d3‏ > ‏Home‏ > ‏

daleel

الدليل لأهل التفاعيل:


 هذا الموضوع موجه إلى من يتقنون عروض التفاعيل في محاولة لتقديم العروض الرقمي لهم بصورة ميسرة.


كما أنه يأتي تفسيرا لقولي دائما : إن دوائر الخليل – على بساطتها -  تستوعب ثراء الذائقة العربية.  وأنه لا مجال لوجود بحور شعر عربية جديدة .

لا يصح مثل هذا التقرير إلا في حال وجود حقائق رياضية في تمام الوضوح تجعل من قواعد العروض العربي – حسب منهج الخليل – شبيها بجدول الضرب الذي لن يكون خروج عليه.


 آمل  أن ينال اهتمام بعض من يتقنون التفاعيل ليعبر بهم إلى فكرة عامة لا بأس بها عن الرقمي تمهد لدراسته منهجيا. وسأراعي التدرج ليسهل فهم الموضوع.

يقول راضي صدوق رحمه الله

طريقي إلى الله لا تنثني .... وهامي لغير العلى ما انحنى

هذا البيت على المتقارب ووزنه :  فعولن فعولن فعولن فعو   كما سأبينه أدناه

نركز على التفعيلة  فعولن إنها مكونة من وتد = فعو = //ه – سبب = /ه

عدد أحرف الوتد  ثلاثة   فنرمز له بالرمز 3

عدد أحرف السبب إثنان  فنرمز له بالرمز 2

ويصبح رمز فعولن = وتد سبب = 3 2

فعولن فعولن فعولن فعولن   = 3 2 3 2 3 2 3 2

سؤال:  ما الفائدة في التعبير بالأرقام  أليس هذا مضيعة للوقت ؟

جواب : إن كان الأمر يقف عند هذا الحد فهو كذلك. وأدعو القارئ للمثابرة ليرى  أن الأمر فيه فائدة في نظرتنا إلى العروض العربي وطبيعته الرياضية شكلا ومضمونا. وهو كذلك ييسر تواصلنا مع تفكير الخليل.

إليك هذه الأشكال التي تعبر بيانيا بالرقمين 3 و 2  عن وزن المتقارب.

 


هذه أشكال مختلفة للتعبير عن ذات الوزن باستعمال برنامج إكسل  Excel


 

 

وشبكيا يأخذ هذا الشكل :



ننتقل الآن إلى البيتين التاليين وهما على بحر الهزج :


مشيـنا مشـية الــليث          عدا والليـث غضـبان

بضربٍ فيـــــــــه  توهينٌ           وتـخــضيعٌ وإقــران




تقطيع البيت الأول

مَشَيْ نا مشْ / / ه / ه  = وتد  سبب سبب = مفاعيــلن = 3 2 2 ويجوز جمع الأرقام الزوجية ( 2 2 = 4) فيصبح الوزن 3 4

يتَلْ / / ه لَيْ/ ه  ثي / ه = وتد سبب سبب = 3 2 2 = 3 4

وزن كل من البيتين = 3 4 3 4              3 4 3 4

في العادة لا نتناول في التقطيع أكثر من شطر أو بيت، ولكن لأن المتقارب مكون من ثماني خانات نأخذ تكرار 3 4 أربع مرات  للمقارنة بينهما

 

وتد

خانة سببية

وتد

خانة سببية

وتد

خانة سببية

وتد

خانة سببية

المتقارب

3

2

3

2

3

2

3

2

الهزج

3

4

3

4

3

4

3

4

كما مثلنا المتقارب لوحده فلنمثله والهزج في شكل واحد ،

 


وشبكيا يبدو تمثيل البحرين معا :


وببعض التلوين :




أليس هذا جميلا ؟

ألا يذكرك هذا الشكل ببعض الزخارف والمنمنمات ، ألا يثير فيك الرغبة للتعرف على العلاقة بين السمعي والبصري ؟


 أقول  " هذا الجمال تعبير عن جمال الوزن في الشعر العربي " . هب أن قولي  فيه احتمال لأن يكون صحيحا . أليس من الظلم  لجمال العربية

وعبقرية الخليل أن  يكون كل اهتمامنا بالتفاعيل دون ربطها بعبقرية الخليل ومنهجيته التي تضعها في هذا الإطار من الجمال  ؟

ألا تستحق هذه المقوله أن يتم التحقق منها ؟  إن كانت صحيحة ألا يعني  تجاهلها غمط هذه اللغة كما عبقرية الخليل حقهما وتميزهما وربما أجمل تجلياتهما ؟

 

قد يسأل سائل : وما دخل الشاعر في هذا ؟

الجواب  : العلاقة بين الشاعر وشعره  كالعلاقة بين الوردة وعطرها والعلاقة بين النحلة وعسلها.

الوردة والنحلة والشاعر ينفحون ويمنحون بالفطرة. فهل يعني ذلك أن لا ندرس خصائص العطر والعسل وشكل الخلية وخصائص الوزن العربي ؟

لا يعيب الشاعرَ جهلُه بالعروض بل لعل ذلك تزكية لسلامة فطرته. يعيب الشعراءَ والعروضيين  تجاوزهم  تفاعيل الخليل وخصائصها  متجاوزين بذلك منهج الخليل.  ليخترعوا 

ما يدعونه [ بحورا جديدة ]  دون  علم بأن هذه الذائقة العربية كما صورها الخليل في منهجه  ذات خصائص هندسية ورياضية يشوهها المساس بها.

أصحاب البحور الجديدة  لا معرفة  لهم بأصل وجود منهج لدى الخليل. لو عرفو ذلك لعرفو أن  [ بحرا ] يخترعه أحدهم  وزنه ( مفاعلتن متفاعلن فاعلن) نظير لقول أحدهم إنه  اخترع جدول ضرب فيه ( 5× 9 = 66 )  ولعلم أن في مرجعية منهج الخليل ما في مرجعية جدول الضرب من كشف للخطأ.

رهافة وحساسية الذائقة العربية  تجعلها بمثابة لوحة فنان مبدع  كأنما شروط زحافها وعلتها ريشة ذلك الفنان. وكأن من يقحم التفاعيل اعتباطا على بعضها يستعمل ساطورا في تلك اللوحة.


وهل قام أحد من الشعراء والعروضيين بذلك ؟

نعم ونعم كبيرة، ومن شاء فليستعرض  أيا من المواضيع التالية :

بحور جديدة 1

بحور جديدة 2

بحر الهنيدي

دائرة العاني

الرقمي قبس من نور الخليل

ظلموا الخليل

العروض والزهرة والكرباسي

المتقاطر والمتواثب

الإيقاع بدلالة الأزمان الأفقية والعمودية

اللسانيات والعروض


الآن نأتي إلى بحر الطويل ونضعه في السياق المتقدم

يقال إن الخليل مر بشيخ يعلم فتى وزن الطويل قائلا : نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا

قائلا :

نعمْ

لا

نعم

لا

لا

نعم

لا

نعمْ

لا

لا

بالتفاعيل

فعو

لن

مفا

عي

لن

فعو

لن

مفا

عي

لن

بالمقاطع

وتد

سبب

وتد

سبب

سبب

وتد

سبب

وتد

سبب

سبب

وبالأرقام

3

2

3

2

2

3

2

3

2

2

وبجمع 2 2 = 4

3

2

3

4

3

2

3

4

فلنسلك هذا الوزن مع الوزنين السابقين في الجدول كما في التمثيل البياني :

 

وتد

خانة سببية

وتد

خانة سببية

وتد

خانة سببية

وتد

خانة سببية

المتقارب

3

2

3

2

3

2

3

2

الطويل

3

2

3

4

3

2

3

4

الهزج

3

4

3

4

3

4

3

4

تأمل تجد الطويل ناتجا عن تداخل المتقارب والهزج.


 

بدأنا بالتفاعيل ثم انتهينا بأرقام المقاطع، وكما تلاحظ فإن كل بحرين يغطيان الدائرة لهما ذات المقاطع والفرق هو في المقطع الذي يبدأ به البحر على نفس الدائرة. فالمتقارب والطويل والهزج كلها تبدأ بالوتد 3 في حين تبدأ مرافقات كل منها على النحو التالي : مرافق المتقارب= المتدارك يبدأ ب 2...مرافق الطويل البسيط يبدأ ب 4 ...مرافق الهزج الرجز يبدأ بالرقم 4،  ويتوحد بحرا كل دائرة في التمثيل إذا عبرنا عن الوزن بشكل دائري كما في الشكل أدناه:


 

الخلاصة مما تقدم لدينا ثلاثة دوائر ناتجة من أنماط التناوب بين الرقم 3 وكل من (2) و (4) و ( 2، 4)

وهذا دليل كاف على أن ثمة نمطا رياضيا لبحور هذه الدوائر الثلاث. ويتأكد ذلك عندما ندرس خصائص الزحاف في الأسباب طبقا للهيئة التي تسود في كل دائرة.

بقيت لدينا دائرتان هما دائرة:

 ( هـ - المؤتلف) وبحراها الكامل والوافر

وكلتا الدائرتين مشتقتان من دائرة ( جـ المجتلب ) وقوامها  الرقمان الزوجيان - السببان 4 و الوتد  3 وبروز الرمل من (جـ ) ببدايته ونهايته بالرقم الزوجي الزوجي- السبب 2

الرجز = مستفعلن مستفعلن مستفعلن = سببان وتد سببان وتد سببان وتد  2 2 3 2 2 3 2 2 3

الرجز تكرار

مستفعلن

 مسْ تْف علن

سبب خفيف سبب خفيف وتد

 2 2 3

2 2  = سببين

الكامل تكرار

متـْــَـــفاعلن

متـْــَ فا علن

سبب خببي سبب خفيف وتد

 2 2 3

2 2 = فاصلة

الفارق بينهما هو الفارق بين مسْ  = 2 ( في مستفعلن ) ، مُتــْـــَ = 2 ( في مُتــْـــَـفاعلن )

مسْ  = 2 ( في مســ تفعلن) سبب قابل للزحاف (بحري) فق تُحذف سينه فيصبح ( مـُ =1 ) في متفعلن = 1 2 3 = 3 3

مُتْ َ= 2 ( في مُتــْـــَـ ـفاعلن ) سبب خببي تاؤه تسكّن / ه – 1 ه = 2 = سبب خفيف أو تحرك / / = 1 1 = (2) سبب ثقيل، والخط تحت الرقم 2 دلالة على تلك القابلية

 التي تعبر عن ازدواج شخصية الوتد الخببي بما يسمى التكافؤ الخببي وهو لا يعتبر زحافا. وتظهر أهمية ذلك لاحقا في التمييز بين الخبب والمتدارك .

 


لاحظ التطابق الشكلي بين مستفعلن و متْفاعلن



مستفعلن = 2 2 3  تتحول إلى مُتفعلن = 1 2 3 = 3 3   في حين أن  متْفاعلن = 2 2 3  تتكافأ مع  مُتــَـفاعلن = 1 1 2 3 = (2) 2 3  وكلاهما رمزه حُكْمًا   2 2 3 

العلاقة بين الرجز والكامل هي ذات العلاقة تقوم بين الهزج  3 2 2 3 2 2 والوافر 3 2 2 3 2 2


 نأتي لدائرة ( د – المشتبه ) وهي مشتقة كذلك من دائرة ( جـ - المجتلب )

حيث يتحول أحد أوتادها بعينه من وتد مجموع 3 = 1 2  إلى وتد مفروق 3 = 2 1

 

 

2

2

3

2

2

(جـ - المجتلب)    3=1 2

( د – المشتبه )  3 = 2 1

2

2

3

 

الرجز

مسْ

تف

علن

مس

تف

علنْ = 3 =  1 2

مس

تف

علن

 

المنسرح

مسْ

تف

علن

مسْ

تف

لنْعِ= 3 = 2 1

مس

تف

علن

 

مسْ

تف

علن

مف

عو

لاتُ = 3 = 2 1

]مس[

تف

علن

 

مفعو لاتُ = 2 2 2 1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الرمل

 

فا

علا

تن

فا

علا = 3 = 1 2

تن

فا

علا

تن

الخفيف

 

فا

علا

تن

فا

لاعِ = 3 = 2 1

تن

فا

علا

تن

 

فا

علا

تن

مسْ

تفعِ = 3 = 2 1

]لنْ[

فا

علا

تن

 

تن مسْتفع  = 2 2 2 1


الرجـــز

2

2

3

2

2

3

2

2

3

المنسرح

2

2

3

2

2

]2[

3

2

3







الجوهري في ( عروض الورقة )   تبين العلاقة بين الرجز والمنسرح ولكنه لم يتبينها بين الرمل والخفيف. لماذا؟

لأن مفعولاتُ = 2 2 2 1   فرآى علاقتها ب مستفعلن = 2 2 1 2   

ولكن هذه المقاطع 2 2 2 1  في الخفيف = فاعلا[تن مس تفع] لن فاعلاتن ... وكما ترى فإنها تتوزع على تفعيلتين . وهكذا حالت حدود التفاعيل دون رؤيته لتلك العلاقة.


هل تكونت لديك فكرة  ولو تقريبية عن الموضوع ؟   أفترض ذلك. الشكل التالي يعبر عن كل ما تقدم :




 




أرأيت بساطة وثراء وشمول منهج الخليل ؟ أرأيت عبقرية الخليل ؟

أرأيت أن التفاعيل تشكل تجسيدا تطبيقيا لهذا التكوين الرياضي وأن ما  يقوم به هذا الشاعر أو ذاك العروضي من عبث في الحشو من خلال تصنيع ما يدعونه [ بحورا جديدة ] 

تلصق فيها التفاعيل كيفما اتفق هو إفساد لا تطوير ... فشرعية التفاعيل مستمدة من منهج الخليل وذلك بالزامها بمواصفات الخليل التفصيلية لها، استعمالها خارج منهج الخليل يقطع صلتها به وينزع عنها شرعيتها.

أرأيت الطابع الرياضي الصرف الذي يضفي على الذائقة العربية مزايا رياضية دقيقة ترقى بخصائص أوزان شعرها إلى مستوى لا يمكن أن يرقى له نظيره في أية لغة أخرى.

مزيد من الدراسة سيكشف لك من آفاق الجمال والروعة الكثير.

إليك ساعة البحور وهي أشبه ما تكون بخارطة كل من الذائقة العربية ومنهجية الخليل وتفكيره في العروض.

من يتأمل ما تقدم كما التالي يعرف مدى الجناية على جمال العربية وعبقرية الخليل التي يقترفها من يقولون بدوائر أو بحور جديدة خارج إطار منهج الخليل.

الشكل التالي  يشمل ما تقدم ويختصر جوهر العروض العربي:






ثمة دائرتان أصليتان منتِجتانْ هما ( أ ) و (جـ ) وسواهما ناتج عنهما ، ويتبع ذلك أن تفاعيلهما هي الأصلية المنتِجة ( فعولن، فاعلن ) و ( مستفعلن ، فاعلاتن،  مفاعيلن) وسواها ناتج عنها.

 

 

لا تأتلف البحور والدوائر إلا على هذا النسق - وتتعدد مطالع بعضها في دائرتي ( جـ ، هـ ) - واقتصار ائتلافها على هذا النسق وحده يجعلها بالنسبة لوزن الشعر العربي كالمخطط بالنسبة للعمارة أو السيارة. ومخالفة تركيب قطعة في السيارة للمخطط كفيل بأن تفقد السيارة مهمتها الأولى وهي السير. 

على ضوء ما تقدم أدعوك للتأمل في العبارات التالية على ضوء ما قرأته الآن وعلى ضوء سابق معرفتك بالتفاعيل :

1-  قول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب  كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."

2- 

3- 


من المناسب بعد هذه المقدمة، أن تعرج على موضوع : ( العروض العربي ليس علما ! )

https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

في الرابط التالي موضوع قريب من هذا بالانجليزية :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/a-guide-to-numerical-prosody


anapestic1.gif



anapestic2.gif



أقترح عليك الاطلاع على  :

1-      الكم والهيئة


2-      صفحات من العروض الرقمي 

 

          3 - كتاب العروض الرقمي 


وإذا أردت دراسة العروض الرقمي منهجيا فإليك :


http://arood.com/vb/showthread.php?p=82218#post82218

 

Comments