نامیده و بدان حمایت بود که امام را کشتند پس آن خدا نام مستعار ابلیس بود. بدا!ن

۳۳۷- «خداوند وعده کرده که مومنانی را که به مقام صلح در عمل رسیده اند جانشین خود در عالم ارض نماید همانطور که با مؤمنان پیشین چنین کرد تا آن دینی را که موجب رضای خداست برایشان ممکن و سهل نماید و خوفشان را به ایمنی تبدیل سازد تا بپرستند مرا بی هیچ شرکی...» نور-۵۵

در اين آیه نیز خداوند با دو ضمیر من و او سخن می فرماید: او (خداوند) وعده کرده که... تا بپرستید مرا... اين دو یکی خداست و یکی امام. خداوند به ظاهر غایب است یعنی «او» است و امام هم حاضر است یعنی «من» است. در برخی آیات هم بسته به طرح مسائل ویژه ای اين من و او جایشان عوض می شود. چرا که جانشین یکدیگرند

پنج شنبه/18 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۳۳- به یاد می آورم در دوران دانشجونی ام در غربت هرگاه که از محل کار یا دانشگاه بسوی آپارتمانم بازمی گشتم احساس غربت و تنهایی ام اوج می گرفت و چون درب آپارتمانم را می گشودم این احساس تنهایی قلبم را می فشرد و به محض ورود ناخودآگاه سلام می کردم و همواره هم پس از سلام کردن بخود می گفتم که این چه کاری بود کردی آیا دیوانه شده ای. ولی هميشه هم اینکار را تکرار می کردم تا اينکه به آیه مذکور در سوره نور بر خوردم و راز این سلام خدا را

دریافتم که این خدا بود که بر من سلام می کرد و بر او وارد می شدم و در خانه قرار می گرفتم و دیگر حس غربت نداشتم. این احساس و وضعیت در دوران تأهل بمراتب شدیدتر بود و من در میان اهل خانواده ام دچار اشد احساس غربت و بیکسی بودم و فقط با سلامهای پیاپی به خودم اين بحران روحی را جبران می کردم و حقیقتاً معجزه اسم «سلام» را با تمام جانم درمي یافتم که سلام یک قطعه روح سرشار از محبت بود که از خودم به خودم می رسید براستی که فاصله خود

تا خدا همان فاصله از خود تا خود است و اين فاصله را اسمای الهی پر می کند و این نعمت خارق العاده در هیچ دین و آئین دیگری جز اسلام نیست که یک مؤمن به صدها نام خدا مسلح است و از صدها راه می تواند به خدایش متصل گردد و در واقع با دل و جان و روحش متحد شود. که کمال اين نعمت در مذهب شیعه امامیه است که امامش جامع همه اسماءاللّه است و هر مؤمنی محل حضور و ظهور لااقل اسم «المومن» است. در حالیکه در اکثر فرقه های سنی مذهب اسمای الهی

بر بشر عین شرک و الحاد محسوب می شود و لذا به طور مثال اسم رحیم و کریم و حبیب و ولی و علی و عظیم و امثالهم که از اسمای الهی است نبایستی بر بشر نهاده شود. و این ظلمی آشکارست که آدمی بخودش می کند تحت عنوان تقدیس و تسبیح خداوند. و اين عین ابلیسیت بشر است و توجیه ابلیسی است. حال آنکه در مذهب شیعه پرستش خداوند بواسطه صفات او شرک است یعنی پرستش خدا بواسطه اسمای کریم و رحیم و رزاق و... شرک محسوب می شود. و امام مظهر این اسمای الهی است و لذا خداوند فقط در وجود امام خالصانه پرستیده می شود. بدا!ن

پنج شنبه/18 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۲۴- هر که در سودای ستم و تجاوز و غارت و تملک و سلطه بر جان و مال و ناموس و دل دیگران باشد ابلیس ایثار و خدمت به سراغش می آید که: مپندار که استثمارگر و غارتگر و زناکار و متجاوز و سلطه گر و آدمخواری بلکه عاشق ایثارگری هستی که کسی قدر تو را نمی داند جز من پس برو اجرت با م!ن

شنبه/13 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۱۵- «آیا ندیدی کسانی را که نعمت خدا را به کفر مبذل نموده و نژاد خود را در خانه خود نابود کردند آنان بر جهنم صلوة می کنند که بسیار بد جایگاهی است» ابراهیم٩‏۲۸-۲- ولی ابراهیم ع نژاد خود را از خانه خود آزاد ساخت و بخدا سپرد و مقیم صلوة در خدا شد

۳۱۸- «خداوند اراده کرد تا شما اهل بیت را پاک گرداند چه پاک کردنی...» قرآن-

بی تردید این «اهل بیت» در درجه اول و در محور واقعه همان اهل بیت امامت و عصمت و هدایت حق در عالم ارض است ولی به نقل از انمه اطهار ع و نص صریح کلام امام رضا ع٬ همه مومنان امّت محمدی و دلدادگان این مکتب متعلقات تاریخی اهل بیت هستند زیرا اين اهل بیت همان کاروان هدایت حق و سیر الی الله و قيامت لقاءاللُه است و سفینه نجات. و اين پاک کردن در پاک کردن در پاک کردنی لامتناهی که همه طبقات نفس تا ذات واحده آدمی را درمی نوردد

امری بی پایان است و مختص اهل معرفت نفس و حرکت جوهری و سالکان سیر تحولات و طبقات جان است تحت نظر امام و نور محبت و عصمت او که لایه های نفس را دمادم برون افکنی می کند در قیامت های عرفانی سالکی که جز برای پاکی زندگی نمی کند و جز برای کسب معرفت حق برنامه ای ندارد «ای رسول لازم است که همواره عده ای ازمؤمنان ‌فقط برای کسب معرفت در کنار تو باشند و زندگانی خود را صرف معرفت کنند و خداوند رزقشان را برعهده دارد...»»

قران. «و کسانی که هجرت کردند در خدا بعد از ستمی که از قومشان کشیدند دنیای زیبانی برایشان تأمین می کنیم و االبته آخرتشان بسیار برتر است اگر بدانند و فهم کنند». نحل۴۱

سه شنبه/9 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۰۶- خداوند عارفان را عاشق زیبای مرده ای می کند تا به قدرت عشقشان اين مرده٬ زنده شود و در اين احیاء است که قیامتی عرفانی برپا می شود مثل حکایت عشق شیخ صنعان به دخترک ترسا

۳۰۷- تنهایان عاشق می شوند که تا به ابد تنها بمانند و تاب تنهانی در فراق یار را داشته باشند. و در فراق یار مجازی است که یار حقیقی رخ می نماید

دوشنبه/2 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۰۱- « آنانکه به نشانه های آشکار خداوند و دیدار با او کافر و منکر شدند آن گروه از رحمت من مأیوس شده اند و ایشان را عذابی پردرد است » عنکبوت ۲۳

این کیست که در اين آیه سخن می کند؟ اين همان کسی است که حامل علم کتاب و نور حق است که شاهد بر حقانیت انبیاء و رابطه شان با خلق است که خود را مظهر رحمت حق می داند و مردم را به نشانه های خدا و دیدارش امیدوار می کند

این ولی خدا و امام حیّ در هر زمین و زمانی است او مظهر عشق خدا بر مردمان است و عشق همان رحمت مطلقه خدا بر بشر است. زیرا مردمان عموماً عشق را جز رحمت نمی یابند و لذا نعمات را خلاف عشق می پندارند و امتحانات را برنمی تابند و عذاب می خوانند

دوشنبه/1 فروردین/ 1401

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۸۳- « آنانکه کافر شدند می گویند که تو فرستاده خدا نیستی. بگو خداوند و کسی که علم کتاب در نزد اوست برای شهادت بین من و شما کافیست » رعد۴۳-

این کسی که علم کتاب در نزد اوست کیست که بهمراه خداوند شاهد بر حقانیت رسالت انبیای الهی است و نیز شاهد بر رابطه بین رسول و مردم است. این همان اولیای الهی و امامان پنهان و آشکار دورانهایند که از نزد خدا حامل علم و کتاب و نور حکمت می باشند و این علمی امّی و قلبی است. این همان معنانی است که عرفا قانل هستند که همواره با هر نبی ای یک ولی در پنهان و آشکار حضور داشته است که حجت و اسوه عینی و عملی دین خداست و شأن نزول آیات و است و بی او نبوتها جاری نمی شدند و قوه ای نمی داشتند. این همان نجوای شمس تبریزی در گوش مولوی است که: « آیا نبی برتر است یا ولی! » که مولوی را دچار آن انقلاب عقیدتی و روحی ساخت. و در آخرالزمان که عرصه ختم نبوت است این اولیای صاحب علم کتاب و حامل نور عشق و عرفان هستند که بیواسطه در میان مردمند و طالبان هدایت را راه می نمایند و بر کاروان محبت حق داخل می سازند و سالک سیر الی الله می نمایند. اين اولیاء در آخرالزمان در آن واحد هم رسولند و هم ولی و هادی. یعنی مظهر محمد و علی هستند. و اینست مقام انسان کامل. رسولند برای آنانکه

هنوز در جاهلیت بسر می برند و ولی هستند برای مومنان. و هادی هستند برای طالبان حقیقت. و خود مظهر آیات و بیّنات و جلال و جمال الهی هستند برای عاشقان! اینان مظهر بود نبود می باشند که خود محل نزول کل امر خدایند یعنی کارگاه بینات و کارخانه خلق جدید و برپا کننده قيامت دورانها و پدران نژاد نو! «بلکه آن نشانه های آشکار (بیّنات) در سینه کسانی است که صاحب علم از جانب خدایند...» عنکبوت؟ ۴-

یکشنبه/29 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۷۷- پس گوهره ایمان و هدایت و دین خدا همانا عشق است. عشق به سعادت دیگران و نه عشق به خوشبختی خود و نژاد خویش فقط. خودپرستی و نژادپرستی عین کفر و دوزخ و شقاوت است و پلید!ی

۲۷۸- اینست آنانکه فقط در عشق به رستگاری و سعادت فردی خود و خانواده خویش غرق در عبادت و خیرات و تلاشند نه اهل دین هستند و نه هدایت. و نه هرگز به سعادتی حتی در دنیا می رسند. این حق انسانیت بشر است که بر خلافت (جانشینی) استوار است. این حق وجود است که از غیر و برای غیر است

۲۷۹- مومنی که نگران ایمان و هدایت خواهران و برادران ایمانی خود نیست یا مومن نیست و یا اگر هم هست بزودی کافر خواهد شد. اگر بینی که نابینا و چاه است اگر خاموش بنشینی خودت هم در زمان دیگری در آن سقوط می کنی. و اين حجت و علم عظیمی است و بدان معناست که آدمی در عشق به سعادت و هدایت دیگران است که شنوا و بینا و هوشمند و صاحب بصیرت و حکمت می شود و خود نجات می یابد

۲۸۰- و لذا بخل و بغض مومنان نسبت به رشد و هدایت یکدیگر نشان از حضور شیطان است که خطرناک ترین عامل گمراهی و سقوط است

جمعه/27 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

دوشنبه/23 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۷۵- آنکه از بدبختی و حماقت و ذلّت و گمراهی مردمان زجر نمی کشد و احساس مسئولیتی ندارد و کاری نمی کند لایق هدایت و ایمان و رستگاری نیست. «خدا می داند که چه کسی لایق هدایت است و چه کسی لایق گمراهی است»

یکشنبه/22 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۴۹ - خداوند هر چیزی را به صورت زوج و ضدین آفرید و عدالت یعنی تعادل و تعامل و احاطه رحمانی بین این زوجین متضاد: بین زمین وآسمان٬ خیر و شر٬ کفر و ایمان٬ مرد و زن٬ ماده و معنا٬ مرگ و زندگی و دنیا و آخرت و بود و نبود. و این عدالت جز بواسطه بیناتی که حاصل نزول امر خدا بین اين زوجین متضاد است ممکن نمی آید و محل نزول عرفانی این امر جز دل عارفان و اولیای الهی نیست که مظاهر عدل الهی و عشق رحمانی هستند در دوره غیبت. که در عصر ظهور جهانی به عدل و عشق قهار به جبر رخ می نماید

/ دوشنبه/16 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۴۸- محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و سلمان٬ بانی نژاد نو و بشریت و تمدن نو هستند که بنای این مکتب و مذهب و مدنیت در واقعه غدیر نهاده شد و مذهب امامیه (تشیع) در تاریخ جز احیاء و استمرار اين نژاد نو رسالتی ندارد. و عارفان٬ پیامبران و حامیان و احیاگران اين نژاد نزادی بر روی زمین هستند. و من ایدنولوگ جهانی اين مذهب در آخرالزمان هستم یعنی ایدنولوگ نبرد جهانی انسان بر علیه ظلم نژاد و نژادپرستان جهان. و نیز برپاکننده عدالت عشق و عشق عرفانی در جهان مدرن که اساس برپائی عدالت است که عدالتی جز براندازی نژادپرستی و عشق نژادی نیست

/ جمعه/6 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۴۷- دنیا و امکانات و اشیایش کالانی است که یا حربه ستم و شقاوت می شود و یا وسیله محبت و هدایت می گردد در مبادلات بین انسانها. یا ابزار اسارت می شود و يا وسیله آزادی. با هدیه به کسی یا او را مدیون خود می سازی و يا خود را مدیون او. پس چون هدیه ای می دهی خاشع باش و ملتمس تا از تو بپذیرند با دل و جان تا روحت از اسارت بدنت رها گردد و در آفاق هستی به پرواز درآید از درب دل انسانهایی که هدیه شان می کنی

/ چهارشنبه/4 اسفند/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

246- و اما هر هدیه ای حتی مادی ترین هدیه ها از دست دوست و دوست دوست هم عین هدایت است و آن شی مادی در اين مبادله تبدیل به نور می شود و در دل رسوخ می کند و دل را به سر منشاً هدیه یعنی خداوند که وجودش را به آدمی هدیه نموده است می رساند. زیرا وجود٬ هدیه خدا به بشر است او خودش را به انسان هدیه کرده است زیرا از صورت و روح و اراده و اسمایش به انسان هستی بخشیده است

/ یکشنبه/1 اسفند/1400

مقاله جدید استاد:

دانلود یکبار دگر علی ع

بسم الّه الرحمن الرحیم

یکبار دگر علی ع

امروزه در عصر غوغای نیهیلیزم و اصالت هیچی و پوچی٬ اگر کسی بخواهد خود را از اين طوفان ظلمانی و برهوت شیطانی آخرالزمان برهاند و از نابودی معنا و هویت انسانی نجات دهد جز علی(ع) هیچ مرجع و نور دیگری در این ظلمات نمی یابد که حدود چهارده قرن پیش از مسائل انسان امروز سخن گفته است: ای مردم از جهان جز سم و زهرآبی نمانده است پس بی درنگ کوله بار بربندید و بسوی خداوند عالم بگریزید که می ترسم حتی مکثی شما را هلاک ساز!د

من خود که اين نیهیلیزم را قبل از فرارسیدن و آشکار شدنش تا اعماق هزارتوی جانم درک و تجربه کرده و در همه ارکان این تمدن مدرن نیز نشان داده ام٬ دست آخر جز امیرالمومنین علی(ع) مرجع و نجاتی نیافتم. و همو بود که دست مرا گرفت و در آفاق و انفس مرا سیر داد و از طوفانهای نیهیلیزم قيامت آخرالزمان بیرون کشید و تحویل امام زمان داد

علی نوریست که هر جستجوگری که حقیقتی را طلب کند نورش را در خودش می یابد تا بواسطه اين نور سالک وادی حقیقت شود و سالک تا مدتها نمی داند که این نور چیست که او را از درون هدایت می کند تا اينکه شبی دیدارش می کندو آنگاه می فهمد اين نور فهم جانش همان علی است

علی را از یکایک کلامش می توان شناخت زیرا مطلق است. دینش٬ عقلش٬ علمش٬ روحش٬ کلامش٬ هدایتش و هویتش! اینست که در عصر حاکمیت نیهیلیزم که غایت نسبی گرائیهای عرفی و شرعی و اخلاقی و فلسفی است فقط به نور علی می توان نجات یافت چون مطلق است

علی عقل محض است. دین محض است. عشق محض است. توحید محض است و انسان محض است و اینست که رسول خاتم او را مظهر سوره توحید نامیده است که سوره ای محض و مطلق است که همه زنجیرهای علیت را نابود می کند

محض و مطلق و احد و صمد و بی تا و بی علت و بی تاریخ بودن آن درسی است که امروزه انسان آخرالزمان می تواند از نور علی بیابد و بدینگونه روح خود را از ظلمات نیهیلیزم دوران برهاند

در قیامت آخرالزمان اگر میخواهی باشی٬ محض و مطلق باش یعنی علی وار باش وگرنه محکوم به نابودی! در آخرالزمان فقط علی واران دل و جان و روح و عقل و ایمان سالم بدر می برند و مابقی هلاکند

سلطان عارفان و صوفیان هزاره اخیر جهان ابن عربی در اواخر عمرش پس از آنهمه ادعاهای شگرف اقرار می کند که اگر به خطبه بیان امام علی دست نمی یافت شقی و گمراه از دنیا می رفت

علی مسلمان نیست نور اسلام است. علی کامل نیست نور کمال است. علی انسان نیست نور انسانیت است. علی خدا نیست نور کلمة الله است: ال لا! ال لا در معنای ساده کلامی جز محض و مطلق نیست: بود نبود! نور احدی!ت

هر که علی را بیابد هرگز گم نمی شود. هر که حتی کلمه ای از علی را بیاموزد به نور حکمت می رسد.. هر که علی را دوست بدارد محبوب خدا می شود

علی در مسجد مقتول است در خانقاه مصلوب است و در میان شیعیانش غریب و مهجور و مظلوم است. علی تک و تنهاست تا ابد!

علی در هر عصری حضور دارد و از وجود یکی از مریدان و عشاقش سخن می گوید و اين وعده خود اوست در خطبه بیان که می فرماید: من به نورم از وجود هر کسی در هر زمانی که بخواهم تجلی می کنم و هر که منکر اين امر باشد مرتد بر من است و مرتد بر من مرتد بر خداست. برای ادامه کلیک کنید

/ چهارشنبه/27 بهمن/1400

دانلود استبداد - خری که کتاب حمل می کند

مقاله جدید استاد:

بسم الّه الرحمن الرحیم

استبداد

"خری که کتاب حمل می کند"

استبداد از مصدر "بدّ" بمعنای همسان سازی, گریز و سلطه است که این هر سه معنا در مفهوم استبداد حضور دارد بمعنای همسان کردن خود با دیگران. گریز از خویشتن و سلطه بر دیگران! انسان مستبد دقیقاً کسی است که از خود گریزان است و قصد همسان کردن دیگران را دارد تا بدینگونه مردم را تبدیل به لقمه ای واحد و آماده بلعیدن سازد تا

بتواند بر آنها مسلط شود و بدین طریق احساس خودی و وجودی یابد که احساسی کاذب و مالیخولیانی است. کسی که خود را انکار می کند تا مسئول خود و اعمال و زندگیش نباشد و از طریق سلطه بر دیگران به روش همسان کردن دیگران (تحت عنوان مساوات و عدالت) خودی در بیرون از خود بسازد و حس وجود نماید و مسئولیت خود را بر دوش دیگران بياندازد. پس انسان مستبد طبق تعاریف دینی و معرفت توحیدی یک انسان کافر و ظالم است که گریز از خود را ایثار می نامد و مساوی کردن دیگران را عدالت می خواند و سلطه بر دیگران را ارشاد و هدایت دیگران تصور می کند.

نفس اماره که در کلیه نفوس بشری نهاده شده است و هسته کفر در بشر است همان سرچشمه استبداد اوست. پس تنها راه مهار اين نفس اماره٬ تقوا و توحید و درک و تصدیق بی تانی وجود انسانهاست و لذا تلاش برای همسان کردن دیگران عين نبردش با توحید است و عین ظلم و تجاوز به وجود دیگران است. کسی که مسئولیت وجود و سرنوشت خود را نمی پذیرد می خواهد بر مردم٬ سالار و سلطان شود که کفرش را ایثار می خواند و ظلمش را هم عدالت!

و اما آنانکه از انسان مستبدی اطاعت می کنند نیز کسانی چون او گریزان از مسئولیت اعمال و سرنوشت خود هستند که اراده خود را بدست یک فرد مستبد و قلدری می دهند تا از شر این مسئولیت برهند.

می دانیم که جز انسان مومن و معتقد به توحید و معاد قادر به پذیرش مسئولیت حیات و هستی خود نیست زیرا فقط خدا و رسولانش آدمیان را مسئول تمام و کمال اعمال و سرنوشتشان خوانده اند و از اینرو معاد و قیامت و حساب و کتاب و عقاب و اجر و جزا معنا پیدا می کند.

پس مپندار که انسان موّمن و متعهدی بتواند فردی مستبد و جبار و دیکتاتور شود. استبداد ویژه کافران ریاکار و منافق است که بر مردمی کافر و ریاکار حکومت می کنند که اين رابطه ریانی و کافرانه و ستمگرانه و مشرکانه را ایثار و عشق خود می خوانند. چه تحت عنوان سلطنت آشکار باشد یا دموکراسی استبدادی و استبداد انتخاباتی! که استبداد دموکراتیک بمراتب ریاکارانه تر و ظالمانه تر است.

پس هر که دين و ایمان و دین داری را اساس استبداد و دیکتاتوری می نامد نه دین را فهم کرده و نه استبداد را و نه ذره ای از خودش شناختی دارد. پس استبداد علناً سلطنتی عین کفر و ظلم و دروغ است و استبداد دموکراتیک یا دینی هم عين کفری اندر کفر دیگر یعنی نفاق است و ظلمی اندر ظلمی دیگر و دروغی در دروغی دیگر! کسی که گریز از خود را ایثار می خواند و برابرسازی مردم را که عین نابودسازی آنهاست عدالت می نامد در حالیکه مصداق آشکار شرک و توحید ستیزی است که احدیت و بی تائی آحاد بشر را عداوت می ورزد.

اگر حقایق اين مقاله را به دقت دریافتی همه مسائل سیاسی عصر ما را فهمیده ای و از توهمات و مالیخولیا رسته ای و از واژگونسالاری ارزشها بیرون شده ای و به ذات ظلم و شرک در عرصه اجتماع و سیاست پی برد ای. برای ادامه کلیک کنید

/ سه شنبه/26 بهمن/1400

دانلود همذات پنداری و تقلید

مقاله جدید استاد:

بسم الّه الرحمن الرحیم

همذات پنداری و تقلید

در باب همذات پنداری در مجموعه آنارمان مطالبی پراکنده و گسترده تألیف کرده ایم و با اینحال شاهدیم که هنوز هم بسیاری از خوانندگان مجموعه آثارمان بسرعت و شدت و بطرزی بیمارگونه و خطرناکی دچار اين مرض و مالیخولیا می شوند و هنوز وارد نشده واژگون می گردند. همذات پنداری نام دیگری بر تنفیس است. تنفیس٬ حقیقت قرآنی و عرفانی مرض همذات پنداری است که بمعنای وارونه سازی حقیقت است. معمولاً کسی که یک داستان یا رمان مهیجی را میخواند با قهرمان ان دچار احساس همذات پنداری شده و گاه در همه عمر در اين مالیخولیا باقی می ماند و قهرمان آن رمان او را دچار توهم عظیمی نموده و امور زندگیش را تماما بر او مشتبه می سازد و اين عذاب کفر و انکار و بی تقوائی است. اين نوع همذات پنداری مصداق آشکار واژگونسالاری و مالیخولیا است. آدم ترسو و بسیار محافظه کاری که خودش را همچون قهرمان داستان٬ رستم دستان می پندارد. برخی از خوانندگان آثار ما نیز خودشان را با ما عوضی می گیرند که این واقعه را می توان در صفحات مجازی آنها به وضوح تماشا کرد

این همذات پنداری نوعی از پدیده دن کیشوتیسم است. و دن کیشوت قهرمان یک رمان اروپایی است. یک انسان عقب مانده ذهنی و متوهم که در ابتدایی ترین نیازهای زندگی فردی خود درمانده بود احساس کرد که بایستی جامعه بشری را از اسارت غولها و دیوها برهاند. این توهم در مرحله پیشرفته تری موجب شد که دن کیشوت همه آدمها و گاه چهارپایان و ساختمانهای اطراف خود را غول و دیو و اشباع و شیاطین ببیند. نهایتاً همسر و دوستان خود را هم دیو می دید. دن کیشوت نهایتاً سر از دیوانه خانه درآورد.

دن کیشوت نیز در همه عمرش مشفول مطالعه کتابهای حماسی و اساطیری بود که بالاخره به این مالیخولیا رسید. امروزه تا دلتان بخواهد در جامعه شاهد چنین دن کیشوتهای عصر IT و سینما هستیم که عده ای بچه ننه های پرمدعای درمانده و جاهل هستند و کوس انالحق می زنند و تا دیوانه خانه فاصله ای ندارند

و اما چگونه است که در مطالعه آثار ما چنین مالیخولیانی رخ می دهد؟ ادبیات و منطق عرفانی و صمیمی آثار ما و نگاه از درون و نگرستین به دیگران از جایگاه نفسانی خودشان برخی را دچار اين امر مشتبه می سازد

اخیراً فردی با مطالعه کتاب "تمدن بچه ننه" به این نتيجه رسیده بود که نویسنده آن هم خودش بچه ننه است که اینقدر دقیق و صمیمانه خلق و خوی بچه ننه ها را توضیح داده است: "من هم با شما احساس همدردی می کنم و خودم هم یک بچه ننه هستم!!" این نوع فهم و قضاوت وارونه زمینه پیدایش همذات پنداری است. چنین فردی سعی می کند که بسیاری از حوادث و مکاشفات متافیزیکی زندگی ما را هم در ذهن خودش بازآفرینی کرده و امر را بر خود می سازد و بزودی به این باور می رسد که همه اين وقایع متافیزیکی برای خود او هم رخ نموده است. هم اکنون می توانید در فضای مجازی تعدادی از این مالیخولیانیان را پیدا کنید که به یاری شیطان امر را بر خود مشتبه کرده اند که خدا آخر عاقبت آنها را به خیر گرداند

ما در مجموعه آثارمان از جایگاه وجودی و وجدان و نفس ناطقه افراد و گروهها و اقشار گوناگون سخن نموده ایم حتی بر جای زنان سخن نموده ایم و لذا بسیاری از زنان بما می نویسند که: شما احساسات و مسائل زنانه را از خود ما هم بهتر درک و بیان می کنی!د

یکی از اين زنها بما نوشته بود که: شما تنها مردی هستید که باور دارید که زن برتر از مرد است!! ادامه کلیک کنید

/ دوشنبه/25 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۴۱- یک ولی یا یک خلیفه در هر درجه ای از ولایتش بر خلق خدا در هر مکان یا زمانی٬ دلش در هر منظر و صفتی و احساسی با مردمان میزان رأی و قضاوت خدا بر آن مردم است. او عاشق بر مستضع‌ترین و مظلومترین افراد بشر است و اگر حقوق این عشق او ادا نگردد و کفران شود و دلش جریحه دار و مظلوم واقع شود محل ظهور اشد قهر و غضب خدا بر مردمان می شود. زیرا مستضعفترین افراد بایستی محبت پذیرترین و قدرشناس ترین افراد در قبال عشق الهی باشند زیرا مورد اشد شقاوت ظالمان بوده اند. پس اگر اين افراد مستضعف هم حقوق عشق را لگدمال کنند کل آن جامعه لگدمال شقی ترین ستمگران می شود و در آتش خشم و انتقام الهی خواهد سوخت. زیرا وقتی مظلومترین و محبت نادیده ترین افراد با عشق الهی عداوت کنند این مشمول کل آن جامعه است. و اين عین عدالت کامله است. و اين یکی از مهمترین رسالتهای عرفانی اولیای حق در جوامع بشری بوده است

آری اين عین انتقام ولی خداست اما از خودش! همچون کربلای حسینی و یا علی در مسجد کوفه. «آنگاه که خداوند برخی مومنانش را امر به انتحار کند فقط عده قلیلی اطاعت خواهند کرد...» قرآن- یعنی: بیانید خونم را بریزید ای کسانی که عاشقتان بودم و عشقم را فسق نمودید! این ندا از حلقوم منصور حلاج در تاریخ جهانگیر شد: «ای مردمان بیائید و خونم را بریزید که در آن دو خیر است یکی اينکه من از دست خودم نجات می یابم و دیگر اينکه شما از شر من رها می شوید»! زیرا هیچ شر و عذابی برتر از آن عشقی نیست که مخاطبی نداشته باشد. و بلکه همه در قبالش احساس نابودی کنند

/ شنبه/23 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۳۸- خداوند اولیای الهی را در هر مکان و زمانی بسوی مستضعفترین افراد بشری می برد که طبعاً ستم برترین و شقی ترین افراد خاندان و جامعه خویشند تا آنان را به دين خدا و محبت الهی و هجرت الی الّله و فی الّله دعوت نمایند و نجاتشان بخشند. در این واقعه کل ظالمان قلمرو این استضعاف بر علیه اولیای خدا بپا می خیزند و آیات و بینات حق را درک می کنند و لذا مخاطب امر الهی قرار می گيرند که یا توبه می کنند و یا هلاک می شوند و به دوزخ می روند. و اما آن افراد خاص مستضعف که کانون توجه اين حق می

باشند بزرگترین مسئولیت را بر عهده دارند زیرا قرار است که هدایت شده و از خلفای الهی بر زمین گردند اگر توبه و اطاعت نمایند و اگر نکنند دوباره به شقاوت و ستم جامعه و نژادشان بازگشته و به اشد تباهی و عذاب دچار می شوند و بدینگونه پاک می شوند و عبرت خلق هم می گردند. این توصیف صورتی از خلق جدید بود

/ جمعه/22 بهمن/1400

دانلود شفاعت و راز واژگونی تشیع

مقاله جدید استاد:

بسم الّه الرحمن الرحیم

شفاعت و راز واژگونی تشیع

مسیحیت و مذهب تشیع رایج. تنها آئین های دینی در جهان هستند که به شفاعت حضرت مسیح و ائمه هدی درباره پیروانشان قائل هستند.

این تجارت بهشت و جهنم در دین مسیح در قرون وسطی تبدیل به کارگاهی شیطانی شد که مخوفترین جهنم و تباهی را بر روی زمین پدید آورد و قیامتش برپا گشت و فروپاشید. و اما اینک آن جهنم در جهان تشبع برپا شده و قرون وسطای شیعی را برپا نموده و قیامتش عیان گشته است

موضوع شفاعت در مذهب تشیع بمراتب هولناکتر از مسیحیت رخ نموده است تا آنجا که طبق دهها روایت منسوب به امامان شیعه هر کسی می تواند با قطره ای اشک برای امام حسین به بخشودگی کامل گناهانش نائل آمده و به بهشت وارد شود حتی اگر سنگینی گناهانش از همه کوههای روی زمین و کثرت تبهکاریهایش از برگهای درختان و ریگهای بیابان هم بیشتر باشد. بدین طریق با چنین باوری آدمی می تواند تبدیل به شیطانی مجسم شده و به بهشت برود. با چنین آئینی جهنمی ترین جامعه روی زمین ممکن می شود که شده است. با چنین باوری پیروان یک مذهب می توانند تبدیل به لشکریان شیطان شوند. اینست راز اينهمه مفاسد و فلاکت و تباهی که عالم تشیع را در خود غرق نموده است

هر حقیقتی هر چند که متعالی تر باشد چون دچار خطوات شیطانی و تبدیل گردد بهمان اندازه ظلمانی می شود. و شفاعت یکی از بزرگترین این حقایق در مذهب شیعه است که حقی برتر و رحمانی تر از آن در دین خدا پدید نیامده است

ما قبلاً در ساثر آثارمان به تفصیل نشان داده ایم که واقعه شفاعت مومنان در ولایت ائمه هدی همان واقعه خلق جدید آخرالزمان است که از حیوانی دو پا یک انسان نورانی و ملکوتی می پرورد از جنس عرفای عالم اسلام که اکثرشان امامیه بوده اند. همچون سلمان فارسی و بایزید و حلاج و ابن عربی و مولانا که بقول علی (ع) در خلق جدید به مقام امامت نائل آمدند که این کمال شفاعت امامان در حق مومنان خویش است. از اینروست که شیعه عزا به خون شیعه عرفانی تشنه است و همواره آن را تکفیر نموده اس!ت

در قرآن کریم در اين باب آمده است که: شفاعت فقط از آن خداست و کسانی که به شهود حق نائل آمده اند. و می دانیم که واقعه لقای الهی و شهود حق از آن امامان و شیعیان مخلص آنهاست

پس شفاعت کارگاه خلق جدید انسان و پیدایش انسان کامل الهی است نه کارگاه خلق جدید شیطان و پیدایش انسان شیطانی و جهنم روی زمی!ن

عارفان ما آن شفاعت شدگان کارگاه خلق جدید امامان ما هستند. آن شفاعت و روایاتی که کارگاه تبدیل انسان به شیطان است (بواسطه قطره ای اشک) بی تردید تولیدی ملایان اموی و عباسی است که تلاش کردند تا حقایق امامت و مذهب امامیه را واژگون سازند که ساختند. همانطور که آن شفاعت عیسوی هم تولیدی ملایان یهود بود که حکم به قتل مسیح

داده بودند

ملایان دربار اموی و عباسی بعد از واقعه کربلای حسینی سعی کردند نعل وارونه بزنند و از طریق تولید احادیث شیطانی امام حسین را تبدیل به خود ابلیس نمایند که فقط حامی اشقیاء و تبهکاران و فریبکارانی هست که به زور هم که شده برایش دو قطره اشک بریزند. و وای بر ملایان به ظاهر شیعه ای همچون شیخ صدوق و شیخ طوسی و شیخ مفید که در دربار عباسیان اين روایت را نقل و تأیید کرده اند و بدینگونه است که امثال شیخ طوسی که پدر فقه شیعی خوانده شده در دربار عباسیان به مقام شیخ الاسلامی میرسد که بالاترین مرجع علمی و فقهی در آن دوران بود. و بدینگونه است که شفاعت امامان ما تبدیل به شقاوت گشت و ولایت آنها هم تبدیل به سلطنت گردید و بدینگونه مذهب امامیه از همان آغاز واژگونه شد که کل هم و غم فقهایش تکفیر حلاج و ساير عارفان بوده است. یعنی تکفیر کسانیکه مورد شفاعت امامان قرار گرفته اند

شفاعت٬ باطن حقیقت اسلام و ذات مذهب امامیه است که بدینگونه به دست ملایان درباری واژگونه شد و در مکتب امامیه مذهب ضد مذهب را پدید آورد که امروزه در جهان تشیع شاهدش هستیم

علی اکبر خانجانی

۱۴۰۰/۱۱/۲۰

/ پنج شنبه/21 بهمن/1400

دانلود پدیده ای بنام غیرت

مقاله جدید استاد:

بسم الّه الرحمن الرحیم

پدیده ای بنام غیرت

به زبان ساده٬ غیرت بمعنای تفکیک حد و مرز حریم جنسی و حراست از آن است. و غیرت بمعنای غیریّت از خویشیّت است و اين همان تفکیک حلال و حرام جنسی است و حراست از اين میزان که امری کاملاً غریزی و فطری و اخلاقی است که در احکام همه ادیان توحیدی به صورت یکی از بنیادهای شرع در طول تاریخ خودنمانی کرده است. از اینروست که به قول علی (ع) بی غیرتی مرد از کفر اوست. یعنی از بی اخلاقی و بی عاطفگی معنوی و جنسی که سرمنشاً هر بی مسئولیتی نیز می باشد. بطور مثال در همه جا شاهدیم مردی که نسبت به همسرش این غیرت را ندارد هیچ نوع مسئولیت دیگری

را هم تقبل نمی کند و همسرش چیزی بیشتر از ظرف تخلیه شهوت در نزدیکترین و ارزانترین حالت نیست

و اما امروزه نه تنها در جامعه سنتی و کشور ما بلکه در سراسر جهان شاهد رشد آمار قتلهای ناموسی هستیم که البته در کشورهای غیر مسلمان عناوینی دیگر دارد ولی ماهیتش یکیست

امروز می خواهم بعنوان کسی که عمری کار روان درمانی داشته حقیقتی را افشا کنم که دیگر صدايش درآمده است و در یک کلام این حقیقت که تقریباً اکثر قریب به اتفاق غیرتهای جنون آمیز و قتلهای ناموسی ريشه در زنای با محارم در پس پرده خانواده ها دارد که اين مسئله در مغرب زمین آشکارتر و در کشور ما پنهان است که مشهورترین حجت این حقیقت واقعه قتل درون خانوادگی بدست یک پدر بود که با دختر خود رابطه زنانی داشت و برای پنهان داشتن این پلیدی داماد٬ دختر و پسرش را به دست خود و با مساعدت زنش قطعه قطعه کرده بود. و شاهد بودیم که اين پیرمرد شیطان صفت در

مقابل دوربین خبرنگار ادعای دفاع از غیرت و ناموس و شرف خود داشت. این فقط یک نمونه سرگشاده و علنی بود تا وجدان ملی ما و مسئولین را بیدار کند

بنده در دوران طبابتم از نزدیک شاهد چنین مواردی نیز بوده ام از جمله پدر و پسری که به زور و تهدید با دختر و خواهر خود رابطه زنايی داشتند و سپس این دختر و خواهر بیچاره را دائماً به بهانه بدحجابی و امثالهم شکنجه می کردند

آیا براستی فرق بین وسواس و پاکیزگی چیست؟ به تجربه می دانیم که آدمهای وسواسی به لحاظ نظافت و بهداشت شخصی از کثیف ترین افراد جامعه هستند. ماهیت این غیرتهای شیطانی و واژگونه از همین دست است. آنهایی که به همه چیز همسر و مادر و خواهر خود شک دارند خود از هرزه ترین افراد جامعه هستند و این عذابی است که گریبانگیرشان شده

است و از آن رهایی ندارند. این همان غیرت ضد غیرت است که شاخه ای از مذهب ضد مذهب است. وقتی کسی که حد و مرز حرمت جنسی بین خود و مادر و خواهرش را رعایت نمی کند مطلقاً فاقد غیرت است همانطور که فاقد اخلاق و دين است و اگر مذهبی نمایشی هم داشته باشد پوششی بر اين پلیدی خویش است و عين نفاق است.

و اما امروزه اين پدیده ابعاد بسیار پیچیده و هولناکتری به خود گرفته است در زمانیکه همه اعضای یک خانواده در پای ماهواره ها و فضای مجازی و فیلمهای پورنو با هم محشورند و کودکان حتی قبل از سن بلوغ با تلفنهای تصویری و خصوصی خود از هر اراده و حرمت و اخلاق و غیرتی ساقط می شوند. در چنین شرایطی که بچه ها حتی قبل از سن بلوغ جنسی دارای رابطه جنسی هستند و گاه تا ازدواجشان چندبار سقط جنین می کنند از حقوق بشر هیچ صدایی درنمی آید و اما آنگاه که قبل از سن هجده سالگی ازدواج می کنند تحت عنوان دروغین کودک همسری٬ حقوق بشر این رسانه ها به نعره می افتد. در حالیکه میلیونها کودک بی پدر و مادر که بسیاری محصول زنای با محارم هستند با حقوق بشر کاری ندارند.

این یک قاعده فرهنگی در سراسر جهان است که آدم دزد و دروغگو همه مردم را همچون خود دزد و دروغگو می داند و فقط خودش را سالم می خواند. اگر در جامعه نگاه کنیم به آسانی پی می بریم همه افرادی که تیغ غیرت و ناموس برکشیده و اطرافیان و سایر مردمان را هیز و هرزه و بی ناموس می خوانند خود ام الفساد جامعه خویشند که گهگاهی

همچون خانواده خرمدین برملا می شوند. کسانی هم که همه را به چشم پایین تنه و سکس می نگرند و مذهبشان جز اين حکم دیگری ندارد نیز مشمول همین قاعده هستند و وای بر روحانیون و مبلغین مذهبی که تحت عنوان غیرت و دینداری چنین فکر و فرهنگ شیطانی و بیماری را به جامعه القاء می کنند که این بیماران جنسی و شیطان صفت در پناه چنین

آموزه هایی دست به هر جرم و جنایتی می زنند تحت عنوان دفاع از غیرت و ناموس

امروزه چنان بی غیرتی و بی ناموسی دم از غیرت و ناموس می زند و چنان ضد مذهب لباس مذهب بر تن کرده است که مردم در اين سرگردانی و مالیخولیا به اين نتیجه رسیده اند که اصلاً بهتر است اصل حقیقت را انکار کنند و مسنله غیرت و عصمت و دین را به فراموشی بسپارند. و اين نیهیلیزمی است که درب جهنم را می گشاید. وای بر نمازگزاران ریایی!

وای بر لامذهبان دين فروش! و وای بر بی غیرتان غیور و چاقوکش! و عجبا که چاقوکشی و قمه کشی در کشور ما ویژه همین جماعت زناکار و آدم کش است. محققین می توانند در اینباره پژوهش کنند تا به درستی ادعای ما برسند.

امروزه در عصر قیامت آخرالزمان که جامعه ما در مرکز آن قرار گرفته است بدون فهم دقیق و عمیق دیالکتیک مذهب ضد مذهب و غیرت ضد غیرت و عصمت ضد عصمت و ارزشهای ضد ارزش٬ هیچ پدیده ای بدرستی فهم نخواهد شد.

برای کشف و درک اين خرد دیالکتیکی که خرد آخرالزمانی است رساله دیالکتیک دیالکتیک از مجموعه آثار ما را با دقت مطالعه فرمایید.

علی ابر خانجانی

۱۴۰۰/۱۱/۲۰

/ چهارشنبه/20 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۳۲- اگر دختران دیروز٬ زیبایان خفته ای بودند که با ازدواج بیدار می شدند دختران امروز زیبایان مرده ای هستند که شاید پس از چند ازدواج هم زنده نشوند. و دختران فردا فسیل های متعفتی هستند که بیش از یک شب نتوان با آنان زیست. و این بدان دلیل است که بکارت دل نابود شده است. زیرا وجود زن پذیرنده است و آنکه نخست وارد شد به آسانی خارج نمی شود و چه بسا تا پایان عمر در دل مقیم می ماند. پس وای بر روابط نامشروع قبل از ازدواج که از زن یک زناکار مادام العمر می سازد و چه بسا او را در زناشویی هم بسوی فاسقانش باز می گرداند

/ سه شنبه/19 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۲۹- ابلیس به آدم و حوا گفت: «آیا می خواهید فرشته ای جاودانه شوید؟ پس مرا پیروی نمایید» یعنی اگر می خواهید همچون فرشتگان رابطه جنسی نداشته باشید فرمان مرا اطاعت کنید! زیرا آدم و حوا یکدیگر را بواسطه عورتشان٬ زشت دیده بودند و حاضر به انجام وظیفه جنسی نبودند و تکبر می کردند. همانطور که اکثر خرمقدسان اين رابطه را حیوانی و بلکه شیطانی می نامند

/ یکشنبه/17 بهمن/1400

مقاله جدید استاد: بزرگترین مانع دموکراسی در جوامع اسلامی

دانلود

بسم الّه الرحمن الرحیم

بزرگترین مانع دموکراسی در جوامع اسلامی

می دانیم که همه خلفای جهان اسلام درست همچون شاهان می زیستند و حکومتشان موروثی بود یعنی سلطنتی! و اين سنت حکومت دینی در میان اهل سنت است که شاه قلدر و خونخواری را خلیفه خدا می خوانده اند که اطاعت از او امر واجب بوده و هر که از آن سرپیچی می کرد مرتد و خونش مباح می شد و لذا گروه کثیری از اهل سنت حتی امام حسین(ع) را مرتد می دانستند زیرا از امر خلیفه زمان سرپیچی کرده بود. حتی حدیثی هم به همین مضمون به رسول اکرم نسبت میدهند که هر که حاکم وقت را اطاعت نکند مرتد است!!

و اما جماعت شیعه که همواره تحت ستم حکام و خلفای اهل سنت بودند نیز تفکری مشابه داشتند زیرا امامان خود را خلیفه و شاه می دانستند و لذا معتقدند که حق همه امامان شیعه خورده شده است و این تهمتی ناحق است زیرا نور امامت غیر از خلافت و سلطنت است. اگر خلافت سیاسی همان امامت می بود علی(ع) برای کسب آن جهاد می کرد تا حق خدادادی خود را بدست آورد در حالیکه هرگز چنین نکرد و خلافت پنج ساله اش را هم به زور و اکراه پذیرفت و ارزش آنرا از آب دماغ بزی هم پست تر خواند

ولی شیعیان در طول تاریخ و حتی در عصر غیبت امامشان هم در انتظار ظهور امام زمان جهت سلطنت و حکومت جهانی هستند یعنی امام خود را شاه می دانند و در غیر اینصورت اصلاً ارزشی برای امامت او قائل نیستند

پس می بینیم که شیعه و سنی هر دو حاکمیت الهی را همان سلطنت می دانند و حقی جز سلطنت نمی شناسند. حال بگوئید چگونه چنین طرز فکری می تواند خواهان دموکراسی و حکومت مردمی و عدالت اجتماعی باشد مگر اينکه از دموکراسی هم نوعی سلطنت توقع داشته باشد. همانطور که انقلاب مردمی ۵۷ هم بسرعت تبدیل به سلطنت شد سلطنتی به نام ولایت مطلقه فقیه! با تشیع امام شاهی٬ راهی بسوی مردم سالاری نیست. این فهم واژگونه و ناحق موجب شده که ایرانیان و شیعیان و مسلمین هم از حقیقت دین بیگانه شوند و هم از حق عدالت اجتماعی یعنی دموکراسی. زیرا تعریف قرآن کریم از امامت و خلافت الهی بر روی زمین کاملاً بعکس این تصور شیعیان است. قرآن کریم٬ امام و خلیفه خدا بر روی زمین را به لحاظ مادی و دنیوی مستضعف ترین انسان جهان خوانده است و اینست آن سرّی که عامه شیعیان از فهمش بیگانه مانده اند و لذا هم دستشان از امام هدایت کوتاه مانده و هم از عدالت اجتماعی در دنیا. و این مصداق خسرالدنیا و الآخره است. اینست مسئل!ه

علی اکبر خانجانی

۱۴۰۰/۱۱/۱۲

/ یکشنبه/17 بهمن/1400

مقاله جدید استاد: افسانه حمله اعراب به ایران

دانلود

بسم الله الرحمن الرحیم

افسانه حمله اعراب به ایران

اعراب صدر اسلام در عصر حاکمیت خلیفه عمر بن خطاب بطور رسمی به مرزهای ایران لشکرکشی کردند و آن هنگامی بود که شیرازه حکومت ساسانی از هم دریده شده بود و در طی ده سال آخر حکومت ساسانی، حدود ده شاه جابجا شدند و همگی هم بدست یکدیگر به قتل رسیدند که اکثرشان پدر و پسر و برادر بودند.

و مابقی کشور بطور ملوک الطوایفی

اداره می شد و در هر منطقه کسی دعوی سلطنت می کرد و مردم را قلع و قمع و غارت می نمود.

در واقع با حمله اعراب، ایران از چنین وضعیتی نجات یافت.

و براستی اسلام ناجی ایرانیان از اسارت شاهان بولهوس ساسانی و موبدان فاسدش

بود که کشور را به فروپاشی کشانده و تکه پاره کرده بودند.

و اما آنچه که بنام اعراب و غارتگری اعراب در ایران پس از اسلام روایت شده است عملاً غارتگری و چپاول و کشتار و ترکتازی ترکان است که به خلفای عباسی باج می دادند تا از حمایت دستگاه خلافت برخوردار باشند و این ترکان هم رسالتی مهمتر از کشتار و قلع و قمع علویان در ایران نداشتند که گاه برای دستگیری چند تا مسلمان علوی شهری را در آتش می سوزاندند و حتی احشام و سگ و گربه را در شهر زنده نمی گذاشتند اینان ترکان غزنوی و سلجوقی بودند که تدریجاً ترکان صفوی و قاجار برجایشان نشستند و همچنان به خلفای عرب و ترک و عثمانی باج می دادند.

پس در واقع بجای حمله اعراب بایستی از حمله ترکان به ایران سخن نمود که تحت عنوان دفاع از اسلام عباسی طی حدود هزار سال ایران زمین را مورد قتل و غارت و چپاول همه جانبه قرار دادند.

در واقع اسلامی که در ایران زمین جریان یافت اسلام عباسی بود که بواسطه ترکان غزنوی و سلجوقی بقدرت سرنیزه و غارت و قتل عام پیاده شد و تشیعی هم که از پس آن پدید آمد شیعه صفوی بود که آنهم تشیع ترکان بود که با قتل عام مردم آذربایجان در سراسر ایران جاری شد و پس از آن در حکومت خونخوار ترکان قاجار استمرار یافت و تاکنون همان اسلام و تشیع است که در خون مردم ایران جریان دارد: اسلام ترکی و تشیع ترکی! یعنی جباریت دینی!

اعراب بقدرت سرنیزه و غارتگری و خونخواری ترکان بر ایران زمین مسلط شدند. اعراب هرگز در ایران حکومت نکردند بلکه حکومت ترکان به مثابه مزدوران خلفای عرب عمل می کردند و ایران مستعمره خلفای عرب بود و در اکثر امور این ترکان بجای کلاه ، سر ایرانیان را به خلفای عباسی هدیه می کردند.

بنابراین اسلام ایرانیان، محمدی نبود بلکه عباسی بود و تشیع ایرانیان هم علوی نبود بلکه صفوی بود که هر دوی آن ترکی شده و به زور شمشیر و سرنیزه و غارت و قتل عام بر ایرانیان تحمیل شد.

اما آخرین و بزرگترین خیانت و شرارت این اعراب ترک، فراهم کردن حمله مغول به ایران بود که حدود دو قرن به طول انجامید که خاک ایران را شخم زدند و نهرهای خون به راه انداختند که باعث و بانی این جنایت عظیم ترکان خاتون ملکه دربار سلجوقی بود که آشکارا دزد سرگردنه ای بود که بزرگترین خزانه جواهرات را برای خود مهیا کرده بود که به دستور این زن خبیث گروهی از بازرگانان مغول که حامل جواهرات بودند و بطور رسمی در ایران تجارت می کردند غارت شده و همه اعضای این کاروان به قتل رسیدند که رهبر این کاروان از درباریان چنگیزخان مغول بود و چنگیزخان چندبار به دربار ایران سفیر فرستاد تا مسببین این قتل و غارت به آنها تحویل شوند که دربار سلجوقی این سفیران را نیز به قتل رسانید و بدینگونه حمله مغول به خاک ایران آغاز شد که هزاران بار از حمله اعراب ویرانگر و خونین تر بود که عاقبت حاکمیت این ترکان غارتگر بواسطه هلاکوخان مغول به پایان رسید و این نیز پایان عمر خلافت عباسی بود.

یعنی خلافت عباسی نیز بواسطه این ترکان بود که اداره می شد.

بنابراین به یقین می توان ادعا کرد که برخلاف تصور عامه مورخین و روشنفکران مدرن ما، از آغاز ظهور اسلام تا انقلاب ۵۷ هرگز هیج عربی در ایران حکومت نکرده است.

اسلام محمدی – علوی و نه اسلام عربی – عباسی – ترکی، آن دینی است که عارفان و متصوفه بر حق ما درک نمودند و نورش را در جامعه ایرانی انتشار دادند که نه اسلام فقاهتی است و نه اسلام روائی است و نه اسلام عزا و روضه و قبرپرستی.

و این اسلامی است متکی بر فطرت و اخلاق و معرفت و محبت و ولایت امامان که از وجود عارفان تجلی می یابد که از نظر ما حقیقت اسلام جز این نبوده است و مابقی اسلام ضد اسلام و تشیع ضد تشیع و مذهب ضد مذهب است یعنی دجالیت!

علی اکبر خانجانی

1400/10/20

/ یکشنبه/10 بهمن/1400

از کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد اول فصل سوم فلسفه ارتباطات اثر استاد علی اکبر خانجانی

اخطار: ویروس واقعی کامپیوتر ” کاربران را نابود می کند “

⁦خودشناسی ارتباطی مقاله شماره ۱۳

آنچه که معروف به ویروس رایانه ای است یک نام کاملاً مجازی و نامربوط و غیر علمی است

یک نام باصطلاح استعاره ای و شاعرانه می باشد. این ویروس عملاً جنگ آدم ھا به واسطه کامپیوتر است جنگ اطلاعات است در اینجا کامپیوتر یک سلاح است

این ویروس در واقع خود آدمھا ھستند و ھمه کسانی که با رایانه زیاد سروکار دارند دیر یا زود تبدیل به یک ویروس جدید می شوند بنابراین به تعداد کابران رایانه می تواند ویروس باشد و بسرعت به چنین وضعی دچار خواھیم شد و آنگاه دیوانه خانه بزرگ تکنولوژی به تمام معنا خودنمائی می کند که واقعاً آخرالزمان عصر مدرنیزم خواھد بود که آغاز شده است و ھیچکس را یارای پیشگیری از آن نیست

این نبرد تکنولوژی با صاحبش می باشد. مخلوقی که بجان خالقش افتاده است. و اما بدتر از این ویروس، ویروس دیگری است که از کامپیوتر ساطع می شود که میتوان آنرا واقعاً ویروس کامپیوتری نامید که مختص خود دستگاه است و ربطی به کابران ندارد بلکه کاربران را موجب تهاجم وجودی قرار می دھد و مولد انواع امراض عصبی و روانی ویژه ای می شود که سابقه نداشته است ولی ما بعنوان درمانگر چندین مورد از این نوع را در کودکان و نوجوانان کشف کرده و خوشبختانه درمان نمودیم که درمانش جز ترک کامپیوتر نبود

این ویروس که در واقع بصورت تشعشع و امواج و سوخت مواد نرم افزار به سیستم عصبی و مغز میرسد موجب خنگی، سرگیجه، رفتارھای تیک مانند، تھوع وسپس ھذیان، غش وحالت کوما خودنمائی میکند

چند موردی که به تور ما خوردند و نجات یافتند در جریان روتین روانپزشکی بسوی تیمارستان و نابودی کامل روان به پیش می رفتند بی کمترین تشخیصی. به والدین خیلی مدرن اخطار می دھیم که به قیمت پست مدرن شدن و نابغه شدن فرزندان خود، آنان را نابود نکنند بی زحمت

حالا بھتر می توانید از ما بپرسید که : پس چرا شما با رایانه پیام رسانی می کنید؟ پاسخ ما: بدلیل اینکه شما را بیدار کنیم چون جز در رایانه قابل دسترس نیستید

/ چهارشنبه/6 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۹۸- در یک کلام حق عشق اینست که خداوند عاشق بندگی کردن برای بنده خویش است. حال اگر بنده هم اين معا را دریابد و بنده عشق گردد سراسر بهشت است وگرنه آتش برپا می شود. چون خداوند اراده کرده است که بنده اش را جانشین خود سازد و می سازد پس عشق یا به مهر و رحمت واقع می گردد و با به قهر و غ

/ چهارشنبه/6 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۸۶- همه این کفرانها و انکارهای مالیخولیانی حقایقی عریان و عاقبت ابتلای به حماقت ها و جنونهانی حیرت آور و عذابهای ابدی حاصل انکار یک حق است و آن حق انسان است و انکار انسانیت خویشتن! انسان کافر چشم دیدن خدا را در سنگ و چوب و حیوانات دارد ولی در انسان ندارد خاصه در خودش براستی که چقدر ناسپاس و ظالم و جاهل است این آدمی! براستی که دشمن آشکار خویشتن است! و اين ناباوری عدم است نسبت به وجود الهی که به او داده شده است بی مزد و منت. اين همان کفر نسبت به رحمت مطلقه خدا و عشق او به انسان است که همان رحمت و محبت ناپذیری است بعنوان علت العلل کفر و بدبختی بش!ر

/ یکشنبه/3 بهمن/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۶۷- و کافران در عذابها و دوزخ بالاخره ایمان می آورند ولی ایمانشان موجب نجاتشان از جهنم نخواهد شد (قرآن). یعنی آدمی بواسطه عذاب از واژگونسالاری معرفتی و ادراکی نجات می یابد و به وجود و عشق ایمان می آورد ولی این ایمان موجب نجاتشان از عذاب نمی شود زیرا به جبر ایمان آورده اند و لذا به محض خروج از عذاب دوباره واژگون می گردند و جای وجود و عدم در آنها عوض می شود. آیا براستی عذابها و زجرها چه خاصیتی دارند که آدمی را عاقل می کنند و چرا رحمت و محبت الهی اکثریت بشری را دیوانه یعنی کافر می کند و واژگونپندار می سازد؟ چر!ا

۱۶۸- رسول اکرم ص می فرماید که «فقط طالبان علم علی لایق بهشت هستند». ولی گروهی از مردم هم هستند که اکثریت بشری را تشکیل می دهند که در بهشت رحمت و محبت دیوانه و کافر می شوند و در دوزخ به عقل و ایمان می آیند. پس سخن از دو نوع و ماهیت از انسان است که گونی برخی دارای طبع دوزخی اند و برخی هم طبع بهشتی دارند. برخی در دوزخ بر سر جای خود قرار می گیرند و حق وجودشان را می یابند و عده کمی هم در بهشت به عقل و ایمان و عشق می رسند

/ پنج شنبه/30 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۶۲- عریانی یکی از مهمترین عناصر ایجاد شقاوت و عداوت با عشق در بشر مدرن است که تکنولوژی ارتباطات عامل آنست. «به یاد آورید که شیطان پدر و مادر شما (آدم و حوا) را خلع لباس نمود و به عداوت با یکدیگر کشاند و از بهشت بیرون کرد...» قرآن-

۱۶۳- حال بنگرید که در جوامع دینی تر تکنولوژی ارتباطات چه جنونهای عاطفی و شقاوتهای بمراتب پیچیده تری را پدید می آورد

۱۶۴- مردان حق آگاهانه به دشمنان عشق (خودپرستان) عشق می ورزند تا من آنان را منهدم کنند و اینست نجاتشان! هر چند که اين نجات عموماً از راه دوزخ ممکن می شود

/ سه شنبه/28 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۵۵- وقتی کسی عاشق چیزی است مثل علم٬ هنر٬ مقام و یا حتی ثروت و شهرت یعنی خداوند بین انسان و آن پدیده نازل شده است. اینهم یک بینه است. حتی اگر دارای صفتی شیطانی باشد چرا که شیطان هم نهایتاً تحت اراده و امر خداست. «شیطان به امر خدا بر هر دروغگوی گناهکاری نازل می شود

۱۵۶- امروزه بزرگترین و اساسی ترین مشکل وجودی بشر مدرن خاصه نسل های الکترونیکی و اینترنتی و تلفنی و ماهواره ای مرگ دل و شقاوت و محبت ناپذیری است و بلکه عداوتی هولناک برعلیه محبت در حال پیدایش است که بی تردید زنان اساس این شقاوت و عداوت هستند. و همین امر برای نابودی خانواده و انقراض نسل بشر کافیست. و این جنگی علنی برعلیه خداست و نزول امرش در روابط بشر!ی

/ یکشنبه/19 دی/1400

دانلود جدید ترین مقاله استاد: خود را بشناسیم

بسم الله الاعرف

خود را بشناسیم

۱- آنکسی را که می پنداری خودت هستی نیستی. تو آنی هستی که نیست!ی

۲- تو همواره ضد خودی بی آنکه بدانی و بخواهی. پس ضد خود باش تا خود باشی

۳ اگر می پنداری که خوبی پس خوبی. ولی میدانی که نیستی

۴- اگر می پنداری که بدی پس بدی! ولی میدانی که نیستی

۵- تو نه خوبی نه بد! تو فقط آدمی که برتر از خوب و بد است ولی اسیر خوب و بد است

۶ آنکه خود را برتر از دیگران می داند پست تر از دیگران است. میزانی بهتر از این در شناخت انسانها نیست

۷ آنکه خود را مومن می داند بی تردید کافر است. آنکه خود را عالم می داند بی تردید جاهل است

۸- خوب و بد هیچ یک دارای حقی برتر نیست اين دو بدون یکدیگر ممکن نمی شوند همچون کفر و ایمان! اين دوگانه های متضاد جمله نهاده های الهی در نفس بشرند. آدمی بواسطه تجربه اين دو و از ورای رابطه دیالکتیکی این اضداد در نفس ناطقه انسان است که بسوی حق تعالی می یابد. و لذا انسان کامل در نظر عامه مردمان اسوه اشد خوبی و بدی است در حالیکه او مظهر حق است و در ورای نیک و بد زیست می کند

‎٩-‏ خوبیهای تو در چشم دیگران همان بدیهای توست و بالعک!س

‏۱۰- تو هرگز خود را نخواهی شناخت زیرا "خود" یک ایده موهوم و سیال است که هر دم به رنگی درمی آید و جلوه می کند. و لذا گاه مجذوب خودی و گاه منفو!ر

‏۱۱- درک و تجربه خوب وبد در نفس ناطقه انسان برای آن است که آدمی از اين میانه برخیزد و از خود فرارود و جان خود را از اين جنگ بی پایان بین نیکی و بدی برهاند

‏۱۲- سیرت تو هر لحظه در حال تغفییر است همانطور که صورت تو در آنینه! پس واقعیتی جز تغییر و رفتن نیست! پس بفهم که چیست که تو را تغییر می دهد و با خود می برد. بفهم که به کجا برده می شوی! بفهم که راه کیس!ت

‏۱۳- آنکه تو را با خود می برد الله است که تو را به قلمرو الله اکبر می کشاند. اینست خود تو! پس خود تو همان خداست که هیچوقت نمی توانی به چنگش آوری و مرید خود کنی! پس مریدش باش! ولی نمی توانی! و اين را بخواه و لحظه ای دست از اين دعا برندار تا به خود برسی یعنی به خد!ا

‏۱۴- آنچه که توهم و خرافه ای بنام "خود" را در تو ایجاد کرده و همه عمر بازیچه و باطلت می سازد صورت دانماً در حال تغییر و تباهی توست که عاقبت در خاک از تو پاک می شود و هیچ باقی نمی ماند. پس تو نیستی و آنکه هست خداست که در طی مدتی که عمر نامیده می شود از خاک تو می گذرد. تو خاکی و بس! که این خاک را هم او آفریده است. پس تو هیچ نیستی! این حقیقت را بفهم و بپذیر و ذکر خود ساز تا از هر چه شر و وهم و فریب و بدبختی و ظلم نجات یاب!ی

‏۱۵- تنها راه نجات تو از شر خودت فهم تو از خود توست. نور این فهم نیز امام توست و امام کسی است که خود را به تمام و کمال فهمیده و نیستی خود را یافته و از خود فنا شده است

‏۱۶- انسان پاک کسی است که جز ناپاکی در خود نمی بیند. انسان برتر کسی است که پست تر از خود نمی شناسد. آنکه خود را پاکتر و برتر از همه می داند خود شیطان و دجال است

‏۱۷- انسان خوشبخت و راضی کسی است که از خود رهیده و به خودآ رسیده باشد یعنی به خدا! این «آ» همان نورفهم است

‏۱۸- هیچوقت خود به خودی خود نمی تواند خود را فهم کند و خودآ گردد الا اينکه در پرتو نور یک انسان خودآ به مثابه امام قرار گیرد

......

/ شنبه/18 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۴۹- و اما بدان که عالیترین بینه ها برای این امانت داران الهی یعنی اولیاء الله همانا نازل شدن امر خدا بین منیت بشری و مخلوقی انسان است و هویت احدی و ازلی خدا: بین خود و خدا! و اين بیّنه موجب ظهور حق از انسان است و اين همان مقامی است که برخی از اولیاء و عرفا در آن لب به انا الحق گشودند و حتی انا الله! آنچه که شطحیات نامیده می شود سخنانی در اين مقام و بینه الهی است که مرز بین خود و خدا از میان برداشته و احدیت مطلق رخ نموده است و انسانی مظهر کمال اراده الهی شده و دست و گوش و چشم خدا می گردد و اين همان مقام مخلصین در قرآن است که

خداوند آنان را از هر محاسبه ای مبرا کرده است و اعمال آنها را اعمال خود خوانده است. کمال مطلقه اين بینه و نزول و ظهور الهی در سطح جهانی٬ همانا ظهور ناجی موعود امام زمان است. که اين یگانگی را کل بشریت نظاره می کند در حالیکه در دوره غیبت فقط تعدادی از مومنان خاص درکش می نمایند همانطور که مثلا مولوی در شمس تبریزی و برخی از مریدان در امامان خود

/پنج شنبه/16 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۴۶- آدمی حق ندارد از عشقش نفع شخصی داشته باشد و نان و آب و نام و بند تنبانش را رتق و فتق کند. چرا که عشق ذاتاً ضد خویش است پس آدمی حق ندارد به عشقش به عنوان کالای شخصی بنگرد. و عشق هم جز اين٬ آفت و خصمی ندارد. پس عاشق باید همواره در بین باشد نه در من و نه تو بلکه فقط او یعنی فقط عشق! عشق فقط مال عشق است و هر که در عشق فدا و فنا شود بقا یابد به عشق و جاودانه گردد در عشق! و عشق٬ خداست! و عشق عالیترین بیّنه عمومی برای هر انسانی است که لااقل یکبار در رابطه ای بر او نازل می شود که باید انسان را به میان آورد و از ظلمات نفسش خروج کند: به درویشی بیا اندر میانه مکن شوخی مگو اندر میانم- مولوی- و اين ادای حق بیّنه است که راز در میان نهند تا خداوند حاضر شود. قرآن-

/سه شنبه/14 دی/1400

جدیدترین مقاله استاد٬ «خرافه چیست؟!»

خرافه چیست؟!

۱- نخست باید دانست که ابتلای به خرافات نوعی عذاب ناشی از مکر و بازی با عارف و حقایق دینی است

۲- آنگاه که دين بازیچه امیال دنیوی شود معارف دینی نیز در ذهن اهلش واژگونه می گرد و این قلمرو خرافه است

۳- هرگز انسان مؤمن به خرافات دچار نمی گرد. بلکه منافقین دچار این عذاب می شوند که همان جن زدگی و شیطان زدگی در قمرو دین است

۴- طبق تعریف قرآنی٬ اهل ایمان٬ دنیای خود را بخدمت دین می گیرند ولی کافران دين را بخدمت دنیا درمی آورند. و لذا به تبدیل معارف دینی می رسند که خراقه محصول کارگاه تبدیل دین به دنیاست

۵- "شیطان به امر خدا بسراغ منکران و متکبران می رود تا آنها را رسوا سازد."قرآن

این همان واقعه ابتلای به خراقات است و لذا اهالی خرافه جملگی از رسواترین مردمان هستند

۶- خراقه٬ محصول معيشت پرستی و ریاست طلبی در دین است

۷- خراقه٬ مسخ شیطان دین در نفس ناطقه کافران و مشرکان است

۸- تا کفر و انکار و مکر با خدا و دین هست شیطان هست و خرافه هست. و این یک حق است

۹- بزبانی دیگر هر باور موروثی و عاریه ای که در عمل و وجدان فردی تجربه و محقق نشده٬ خرافه است حتی اگر آن عقیده في ذاته بر حق باشد ولی برای کسی که آنرا درک و تجریه نکرده٬ عین خراقه است حتی باور به وجود خداوند

۱۰- هر باوری که از راه وراثت و تلقینات خانوادگی و تبلیغات عمومی و حتی صرفاً از اه کتاب حاصل شده باشد سرچشمه تولید انواع خرافات است و همچون غده زهرآگین در نفس ناطقه ایجاد توهمات گوناگون می کند. حتی اگر توحیدی ترین و عرفاتیترین باورها باشد

۱۱- اعتقادات دینی اگر با رحمت و عدالت همراه نباشد موجب توهم و خرافه و جنون است

۱۲- دین بدون تقوا و اخلاق عملی همواره مهد خرافه است و این دين کفران است که خدایشان در پشت بام آسمان است

۱۳- هر باوری که انسان را از مسئولیت اعمال و سرنوشت و بدبختی هایش مبرا کند و به سوی دیگران فرافکنی نماید خراقی است

۱۴- خرافات به این دلیل شر و فاسد و ناحق هستند که آدمی را از وجدان فردی خود بیگانه می سازند. از خودبیگانگی مهلکترین محصول خرافات است

۱۵- باور به خدایی که حاکم و مقیم بر تن و دل و جان و ارده و روان تو نیست علت از خودبیگانگیها و خرافات است چنین خدائی همان خدای کفر است طیق تعریف قرآن کریم

علی اکبر خانجانی

۱۴۰۰/۱۰/۱۴

/دوشنبه/13 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۳- حال دریاب و بنگر به نمونه هانی از بیتات الهی که نابترین محصول نزول امر خداست بین زمین و آسمان تا شاید نور هدایتی برای شما باشد: طبیعت همان بهشت زمینی است. خود٬ خدای زمینی است. صنعت٬ همان دوزخ زمینی است. صورت آدمی همان وجه اعلای خدا بر روی زمین است. هر درخت سروی٬ سدرةالمنتهی روی زمین است. هر زیباروئی همان حوری و غلمان روی زمین است. امام٬ بقای خدا بر زمین است. تنفس همان دمیدن روح خدا در انسان است. چشم آدمی٬ چشم خدا و دست آدمی دست خداست بر زمین. هر زن و شوهری همان آدم و حوای روی زمین هستند ..و

/یکشنبه/12 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۱- یکی را که جوانی در سرآغاز انتخاب سرنوشتش بود گفتم: «اگر برای خودت خاطری نداری بخاطر من٬ خود را تباه مکن و خسران دو جهان را پیش خرید مکن زیرا من تو را دوست دارم و تاب تحمل تماشای بدبختی و عذابهایت را ندارم...» پوزخندی زد و رفت و من نجوای دلش را شنیدم که: «چقدر احمقی! اتفاقاً درست به همین دلیل خودم را بدبخت می کنم تا تو را عذاب بدهم!» اینانند اشقیاء و اعداءالله و ساکنان دوزخ جاودان! اینانند دشمنان عشق! بدان! و بر حذر باش که از اين جماعت باشی! و نیز اگر پنداری که از اين شقاوت بکلی مبرائی بدان که شدیداً بدان مبتلائی! همه منکران بینات رسولان زنده و اولیای الهی از این جرگه اند! همه دشمنان عارفان زنده! نه پيامبران و امامان و عارفان مرد!ه

/شنبه/11 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۰- «اهل کتاب (خداپرستان کتابی) و مشرکین آنگاه با هم کافر شدند که با بینات روبرو شدند ... و بلکه امر شدند تا خدای را (خالصانه) عاشقانه بپرستند... که اینست دین پایدار. و آنانکه بر آن کافر شدند بدترین مردمند و آنانکه ایمان آوردند بهترین مردمند. آنان در دوزخ ابدی و اینان در بهشت جاویدند که خدا از آنها راضی و آنها هم از خدا راضی هستند...» بینه -

اینهم خلاصه سوره بینه که آب پاکی بر روی دستمان ریخت و تکلیف همه را روشن کرد و میزان کفر و ایمان را معلوم کرد که جز عشق نیست. «در قیامت آخرین میزان عشق است» علی(ع)- یعنی رویداد بینات الهی که همان ظهور متافیزیک در فیزیک و آخرت در دنیاست مستلزم پرستش عاشقانه حق است. و آنانکه عشق را نمی خواهند بینات را انکار می کنند. پس بدان که بینات در یک کلمه همان حقایق و معارف عرفانی و وحدت وجودی است. و بدان که هرگز مذهب عشق و وحدت وجود تا این حد محکم و روشن و زلال از بطن قرآن کریم به عرصه ظهور نرسیده بوده است که در این دفتر و خاصه در اين سطور! الحمدالله رب العاشقی!ن

/جمعه/10 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۹۵- « و به تحقیق یکبار دگر دیدش در نزد سرو آخرین که خانه بهشتی در نزدیکی آنجاست...و براستی دید از نشانه های بزرگ پروردگارش...» نجم ۱۳-۱۸

در راه غار تنهایی ام که براستی بهشت من بود (دازگاره) و اندکی تا آنجا راه مانده بود درخت سرو کوهی قرار داشت که از کودکی بر مسیر جاده خاکی مال رو هرگاه به آن می رسیدم قلبم می لرزید بی آنکه بدانم چرا؟ بالاخره در چهل سالگی دانستم و دیدم که اين درخت سرو آخرین بر راه خانه بهشتی ام نشانه ای است در محل قرار موعود! و دیدمش دو بار به دو تجلی. «و هرچیزی را مذکر و مونث آفریدم تا مرا به یاد آورید»- و اما بار سوم در زمان و مکانی دگر آنگاه که ماه و خورشید جمع آمده بود دیدمش خود را. و خود را در نزد او دیدم آن وجه اعلای پروردگارم که در نزد من هم بود به امانت و در نزد او هم بودم در پادشاهی زمین و آسمانها! و همه اینها قرآن است هم وقوع قرآن و هم نزول قرآن و هم تأویل قرآن و هم تعین آن. و اصلاً بدون قرآن آیا اين وقایع هیچ معنایی می داد. به همین دلیل آنانکه قرآن را تصدیق نمی کنند این وقایع را سحر و جادو و جنون می خوانند! اين نمونه ای آشکار از بیّنه ای است که حاصل نزول امر خدا بین زمین و آسمان (فیزیک و متافیزیک) است. بیندی!ش

/سه شنبه/7 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۷۳- هر چند که به یک لحاظ کل روح و امر حق را در همان واقعه نزول روح و هوی الهی در زادگاهم دازگاره حدود پانزده سال پیش از این یکجا یافتم و در طی این پانزده سال به یاری حق مشفول شرح و بسط و تفصیل آن بوده ام. همانطور که از برخی از آثار مختصر آن دوره که بطور طبیعی بصورت شعر آمده بود اینک در اين دفاتر بهره مي برم که بیانگر عصاره همه اين معارف گسترده و بی کرانه است مثل چاره عشق٬ روی عشق٬ قیامت عشق٬ ساربان داغداران و شان نزول لااله الاالله و غیره. براستی اینک به یقین می بینم که اسوه و الگوی رشد و هدایت بنده بطور خودبخود و ناآگاهه محمد مصطفی ص سرور انبياء و اکمل انسانها بوده است و بلکه مراحل زندگانیم نیز مطابقت حیرت آوری با

زندگانی آن حضرت پیدا کرده است از یتیمی مادام العمر تا عمو و دانی معاند و شقی که تمام عمر بر علیه من دسیسه می کرده اند تا هجرت حیرت آورم به اقصی نقاط جهان در آغاز جوانی و سالها تأمل و تفکر و سرگردانی در غار تنهانی ام دازگاره و نزول روح در همانجا و سپس برون رانده شدنم از زادگاهم و تهدید به قتل از جانب فامیل شقی ام و... . نزول بیّنات الهی و درک و دریافت عرفانی- قرآنی آن روح و امر الهی بتدریج و... و در حقیقت کل راه زندگانی ام چیزی جز خواندن کتاب وجودم یعنی قرآن نبوده است آنهم به زبان امی و بدون کمترین دانش عربی و علوم کتابی و تحصلّ!ی

/شنبه/4 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۸۷- «پس چگونه کافران در آن روزی که کودکان پیر می شوند در امان می مانند» مزمل ۱۷-

آن موقع همین موقع ماست و عصر آخرالزمان است و روز پنجاه هزار ساله که براستی همه کودکان دچار افسردگی و دلمردگی و بی میلی به زندگی هستند. امروزه آمار خودکشی در نوجوانان نیز غوغا می کند. همین چند سال پیش بنده شاهد خودکشی دسته جمعی سه دختر حدود دوازده ساله بودم که یکی از آنان مُرد و دوتای دیگر جان سالم بدر بردند آنهم در خاندانی ثروتمند و مرفه و البته فاسق. اين به لحاظ هستی شناسی از خاصیت همین روز پنجاه هزار ساله است. «اگر خداوند روزی را هرگز به شب نرساند چه می کنی...» قرآن- اشاره خداوند به وضع موجود است. و اگر بی خوابی یک بیماری جهانی در عصر جدید است که مستمرا شدیدتر می شود و لذا کل بشریت بسوی انواع مخدرات دارونی و قاچافی میل می کنند به همین دلیل است که ما در روزی پنجاه هزار ساله قرار داریم که هنوز از چشم عامه بشری پنهان داشته شده است. امروزه عمده نسل جوان حتی قبل از تشکیل زندگی به پوچی و نیهیلیزم فلسفی و روانی دچارند. اینهمه جنب و جوش های مذبوحانه و تصنعی برای سرپا نگه داشتن و انگیزه زندگی پدید آوردن است که البته همچون دوپینگ عمل می کند. و نیز اين همه تفریحات و محرکات روزافزون و عجیب و غریب از نوع ورزشی و ماجراجونی و دارونی و فلسفی و هنری و عیاشی جهت مبارزه با اين پیری زود و فزاینده است که حاصلی وارونه ببار آورده است. همچنین اینهمه مذاهب دجالی و عرفانهای نشاط آور و تلقینی در سراسر جهان بخشی دیگر از اين تلاش مذبوحانه آخرالزمانی است برای فائق آمدن بر جبر زمانی که مستمرأً ثقیل تر و کندتر می شود تا به وضعیت صفر برسد که وقوع قيامت کبراست. عصر شتاب فزاینده تکنولوژیکی نیز یک واکنش کور دیگری در قبال اين وضعیت صفر است. در این باره به کتاب «مبانی هستی شناسی عرفانی» از اینجانب رجوع فرمانید. ولی مفهوم آخر زمان واضح ترین بیان همه معضلات انسان مدرن است

/جمعه/3 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۷۲- سوگند به خدانی که مرا از عدم تا به اینجا آورده است خود من نیز پس از حدود پنجاه سال سیر و سلوک روحی به تازگی احساس می کنم که با خداوند و کتاب و دین و پیامبران و امامانش و نیز با جهان هستی در حال آشنا شدنم و از تاریکی خارج می شوم. چرا که رب و امام من خود او بود. پس خوشا بحال آنکه امامی زنده و حاضر و مجسم دارد که به

زبان بشری با او سخن می کند و امر الهی را به او ابلاغ می نماید. که اینست کمال نعمت خدا! و صراط المستقیم او یعنی امامت!

/پنج شنبه/2 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۷۱- همانطور که قبلا نیز اشاره نمودم اینجانب حدود چهار سال پیش که شروع به تبیین تخصصی معرفت قرآنی نمودم حدود چهل شبانه روز شب تا به صبح سحر در عین بیداری و هوشیاری و در حال نوشتن شاهد بر حضور جمالی عروس قرآن در مقابل رویم بودم. که اینک حق کبیر آن واقعه را بهتر درمی يابم. و خود بنده نیز بتدریج این اسرار را در آیات قرآنی یافتم که این جستجونی کلاسیک و کتابی البته نبوده و بلکه نوعی نزول باطنی بوده است و خود قرآن با من سخن گفته و کل زندگی ام را تبیین قرآنی فرموده است و بدین گونه به کرم پروردگارم کل تن و دل و روح و جان و اعمال و سرگذشتم قرآنی گشته است. و اين نه امری ویژه بنده که ویژه همه مخلوقات خداست که به نور معرفت نفس و جهاد مادام العمر ممکن شده است که همان واقعه آفرینش جدید عرفانی است و قيامت فردی!

/چهارشنبه/1 دی/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۵- و نیز هفت درجه کلی از اضداد و توحید و عشق ممکن می آید به مصداق هفت آسمان و زمین همجنس آن بقول قرآن. که آخرین و هفتمین آن بین بود و نبود است: بین زمین هفتم و آسمان هفتم! زمین هفتم همان پست ترین درجه از زمین یعنی درک اسفل السافلین است. و آسمان هفتم هم که قلمرو هی هاهوت اعلی العطیین است. و اين همان عشق بین بود و نبود است. و اين عشق عارفان واصل است به اهالی درک اسفل السافلین که شقی ترین و کافرترین و پست ترین موجودات عالمند از جنس عشق بین شیخ صنعان و دخترک ترسا! و کل نقاط عطف حیات دینی- عرفانی و رسالت بنده نیز در اين قلمرو هفتم قرار داشته است که عشق ورزی بنده با اشد اشقیاء کافر و خاصنه منافق بوده است که یگانگی و عشق بین آسمان هفتم و زمین هفتم است

/سه شنبه/30 آذر/1400

www.akhar-zaman.com

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۱- و اینست که سیر و سلوک روحانی و هدایت الهی برای علمای رسمی و تحصیل کردگان مدرسه ای علوم دینی و فلسفی دو صد چندان شاقه تر است و نبردی خونین می طلبد از نوع آنچه که شمس با مولانا کرد و خود کشته شد و مولانا زنده گشت و اين بدلیل عدم درک و توانانی تصدیق قلبی بیّنات است یعنی نمی توانند خداوند را بر عرش دریابند

۶۲- پس برخلاف ادعای ملاصدرا که تحصیل فلسفه را برای سلوک عرفانی و هدایت الهی و ایمان دینی اولین واجبات می داند ما آنرا بزرگترین آفت و حجاب هدایت الی الّله می خوانیم. ادعای ملاصدرا یکی از شأن های نزول این آیه است که: «اهل کتاب می گویند که ما را با امیّیون چکار!» فرقی نمی کند همه اهل کتاب و کتاب پرستان و پرستندگان علوم مدرسه ای از اهل کلام تا فقه و تا فلسفه مصداق این کلام خدایند در قبال انبیاء و اولیاء و عرفای صاحب بیّنات الهی و نور و علم هدایت و رحمت! و بدان که حجابی ظلمانی تر از اين در راه هدایت الی الله وجود ندارد و اینست که در قبال ظهور جهانی امام زمان عج که مظهر عرش مکین خداست شقی ترین معاندان همین کتاب پرستان و علمای کتاب زده اند و پرستندگان مذاهب آبا اجدادی از هر کدامش. زیرا این اهل کتاب به مثابه پیامبران مذاهب آباء اجدادی (سنت پدران) می باشند و وجود و دین امام زمان را سراسر امری جدید و بدعت می شمارند همانطور که رسول اکرم ص این امر را پیشگونی کرده اند ولی اين پرستندگان کتاب٬ اين حدیث را هم تکذیب می کنند زیرا تکذیب خودشان است

/یکشنبه/28 آذر/1400

www.akhar-zaman.com

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۰- و عجبا که خداوند همانطور که بارها فرموده است رسولانش را همواره از امّییون برمی گزیند یعنی از غیر اهل کتاب. و نه لزوماً به معنای بیسوادی. زیرا بسیاری از انبیای اولوالعزم قبلاً باسواد و بلکه دانشمند بودند مثل موسی و ابراهیم. بلکه به لحاظ دین و معرفت دینی امّی و عامی بودند و بقول معروف ملای دینی نبودند و سواد و علم و دين کتابی نداشتند یعنی اهل کتاب نبودند و امّی و فطری بوده است نه کلاسیک و اسکولاستیک! چرا که قرار بوده به وحی قلبی برسند و نور دین را از فطرت خود و از قلمرو باکره وجود کشف کنند. و اين معنای اشراقی بودن است که اساس بیِنات می باشد. و همه عارفان اصیل و واصل هم چنین بودند و اگر هم نبودند ماجراهای پرسودانی مثل مولانا را در رابطه با شمس داشتند

/جمعه/26 آذر/1400

www.akhar-zaman.com

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۰- و چقدر خداوند سوگند یاد می کند به اين فلک زدگی ما به شب و روز و ماه و خورشید و زمین و صبح و ظهر و ماه و سال و مرگ و زندگی! یعنی که نجات شما در درک اسرار همین فلک زدگی شماست ای فلک زده ها! پس از زمین به آسمان مگریزید و از فیزیک به متافیزیک و از واقعیت به خیالات و از دنیا به عقباي مفروض و... و از خود به خدای معدو!م

/پنج شنبه/25 آذر/1400

www.akhar-zaman.com

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۵۲- بازهم آیاتی تکراری و بیهوده (؟) که خواندنش ثواب اوقات بیکاری و بیماری است: «چو ایمان آورده باشید به خدا و رسولش و جهاد کرده باشید در راهش ... داخل می کند شما را در بهشتی که در زیرش نهرها جاریست با خانه های پاکیزه ... و آن دیگری را که عاشقید یاری از جانب خداست که گشایش و پیروزی بسیار نزدیک به شماست... پس یاران خدا باشید شما هم همانطور که عیسی ابن مریم به حواریونش گفت که: کیست که یاری کند مرا به سوی خدا...» صف ۱۱-۱۴

سخن از یک زندگی طبیعی در آغوش پاک طبیعت است همانطور که مسیح با یارانش دانماً در طبیعت می زیستند و کوهسارانی که بی تردید نهرهای آب در آن جاریست که صورت ناسوتی همان بهشت جاوید اخروی است که فرموده

« بهشت بسیار نزدیک شده است از برای مو‌منان ...» و آنرا که عاشقید همان مؤمنی خالص تر و عارف تر از شماست و مثل شماست که دل به خدا دارد و خدای را یاری می کند و از جانب خدای یاری می شود پس باریش کنید... همانطور که حسین هم در کربلا گفت: کیست که مرا یاری دهد به سوی خدا... و اين ندای همه مخلصین در تاریخ است که بجای نزول جبرائیل با انبیاء و اولیاء و صدیقین محشورند و از وحی محمدی برخوردارند در قلوبشان! بدان ای عزیز و دنبال نخود سیاه ناجی آسمانی یا زیر زمینی نباش که اين خطوات شیطان است. کمی هم به زمین و روی آن نظر کن و اینقدر کافر مبا!ش

/یکشنبه/21 آذر/1400

www.akhar-zaman.com

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۶- «براستی آنانکه ایمان آورده و اعمالشان را به صلح کشانیده اند ایشان بهترین خلق هستند که اجرشان در نزد پروردگارشان بهشتهایی است که در آن زیست می کنند که در زير آن نهرهای جاودان تا ابد جاریست و خداوند راضی از آنهاست و آنها راضی از او. و اين از آن کسی است که برای ریّش خاکسار باشد» بینه ۲-۸

اين همان خوشبختی دو دنیاست که برتر از این ممکن نیست در وعده های الهی در کتابش! ولی این خوشبختی ابدی که فقط هم بهشت غرائز نیست بلکه بهشت رضوانی است که خداوند را خشنود و راضی کرده است و انسان را هم به کمال خشنودی از خدا رسانیده است اجر چیست؟ آمنوا و عملو الصالحات... لمن خشی ربه! یعنی ایمان و عمل صالح و خشوع در نزد ربّش! اين را که کدام مدعی دین است که ندارد؟ لااقل هر اهل دینی به نظر خودش این سه صفت را لاقل داراست. ولی بهشت عدن و جاویدی که در آن زیست می کنند برای ابد٬ کجاست؟ زیرا همه وعده های بهشتی و دوزخی خدا برای بشر دارای فعل استمرار است و از همین دنیا جاریست که البته نوع اخرویش از هر دو حیث بسیار شدیدتر است باز طبق کلام خدا در کتابش! به طور مثل در همین جهان اسلام که یک میلیارد و نیم مسلمان زندگی می کنند چند درصدش اصلاً حداقل آرامشی را دارا هستند و در تشنج دانم به سر نمی برند در حالیکه اکثریت آنها بر حسب ظاهر حامل این سه صفت

هستند. و کمترین صفت اهل بهشت آرام دل است و مابقی طلبشان! پس براستی مسنله چیست و اشکال کار در کجاست. و می دانیم که مضمون آیه مذکور دهها بار در قرآن تکرار شده است و و اصلاً گيریم که همه این وعده ها فقط برای حیات پس از مرگ و قیامت کبرا باشد یک مؤمن که بایستی دارای حداقل آرامش درونی باشد طبق دهها آیه و حدیث. مگر اينکه باید پذیرا شویم که اين ایمان و عمل صالح و خشوع در نزد مربّی که سه شرط این سعادت ابدیست به کلی متفاوت از باورهای عامه مردمان است از باب این سه صفت. یعنی لاجرم می رسیم به همان تعریفی از ایمان و عمل صالح و رب که

ما در آثارمان طبق معارف قرآنی و عقلانی عرضه کرده ایم

/جمعه/19 آذر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

« اینقدر خدا و رسولش را آزار ندهید...»- زیرا رسول عشق٬ خلیفه خدا هم هست زیرا این عشق به خلق٬ یک بازی یا فن نیست و عین حقیقت است و همان عشق خدا به اشقیاء بواسطه وجود این عارفان عاشق می باشد. پس آزار اين کافران نسبت به اين عارفان عین آزارشان به خود خداوند است. و این مصداقی بارز از یاری بين خدا و بنده است. «اگر یاری کنید خدای را یاری کند شما را». پس این یاری عین عشق ورزی بین خدا و عارف است و از جنس نیاز نیست و این شرح احوال عبادالله المخلصین است در قرآن که می فرماید: من با آنها بی حساب و آنها هم با پروردگارشان بی حسابند و از بابت اعمالشان محاسبه نمی شوند زیرا صاحب و مسئول اعمال خود نیستند زیرا محل اراده و فعل خدایند

/یکشنبه/14 آذر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۳- آنکه بازی می کند با عشق٬ می بازد به عشق٬ قلب خود را٬ تا دگر بازی نسازد قلب کس! یعنی خداوند٬ عشقبازان را خلع دل می کند تا دیگر دلی را به بازی نگيرند نه دل خویش و نه دیگران! زیرا دل منظر حق است. هر که با حق بازی کند می بازد نه فقط بازی را٬ که خودش را. اصلاً کسی که با عشق بازی می کند قبل از هر چیزی با دل خودش بازی می کند و چنین دلی هرز و هیز و بیهوده می شود و دیگر بدست صاحبش نمی آید و در هیچ امری به او پاسخی نمی دهد و مصداق این آیه است که: و گونی که آنانرا دگر دلی نیست! اینان مصداق این شعر مولانایند که: زاحمقان بگریز که عیسی

خود گریخت! زیرا فقدان دل عین فقدان وجدان و ادراک است و اين شقاوت و بی دلی منجر به اشد حماقت می شود: کورند و کرند و لالند و بازنمی گردند! این سرگذشت اشقیاء و حمقاست و سرنوشت بازیگران با ناموس الهی در انسان یعنی عش!ق

/دوشنبه/9 آذر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۴۱- «...و اوست که همه را از نفس واحدی آفرید که هر کسی را جایگاه دانم و ابدیست و جایگاه امانی و موفتی...» انعام ۹۸-

«و خداوند رزاق هر جانداریست و هر چیزی را دو جایگاه است محل قرار و محل وداع...» هود.

یکی در نزد خداست و دیگری در نزد غیر. یکی در ذات است و دیگری در قلمرو صفات. یکی بودن است و دیگری شدن! یکی محل ماندن است و دیگری مجرای رفتن. یکی عاشقانه و مطمنن است و دیگری فاسقانه و مشکوک! یکی ام وجود است و دیگر عاریه است. یکی جاوید است و دیگری زمانمند! یکی خویش است و دیگری غیر. ولی تا غیر نباشد خویش را نمی شناسی. تا مرگ نباشد زندگی را درنمی یابی. تا فرار نباشد قراری نیست. تا تنهانی نباشد عشقی نیست. و آدمی در همه ذرات و کرات می چرخد و جابجا می شود در همه آدمها و عوالم به میهمانی می رود تا عاقبت به خود خدانی خود می

رسد و قرار می گیرد

«آنچه که در نزد خدا دارید باقیست و مابقی نابودی شماست» خداوند این جهان لامتناهی و بی نهایت موجود را آفرید تا آدمی عاقبت به خودش برسد و قدر خود را بداند که بهترین جای جهان است تنهانی و عشق!

عاشق بودن بی معشوق! عشق محض! در خود بودن و برای همه بودن! نه در همه بودن و برای خود بودن

/جمعه/5 آذر/1400

دانلود ۱۷۴- حکمت های آخرالزمانی

تازه ترین‌ مقاله استاد علی اکبر خانجانی مبارک باد. امید که لایق درک آن شویم. التماس دعا:

/دوشنبه/1 آذر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۵- پس یقین دان که مسیر هدایت سراسر علم و عرفان و کشف و اشراق و شهود است و نه قلمرو خواب و خیال و اوهام و خرافه. البته عقل و علم توحیدی که بر علیّت اشراقی- شهودی استوار است

/پنج شنبه/27 آبان/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۹- «... و بدانید که چون صبح سحر خدای را بخوانید آنچه که خوانید مشاهده کنید» اسرا۷۸۶- و «چون شبها بیدار بمانی پروردگارت مقام محمودت دهد» اسراء٩‏۷-

سخن از لقاءالله است سحرگاهان. و مقام محمود که مقام محمدی است که معراج است یعنی اسراء-

بدان که اين برای همه مؤمنان امت است که محمد ص اسوه و حجت آنست و گشاینده درب

آسمان! پس بدان که صبح ها خدا دیدنی است اسراء۷۸- بخوانش تا ببینی اش

/چهارشنبه/26 آبان/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۲۵- «آنانکه شوقی به دیدار با خدا ندارند دنیاپرست می شوند» یونس ۷- «آنانکه میلی به دیدار با ما ندارند… قرآن را تبدیل می کنند.» یونس۵ ۱-

«آنانکه شوقی به دیدار خدا ندارند هدایت نمی شوند» یونس۴۵-

و می بینیم که دیدار با خدا نیز ترجیع بند مکرر دیگری از قران است که علت العلل صدق و ایمان و هدایت و معرفت و سعادت بشر است. یعنی در آخرالزمان میل به لقاءالله اصل اول و اساس دین و ایمان و عقل و صدق و سعادت و رشد و معنویت است. و اين یعنی

عشق! و بی عشق نه دين است نه قرآن و نه هدایت

/یکشنبه/9 آبان/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۵- «... براستی که آنان شیاطین را به جای خداوند به رهبری و سروری خود گزیدند و پندارند که هدایت شدگانند» اعراف ۳۰-

اين واضح ترین توصیف کفر جاهلانه بشر در قرآن کریم است که شیطان را خدا فرض می کنند و در درستی راه خود تردیدی هم ندارند. پس شیطان را پرستش می کنند بجای خدا و نیز تبعیت می نمایند. زیرا در این آیه از لفظ «ولایت» استفاده شده است که به معنای دوستی و اطاعت توأمان است. پس این شیطنت بمعنای عیاشی و فسق و فجور و

لابالیگری و توحش نیست بلکه شیطان پرستی در لباس دین است و مصداق فویل للمصلین (وای بر نماز گزاران) می باشد که به قول قرآن از روی سهویت و تقلید و نمایش نماز می خوانند و می پندارند که خدا را می پرستند حال آنکه نماز بی امام٬ نماز فاقد حفاظت است و لذا شیطان در آن رخنه می کند. و اینست که اینقدر در قرآن به مؤمنان توصیه شده که

بر نمازهایشان محافظت داشته باشند

«... و آنانکه ایمان آورده و بر نمازشان محافظت می کنند» موّمنون ‎-٩‏ انعام ‎-٩۲‏ معارج ۳۴ و آیاتی دگر

که تقریباً همه مترجمین و مفسرین٬ این محافظت بر نماز را به موقع٬ اقامه نماز کردن می دانند و بس که معنای آشکارا تحریفی است زیرا محافظت بر چیزی به معنای محافظت از سرقت و تباه شدگی آن چیز است مثل محافظت بر عصمت و فروج که در اکثر موارد در کنار محافظت بر نماز آمده است. در حالیکه محافظت نماز از رسوخ و دخل و تصرف اجنه و شیاطین و وسواس الناس و خناس است یعنی همان اموری که اساس شکیات نماز و وسواسهای مربوط به آنست که همه نمازگزاران فاقد امام حی به آن دچارند که دردی بی درمان در تاریخ فقاهت و شریعت بی امام می باشد که فقاهت و شریعت شیطان زده است از نوع فقاهت خوارج در صدر اسلام. که البته محافظت زمانی بر نماز هم بی تردید فقط وجه بیرونی آن است حال آنکه فویل للمصلین ناظر بر جنبه باطنی و روحی نماز می باشد که می تواند وسیله خداپرستی را ابزار شیطان پرستی سازد. و اینست که همه قاتلان امامان و عارفان همین نمازگزاران شیطان پرست فاقد امام بوده اند. و این مصداق بارز عشق شیطانی و پرستش شیطان است و ولایت شیطان در انسان! و فقط چنین نماز شیطانی است که اهلش را به چنان باور و یقینی می رساند که در هدایت شدگی خود تردیدی ندارند. «کافران در هر آنچه که می کنند تردیدی ندارند» قرآن - در حالیکه مومنان بر سر ایمان خود چون بید می لرزند از خوف و هیبت الهی و ترس از نفس خود که اين تردیدی بر حق و عارفانه است که از نشانه های هدایت است که در قرآن مکرراً مذکور است

گویند پس از فاجعه کربلا از شمر پرسیده شد که آیا هنوز هم در حقانیت حسین و یارانش تردید داری. که می گوید: اتفاقاً الان دو صد چندان بر کاری که در کربلا کردم مطمنن ترم که ذلت او و خاندانش را شاهدم که مورد غضب الهی قرار دارندا؟ و می دانیم که شمر نیز همچون ابن ملجم از فرط نماز شب و سجده های طولانی؛ پینه بر پیشانی داشت و قرآن بر

گردن. بی شک چنین یقین مالیخولیایی مصداق خداپرستی ذهنی و خیالی است که به قول قرآن کسانی هستند که خدای را فقط به حرف می خوانند. و اين حد از شدت و خلوص کفر و ظلمت و حماقت مطلق حاصل دیدن حجت حق و امام است و انکار و عدم اطاعت. پس این حد از حماقت و جنون حاصل جهل و نادانی غریزی ماقبل از آشنایی با دین و فطرت دینی نیست بلکه حاصل کتمان و انکار مستکبرانه حجت خداست از روی آگاهی و عمد! و لذا درباره اين کافران شیطان پرست می فرماید که «گروهی را هدایت کرد و گروهی هم به حق گمراه شدند پس شیاطین را به جای خداوند به دوستی و اطاعت گزیدند و پنداشتند که هدایت شدگانند» اعراف ۳۰-

و بی تردید هیچ کس شیطان را به اسم شیطان نمی پرستد بلکه فقط به اسم خدا می تواند پرستش کند. همانطور که خود ابلیس هم پس از انکار آگاهانه و عمدی حضرت آدم بعنوان نخستین خلیفه خدا٬ به کفری آشکار گرانید چون در قبال امامت آدم٬ تکبر کرد و به جنگ با عشق خدا به آدم پرداخت. انکار حجت های الهی و رسولان حق و عارفان واصل هم دقیقا تکرار کفر ابلیس است. منتهی ابلیس بجای خدا به خودپرستی پرداخت زیرا نخواست خدای آدم را سجده کند گفت من خدای خودم را می پرستم. ولی حضرت آدم عرش مکین خدا بود و خدانی جز بر اين عرش نبود که پرستیده شود. لذا سجده بر آدم همان سجده بر خدا بود و لاغیر! در غیر اینصورت عین شرک است که بنده هم بر خدا سجده کند و هم بر آدم! آیا نه اینست! و لذا پس از دیدار و درک وجود امامان حق و سپس انکارشان که عین انکار خداست زین پس خدانی جز ایده محض و هوای نفس نخواهد بود. پس هر که زان ماجرا به بعد٬ به انکار خلفا و اولیای الهی بپردازد مرید و بنده ابلیس است زیرا اینان وارثان آدم بر روی زمین می باشند و قابل سجده اند. در غیر اینصورت خدا فقط ایده و اسم مستعاری بر ابلیس است که پرستیده می شود

/جمعه/7 آبان/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد شش اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳- اگر خدا از دل یاد شود دیدار شود؛ این بدان! و دل باید به اندازه کافی زنده باشد تا بتواند او را یاد کند. و دل در فراق یاران زنده شود اگر در عصمت و وفا بمانی, دل در جهاد تقوانی و عدالت زنده میشود. دل در دوستی با خدا و موّمنان و نبرد با اشقیاء و کافران است که زنده میشود. دل در جستجوی معرفت زنده میشود. در خدمت به مستضعلین زنده ميشود

/جمعه/30 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۶۲- در حدیث قدسی نیز آمده است که خداوند می فرماید که مومنی که شب زنده دار باشد و عبادت مرا کند من چشمش می شوم تا مرا ببیند و گوشش می شوم تا صدایم را بشنود و... و محل اراده من می شود یعنی خلیفه من می شود. به همین سادگ!ی

۶۶۳- احتمالاً بسیاری از متشرعین که عمری نماز شب خوانده و چنین مقامی را نیافته اند اصل این سخن را منکرند و لذا عارفان را مرتد و ملحد و کذاب می خوانند. زیرا پنداشته اند که هر نمازی مصداق خداپرستی است. چه بسا نمازی که عین خودپرستی است و آدم را دیو می کند. کسی که امام حی ندارد که نماز ندارد ای عزیز! زیرا خدا ندارد! فرق نماز ابن ملجم و عمار در امام است

۶۶۴- آدمی بت را بپرستد به هدایت نزدیکتر است تا اينکه خدای خیال خود را بپرستد.«آیا پیروی از خدا حق تر است یا پیروی از کسی که خدايش هدایتش نموده.»قرآن-

«٩۰ اقتدا کنید به کسی که تحت هدایت خداست» انعام ‎-‏

«ذهن برای رسیدن به حق کفایت نمی کند» یونس ۳۶-

/چهارشنبه/28 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۶۱- «هیچ چشمی خداوند را نمی بیند الا اينکه خداست که از آن چشم می بیند و خداوند هرکه را خواهد از نزد خودش دیدگانی اعطاء می کند...» انعام ۱۰۳-۱۰۴

بدان که چشم خدابینی چشم محمدی است و علوی! و هرکه اینها را دوست بدارد آنها چشمش می شوند تا با آن خدای را ببینند

/سه شنبه/27 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۵۸- کسی مرا برای خودم دوست نمی دارد! اين درد دل همه آدمهاست. ولی آیا تو خودٍ خودت کدامی و کیستی؟ «خدا همان خود خود توست». علی ع - اینست که اولیای الهی خود خودت را دوست میدارند زیرا خدا را دوست می دارند و او را در همه می بینند! بدان!

/یکشنبه/25 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۴۷- اصلا راز اين همه بولهوسی های بشر مدرن از بی جانی و بی قراری او در خویشتن و در غیر خویش است از شغلی به شغل دگر٬ از شیئی به شیئی دگر٬ از عیشی به عیش دگر٬ از همسری به همسر دگر و... زیرا روح از دنیا و اهلش عروج کرده و هیچ چیز و کسی نمی تواند به آدمی قرار دهد و او را پذیرا شود حتی تن و دل و جان خود فرد هم او را تحویل نمی گیرد زیرا همه در حال عروجند یعنی در پروازند خواه ناخواه و آگاه و ناآگاه. به زبان ساده همه پا در هواین!د

/سه شنبه/20 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۳۱- « و هرگز هلاک نسازد پروردگارت هیچ قومی را مگر اینکه از مردمش رسولی برانگیزد تا نشانه هایش را بر ایشان آشکار سازد. و هلاک نسازیم قومی را مگر اینکه مردمش ظالم باشند» قصص ‎-۵٩‏

و این یک قانون همه جانی و تاریخی است که بیان می شود پس معلوم است که فرستادگان الهی همواره در راه هستند و ختم نبوت محمدی بر خلاف این امر نیست بلکه همه فرستادگان الهی در آخرالزمان بر دین محمد هستند که نشانه های الهی را آشکار می کنند از کتاب او. ختم یعنی غایت و کمال و نه پایان! همه مومنان مخلص٬ رسولان محمدی در آخرالزمانند به درجات. و اما هلاکت لزوماً به معنای مرگ جسمانی نیست. «مردگانند مپندار که زندگانند»

/یکشنبه/18 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۶۱۳- امام خلیفه خداست در درجات. « خداوند شما را خلفای خود قرار داده و برخی را بر برخی دیگر برتری داده تا شما را امتحان کند در هر آنچه که جانشین خودش ساخته است… پس بهتر است که از آن انفاق کنید…»

این همان «ماسوی ا» امام - خداست که در واقعه استوی ا بر عرش معلوم گردید

این یکی بودن امام و خدا کل راز توحید و آخرالزمان است و کل راز رابطه الّله و هو در قرآن است که: بدانید که الّله همان «هو» است: اين ترجیع بند قرآنی قلب عشق الهی در کتاب اوست

ولی خلیفه خدا در هر درجه ای که جانشین اوست از همه قوا و نصاتی که از جانب خدا در اختیار دارد برای شفاعت و کرامت و هدایت خلق بهره می گیرد و به حکم خدا بهتر است که از برای خودش وانهد و انفاق کند همانطور که ذکرش رفت. یعنی خود امام همواره خودش را در استضعاف و فقر و بلایا نگاه می دارد

و بلکه همانطور که در ادعیه ائمه ع می خوانیم طلب بلایای برتری هم می کند و برای رفع این بلایا بندرت از نعصات و کراماتی که در نزد خود دارد برای خودش بهره می گیرد و بلکه بلا را استقبال هم می کند همانطور که علی ع و حسین ع به اراده و آگاهی به قتلگاه خود رفتند

/پنج شنبه/15 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۹۶- « بگو بنگرید که اگر خداوند من و همراهانم را نابود کند يا بر ما رحمت آورد پس کیست کافران را از درد و عذاب پناه دهد بگو او همان مهربان است که به او ایمان آورده و اعتماد کرده ایم...» ملک ۲- ۲۸

مشابه اين آیه را قباً هم مورد بحث قرار داده ایم. در اینجا سخن از پناه بردن از عذابهای الهی به فرد دیگری است به غیر خدا. و او همان انسان کامل و امام و خلیفه او بر زمین است. « بگو چه کسی شما را از خدا نجات می دهد » متأسفانه در همه اين نوع آیات مترجمین اصراری عجیب دارند که اين ناجی و پناه دهنده را خود خدا قلمداد کنند بر خلاف نص صریح قرآن - و اين انکار و عداوت با امامت در قرآن و کل تاریخ اسلام است که ایده خدا را بر علیه ولی خدا قرار می دهند و کتاب کاغذی خدا را بر علیه قرآن زنده اش بر نیزه می کنند. پناه بر خدا از اینهمه واژگونسالاری ما شیعیان ضد امام! اين همان وراثت شیطان و خطوات اوست در خلقت ازلی که برای سجده نکردن بر خلیفه خدا به یگانگی و الوهیت خدا متوسل شد تا به خدا درس توحید بدهد آن لعنت الله! و اين رویارونی علم توحید است با عشق توحیدی که: «خداوند هفت آسمان و زمین را آفرید و امرش را بین آنها نازل نمود...» بین آنها و نه بر خود آنها! اینست کل سرّالاسرار خلق انسان و عشق عرفانی و دعوای بین ابلیس و آدم! و مکر تقدس مآبی ابلیس بر صراط تا عاشقان را ره زند و از عشق خدا به فوت و فن کلامی توحید مآبانه بکشاند و به پای خودشان به دوزخ برساند. این همان رویارونی عرفان نظری و الهیات کلامی است بر علیه عرفان عملی و عشق امامیه! « آنانکه خدای را جز به حرف نمی پرستند...» می گویند: « آیا یک بشری مثل ما٬ می تواند ما را هدایت کند...» اینان عاقبت مبتل به دیوانه ترین خرافاتیان می شوند که چه بسا خود را دانشمندانی پوزیتیویست (تجربه گرا - حس گرا!؟) می دانستند. این به اصطلاح دانشمندان را می بینی که مخفیانه با محافل جن گیری و احضار ارواح و انرژی درمانی و آنینه بینی و فالگیری و... سر و سرّی دارند. یعنی اجنه و شیاطین مشغول هدایت آنها هستندا در این معنا بمان و بیندی!ش

/جمعه/9 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۸۱- عارفان عاشق همچون یارشان فراسوی مکان و زمان زیست می کنند اینست که بقول مولانا: تا صورت و پیوند جهان بود علی بود. و اينکه فی المثل بایزید بسطامی حدود دویست سال قبل از تولد «شیخ خرقانی» این شیخ را متقابلاً مریدی و مرادی می کرده است و روی به خرقان عبادت می نموده همانطور که شیخ هم دویست سال بعدش به یاری روح بایزید سیر و سلوک می نموده است. اخیرا یکی از دوستان غزلی عاشقانه- عارفانه بزبان ترکی از یک عارف شوریده

عصر قاجار مشهور به عارف نباتی پیدا کرده است که ایشان حدود دویست سال قبل از تولد اینجانب به بنده اقتداء می نموده است حتی به اسم واقعی بنده که یک بیت آن اینس:ت

بچه ترکم دیلیم ترکی کلامیم هجومجو خان چوبانی جان آلان خانجانی گوزلرگوزلريم

و عجیب تر که اين عارف به لحاظ نوع سیر و سلوک و حتی شبوه زندگانی و باورهای ویژه عرفانی به اینجانب شباهت دانستم که قبر این عارف آنجاست

اين همان معنای همزیستی روحانی و رفاقت و حشر مخلصین با انبیاء و شهداء و صدیقین گذشته است به قول قرآن کریم. خود اینجانب نیز در تمام عمرم شدیداً احساس همزیستی باطنی با بسیاری از پیامبران و امامان و حکیمان و عارفان داشتم که تا مدتها این احساس شدید و حس همذات بینی با آنان را فهم نمی کردم تا اینکه مصداق حکمت این واقعه را در قرآن کریم خواندم. که اگر چنین نمی بود براستی عاشقان حق که تنهاترین انسانهای تاریخند از فرط تنهانی دق می کردند و کسی

عمری نمی نمود تا بتواند رسالتی به فعل آورد و مایه خیر و هدایتی برای مردمان باشد. و بیهوده نیست که وادی تفرید و تجرید و توحید شهر هفتم عشق و معرفت است زیرا این همان وادی الحاق به حق است: تنها شو تا بمن برسی! حدیث قدسی! و اين اولیای الهی فقط رفیقان عرصه تنهاني نیستند بلکه معلمین و راهنمایان هم هستند

/جمعه/9 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۷۲- «ای مؤمنان خود و خانواده تان را حفظ کنید از آتشی که هیزمش مردمند و سنگها...» تحریم۶

عشق به اشیاء و اثائیه و دکوراسیون و کاخ و زینت آلات و صنایع و... همان عشق به سنگ است که دل مومن را هم سنگ می کند. و وسوسه مردمان یعنی مردم پرستی و آبروداری! این دو عنصر اساسی ورود به جهنم است از همین دنیا! اینست عاقبت عشق شیطانی و عشق جمادی و عشق مردم داری و آبرو بازی! بدان و در آن بمان ای عزی!ز

/سه شنبه/6 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۳۶۵- «اللْه لا اله الا هو»: خدانی نیست جز او! اين نیز دیگر از آیات مکرر قرآن است که خود خداوند می فرماید که: خدا اوست نه من! یعنی خدای مَنی را رها کنید خدای ذهنی و فوق آسمانی را ول کنید ای مؤمنان محمدی! خدانی جز در امام و با امام و از امام به داد کسی نخواهد رسید. «خداوند جز در وجود ما شناخته و پرستیده نمی شود» علی ۶ - «آیا خبر آنانکه کافر شدند به شما رسیده است که چه عذاب و دردی کشیدند پیش از این؟ آن به این سبب بود که ایشان را رسولی آمد با نشانه های آشکار. پس گفتند آیا بشری ما را هدایت می کند! بدینگونه بود که کافر شده و روی برگردانیدند و خدا بی نیازست از آنان...» تغابن ۵-۶

/دوشنبه/5 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

363- و اما شما ای زنان! ای مردواران نامرد و نازن که عقیم گردیده تن و دل و روحتان! بدانید که در اين دوزخ عیان٬ نخستین قربانيانید پس هیچکس چون شما محتاج نجات نیست بشتابید بسوی مسیحا دمی یا امام همدمی! و دست بدارید از اراده به معشوقیت و پرستیده شدن٬ که دیگر مردی باقی نمانده است که حتی بخواهد شما را برای بند تنبانش بپرستد چهار صباحی! پس چون یافتید مردی را به جوانمردی و علی واری٬ سجده کنید و ابلیس استکبار را از خود برانید که این آخرین شانس نجات است! و بدانید که جز علی و علی واران مردی نیست: لافتی الا علی! و به کرامت و مهر بی پایان علیّون غرّه مشوی!د

/شنبه/3 مهر/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

360- بدان که داستان خلقت حضرت آدم و دمیدن روح و القای اسمای الهی در او٬ داستان آفرینش عرفانی اولیای الهی و رسولان حق است و ماجرای خلقت قدیم جانوری بشر نیست. و ماجرای استکبار ابلیس در سجده نکردن بر انسان کامل و حامل روح و اسرار الهی٬ عين عدم اطاعت برخی مومنان از اين رسولان است که منجر به نفاق و مرگ روانی می شود. مومنان نیز بایستی بر اين انسان کامل سجده کنند و اطاعت نمایند تا از او روح و ذکر و علم یابند و رهرو وادی کمال گردند. بدا!ن

/جمعه/ 26 شهریور/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

343- « و آنانکه ایسان آوردند به خدا و رسولش ایشانند صدیقین و شهداء که در نزد پروردگارشان است اجر و نورشان...» حدید ۱۹-‏

یعنی رسیدن به مقام شهداء و صدیقین و صاحب نور شدن فقط و فقط حاصل ایمان بخدا و فرستاده زنده اوست به مثابه امام. ایمان به خدا را هیچ هنری نیست زیرا کیست که دعوی ایمان به او را نداشته باشد. ولی مقام صدق و شهود و نور مقامی است که از آن انگشت شماری از مؤمنان است که به رسول زنده ای ایمان دارند و اطاعت می کنند. پس امر هدایت و تعالی روح و مقامات عرفانی نه حاصل ایمان به خدای ذهنی که همه دارند بلکه ایمان به امامی زنده است. این بدان! و اینکه درمی یابیم که مقام شهداء لزوماً مقام خون و کشته شدن نیست بلکه مقام شهود حق است در عالم ارض. « ای کسانیکه ایمان آورده اید بپرهیزید از خدا و ایمان آورید به رسولش که می دهد شما را دو نوع رحمت و می دهد نوری که همه جا با شماست و می آمرزد گناهتان را که خدا آمرزنده و مهربان است.» حدید ۸ ۲

یعنی از خدای ذهنی خود دور شوید و به رسولش ایمان آورید که مغفرت و رحمتش همان مغفرت و رحمت خداست. و مضاف بر اینکه دو رحمت دارد که یکی الهی و دیگری بشری است

/پنج شنبه/ 25 شهریور/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد ۵ اثر استاد علی اکبر خانجانی

304- پس منت بر امام٬ رسول یا عاشق عین باز پس دادن گوهره ایمان و هدایت و محبت است. زیرا ایمان جز من امام در دل موّمن نیست. و هدایت هم جز نور عشق امام در جان مرید نیست. پس ای بیچاره آیا می دانی که چه میکنی با منت و ناز خودت! آیا می دانی که در حین ناز و منت دچار القای شیطانی شده ای تا تو را از نور عشق و ایمان خلع سلاح سازد.

نکن بدبخت! خود را بدبخت مکن با عشوه های شیطانی! « و به راستی که خدا نهان زمین و آسمانها را می داند و می بیند که چه می کنند! » حجرات۱۸- اين منت گذاران و نازنینان احمق

/پنج شنبه/ 18 شهریور/1400

دانلود ۱۷۱- نزول و عروج روح در خلق جدید آخرالزمان قسمت ۱

جدید ترین آثار استاد علی اکبر خانجانی

دانلود ۱۷۱- نزول و عروج روح در خلق جدید آخرالزمان قسمت ۲

دانلود ۱۷۲- ً کرونا ً و اینک آخرالزمان PDF

دانلود ۱۷۲- ً کرونا ً و اینک آخرالزمان (صوتی)

دانلود ۱۷۳- فلسفه وجودی سلفی گری PDF

دانلود ۱۷۳- فلسفه وجودی سلفی گری (صوتی)

(دانلود مجموعه کتابها ( ۱۷۳ جلد

/پنج شنبه/ 18 شهریور/1400

بسم الله الرحمن الرحیم

فلسفه وجودی سلفی گری

روایتی از رسول خاتم(ص) می گوید اگر مردمان همه اهل معرفت می بودند خداوند بشر را از عبادات و احکام شرع معاف می نمود. اين روایت که بارها بواسطه محی الدین ابن عربی ذکر شده است روشن ترین حجت و برهان و معنای وجودی پیدایش اسلام سلفی در آخرالزمان است که بصورت گروههانی همچون القاعده و طالبان و داعش در سراسر جهان اسلام و حتی مسیحیت خودنمانی می کند.

این سخن رسول اکرم(ص) بدین معناست که خداوند احکام شرع و امور عبادی را جز برای رشد و تعالی معنوی و عرفانی و علمی و روحانی بشر نازل نکرده و به پیامبرانش ابلاغ ننموده است. و اين همان مقصود دین خداست که بشر را از حیوانیت و شقاوت و توحش و جهل و تبعید در زمین برهاند و به ذات الهی متصل سازد و عزت و روحانیت اعطا نماید و او را جانشین خود در جهان کند.

غذائی که میخوریم اگر در دستگاه گوارش ما بدرستی هضم و جذب نشود تن ما را دچار ثقل و یبوست و عفونت و مسمومیت نموده و ما را بسوی مرگ در زندگی می کشاند. احکام شرع و عبادات هم اینگونه است اگر در دل و اندیشه و روان ما تأویل به روحانیت و نورانیت و الهیت حق نشود ما را دچار ظلمت و شقاوت و جنون و سقوط در درک اسفل

نموده و با اجنه و شیاطین محشور ساخته و از جنس آنها می سازد. و آنچه که دین را در جان بشر روحانی و نورانی می سازد معرفت نفس و ذکر و تأملات درونی بهمراه تقوای عملی و رعایت اخلاق کریمه همچون صدق و عصمت و عدل و رآفت و محبت و گذشت و خویشتن داری است. و اما کسی که بدون رعایت این امور شبانه روز مشغول نماز و روزه و ورد و تقوای صوری باشد تدریجاً دچار جنون٬ خودشیفتگی شیطانی و نفرت از عالم و آدم می شود و چون دیوی بجان خود و اطرافیانش می افتد و اين راز پیدایش سلفی گری و داعشی گری و طالبانیزم و ملایان شقی و خونخوار است که همچون ابلیسی به غرور عمری عبادت کوس انالحق می زنند.

عمر هر فرد بشری و تاریخ بشری مهلتی است که خداوند به بشر بر روی زمین داده تا راهی بسویش بجوید و رستگار گردد. و اینک آخرالزمان است که بمعنای پایان اين مهلت است. از اینرو اهالی شرع که راهی بسوی حق نيافته اند یا بکلی دچار انکار و کفر می شوند و یا در نفاق در درک اسفل سقوط کرده و با هویت دد و دیو و اجنه و شیاطین در صورت بشر ظهور می کنند که همین داعشیان و طالبانیزم و القاعده و امثالهم هستند

این جماعت می پندارند که برای ملحق شدن به دین خدا و رسول خاتم بایستی در تاریخ به عقب بازگردند که بوالعجب تصوّر کودکانه و مالیخولیانی است. برای الحاق به حق و روح خدا و رسول اکرم نبایستی به گذشته بلکه به خود بازگشت که خود فرموده که: رسول در خود شماست! قرآن کریم

شریعتی که در جان اهلش تاویل به نور حقیقت نشود در آخرالزمان از آدمی یا یک جن اینترنتی می پرورد یا یک شیطان داعشی!

و آنچه شریعت را در دل آدمی تأویل به حقیقت می کند هم فوت و فن های درویشی گریهای خانقاهی و عرفانهای اینترنتی نیست بلکه اخلاق عملی است همانطور که ذکرش رفت. تقواست که شریعت را در دل اهلش تاویل به علم و معرفت میکند

خداوند اهل تقوا را خود تعلیم می دهد- قرآن-

کسی که در مقابل اجنه و شیاطین اینترنتی و ماهواره ای قادر به حفظ تقوایش نیست تمدن غرب را مسبب بی تقوانی خود می خواند و با آن به جنگ می پردازد. او غافل از این امر است که در آخرالزمان دوزخ آشکار شده است و اهالیش رخ نموده اند. پس او باید از دوزخ و دوزخیان روی برگرداند نه اينکه به جنگ با آن برخیزد چون تمدن حاکم بر جهان مدرن یک تمدن دوزخی - نفتی است

راه رجعت الی الّله از درب دل گشوده می شود نه بازگشت توهمی و مالیخولیانی در تاریخ! و درب دل بر کسی گشوده میشود که اهل ذکر عرفانی و تقوای فزاینده باشد! همانطور که قرآن کریم می فرماید دوزخ آشکار شده است و اين سلفی ها از گذشته دوزخی تاریخ به بیرون جسته اند. یعنی اين جماعت خود ظهور طبقه ای از جهنم آخرالزمان هستند همچون قوم لوط و عاد و ثمود که با نشانه هایشان در سراسر جهان قابل مشاهده هستند زیرا آخرالزمان عصر رجعت است که همه گذشتگان بر روی زمین محشور می شوند و اینست راز حیرت آور انفجار جمعیت در اين دوران. که آخرین رجعت همانا بازگشت انبیاء و اولیاء سلف است که با ظهور ناجی موعود جمع می آید: زمین به نور پروردگارش روشن می شود و کتاب نهاده می شود و انبیاء و شهداء جمع می آیند و عدالت برپا میگردد.... قرآن کریم

علی اکبر خانجانی

۸ شهریور ۱۴۰۰

/دوشنبه/ 15 شهریور/1400

بسم الله الرحمن الرحيم

کرونا" اینک آخرالزمان"

1. کرونا در لغت یک واژه غربی و لاتین است و دارای دو معنای متفاوت که یکی بمعنای هاله یا تاج خورشید است و دیگری بمعنای وقت، هنگام، زمان واقعه و اکنون است که در فرهنگ قرآنی مترادف "الساعه" و قیامت است که در فرهنگ اماميه آخرالزمان نامیده می شود

۲- حال رابطه هاله خورشید با آخرالزمان چیست؟ ماهيت تابش خورشید و ماه در طی این بیست سال اخير شديدا متحول شده است بواسطه دهها کسوف و خسوفی که در طی این دو دهه رخ نموده است که در مجموع به لحاظ تعداد و شدت و حدت از كل مجموعه کسوف و خسوفهای هزاره اخیر جهان بیشتر است و در روایات دینی و خاصه اسلامی این از واضحترین علائم قیامت آخرالزمان و ظهور ناجی موعود است

٣- ولى عامه بشری کرونا را یک بیماری مسری و جهانی می داند که گویا برای براندازی نسل بشری آمده است. ولی همین بیماری جهانی است که چرخه تاریخی تمدن بشری را که تمدنی غربی است کند و کندتر نموده و بسوی ایستائی و سکون می کشاند یعنی به لحظه الساعه و آخرالزمان! این آخرالزمان تاریخ تمدن بشری است و نه آخرالزمان نجومی و تقویمی و محاسباتی! این آخر زمان اندیشه و احساس و روح بشر مدرن است نه زمانی که با ساعت سنجیده می شود

۴- آخر فقط بمعنای پایان نیست بلکه بمعنای اخیر و وضعيت آخر و کنونی نیز هست که مترادف معنای الساعه و قیامت است همانطور که قرآن کریم قیامت و الساعه را هنگامی می داند که باطن ها آشکار می شود که از این منظر کرونا بمعنای ظهور باطن این تمدن حاکم بر جهان است

۵. این بیماری جهانی چرخ تکامل تاریخی این تمدن را در حال متوقف ساختن است که همراه آن گروهها و اجتماعات بشری هم در حال از هم پاشیدن هستند و این بمعنای فروپاشی تمدن است زیرا تمدن بمعنای گردهمائی و تجمع بشر در شهرهای بزرگ و بر محور صنایع است که بمعنای حشر است که کرونا موجب تفرقه و تفريد و جدائی است و این همان معنای نشر بعد از حشر است. و قرآن کریم چنین روزی را بیان کرده است که همه از همدیگر می گریزند و همه عزیزان از هم حذر می کنند و هیچکس را یارای نجات و مددی به عزیزانش نیست و جز خدا هیچ شفاعت و یاوری نیست. و لذا بشر مدرن امروزه بین خدا و واکسن در حال انتخاب است

۶- کرونا بزرگترین مصیبت و بلای تاریخ هزاره اخیر جهان است مصیبتی که بدست بشر و جاه طلبی ها و ماجراجوئیها و بازیها و جهانخواریهای صنعتی فراهم آمده است. و لذا کیست که نداند که ویروس کرونا محصول دست بشر در آزمایشگاه همانیست که تدریج در طی قرن اخير در جریان داروسازیها و واکسن سازیها و تبدیلات ژنتیکی و فتنه گریهای دانشمندان پیدا شده است

۷- همانطور که ویروس ایدز در جریان تولید واکسن مالاریا در آزمایشگاه تولید شد که برخی از دانشمندان در دهه هشتاد میلادی به آن اعتراف کردند که اندکی بعد بکلی بفراموشی سپرده شد و امپراطوریهای رسانه ای اجازه ندادند این خبر منتشر شود. چه بسا ویروس کرونا در جریان تولید و تزریق واکسن آنفولانزا پدید آمده باشد. همانطور که هر مرحله از واکسن کرونا منجر به ویروسی جهش یافته و مرگبارتر می شود و نیازمند واکسن قهارتر و ضد حیاتی تر است

۸- پس این پایان عصر گردهمائیهای بشری و انواع تجمعات است پایان مدارس و دانشگاهها و انجمن ها و حکومتها و اجتماعات ورزشی و تفریحی و سیاسی و اقتصادی و بلکه اجتماعات فامیلی و خانوادگی و زناشوئی؟ و این پایان حشر (اجتماع) و آغاز نشر (انفراد) است که همگی بواسطه جبر بیماری کرونا به این تمدن تحمیل شده است. این آغاز تنهائی بشر است که یا روی به خدا می کند و یا روی به واکسن می کند و دیوانه وار بایستی هر ماهی واکسنی قویتر تزریق کند یعنی برای رهایی از شر ویروس کرونا به خود ویروس پناه می برد زیرا واکسن جز این معنایی ندارد یعنی پیشاپیش به استقبال ویروس می روی تا به ناگاه به تو حمله نکند. پس یا تسلیم خدا می شوی یا ویرو!س

۹- ما از حدود بیست سال پیش از سرآغاز هزاره سوم میلادی، آثار و علائم و اخبار ظهور قیامت آخرالزمان را در مجموعه آثارمان گزارش و تفسیر نمودیم و راههای نجات از بلایای آنرا نیز در زمینه های متفاوتی متذكر شديم. ولی آنچه از این بابت نصيب ما شد دستگیری و محاکمه و زندان و خونریزی و سکته و مرگ در زندان بود. و خداوند یکبار دگر بما حیاتی نو بخشید تا شاید یکبار دگر این واقعه كبير عصر را هشدار نماییم

۱۰- قرآن کریم در سوره قیامت می فرماید: آنگاه که ماه و خورشید جمع شود (کسوف) انسان در آنروز گوید به کجا پناه برم و هیچ پناهی نیست الا بسوی پروردگارست جای قرار. و در آنروز انسان به هر آنچه که کرده باخبر می شود و بر نفس خود بینا می گردد... در این آیات كل وقایع این دوران تبیین شده است

۱۱- گفتم که یک معنای کرونا هاله و تاج خورشید است که فقط بوقت كسوف قابل رویت می باشد یعنی آنگاه که ماه و خورشید با هم جمع شود. و تحت الشعاع چنین هاله نوری است که انسان بخود می آید که برای اهل ایمان نور توحید و اخلاص است و برای سایرین هم ظلمت مرگ و وحشت و واکسن فزایند!ه

۱۲- اما چرا مصیبت کرونا برای جهان اسلام و ایرانیان بمراتب شدیدتر و مرگبارتر از سائر جهان است؟ پاسخ به این سوال همان راه نجات ما از این مصیبت عظیم است. یعنی شرک و نفاق ما در قبال تمدن غرب که تمدنی کرونائی و در حال انقراض است: یا خدا یا واکسن! مگر نه اینکه ما امت و مذهب ظهوریم!؟ كرونا طلوع این ظهور است و میزان این ظهور برای آحاد بشرى! كرونا امتحان نهائی ایمان است

۱۳- هیچ قدرت و حکومتی، قیامت آخرالزمان را خوش نمی دارد زیرا احساس می کند که اجل خودش هم فرارسیده است. و بیهوده نیست که امروزه در سراسر رسانه های جهانی انتشار اخبار قیامت و آخرالزمان منع شده است. و عجبا که حتی در جوامع اسلامی هم آخرالزمان را یک توهم و توطئه می خوانند و آنرا به سخره بر زبان می آورند. و عحب تر علمای دینی هستند که مهر سکوت بر لب نهاده اند: قیامت فرارسید و ما آنرا بر عامه مردم پنهان داشتیم تا به اعمالشان برسیم ولی تو از آن غافل مباش! قرآن۔

۱۴- اینک حدود بیست سال است که تقریبا همه علائم قیامت آخرالزمان و ظهور ناجی موعود که در روایات دینی آمده به وقوع پیوسته اند که کرونا آخرین آن است که طبق روایات دینی ما در این طاعون جهانی بخش قابل توجهی از مردم جهان می میرند و مابقی بشریت به دو قطب ایمان خالص و کفر مطلق تقسیم شده و رو در روی یکدیگر قرار می گیرند و آنک آستانه ظهور موعود است.

۱۵- شاهدیم که کرونا جامع جميع همه امراض بشری در طول تاریخ است که اینک یکجا از اعماق نفوس بشری فوران کرده است. کرونا بیماری تاریخیگری و دهرپرستی و نژادپرستی و فن پرستی و دنیاپرستی جهانخواری می باشد

۱۶-"كافران می گویند اگر راست می گویید پس قیامت کی فرا می رسد بگو آنگاه که فرا رسد هیچ راه گریزی نخواهید یافت در آنروز همه عزیزان از یکدیگر می گریزند و کسی را یارای شفاعت کسی نیست و جز خدا هیچ پناهی نخواهید یافت" آیاتی از قرآن۔

۱۷- در این وضعیت بدترین سرنوشت را کسانی دارند که بین خدا و ویروس (واکسن) در نفاق افتاده اند. دستی به دامن خدا دارند و دستی دیگر به دامن ویروس (واکسن) و این وضع مشركان است

۱۸- بیماری کرونا حتی در دو نفر به یک صورت بروز نمی کند و در هر فردی ظهور و علائم و عوارض و دردهای مخصوص بخود دارد. پس هیچکس این مرض را از دیگری نمی گیرد بلکه این مرض از باطن هر فردی بروز می کند. و چه حق گفت علی (ع) که "بیماری مسری دروغ است." یعنی با هر کسی بسته به ماهیت و اعمال و باورها و نفسانيتش عمل می کند و احدى از ابتلای به آن مستثنی نیست. کرونا بیماری قیامت نفوس آحاد بشر است: و قیامت آنروزیست که باطن ها آشکار می شود و خوشبخت آن کسی است که هر آنچه که از او بروز می کند را انکار نمی کند و به خدایش روی نموده و توبه می کند و بخشوده می گردد و بدبخت آن کسی است که ظهورات وجودش را انکار نموده و به دیگران نسبت میدهد

۱۹- اهل ایمان باید بداند که این دعوای رایج بين طب اسلامی و غیر اسلامی یک دعوای بازاری و جاهلانه است. طب اسلامی آنست که اهل ایمان فقط و فقط خداوند را مرضی (مريض کننده) و وكيل و كفيل و حبيب و طبيب و شفيع و شافی خود می داند و به غیر از او رجوع نمیکند. و این در صورتی در دل اهل ایمان رخ می نماید که فرد اهل توبه باشد و توأم با توبه و انابه به خدایش روی نماید و از غیر خدا حذر نماید. اینست طب اسلامی و مابقی هر چه باشد طب غیر اسلامی و غیر دینی است چه مصرف سیر و آویشن و سائر گیاهان داروئی باشد یا واکسن و کورتون و آنتی بیوتیک و.... هر دو به یک میزان غیراسلامی است. این فرق بین طب سنتی و طب مدرن است و لاغير! و صد البته که مضرات طب سنتی بمراتب کمتر از طب مدرن است همانطور که فوائد آ!ن

۲۰-حقیقت واقعه کرونا و علائم آخرالزمانی آنرا جز با معارف اسلامی و بخصوص مذهب امامیه نمی توان شناخت

پس وای بر آن مسلمان شیعه ای که از این واقعه جز ویروس و واکسن نمى فهمد. مجموعه آثار ما به لحاظی پیش بینی و شرح و بیان این واقعه از حدود بیست سال پیش است که بر مبنای معرفت قرآنی، عرفانی، روائی، عقلانی و انسان شناسی و علم هرمنوتیک تأویلی تبیین و تشریح شده است به زبان و منطقی همه فهم! که متأسفانه تنها بازتاب حکومتی در قبال این معارف انکار و تمسخر و تهدید و پاپوش و محاکمه و زندان بوده است. و لذا شاهدیم که کشور ما امروزه بزرگترین قتلگاه کرونا شده است و عبرت جهانیان که نه دینی برای مردم باقی گذاشته و نه دنیائی

۲۱- مرگ بزرگترین نعمت است زیرا نفوس آدمی را جبرا روی به سوی خدا می کند و لذا کافرترين قلوب هم آنگاه که مزه مرگ را می چشند خداوند را می خوانند. و کرونا چنین نعمتی جبری و جهانی است. ولی متأسفانه اکثر مردمان به هنگام رویکرد نعمات الهی روی برمی گردانند (قرآن کریم)- و اینست که بشر مدرن بین خدا و ويروس (واکسن) مخیر شده است

۲۲-وقتی آدمی فردا و آینده ای در سر و دل نداشته باشد به آخر زمان زندگیش رسیده است. و كرونا بشر مدرن را به چنین ایست و الساعه ای دچار کرده است و زمان فکری و معنوی و آرمانی را از کار انداخته است و گوئی زمان در جانش یخ زده است. این ایست و یخبندان در همه ارکان و نهادها و مبانی تمدن مدرن در حال روی دادن است. و این یعنی آخرالزمان این تمدن دو هزار سال!ه

۲۳-صنعت، محور مدنیت و جمعیت و پیدایش شهرها در جهان بوده است و عنصر ذاتی صنایع در عصر ما نفت است و حتى انرژی هسته ای هم بدون نفت ممکن نمی شود. پس این یک تمدن نفتی - دوزخی است همانطور که رسول خاتم، نفت را غذای اصلی اهل دوزخ خوانده است و امروزه نفت در همه ارکان زندگی بشر حضور دارد و حتی در غذایش وارد شده است بصورت انواع سموم و کود و افزودنی ها و نگهدارنده ها بطور مستقیم و غیرمستقیم وارد بدن می شود. داروها که جملگی نفتی هستند و مشتقاتی ترکیبی از مواد پتروشیمی محسوب می شوند. و هوائی که تنفس می کنیم تماما گازهای متصاعد شده از مواد نفتی هستند. آبی که می نوشیم با مواد نفتی به اصطلاح ضد عفونی میشوند. پس آب و هوا و غذا و دوا و پوشاک ما تمامأ نفتی شده اند. و کرونا قیامت این تمدن نفتی۔ دوزخی است. امروزه كل عالم حیات و نبات و حیوان و انسان و همه آبهای روی زمین و زیر زمینی و كل جو زمین آلوده به نفت است. نه تنها تن و جان بلکه روح و اندیشه و احساسات ما نیز نفتی و دوزخی است و آتشین و نابودگر! این حقایق بمعنای طرد و لعن این تمدن نیست بلکه بمعنای فهم درست و حقیقی این تمدن و وضع موجود است تا بدانیم که از کجا و چگونه و چرا به اینجا رسیده ایم و آنچه که بر سر ما می آید از خود ماست: هر مصیبتی که بر شما نازل می شود بدستان خود شما مهیا شده است. قرآن۔

۲۴- همه داروها ساختاری پتروشیمیایی دارند همانطور که همه واکسن ها! و کرونا طغيان حيات بر عليه اعمال و علوم و فنون و تغذیه ضد حیاتی و ضد انسانی بشر است. همانطور که شاهدیم کرونا کمر صنایع را در سراسر جهان شکسته است. و كمر هر نوع فعالیت که در خدمت این تمدن نفتی و جهنمی باشد همچون آموزش و پرورش و دانشگاهها و امثالهم! كرونا آنتی تز این تمدن است و سنتزش هر چه باشد پدیده ای بکلی متفاوت است. کرونا اجل این تمدن دوهزارساله است

۲۵-كل این تمدن نفتی و صنایع شیمیائی و داروئی حیات انسان را در جهان به مهلکه انداخته و حیات زمین را مسموم و فاسد کرده و آب و هوا و خاک و نبات را زهرآگین ساخته و عاقبت ویروس کرونا را در جهان گسترانیده است و اینک همین امپراطوری های شیمیائی و داروئی که جز غارت جهان کاری ندارند دست به بزرگترین سوداگری و تجارت تاریخی زده اند و آن تولید و فروش واکسن کرونا است. این طاغوتی که بشریت را به مهلکه انداخته نسخه نجاتش را پیشکش نموده است یعنی واکسن را! اینست که بشریت یا تسلیم این طاغوت میشود و یا به خدا پناه می برد

۲۶-و فرقی نمی کند که این واکسن را چه کشور و کمپانی ساخته باشد ماهیتش یکسان است چه آمریکائی باشد چه چینی و چه ایران!ی

۲۷- بقول قرآن کریم، شیطان آدمی را از فقر و فنا می ترساند و سپس به او وعده رهائی و نجات می دهد! سازندگان این واکسن همان تولیدکنندگان این ویروس هستند

۲۸-طاغوت و دجال علمی - فنی حاکم بر جهان وعده به نجات جان مردمان میدهد و باقیمانده ایمانشان را می رباید. در روایت است که در آخرالزمان، قحطی بزرگی پدید می آید که دجال به میدان آمده و به مردمان وعده نان و آب میدهد و در عوض دلشان را از آنها می گیرد. ۲۹-واکسینه شدن بمعنای پنهان ساختن مرگ در جان خویشتن است زیرا واکسن چیزی جز ویروس تضعیف شده خود بیماری نیست. در واقع از ترس ویروس به خود ويروس پناه می بری! از ترس مرگ به خود مرگ پناه می بری

۳۰- می دانیم که کل ستون فقرات قدرت جهانی در دستان دو طاغوت است طاغوت امپراطوری تسلیحاتی و داروئی (شیمیائی) که بشدت به لحاظ علمی و تکنولوژیکی در هم تنیده و یگانه اند و اینست اصل طاغوت جهانی و دجالی که در لباس علم و فناوری پنهان شده است

۳۱-و از هم اکنون واضح شده که این جریان واکسینه کردن جهانیان انتهائی ندارد و کار به جایی می رسد که هر ماه و بلکه هر هفته همه مردم جهان بایستی در صف واکسینه شدن در انتظار باشند تا هر نوبتی ویروسی جهش يافته و قهارتری را وارد بدن خود سازند تا از خطر ویروس در امان بمانند!!! آیا کسی هست که این راز آشکار را فهم کند و جان و دل و ایمان و انسانیت خود را نجات دهد و بجای پناه بردن به شیطان، به خدا پناه برد

۳۲- این جریان واکسینه شدن همان واقعه خلق جدید ذره ای و دوزخی است که انسان را تبدیل به ویروس می کند ویروسی بصورت آدمیان این مسخ قشاشی در قیامت آخرالزمان است که امام صادق(ع) در رساله الهفت متذكر شده است

۳۳-وقتی شاهدیم که بسیاری از کسانیکه به کرونا مبتلا شده اند بدون هیچ تلاش پزشکی شفا یافته اند و در عین حال برخی از کسانیکه واکسینه شده اند نیز مرده اند دال بر این حقیقت است که نه کرونا بخودی خود می کشد و نه واکسن ها مانع از مرگ می شوند. نتیجه حاصل برای هر عاقلی اینست که کرونا یک امتحان الهی است. بخصوص که دانشمندان معترفند که ویروس کرونا یک ویروس بغایت هوشمند و صاحب اراده ای مافوق بشری است و دائما دانشمندان و واکسن ها را دور می زند و آنها را باطل می سازد. هر عاقلی درمی یابد که این ویروس حامل امر الهی و امتحان و میزانی حیرت آور است. کرونا برپاکننده خلق جدید انسان آخرالزمانی است که مومنانی را که به خدا پناه می برند به آفرینش روحانی و نورانی احیا نموده و برای درک وجود انسان کامل و ناجی موعود مهیا می سازد تا بر جنات نعیم او وارد شوند و کسانی را که به ویروس (واکسن پناهنده می شوند از این نجات و رستگاری محروم می مانند و این واقعه ای در حیات و ممات است. دریایی از روایت اسلامی به نقل از امامان شیعه این واقعه را پیشگویی کرده اند. والسلام

علی اکبر خانجانی ۶ شهریور ۱۴۰۰

/جمعه/17 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

532- خود خداوند راه درک و دریافت محبتش را به بشر نشان داده است: اگر می خواهید که خداوند شما را عشق ورزد از رسول اطاعت کنید. و اطاعت از رسول غیر از تقلید از رسول مرده است. منظور از اطاعت از رسول همان اطاعت از امام زنده است که فرستاده خداست برای هدایت مومنان!

533- شاهدیم که اکثر مردمان جهان مشفول تقلید از پيامبران خویشند ولی همه در قحطی محبت بسر می برند و لذا کل جوامع بشری غرق در فسق و فحشاء است که حاصل تلاشهای مذبوحانه برای محبوب شدن است. پس معلوم است که محبت الهی را نمی یابند.

/پنج شنبه/16 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

487- جناب ابلیس در حقیقت عشق بین خدا و آدم را انکار و کفران نمود و سجده نکرد زیرا آدم خلیفه خدا شده بود و ابلیس نور و روح خدا را در آدم دید و لذا گفت من نمی خواهم به خدایم شرک بورزم و از مشرکان باشم یعنی ابلیس از خود خدا هم مقدس تر شده بود و موحد تر. اين بود که به کل کافر و ملعون گردید. پس می بینیم که ابلیس بر خلاف تصور عامه مردم و اکثر علمای شرع٬ موجود شرور و عربده کش و عرق خوار و مفسد نیست بلکه خر مقدس است و در فهم توحید مشکل دارد. و اگر قرار باشد که توحید ابلیسی محقق شود بایستی بساط کل جهان هستی برچیده شود و از جمله خود ابلیس هم نابود گردد. ابلیس وجود را نمی فهمد. پس ابلیسیت همان حماقت است و هرکه عشق را نمی فهمد دچار اين ابلیس است.

488- عشق جنسی یعنی حبل الّله ( طناب خدا ) که عاشق بایستی آنرا بگیرد و بالا رود نه اینکه پانین رود

/چهارشنبه/15 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

انسان یا عاشق است و اصیل و یا مقلد! اگر از عاشقان نیستی هنوز٬ پس سعی کن شبیه کسانی باشی که عاشقند. یعنی دوستدار عشق باش و عاشقان! این مقدمه عشق است. همانطور که دین هم از تقلید و تعلیم و تربیت هم

/سه شنبه/14 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

433- و این را نیز بدان که هرگز معشوقی که در وصال توست بدست تو هدایت نخواهد شد به این دلیل که قدرت امر و ولایت قاطعانه و خالصانه بر او را نداری و او هم از تو اطاعت صادقانه نخواهد کرد. و اين آفت دیگریست که در وصال جسمانی نهفته است. « ای رسول بدان کسی را که عاشقی نتوانی هدایت کرد ... » قرآن - ماجرای عايشه یک نمونه از این حقیقت است

/دوشنبه/13 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

356- رسول اکرم ص می فرماید « کسی که حقیقتی را بداند و آنرا از اهلش پنهان دارد مورد لعنت خدا و ملانک است » یعنی خداوند از او نفرت دارد زیرا او مردم را دوست نمی دارد. اگر محمد حبیب خدا بود بخاطر این بود که عاشق مردم بود و برای سعادت مردم همواره آسایش را بر خود حرام می کرد

359- از آنجا که طبق کلام قرآن کریم٬ خداوند در زمین و آسمانها و در هر چیزی و کسی حضور دارد پس انسانی که از بدبختی و ذلت و زجر دیگران لذت می برد دشمن خداست و برعکس آن٬ دوست خداست. و کسی که نسبت به مردم بی تفاوت است دل مرده است یعنی بی خداست

/یکشنبه/12 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

352- عامه مردمان به کسی که دوستش دارند امر و نهی نمی کنند یعنی تعلیم و تربیت و رشد و هدایت و سرنوشت او اهمیتی ندارد و در قبالش مسئولیتی احساس نمی کنند. این حقیقت بیانگر این ادعاست که این نوع محبت کانب است و خود پرستی و بولهوسی است. به کسی که دوستش داریم امر و نهی نمی کنیم تا از ما دلخور نشود و نگوید که چه آدم بدی هستیم. پس ما او را دوست نمی داریم بلکه می خواهیم که دوست داشته شویم آنهم به حرف و تظاهر در همه جا آدم خوبه باشیم در محیط خانواده تا کار و جامعه همه جا اين دروغ بزرگ حاکم است دروغی که نامش محبت است در حالیکه جز چپلوسی و ریا نیست. پس امر بمعروف و نهی از منکر از ارکان و علانم محبت است البته در حریم دوستی و نه عداوت

/جمعه/10 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

338- « خداوند اگر نمی خواست محمد را بیافریند جهان را نمی آفرید و اگر نمی خواست علی را بیافریند محمد را نمی آفرید و اگر نمی خواست فاطمه را بیافریند هیچکس را نمی آفرید » حدیث قدسی - این فقط مقام فاطمه در نزد خدا و در کاننات نیست این مقام ذاتی زن است که فاطمه پرچم دارش در تاریخ است. زیرا زن آن موجودی است که قرار است ذات احدی و ازلی خداوند را از خود متجلی سازد و همه آدمیان را به پرستش بکشاند

/پنجشنبه/9 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

311- بدینگونه تجلی خدا در عالم ارض دو تا شد: خدای خالق ( حوا) و خدای مخلوق ( آدم ) زیرا هر دو حامل صورت و سیرت و روح پروردگارند. ولی خدای ازل قبل از خلقت همچنان باقی بود و بر عرش نشست و شاهد و ناظر این دو خدا بود که کدامیک نیکوکارتر !است در عشق ورزی و ایثا!ر

312- آدم مخلوق خالق است و خدا هم خالق مخلوق است و در عین حال که مخلوق آدم هم هست یعنی مخلوق مخلوق! این معنا را دریا!ب

313- به بیان دیگر آدم و حوا به مثابه ظاهر و باطن خدایند زیرا حوا از باطن آدم خروج کرد. حال ظاهر خدا ‏ باطن خدای را می پرستد. یعنی خدای ظاهر خدای باطنی وغایب را می پرستد همانطور که حوا همواره از چشم آدم ناشناخته است. درست است که حوا هم ظاهر است ولی ظاهرش غیبی و نهان است یعنی آن چیزی نیست که می نماید. و این معضله کید عظیم زن است که مکر خداست.

314- خداوند تنها بود و در تنهایی عاشق بود و لذا برای خودش معشوقی آفرید تا عاشق بر یکدیگر باشند و خود را در دو جلوه ظاهر کرد: جلوه ذات و جلوه صفات! جلوه ذات که همان دل خدا بود حوا شد و جلوه صفات که همان ذهن او بود آدم شد. همانطور که حوا از بطن چپ آدم یعنی قلبش برون آمد. پس رابطه آدم و حوا رابطه بین ذهن و دل است: ذات نهان و مرموز و صفات عیان. و لذا زن دارای « هویت » است و مرد هم دارای منیت: هویت خالق و منیت خالق!

315- در حقیقت آدم و حوا دو نیمه خدایند که بایستی هریک به تنهایی کامل شوند تا بتوانند با هم دوستانی کامل و عاشق بر هم باشند. یعنی آدم بایستی به ذات خود برسد و حوا هم به صفات خود. آدم ذاتش را از روی وجود حوا در خود می یابد و حوا هم صفاتش را از روی وجود آدم در خود می یابد. یی هریک الگوی تکامل یکدیگرند تا کامل شوند. یعنی آدم جمال صفات خداست و حوا جمال ذات خداست. این دو بایستی در همزیستی و هماغوشی آن نیمه دیگری را بیابد. این صفات آنرا و آن هم ذات اين را. و البته بر اساس قوانینی که خداوند نازل کرده است. یعنی فقط بواسطه این قوانین و احکام است که این دو در رابطه با همدیگر بتدریج به تنهایی کامل می شوند. یعنی آدم٬ حوائیت خود را و حوا هم آدمیت خود را در خود می یابد. یعنی هریک بایستی آن سان شود یعنی انسان شود. و چون هر دو انسان شدند هدف خدا از خلقتش محقق شده است یعنی عشق و اتحاد بین خالق و مخلوق که از آدم و حوا

رخ می دهد

/چهارشنبه/8 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

688- و اما بنگر و بیندیش که چگونه خدای ازل آن نور مطلق احد و صمد و سرمد بناگاه خاک شد! و از خاکش آدم برخاست درست مثل خود او! نه مثل خود او که خود خود او همانطور که او خود در نزد خود و با چشم ذات خود بود! « گنج نهان بودم عاشق بر ظهور خود شدم پس آفریدم

/دوشنبه/6 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

676- خاک٬ عنصر عشق است و ظهور و دیدار! و اینست که انسان عاشق است ولی ملانک نیستند و این بود که ابلیس که سرکرده ملانک بود آدم را سجده نکرد یعنی خاک آدم را نبوسید زیرا عشق را نمی فهمید و خداوند خطاب به ملانک در باب آدم می فرماید که « چیزی است که شما نمی فهمید » قرآن- و آن چیز عشق اس!ت

/یکشنبه/5 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

629- خوشا به سعادت کسی که عاشق همسرش نیست ولی عاشقانه و بی توقع خدمتش می کند او آمرزیده درگاه حق است ولو با دریایی از گناهان

/شنبه/4 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

585- ستمگر و ستم بر هر دو نژاد پرست هستند

586- و حاکمی ظالم نمی شود الا اينکه نژاد پرست می شود

587- و بر قومی نژاد پرست حکومتی نژاد پرست تر مسلط می شوند

/جمعه/3 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

ذات نهان و مرموز و صفات عیان. و لذا زن دارای « هویت » است و مرد هم دارای منیت: هویت خالق و منیت خالق

315- در حقیقت آدم و حوا دو نیمه خدایند که بایستی هریک به تنهایی کامل شوند تا بتوانند با هم دوستانی کامل و عاشق بر هم باشند. یعنی آدم بایستی به ذات خود برسد و حوا هم به صفات خود. آدم ذاتش را از روی وجود حوا در خود می یابد و حوا هم صفاتش را از روی وجود آدم در خود می یابد. یعنی هریک الگوی تکامل یکدیگرند تا کامل شوند. یعنی آدم جمال صفات خداست و حوا جمال ذات خداست. اين دو بایستی در همزیستی و هماغوشی آن نیمه دیگری را بیابد. این صفات آنرا و آن هم ذات اين را. و البته بر اساس قوانینی که خداوند نازل کرده است. یعنی فقط بواسطه این قوانین و احکام است که این دو در رابطه با همدیگر بتدریج به تنهایی کامل می شوند. یعنی آدم٬ حوائیت خود را و حوا هم آدمیت خود را در خود می یابد. یعنی هریک بایستی آن سان شود یعنی انسان شود. و چون هر دو انسان شدند هدف خدا از خلقتش محقق شده است یعنی عشق و اتحاد بین خالق و مخلوق که از آدم و حوا رخ می دهد

/چهارشنبه/1 اردیبهشت/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

194- پس اراده ذاتی به ازدواج کردن همان ذات عاشق وجود انسان است که می خواهد برای دیگری باشد نه برای خودش آنهم بی مزد و منت و توقعی! این نخستین تجربه راز وجود خلیفه ای انسان است. اینست که ازدواج نیمی از دین است. یعنی نیمی از وجود را باعث می شود و نیمی از معرفت نفس و معرفت حق را موجب می شود. و اما نیمه دیگر دین و وجود کجاست و از کجا حاصل می شود؟ در عشق عرفانی در رابطه با انسانی به مثابه امام!

/یکشنبه/29 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد سوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

302- احتمالاً بارها در طی خواندن اين رساله گفته اید که: این عشقی که شما از آن حرف می زنید عشق انبیاء و اولیاء است و آنها هم که عصرشان بسر آمده است و نسلشان بر افتاده است پس از عشقی بگو که واقعبت دارد. البته بنده قبلاً هم از این عشق سخن بسیار گفته و بسیاری را به تهوع و عداوت با خود کشانده ام و بقول مسئول اداره ارشاد اگر کتاب من چاپ شود مردم مرا به قتل می رسانند پس برای حفظ جانم بهتر است که چاپ نشود و لذا نشده است!

/چهارشنبه/25 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1521- پس اگر هیچیک از پروژه های خوشبختی فردی و یا مدینه فاضله اجتماعی به مقصد نرسیده و بلکه به فاجعه ای منجر شده است بدین دلیل است که آدمی برای خوشبخت شدن در عالم خاک آفریده نشده است بلکه برای کامل شدن و الهی شدن پا به عالم خاک نهاده است و جایگاه خوشبختی در عالم مکان و زمان نیست

1522- پس واضح شد که آنانکه از منظر خوشبخت شدن در عالم خاک به عالم و آدم و تاریخ و مذهب و پدیده های جهان می نگرند به هیچ حقیقتی نمی رسند و همه يافته های علمی و عقلی و فلسفی و دینی شان کاذب و فریبنده است. و از این منظر می توان به علت اينهمه فجایع و تراژدی و فلاکت و بطالت جوامع مدرن پی برد و همچنین به علت ابطال علوم و قنون مدرن و اینولوژیهای مدرن رسید.

/یکشنبه/22 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1509- جاهل عذاب جهلش را می کشد و عاقل هم عذاب عقلش را. مومن رنج ایمانش را تحمل می کند و کافر هم زجر کفرش را. عاشق در آتش فراقش و فاسق در آتش فسقش می سوزد.

1510- حقیقت همانست که خود خداوند در کتابش فرموده است که حیات دنیا در هر صورتش بازی و بازیچه ای بیش نیست۲ هم در صورت دینی و هم بی دینی اش. آدم متدین نمایش دین می دهد و آدم بی دین هم تناتر دروغین خوشبختی اش را ایفا می کند. و اين دو نوع بازی است. حیات اجتماعی در هر صورتش نمایش و بازی است و عاشقان هم اکثرا نقش عاشقی را بازی می کنند و بسیار اندکند کسانی که براستی عاشق باشند که آنها هم در تقیه و خموشند و بندرت کسی آنها را می شناسد.

1511- خود خداوند خالق نیز فرموده است که انسان را در رنج و بر رنج آفریده است۳ و عالم خاک هم کارگاه آفرینش انسان است و نه قلمرو خوشبخت شدنش. خوشبختی یا بدبختی حقیقی و ابدی تازه با مرگ آغاز می شود و بلکه پس از قیامت کبرا که بساط این کارگاه جمع شد.

1512- بنابراین اساس همه مسائل آدمی درباره ماهیت کل حیاتش اینست که زندگانی دنیا را عرصه سعادت و خوشی خود قرار می دهد. همانطور که دوران تحصیل علم در مدرسه را نباید به حساب خوشبختی و کامیابی گذاشت.آنهایی که چنین تصوری از مدرسه دارند آنرا ترک می کنند.

/شنبه/ 21 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

88- روزبهان شیرازی امام عشق حافظ به نقلی گوید « ربوبیت را سرّی است که اگر ظاهر شود نبوت باطل گردد. و نبوت را سرّی است که اگر ظاهر شود علم باطل گردد و علم را سرّی است که اگر ظاهر شود احکام دین باطل گردد. و همه اين اسرار برای قوام شرع است ». و اين بدان معناست که دانایی اسرار موجب فروپاشی نظام جامعه بشری است. پس بشریت به جهل زنده است. پس آنچه که ظرفیت علم و آگاهی بشر را می افزاید و او را لایق علم و حقایق و اسرار می سازد عشق است. به همین دلیل است که هرچه علوم و فنون بیشتر می شود بشر کافرتر و دیوانه تر شده و به سوی انقراض نسل می رود و این تازه علوم مادی است تا چه رسد به علوم غیبی. پس ظرفیت و میزان علم٬ عشق به پروردگار است که بانی علوم و حقوق و احکام است و لذا جز عاشقان را علوم حقیقی نباشد.

/جمعه/ 20 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1506- یکی از علل اساسی گریز مردمان از دين خالص و عداوتشان با انبیاء و اولیای الهی و انتخاب کفر و نفاق همین عاقبت به ظاهر فجیع زندگی آنهاست. در قرآن کریم و کتب آسمانی هم بندرت گزارش موفقیّت آمیز و شادی از سرگذشت پیامبران خدا دیده می شود همچنین از مخلصینی که اطرافشان بوده اند. به همین دلیل همه امیدها به آخرت و بهشت اخروی منتهی می شود ولی عامّه بشری سیلی نقد را به حلوای نسیه ترجیح می دهد.

1507- ولی از طرفی دیگر آنهایی هم که زندگی غریزی و هوس پرستی را ترجیح می دهند و دين و معویت و عشق و اخلاص را اگر هم وارد زندگی می کنند بعنوان حاشیه و چاشنی زندگی است سرگذشت زیباتر و لذیذتری ندارند و دوران عیش و خوشی بسیار کوتاه و عذاب طولانی مدتی را تجربه می کنند و پایان زندگی را با حسرت و

عذاب و ندامت و عداوت به سر می برند.

1508- حقیقت اینست که بشر در طول تاریخ تا به امروز هنوز راه و روشی را نيافته که بتواند بواسطه آن به یک حیات دنیوی سالم و نسبتاً خوشی و رضایت بخشی نانل آید و آنهانی هم که در صورت بیرونی خوشبختی و شادی از خود عرضه می کنند در پس پرده زندگی دارای عذابهایی بمراتب هولناکترند. یعنی بشر نه بواسطه عشق و ایمان و

اخلاص و نه از طریق کفر و الحاد و نه به روش شرک و نفاق و التقاط هنوز موفق به ایجاد یک زندگی دنیوی سعادتمند و عاقبت به خیر نشده است که به آن قلباً راضی بوده باشد.

/دوشنبه/ 16 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1503- وقتی والدین فرزند خود را تنبیه یا عاق می کنند يا مردی زنش را کتک می زند و یا طلاقش می دهد و یا حثی آنگاه که عاشقی معشوقش را به قتل می رساند شدیدترین و عمیق ترین نوع عشق در کار است. همانطور که دوزخ غایت عشق خدا به بشر است. همانطور آنگاه که کسی خودش را می کشد بیش از هر زمانی عاشق زندگیست و به رحمت اخروی خدا امیدوار است هرچند که از رحمت دنیویش دل کنده است.

1504- از حلاج بر دار پرسیدند که عشق چیست٬ گفت: چیزی است که امروز بینی و فردا و پس فردا. آن روز مثله اش کردند فردايش سوزاندند و پس فردایش هم خاکسترش را بر آب دادند. و این ظهور تمام و کمال عشق یک انسان به پروردگارش بود. ظهور حق از انسان و معرفی کردن انسان حق را٬ اناالحق! « یاری کنید مرا تا یاری کنم شما را »۱ قرآن - و همانطور که خداوند وعده کرده بود که خون عاشقش را می ریزد و سپس دیه او می شود دیه او شد چرا که خون حلاج لااله الا الله بر زمین نقش می نمود. و لذا همه بزرگان دین و معرفت در طی این هزار سال به حلاج اقتداء کرده اند از ابن عربی تا علامه طباطبایی!

/یکشنبه/ 15 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1496- پس هر جهاد و جنگ و تلاشی بر علیه این ستم و شقاوت و کفر جهانی امری بیهوده و بلکه آب به آسیاب دشمن انداختن است. جز توبه جهانی بشر از شرک معیشتی به خداوند و تصدیق عشق و رحمت مطلقه او به انسان. « خداوند سرنوشت قومی را تغییر نمی دهد مگر اینکه باطن خود را تغییر دهند »۲ قرآن -

1497- بنابراین نبرد با صهیونیزم و امپریالیزم و استثمار و استبداد و استعمار و استحمار و استعلام و استشراع و استفنان و استهنار یک نبرد عارفانه - عاشقانه است بخصوص نبرد بر علیه استعراف و استعشاق: علم بازی٬ فن بازی٬ هنر بازی٬ عرفان بازی و عشق بازی ...

1498- پس آنکه پندارد که مدینه فاضله موعود و جامعه امام زمانی یک تمدن سوپر تکنولوژیکی دیگر است هنوز لیاقت نجات را نیافته است و آماده ظهور نیست مگر آنکه در اين ظهور از جمله قربانیان باشد و نه نجات یافتگان!

/پنج شنبه/ 12 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1487- پس کل اين علوم و فنون مدرن و مدرنیزم معلول انکار عشق خدا به انسان است و لذا عشق مرد به زن هم انکار شده است و اين عذاب آن کفران است. و اين انکار است که زن را به برابری با مرد کشانیده است که عملاً به نبرد و خصومت زن با مرد رسیده است. و اين عذاب مردان است زیرا کل این علوم و فنون مدرن از مردان است. مرد٬ عشق خداوند بخود را انکار کرده و زن هم عشق مرد را به خود. این همان است

/چهارشنبه/ 11 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1483- پس اساس علم حقیقی و واقعا بیطرفانه هم عشق است. عشق به خدا. و این عشق برخاسته از بی نبازی مادی به خداست. زیرا می داند خداوند به کافر و مؤمن چه بخواهند و چه نخواهند روزی می دهد. همانطور که در حدیث قدسی می فرماید: ای فرزند آدم آیا پنداشته ای که تو را آفریده ام که عمرت را برای امرار معیشت تباه کنی!

/سه شنبه/ 10 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1466- بدلیل فقدان جبر در امر آموزش قدیم اکثر تحصیل کردگان هم عالمانی بزرگ می شدند هم عاشقانی بزرگ و هم مومنانی بزرگ. ولی امروزه در پس پرده همه حکومتهای شقی و ضد بشری و کافر و جنایتکار ستادی از دانشمندان کافر و شقی حضور دارد که تحصیلکردان نظامهای آموزش و پرورش اجباری هستند. هر آنچه که از جبر بر آید جبّار است.

1467- همانطور که نشان دادیم علم و معرفت حقیقی و رهانی بخش انسان٬ نخستین مخلوق عشق است.

1468ـ از معلمین مجبور و دانش آموزانی مجبورتر در کلاسها جز شقاوت و جباریت فارغ نمی شود و آنچه هم که علم نامیده می شود علم بغی است به قول قرآن کریم" که علم بخل و جبر و کفر و حرص و سلطه و ویرانگری است.

/شنبه/ 7 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1461- معلمین با محبت نیز در تعلیم و تربیت شاگردان خود موفقترند و گاه یک معلم اهل محبت سرنوشت آینده شاگردان خود را متحول می سازد زیرا قلوبشان را مخاطب قرار می دهد.

1462- معلمی که حرفه اش را فقط بعنوان شغل برگزیده باشد خیانت بزرگی مرتکب شده است زیرا فرزندان مردم را از تعلیم بیزار می کند و بر مسئولین آموزشی است که در استخدام معلمین از اين منظر دقت کافی داشته باشند .

1463- در جامعه ای که در آن حرفه معلمی و تدریس بعنوان آخرین شغل از سر ناچاری برگزیده می شود به سوی جهل و جبر و نفرت و شقاوت می رود.

1464- زیرا علماء وارث انبیاء هستند پس باید وارث عشق انبیاء به خلق هم باشند که عشق به تعلیم و تعالی مردم است.

1465- اگر در عصر تعلیم اجباری شاهد افول علم و اندیشه و اخلاق و عشق و آزادگی هستیم حاصل جبر حاکم بر نظام آموزشی است که اين جبر هم بر آموزگاران و هم بر دانش آموزان حاکم است. و جبر در نقطه مقابل عشق قرار دارد که قلمرو اختیار و انتخاب است.

/جمعه/ 6 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1440- این را بدان که انواع امراض ویژه زنان یکسره معلول عدم رعایت حق عشق و محبت شوهر است همچون انواع سرطانهای رحم و پستان و عفونت مادام العمر دستگاه تناسلی و اختلال هورمونی و افسردگی جنسی از جمله آنان است.

1441- خداوند مرد را عاشق و زن را معشوق قرار داده است و این ملتی عظیم بر زن است و از این بابت زن را امر به اطاعت از مردش نموده است که حق عشق است. و اگر این حق را در نیابی و رعایت نکنی هرگز هیچ حقی را در نخواهی یافت و از هیچ محبتی برخوردار نخواهی شد. پس لعنت بر شیطان برابری زن و مرد!

/چهارشنبه/ 4 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1433- در فرهنگ کفر این مثل وجود دارد که: «ناز » قدر و قیمت زن را نزد مردش بالا می برد ». و این حقیقتی کاملاً وارونه است مثل سانر باورهای کافرانه!

1434- زنی که برای شوهرش ناز می کند از نامحرمان ناز می کشد اين همان زنی است که در خانه کثیف است و در بیرون از خانه بزک می کند. از اين روست که پیامبر اسلام ص آرایش و زینت زن برای شوهرش در خانه را از عبادات می داند و در بیرون از خانه را عين زنا می داند!

1435- زنی که در دوره مجردیش تن و دل بهر کسی سپرده در قلمرو زناشویی با شوهرش قلبا مشرک و ریاکار است و نمی تواند دل به شوهر دهد و محبت شوهر را پذیرا گردد و اين اساس ویرانی زندگی زناشویی است حتی اگر بر حسب ظاهر بعنوان دختری باکره بر زندگی زناشویی وارد شود. او ممکن است بتواند شوهرش را بفریبد ولی نمی تواند دل خودش را بفریبد. مرد نیز به گونه ای دگر طبق همین قانون الهی عمل می کند. با توجه به اين تفاوت بزرگ که اثرپذیری قلبی و روانی مرد بسیار کمتر از زن است زیرا زن به لحاظ جنسی پذیرنده است و مرد وارد شونده و دهنده. اين یکی از اسرار بکارت زن است.

/سه شنبه/ 3 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی.

1424- سوء استفاده از محبت همان شرک محبت است که آنرا تباه می سازد که در همه روابط بخصوص خانواده اساس انهدام محبت است. زیرا با اتکای به محبت٬ هر کسی سعی می کند از وظایف اخلاقی وشرعی خود طفره رود و حق حساب بگیرد یعنی از محبت بر علیه منشاً محبت استفاده کند. و این همان کاری است که عموما زنان نسبت به شوهران خود و فرزندان نسبت به والدین مخصوصاً مادران مرتکب می شوند.

/دوشنبه/ 2 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1420- حکایت است که عارفی برای مدت طولانی دچار قبض روح و پریشانی قلب شده بود بالاخره طاقتش به پایان رسید و از دیار خود برون شد و سر به دیار غربت نهاد تا شاید حالش بهبود یابد که نیمه شب به روستایی وارد شد و مخفیانه در طویله خانه ای مسکن گزید تا شب را سحر کند و برود. نیمه شب از دیوار مجاور صدای شیون و شکوه زنی را شنید که به شوهرش می گفت: « عمری با فقر و بد اخلاقی تو ساختم و کتک و شکنجه تو را تحمل کردم و صدایم در نیامد ولی تاب تحمل هوو را ندارم مرا طلاق بده تا بروم. » عارف که این سخن را شنید به راز قبض روح خود پی برد و نعره کشان سر به کوه نهاد در حالیکه می گفت: خدایا مخلوق ضعیفه تو تحمل شریک را ندارد پس تو چگونه شرکها و شرکای مرا با خودت تحمل کرده ای

/یکشنبه/ 1 فروردین/1400

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1418- این تاکید مکرر در قرآن کریم که خداوند نه زائیده شده و نه فرزندی دارد و نه همسری دارد و نه وزیر و یاوری دارد اشاره است به مخلصینی که مقام جانشینی او را عارفانه پذیرا شده اند. همانطور که مثلاً حضرت مسیح هرگز حضرت مریم را « مادر» خطاب نمی کرد و فرزندان مریم ع را خواهر و برادر خود نمی خواند. چنین پدیده ای درباره حضرت علی ع هم گزارش شده است.

/شنبه/30 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1412- پس عشق موجود است و همه در عشقند و فنای عشقند و عین عشقند پس این امر بایستی کشف شود و این مکاشفه همان معرفت نفس است. پس معرفت نفس راه کشف عشق است و علم عشق است و اینست که کمال معرفت هم عشق شناسی است. و عشق شناسی هم هستی شناسی است.

/جمعه/29 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1402- مولوی می فرماید « بگردید بگردید در اين خانه بگردید در اين خانه غریبید غریبانه بگردید ». خود خداوند هم در حدیث قدسی مي فرماید که « هرکه مرا بجوید می یابد و هرکه مرا بیابد می شناسد و هرکه مرا بشناسد عاشق می شود ... »۳ و عشق محصول احساس غربت در جهان است و احساس غربت حاصل رویکرد به خویشتن است.

/سه شنبه/26 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1397- در عشق بودن در خدا بودن است و عاشقان برگزیدگان پروردگارند یعنی آنانکه پس از ناکامی در وصال و یا حتی خیانت محبوب هم عاشق می مانند و عشق را انکار نمی کنند.

/دوشنبه/25 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1391- یعنی آدمی بی دوست٬ بی خود است و با دوست با خود است و خود است. و لذا بی دوست امکان معرفت نفس نیست.

1392- پس یک دوستی قلبی و صادقانه و برتر از آن یک عشق عرفانی برتر از هر عبادت و جهادی است. و اینست صراط المستقیم هدایت. همانطور که امام فرمود که صراط المستقیم همان معرفت نفس است و معرفت نفس هم بی دوستی صدیق ممکن نیست. پس صراط المستقیم همان دوستی صادقانه و مومنانه است.

1393- این همان دوستی است که علی (ع) می فرماید: « دوست تو کسی است که بی او زندگی نخواهی. »

1394- پس در حقیقت وقتی در سوره حمد و در نماز می گونیم که خدایا «ما را به صراط المستقیم هدایت فرما»۳ منظور اینست که: خدایا ما را به یک دوست صدیق و مومن برسان! و اين دوست صدیق و موّمن٬ امام توست. و لذا باز در جای دیگری امام صادق می فرماید که « صراط المستقیم همان امام است »۴

/یکشنبه/24 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1386- کل معنا و حقیقت موجود در انواع اين عشق ها و دوستی ها آنست که وقتی دو نفر یکدیگر را صادفانه و با اعتماد و گذشت دوست بدارند خداوند هم آنان را دوست میدارد و لذا در رابطه شان حاضر می شود و هدایتشان می کند. پس خداوند در عالم ارض هیچ پدیده ای را بیشتر از دوستی دوست نمی دارد و طبق قول قرآن » فقط هم در دوستی حاضر شده و موجودیتش را اعلان می کند و مستقیماً موجب هدایت می گردد!.

1387- در کل قرآن کریم حتی در مورد انبیای الهی و واقعه نزول روح و وحی هم خود خداوند حاضر نمی شود در تنها موردی که خداوند بعنوان یک فرد و با هویت وجود فردیش اعلان وجود می نماید در دوستی های قلبی و رازگویانه بین مؤمنان است که دو نفر به یکدیگر به تمام و کمال اعتماد می کنند و به یکدیگر دل می سپارند. این معنای کبیر را بدان و در آن جاودانه بمان! این همان معنای ولایت و امامت در عرصه غیبت امام و ختم نبوت است. پس می بینیم که با این خاتمیت و غیبت٬ رابطه انسان با خداوند نه تنها کمتر نشده که بیشتر هم شده است. و اين حقیقت رابطه مراد و مرید است یعنی عرفان اسلامی از دوستی ساده دوران نوجوانی تا رابطه پیر و مرید!

1388- پس باید اقرار کنیم که اسلام و قرآن٬ مذهب و کتاب اصالت عشق و دوستی است. « چون سه نفر راز دل کنند چهارمی خداست و چون پنج نفر راز دل کنند ششمی خداست... »۲ قرآن-

/شنبه/23 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1376- خداوند به بنده اش عشق دارد و کل جهان هستی اثبات این عشق است که برای آدمی آفریده است. ولی تا آدمی هم متقابلاً حق اين عشق خدای را ادا نکند عشق خدای را حداکثر بدست می آورد که همین دنیاست ولی به دل نمی آورد و لذا در قحطی عشق می ماند که حاضر است که کل دنیایش را بدهد تا لحظه ای محبوب واقع شود که نمی شود. و بازهم آن کلام خدای را تکرار می کنیم که: ای مومنان خداوند بر شما مثت نهاد که دلهایتان را بهم مربوط نمود که اگر کل امکانات جهان دو برابر هم می شد و آترا خرج می کردید نمی توانستید به چنین نعمت محبتی برسید"! یعنی قدر محبت قلبی و رابطه قلبی دو انسان (عشق ) از دو برابر کل جهان هستی هم برتر است. این معنا را بدان و در آن بمان!

1377- و اما ادای حق محبت خدا از جانب بشر چیست تا بتواند محبت او را به دل یابد و از محبت خلق بی نیاز شده و سلطان وجود گردد؟

1378- خود خداوند راه کسب قلبی اين محبت خدا را در کتابش مکررا" ذکر نموده است و آن اطاعت از فرستادگان اوست۲ و نه اطاعت ذهنی از خدا که عین هوسبازی و خودپرستی است و نه اطاعت از فرستادگان مرده. و نه اطاعت از سنت پدران و مذهب آبا اجدادی. که چنین اطاعتی را امروزه تقریبا" کل جوامع بشری کمابیش داراست و جنگ خونین بین اين اطاعت کنندگان بر سر برتری و حقانیت اطاعتشان. اطاعت از فرستاده زنده که البته احیاگر فرستادگان مرده هم هست. زیرا اولیای الهی و عارفان واصل نیز فرستادگان و برگزیدگان خدایند منتهی بدون داشتن رسالت اجتماعی و نبوت. اينان رسولان ویژه و خاموش جهت هدایت طالبان و مو‌منان هستند. و اینست آن

رابطه قلبی که برتر از دو برابر کل جهان است به لحاظ قدر و قیمت: رابطه مراد و مرید!

/.جمعه/22 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1373- همه جهالتها و کفرها و ستمهای بشری در یک کلمه حاصل این اندیشه مالیخولیایی و احمقانه است که می پندارد پول و ثروت موجب ایجاد محبت و پرستش است

1374- بشر مدرن که مرفه ترین بشر کل تاریخ است بی محبت ترین و شقی ترین بشر کل تاریخ است. پس اندیشه ای که پول را موجب محبت می داند احمق است و بلکه واژگون پندار است.

1375- حثی عشق های حقیقی هم عمری بس کوتاه دارد و مثل ماه عسل میراست و رویاست. پس خوش بحال کسی که محبت خدای را بدست آورد و از محبت خلق بی نیاز گردد تا مجبور نباشد برای تولید لحظات عشق دروغین کل هستی اش را نابود کند.

/پنج شنبه/21 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1366- عشق در قلمرو نژاد و خاندان تبدیل به شقی ترین نوع مالکیت های عاطفی می شود و اشد ستم ها را پدید می آورد و نژاد را تبدیل به دوزخ کینه و انتقام می سازد تا اينکه به ناگاه خداوند آنرا بمباران مصیبت ها و حوادث فجیع و مرگهای دلخراش می سازد.

/چهارشنبه/20 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1330- از میان همه پدیده های ضد عشق چیزی هولناکتر از مدهب ضد عشق نیست که هسته مرکزی مدهب ضد مذهب یعنی نفاق ایدنولوژیکی و آگاهانه است. زیرا قلب ایمان مذهبی دل است و آنکه عشق را انکار نموده دل و ایمان را انکار نموده است پس اصل دین را انکار نموده است. و این مذهب ابلیس است زیرا ابلیس هم که خدای را انکار نکرد بلکه عشق بین آدم و خدای را انکار کرد که همان مقام خلافت بود. و خلافت بیان قرآنی همان عشق بین انسان و خداست زیرا عاشق و معشوق کساتی هستند که بر جای یکدیگر زندگی می کنند و اين یعنی خلافت!

1331- و اما هولناکترین مذهب ضد عشق آن شعبه از اسلام و خاصه تشیع است که این عشق را انکار و عداوت می کند چرا که اسلام و مخصوصا شیعه آشکارا بر محور عشق بین انسان و خدا و انسان و امام قرار دارد. پس انکار و نبرد با این عشق کبیر مستلزم قدرتی عظیم بر علیه عشق است و مکری عظیم و شقاوتی عظیم. یعنی اسلام و تشیع ضد عرفان٬ ضد مذهب ترین مذاهب کل عالم است. به همین دلیل شقیانه ترین و مکارانه ترین کردار بشری در تاریخ مذهب بر علیه امامان و عارفان رخ نموده است. آن شقاوت و پلیدی و مکری که بر علیه خاندان امامت و عصمت و طهارت در تاریخ گزارش شده است قبل و بعدش تکرار نشده است آنهم از جانب مسلمانان و

بستگان نژادی.

1332- حتی امروزه شاهدیم آن شقاوتی که از جانب رهبران ملل اسلامی بر علیه مردمشان بروز می کند بسیار هولناکتر از شقاوت ابرقدرتهای ضد اسلامی بر علیه مسلمانان است تا آنجا که مسلمانان جهان٬ آمریکا را ناجی خود قرار داده اند. مثل ماجرای طالبان و صدام و قذافی و امثالهم.

/سه شنبه/19 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1326- آدمی بزرگترین و شدیدترین خطاها و گناهان و خیانتهایش را در عرصه اراده به وصال عاشقانه مرتکب می شود که عاقبت هم ناکام می گردد. برای اينکه بتواند بار سنگین عذاب وجدانش را از خود بردارد و به گردن عشق بیندازد بایستی عشق را انکار و لعن نماید یعنی دلش را. و غافل از آنکه این طرد و لعن شدگی خود اوست که با او می ماند. و اینست دوزخی که در اين ماجرا سر می گشاید و آتشی که به جان آدمی می افتد و عزت و شرف و عقل و اراده اش را می سوزاند. و گاه از انسان یک دیو مجسم می سازد. این داستان همه تبهکاران و تبه شدگان حرفه ای است از قلمرو خانواده تا جامعه و سیاست و اقتصاد و علم و هنر و مذهب.

/دوشنبه/18 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1324- به همین دلیل شاهدیم که افراد زورگو و قدرت طلب و فاشیست دارای حافظه مخدوشی هستند که بتدریج فزونی می یابد و همچنین در اراده و تصمیم گیریها هم سخت متزلزل و دمدمی می باشند و روز به روز اتکایشان به مادیات و حساب و کتابهای دقیق بیشتر می شود. و مستمراً عصبی تر و خشمگین تر و افسار گسیخته تر می شوند اين از نتایج انکار عشق و دل است که به انکار ایمان و اخلاق و وجدان منجر می شود.

/شنبه/16 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1288- عاشق در فراق گاه به مقامی رسد که در هر کسی٬ محبوبش را می بیند و اين مقام شهود و شهادت در عشق است.

1289- «تا همچون موی باریک نشده و از سوراخ سوزنی عبور نکنید بر بهشت من وارد نمی شوید »۱ و اين موی شدن در وادی فراق ممکن می شود. اين دل است که تبدیل به تار مونی می شود. یعنی وجودش تبدیل به تار مونی از زلف یار می شود.

1300- در فراق٬ کل دنیا و اهلش از دل زدوده می شود و دل آنینه جمال حق می گردد و اینست مقام اخلاص که مقام خلافت اللهی است.

1301- « خداوند بین مرد و دلش حائل است »۲ قرآن - یعنی نمی گذارد که مرد به مراد دلش برسد. پس علت فراق و ناکامی در وصال کسی جز خدا نیست و اگر آدمی بخواهد با مکر و روش های مذبوحانه به وصال برسد آن عشق را تباه کرده و تبدیل به عداوت ابدی می سازد.

1302- عشق یک امر و نزول روح الهی است و در درجه ای از شب قدر و قدر وجود است که بر آدمی فرود می آید پس خود خدا آنرا هدایت و حراست می کند البته به شرط همراهی و یاری خود انسان که «یاری کنید مرا تا یاری کنم شما را »۳.

/پنج شنبه/14 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1285- آدمی در فراق عشق سنگ صبور خلایق می گردد و بهر کسی اجازه می دهد تا او را له کند و از اين له شدن فیض و تسکین و لذتی نامعقول می برد و گونی که دل آدمی در این له شدنها انبساط پیدا می کند و ظرفیتش افزوده می گردد و گشاده تر می شود و این سعه صدر است و گشايش ابعاد و آفاق جدید جان.

/چهارشنبه/13 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1272- در حقیقت عذاب النار و دوزخ همان فاصله وجود ظاهری و دنیوی انسان از ذات خویش است و از خودبیگانگی صفات از ذات. اين فاصله همان طبقات دوزخ است و لذا نخستین مرحله از سیر و سلوک عرفانی٬ طی طبقات دوزخ نفس است بهمراه روح قدسی حق که از جانب خداوند و یا یک عارف واصل در فرد سالک دمیده شده است و لذا نمی سوزد. و اين طی طریق نفس اماره است و سپس نفس لوّامه و سپس نفس ملهمه تا می رسد به نفس مطمئنه که درب ورود به جنت حق است در قلمرو ذات واحده. « ای نفس مطمئنه بسوی پروردگارت بازگرد و خشنود باش که از تو خشنودم و بر عشق و بهشت من وارد شو

/سه شنبه/12 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1264- عشق٬ اجری به عاشق است و صدقه ای به معشوق از جانب نور وجود به نار عدم

1265- فقط در عشق عرفانی و الهی است که برعاشق معلوم و معین می شود که او عاشق بر ذات خویشتن بوده است خاصه آنگاه که کمال دیدارش از جمال حق به صورت خودش می باشد. و از اینجاست که این سخن علی ع درست از آب در می آید که

« خدا٬ خود خود انسان است »

1266- پس عشق ماجرای چشم و لب و ابرو و قد و بالا نیست بلکه ماجرای نور است که جمال و هیکلی خاکی و کثیف را تحت الشعاع خود قرار داده است تا آنجا که حتی رذایل و زشتی های معشوق را هم کمالات و زیبایی جلوه می دهد تا شاید دل چو سنگ معشوق تکانی بخورد. ولی معمولاً معشوق در واقعه دچار هزاران سودا و مکر و بازی می شود و تمامیت شیطنت خود را خلاق می سازد و برون افکنی می کند. و اين قيامت ناری معشوق است که او را به آستانه توبه ای نصوح می کشاند که اگر نکند دچار عذاب الناری هولناک می شود یعنی می گوید: ای کاش خاک می بودم و سپس خود را با صورت در آتش سرنگون می کند و مدتی بعد می بینی اش که براستی سوخته است و به کلی صورتی دگر گردیده است یک صورت دوزخی و بغایت قبیح! اين جزای آن زیبایی نوری است که با آن بازی و مکر و تجارت و شیطنت نموده بود

/دوشنبه/11 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1259- همانطور که مثلاً یک شهاب سنگ به محض ورود به جو زمین که جوی ثقیل تر است منفجر و آتشین می شود وجود ازلی حق که نور مطلق است در تجلی بر عدم موجب آن انفجار بزرگ آتشین گشته است و لذا کل جهان و جهانیان از اين آتش پدید آمده اند که البته ذات این آتش در تاویل و تسبیح و تزکیه و تطهیرش همان نور ازل است. و آدمی هم در تنزیه و تطهیر عرفانی وجودش از عدمیت و آتش منزه می شود و چنین قدرتی جز به عشق جمال حق ممکن نمی شود که انسان از مادیت وجودش پاک و خالص شود که مقام مخلصین و مطهرون و واصلان و موحدان است که دارای هیکل نوری هستند که اين هیکل نوری که از نار مطلق منزه شده است فنای در عشق جمال حق است و اين عشق او را تاویل به ازلیت نور حق نموده است. و اینست که کل دین امر به رجعت ازلی است یعنی رجعت به نور مطلق حق. و چون اين کالبد خاکی و ناری به اين رجعت و تأویل عرفانی در عشق برسد. محل ظهور جمال نوری حق می شود و اینست که علی ع می فرماید که: هرکه مرا دیدار کند خدای را دیدار کرده است.

/یکشنبه/10 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1253- پس واضح شد و بدیهی شد که عبودیت ویژه انسان به عنوان خلیفه خدا همان جمال پرستی است. و از اینجا معنای این حدیث جنجالی واضح تر می شود که « مجاز پل رسیدن به حق است » یعنی عشق به جمال یک انسان به عنوان پل عبور منجر به حق می شود به شرط آنکه آن معشوق بشری پل باشد و نه مقصود وصال. و این معنای حق فراق است و گذشتن از وصال جسمانی.

/جمعه/8 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1250- اینست که رسول اکرم ص می فرماید که برترین نیکها آنست که خدای را چنان پرستش کنی که گونی می بینی اش". یعنی انسان باید جمال خدای را پرستش کند تا صاحب وجود ویژه انسانی خود بعنوان خلیفه شود زیرا انسان جانشین جمال خدا در عالم اروض است که این امتیازش از سانر موجودات است. البته انسان خلیفه کمال و روح و اسماء و جان خدا هم هست ولی این وجه اشتراکش با بقیه جهان است و بقیه جهان مشغول عبودیت و تسبیح این وجوه از وجود هستند. و پرستش و تسبیح جمال خدا فقط مختص انسان است. و لذا جمال پرستی محض پرستش سایر وجوه وجود هم می باشد زیرا این جمال جان و روح و اسمای اوست.

/پنج شنبه/7 اسفند/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد اول اثر استاد علی اکبر خانجانی

1234- پس انسان از طریق عشق ورزی با خدایش که عين از خودگذشتن اوست برای خدا٬ از بیگانگی نجات می یابد و یگانه می شود و اینست معنای انسان موحد. و اين راه و رسم شریعت انبیای الهی و دین خداست که کمالش دین محمد ص است که برای همه انواع توانایی های بشری امکان بوجود آمدن و وجود یافتن هست در درجات حلال و حرام و واجب و مستحب و مکروه و مباح. پس دین همان راه عشق است و دین محمد کمال این عشق است و وجود یابی

/چهارشنبه/6 اسفند/1399

بررسی چند پروندهُ نمادین پزشکی در شفای مسیحانی

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

نمونه پنجم:

مرد جوانی حدود چهل ساله به ناگاه دچار بیماری لاعلاج پارکینسون و آلزایمر گشته بود. او رئیس

حسابداری يك ادارة دولتی بود. پس از چند سال درمان٬ مبدل به يك عروسك کوکی شده و کل شعور و حافظه‌اش نیز مختل گردیده و از کار هم بازنشسته گشته بود و علاوه بر این بر اثر مصارف داروها٬ کلیه‌اش نیز بطور کامل در حال نابودی بود و گهگاه دچار تشتجات شبه صرع نیز می‌گردید و لذا به افیون هم مبتلا شده بود. ما به او گفتیم شفا خواهی یافت بشرط اینکه قول دهی که پس ازبازگشت به شغل خود٬ دیگر دزدی نکنی٬ رشوه نگیری و اموال مردم را به ناحق نخوری. او قول داد و معجزه آسا شفا یافت و همه داروهایش را ترك گفت و از شرّ افیون نیز نجات یافت و بسی سالم‌تر از قبل بیماریش به حیات طبیعی و بسیارخلّاق بازگشت و کمترین نشانه بیماری در او وجود نداشت. ولی افسوس که پس از حدود دو سال دوباره علانم بیماری بازگشت و اين بدان معنا بود که دزدی آغاز گشته بود.

/سه شنبه/5 اسفند/1399

بررسی چند پروندهُ نمادین پزشکی در شفای مسیحانی

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

نمونه چهارم:

زن و شوهر جوان و بسیار مدرن و ثروتمندی صاحب دختر بچه سه ساله‌ای ‌بودند که يك تکه گوشت بود و يك حیات گیاهی و شیمیانی داشت. والدین اين دختر بچه به مدرنترین شیوه‌های تشخیص و درمان پزشکی در داخل و خارج از کشور متوسل شده بودند و کمترین علاجی پدید نیامده بود و بلکه همه پزشکان٬ والدین را کاملاً مایوس کرده و تا حداکثر يك سال دگر مرگ او را محتوم می‌دانستند. اين بچه دارای چند حفره در مغز و دو حفره نیز در قلب بود و مشابه چنین بچه‌هانی جملگی مرده بودند. این بچه که خود کمترین درد و رنجی احساس نمی‌کرد فقط يك آيه عبرت وعذاب برای والدینش و نیز کل خاندان بود تا اينکه با ما مواجه شدند. و درهمان جلسه اوّل٬ این بچه به راه افتاد و به دستور ایشان همه داروها و کل جریان درمان این بچه قطع شد. اين بچه اينك ده ساله است و به مدرسه می‌رود و از سلامت کامل برخوردار است. ولی در عوض والدینش که به امر ما دعوت به توبه و رجعت به حیات عقلی و وجدانی و دینی شده بودند ابا و عداوت نمودند و تهمت‌ها و فحاشی های بزرگی نصیب ما ساختند و در مدّت کوتاهی زندگیشان متلاشی گردید و در انواع امراض و عذاب‌ها غرقه گشتند و به لحاظ راه و روش زندگی به انواع فسادها گرانيدند. گونی بیماری لاعلاج آن بچه٬ مهاری برنفس آنان بود که برداشته شد و آنان را در

هوسرانی‌ها به غایت جنون کشانید و ساقط ساخت.

/دوشنبه/4 اسفند/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

آنان که حکم اعدام مسیح را شرعاً اعلان کردند ملایان و علمای یهود بودند که بسیاری از آنان دکان طبابت داشتند. همین‌ها بانیان اولية دانش طب ‌محسوب می‌شوند. فیلون یهودی یکی از اطبای بزرگ آن دوران بود که مروج فلسفه ارسطو و تبدیل اين فلسفه به الهیات یهود محسوب می‌شود. از قدیمی‌ترین جادوگران (اطباع) در سراسر جهان ملایان یهود بوده‌اند. دانش پزشکی هم از جنبه ورد و جادو و جن‌گیری و هم از جنبه گیاه درمانی ريشه درروحانیت منافق یهود دارد که دين را دکان تجارت ساخته بودند و بزرگ‌ترین ‌کارخانه تولید مذهب ضد مذهب در تاریخ بشر محسوب می‌شوند. و اينك عروج مسیح که همان غیبت مهدی است بشریت را به قحطی روح(روح الله) مبتلا ساخته است تا آن حد که هر دلقك دجالی را بعنوان شفاگرمسیحانی می‌پذیرد و خود را به اشد مسخره‌گی می‌کشاند و غایت این مسخره‌گی‌ را می‌چشد تا شاید بخود آید و توبه کند و جداً مشتاق مسیحا گردد و خود را ازمالیخولیای اين درمانی‌های مدرن برهاند.

/شنبه/2 اسفند/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

خداوند در کتابش فرموده که انسان را از رنج آفریده است. و لذا نسان باید حق این رنج را فهم نماید نه اينکه کورکورانه با آن ستیزه کند. کل دانش پزشکی ‌چیزی جز نبرد کورکورانه با رنجهای بشری نیست. این نبرد نه تنها از رنج بشر نکاسته که آنرا مبّدل به عذابهائی ساخته که بشر را مجبور به مرگ پذیری و خودکشی نماید. این عذاب حاصل از رنج گریزی و مرگ ستیزی است.

قرآن کریم انسان مومن و سالم و عاقل را کسی می‌داند که اين رنج‌ها را که ‌همان نعت‌ها هستند درك کند و پذیرا شود. چنین کسی است که رنج را تبدیل ‌به گنج‌های معنوی و روحانی می‌سازد و سپس آن را برون می‌افکند. فرق بین موّمن و کافر و نیز عاقل و مجنون در فرهنگ قرآنی همین است و بس. انسان موّمن اگر هم بیمار شود بیماریش برای او عذاب نیست و بلکه قدرش را می‌داند و آن را کورکورانه طرد و لعن نمی‌کند و به جدال با آن نمی‌پردازد بلکه اين بیماری ‌را بهانه و محرّك تأملات درونی می‌سازد و بر صعه صدر و وسعت روان و هویت خود می‌افزاید و رشد می‌یابد. پس امراض بطور کلی به لحاظ ماهیّت و عملکرد و نتایجش در بشر دو دسته‌اند: امراض رشد دهنده و امراض کاهنده: امراض ‌شفابخش دل و اندیشه و تن و روان و امراض تباه ‌کننده جسم و اندیشه و احساس.امراض نوع اول که مختص مومنان و خردمندان است بتدریج پس از انجام رسالتش رخت برمی‌بندد ولی امراض نوع دوم بتدریج تن و روان و هویّت فرد کافر را تباه و ذلیل

می‌سازند و ریشه‌دارتر شده و تغییر نام و موضع می‌دهند و همچنان باقی می‌مانند تا کافر را به توبه بکشانند. امراض از هر دو نوعش دارای ذات و معنا و رسالتی واحدند و امر به بیداری و توبه و اصلاح می‌کنند و در مجموع ظرفیت‌های فکری و روانی و رفتاری انسان را توسعه می‌بخشند. انواع رنجها و مرض‌ها عناصر ذاتی رشد و تعمیق انسان ‌هستند. اگر بقول نیچه "انسان٬ حیوانی مریض است." درست به همین دلیل است که این میمون دو پا قرار است که از قلمرو کور غرایز خارج شود و انسان گردد. امراض تماما دارای حقوقی انسانی و انسان ساز می‌باشند. هر دردی به مثابه وحی تن است. آنکه بطور مذبوحانه با دردهایش ستیزه می‌کند با ندای خدا در تن خود در

جنگ است. و لذا چنین جنگی برای انسان تماماً شکست و رسوانی و خسارات ببار می‌آورد. عاقل و مومن کسی است که امراض خود را تماماً خودی و مختص خود و برخاسته از خود می‌داند و لذا

درباره خود به تأمل و مکاشفه می‌پردازد. امراض موتور محرکه عقل و وجدان بشرند. امراض به مثابه غذای وجدان هستند. و لذا بی‌دردترین انسانها بی‌شعورترین انسانها نیز هستند.

/چهارشنبه/29 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

بشر متمدن برای نابودی اجنه‌ای بنام میکروب و ژن٬ تماما به تسخیر این ‌اجنه درآمد و مجنون و جانی شد. به لحاظ لغت نیز این هم‌آوانی و سنخیت منطقی واژه٬ افتخاری عظیم برای اين فلسفه محسوب می‌شود زیرا جن و جان وجنون و جنایت از ريشة واحدی هستند. جن بواسطه علم پزشکی توانست برانسان مسلط گردد. انسان بقول قرآن از جن آفریده شده است و فقط از طریق تقوا و خویشتن‌داری و جهاد با نفس جنّی خود می‌توانست دارای جان انسانی شود.

/یکشنبه/26 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی.

کسی که بیمار می‌شود راضی می‌شود و این در نقطه مقابل شکایت و کفران و کبر و انکار اطرافیان در زندگیست. پس او خاری در دل کفر اطرافیان شده است ‌زیرا راضی است. پس بایستی او را یا علاج کرد که دوباره به قلمرو نارضایتی ‌برگردد و یا آنقدر در بیمارستانها عذاب شود تا دوباره شاکی گردد و مثل همانها شود. اين همان فلسفه عشق و ایثار و دلسوزی‌های مالیخولیانی اطرافیان برای ‌مداوای هر چه سریعتر بیمار است. این فلسفه مشهور "کاسة داغتر از آش"می‌باشد.

/جمعه/24 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

مسئله دیگر اینست که دلسوزی جنون‌آمیز اطرافیان بیمار اساساً برخاسته ‌از اين امراست که تاب تحمل او را ندارند و عیش آنان را خدشه‌دار ساخته است. ناله‌های بیمار٬ بساط عیاشی آنها را بهم ريخته است. امروزه دیگر کسی حوصله‌ حتی يك روز پرستاری از همسر و فرزندش را ندارد و لذا بسیار عاشقانه ومحترمانه او را به پزشك و بیمارستان و تیمارستان تحویل می‌دهند تا یا هر چه سریع‌تر خوب شود و عیش و فریب استمرار یابد و یا بکلی نابود شود و از جلوچشمان محو گردد

امروزه کمترین حد جدیت و مسئولیت و کم‌حرفی و یا کم خوری و در خود فرورفتن يك بیماری روانی تلقی شده و سر از روانپزشکی و تیمارستان درمی‌آورد. مثلاً در جوامع غربی يك دختر بیست ساله که هنوز باکره باشد و دوست پسری نداشته باشد يك بیمار روانی محسوب شده و تحویل تیمارستان‌می‌گردد. ولی راز اصلی و نهانی عدم تحمّل اطرافیان بیمار که موجب تحویل او به ‌سلاخ‌خانه‌های پزشکی می‌گردد همانا وجدان بیدار بیمار است و چشمی که به‌ تاز‌گی در او گشوده شده و جهل و جنون و تباهی اطرافیان را می‌بیند و چه بسا برزبان می‌آورد

/چهارشنبه/22 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

می‌دانیم که از قدیم‌ الايام همه تبهکاران و کافران و دشمنان دين و تقوا و عقل و سلامت روان٬ به خمر و افیون و بنگ گرایش داشته‌اند و لذا این مواد ازحرامترین امور در مذاهب الهی می‌باشند زیرا مخرّب تن و روان و وجدان بشری‌هستند و به بشر امکان هر جنایتی را می‌دهند. و اما امروزه دانش روانپزشکی با توسل به عنوان "قداست علم" به خود اين اجازه را داده تا همه آحاد بشری را به ‌سوی جنون و جنایات سوق دهد و بدینگونه ذات کافرانه‌اش را عریان نماید و نبردی آشکار برعلیه دین و وجدان و عقل بشری را تحت عنوان "خدمت به بشریت" سامان دهد. بنابراین بوضوح درك می‌کنیم که علم روانپزشکی چیزی جز توجیه و تقدیس علمی مواد مخذر و سکرآور

نیست. این علم بجای شفای روان٬ به نابودی ‌آن می‌پردازد و جنون را تحکیم و تشدید و توسعه می‌دهد و بلکه آدمهای سالم را نیز به وعده سلامت برتر روح و روان به اين نوع مواد معتاد می‌کند و وجدان و شعورشان را زائل می‌سازد. همانطور که کاشف هرونین که يك پزشك آلمانی بود کشف خود را "هرونین (Heroine) نامید که به معنای الهه عظمت و اقتدار و قهرمانی است. هر يك ازداروهای روانپزشکی هم چنین ادٌعائی دارند و بواسطه مصرف این داروها حداقل اشراف و احاطه و آگاهی و کنترل فرد بر مشکل روانی‌اش از دست می‌رود و فرد دراین مشکل غرق می‌شود و دیوانه‌ای کامل می‌گردد. اين داروها نابودکننده خود‏ آگاهی هستند. به همین دلیل اکثریّت قریب به اتفاق تبهکاران و جانیان حرفه‌ای در عصر ما مصرف کنندگان این داروها بصورت شیمیانی و یا سنتی آن می‌باشند. و انحرافات جنایتبار جنسی نیز از محصولات درجه يك مصرف این‌ مواد است که امروزه يك بیماری اپیدمی در سراسر جهان می‌باشد. اگر دانش پزشکی بیمارترین علوم بشری است شعبه روانپزشکی آن نیز به‌ مثابه دیوانه ترین سیمای آن است.

/دوشنبه/20 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

پزشکی مدرن بسیاری از علاتم سلامتی بدن را بیماری فرض کرده و با آن به نبرد می‌پردازد مثل تب‌ها٬ اسهال‌ها٬ برخی سردردها و حساسیتهای جلدی و بی‌اشتهانی و بیحالیهای مقطعی. بسیاری از اين علانم به مثابه هشدارهانی‌ هستند که اگر رعایت نشوند زمینه امراض واقعی و لاعلاج می‌گردند. بسیاری از این علائم و حساسیت‌ها انسان را مجبور به تغییر رژیم غذانی یا تغییر در نوع شغل یا برخی عادات و اعمال می‌کنند و انسان جاهل مدرن بجای فهم این علانم به نابودی آن می‌پردازد و این زنگ خطرها را از کار می‌اندازد. بسیاری از اين علانم٬ انسان را دعوت به استراحت یا انزوا می‌کنند ولی انسان شتاب زده مدرن٬ با مصرف مسکن‌ها و داروهای نیروزا کمترین پاسخی به این‌علانم نمی‌دهد و آنها را سرکوب می‌کند. و بدینگونه است که سیستم دفاعی بدن ‌به نبرد برعلیه خود فرد اقدام می‌کند: امراض اتوایمییون!

/شنبه/18 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

به تجربه معلوم شده که تقریباً همه کسانی که به امراض شدید مبتلا شده‌اند تا مدت‌ها قبل از آن دچار انواع تمارض‌ها (مرض‌نمانی) بوده‌اند. این تمارض‌ها خود سرنخ بیرونی همان کشش ارادی - وجدانی بشر به بیماری (عذاب) می‌باشد. چه بسا تمارض‌هانی که به واقعیّت تبدیل شده‌اند. چه بسا انسان بواسطه گسیختگی عنان نفس خود در انواع فسق و فجور وتبهکاری گم شده و اراده اش زائل

گردیده و دیگر قادر به نجات خود نیست. دراینجاست که اراده ناخودآگاه یا وجدان بشر میل به وضعیتی می‌یابد که نفس ‌صاحبش را ساقط و رنجور کند تا جبرا دست از اعمال نادرست خود بکشد و راه گشایشی پدید آید. این همان روح انسان است که زیر بار سیاهی و ثقل اعمال ناحق و شریرانه صاحبش به صدا درمی‌آید و برای او تقاضای راه نجاتی می‌کند که بصورت امراض رخ می‌نماید. اين راه نجات در عين حال به مثابه تنبیه نیز می‌باشد و هم به معنای یاری دادن به اراده فرد است تا تعادلی به زندگانی خود بدهد و از افراط و تفریط نفس اماره و عنان گسیخته نجات یابد. در اینجا عذاب‌ عین عدالت و رحمت نیز معنا می‌شود.

/جمعه/17 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

پاستور و کل دانش میکروب‌شناسی در طب ثبات کرد که در يك خانواده یا شهری به هنگام شیوع يك بیماری مسری مثل وبا یا طاعون یا آبله فقط کسانی مصون می‌مانند که قبلاً به این امراض مبتلا شده باشند و جان سالم بدر برده باشند. از اين قاعده بود که پدیدة واکسن ابداع شد. ولی اين قاعده هرگز به این مسئله نپرداخت که چگونه می‌شود که کسی برای اولین بار به میکروبی آلوده شود ولی نمیرد و لذا برای دفعات بعدی هم دچار مخاطره جدّی نشود. تنها پاسخ به اصطلاح علمی به این سئوال اینست که برخی دارای سیستم ایمنی ویژه‌ای هستند ولی این ویژه‌گی اصلاً تعریف نشد زیرا تعریف شدنی هم نبود. اين ویژه‌گی همان "ایمان" است که جّنی بنام میکروب را سرکوب و دفع می‌کند واجازه نمی‌دهد که بر صاحبش مسلط شوند. همانطور که قرآن کریم می‌فرماید اکثر مردمان مجنون هستند زیرا کافرند و لذا وجودشان لانه اجنه است و اجنه برآنان تسلط دارند. چنین کساتی ذاتاً جذب کنندة میکروب‌ها هستند و هر واکسن آنتی‌بيوتيك هم فقط حداکثر میکروب‌های قدیمی را مجال تسخیر کامل‌ نمی‌دهد ولی در عوض میکروبهای قوی‌تر و جدیدتری که همان

میکروبهای ‌قدیمی و ضعیف شده‌اند با اذن دو صد چندان بیشتر بسوی فرد جذب می‌شوند. و اینگونه است که عامل مالاریا تبدیل به ایدز می‌شوند ویروس آنفولانزا تبدیل به سارز می‌شوند و الی آخر. پس واضح است که امراض مسری فقط شامل حال کسانی می‌شوند که سپر ایمنی وجودشان ساقط شده است یعنی ایمانشان بر باد رفته است. و چنین‌کسانی خود همواره از هر سو جذب کننده و طالب و دعوت کننده میکروبهاهستند چه از انسانها و چه از فراسوی جو و چه از اعماق زمین و چه در دریا و چه ‌در شرایط خلاء مطلق. زیرا اجنه در همه‌ جا هستند. پس درواقع علت‌العلل سرایت امراض٬ بی‌ایمانی است. و امروزه هیچ دانشی چون طب موجب براندازی ایمان بشر نیست. لذا خود علم طب بزرگ‌ترین نابودکنندة سپر ایمنی بدن و لذا بزرگترین و خطرناکترین مرض مسری است که باید برانداخته گردد. همانطور که همه ویروس‌های پست مدرن که موجب امراض پُست مدرن هستند از آزمایشگاههای پزشکی در جهان بوجود آمده‌اند. مُسری‌ترین امراض از ایده‌ای است که انسان را علّت خودش نداند: جبر پرستی باور به امراض مسری مهم ترین علت شیوع این نوع امراض است. این باور به ‌لحاظ اعتقاد دینی يك کفر واضح و بدیهی است که انسان را اسیر جبرها می‌سازد و بقول رسول‌اکرم(ص) "معتقد به جبر اهل دوزخ است". در تاریخ مدرن جهان٬ باوربه این امراض یکی از مسری‌ترین باورها و مرض‌ها بوده است و یکی ازقدرتمندترین عوامل نابودی سپر ایمنی بدن انسان تلقی می‌شود و نیز یکی از جهنمی ترین باورها.

/پنج شنبه/16 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

علم تغذیه تحت عنوان مبارزه با میکروب‌ها و بهداشت٬ مواد حیاتی را درغذاها نابود و تفاله ساخت و بشریّت را به قحطی انداخت آنهم در دورانی که حتّی فقیرترین انسانها چندین برابر ثروتمندترین انسانهای قدیم غذا می‌خورند و مصرف می‌کنند. در طی یکصد سال اخیر در جهان٬ بشر برروی زمین به اندازه هزار سال گذشته‌اش غذا خورده است و تفاله تولید کرده است و با اینجال بشر هرگز همچون امروز مواجه با يك اپیدمی بنام سوء تغذیه نبوده است. کمبود ویتامین‌ها و پروتنین‌ها و مواد معدنی و امثالهم. و اين در حالیست که بشر امروزهر چیزی را می‌خورد. هر گیاه و جانوری را از اعماق اقیانوس به بازار می‌آورد و می‌خورد. از اعماق زمین نفت را به بالا می‌رود و از آن مواد غذانی تولید می‌کند و می‌خورد. حثی از خوردن عنکبوت و قورباغه و سوسك و مار و عقرب نیز دریغ ندارد و اين اواخر در اروپا و آمریکا نهضت آدمخواری آغاز شده است. و با اینحال دچار کمبود مواد غذانی و سوء تغذیه است. بشر امروز همه چیز را تحت عنوان بهداشت و بقصد سرعت و شتاب و پیشرفت و صرفه‌جونی در زمان٬ بکلّی نابود می‌کند و آنچه که می‌بلعد تفاله محض است که این تفاله فقط ماده‌ای بی‌خاصیت نیست بلکه ماده‌ای مسموم و قحطی‌آور است. سقر است که بقول قرآن هر چه که می‌نوشند تشنه‌تر می‌شوند و هر چه که بیشتر می‌خورند گرسنه‌تر می‌شوند: آبهای آتشین چون کولاها و مشروبات الکی و غذاهای زهرآگین چون کنسروها و مواد فریز شده و غذاهای از پیش تهیه شده و نیز سبزیجات و میوه‌های مسموم شده بواسطه سموم آفات نباتی و کودهای شیمیانی و گوشتهای هورمونی و موادغذانی تحت تأثیر اشعه رادیو آکتیویته و... و غذاهای پخته شده بواسطه اشعه لیزر. این همان محصول اراد به سرعت و شتاب و پیشرفت در زمان است به قصدی که اصلاً قرار نیست مورد سنوال قرار گیرد وگرنه متهم به تحجّر و توحش ‌می‌شود. ولی واضح است که اين شتاب به قصد فرار از مرگ و نابودی است که به ‌مرگ و نابودی قبل از مرگ طبیعی منجر می‌شود.

/سه شنبه/14 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

بسیاری از امراض گوارشی از طریق رعایت آداب شرعی در غذا خوردن پیشگیری و مداوا میشوند. بسیاری از امراض اعصاب و روان حاصل روابط نامشروع هستند. بسیاری از جنونها و انحرافات جنسی حاصل مصرف الکل و مواد مخدر میباشند. مثلاً مصرف اندکی نمك قبل از هر وعده غذا عامل پیشگیری از بسیاری از امراض عفونی و گوارشی و دهانی میباشد که از مستحبّات شرعی قلمداد شده است. آداب طهارت و استنشاق و غرغرهکردن بهمراه هر وضو عامل پیشگیری بسیاری از امراض میکروبی و عفونی در مجاریتنفسی و گوارشی است. حثی آداب برخاستن و نشستن و راه رفتن و خوابیدن هريك حامل حکمتهانی

حیرتآور برای بهداشت تن و اعصاب و روان میباشد. دین اسلام تماما حکمت و طبابت و بهداشت و درمان و راه سلامت تن واعصاب و دل و مغز و روان است.

….

بیتردید بدون ایمان بعنوان هسته مرکزی سیستم ایمنی بدن انسان، تقلید از احکام شرع نتیجهای قطعی و بلندمدت نخواهد داشت. و بدون تردید٬ بدون معرفتی فزاینده درباره دین و خودشناسی نیز نمیتوان ایمان را در جهانی سراسر دروغ و افسون حراست نمود و از سلطه فرهنگ و تمدن و علومی که برذات کفر و دروغ بنا شده٬ نجات داد. پیشگیری واقعی همان ایمان است و درمان واقعی نیز جز از طریق معرفتنفس ممکن نیست.

/یکشنبه/12 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

"مریض" نام باطنی بیمار است. زیرا امراض همواره ثقل و سیاهی‌ها و آتش‌های درون را برون افکنی می‌کند و موجب انبساط و سبکی نفس می‌گردد. بجز اولیای خدا٬ بیماران شدید راضی‌ترین افراد بشر بر روی زمین هستند و نیز کم آزارترین انسانهایند به جبر. بقول نیچه٬ آن امراض که انسان را نکشند موجب احیای زندگی و ارگانهای حیاتی می‌شوند و برتر از آن موجب احیای وجدان و قوای روحانی و قلبی می‌شوند. به همین دلیل بیماران دارای روحی لطیف و قلبی رقیق می‌شوند. همانها که قبلاً اسوه شقاوت و سنگدلی و بی عاطفگی بودند وگونی وجدانشان مرده بود.

در اینجا بهتر می‌توان نقش ضذٌ انسانی و ضذ سلامتی کل دانش پزشکی را درك نمود بخصوص در قلمرو تسکین‌های مصنوعی. هر چند که از جنبه‌ای دیگر کل دانش پزشکی بدلیل پیچیده‌تر کردن و لاعلاج تر نمودن امراض و نیزعذاب‌آورتر ساختن امراض٬ علیرغم ادعایش٬ در خدمت دین و احیای وجدان بشر است همانطور که دوزخ دارای حقی دینی می‌باشد و موجب ایمان جبری دوزخیان است و اصلاً آتش دوزخ پاك‌کننده سیاهی‌ها و گناهان و ثقل نفس بشراست. کسی که با تقوا موجب پاکی و تزکیه نفس نشود مستوجب دوزخ می‌گردد و دانش پزشکی امروزه یکی از طبقات دوزخ است و اين حق کتمان شده دین در دانش است که جبراً عمل می کند.

/شنبه/11 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

و اما در زبان فارسی "بیمار" همان بیم. آر میباشد یعنی هراس آور. یعنی کسی که حامل بیم است و لذا "بیماری" به معنای بیمآوری و هراس زانی است. ولی در زبان عربی و فرهنگ قرآنی واژه مرض و مریضی وجود دارد که معنانی باطنی و عمیق و روحانیتر را تداعی میکند و آن از مصدر "رض" میباشد که به معنای رضا و رضایت است که دارای معنانی بغایت دیالکتیکی میباشد که بس حیرتآور است. و این بدان معناست که فرد "مریض" جبرأً به رضایت مبتلا

شدهاست و لذا انسان متواضع و آرام و صالحتری گردیده است و از آنچه که هست رضایت بیشتری يافته و از عالم و عالمیان آن گلایه و افکار سابق را ندارد و به صلح و قرار بیشتری نزديك گشته است. و اين همان حقّ باطنی بیماریهاست که معنای دینی و وجدانی و روحانی آن است. و درست به همین دلیل در فرهنگاسلامی عیادت بیمار٬ نوعی عبادت و ثواب برای عیادت کننده است زیرا او را به قلمرو تسلیم و رضا میکشاند زیرا يك بیمار در درجهای از شدت و حدّت بیماریش از قلمرو کفر و کبر و انکار و عداوت خارج شده است و بر سرجایش قرار گرفته و خود را پذیرا گشته است.

/جمعه/10 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

سخن فقط بر سر تباهی حیات انسانی و معنوی و روحی نیست بلکه مثلاً با داروهای ضد بارداری کل حیات غریزی و جنسی و جانوری در خانوادهها فلج ونابود گردیده است. همین ایدز که از فرآوردههای دانش پزشکی است آیا حیاتی ترین غریزه جانوری یعنی غریزه جنسی را مبدل به عذاب آورترین غرایز نساخته است؟ یا علم مدرن تغذیه و جریان پاستوریزه کردنها از علل اصلی سوءتغنیه بشر مدرن نیست؟ تغییر نام و عنوان و محل و شیوه بروز امراض٬ تعبیر به براندازی امراض گشته و به مردم باورانده شده است.

/سه شنبه/7 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

پزشکی هستهای و ژنتيك به مثابة ابطال نظریهای است که امراض را غیرخودی میدانست و مثلاً مربوط به جنی بنام میکروب تلقی مینمود. و اینهمان نظریه به ضد خودش بدل شده و تقریباً همه امراض از جمله سرماخوردگیها را نیز ژنتيك و ذاتی میداند و لذا مغز سلولها را مورد تهاجم قرارمیدهد تا به اصطلاح ذات بشر را تغییر دهد تا امراض او معالجه شوند. ذات بشرکه تغییر نمیکند لذا بشر بایستی نابود شود تا معالجه گردد! اینست ترمینال دانش مالیخولیانی طب.

این دانش حتی در ژن هم به جستجوی يك عامل غیرخودی است تا آن رانابود کند و بشر را ایمن سازد. غوغای مالیخولیانی نقشة ژنتیکی و کوروموزمی تماماً به مثابة تبلیغاتی نهانی برای توجیه و تقدیس علمی نابودسازی انسان برای نجات از امراض است. و این غوغا حاصل دیوانه شدن دستگاههای ایمنی بدن همچون لنفوسیتهای T و B و سلولهای بیگانه خوار و سیستم کمپلمان میباشد که سلولها و ارگانهای سالم بدن را مورد تهاجم قرار میدهند و درواقع بدن را در قبال سلامتی عداوت میکنند و سپر ایمنی بدن را در هم پس واضح است که مثلاً چرا داروی کورتون به همراه آسپرین و استامینوفن ضمیمه اکثر نسخههای درمانی شده است. از اين طریق میخواهند کل سیستم دفاعی و ایمنی بدن را که اينك خود دشمن ایمنی و سلامتی شده با اين سمّ مهلك مستمراً ضعیف کنند. این بدان معناست که انسان مدرن مجبور است تابرای بیمار نشدن پیشاپیش بیمار شود. فلسفه واکسنها نیز از همین قاعده‌ مالیخولیانی پیروی کرده است. بیان دیگر این مالیخولیا آن است که انسان برای جلوگیری از پیشرفت يك بیماری مجبور است تا خود را مسموم سازد و از جریان طبیعی حیات ساقط گردد و مبدل به يك موجود شیمیانی شود تا دلش به نفس کشیدن خوش باشد که گونی هنوز زنده است.

به همین دلیل نه تنها يك مرض علاج نمیشود بلکه جریان درمان منجر به پیدایش چندین بیماری دگر میشود تا آنجا که فرد بیمار٬ مرض اولیه خود رابکلی فراموش میکند و گاه میپندارد که معالجه شده است. و آنگاه به او قبولانده میشود که آن بیماری شفا یافته و اين بیماریهای جدید بکلی مسئلهای دگرند که باز به نوبه خود بایستی مثل مرض اولیهاش٬ مداوا شوند. این بدان معناست که مثلاً برای مداوای تراخم٬ کل چشم را از کاسه خارج کنند و بدور اندازند. در اینصورت بدون تردید دیگر بیماری تراخم براستی برطرف شده است. این کل معنای مالیخولیانی درمانهای مدرن است.

/دوشنبه/6 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

بمیزانی که انسان بیماریها را يك وارده و عارضه بیخود و بیگانه و نامربوط به انسانیت خود میداند مبدل به انسانیاتوایمییون (ضد خویش) میشود و لاعلاج میگردد. و بدینگونه است که عوامل ایمنی بدن همچون ائوزینوفیل٬ بازوفیل٬ شبکه آندرپلاستيك و ماکروفاژها(گلبولهای سفید) بر علیه تمامیت جان و سلامت و تعادل طبیعی بدن بکارمیافتند و صاحب خود را بیگانه و دشمن مییانند که گونی مرضی جز صاحبش وجود ندارد که باید برافتد يا تضعیف گردد. اين واکنش حیرتآور در بدن انسان ما را مواجه با مکر و عدل الهی در قبال کبر و عداوت بشر با حقوق

دینی ومسئولیت انسانی میسازد و حضور خدا را در وجود انسان بوضوح درك میکنیم, کسی که با خدا در خویشتن عداوت میکند درواقع سپر ایمنی وجودش را ازدست میدهد و همه عوامل ایمنسازی را ضد ایمنی میکند اين همان عملکرد حیرتآور کفر در قلمرو دانش پزشکی است.

اتوایمییون همان بیان کفر بیولوژیکی است و قانون جانهای کافر است که جان را برعلیه خودش تحريك میکند. این حماقت و جنون و مالیخولیانی استکه حاصل کفر میباشد و کل دانش پزشکی را عین مالیخولیا مینماید. این پایانعمر دانش پزشکی است و حق ابطال این دانش که درواقع ابطال گل سرسبد کلیه علوم و فنون و تمدن مدرن بشر است و لذا منجر به ابطال کبیر همه ارزشهای کافرانه این تمدن میشود زیرا ارزشی برتر از جان در جهان نیست.

بنابراین بهتر میتوان روشهای مرگبار درمانهای مدرن را درك نمود که چگونه در مقابل این امراض اتوایمییون بدن بیمار بواسطه سموم وحشتناکی چون کورتونها مورد تهاجم قرار میگیرند و امروزه کورتون يك داروی روزمره برای اکثر امراض تلقی شده است و بعنوان آخرین دارو بکار میرود و آخر همه بیماریها به کورتون منتهی میشود یعنی به لاعلاجی. و اين بدان معناست که نهایتاً کل جان و تن بیمار محکوم به مرگ میشود تا بیماریش مداوا شود!؟ گونیعلت بیماری همان وجود خود بیمار است. بیماری که دین و وجدان و روح و مسئولیت انسان بودن را در خود طرد ساخته است اينك خودش بدست و اراده خود و علم کافرانهاش طرد میشود و محکوم به زهر و لیزر و شیمی درمانی و تشعشعات رادیوآکتیو میگردد. اين بدان معناست که حال که مرض نابود نمیشود پس باید صاحب مرض نابود شود تا آبروی علم پزشکی حفظ گردد. ازهمین نکته

میتوان ذات ضد بشری اين علم را درك نمود که هرگز در ذات این علم و بانیانش کمترین انگیزه خدمت به انسان در کار نبوده است. اين همان واقعه بمباران ملل است که با شعار دفاع از آزادی و دموکراسی و رفاه و پیشرفت و تمدّن انجام میشود. هر کسی که اين "آزادی" را دوست نداشته باشد باید بمباران شود تا آزاد گردد.

/شنبه/4 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

.مسئله واکسینه کردن معنانی کاملاً واضح دارد و آن اینست که بجای ورودناگهانی میکروب‌ها و بروز شدید و سریع بیماری٬ اين میکروب‌ها را تدریجاً واردبدن کنیم و تمام عمر از آنان حراست و پذیرانی نمائیم تا مبادا بما ضرری ‌برسانند. این همان تسلیم بیماری‌ها و اجنه شدن است در حالی که منظور از علم‌ طب نابودی بیماریها و میکروب‌ها بود. اين همان ابتلای ارادی و جنون‌آمیز به‌عوامل بیماری است. یعنی درست از آنچه که می‌ترسیدیم و می‌گریختیم بسویش رفته و تسلیم آن شده‌ايم. اين تنها معنای حق ابطال این دانش است که معنانی بر حق و کاملاً دینی و عرفانی دارد که البته کل اراده و انگیزه علمی این‌ دانش را به بازی می‌گیرد و ریشخند می‌کند که دال بر حماقتی عظیم است که ‌لباس علم بر تن نموده است. این حماقت ویژه‌گی ذاتی کفر بشر است که به خودبراندازی دچار می‌شود.

/جمعه/3 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

ما در هزار سال پیش نزیستهايم تا ببینیم که بشر آنروز سالمتر زیسته یا بشر امروز. ولی میتوانیم همین يك نسل پیش رابا نسل امروز مقایسه کنیم که مشت نمونه خروار است. آیا بشر اين نسل سالمتر ازبشر نسل قبل است؟ آیا براستی کدام بیماری ریشهکن شده است؟ آنان هم که بظاهر کمتر

بصورت قدیم ظاهر میشوند تبدیل شده و فقط تغییر نام دادهاند نه اینکه حثی کاهش یافتهاند بلکه مبدل به امراض لاعلاجتر گشتهاند. پنیسیلین و آنتی بيوتيكها و واکسنها که بزرگ ترین افتخار دانش مدرنپزشکی محسوب میشوند بتازهگی علل بسیاری از امراض مدرن و لاعلاج تشخیص داده شدهاند که از همان دوران کودکی و نوجوانی خودنمانی میکنند. خطرات مهلك تب برها نیز از همین دستند. و نیز از یاد نبریم که ویروس ایدز درجریان تولید واکسن ضد مالاریا پدید آمده است و جهانگیر گشته است و چون سیاهپوستان آفریقا نخستین موش آزمایشگاهی این واکسن بودند مسیّب شیوع این بیماری خاندان برانداز شناخته شدند. این ویروس در لابراتوار دانشگاه پزشکی Mit در آمریکا تولید شد و به جهانیان عرضه گردید. ویروس ایبولار و سارز نیز تماماً موجودات آزمایشگاهی هستند که به بشریّت خدمت میکنند. و اما ادعای افزایش عمر از آن حرفهای مضحك است که بهتر است به مذّعیانش واگذار شود تا همچنان دلخوش به جنایات علمی بمانند و احساس

خوشبختی و نجات بشریّت را داشته باشند و خمار نگردند. این ادّعاها امروزه فقط از دهان آمریکانیان جهانخوار بر میآید که بکلْی از هر عقل و حیانی ساقط شدهاند و بمباران جهان را نجات جهانیان میدانند و به آن مفتخرند. از یکطرف ویروس تولید میکنند و از طرفی واکسن. اگر بتوان قبول کرد که يك روسپی محترم کنار خیبان هم مشغول خدمت به بشریّت است شاید بتوان اندکی از این نوع خدمت را هم درك و باور نمود. که در اینصورت مجبوریم که شیاطین را هم خدمتگزاران بشر بدانیم و مسلك شیطان پرستی پیشه سازیم همانطور که فرقههای شیطان پرست از مهد تمتن غرب در حال رشد و شکوفانی هستند که یکی از اعمالشان خوردن گوشت زندة انسان است بعنوان خدمت به انسانیت. بدون تردید غربیان بهترین و بیشترین خدمات بهداشتی و درمانی را بخودشان کردهاند و لذا جامعة غرب نمونه کامل این خدمت است. امروزه طبق آمار رسمی فقط در کشور ایالات متحده حدود سی میلیون انسان مفلوج و عقبمانده ذهنی زندگی میکنند. بعلاوه حدود پنجاه میلیون الکلی و یکصد میلیون معتاد به سائرمواد مخذر و داروهای روانگردان٬ و یکصد و پنجاه

میلیون بیمار جنسی تا سرحد جنون. این آمار سعادت و سلامت خوشبخت ترین و بهداشتی ترین کشورجهان است که از پیشرفته ترین خدمات پزشکی بطور عموم برخوردار است. امروزه میلیونها کودك ناقص الخلقه بدنیا میآیند که مولود آثار داروهای شیمیانی بر مادرانشان میباشند. و

نیز میلیونها کودك تا قبل از سن بلوغ به ناگاه به امراض جسمانی و روانی لاعلاج مبتلا میشوند که ماحصل کاربرد واکسنها و آنتی بيوتيكها و تببرهاست. و اين در حالیست که دانش پزشکی از بابت بروزات کمتر و ضعیفتر سرخك و آبله بخودش تبريك میگوید.

و اما معضله افزایش عمر اگر هم واقعیت داشته باشد فقط شامل حال طبقه ای از اشراف است که مابقی عمر اضافه شده خود را چون رباتهانی در بیمارستانها و تیمارستانها و آسایشگاه های روانی و خانه سالمندان سپری میکنند که درواقع فقط چند سالی از حیات قبر خود را پیشاپیش بر روی زمین به جلو میاندازند و فقط بر حیات مکانیکی و الکتروشیمینی آنان افزوده شده و نه بر حیات بشری و حثی حیوانی آنها. مگر اينکه تفاوت مرگ و زندگی را فقط درنفس کشیدن بدانیم یعنی پمپاژ هوا.

/چهارشنبه/1 بهمن/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

همه دانشگاهها و مراکز درجه يك پژوهشی و صنایع دارو سازی جزء مایملك امپریالیزم و سلط حکٌام بزرگ و ابرقدرتهای جهانخوار میباشد. این علم ابزاری محض در خدمت این هدف است. این مراکز در عین حال مولد مواد اولية سلاحهای میکروبی و شیمیانی نیز میباشند و نیز انواع مواد مخدری که هزاران بار شدیدتر از هرونین است. این مراکز تحت مدیریت و سیاستهای واحدی هستند و یکی از مهمترین و مخوفترین و مافینیترین بخش سلطه جهانی ابرقدرتها میباشند. آموزشهای پزشکی در دانشگاههای جهان نیز از همین مراکز هدایت میشوند و سیاست و سامان و خط مشی میگیرند. اين يك تناقض و ابطال کلان در کالبد این دانش میباشد و کل ساختار آنرا در همه جوانب تحت الشعاع دارد. از اين منظر میتوان گفت که علوم و فنون پزشکی یکی از سیاسی ترین و اقتصادی ترین و امپریالیستی ترین طیف های دانش و تمدن مدرن است و درواقع ابلیسی ترین حربه در دست کافرترین گروههای بشری در جهان است که تحت عنوان نجات جان بشر و وعده بهشت و ابدیّت٬ کل حیات وهستی بشر را تحت فرمان گرفته است. و اما تناقض دیگر در نفس خود پزشك حضور دارد که معضلهای کاملاً فردی است و ربطی به سیاستهای جهانی ابرقدرتها هم ندارد و آن تناقض بین معیشت پزشك و بیماری مردم است. در اینجا فرض آن است که پزشك براستی انسانی حاذق و صدیق و مشتاق خدمت به مردم باشد و فقط به نیّت خدمت به مردم و احبای سلامت و سعادت مردم به کسب این دانش پرداخته است و نه عیش و ثروت و ریاست و... با همه اینحال او از بابت بیماری و بدبختی و دردهای مردم است که ارتزاق میکند. مسئله اینست که آیا او میتواند قلبا مشتاق سلامت مردم باشد؟ اگر چنین باشد پس بایستی راه امرار معیشت خود را تغییر دهد و از بابت معالجه مردم پولی نگیرد. او از طرفی مشتاق است که بیمارانش را مداوا کند و از طرفی دگر مشتاقاست که همواره مطب او مملو از بیمار باشد و بیماران ثابت و مادمالعمری داشته باشد. این تناقض هرگز حل نمیشود الا اينکه او از طبابت خود مطلقً امرار معیشت نکند یعنی حکیمی از تبار مردان حق باشد. این تناقض فقط يك معفا و ديالکتيك صرفاً منطقی و ذهنی و فلسفی نیست بلکه در اراده و احساس و نگاه وعملکرد پزشك جاریست و از آن رهانی ندارد. آیا انسان اصولاً میتواند در آن واحد هم چیزی را بخواهد و هم نخواهد؟ آیا اصولاً امری میتواند در آن واحد هم حق باشد و هم ناحق؟

…

…..

از آنجا که علم طب ادعانی ذاتَاً دینی دارد همچون پیامبران و قدیسان نمیتواند از بابت رسالتش از مردم مزدی دریافت کند وگرنه با کل ذات خود در تضاد میافتد و پوچ و بیخاصیّت میشود.

/سه شنبه/30 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

آیا براستی دروغگونی و بیماری هیچ رابطهای دارند؟ آیا هیچ رابطهای بین دروغگونی و سرما خوردگی و میگرن و بیخوابی و دل درد و زخم معده و سنگ کلیه و یبوست و فشار خون و سرطان و ایدز و... وجود دارد؟ آیا هیچ رابطهای بین دروغگونی و عصبیّت و خشم و جدال و تشنج و درگیری و جرم و جنایات وجود دارد؟

کسی که دروغ میگوید بین خود و واقعیّت بیرون فاصله و تضاد میاندازد و ادامه اين دروغ بدانجا میرسد که هوش و حواس فرد نیز واقعاً هم دروغ خود را باور میکند و از واقعیّت بیگانه میگردد و این سرآغاز امراض عصبی و روانی است. درواقع دروغگو بدست و زبان و اراده خودش موفق به کور و کر و ابله و دیوانه ساختن خود میشود و حتّی حافظهاش را مختل میسازد و هوش و حواس خود را کرخت نموده و میمیراند. پس چنین انسانی چگونه میخواهد به زندگیش ادامه دهد و نیازهای غریزی و عاطفی خود را برآورده سازد. چنینانسانی مثلاً بجای اينکه موقع تشنگیاش آب بنوشد نان میخورد به هنگام سلام گفتن فحش میدهد و به هنگام استراحت کردن میرقصد و به هنگام نزديك شدن٬ دور میشود و به هنگام خواستن٬ انکار و کبر میورزد و... آیا عجیب است که چنین انسانی بزودی به لحاظ جسمی و روانی رنجور گردد و به لحاظ عاطفی منفور گردد و به لحاظ معیشتی دچار بحران و قحطی شود؟ آیا براستی دروغ همان امّ الفساد و درب دوزخ و شاهراه گمراهی و تاریکیها و جنون و جنایت نیست؟ ولی اگر برای نجات کسی که مرض يا يك گرفتاری بزرگ و جانکاه که او را به خودکشی انداخته؛ او را دعوت

به راستگونی و توبه از دروغگونی نمانی به ناگاه احساس نابودی میکند. آیا چنین نیست؟

......

چنین انسانی فیالواقع يك مجنون (جن زده) است و ازاین نوع انسانها امروزه فراوانند و اندکند که چنین نباشند. چنین انسانی به هنگام دل دردش به همسر و فرزندانش فحش میدهد و بههنگام سردردش به والدین و فامیل فحش میدهد. به هنگام ورشکستگی و رسوانی به جامعه و حکومت و آسمان فحش میدهد و... زیرا او خدا را از خود دور ساخته و غیر خدا را بر خود وارد ساخته که او را رنجور و معذب ساختهاند و اينك به همانها فحش میدهد و آنها را مسیّب درد و بدبختی خود میداند و نه خودشرا. و اينك نوبت پزشکان است و الیآخر. با همین توضیح مختصر درباره اصل نخستین دین خدا و اخلاق فطری بشری٬ سانر خطاها و گناهان که خود موجبامراض دیگرند مفهوم میشوند زیرا سانر گناهان بشری معلول دروغهایشهستند و براستی که دروغگونی مادر همه گناهان و تباه شده گیهاست.

حضرت علی(ع) صدق را سفينه نجات و مبدا و محور و معاد دين خوانده است و این کل حکمت و سلامت است. کل ایمان و حکمت و تعالی و سلامت بشری چیزی جز درجات صدق بشر نیستند.

همه امراض و عذابهای بشری حاصل فریب خوردگیهای بشر است و بشربمیزانی که دروغ میگوید و فریب میدهد فریب میخورد و در عذاب میافتد و لذا خداوند میفرماید که "فریب نمیدهند الا خودشان را". و علی(ع) که "صدیق اکبر" نامیده شده میگوید که "به کسی دروغ نگفتم و کسی هم نتوانست بمن دروغ گوید".

/یکشنبه/28 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

و طبیب واقعی کسی است که خود به درجهای از این سلامت نفس رسیده باشد: ذات نایافته از هستی بخش کی تواند که شود هستی بخش. بسیاری از پزشکان جدید٬ خود مبلّغ و اشاعه دهنده امراض هستند. علّت اصلی قدرت شفا در حکیم٬ وجود خود بخودی اوست.

/شنبه/27 دی/1399

در جریان اين جدانی و نفاق بین تن و روان٬ اطبای قدیم چین براساس نجوم خاص خود نقاطی را در بدن انسان کشف کردند که امروزه ثابت شده است که نقاط گرهها و انشعابات عصبی میباشند که موسوم به عقدههای عصبی نیز هستند. فن طب سوزنی محصول اين مکاشفه بوده است که هنوز هم به شیوه فنیتر و تکنولوژیکیتر انجام میشود و تقریباً حتی خاصیت تسکین موقتیاش نیز در حال از دست رفتن است و بیشتر مبدل به نوعی اشرافیت و سرگرمی طبی شده است که اخیراً با استفادة داروهای مخدر برخواص تباه شدهاش میافزایند ومیل به نجات این تجارت در حال انقراض را دارند.

جنبه دیگری از طب سنتی چین استفاده از گیاهان دارونی ویژة آن سرزمین است که عموماً مخذرات و مسکنهانی قوی هستند که گاه موجب بیهوشی نیزمیشوند. اين جنبه از طب در هند و مصر و بونان باستان و نیز ایران باستان ريشه داشته است که مصرف حشیش و ترياك و معجونهای اين مخذرات از جمله محوری ترین جنبه کاربردی اين طبابتها محسوب میشده است که تا به امروز نیز بخشی بسیار مهم از داروی سازی را تشکیل میدهد و مولد داروهای مسکن و روان گردان است و ادامه تکاملی همان طب میباشد. استفاده از این داروهای مسکن و روان گردان و بیهوشیزا امروزه رونقی هولناك يافته و بصورت مصرف دائمی برای بیماران تجویز میشود و جریان درمان محسوب میگردد در حالی که در طب قدیم فقط برای موارد اضطراری و جراحیها بکار

میرفت

بسیاری از جراحیهای مدرن از قدیم الايام رایج بوده و در دورانی منقرض شده و دوباره بکار آمده است. در گزارشاتی از طب بقراط و بوعلی و طب کاهنان مصری شاهد جراحیهای آپاندیس و کلیه و لوزه‌ها هستیم. در مصر باستان دوره فراعنه جراحی رونقی عجیب یافته بود و حتی در بسیاری موارد برای معالجه جنون٬ جمجمه را می‌شکافتند تا به اصطلاح بخارات مغزی متصاعد گردد! ولی در هیچ موردی گزارشی از درمان وجود ندارد همانطور که مثلا امروزه فقط شاهد تبلیغات فریبند٬ پیوند قلب و کلیه و مغز و امثالهم می‌باشیم و به ناگاه مدتی بعد آنهم اتفاقاً معطوم می‌شود که در هیچ مورد موفقیتی در کار نبوده و بیمار مرده است. ولی گزارش این مرگها هرگز رسما اعلان نمی‌شود زیرا قداست این صنعت را زیر سئوال می‌برد و ایمان علمی برباد می‌رود و تجارت پزشکی در خطر می‌افتد و امپراطوری‌های جهانی بیمه ورشکست می‌شوند..ادامه

/شنبه/27 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

"طب" در لغت و فرهنگ اسلامی به معنای "پاك شده‌ گی" است. و طبیب هم پاك کنندة نفوس بشر از ظلمت کفر و ترس جاهلانه از مرگ است و بدینگونه ذات امراض برکنده می‌شود. در روایات اسلامی آمده است اگر در شهری فقط يك موّمن خالص یا حکیمی عارف باشد همه اهالی آن شهر در سلامت و امنیت زیست می‌کنند. در روایتی دگر آمده که در جمعی که يك موّمن باشد همه اعضايش در حالی که در حضور آن موّمن هستند٬ موّمن می‌شوند. اين همان حکمت و شفاعت و کرامت طبیعی وجود موّمن است که به کافران نیز می‌رسد وبه آنان سلامت می‌بخشد. .ادامه

/جمعه/26 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

دانش پزشکی بدانگونه که شرحش رفت دارای ذاتی مرگ ستیز است و لذا ذاتاً کافر و بهمان میزان جاهل است و لذا علمی تماما ضٌد واقعیّت است زیرا تولد و مرگ اجتناب ناپذیر ترین واقعیّت زندگی می‌باشد و لذا دانش پزشکی مستمراً با چنین ذاتی بسوی خرافاتی می‌رود که در تاریخ سابقه نداشته است خرافاتی که البته به دروغ کباده علم بر دوش می کشد و وعده هانی می‌دهد که یکی پس ازدیگری رسوا می‌شود ولی باز هم از رو نمی‌رود

حضرت علی (ع) ترس را بزرگ ترین گناه نامیده است. و به تجربه میدانیم که ترس همانا وحشت از مرگ و نابودی است و لذا حاصل کفر و ناباوری به جاودانگی و حیات پس از مرگ می‌باشد پس طبیعی است که این ترس که منشا همة ترسهاست مولّد همه گناهان باشد که علمی‌ترین این گناهان٬ پدیده‌ای بنام "علم پزشکی" است که خود مهد تولید و سرایت بسیاری از بیماریها می‌باشد همانطورکه ویروس ایدز بعنوان مخوف ترین و لاعلاج ترین امراض از لابراتورهای دانش پزشکی بوجود آمد و این اعتراف بزودی انکار شد. .ادامه

/پنج شنبه/25 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

اطبای قدیمتر به ریشههای روانی امراض توجّه بیشتری میداشتند و لذا در درمان خود موفقتر بودند. یکی از این اطبای معروف ابنسینا میباشد که يك حکیم الهی نیز بود. آنچه که امروزه روان درمانی و درمان طبیعی نامیده میشود که بسرعت به بنبست کشیده شد (زیرا ذاتاً کافر بود) بنایش را در تمدن جدید جهان٬ ابن سینا نهاد. او بسیاری از امراض لاعلاج را به شیوههای روان درمانیعلاج نمود که شیوه حکمت الهی بود که از سنت انبیاء به ارث مانده بود که بتدریج فراموش شد و خود بوعلی نیز بتدریج به شیوههای فّنی دارونی گرانید و از اصلش منحرف گردید و به مکتب بقراط میل یافت و لذا طب را از حکمت جدا ساخت و این انحراف و نفاق عظیم بود. خود بقراط نیز در آغاز يك حکیم الهی بود و بتدریج به انحراف گرانید. .ادامه

/چهارشنبه/24 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

بشر دورهای بس طولانی گیاهخوار و میوه خوار و خام خوار بود. دوره گوشت خواری حرفهای بشر همزمان با پیدایش آتش میباشد وگرنه بشر بخودی خود میلی به خوردن گوشت و خون ندارد مگر این که با پخته شدن تغییر طبع دهد. آنگونه که آثار باستان شناسی جدید نیز ثابت میکند بشر در دورانهای قبل از کشف آتش دارای عمری بس طولانی نیز بوده است و.....ادامه

/چهارشنبه/24 دی/1399

پس منشأ وجودی امراض همانا غفلت نسبت به روح و دل خویشتن است که منجر به فراموشی خدا می‌شود و بدینگونه انسان در تاریکی و پستی و حقارت قرار می‌گیرد و در معرض امراض است که انواعی از عذاب‌ها هستند. انسان بمیزانی که روح و نور و حضور خدا را در خود (و نه در آسمانها) درك و احساس می‌کند به منشا سلامتی اتصال دارد. و از همین روست که حکیم شفابخش است زیرا خود مهد سلامت است زیرا بواسطة خودشناسی و تقواء موفق به درك وجود خدا در خویشتن شده است و خداوند که "سلام" است را در خود حاضر و ناظر دارد و لذا این سلامتی را به دیگران نیز انتقالمی‌دهد.

/چهارشنبه/24 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

هر مؤمنی در درجات حکمت و شفاعت قرار دارد و لذا حکیم و شفابخش است. آنچه که شفاعت و بخشوده ‌گی نامیده می‌شود به لحاظ وجودی همان پاك شدن امراض تن و روان و رویکرد به سلامت است. بهشت همان قلمرو سلامتی مطلق است.

/دوشنبه/22 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

انسان‌هانی که معمولاً اصلاً مریض نمی‌شوند به لحاظ روانی و نفسانی بس سیاه و ثقیل و کافرند و بکلی انسانیّت خود را از یاد برده و غرق در فسادها و گناه هستند و مصداق کسانی می‌باشند که خداوند آنان را بحال خودشان واگذاشته است. و به عکس انسان‌هانی که دوران طویلی از بیماری را پشت سر نهاده‌اند عموماً انسانهانی مهربان و متواضع و شریف ترند و درواقع انسانی ترند. و بسیاری از انسانهای حق‌پرست از خداوند طلب بلا و بیماری می‌کنند تا پاك شوند و ظلمات نفس را دفع سازند و آلوده‌گیهای دنیوی را برون افکنند

/یکشنبه/21 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

در زبان اروپانی و مخصوصاً انگلیسی طبیب را physician به ‌معنی "فيزيك دان" است در نقطه مقابل روح و روان شناسی. و از همین واژه می‌توان درك کرد که اين علم در غرب براساس تفکيك ماده و معنا و درواقع تفکيك و جداسازی تن و روح انسان پدید آمد و از اینجا می‌توان ذات کافر و نفاق‌انداز پیدایش این علم را فهم کرد که از انکار روح بشر برخاسته است. ولی در نام بونانی اين علم بهتر می‌توان حق آنرا فهم نمود که ریشه در حکمت توحیدی دارد که بتدریج منقرض شد و آن واژه medicine است که همان "طب" می‌باشد. ريشه media به معنای "ارتباط" است که منظور همان ارتباط انسان با خدا بوده است همانطور که meditation به معنای عبادت و راز و نیاز با خدا می‌باشد. از همین ريشة لغوی بوضوح معنای نخستین علم طب بعنوان جنبه‌ای از حکمت الهی و دین خدا درك می‌شود که در حکمت توحیدی یونان و خاصه در حکمت الئائی حضور داشته و همه حکیمان این مکتب سوفیست بودند و مردانی پرهیزگار و صوفی و خداپرست که شفا بخش امراض مردمان نیز محسوب می‌شدند و اين مکتب مستمراً از جانب امپراطوران سرکوب شد و حکیمانش تبعید و مقتول شدند و آثارشان سوزانده گردید و بتدریج توسط فلاسفه ماتریالیست و طبیعت‌گرایان تحریف و مسخ گردید و در فلسفه ارسطو بکلی از ماهیّت الهی خود تهی شد و خود ارسطو علنا برعلیه استادش افلاطون به نبرد برخاست و دانش را از دین جدا ساخت. حکیمانی چون سقراط که به قتل رسیدند از جمله آخرین حکیمان موخدی بودند که دین و

دانش و حکمت و طب را امری واحد می‌دانستند. حکیمان دیگری چون زنون و اگزنوفانس و جورجیاس و پارمنیدز و پروتاگوراس نیز جملگی تحت آزار و زندان و تبعید قرار داشتند و تا آغاز مسیحیت بکلی نابود شدند تا آنگاه که مسیح بعنوان يك پیامبر و حکیم و طبیب کامل ظهور کرد و باز خط بطلان بر فلسفه ضد دینی یونان کشید و بمدت دو هزار سال نبردی بین حکمت الهی و فلسفه ماتریالیستی و ناتورالیستی رخ نمود و نهایتاً علم طب علناً مبدل به شعبه‌ای از فيزيك و مکانيك وجود انسان شد و امروزه به قلمرو الکترونيك و فيزيك اتمی راه يافته است و شعبه‌ای از اين علوم گشته و عملاً يك تکنولوژی است که وجود انسان را موش آزمایشگاهی و لوله آزمایش همه اين علوم و فنون کافرانه ساخته است تانجا که رادیواکتبو درمانی و لیزردرمانی پدید آمده که به مثابه پیشرفته ترین بخش طب مدرن است که پزشکی هسته ای نامیده می‌شود. و در اینجاست که پزشك به معنای کاملش يك physician (فیزیكدان) است و دانش پزشکی که ريشه در فلسفه اتومیزم یونان باستان دارد بالاخره مبتل به سوژه‌ای از فيزيك اتمی می‌شود و این کمال علم مکانيك است که دانش پزشکی را پدید آورد. تا مدتها وجود انسان از منظر این دانش متشگل از قطعات ماشینی بود و اينك متشکل از میلیاردها اتم است که بایستی این اتمها را بمباران نمود تا شفا بخشید. و بدینگونه بود که دانش پزشکی بتدریج انسان را از روح و سپس حیات ساقط ساخت و به علم جمادی محض کاهش داد. گونی که مرضی جز روح و جان در انسان نبود که بکلی دفع و نفی گردید.

/شنبه/20 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

واقعیّت اینست که طبق گزارشات تاریخی همه مومنان اطراف پیامبران و امامان و حکیمان الهی بندرت بیمار می‌شدند که نیازی به دارو و سائر اطباء پیدا کنند. و آنانکه دچار درد و رنجی می‌شدند بر طبق ایمان و معرفت دینی خود صبر پیشه می‌نمودند و به تزكية نفس و اصلاح اعمال می‌پرداختند زیرا بر اين باور بودند که این امراض٬ بلاها و امتحانات الهی است و دعوت به توبه می‌باشد نه رجوع به طبیب.

در میان مخلصین همواره تسکین درد و امراض بواسطه دارو و طبیب امری مشرکانه و حثّی کفر محسوب شده است و بلکه همانطور که در دعاهای انمه اطهار(ع) می‌خوانیم يك انسان مؤمن برای اخلاصش در دین٬ از جانب خداوند طلب بلا و بیماری می‌کند تا نفس او پاك گردد و بلا و بیماریها را الطاف الهی می‌داند که موجب پاك شده‌گی و بخشودگی است. درواقع يك موّمن اهل معرفت و

حکمت٬ خود را علت بیماریهای خود می‌داند و لذا رجوع به طبیب علناً شرك و کفر فهم می‌گردد. اين همان گوهرة طبابت در نزد انبياء و حکیمان الهی بوده‌است که بتدریج بواسطه رشد شرك و کفران‌ها در حال فراموشی و انکار است و اين نسیان و کفران همانا علت جدانی علم طب از حکمت و دین بوده است تا آنجاکه امروزه علم طب و اطباء و اکثر مردمان مبتلا به این علم را علنأً منکر خدا و دین رسولان و حقوق اخلاقی می یابیم که در نقطه مقابل حکمت الهی قرار گرفته و با آن سر جنگ دارند.

این جدانی طب و حکمت از یونان باستان آغاز گردید و لذا نخستین اطبای مستقل از دین و حکست الهی که بانیان علم پزشکی مدرن محسوب شده اند از یونان برخاسته‌اند که مشهورترین آنها بقراط (هیپوکرات) است که طبق سوگند نامة معروفش که تا به امروز سرلوحه حرف پزشکی است درك می‌کنيم که يك انسان کافر و معتقد به خدایان یونان باستان می‌باشد و آپولون را می‌پرستد و او را خدای طب می‌نامد و به نام او سوگند یاد می‌کند. بقراط که پدر و پیغمبر طب مدرن است علناً يك کافر می‌باشد که حتی در قبال حکمت توحیدی حکیمان النات چون سقراط عداوت ورزیده است با اينکه خود او پرورش یافته این‌ حکیمان بوده که از آنان انشعاب نموده است و تلاش کرده تا علم طب را در نقطة مقابل دین برپا نماید و منهای دین و حکمت الهی برای بشر راه و روش سلامت و سعادت ابداع کند و به اصطلاح٬ بشر را از دين مبرّا و بی‌نیاز سازد و درواقع بشر را از فطرت خودش بیگانه ساخته و امراض را عارضه‌ای از جهان بیرون بداند که به وی حمله‌ور می‌شوند

.....

و از اینجا بود که گیاه شناسی و دارو پرستی و لذا طب جدید آغاز گردید و اطباء و حکیمان از یکدیگر جدا شدند. و درواقع انسان از روح و فطرت مذهبی‌اش, بیگانه شد و جهان را دشمن خود یافت و لذا علم طب بعنوان علمی که برعلیه امراض فعالّت میکند درواقع برعلیه جهان فعالیت می‌کند و لذا این ‌علم اساس سائر علوم گردید زیراعلم طب نخستین علوم طبیعی بود و لذا مهد هم علوم طبیعی شد که برعلیه طبیعت مبارزه می‌کند تا انسان را از آفات و خطرات طبیعت مصون دارد و ايمن کند. و جالب اينکه این جنگ با طبیعت بواسطه خود طبیعت آغاز شد و به طبیعت پرستی منجر گردید. این نفاق و تناقض و دیالکتیك یابیم بزرگ در ذات همة علوم بشری حضور دارد. یعنی انسان کافرعملاً آنچه را که دشمن می‌پندارد می‌پرستد

/شنبه/20 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

در قرآن کریم جن‌زده‌گی و شیطان زده‌گی علل اصلی امراض تن و روان‌ محسوب شده‌اند که دال بر بی‌ایمانی و کفران است.

/شنبه/20 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

بنظر می رسد که مذهب موجب علاج رنج های روانی بشر بوده و طبابت هم جسم او را مداوا می کرده است و یا لاقل چنین انتظاری را داشته است. بنابراین مذهب و طبابت٬ ملازم دوران بخودآیی حیوان دو پانی بنام بشر بوده است. بشر از هنگامی که بخود آمد روان و تن خود را در قحطی و عذاب یافت و لذا مذهب و طبابت بعنوان دو راه و روش برای ادامة بقای بشر بر روی زمین » دو اندیشه و تلاش فطری و تماماً طبیعی بوده است و در طول تاریخ استمرار و تکامل يافته است و بمیزان خود. آنی و خود - آگاهی بشرء این دو امر نیز ضروری تر و پیچیده تر گشته است تا آنجا که مذهب دارای رشته ها و احکام و فرقه های گوناگون شده و طبابت هم گام به گام تخصصی تر و متنوع تر گردیده است. و بدینگونه متخصصینی در این هر دو امر پدید آمدند و افرادی تحت عنوان روحانی و طبیب رخ نمودند.

در نخستین دانشگاه‌هانی که در تمئن‌های قدیم پدید آمدند رشته الهیات وطب تنها علومی بودند که تدریس می‌شدند که بتدریج رشته حقوق و فقه هم بدانها افزوده شده است که اين امری مربوط به هزاره اخیر جهان است. این سه رشتة مذکور بعنوان نخستین علوم دانشگاهی بیانگر سه نوع "رابطه"است: رابطه انسان با خدا (الهیات)» رابطه انسان با طبیعت (طب) و رابطه انسان با انسان (حقوق یا فقه).

/شنبه/20 دی/1399

از کتاب مالیخولیای پزشکی اثر استاد علی اکبر خانجانی

مثلاً کسی چون فیثاغورس در همه اين علوم دارای تخصص و نبوغ بود ومکاشفات و ابداعاتی ویژه داشت. هم فیلسوف بود و تعلیم فلسفه می‌نمود هم دارای معبدی بود که حکیم و عارف و صوفی تربیت می‌کرد و هم طبابت می‌نمود و هم يك ریاضی دان نخبه بود و ریاضیات تدریس می‌کرد. در جهان اسلامی کسانی چون ابن‌سینا و رازی و ابوریحان بیرونی و فارابی نیز عموماً دارای چنین شخصیت چند بعدی و کامل بودند. حکیمان باستان هند و چین نیز اکثرا اینگونه بودند. لانوتزو و کنفسیوس از جمله چنین علمای جامعی محسوب‌ می‌گشتند. و بسیاری از این علمای دین و دنیا حثّی موسیقی‌دان هم بودند که البته موسیقی را يك عبادت تلقی می‌کردند مثل فارابی و اپیکور و کنفسیوس وخیام و ارسطو. حضرت داوود نیز هم قاضی بود و هم طبیب هم نبی و هم موسیقی دان و نوازنده. ولی اندکی قبل از اين فارغ التحصیلان مدرسه٬ کسانی بودند که بدون هیچ مدرسه و تعلیسات اکتسابی دارای چنین هویّت کامل بودند و آنان همانا انبیای‌الهی هستند که اکثرشان دین و حکمت و طبابت را توأماً دارا بودند ولی البثّه طبابت آنان ذاتأ متفاوت بود و از نوع شفاعت و شفای روحانی و ایمانی محسوب می‌شد و جلوه‌ای از نبوت آنان و معجزه و کرامت بود. نخستین پیامبری که علاوه بر نبوت و دین حامل حکمت و طب و بلکه علوم و فنونی چون کیمیا بود و او را يك جادوگر بزرگ (مغ) می‌نامیدند زردتشت(ع) بود.

/شنبه/20 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۴۶۳- عاشق باید به يقین بداند که عشق برای وصال جسمانی نیست بلکه برای وحدت وجود روحانی و لقای جمال حق است.

۴۶۴- و اما عاشقی که حتی در وصال جسمانی هم بتواند عشقش را حفظ نموده و ارتقاء بخشد و به لقای الهی برساند بایستی عاشق عارف و کاملی بوده باشد.

/جمعه/19 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۳۷۳- پس فقط وجود یک امام زنده و حاضر و تبعیت از اوست که انسان را از قحطی محبت می رهاند و صاحب وجود می کند زیرا وجود همان عشق است.

۳۷۲- پس واضح است آنانکه به تقلید از شعانر رسول خدا می پردازند به اين رحمت و محبت محمدی نمی رسند و دین در وجودشان قلبی نمی شود الا در تبعیت از امامی زنده!

/جمعه/19 دی/1399

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

148-دعوی عشق مرد به زن دامی است که بتواند در قبالش از هر تعهد و وظیفه ای شانه خالی کند و حتی هیچ عقلانیتی را پاسخگو نباشد که اکثر زنان به چنین دامی گرفتار آمده و این ادعا را باور می کنند و لذا از همه مطالبات بر حق خود صرف نظر می کنند تا بواسطه مرد پرستیده شوند. در اینجا زن بر جای خدا می نشیند خدائی که حق توقع هیچ وظیفه ای از شوهرش ندارد زیرا خدا بی نیاز است!؟ و این بزرگترین کلاهی است که زن و شوهر متقابلاً بر سر یکدیگر می نهند....

/پنج شنبه/18 دی/1399

کتاب دائرة المشارق و المغارب ربوبی صفحه ۱۰۹

نژاد قدرتمندترین رقیب، ھوو و بلکه عدوی ایمان افراد خانواده به خداوند است و لذا ھر فرد براستی مؤمنی در قلمرو ھر نژادی مورد نفرت و خصومت ھمه اعضای آن نژاد قرار می گیرد و لذا امر اول خداوند به مؤمنین امر ھجرت است ھجرت از قلمرو نژاد! ھمانطور که آغاز ایمان اسلامی و تاریخ اسلام ھم ھجرت است. و بدون ھجرت پس از ایمان ھیچکس قادر به حفظ ایمانش نخواھد بود. این ھمان ھجرت و خروج از مذھب آباء اجدادی است که مذھب کفر است که اگر اسلام ھم باشد تازه مذھب نفاق است. ایمان مهلکه ای بدتر از نژاد و خانواده ندارد. و خانواده نیز دشمنی بدتر از دین موروثی ندارد. و آخرالزمان پایان عمر دین موروثی در خانواده ھاست که خانواده ھا یا از چنین مذھب نفاقی توبه می کنند وگرنه محکوم به فروپاشی ھستند! و آنچه که خانواده را در آخرالزمان متلاشی می کند شقاوت و ستم ناشی از اشد نفاق حاصل از مذھب موروثی است. تنها راه نجات خانواده در آخرالزمان ولایت و امامت و ارادت خانوادگی به یکی از اولیای الهی است و اینست ایمان آخرالزمانی! زیرا ایمان بدون امامی حی و حاضر ممکن نیست

/سه شنبه/16 دی/1399

دائرة المعارف عرفانی جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

برای آدمی تنها چیزی که احساس حیات و حسِّ هستی پدید می آورد محبوبیّت است. همه کسانی که روی به خودکشی ها و مخدرات می کنند این حس را از دست داده و دیگر در دل کسی محبوب نیستند. آنچه که هویّت فردی نامیده می شود برخاسته از محبوبیّت است. کسی که لااقل محبوب یک نفر نیست چیزی نیست و بودن را در خود در نمی یابد و احساس نابودی وهیچی می کند. این وضعیت در زنان بصورت هرزه گیها و در مردان بصورت بزهکاریها خودنمائی می کند. بنابراین هر آنچه که تحت عنوان بی هویتی و تبهکاری و مفاسد اخلاقی و هرج و مرج در جامعه ای خودنمائی می کند حاصل فقدان محبت است. « من هستم چون محبوب هستم : این تنها تعریف از هستی انسان و لایق انسان است که حقیقت هستی انسانی را بیان می کند. آنکه محبوب دلی نیست اصلاً نیست و برای جلب محبوبیت لااقل در نزد یک نفر دست بهر کاری می زند حتّی روسپی گری و یا جنایت. آنکه محبوب است هست و آنکه هست نیازی به اثبات خویشتن ندارد. زیرا همه تلاشهای مذبوحانۀ بشری در جهت اثبات هستی خویش است. همه دروغها، فریب ها، جنونها، جنایت ها، اعتیادها و مفاسد اخلاقی و اقتصادی و سیاسی معلول فقدان محبت است. همه ما نیازمند کسی هستیم که ما را برای خودمان دوست بدارد در هر وضعیتی. کسی هم هست که از ارادۀ به محبوبیت بی نیاز باشد و خود مظهر دوست داشتن و عشق ورزیدن به دیگران باشد؟ حتی خداوند هم مخلوقاتش را آفریده تا او را دوست بدارند و بپرستند و در غیر اینصورت عذابشان می کند. آنکه ما را برای خودمان دوست بدارد و توقّع محبت هم نداشته باشد امام است

/یکشنبه/14 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۷۶- عاشق اگر حق فراق را بداند و باور کند که در فراق چه عظمت روحانی و چه کرامت عرفانی و قدرت الهی و وصلت توحیدی و جاویدی حضور دارد هرگز آرزوی وصال نمی کند.

۲۷۷- باید درک کرد که حتی لقای الهی هم در قلمرو فراق عاشقانه ممکن می شود زیرا عشق به وصال معشوق زمینی در دل عاشق لحظه به لحظه نقب می زند تا به ذات می رسد و چشم ذات را می گشاید تا جهان ماورای طبیعت را مشاهده کند. همانطور که وصال جسمانی موجب توقف رسوخ و رشد عشق می شود.

۲۷۸- به یاد آوریم که کل نبوت خارق العاده حضرت یوسف سراسر محصول فراق در عشق با پدر و زلیخا است تا آنجا که زلیخا را هم به مقام اولیاء الله می رساند.

۲۷۹- وصال در عشق حتی بصورت شرعی تا اين حد مضر است تا چه رسد به وصال نامشروع و خیانت به عشق.

۲۸۰- اگر جوانان که جمله در آستانه دمیده شدن روح خدا و تجلی عشق هستند حقوق عشق را بشناسند و ادا کنند یک جامعه عرفانی مبتنی بر عدالت الهی رخ می نماید. زیرا تعلیم و معرفت بر عشق عین تعلیم عدالت است. زیرا انسان در عشق است که مقیم در دل خویش است و خویش است یعنی مقیم بر حق وجودی خویشتن است و این همان عدل است.

۲۸۱- بنابراین رساله حاضر اگر در آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت عمومی وارد شده و تبدیل به فرهنگ عامه گردد جهش عظیمی در رشد جامعه بسوی تحقق مدینه فاضله امام زمانی و جامعه عدل جهانی پدید می آورد که اثرش از صد آنقلاب سیاسی برتر است.

۲۸۲- فراق بستر جاودانه سازی و تعمیق و توسعه و تعالی عشق است. اگر جامعه ای این حق را رعایت کند در طی مدت کوتاهی مبدل به جامعه عارفان خواهد شد و عارفان سلاطین عدل هستند.

/شنبه/13 دی/1399

فقه انقلابی و انقلاب فقهی مقاله ۳۰ خودشناسی شرعی کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد دوم

اثر استاد علی اکبر خانجانی

انقلاب اسلامی ایران علاوه بر همه برکاتی که بهمراه داشت امتحان و پالایشی بزرگ از ماهیت و معنا و حقانیّت همه اعتقادات، معارف، باورها و ایدئولوژیها بود از جمله، امتحانی برای فقه و فقاهت و فقهای ما. به یاد می آوریم که از همان نخستین آثار انقلاب در سالهای 55 و 56 بسیاری از علمای دینی و روحانیون به سکوت و انفعال در مقابل انقلاب پرداختند و بسیاری هم برعلیه آن واکنش نمودند و عدّۀ قلیلی از آنان به انقلاب پیوستند. گوئی که انقلاب را مطابق با شرع و فقه اسلامی نمی یافتند و یا حتی آنرا مخالف شرع می دانستند. از همین منشأ بود که بسیاری از متفکّران انقلاب، مورد طرد و ارتداد قرار گرفتند و حتی مواجه با فتوای ارتداد شدند و در رأس این به اصطلاح مرتدین هم دکتر علی شریعتی قرار داشت که معلم انقلاب بود. این جماعت که در قلمرو فقه اسلامی جائی برای انقلاب نمی یافتند پس از پیروزی بطور پنهان و آشکار با خود رهبر انقلاب به مقابله پرداختند و ساقط شدند. آن ماجرا تا به امروز همچنان کمابیش به صور گوناگونی ادامه دارد و یکی از مهمترین چالش های مقابل انقلاب بوده است و موجب مسکوت و منفعل ماندن بخش مهمی از مواد قانون اساسی نیز بوده است و به لحاظی بزرگترین مانع تحقّق آرمانهای انقلاب است. این مسئله هر انسان اهل درد و دین را با این امر روبرو می کند که براستی خود فقه اسلامی هم نیازمند به یک انقلاب است تا تبدیل به فقهی انقلابی شود وگرنه هیچ عاقبت خوشی برای انقلاب قابل تصوّر نیست، زیرا انقلاب ما اسلامی است. این همان نیاز فقه اسلامی به اجتهاد و جهاد و مجتهدی بزرگ است تا فقاهت را از این نقاهت تاریخی نجات دهد و خلاّق و زنده و به روز نماید و پاسخگوی اسلامی باشد که قرار است منجی جهان آخرالزمان گردد.

/شنبه/13 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۷۴- عشق جنسی و نژادی در وادی تقوا و فراق قلمرو یکی از خلاقترین عشق های عرفانی و کشف و شهود ماورای طبیعی است. حضرت آدم ع هم نبوتش با جدانی از حوا آغاز شد. امامت ابراهیم خلیل هم در تبعید همسر و فرزند محبوبش بمدت چهارده سال پی ریزی شد. مریم مجدلیه هم در تقیه عشقش به مسیح در تمام عمرش٬ به مقام وصایت و امامت مسیح رسید و دین مسیح از طریق او ادامه یافت.

/شنبه/13 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۶۴- عشق جنسی یا بایستی به ازدواج شرعی منجر شود و با به سمت تقیه و فراق حرکت کند و گرنه موجب سقوط است.

۲۶۵- ازدواج عاشقانه نیز بایستی دوصد چندان بیش از ازدواجهای عادی از حقوق الهی و تقوا پیروی کند و گرنه به نفرت و عداوت می انجامد.

/جمعه/12 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۵۳- تا فهم و باور نکنی که خلقت از عشق و عین عشق ورزی خداست نه عشق را و نه خلقت را و نه خدا را باور و فهم نموده ای و نه خودت را. و لذا دين تو عاریه ای و عشق تو فرضی و خدای تو فرضی است.

۲۵۵- وقتی سرور جهان محمد مصطفی از خدایش می خواهد که «پروردگارا مرا نور گردان » در حقیقت از او طلب خلق جدیدی را می نماید. و ما پیروان سنت و مکتب او هم بایستی به تبعیت از او چنین بخواهیم. و چنین طلب و دعانی البته عاشقانه است و این ناز و راز و نیاز بدرگاه عاشق خویش است که حاصل باور به قدرت عشق اوست

/جمعه/12 دی/1399

چرا زنا بد است؟

مقاله ۲۸ خودشناسی شرعی کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

اعمالی که گناه محسوب می شوند فقط به این دلیل نیست که دارای عذاب بعد از مرگ هستند بلکه خود نفس چنین اعمالی در حین انجام حامل عذاب است و این نوع اعمال معلول افکار و امیال ناحق هستند و عذاب باطن زشت می باشند و این زشتی را آشکار می کنند. زنا به رابطۀ جنسی ای گفته می شود که در آن هیچ عهد و وفا و الفتی نباشد بنابراین چه بسا رابطه زناشوئی که بر زنا باشد. چرا رابطۀ زنائی ایجاد عذاب می کند؟ مثل غذائی که آدمی هر چه که می خورد گرسنه تر و قحطی زده تر می شود و این شامل رزق حرام است. ولی رابطۀ حرام بین یک زن و مرد بسیار عذاب آورتر است زیرا نیاز جنسی یک نیاز کاملاً عاطفی و قلبی و روحی است و تلاشی برای رهائی از انزوا و حبس روح در تن است. مثل یک زندانیِ سلولِ انفرادی که هر چه که دیوار زندانش را می کَند تا خراب کند و آزاد گردد دیوار زندان ضخیم تر می شود و جداره های زندان به بدن زندانی نزدیکتر می شوند. عذاب زنا از این هم هولناکتر است. رابطه جنسی، مبادله و اتحاد دو روح است درحالیکه برای لحظه ای روح از تن فرا می رود. حال اگر چنین واقعه ای رخ ندهد در واقع روح مستمراً در اصطکاک تن قرار می گیرد و فرسوده و دیوانه می شود. اینست که آدمهای هرزه و زنا کار بسوی تشنّج و جنون می روند و مستمراً هم هرزه تر و شهوتباره تر می شوند و ناکامتر و قحطی زده تر و زندانی تر. و این در حالی است که مستمراً به یکدیگر مبتلاتر و نیازمندتر و نومیدتر می شوند و لذا این رابطه بسوی نفرت تا سرحدّ انتقام می رود. درحالیکه در رابطۀ حلال، روح به سمت رهائی و بی نیازی میرود. زنا، بزرگترین عذاب روح است

/پنج شنبه/11 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۳۷- یکی از نشانه های عشق مرگ خواب است زیرا خواب از نعمات دنیوی است و لذا عاشق شب زنده دار می شود چرا که به قول قرآن «در شب ها قول خدا در قلوب مزمنان شدید است» و بنابر حدیثی «خداوند از نیمه شب به عالم دنیا وارد می شود» تا با عاشقانش شب نشینی کند و چای بنوشد. و اینست راز گله ی خدا از بنده عاشقش در حدیث قدسی که «گرسنه بودم غذایم ندادی بیمار بودم عبادتم نکردی٬ تنها بودم با من همنشینی ننمودی ...». این واقعه عشق که منجر به خلافت می شود و عاشق و معشوق بر جای یکدیگر قرار می گیرند. و اصلاً مسنله خلافت که مقصود خدا از خلق آدم است جز عشق چه معنایی دارد فقط عاشقانند که مقیم در دل یکدیگرند و بر جای یکدیگر زندگی می کنند. پس هدف از خلقت عالم و آدم جز عشق نبوده است: خلاف!ت

/چهارشنبه/10 دی/1399

نگاهی به تاریخچۀ خرافی پرستی

مقاله ۲۷ خودشناسی شرعی کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد دوم

عرفان از معرفت است که بمعنای عقل و علم و ادراک یقین می باشد. ولی اما چگونه است که در کشور ما این عقلائی ترین مکتب دینی مبدّل به خرافی ترین مذاهب شده وعلناً مکتب اصالت جهل و جنون گشته است. این فاجعۀ دینی در تاریخ ما یکی از مهمترین موضوعات تحقیق در قلمرو تاریخ اسلام است که متأسفانه کسی را گوئی شهامت چنین تحقیقی نیست. یکی از علل تبدیل عرفان به خرافه پرستی ومذهب جن و ورد و جادوگری و شارلاتانیزم این است که عرفای ما متأسفانه بهر دلیلی یا بسیار ثقیل و پیچیده سخن گفته اند مثل ابن عربی و ملاصدرا. و یا به زبان شعر و استعاره و حکایت سخن گفته اند که جای هزار تفسیر و سوء استفاده دارد. در میان همه عارفان اسلامی فقط علی(ع) است که به نثر و به شیوائی و سادگی کامل سخن گفته است که متأسفانه کلام عرفان آن حضرت اصلاً مورد توجه علما و روحانیون ما نیست و چه بسا این کلام را منسوب به علی (ع) نمی دانند مثل مجموعۀ «غُرر الکلم و دُرر الحکم» که دریائی از سخنان عرفانی به زبان ساده است. و اما تا آنجا که تاریخ گواهی می دهد عرفان اساساً در عصر صفویان بود که تبدیل به دریائی از خرافات و قشری گری شد و جالب اینکه این شاهان از نوادگان یک صوفی بزرگ بودند. گوئی حتّی عرفان هم که به حکومت برسد ضدّ عرفان می شود. و به یاد داریم که شاه عباس بزرگ چه معامله ای با یکی از حکیمان و عارفان عصر خود یعنی ملاصدرا نمود. بخش عظیمی از مفاسد و خرافات و جنونی که در لباس عرفان بر جامعه ما حاکم است دستاورد این سلسله می باشد.

/سه شنبه/9 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۱۱- خداوند عاشق بر دوستی و عشق بین انسانهاست و بدون چنین عشق و الفتی با کسی عشق ورزی نمی کند و لذا می فرماید « اگر می خواهید خداوند شما را عاشق باشد پس از فرستاده اش اطاعت کنید ». و منظور فرستاده زنده است و نه تقلید از رسولان مرده. « آنانکه ایمان آورده و صبر پیشه نمودند خداوند از نزد خویش امام٬ شاهد یا رسولی را برای هدایت بسویشان می فرستد. خداوند بر دوستی و مودت بین مومن و پیر طریقت وارد می شود و مومن را هدایت می کند زیرا هدایت الهی همان عشق و ارادت عرفانی بین امام و مأموم است. عشق خود نور هدایت است زیرا فقط بواسطه عشق است که می توان از پیر اطاعت صادقانه نمود.

۲۱۲- اگر گفته شده که بی امام کافر است منظور اینست که انسان فاقد عشق در هدایت نیست و اصلاً اهل ایمان نیست زیرا ایمان همان عشق است عشق بین امام و مأموم .

/دوشنبه/8 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۰۱- پس امر حرکت و تحول و رشد آدمی به هر سویی و بهر مقصدی بر گوهره دوستی و عشق استوار است و در راز دل در میان نهادن

۲۰۲- آنانکه هرگز دوستی صمیمی و اهل دل نداشتند به هیچ سونی حرکت نکرده و در تمام عمرشان راکد و هلاک بوده اند.

/دوشنبه/8 دی/1399

مذهب اصالت عشق جلد اول

۲۳۵- وقتی کسی عاشق بر کسی است حتی در فراق٬ رستم دستان جهان است در بی نیازی واستقامت و صبر و عزت نفس و فقر با فخر! زیرا فقری عظیم تر و مقدس تر و کبریانی تر از فراق نیست. زیرا کسی که عاشق شد دنیايش می میرد و کل حیات و هستی اش متمرکز در یار است و یار هم نیست. و این وادی فنای در بقاست. فقر و فنا!

/یکشنبه/7 دی/1399

مقاله ۵۷ خودشناسی کلامی کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد سوم اثر

استاد علی اکبر خانجانی

در قرآن کریم می خوانیم که خداوند حضرت مریم را به تولد فرزندی مژده می دھد که یکی از کلمات خداست: تولد کلمه خدا! این کل راز وجودی حضرت عیسی مسیح (ع) است. به ھرحال باز در قرآن می خوانیم که ھمه کلمات، کلمات خدا ھستند و کلمات خدا بی پایانند. و حضرت مسیح به مثابه تولد یکی از این کلمات است. آیا این کلمه ھمان عیسی یا یسوع می باشد که به دنیا آمده است؟

اگر چنین باشد بدان معناست که حضرت مسیح اولین و یا تنها موجودی است که مسمّای اسم خویش است و به ھمین دلیل ھم خود خدا بر او نام نهاد. یعنی حضرت عیسی ظهور و تجّسم معنای واژه عیسی است و تنها واژه ای که ذاتش آشکار شده است. در واقع می توان گفت که در طول تاریخ اینهمه انسان به نام عیسی زندگی کرده است ولی حضرت عیسی تنها عیسی واقعی است. خداوند بر حضرت یحیی نیز خودش نام نهاد. به روایاتی درباره حضرت علی(ع) و محمد (ص) و فاطمه (ع) و دیگر ائمه نیز چنین بوده است و شاید بتوان آنها را نیز تولد و تجلی کلمات دیگری دانست کلمه محمد و علی و فاطمه و .... در واقع این انسانها تنها انسانهای واقعی و با مسمّا ھستند و اسم و رسم آنها یکی است. در واقع باید گفت که جز انگشت شماری از آدمها، مابقی ھیچکس دارای نام وجودی خود نیست و ھمه نامها مستعار و قرار دادی است. این مسئله شامل حال سایر اشیا و موجودات نیز می باشد. مثلاً مایعی که منشأ حیات در جهان است در زبان فارسی آب نامیده می شود و در زبان عربی ماء و در ھر زبانی به اسمی دیگر. یعنی نام واقعی این مایع معلوم نیست که چیست. در واقع ھیچکس نام واقعی خودش را نمی داند. این مسئله از دیدگاه زبان شناسی و علم تأویل و ھرمنوتیک نیز بسی قابل تأمل و از اسرار این علم می باشد و بلکه از یکی از اسرار بنیادی ادراک و فرھنگ بشر است. در واقع ما انسانها ھمه کلمات را اشتباھی و جابجا و از روی بولهوسی به کار می بریم و نام واقعی ھیچ چیزی را نمی دانیم و لذا معنای واقعی ھیچ چیزی را ھم در نمی یابیم و لذا کل علم و اندیشه و ادراک ما نیز جعلی و قراردادی و بی ریشه است. در واقع آدرس بشری درباره ھر چیزی اشتباه است و آدمی ھیچ چیزی را نمی شناسد و معرفتی ندارد. از این منظر نیز بهتر می توان حق معرفت نفس را به عنوان تنها راه علم و شناخت حقیقی دریافت. از این دیدگاه بهتر می توان به اھمیت عرفانی نام حضرت عیسی مسیح (ع) و سایر بزرگانی که مصداق نام خود ھستند پی برد و نیز ارزش و معجزه توسل به نام این انسانها را درک نمود زیرا ھنگامیکه آنها را صدا می زنیم به ما جواب می دھند زیرا نام واقعی آنهاست و آنها تنها کسانی ھستند که نام واقعی و وجودیشان در نزد بشر باقی مانده است. یعنی آنها مظهر « عرفه » و کانونهای معرفت و حقیقت و یگانگی می باشند و تنها موضوعات موثق در قلمرو امر به معروفند زیرا به نام واقعی خود معروف ھستند و لذا دعوت به این انسانها به معنای دعوت به عرفان و شناخت واقعی است و لذا ما را به سوی خدا راه می نمایند زیرا ظهور کلمات خدایند و از طریق این کلمات واقعی و با مسما می توان به خود کلمة الله و الله رسید و کلمة الله را ھم تعیّن بخشید و با او دیدار نمود. به خصوص اگر این انسانها ھنوز ھم زنده باشند مثل مسیح و مهدی.

پس یا مسیح و یا مهدی

/شنبه/6 دی/1399

از کتاب حکمت حکومت استاد علی اکبر خانجانی

٣٢٠- والدینی که به مرگ و تباھی فرزندانی که پرستنده اش نباشند راضی است و بلکه خود دست اندر کار نابودیشان می شود یکی از ارکان ستم و شقاوت بشر در کل تاریخ است

٣٢١- زنی که جز به قیمت بندگی شوھرش با او تمکین جنسی نمی کند یکی دیگر از ارکان ستم و شقاوت بشری و باعث و بستر روسپی گری در تاریخ است

٣٢٢- مردی که به خاطر نانی که به خانه می آورد اھالی خانه را بنده خود می خواھد رکن دیگری از ستم و شقاوت بشر بر روی زمین است

٣٢٣- و فرزندانی که حرمت و قدر والدین خود را پاس نمی دارند رکن چهارم شقاوت و ظلم دائمی بشرند.

٣٢۴- پس ظلم والدین به فرزندان و بعکس و ظلم زن و مرد به یکدیگر چهار رکن مستمر کفر و ستم و شقاوت بشر بر روی زمین است و در چنین جامعه ای بدترین این ستم ھا و ستمکاران به حکومت می رسند تا عدل را به جامعه بازگردانند و این عدل

/پنجشنبه/4 دی/1399

از کتاب مذهب اصالت عشق جلد۱ اثر استاد علی اکبر خانجانی

۱۰۰- خداوند می فرماید: من شما را حیات و هستی خود بخشیدم و حتی کافرترین شما را هم بالاخره عفو خواهم کرد و بر بهشت من وارد خواهید شد. پس زین پس از من بی نیازید اگر ایمان آورید در حیات دنیا در رنج خواهید بود و پس از مرگ در آسایش خواهید بود. و اگر کافر شوید در حیات دنیا خوش می گذرانید ولی پس از مرگتان عذاب می کشید. ولی هردوی شما بالاخره مشمول رحمت من خواهید شد. پس فرق چندانی نمی کند از برای شما. همچنین از برای من. ولی آنانکه بخواهند با من دوستی و عشق بورزند حسابشان دگر است و من جهان و جهانیان را برای همین انگشت شماران آفریده ام. پس کیست که با من نرد عشق ببازد.

۱۰۱- بنابراین حیات مبتنی بر عشق الهی٬ مختارانه ترین کیفیت از حیات و هستی است و نامشروط ترین و نامحدودترین و غیر متعهد ترین انتخاب. انتخابی ورای بهشت و جهنم و خیر و شر و کفر و ایمان و مرگ و زندگی.

/سه شنبه/2 دی/1399

دانلود کتاب مذهب اصالت عشق جد اول

مذهب اصالت عشق جد اول( اسرار عشق قرانی)- از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

تقدیم به:

همه کسانی که تاکنون به رحمت مطلقه پرروردگار یعنی عشق؛ نه گفته ویا با آن بازی ومکر و تجارت کرده و یا برایش ناز نموده و حقوقش را پایمال کرده اند. به این امید که این بار و در این

رساله به جناب حضرت عشق با تمام وجودشان لبیک گویند و تسلیم امرش شوند. این کتابی برای

خواندن و فهمیدن و قضاوت کردن نیست بلکه برای عاشق شدن است: عاشق عشق!

/سه شنبه/2 دی/1399

125- امروزه همه انگیزه های غریزی و تجاری و جنسی ازدواج در حال از میان رفتن است و لذا سن ازدواج مستمراً بالاتر می رود. مثلاً زنی که تا دیروز بخاطر استقلال از خانواده و معیشت خود، شوهر می کرد دیگر نیازی به این کار ندارد زیرا خود امکان کار کردن و کسب درآمد دارد. و مردی هم که فقط برای ارضای جنسی خود ازدواج می کرد دیگر نیازی به ازدواج ندارد زیرا این رضایت را بدون ازدواج هم برآورده می کند از طریق همان دخترانی که در بازار اشتغال بکار مشغولند

/دوشنبه/1 دی/1399

در حدیثی از رسول اکرم (ص) می خوانیم که « شکر کردن خالق چیزی جز تشکر کردن از مخلوق نیست». و نیز در قرآن کریم می خوانیم که « شکر نمی کنید خدا را الّا اینکه خودتان را شکر می کنید ». تشکر از خدای ذهنی عین ممنون بودن از هوای نفس خویش است چرا که پرستش خدای ظن (ذهن) همان نفس پرستی و شرک و ظلم است و لذا شکر حقیقی خدا و ایمان حقیقی جز در رابطه مریدانه با امام ممکن نیست زیرا امام تو را خلاف نفس تو امر و هدایت می کند و اگر او را اطاعت و شکر نمودی در واقع خدا را شکر کرده ای. همانطور که علی (ع) می فرماید: « همواره بر خلاف میل خود عمل کردم و به خدا رسیدم ». پس شکر حقیقی فقط در تشکر از دیگران معنا دارد مخصوصاً کسانی که بما خدمت و محبّتی نموده اند و این شکر دربارۀ خدمت و محبّت خالصانه دو صد چندان واجب تر می آید زیرا محبّت خالصانه همان امر هدایت و سعادت ابدی است. لذا کسی که از مردمان ممنون نیست و شکر والدین و مربیان خود نمی کند اگر هم شبانه روز خدا را شکر نماید فقط شیطان نفس خود را پروار کرده است. و شکر خدا در معنای کامل و خالصانه اش همانا تشکر از کسی است که تو را بر خلاف اراده ات امر و هدایت می کند یعنی شکر از کسی که با محبّت تو را امر به معروف و نهی از منکر می نماید. اینست شکر خدا. بقول مولو:ی

« خواجه پندارد اطاعت می کند بی خبر از معصیت جان می کند »

/یکشنبه/30 آذر/1399

او در عین حال به نسبت شهرت عظیم خود یکی از فقیرترین سینماگر جهان بود. او با درک ذات این تمدن توانست به ادراکی جهانی و عاطفی نسبت به بشر مدرن برسد و لذا در هیچ سینمایی تا این حد هم ذات پنداری رخ نداده است. در هیچ هنرمندی در تاریخ هنر مدرن تا این اندازه خنده و گریه به هم نیامیخته است: خنده ای گریه آور و گریه ای خنده آور! و این واضحترین بیان ماهیت این تمدن است: جدیتی مضحک و مضحکه ای تراژیک! سینما در زبان لاتین از مصدر«cine» به معنای کودکی، بازیگری و لودگی است که بیان هویت ذاتی سینماست. و این هویت فقط در سینمای چاپلین عیان است و لذا فقط سینمای چاپلین یک سینمای واقعی و صادق است و زان پس به سوی تزویر رفته است و از ذاتش بیگانه شده و سینمای ضد سینماست مثل سایر پدیده های مدرن. همانطور که امروزه جدی ترین و سرنوشت سازترین عامل در جهان اقتصاد و سیاست همانا سینماست یعنی مضحکترین پدیده فرهنگی رهبر و امام کل تمدن مدرن شده است و لذا بشریت را شوخی شوخی به نابودی می برد

/دوشنبه/24 آذر/1399

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

118- معمولاً کسی که از خانه خروج می کند در مرحله نخست در بیرون از خانه به جستجوی حربه ای است که آن را به خانه آورده و به واسطه اش بر خانواده خود حکومت کند که نتیجه نهائی این رجعت جبارانه به خانه همانا فروپاشاندن خانواده است بواسطه قدرت، ثروت، تکنولوژی یا ایدئولوژی که در بیرون از خانه یافته و به خانه می آورد تا اقتدارش را بر خانه تحکیم کند. مثلاً زنی که موفق به تحکیم سلطه خود بر اعضای خانه نمی شود به بهانه اشتغال، تحصیل علم و هنر بیرون می رود تا با حربه ای به سلطه اش استحکام بخشد و اگر نشد چه بسا به انواع مدها و تزئینات و آرایش و جراحی پلاستیک روی می آورد تا بدینگونه بمقصود شیطانی خود نائل آید....

/یکشنبه/23 آذر/1399

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

و امروزه بسیاری از علمای اجتماعی این واقعه را بس مبارک و رشد دهنده می نامند که افراد بشری از محدوده کوچک روابط خانوادگی بر جامعه ای بزرگتر وارد می شوند که بسوی جهانی شدن می رود. این همان توهم و مالیخولیای موسوم به جهانی شدن است که در این واقعه تنها چیزی که جهانی می شود شیطنت و دروغها و مظالم بشری است که به سمت فتنه ای جهانی و جنگهای جهانی در حرکت است. و این انفجار و رشد خانواده در جامعه نیست بلکه انهدام خانواده است

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

/شنبه/22 آذر/1399

فلسفه شخصیتها کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد سوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

به راستی بایستی محّمد (ص)را نخستین مرتاض یا صوفی مسلح و چریک دانست که برای خدا، شمشیر کشید. این تنها ویژگی منحصر به فرد پیامبر اسلام به عنوان خاتم و سرور و اکمل انبیای الهی و انسان کامل است. و می بایستی پس از مسیح (ع) به ظهور می آمد تا حجت را به بشریت تمام کرده باشد. آنگاه که واقعه مصلوب شدن مسیح را نظاره می کنیم براستی می گوییم: پروردگارا تیغت برکش و شقاوت را بکش. وظهور محمد به مثابه اجابت این دعاست. به گمانم این باید دعای آن دو مریم ( مادر و حواری مسیح ) برپای صلیب باشد. فقط چنین سیمایی از محمد است که می تواند میزان کامل مسلمانی ما باشد و مابقی هر چه باشد اسلام محمدی نیست. و کمال این ظهور در علی (ع) رخ می نماید که پیامبر هم او را جمال باطن خود نامیده است. عشق بی شمشیر، خودپرستی است. حتی در تاریخ اسلام نیز همواره یکی در میان مواجه با ظهور یک مسیحا و مصلوب شدن آن هستیم ( حلّاج و عین القضاة و ...)و سپس یک صوفی چریک مثل حسن صباح، میرزا کوچک خان، موسی صدر و .... . به لحاظ منطقی و سمبلیک نیز سیمای کامل تر از یک مرتاض مسلح در جهان نیست. این سیما در کمالش با ظهور مهدی (عج) رخ می نماید که گویی همو مسیح است که شمشیر می کشد و مهرش را در اشد قهرش آشکار می کند. اسلام تنها دینی است که در آن «مؤمن»، نام خداست. به قول شمس تبریزی آنکه قادر به قهر نیست در مهرش هزاران تردید است و اینست که عارفان از خدایشان اشد قهرش را می طلبند که به صورت بلایا در می یابند و شکر می گویند. امروزه جهان ما مملو از عاشقان ملوس بی سیرت و رذل و شقی و آدمخوار است و فقط قهر عشق است که این شیاطین ملوس را رسوا می کند و در جایشان می نشاند. خواه ناخواه جهان ما در سیطره جباریت و شقاوت آدمخواران به پیش می رود و راز بقایش جز این نیست و به قول اخوان ثالث، چو کاوه ای نباشد باید در انتظار اسکندر بود و یا چنگیز. شقاوت بشری جز حاکمیت اشقیاء را تاب نمی آورد. خوشا به حال کسانی که به شمشیر علی کشته شدند و به تیغ مهدی کشته می شوند.

کتاب مقالات عرفانی فصل ۲۳ اثر استاد علی اکبر خانجانی

بسم اللّه البّار

١- روحانیّت رسمی و علنی ھمۀ مذاھب جهان در تاریخ بشر تا به امروز به لباس ویژه ای شناخته می شوند که این لباس در جامعه یک نماد قدسی و آسمانی است و ھمچون حضور خدا در میان مردم است و یا لااقل به مثابۀ حضور پیامبر بر روی زمین است چرا که لباس روحانیّون ھر مذھبی به تقلید از پیامبر آن مذھب است و یا قدیسین و اولیای الهی در آن مذاھب.

٢- در اسلام لباس روحانیّت عمداً و بطرز آگاھانه ھمان لباس پیامبر اسلام تلقی می شود و لباس آخوند در جامعه مقدس شمرده می شود و وجود آخوند در مردم عین حضور پیامبر است. که این مسئله از یک لحاظ موجب یک ذکر و یادآوری در اذھان مردم است که به یاد پیامبر و خدا می افتند و این وجه مثبت آن است ولی وجه منفی آن اینست که ھر خطا و معصیتی از جانب آخوندھا عین گناه پیامبر و دین و بلکه خود خدا محسوب می شود و در آگاه و ناآگاه مردم این اثر بسیار مخرّب است. و شرش آنقدر عظیم است که خیرش ھیچ است.

٣- فی المثل در جهان مسیحیت بدلیل رشد ھمجنس گرائی در کشیش ھا در دھه ھای اخیر این پندار و باور در مردم ایجاد شده که خود مسیح ھم دچار این عارضه بوده است بخصوص اینکه ازدواج ھم نکرده است و بر این اساس کتابها و فیلم ھائی ھم پدید آمده است. و این از عوارض لباس مسیح بر تن کشیش ھاست. ھمانطور که در جامعۀ اسلامی ھم بدلیل بالا رفتن نرخ گناه و معصیت در میان آخوندھا، اعتقادات اسلامی در مسلمانان لطمات عظیمی دیده است ک این کفر و انکار بر مبنای موجودیّت آخوندھای گناھکار به عنوان حجّت است.

۴- خداوند در قرآن خطاب به حضرت رسول می فرماید که اگر مرتکب شرک و خطائی شوی تو را چنان عذابی کنم که ھیچ بشری را چنین عذاب نکرده باشم. و علتش ھم مسئولیّت خارق العادۀ پیامبر در میان مردم است که باید اسوۀ کامل دین باشد. دربارۀ روحانیّون مذاھب ھم این قاعده خواه ناخواه صدق می کند. و این یک قانون طبیعی است ھمانطور که گناھان صغیرۀ والدین در بچه ھا ایجاد گناھان کبیره و جنون و جنایت می کند. ھمانطور که اگر از آخوندی یک مکروه آشکار شود از مردم گناه کبیره آشکار می شود. و این بدلیل لباس است.

۵- و در جامعه ای که روحانیت در رأس حکومت باشد این وضع ھزار چندان شدیدتر در جامعه خودنمائی می کند ھمانطورکه در کشور خودمان شاھدیم که مفاسد غوغا میکند و رکورددار جهان در بسیاری از مفاسد شده ایم که علتی جز این ندارد. و شهامت اھانتهای رسانه ھای غربی به پیامبر اسلام از ھمین بابت است.

۶- بهرحال به قدرت رسیدن روحانیّت بخودی خود ھیچ عیبی ندارد و بلکه انسانهای صالح برای حاکمیّت مستحق تر و لایقترند.

٧- بلکه اشکال از لباس است و اینهمه مفاسد و معصیت بر دین اگر تماماً از لباس پیامبر نباشد لااقل بسیاری از آن که خاص بعد از انقلاب است تماماً از بابت لباس پیامبر است. آیا نه اینست؟

٨- آیت الله طالقانی چند ماه قبل از رحلتش در حوزۀ علمیۀ قم سخنرانی حیرت آوری نمود که در ھمان دوره در محاق خفقان افتاد و پخش نشد و تا بحال ھم در رسانه ھا پخش نشده است. در آن دوره این سخن ایشان مفهوم نمی شد ولی حالا کاملاً مفهوم می شود و آن این بود که آن مرحوم به جامعۀ روحانیّت پیشنهاد کرد که لباس پیامبر را بدر آورند و در میان مردم محو شوند تا بتوانند دین خدا را مستقیم به مردم انتقال دھند ایشان لباس را مانع می دید.

٩- محمد تقی شریعتی که سالها پیش از طالقانی این تشخیص را داده بود و خود را خلع لباس نموده بود و لذا خدمت ایشان به اسلام و معرفت شیعی و بیداری وجدان دینی مردم ایران خارق العاده و معجزه آسا بود و ھیچ انسانی اعم از روحانی و غیر روحانی در تاریخ جدید اسلام و ایران نتوانست چون ایشان بمردم در جهت بیداری وجدان دینی خدمت کند. انقلاب اسلامی ایران این حقیقت را ھنوز اعتراف نکرده است در حالیکه عریان است. فقط کافیست به تعداد رھبران فکری و انقلابی مردم در سالهای انقلاب نگاه کنیم که چند درصد از آنها در کلاسهای درس محمد تقی شریعتی پرورش یافته اند که رھبر انقلاب یکی از آنهاست.

١٠- در کلاسهای درس محمد تقی شریعتی که در خانه اش تشکیل می شد مدت حدود نیم قرن صدھا فیلسوف، شاعر متعهد، نویسندۀ انقلابی، اسلام شناس و مجاھد و فدائی که جملگی در مقام رھبری جامعه بودند پدید آمدند. خانۀ ایشان قدیمی ترین کارگاه انقلاب اسلامی ایران بوده است که کل جامعۀ روحانیّت ما اینقدر تولید اسلام و انقلاب نکرد که شخص ایشان به تنهائی نمود و پس از ایشان آیت الله طالقانی چنین نقشی را ایفا کرد. اینان اسلام شناس و متفکر مجاھد تربیت کردند یعنی شیعۀ حقیقی!

١١- بنابراین به معجزۀ روحانیّت بدون لباس عملاً واقفیم و این یک تئوری نیست و عقلاً ھم کاملاً محقق و محسوس است و عکس آنرا ھم بعد از انقلاب تا به امروز دیده ایم که لباس منهای روحانیت چه بلائی بر سر اسلام و روح و روحانیت و انقلاب و ایمان مردم آورده است و معصیت ھائی که تولید کرده لرزه بر کالبد دین و رسول خدا می اندازد. این عین معصیت بر رسول و عملاً سبّ رسول است زیرا خواه ناخواه مردم ما در روان آگاه و ناآگاه خود، عبا و عمامه را مترادف با پیامبر و قداست و عصمت و الوھیت می دانند. ھر که بخواھد به پیامبر اھانت کند ملائی را واسطه و بهانه قرار می دھد و مردم ھم می پسندند.

١٢- بنابراین چه واقعۀ مقدس و خدائی است که اگر روحانیون ما دربارۀ این امر جداً بیندیشند و کاری کنند که خدا و رسول و خلق خدا را تا ابد شاد سازند و بدین طریق بخش عظیمی از نقائص و مفاسد و کفر و نفاق در جامعه را ریشه کن کنند و ایدئولوژی نوشته ناشدۀ روحانیّت = اسلام ( عبا و عمامه = اسلام ) را از دامن و ذات مسلمانان بزدایند که این خود کاری پیامبرانه است و خدمتی برتر از این به دین و ملت ممکن نیست و جبرانی برتر از این دربارۀ غفلتهای پس از انقلاب ھم ممکن نیست.

آیا نیست روحانی ای که خدا را یاری دھد تا خدا ھم او را یاری دھد! آیا نیست روحانی ای که محمد(ص) را پس از چهارده قرن حزن و اندوه و خون دل خوردن از امّتش، شاد سازد و تبسّم شفاعت امتش را بر لبان مبارکش نشاند. پروردگارا این دعای ما را اجابت فرما بدست یکی از پاکترین و غیورترین عشاق محمد و از شجرۀ طیبۀ ھمو. آمین!

١٣- اسلام = عبا و عمامه، آسانترین و سریعترین و قهارترین حربه در دست دشمنان اسلام است که ھر کسی را عبا و عمامه بپوشانند و اندک عربی بیاموزانند و بعنوان امام_زمان وارد صحنه کنند. چون ھیچ کس به اندازۀ یک روحانی قادر به نابودی و تخریب دین نیست. ھمانطور که در طی این دو قرن اخیر صدھا مورد از این نوع توطئه بواسطۀ استعمار صورت گرفته است که یکی از آنها بهائی گری است مورد دیگر وھابیّت است و مورد جدیدترش طالبان است که مهلکترین ضربه را بر کمر اسلام فرود آورد که نظیرش در تاریخ سابقه نداشته است. اینها جملگی استفاده از لباس پیامبر علیه پیامبر است. ای کاش حداکثر فقط مراجع بزرگ لباس پیامبر را با خود حمل می نمودند.

١۴- حدیثی از امام صادق داریم که می فرماید: "در آخرالزمان جماعتی مقدس مآب پدید می آیند که در تابستان و زمستان خرقه ای پشمینه بر تن دارند و این جماعت ملعون درگاه خدایند و شقی ترین گروه در نبرد برعلیه ظهور مهدی موعود میباشند". اینان ملایان مذاھب نفاق جهانند.

/چهارشنبه/19 آذر/1399

کتاب کندوکاوی در اصول جلد چهارم اثر استاد علی اکبر خانجانی

یک مؤمن، یک انسان نزادی است و نه نژادی. نبرد بین نژاد و نزاد کل نبرد بین کفر و ایمان می باشد. و این به لحاظ عاطفی ھمان نبرد بین محبت دروغین و محبت راستین است: محبتی که عملاً ھمان سلطه و مالکیت و تصرّف و دنیا پرستی و اراده به محبوبیّت است و محبّتی که از دلی زنده است و تماماً ایثاری و اخروی می باشد: عاطفه ای شیطانی و عاطفه ای الهی. و این تفاوت دو نوع موجودیت است: وجود نژادی و وجود نزادی! وجودی زمینی و وجودی آسمانی! وجودی وابسته و اسیر و تباه شونده و وجودی آزاد و جاودانه و آرام

/یکشنبه/16 آذر/1399

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

109- اصلاً ازدواج واقعه تغییر نژاد و خروج از نژاد و سرآغاز خلق جدید و آفرینش نزادی است. پس پر واضح است که ازدواجهای درون نژادی از این منظر بسیار مسئله دارتر و ثقیل هستند و بسرعت بسوی طلاق عاطفی می روند. از این منظر عظمت ازدواج و زناشوئی علی (ع) و فاطمه(ع) و جهاد کبیری که صورت بخشیدند واضح تر می شود که بنای خلق جدید را نهادند که خلقی حاصل نژادزدائی از رابطه است همچنین ازدواج و زناشوئی حضرت ابراهیم(ع) و سارا که فامیل بودند که نخستین بانی این خلق نزادی بودند

/شنبه/15 آذر/1399

کتاب دائره المعارف عرفانی جلد سوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

خود را خوب ولی دیگران را بد دیدن هنر نیست بلکه خود را بد دیدن و دیگران را خوب دیدن هنر است. یکی از روشهای توجیه و تقدیس بدیهای خویشتن، تقبیح و لعن کردن همان بدیها در دیگران است. این همان فرافکنی زشتی های خویش به سمت دیگران است و از دیگران به عنوان دستمال کاغذی خود استفاده کردن است. چنین نگرشی همواره در عطش تباهی دیگران است و متوجه نیست که خود نیز یکی از این دیگران و مبتلای به این تباهی است. علی (ع) می فرماید: اگر عیبی در دیگران دیدی به خودت باز گرد و آن عیب را در خودت ببین و پاک کن. واین یعنی

آیینه بنمود چو نقش تو راست خود شکن آیینه شکستن خطاست

ولی اکثریت مردمان روشی کاملاً معکوس به کار می گیرند یعنی عیب خود را در دیگران می بینند و با لعن کردنش گویی که آن عیب را از خود می زدایند. بدیهای دیگران ما را زیبا نمی سازد واتفاقاً رسوا می کند و لذا در بدیها غرق می سازد و به بدی مفتخر می نماید. این جهل عظیم فقط شامل عوام نیست بلکه خواص فرهنگ را هم مبتلا کرده است. طرح بدیها و نقصان و جهل دیگران اثبات برتری و بهتری ما نمی شود. ما به جای اینکه بگوییم که مثلاً دین ما اسلام ما و فرهنگ ملی ما اینست و برتری ها و عظمت خود را بیان و محقق کنیم به فحاشی سایر فرهنگها و مکاتب می پردازیم. به جای اینکه دین و آیین خود را تبیین و تدوین کنیم دین و مکاتب دیگران را به لجن می کشیم و می پنداریم که این اثبات حقانیت ماست. بجای نقد و نفی و لعن لیبرالیزم و ماتریالیزم بیاییم و مکتب خود را بیان کنیم. متأسفانه چند دهه است که چنین روندی بر کل جهان روشنفکری دینی ما حاکم است. متأسفانه ما مدتهاست که در عرصه لااله درجا زده ایم تا آنجا که در این عرصه پوچ و رسوا گشته ایم زیرا هرگز به الاالله نرسیده ایم. انقلاب در فاز اول به معنای انفجار لااله است و چون به عرصه الاالله نمی رسد مبدّل به ضد انقلاب می شود. این کل علّت بن بست های جامعه ما در دوران پس از انقلاب است و ماهنوز هم می خواهیم نان لااله را بخوریم. لااله تبدیل به هویت نخواهد شد. بدیهای دیگران باعث خوب شدن ما نخواهد شد. اینگونه است که از بطن مرگ بر آمریکا، زنده باد آمریکا رخ می نماید.

/شنبه/15 آذر/1399

/جمعه/7/ آذر/1399

از کتاب کندوکاوی در اصول جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

تا زمانیکه مرد، خود را علت العلل معیشت ھمسر و فرزندان می داند و یا زن نیز شوھر خود را به این دلیل می خواھد، رابطه ای قلبی وجود ندارد و سراسر ریا حاکم است و این رابطه به بادی می لرزد و در خطر می افتد. در رابطه ای که اساس آن معیشت است ھرگز معرفت و محبّت و رشدی وجود ندارد و خواه ناخواه به سمت فساد می رود و به عذابی مادام العمر تبدیل می شود

/پنجشنبه/6/ آذر/1399

درباره ایثار از کتاب کندوکاوی در اصول جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

ھیچ واژه و معنائی ھمچون "ایثار" وسیلۀ خود فریبی و فریبکاری و ستم و جنون و جنایت نبوده است: از کانون خانواده تا عرصۀ سیاست و مذھب و اقتصاد و فرھنگ و تربیت. پس بیائیم ایثاررا ایثار کنیم و از این معنا درگذریم. گوئی خود پرستی بشر ھیچ معنائی بهتر از " ایثار " برای ادامۀ کار خودنیافته است. گوئی که ھمۀ جهالت ھا و ناتوانیها و بدبختی ھا و ستمهای بشر در واژۀ " ایثار " تقدیس می شوند و به رضایت می رسند. گوئی که انسان فقط در تفسیر ایثارگرانۀ " خود " است که از خود راضی می شود و می تواند خود را بپرستد.ایثار ھمانا تفسیر خود پرستی انسان است: ایثار، مطلق ترین و محالترین معنا و کردار بشر است: انسانی که باید باشد ولی نیست.

و نیز ھست. آدمی ھر آنچه که نیست، ھست. و ھر آنچه که ھست، نیست. و این بطالت شناخت است: حق شناخت!

/چهارشنبه/5/ آذر/1399

از کتاب کند و کاوی در اصول جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

امروزه اعتیاد در چند گروه بسیار شدیدتراز سائرین است: ھنرمندان، بزھکاران و سیاستمداران. آیا چه وجه مشترکی بین این سه جماعت وجود دارد؟ مردم فریبی! اینان دزدان عاطفه و اندیشه و ایمان و مال وجان وناموس و ارادۀ مردم ھستند ھر یک بطریق خاص خود. امروزه اکثریت این سه گروه بدون این مواد قادر به ادامۀ کار و حیات نیستند. حتّی آمارھای رسمی این واقعیت را اعتراف می کند. واژه ھای اعتیاد، عادت، عداوت و عدد جملگی در لغت عرب از ریشۀ واحد " َعدّ " می باشند و این مشتقات بظاھر متفاوت دال بر حقیقتی واحد است و آن اینکه عددگرائی، کثرت پرستی، حرص، سلطه، عداوت و کبر و عادت و اعتیاد جملگی صفات واحدی از جریان دنیا پرستی بشرند. پس اعتیاد یکی از محصولات نهائی کفر و کبر و انکار و تکذیب دین خدا و حقایق فطری انسان می باشند: عذاب حاصل از بت پرستی است: تجّمل پرستی، ماشین پرستی، کامپیوتر پرستی، شیء پرستی، شکم پرستی و...

/سه شنبه/4/ آذر/1399

دائرةالمعارف عرفانی جلد ۳ ص ۱۲۷

لانه حیوانات فقط محل استراحت و امنیت آنهاست ولی خانه انسانها محل سلطنت آنهاست. و از این منظر، خانه همان بت خانه و کارخانه کفر بشر است همانطور که در هر خانه ای صدها بت (اشیاء) پرستیده می شود. آدم و حوا در بهشت ازلی از خانه بی نیاز بودند و کل بهشت، خانه آنها بود. ولی چون در بهشت به واسطه وسوسه ابلیس در حوا و سپس در آدم، احساس جاودانگی خدشه دار شد و ایمنی از دست رفت، بشر به فکر خانه سازی افتاد و این سرآغاز خروج از بهشت طبیعت بود. ولی امروزه که عصر آخرالزمان است همه ارزشها از خاصیت تاریخی خود تهی شده از جمله خانه نیز دیگر محل احساس امنیت و هویت و خانیّت و خدائیت بشر نیست. و این به معنای فروپاشی بنیاد کفر تاریخی بشر است که به صورت فروپاشی خانه و خانواده خودنمایی می کند. زیرا در این خانه ها خدا پرستیده نشد بلکه خود و اشیا و نژاد پرستیده شد. و اینگونه است که اینهمه خانه های عاریه ای پدید آمده است تحت عناوین متفاوتی همچون حزب،کلوپ، میخانه، فاحشه خانه، شیره کش خانه، میهمان خانه و…. و نیز اماکن مقدسی مثل مسجد و معبد و مدرسه و غیره. این اماکن جملگی محصول فرار از خانه است به انگیزه های گوناگون. خانه ای که در آن خدا پرستیده شود خانه خداست همانطور که خانه کعبه زمانی خانه هاجر و اسماعیل و آدم و حوا بوده است همانطور که معابد و مساجد را نیز خانه خدا می دانند. هر خا نه ای که محل پرستش و یاد خدا باشد خانه خداست همانطور که در قرآن می خوانیم که مؤمنان به هنگام ورود به خانه خود باید سلام کنند حتی اگر کسی در خانه نباشد. و نیز اینکه چنین خانه هایی محل نزول رحمت و برکت است و لذا مؤمنان امر شده اند که تا حد امکان در خانه بمانند و بیرون نروند تا هم سفره خدا باشند و در نزد او روزی برند. ولی امروزه اکثر خانه ها به واسطه اجنّه و شیاطین تسخیر شده و لذا صاحبان خانه را فراری می دهند و کسی در آن احساس امنیت و عزّت و رحمت ندارد. ولی به هرحال اقامت طولانی مدت در یک خانه موجب احساس مالکیت و احساس خان گری و خدائیت می شود و به تدریج امنیت و رحمت از آن خانه می رود و لذا امر هجرت به مؤمنان همواره امری جاری است. بدین لحاظ جماعت اجاره نشین دارای یک توفیق اجباری هستند

/دوشنبه/3/ آذر/1399

کندوکاوی در اصول جلد ۲

آدمی اگر بخواھد صادق باشد و احساس و اندیشه و گفتار و کردارش امری واحد باشد در ھیچ عمل اجتماعی نمی تواند مشارکت کند اگر ھم بکند ھنوز شروع نکرده به پایانش می رسد و لذا انزوائی مستمر وفزاینده را پیش روی دارد تا سر حد غار نشینی

از کتاب دعای عرفه آخرالزمان اثر استاد علی اکبر خانجانی

ای بی نیاز مهربان! در راھت برای ما خدمتی مقرر فرما تا زندگیمان به ھدر نرود و به بازی تباه نشود و به پای تلویزیون به باد نرود تا بازیچۀ مستکبرین نگردیم و در حال بازی از دنیا نرویم

/دوشنبه/26/ آبان/1399

فلسفه تشیع مقاله ۱۷ کتاب دائره المعارف عرفانی جلد دوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

در حدیث معروفی از رسول اکرم (ص) آمده که عشق های مجازی نردبان عشق حقیقی هستند. دربارۀ وقایع مجازی و حقیقی سخن فراوان است. اخیراً آقای جوادی آملی در این باب سخن عجیبی از طریق تلویزیون ایراد نمودند که عشق حقیقی را فقط عشق به پروردگار نامیدند و عشق های مجازی را هم عشق به انبیاء و اولیاء و امامان او خواندند. و این بعنوان یک تفسیر شیعی جای بس تأمل است. چرا که عشق های مجازی، عشق های خیالی و آرمانی هستند یعنی ذهنی می باشند. و در قرآن کریم می خوانیم که پرستش خدای خیالی شرک و ظلم عظیم و پرستش هوای نفس است و بلکه عشق و اطاعت از رسولان و مخلصین همان راه هدایت و حق است. بنابراین وجود مردان خدا تجلّی عشق حقیقی بر روی زمین است و به مثابۀ کمال عشق می باشد. ولی عشق های مجازی مثل عشق به معنای تخیلی و بهشت های آرمانی و عشق های جنسی جملگی مجازی می باشند که آدمی بواسطۀ صدق و معرفت می تواند از این عشق های دنیوی به عنوان نردبانی بسوی عشق حقیقی که امام است بالا رود و امام خود را درک نماید زیرا وجود امام آئینه ذات باریتعالی می باشد. « ای مؤمنان ، خداوند از شما سئوال می کند و آن اینکه آیا تبعیّت از خود خدا حقّ تر است یا تبعیّت از کسی که خدا او را هدایت کرده است ( امام ) ». قرآن_ در ادامۀ این آیه بلافاصله می فرماید که « آنان که خدای خیال خود را میخوانند، پیرو هوای نفس هستند و این شرک و گناه عظیم است ». در واقع پاسخ آن سئوال داده شده است. بنابراین عشق حقیقی همانا عشق به وجود یک امام زنده و پیر و مراد عرفانی است و نه عشق و اطاعت از خدای ظن. جز عشق به یک امام زنده و اطاعت از او مابقی،عشق های مجازی تلقی می شوند که اگر حقوقشان ادا شود بسوی امام هدایت می شوند. چنان تفاسیری که ذکرش رفت از معرفت امامیه بعید است

/یکشنبه/25/ آبان/1399

از کتاب سرّ ایمان(THE secret of faith)

۳۸۹- به نظر ما، استفاده از تکنولوژی مدرن و فرآورده ھای علمی و فنی و بهداشتی و درمانی و غذائی آن برای اھل ایمان و معرفت ھمچون استفاده از گوشت حرام به ھنگام قحطی و مرگ است پس بایستی استفاده ای از سر ناچاری و اکراه باشد! و این مستلزم معرفتی لازم است که مجموع آثار ما، پشتوانه آنست. و کسانی که به استحقاق لازم در دین و ایمان و تقوا و عرفان رسیده اند لیاقت رھائی از حیات دوزخی این عصر را پیدا می کنند! دوزخی که تن را تباه، دل را سیاه و روح را می میراند! بدون چنین معرفتی، ایمان عرفانی و پایدار ممکن نیست و تلاش برای دین داری جز نفاق حاصلی ندارد این حقیقت را ھمه تلاشگران عرصه دین و اخلاق اقرار دارن!د

/شنبه/24/ آبان/1399

حکمت جاوید ( یعنی ...) مقاله ۲۰ خودشناسی جاوید از کتاب دائره المعارف عرفانی جلد سوم اثر استاد علی اکبر خانجانی

بر حق بودن یعنی فهم و تصدیق آنچه که هست و رخ می دهد

خوب بودن یعنی خوب بودن را دوست داشتن

صدق یعنی تصدیق واقعیت زندگی خویشتن

عصمت یعنی غیر خدا یا دوستان خدا را به دل راه ندادن

کفر یعنی انکار و لعن وضعیت وجودی خود

فسق یعنی عهد خود را زیر پا نهادن

زنا یعنی همخوابگی با کسی که با او عهدی جاودانه نداری

ربا یعنی خواستن زیاده از هر آنچه که داری

تقوا یعنی ترسیدن از خود

صبر یعنی نشستن در خویشتن

دین یعنی راه رسیدن از تن خویش تا ذات خویش

اخلاق یعنی راه و روش خدا شدن

محبّت یعنی بی هیچ نیازی دوست داشتن

مردن یعنی نامرئی شدن همچون خدا

/4شنبه/21/ آبان/1399

68- از قرن ھفتم ھجری تا به امروز اسلام و قرآن و عرفان ، منبع تغذیه ای توحیدی تر از آثار ابن عربی نداشته است و در طی این ھفت قرن مکتب توحید و وحدت وجود احیاء گری برتر از او نداشته است. آثار بنده نیز زین پس چنین خواھد بود. منتهی نه فقط برای جهان اسلام بلکه برای کل بشریت تا ظهور جهانی ناجی موعود. آثارم ایدئولوژی این ظهور است

از کتاب شهادت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

/شنبه/16/ آبان/1399

82- رعایت تقوای الهی در رابطه زناشوئی که اساس هدایت زناشوئی بسوی پروردگار و لقای رب و خلق جدید عرفانی است بمعنای چیست؟ بمعنای مد نظر داشتن خداوند و یاد و حضورش در همه مراحل و مسائل رابطه است. یعنی همه تعاملات کلامی و رفتاری و جنسی و معیشتی و عاطفی و تربیتی و اجتماعی بین زن و شوهر از برای خدا باشد هوئی باشد نه من-توئی! و این چگونه ممکن است؟ آیا انجام فرایض دینی کفایت می کند؟ چه بسا زن و شوهری متدین و متشرع که دعوای بین خدایشان زندگیشان را به آتش کشیده است که خدای کدامیک خداتر و برتر است

زیرا می دانیم که منیت های مذهبی بمراتب عمیق تر و شدیدتر و حق بجانب ترند و مستکبرتر! زیرا شریعتی که در رابطه تبدیل به منیت شد قلمرو حکومت شیطان است. بسیاری از زنان در سنگر شریعت از پذیرش ولایت شوهرانشان ابا دارند و اصلاً شوهر خود را تکفیر می کنند. قبلاً نشان داده ایم که رابطه تقوائی بین زن و شوهر جز از طریق رابطه ولائی ممکن نیست یعنی هر دو در ولایت یک آموزگار روحانی و پیر عرفانی واحدی زندگی کنند و من و تو تحت فرمان یک او قرار گیرند اوئی که شعاعی از نور امامت است و حقانیت آن به اثبات رسیده باشد در احیاء و اصلاح رابطه زناشوئی! و جز این تقوائی ممکن نیست

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

/جمعه/16/ آبان/1399

از کتاب ناگفته ها و ناشنیده های عصر ما صفحه ۴۴ و ۴۵

س- استاد شما اصلاً به تکنولوژی خوش بین نیستید. چرا؟

ج- زیرا دشمن بشر است و بلکه دشمن خودش ھم ھست زیرا دشمن طبیعت و حیات است. ھرچه که دشمن انسان و حیات باشد شیطانی است. و تکنولوژی محصول ابلیس زده گی نفس بشر است زیرا بشر را به بردگی و خود کشی انداخته است.

س- استاد شما درحالیکه از پیشرفته ترین تکنولوژی یعنی اینترنت برای اشاعۀ آثارتان بهره می برید بااینحال تکنولوژی را قلمرو دجالیت می دانید. این یعنی چه؟

ج- من از شیطان برعلیه شیطان و برای رسوائی شیطان استفاده می کنم بدون اینکه خودم را به شیطان بفروشم و بازیچۀ او شوم زیرا مردم جملگی به شیطان مبتلایند و برای رھائی این شیطان زده گان باید به آنها نزدیک شد. آیا این عیبی دارد؟ ما در دنیا زندگی می کنیم و از آن بهره می بریم ولی دنیا پرستی و ابتلای به آن حرام است. آیا قرار است خودکشی کنیم؟ ما باید از ابتلای به شیطان برحذر باشیم ولی آیا قرار است آنرا نابود سازیم؟ نمی دانم مسئلۀ به این سادگی چرا درک نمی شود؟ عصر تکنولوژی عصر آشکاری دوزخ است و ھمۀ ما کمابیش در طبقات متفاوت دوزخ بسر می بریم ولی باید خود را از آتش آن مصون داریم تا راه خروجی بیابیم. آیا مفهوم است؟ بعلاوه بنده خودم شخصاً ھیچ نیازی به تکنولوژی ندارم ھمانطور که سالها در آغوش طبیعت زیسته ام. این رسالت دینی بود که مرا به شهرھا و تکنولوژی بازگردانید تا مردم را از ابتلاء و پرستش آن برحذر دارم. من بهشت را برای خدمت به مردم ترک گفتم و به دوزخ آمدم و رنجور ھم شدم. آیا این امر گناه است و مؤاخذه دارد؟ آیا طبیبی که بی مزد و منّت به بیمارستان آمده و خود را در معرض بیماریها قرار داده تا بیماران را علاج کند کار بدی می کند؟ آدم باید خیلی بیرحم و شقی باشد که این کار را مؤاخذه و سرزنش کند. البتّه منظورم شما نیستید. بلکه برخی از کسانی است که خود بواسطۀ بنده درمان و نجات یافته اند و مرا مؤاخذه می کنند و لذا دوباره به عذاب خود بازمی گردند

15/ آبان/1399

(رحمت), از کتاب انوار حکمت نبوی

۲۳٨- ھرکه بداند که از کجا آمده و در کجاست و به کجا میرود و بر این بصیرت پایدار بماند مشمول رحمت خداست

۲٧٩- به خدائی که جانم در دست اوست نمی دانم که پس از مرگم به بهشت می روم یا دوزخ. ولی به رحمت او امیدوارم

٣٠۶- من فرستاده نشده ام الا اینکه رحمتی بر عالمیان باشم

۳٢۶- وقتی زن و شوھری به رحمت به ھم می نگرند خداوند ھم به آنها می نگرد

۳۴١- بشری ھستم مثل شما که می خورم و می خوابم و از آخرتم می ترسم و به رحمت او امیدوارم

٣۵٧- رحمت خداست بر کسی که سخنی از ما بشنود و حفظ کند و به دیگران برساند

13/ آبان/1399

چند حکمت زنانه (خودشناسی جاوید) مقاله ۱۱

از کتاب دائره المعارف عرفانی جلد سوم, اثر استاد علی اکبر خانجانی

از زنی پرسیدم: چرا همش از شوهرت قهر می کنی؟ گفت: برای اینکه بیهوده می گوید دوستت دارم فکر می کند نمی فهمم

از زنی پرسیدم: چرا هر روز خودت را برای شوهرت یکجور آرایش می کنی؟ او که بدون آرایش تو را دیده است. گفت: برای اینکه هر روز برایش یک زن دیگر باشم. گفتم : مگر اینجا ... خانه است

از زنی که دچار بیماری افسردگی شده بود پرسیدم: چرا اینطور شدی تو که زنی واقعاً خوشبخت هستی؟ گفت : از بس که در رختخواب خود را به افسردگی زدم یک دفعه افسرده شدم

از زنی پرسیدم: آیا واقعاً شوهرت را دوست داری؟ گفت : خودش را نه بلکه ناز کشیدنش را. یعنی حماقتش را

از زنی پرسیدم: ناز یعنی چه؟ گفت: یعنی اینکه تظاهر کنی نیاز نداری و شوهرت نیز این تظاهر تو را باور کند و برای برآورده شدن نیاز تو نازت را بکشد

از زنی پرسیدم: چرا طلاق گرفتی؟ گفت چون نازم را باور نکرد

از زن تحصیل کرده ای پرسیدم: چرا اینقدر تحصیل کردی وخودت را پیر ساختی و شوهر نکردی؟ گفت: راستش می خواستم نازم را گران کنم. ولی آنقدر گران شد که دیگر مشتری نداشت

73- پس در آخرالزمان هر ازدواج، زناشوئی و خانواده ای ذاتاً یک بیت الله است زیرا کانون ظهور کلمة الله است و اینست که بدون نور ولایت امام زمان که خود سرچشمه این ظهور می باشد خانواده بجای بیت الله شدن بیت شیاطین می گردد. و اینست که طبق روایات شیعی زن و شوهری که فاقد امامی حی هستند بر یکدیگر حرامند. این حرامیت همان حضور خناسان و اجنه و شیاطین در رابطه است

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

12/ آبان/1399

از کتاب محبت نامه فصل دوم آخرالزمان محبت اثر استاد علی اکبر خانجانی

١٠٨- و اما اخیار که تعدادشان صد و ده نفر است حاملان خیر و نیکی و صلح و اختیارند که آن ١٢۴ نفر مذکور را تحت تربیت و ھدایت خود دارند و آنان را از سیطره جبرھا و ستم ھای دوران مصون می دارند و گوھره اختیار را احیاء می کنند و مردم را از اسارت جان و نان برحذر می دارند و قسط و عدالت را برپا می دارند

١٠٩- و ھفتاد تن ابرارند که صد و ده تن اخیار را می پرورند که خود اسوه ھای آزادگی و عزت نفس و از خودگذشتگی و حریّت و پاکدامنی اند که کل دنیای خود را طلاق داده اند و مجذوبین وادی محبّت آن چهل تن اولیاء می باشند. اینان اسوه ھای رستگاری در میان خلق ھستند و در جرگه صدیقین می باشند

١١٠- چهل تن اولیای الهی ھستند که در مقام تفرید و توحیدند که ابرار و اخیار و مؤمنین را تحت حمایت و ھدایت دارند و بندرت در میان مردم شناخته می شوند در حالیکه گروھهای تحت ھدایت آنان اکثراً در میان مردم علناً حضور و فعالیت دارند. این اولیاء از مظاھر فقر و فخرند و بندرت با عامه مردم ارتباط مستقیمی دارند

١١١- و اما این اولیای چهل تن تحت ولایت ھفت تن بنام ابدال می باشند که با نظر خود نفوس مردم را تبدیل می کنند و از مصادیق این کلام حافظ شیراز که : آنانکه به یک نظر خاک را کیمیا کنند آیا بود که نظری ھم بما کنند. این ھفت تن در دوره غیبت مطلقاً ناشناخته اند و حتی اکثراً اولیای تحت ولایت خود را ھم مستقیماً و با حضور جسمانی تربیت نمی کنند

١١٢- این ھفت تن ابدال تحت ولایت چهار تن اوتاد می باشند که این چهار اوتاد تحت ولایت قطب یگانه عالم قرار دارند آنهم عموماً بطور غیرمستقیم و غیرحضوری. این چهار تن القاء کننده ولایت الهی قطب در ابدال می باشند و با مردم ھیچ ارتباط جسمانی ندارند و لذا از چشم عامه ناشناخته اند ھر چند که دیده می شوند. اوتاد ھیچ کاری نمی کنند و کارشان حمل عرش وجودی قطب است و انتقالش به ابدال

١١٣- و اما قطب زبان گویای امام زمان است و آئینه جمال اوست و ھمه ٣۵۵ نفر را تحت رھبری روحانی خود دارد بطور غیرمستقیم

3/ آبان/1399

59- همسر کاملترین آئینه خودشناسی است پس زناشوئی قلمرو ظهور و بروز نفس ناطقه است و لذا بزرگترین مجاهدین و صابران سیر الی الله اهل معرفت نفس هستند که زندگی زناشوئی را کارگاه دائمی این صبر و جهاد می دانند. صبر و تقوا و گذشت و توکل در زندگی زناشوئی عین صبر با خداست زیرا خداست که برای هر کسی همسری بر می گزیند. پس کسی که همسر خود را لایق خود نمی داند در حال کفر و انکار و جنگ با خداست. آیا براستی چند درصد مردمان همسر خود را لایق خود می دانند و بلکه عین خود؟ این بهترین میزان کفر و ایمان و خودشناسی دینی است. کسی که خود را برتر از همسرش می داند نسبت به خداوند استکبار ورزیده است

از کتاب آخرالزمان خانواده تألیف استاد علی اکبر خانجانی

2/ آبان/1399

58- پس در هیچ دینی ازدواج چنین مقام و قداست و رفعتی ندارد که در دین محمد(ص)! در واقع ازدواج کارگاه معراج و لقاءالله است و آیه 223 از سوره بقره آشکارا تأیید کننده این ادعاست. حال اگر چنین عمل مقدسی به حقش ادا نگردد و مورد سوء استفاده قرار گیرد موجب ابتلای به شیطان و ورود به جهنم می شود. ازدواج نردبان تعالی و معراج است و نیز می تواند موجب سقوط در درک اسفل گردد. و لذا فرموده کسی که از ازدواج روی گرداند از دین محمد نیست. کسی که به عمد ازدواج نکند حتی اگر علامه دهر هم شود هنوز پا از قلمرو غرایز حیوانی بیرون ننهاده است و رشد و تکامل روح را درنیافته است و اصلاً با روح آشنا نشده است

کتاب مراد و مرید ص ۳

س– شما قبلاً اعلان کرده اید که آثار شما بخودی خود نجات بخش ھستند. آیا این سخن در خلاف حق امام زنده و اطاعت مستقیم از او و ارادت نسبت به وجود او نیست؟

ج– آثار ما نجات بخش انسانها از عذابها و اسارت دوزخ زمینی ھستند ولی ھدایت کننده بسوی خداوند و رھنما بسوی جنت زمینی و اخروی نیستند. به ھمین دلیل ھمه کسانی که بدون رابطه مستقیم با ما از طریق آثارمان به اصلاح زندگی خود پرداخته اند از عذابها رھیده ولی اندکی بعد دچار وضعی برزخی شده اند که نوعی سرگردانی است. از این برزخ بدون ارادت و اطاعت عرفانی مستقیم نمی توان خارج شد

18/ مهر/1399

کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد سوم – فلسفه هرمنوتیک- خودشناسی کلامی اثر استاد علی اکبر خانجانی

هر حکومتی تجلی نفس آن ملت است که بر آن ملت حکم می راند و فرقی نمی کند که انتخابی باشد یا انتصابی. قومی که با جبرها زندگی می کند معتقد به جبر است و جبارانه می اندیشد و احساس می کند و رفتار می نماید مستلزم حکومتی جبار است تا بتواند ادامه حیات دهد وفرو نپاشد. همانطور که مثلاً در یک خانواده ای که افرادش جبار و وحشی هستند و به وظیفه تن در نمی دهند خود به خود نیازمند پدری جبار می شوند تا باقی بمانند و حتی از یک پدر مهربان و آزادیخواه هم در عمل فردی زورگو می سازند و در غیر اینصورت آن خانواده از هم می پاشد. همانطور که یک فرد لاابالی و قلدر و وظیفه نشناس برای ادامه حیاتش خود به خود بسوی مخدرات می رود تا نفس خود را زنجیر کند و برای خودش قابل تحمل باشد. حال اگر جامعه ای بر حسب اتفاق و یا به جبر زمانه دارای حکومتی پارلمانی و دموکراتیک شد بی آنکه حق آزادی و انتخاب را دریافته باشد فقط افراد جبار را به ریاست خود بر می گزیند و این امری ذاتی است. حال اگر فرد یا گروهی بخواهد علیرغم نفوس افراد و جامعه به زور یک حکومت جبار را براندازد و حکومتی آزاد فراهم آورد در واقع در حق آن جامعه ستم کرده است و مردم آن جامعه او را طرد و لعن و مجازات می کنند. دیکتاتوری و آزادی دو نوع حق هستند که بر جامعه ای فرود می آیند که این دو حق برخاسته از نفس کلی آن جامعه است. و اینست که قرآن می فرماید: سرنوشت قومی تغییر نمی کند مگر اینکه نفوس آن قوم تغییر کند. » و علی(ع) می فرماید « هر قومی لایق حکومت خویش است» بنابراین برای تغییر یک نظام سلطه گر بایستی نفوس تغییر کند و نفوس هم جز به واسطه معرفت بر نفس تغییر نمی کند. پس آزادی محصول عرفان است.

11/ مهر/1399

مصاحبه ای با زنان خوشبخت تاریخ

خودشناسی تمثیلی) مقاله ۱۲ کتاب دائره المعارف عرفانی جلد سوم)

از مرده ای در قبرستان پرسیدم: آیا هیچ حسرتی از گذشته داری گفت: آری ای کاش در زندگی دنیایی می توانستم یک روز مثل الان سر جای خودم بنشینم و لخت خودم را بی آرایش ببینم

از زنی که به خوشبختی شهره شهر بود پرسیدم: آیا هیچ آرزویی دیگر داری؟ گفت: آری ای کاش هرگز خوشبخت نمی شدم

!از زن هنرپیشه مشهوری پرسیدم: سینما چیست؟ گفت: فحشای مقدس

از قطّامه پرسیدم: علت آنهمه کینه تو از علی(ع) چه بود؟ گفت: از این بود که در تمام کوفه تنها مردی بود که نتوانستم از او دل ببرم

معمای رابطه ایران و آمریکا

متفکرين اهل معرفت کشور ما بدون ترديد می دانند که دشمن اصلی و پنهان ايران و اسلام و انقلاب ما نه کفر آشکار غرب و آمريکا بلکه نفاق کهنه تاريخ يعنی بنی اسرائيل صهيونيستی است که دارای فلسفه سياسی برای سلطه بر بشريت و نابودی دين خداست. به تجربه تاريخی می دانيم که کفر آشکار را هيچ خصومت ذاتی با دين نيست و اتفاقاً همسايه ديوار به ديوار دين است مگر اينکه از جانب اهل دين برای بقايش خطری جدی احساس نمايد يعنی دين قصد تهاجم به آن را داشته باشد. به همين دليل هرگز هيچ پيامبر و امامی بدست و اراده کافران آشکار کشته نشده است بلکه منافقان پس پرده طراحان اصلی قتل پيامبران و مخلصين بوده اند مثل محاکمه و مصلوب شدن مسيح به اراده روحانيت منافق يهود ولی به حکم امپراطور. نفاق همواره در لباس دين با دين می جنگد و هرگز نمی خواهد خود را با اهل دين علناً درگير نمايد مثلًا امروزه شاهديم که رسانه های صهيونيستی برای دفاع از ايران و اسلام سينه می زنند ولی فحاشی هايش از بلند گوهای کافران و سران سائر مذاهب به گوش می رسد. امروزه درگيری صهيونيست در شعبه اسرائيلی اش با جهان عرب است که بيشتر به

قصد رد گم کردن می باشد و نيز نوعی سوپاپ اطمينان. اين واضح است که صهيونيزم هرگز نمی خواهد بين ايران و تمدن غرب و خصوصاً آمريکا رابطه مستقيم برقرار شود زيرا در اينصورت خودش رسوا و بی حربه می شود. در تاريخ شاهد بوديم که نماينده امپراطور روم در ديدار مستقيم با مسيح تا چه حدی تحت تأثير قرار گرفتت و او را بی گناه دانست ولی آخوندهای منافق يهود با ايجاد فتنه ای ديگر آن محاکمه را ادامه دادند. يادمان باشد که صهيونيزم فقط اسرائيل نيست. اسرائيل آن شعبه لومپنيزم صهيونيزم است و گوشت دم توپ آن محسوب می گردد که يهودهای آواره و بيچاره را از سراسر جهان به وعده بهشت موعود به فلسطين کشانيده و از آنان همچون گروگان استفاده می کند. اصل صهيونيزم حتی نام يهوديت را هم از خودش حذف نموده و در لباس مسيحيت و اسلام و بودائيزم و برخی فرقه های شبه صوفيه و در لباس حقوق بشر و جهان وطنی مشغول به کار است. صهيونيزم امروزه در لباس دفاع از اسلام و عرفان ريشه دين را می زند. بنابراين تلاش برخی از مسئولين نظام ما برای برقراری رابطه مستقيم با آمريکا با چنين نگرشی و برای خنثی نمودن توطئه های صهيونيستی و تعطيل کردن لابيهای صهيونيستی در روابط ايران و آمريکا امری بسيار ضروری می باشد. امروزه آنچه که روابط ايران و غرب را تا اين حد پيچيده و ماليخوليايی ساخته همانا حضور

صهيونيست بعنوان دلال اين رابطه است

دائرةالمعارف عرفانی جلد ۵ ص ۱۰۵

31/ شهریور/1399

از کتاب شهادت نامه اثر استاد علی اکبر خانجانی

١٩۵- در حدیثی از رسول اکرم آمده است که: " ھر که از قرآن نان بخورد در آتش دوزخ است و ھرکه از طریق علم خود ارتزاق کند خداوند سرنگونش نموده و دوزخ را بر او مهیا کرده است ". این حدیث را شیعه و سنی تصدیق کرده است. نمی دانم آیا روحانیون ما در قبال این سخن رسول اکرم چه پاسخی دارندکه جملگی از طریق فروش قرآن و حدیث و علوم دینی ارتزاق می کنند. و بیهوده نیستکه امروزه کل نظام اسلامی و فرھنگ و مسلمانی در کشور ما واژگونسالار است زیرا علمای دینی و روحانیونش به اراده خداوند واژگون شده اند. بخصوص که در طی این سی سال بسیاری از روحانیون ما و خاندانشان مبدّل به امپراطوریهای اقتصادی شده اند و خود شعباتی از استکبار جهانی اند تحت عنوان اسلام ناب محمدی. و اینک شاھد واژگونی اوضاعی ھستیم که کل دین را تبدیل به دنیا کرده است و از دین و اسلام جز نامی باقی نمانده است. و این تحقق کلام خدا در حدیث رسول اکرم است که ذکرش رفت. و اینست که در قبال انتشار بدون مزد و منت مجموعه آثارمان دچار چنین بخل و عداوتی شده اند و بجای اصلاح خودشان این آئینه را می شکنند و سایت ما را فیلتر و ھک می کنند و برخی آثارمان را بدون نام مؤلف در برخی مراکز تدریس می کنند. و این خود یک واژگونی آشکار و عذاب ُمهین و یبور است: فضاحت و فلاک!ت

30/ شهریور/1399

راز مگوی عشق از کتاب عشق شناسی اثر استاد علی اکبر خانجانی

١٠٨٠- پس اقامه صلوة یک جهاد کبیر عرفانی – عاطفی است که صبر بر این جهاد راز پیروزی در اخلاص و توحید می باشد و این صبر حاصل نمی آید الا بر خاشعین.مقام خشوع حاصل اشد نیاز انسان به درگاه خداوند است و این اشد نیاز حاصل کمال معرفت بر اخلاص و شرک است و دانستن این امر که شرک چه ظلم بزرگی است که انسان بخود می کند

١٠٨١- برخی ادعا دارند که مدتی اقامه صلوة کرده و به ھیچ نتیجه ای نرسیده و لذا آنرا ترک گفته اند. این دال بر فقدان معرفت لازم در حق اخلاص و توحید و تقرب الی الله و واقعه لقاالله است.

ھمت آدمی در ھر امر حاصل اھمیتی است که درباره آن امر قائل است وھر اھمیتی حاصل معرفت است

١٠٨٢- برخی بر این پندارند که با چند روز اقامه صلوة بایستی به لقا الله برسند در حالیکه ھنوز برحقایق نهفته در آیات نماز معرفت کافی ندارند و بر کبریایی این واقعه جاھلند و آنرا به بازی گرفته اند

١٠٨٣- لقا الله در نماز یعنی نظر لطف و محبت الهی بر انسان نمازگزار. چگونه است که آدمی برای جلب نظر ھمسر و فرزندش عمری را تباه می کند و ھنوز امیدوار است و دست از تلاش نمی کشد ولی برای جلب نظر خالقش ھمتی چنین حقیر دارد و صبرش اندک است. این دال بر بی معرفتی است

١٠٨۴- معرفت بر نماز و نیاز کافی در نماز و صبر بر آن و خشوع درآن از ارکان واجب در اقامه صلوة می باشند و ھمه این ارکان نتیجه منطقی یکدیگرند و از یکدیگر بر می آیند. نیاز از معرفت و صبر ازنیاز و خشوع ھم از صبر حاصل می شود. و بدانید که خداوند این امر را « کبیر » نامیده است که از عظیم ھم والاتر است. زیرا دیدار خداوند مقصود خلقت و سر کائنات است

١٠٨۵- یکی از عارف مآبان می گفت که « نماز بی حاصل خواندن کفر است » بنده گفتم ولی این حرف توکافرانه تراست زیرا مگر می شود نمازی که از روی اکراه و ریا نباشد بکلی بی حاصل باشد. کمترین حاصلش اینست که آدمی روزی چند نوبت نام خدا را بر زبان می آورد و این را بعنوان یک مخلوق بر خود واجب می داند تا از خدایش تشکر کند و در واقع قدر وجود خودش را بهتر بداند و دچار نسیان وجودی نشود و این دارای خیر کثیری درھمین حیات دنیاست

برگرفته از کتاب توحید عملی اثر استاد علی اکبر خانجانی

22/ شهریور/1399

تناقض شیکی و حجاب (خودشناسی شرعی) مقاله ۱۳

حجاب اگر به انگیزۀ عفّت و عصمت است در یک کلام بمعنای جلب نظر نکردن به عمد است بواسطۀ لباس،رفتار یا گفتار و روشهای زیستن. امروزه بسیاری معتقدند و حتّی در رسانه های ملی ما تبلیغ می کنند که شیک بودن هیچ تناقضی با حجاب ندارد. پس بهتر است شیک بودن را تعریف کنیم. شیک بودن بمعنای جالب و جذاب و تحریک کننده بودن مسلماً هر چه باشد در تضاد با امر حجاب و عفّت است. حال اگر بواسطۀ چادر و نقاب هم در جائی جلب نظر شود این همان حجاب ضدّ حجاب است و یک نفاق آشکار است و شبهه ای از مذهب ضدّ مذهب می باشد. بنابراین اگر منظور از حجاب همانا جلب نظر نکردن نامحرمان باشد هیچ قانونی قادر به محجّبه نمودن و باعفّت ساختن فرد یا جامعه ای نیست. پس بهتر است که معنا و فرهنگ و انگیزه های حجاب و عفّت را توسعه و تعمیق دهیم و اینقدر کلیشه ای و فرمالیستی عمل نکنیم. زیرا در یک جامعۀ مذهبی هیچ زنی خطرناکتر از زن فاسد محجّبه نیست زیرا هم فتنه اش وسیعتر و نامرئی تر است و هم دین خدا را بد نام می کند و هم نفاق را اشاعه می دهد. حجابِ شیک بدتر از بی حجابی است. زن با حجاب زنی است که از جلوی مرد هرزه ای عبور کند بی آنکه نظرش را بسوی خود بکشد چه با چادر و چه بی چادر. آنکه بواسطۀ حجابش جلب نظر نامحرمان می کند بسیار مخرّبتر است تا آنکه صرفاً بواسطۀ اندامهایش دلربائی می کند زیرا بواسطۀ حجاب، نگاه افراد نامحرم و هرزه به اعماق نفس و روان زن نفوذ می کند و در آنجا منزل می گزیند و نفس زن را تسخیر می کند و او را روسپی صفت می نماید. درحالیکه نگاه صرف به اندام بسیار سطحی تر و پاک شونده تر است. حال بهتر می توانیم علّت مفاسد اخلاقی و روسپی گری پنهان را در جامعۀ خودمان درک کنیم و لذا علاجش نمائیم بواسطۀ آیه لا اکراه فی الدین

کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد دوم – خودشناسی شرعی- فلسفه شریعت

22/ شهریور/1399

عشق شناسی) از کتاب عشق شناسی اثر استاد علی اکبر خانجانی)

217- زن عاشق بودن خود را نفرت دارد. او عاشق معشوق بودن خویش است و این ذات کفر زنانه است که مذھب اصالت ناز است. زنان عاشق در تاریخ انگشت شمارند و ھمان زنان معروفند: ھاجر، مریم، خدیجه، فاطمه، رابعه عدویه، طاھره قره العین و …

از کتاب فلسفه آدم و حوا اثر استاد علی اکبر خانجانی

15/ شهریور/1399

یاری کنید مرا تا یاری کنم شما را (خودشناسی قرآنی) مقاله ۸

این کلام خدا خطاب به مؤمنان است و عجب کلامی حیرت آور که در وادی منطق کفر کامل است چرا که آیا خدا هم نیاز به یاری ما دارد؟ این کلام خدا جز در وادی عشق عرفانی فهم نمی شود و لذا همه مفسران اهل کلام و اخباری از تفسیر این سخن طفره رفته اند

یک انسان چگونه می تواند خداوند را یاری دهد؟ این همان عهدی است که خداوند در بدو خلقت از آدم گرفته است. این سخن نشان میدهد که امر هدایت دارای ذاتی تماماً عاشقانه است. هدایت و تعالی بشر امری متقابل است و از ذات رابطه برمی خیزد. این حقیقت فقط در رابطۀ بین مراد و مرید قابل تحقّق و تصدیق می باشد. چرا که مراد مظهر خدا بر روی زمین است برای مرید. و این همان تجلّی امامت است در درجات. اگر امام خلیفۀ خدا بر روی زمین است پس بقول علی (ع) به مثابۀ عرش خداست و میزبان او در تن خویش است. امام خاصّه در عصر آخرالزمان که عصر غیبت است مظهر کمال فقر و تنهائی و بیکسی می باشد. و مرید بمیزانی که مرادش را یاری می دهد خدایش را می یابد و نهایتاً دیدار میکند همانطور که مولوی در شمس دیدار نمود و بانی اسلام ایرانی شد. خداوند در هیکل امام نشسته و دست نیاز بسوی مؤمنان دراز کرده و می گوید: یاری کنید مرا تا یاری کنم شما را. این یاری همان یاری در ظهور است و بدین معناست که: یاری دهید مرا تا آشکار شوم. ظهور خدا از هیکل بشر: اینست شکل راز هدایت و خلقت و انسانیّت . و آنچه که عشق عرفانی نامیده می شود

کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد دوم _ فلسفه قرآنی_ خودشناسی قرآنی اثر استاد علی اکبر خانجانی

11/ شهریور/1399

نگاهی به سیر عزاداری حسینی مقاله ۴۵ خودشناسی شیعی از جلد دوم دائره المعارف عرفانی

(خانه از پای بست ویران است)

شاهدیم که در سالهای بعد از انقلاب یک مرض و آفت هولناکی در جریان عزاداری حسینی در کشورمان در حال خودنمائی است که البته از سالهای قبل از انقلاب شروع شده ولی بسیار کمرنگ و اندک بود. این امراض و مفاسدی که تحت عنوان عزاداری حسینی در حال بروز است بقدری است که حتی روحانیت را به فغان آورده است ولی عجب که از جانب مسئولین فرهنگی کشور هیچ اقدامی صورت نگرفته است و اگر هم صورت گرفته کمترین اثری نبخشیده است و هر سال بدتر از سال قبل در حال رشد می باشد. براستی ریشه این فساد هولناک که مقدّس ترین جنبه از تشیّع را تا این حد به باد استهزاء گرفته از کجاست؟ الحمد الله لا اقل این یک مشکل هنوز به توطئه اجانب نسبت داده نشده است. بی تردید این امر ریشه در یک انحراف و سوء تفاهم عظیمی دارد که مربوط به قلمرو شعور دینی و معرفت شیعی ماست که بنظر ما اصل این واقعه مربوط به نفس عزاداری حسینی می باشد که یک سوء تفاهم یا سوء استفاده فنّی و اجرائی نیست. اصل این نوع عزاداری یک امر دینی و شیعی نیست زیرا آدمی بر اسوۀ فضیلت و ناجی خود سوگواری و عزاداری نمی کند و تا این حد او و خاندانش را تحقیر و بدبخت و بد اقبال و شکست خورده معرفی نمی کند آنهم کسی را که « سفینه نجات» نامیده شده است. این از بی دینی و کفر و نفاق ماست و ریشه در یک توطئۀ کهنۀ تاریخی دارد که از بنی عباس آغاز شده و ادامه دارد. وهیچکس به اندازه دکتر شریعتی این امر را درک نکرده بود که ملعون برخی روحانیون واقع شد.

10/ شهریور/1399

ابن زیاد و حرّ

۲۹- حر از نژاد خود می برد و به خاندان علی می پیوندد و ابن زیاد از خاندان علی می برد و به نژاد نامشروع خود می پیوندد. و کل دین خدا و سرنوشت ابدی انسان بر روی زمین منوط به تصمیم انسان در قبال نژاد خویش است. به شجره پیوستن و یا از شجره گسستن . جاودانگی روح را خواستن یا بقای میرا و موقتی زمینی را در بستر نژاد

۳۰- عجب است که این هر دو « ابن زیاد » هستند و گویی دو برادرند مثل هابیل و قابیل. یکی جانشین خدا را برمی گزیند و دیگری جانشین مردم را و در واقع جانشین شیطان را.

آدمی به عنوان جانشین خدا بر روی زمین قربانی و فریب خورده نژاد و نژاد پرستی دروغین خویش است. آنانکه نجات یافته و رستگار شده اند در واقع از اسارت و وسوسه شیطانی نژاد خود رسته اند. ماهیت ذاتی نژاد هر کسی عین تعلق و رجعت ابن زیاد به شجره ابوسفیان است که در واقع اصلاً شجره ابن زیاد نیست. آدمی ذاتاً بر نژاد خودش حرام است. نژاد پرستی بشری عین وسوسه ابلیس است. آنچه که انسان را از آدمیت و مقام خلافت الهی خود محروم می کند وسوسه نژاد است. و این است که ابلیس هم از درب وجود زن بر آدمی رخنه می کند. وسوسه نژاد است که آدم را وادار به هر تبهکاری و جنایتی می کند. در واقعه کربلا همه اسرار و حقایق انسان در جهان رونمایی و آشکار شد. و موجودیت ابن زیاد و حر دو تجلی از آدم و ابلیس در این قیامت است. و اینکه انسان صاحب اختیار است و درک این راز به مثابه درک همه اسرار جهان است. و انسان در تجربه حیات و هستی خاکی اش جز اختیار خود را نمی آزماید. آدمی یا قربانی اختیار خویش است و یا رستگار آن. آدمی به اختیار خویش یا جانشین خدا می شود و یا جانشین ابلیس.

2/ شهریور/1399

دربارۀ اسلام, سخنان علی (ع)

آنکه مسلمان شد، سالم شد

تصدیق دین محمد (ص)(اسلام) جز در وادی خود – شناسی ممکن نیست

اسلام نیازمند ایمان است و ایمان نیازمند یقین است و یقین نیازمند علم است وعلم نیازمند عمل است

پلیدی در میان مردم عادت شده و پاکی موجب حیرت است و اسلام را چون پوستین وارونه بر تن کرده اند

رأس اسلام ،صدق است

ھیچ کس چون من (علی) حق اسلام را ادا نکرده و به این روشنی بیانش ننموده است

ھر چیزی را غایتی است واسلام را نیز غایت است و شما ای مؤمنان با ادا نمودن حقوق اسلام، به غایتش برسید و از آنجا برای خدا ، خروج کنید

راستگوئی، ستون اسلام و پناھگاه ایمان است

از کتاب هزار لب لباب اثر استاد علی اکبر خانجانی

28/ مرداد/1399

علی (ع)که بود؟ (فلسفه شخصیتها) مقاله ۷

کسی که حتّی حاصل دسترنج خود را از آن خود نمی دانست

کسی که جان دوستش را بر جان خود ترجیح می داد

کسی که دشمنانش را بیشتر از دوستانش، دوست می داشت

کسی که ۲۵ سال شبانه روز کار کرد تا قرض دوستش را بپردازد

کسی که با نان جو و نمک هرگز دچار سوء تغذیه و بیماری نشد

کسی که حتّی دشمنانش هم او را دوست می داشتند

کسی که هرگز نان به خانه نبرد

کسی که هرگز از حکومت حقوق نگرفت

کسی که از ریاست کردن نفرت داشت

کسی که خدا از زبانش سخن می گفت

کسی که بر مؤمنان سخت گیر و برکافران مهربان بود

کسی که تمام عمرش بلاوقفه در نماز و روزه بود

کسی که تا قاتلش را شفاعت نکرد از دنیا نرفت

کسی که خداوند بر او نماز می خواند

کسی که خدا مریدش بود

کسی که «خود» را نابود کرد و خدا را عیان نمود

کسی که به واسطه انتخاب فقر مطلق ، به اسرار وجود آگاه شد

27/ مرداد/1399

مصاحبه ای با زنان خوشبخت تاریخ(خودشناسی تمثیلی) مقاله ۱۲

از مرده ای در قبرستان پرسیدم: آیا هیچ حسرتی از گذشته داری گفت: آری ای کاش در زندگی دنیایی می توانستم یک روز مثل الان سر جای خودم بنشینم و لخت خودم را بی آرایش ببینم.

از زنی که به خوشبختی شهره شهر بود پرسیدم: آیا هیچ آرزویی دیگر داری؟ گفت: آری ای کاش هرگز خوشبخت نمی شدم.

از زن هنرپیشه مشهوری پرسیدم: سینما چیست؟ گفت: فحشای مقدس!

از قطّامه پرسیدم: علت آنهمه کینه تو از علی(ع) چه بود؟ گفت: از این بود که در تمام کوفه تنها مردی بود که نتوانستم از او دل ببرم.

از عایشه پرسیدم: علت آنهمه کینه تو از علی(ع) چه بود ؟ گفت: از آن بود که او تنها کسی بود که می دانست که من در باطن کافرم ولی با این حال مرا رسوا نکرد بلکه من خودم را رسوا نمودم.

از کلئوپاترا پرسیدم :آیا به راستی تو عاشق کدام یک از آن دو امپراطور رومی بودی. گفت: هیچکدام من فقط عاشق پسرم بودم و می خواستم او را به سلطنت برسانم.

از همسر ملکشاه سلجوقی (ترکان خاتون)پرسیدم: آنهمه عداوت تو با حسن صباح از چه بود؟ گفت: از اینکه هر چه کردم به خواستگاری من نیامد.

از معشوقه اسکندر مقدونی پرسیدم: بزرگترین مکر زن چیست؟ گفت: اینکه عشق مردش را انکار می کند و از او اثبات می طلبد.

از کتاب دائرةالمعارف عرفانی جلد سوم فصل حکایات عرفانی – خودشناسی تمثیلی اثر استاد علی اکبر خانجانی

27/ مرداد/1399

امام یا مرجع تقلید (خودشناسی شیعی) مقاله ۱۸

می دانیم که امام یا مرجع تقلید بایستی زنده و در دسترس باشد و گرنه از معنا ساقط است. معضلۀ تقلید از مجتهدین و اهمیّت مرجع تقلید در فرهنگ تشیّع بی تردید ادامۀ تاریخی همان ارادت به امام حیّ و اهمیّت داشتن یک امام زنده به عنوان اسوۀ هدایت در دوران غیبت امام زمان است. ولی چرا این مهمترین اصل دین اسلام و محور تشیّع بتدریج بسوی انقراض می رود اکثراً هم که بر این امر باقی مانده اند دارای هیچ جلوۀ نورانی و حجّتی عقلانی و معنوی از دین نیستند و در جامعه هیچ اثر خلاّقی ندارند و حتّی نوعی تحجّر و قشری گری و گاه خر مقدّسی را تداعی می کنند و اثری منفی بر نسل جوان و مدرن بر جای می نهند و به همین جهت این اصل حیاتی تشیّع روی به مرگ است زیرا تقلیدی خودسرانه و گزینشی آنهم فقط در امور عبادی است و نه اصل راه و روش زندگانی. بی تردید هر مؤمن مخلص و صدیق و عالم یا عارفی در درجه ای از امامت قرار دارد و یکی از اوصیای امام و رسول در جامعه است همانطور که قرآن کریم می فرماید که « مؤمنین برخی اولیای برخی دیگرند » و این اتحاد قلوب مؤمنان همان قلمرو پیدایش حزب الله و نور هدایت و شفاعت برای مردم است زیرا « مؤمنی چون به دیدار مؤمن رود خدا را دیدار کرده است ». پس این یک رابطۀ قلبی و عاطفی و حتّی عاشقانه است و ارادتی روحانی را تداعی می کند و از جنس رابطۀ مراد و مرید می باشد و نه تقلید صوری از آداب و اطوار و احکام آنهم از راه دور و از روی کتاب و فتوا و آنهم فقط در امور عبادی. تقلید خوسرانه و از روی کتاب ربطی به امامت شیعه ندارد و بلکه اساساً از جنس تقلید اهل سنت از روی کتاب و حدیث و سیرۀ نبوی می باشد. اگر اطاعت بر مبنای ارادت و ایمان وعطوفت قلبی به مرجع زنده ای نباشد اطاعتی مؤمنانه و شیعی نیست بخصوص اگر فقط مربوط به امور عبادی باشد. فرق شیعه و سنّی فقط در این امر است. امامت شیعی بایستی منشأ معرفت نفس مرید باشد

6/ مرداد/1399

موسیقی، سکس وعبادت (خودشناسی دینی) مقاله ۱۲

ارتباط موسیقی وسکس سابقۀ بس قدیم دارد. از زمانی که موسیقی بعنوان یک وسیلۀ ذکر و ارتباط روحانی از معابد خارج شد به خدمت عیش ونهایتاً سکس در آمد و از بالا تنه به پائین تنه تنزّل یافت. ارتباط موسیقی و سکس مربوط به ارتعاشات و حرکات بدن بواسطۀ امواج موسیقی است همانطور که تحریکات جنسی محصول تحرکات جسمانی می باشد و در نقطه مقابل موسیقی خلسه آور است که موجب سکون و سکوت تن و روان است که باعث تمرکز قلبی و ذهنی و ارتباط روحی می شود: موسیقی آرام بخش وموسیقی محرّک. مقایسه کنید موسیقی سیتار معابد هند را با موسیقی دیسکو در غرب: موسیقی ایمان و آرامش و موسیقی کفر و بیقراری. پس موسیقی در آنِ واحد دارای دو خاصیّت و رسالت در تاریخ بوده است مثل همه پدیده های فرهنگی بشر مثل علم وعبادت. این دو نوع موسیقی برخاسته از دو نوع نیاز حیاتی برای دو دسته از بشریت است: بشری که باطناً در جنبش است و نیاز به آرامش و قرار دارد (موسیقی معبد ) و بشری که باطناً در سکون و افسردگی است و نیاز به جنبش دارد (موسیقی غنائی و رقص ). موسیقی آرام بخش قوّۀ اروتیک (شهوانی) و موسیقی محرک این قوّه. مؤمنان به قوّه ایمانشان دارای جنبش حیاتی و لذا شهوانی قدرتمندی هستند و محتاج تسکین و قرار و فروکش نمودن و مهار این قدرت می باشند و کافران به واسطۀ قلوب مرده و نیمه جانشان محتاج تحرّک و رقص می باشند تا ادامۀ حیات دهند وغرایز حیاتی را به جنبش در آورند. در واقع نیاز کافران به موسیقی شهوت انگیز مثل نیاز مؤمنان به موسیقی آرام بخش و ذکر و نماز است. رقص به مثابه عبادت کافران است و یک نیاز حیاتی محسوب می شود و گرنه دچار افسردگی وعقیم شدگی قوای جنسی و ارگانهای حیاتی می شوند و از حیات جانوری خود نیز ساقط می گردند. حدیثی از رسول اکرم(ص) می فرماید « ما پیامبران به لحاظ قوای جنسی همچون خروس سفید هستیم ». و در جائی دیگر می فرمایند: « بخدا سوگند! که شبی بدون جماع با همسرانم بسر نبرده ام ». این امر دال بر وجود قدرت اروتیک عظیمی در اهل ایمان می باشد و لذا خداوند مؤمنان را دعوت به نماز و ذکر و تقوی و حفظ حجاب نموده است تا این قوی را مهار و تربیت نموده و تبدیل به یک انرژی معنوی و روحانی سازند و گرنه تباه می شوند.

گفت: راستش من از کودکی تاکنون احساس می کرده ام که انسانی ویژه و برترم و مادر و پدر و ھمه خواھر و برادرانم چنین ھستند و بنوعی برگزیده ھستیم ذاتاً!

گفتم: به این می گویند نژادپرست!ی

پرسیدم: آیا شدیدترین درجه این احساس برتری در چه کسی از خانواده شماست

گفت: مادر!م

گفتم: اینک قیامت نژادپرستی خانواده شما برپا شده است تا ببینید که اتفاقاً پست ترین خانواده ھا و آحاد بشری ھستید و دست از این استکبار و ابلیسیت بردارید که گویا شما ذاتاً متفاوت و برترید ھمچون ابلیس که چون خود را ذاتاً برتر می دانست و آدم را تصدیق و سجده نکرد به جهنم رفت

کتاب مذهب اصالت عشق جلد ششم اثر استاد علی اکبر خانجانی

14 /تیر/1399