Великий мир, к которому люди доброй воли на протяжении веков склоняли свои сердца, о котором провидцы и поэты бесчисленных поколений выражали свое видение, и о котором из века в век постоянно твердили священные писания человечества, теперь, наконец, находится в пределах досягаемости народов. Впервые в истории появилась возможность взглянуть на всю планету со всеми ее многочисленными народами в единой перспективе. Мир во всем мире не только возможен, но и неизбежен. Это следующий этап в эволюции нашей планеты - говоря словами одного великого мыслителя, "планетизация человечества".

Будет ли мир достигнут только после невообразимых ужасов, вызванных упрямой цепляемостью человечества за старые модели поведения, или же он будет достигнут сейчас путем акта согласованной воли - вот выбор, стоящий перед всеми, кто населяет Землю. В этот критический момент, когда неразрешимые проблемы, стоящие перед странами, слились в одну общую заботу обо всем мире, неспособность остановить волну конфликтов и беспорядков была бы бессовестно безответственной.

Среди благоприятных признаков - неуклонно растущая сила шагов к мировому порядку, предпринятых сначала в начале этого века при создании Лиги Наций, за которой последовала более широкая Организация Объединенных Наций; достижение после Второй мировой войны независимости большинством всех государств на земле, что свидетельствует о завершении процесса государственного строительства, и вовлечение этих новых государств в более старые в вопросах, представляющих взаимный интерес; Последующий огромный рост сотрудничества между доселе изолированными и антагонистическими народами и группами в международных начинаниях в научной, образовательной, юридической, экономической и культурной областях; рост в последние десятилетия беспрецедентного числа международных гуманитарных организаций; распространение женских и молодежных движений, призывающих к прекращению войны; и спонтанное возникновение все более широких сетей обычных людей, ищущих взаимопонимания через личное общение.

Научно-технический прогресс, происходящий в этом необычайно благословенном веке, предвещает большой скачок в социальной эволюции планеты и указывает на средства, с помощью которых могут быть решены практические проблемы человечества. Они дают, по сути, средства для управления сложной жизнью объединенного мира. И все же барьеры сохраняются. Сомнения, заблуждения, предрассудки, подозрения и узкая корысть преследуют страны и народы в их отношениях друг с другом.

Из глубокого чувства духовного и нравственного долга мы побуждаемся в этот подходящий момент обратить ваше внимание на проницательные мысли, впервые высказанные правителям человечества более века назад Бахауллой, Основателем Веры Бахаи, Попечителями которой мы являемся.

"Ветры отчаяния, - писал Бахаулла, - увы, дуют со всех сторон, и распри, разделяющие и терзающие род человеческий, усиливаются с каждым днем. Признаки надвигающихся конвульсий и хаоса уже можно различить, поскольку господствующий порядок представляется прискорбно ущербным". Это пророческое суждение было в значительной степени подтверждено общим опытом человечества. Недостатки господствующего порядка проявляются в неспособности суверенных государств, организованных в Организацию Объединенных Наций, изгнать призрак войны, в угрожающем крахе международного экономического порядка, в распространении анархии и терроризма, в сильных страданиях, которые эти и другие недуги причиняют все большим миллионам людей. Действительно, агрессия и конфликты настолько стали характерны для наших социальных, экономических и религиозных систем, что многие поддались мнению, что такое поведение присуще человеческой природе и поэтому неистребимо.

С укоренением этой точки зрения в человеческих делах возникло парализующее противоречие. С одной стороны, люди всех наций заявляют не только о своей готовности, но и о своем стремлении к миру и гармонии, к прекращению томительных опасений, терзающих их повседневную жизнь. С другой стороны, некритическое одобрение получает утверждение, что люди неисправимо эгоистичны и агрессивны и поэтому неспособны создать социальную систему одновременно прогрессивную и мирную, динамичную и гармоничную, систему, дающую свободу индивидуальному творчеству и инициативе, но основанную на сотрудничестве и взаимовыручке.

Поскольку потребность в мире становится все более насущной, это фундаментальное противоречие, препятствующее его реализации, требует переоценки предпосылок, на которых основывается общепринятый взгляд на историческое положение человечества. Беспристрастный анализ показывает, что такое поведение, далекое от выражения истинной сущности человека, представляет собой искажение человеческого духа. Удовлетворение в этом вопросе позволит всем людям привести в движение конструктивные социальные силы, которые, поскольку они соответствуют природе человека, будут способствовать гармонии и сотрудничеству вместо войн и конфликтов.

Выбрать такой курс - значит не отрицать прошлое человечества, а понять его. Вера Бахаи рассматривает нынешнее всемирное смятение и бедственное положение в делах человечества как естественную фазу органического процесса, ведущего в конечном итоге к объединению человеческой расы в единый социальный порядок, границами которого будет планета. Человеческая раса, как отдельная органическая единица, прошла через эволюционные стадии, аналогичные стадиям младенчества и детства в жизни ее отдельных членов, и сейчас находится в кульминационном периоде своего бурного отрочества, приближаясь к своему долгожданному совершеннолетию.

Чистосердечное признание того, что предрассудки, войны и эксплуатация были выражением незрелых стадий огромного исторического процесса и что человечество сегодня переживает неизбежные потрясения, знаменующие его коллективное совершеннолетие, - это не повод для отчаяния, а необходимое условие для того, чтобы взяться за грандиозное дело построения мирного мира. То, что такое предприятие возможно, что необходимые конструктивные силы действительно существуют, что объединяющие социальные структуры могут быть возведены, - вот тема, которую мы призываем вас рассмотреть.

Какие бы страдания и потрясения ни сулили грядущие годы, какими бы мрачными ни были ближайшие обстоятельства, община бахаи верит, что человечество может противостоять этому высшему испытанию с уверенностью в его конечном результате. Судорожные изменения, к которым все быстрее движется человечество, отнюдь не означают конец цивилизации, а послужат раскрытию "потенциальных возможностей, заложенных в человеке", и покажут "всю меру его предназначения на земле, врожденное совершенство его реальности".

1

Способности, которые отличают человеческую расу от всех других форм жизни, суммируются в том, что известно как человеческий дух; разум является его основным качеством. Эти способности позволили человечеству построить цивилизации и добиться материального процветания. Но такие достижения сами по себе никогда не удовлетворяли человеческий дух, чья загадочная природа склоняет его к трансцендентности, к стремлению в невидимую сферу, к конечной реальности, к непознаваемой сущности сущностей, называемой Богом. Религии, принесенные человечеству чередой духовных светил, стали основным связующим звеном между человечеством и этой конечной реальностью, а также активизировали и усовершенствовали способность человечества достигать духовного успеха вместе с социальным прогрессом.

Ни одна серьезная попытка наладить человеческие дела, достичь мира во всем мире не может обойти стороной религию. Ее восприятие и практика человека во многом определяют историю. Один выдающийся историк назвал религию "способностью человеческой природы". Вряд ли можно отрицать, что извращение этой способности во многом способствовало смятению в обществе и конфликтам внутри и между людьми. Но ни один здравомыслящий наблюдатель не может сбрасывать со счетов и то преобладающее влияние, которое религия оказывает на жизненно важные проявления цивилизации. Более того, ее незаменимость для общественного порядка была неоднократно продемонстрирована ее прямым влиянием на законы и мораль.

Говоря о религии как о социальной силе, Бахаулла сказал: "Религия - величайшее из всех средств для установления порядка в мире и для мирного довольства всех живущих в нем". Говоря о затмении или разложении религии, он писал: "Если светильник религии померкнет, наступят хаос и смятение, и перестанут сиять огни справедливости, правосудия, спокойствия и мира". Перечисляя подобные последствия, писания Бахаи указывают, что "извращение человеческой природы, деградация человеческого поведения, разложение и распад человеческих институтов проявляются при таких обстоятельствах в своих наихудших и наиболее отвратительных аспектах. Человеческий характер портится, доверие расшатывается, нервы дисциплины расслабляются, голос человеческой совести затихает, чувство приличия и стыда затмевается, представления о долге, солидарности, взаимности и верности искажаются, а само чувство спокойствия, радости и надежды постепенно угасает".

Поэтому, если человечество подошло к точке парализующего конфликта, оно должно обратиться к себе, к своей собственной небрежности, к голосам сирен, к которым оно прислушивалось, чтобы найти источник непонимания и путаницы, совершаемых во имя религии. Те, кто слепо и эгоистично придерживается своих ортодоксальных взглядов, кто навязывает своим приверженцам ошибочные и противоречивые толкования высказываний Пророков Божьих, несут большую ответственность за эту путаницу - путаницу, усугубленную искусственными барьерами, возведенными между верой и разумом, наукой и религией. Ибо при объективном рассмотрении фактических высказываний основателей великих религий и социальной среды, в которой им приходилось выполнять свою миссию, нет ничего, что могло бы поддержать споры и предрассудки, разрушающие религиозные сообщества человечества и, следовательно, все человеческие дела.

Учение о том, что мы должны относиться к другим так, как мы сами хотели бы, чтобы относились к нам, этика, в разной степени повторяющаяся во всех великих религиях, придает силу этому последнему наблюдению в двух конкретных отношениях: она суммирует моральное отношение, миролюбивый аспект, распространяющийся через эти религии независимо от места и времени их происхождения; она также обозначает аспект единства, который является их существенной добродетелью, добродетелью, которую человечество в своем разрозненном взгляде на историю не смогло оценить.

Если бы человечество увидело воспитателей своего коллективного детства в их истинном характере, как агентов единого цивилизационного процесса, оно, несомненно, получило бы неисчислимо больше благ от совокупного эффекта их последовательных миссий. Но, увы, этого сделать не удалось.

Возрождение фанатичного религиозного пыла, происходящее во многих странах, нельзя считать чем-то большим, чем предсмертная конвульсия. Сам характер связанных с ним насильственных и разрушительных явлений свидетельствует о его духовном банкротстве. Действительно, одной из самых странных и печальных особенностей нынешней вспышки религиозного фанатизма является то, в какой степени в каждом случае он подрывает не только духовные ценности, способствующие единению человечества, но и те уникальные моральные победы, которые одержала конкретная религия, которой она стремится служить.

Какой бы жизненно важной силой ни была религия в истории человечества, и каким бы драматическим ни было нынешнее возрождение воинствующего религиозного фанатизма, религия и религиозные институты на протяжении многих десятилетий рассматривались все большим числом людей как не имеющие отношения к основным проблемам современного мира. Вместо этого они обратились либо к гедонистическому стремлению к материальному удовлетворению, либо к следованию искусственным идеологиям, призванным спасти общество от очевидных бед, от которых оно страдает. Слишком многие из этих идеологий, увы, вместо того, чтобы принять концепцию единства человечества и способствовать росту согласия между различными народами, имеют тенденцию обожествлять государство, подчинять остальное человечество одной нации, расе или классу, пытаться подавить любую дискуссию и обмен идеями или бездушно бросить голодающие миллионы на произвол судьбы в рыночной системе, которая слишком явно ухудшает положение большинства человечества, позволяя при этом небольшим группам жить в условиях изобилия, о котором наши предшественники даже не мечтали.

Как трагична история замен веры, созданных житейски мудрыми людьми нашего времени. В массовом разочаровании целых групп населения, которых научили поклоняться их алтарям, можно прочесть необратимый приговор истории об их ценности. Плодами этих доктрин после десятилетий все более безудержного осуществления власти теми, кто обязан им своим господством в человеческих делах, стали социальные и экономические бедствия, которые в последние годы двадцатого века поразили все регионы нашего мира. В основе всех этих внешних бед лежит духовный ущерб, выражающийся в апатии, охватившей массы народов всех стран, и в угасании надежды в сердцах миллионов обездоленных и страдающих людей.

Пришло время, когда те, кто проповедует догмы материализма, будь то на Востоке или на Западе, будь то капитализм или социализм, должны дать отчет о моральном руководстве, которое они взяли на себя. Где "новый мир", обещанный этими идеологиями? Где международный мир, идеалы которого они провозглашают своей преданностью? Где прорывы в новые сферы культурных достижений, вызванные возвеличиванием этой расы, этой нации или определенного класса? Почему подавляющее большинство народов мира все глубже погружается в голод и нищету, когда в распоряжении нынешних вершителей человеческих судеб находятся богатства таких масштабов, о которых не мечтали ни фараоны, ни цезари, ни даже империалистические державы XIX века?

В частности, именно в прославлении материальных благ, являющемся одновременно прародителем и общей чертой всех подобных идеологий, мы находим корни, питающие ложь о том, что люди неисправимо эгоистичны и агрессивны. Именно здесь необходимо расчистить почву для строительства нового мира, пригодного для жизни наших потомков.

То, что материалистические идеалы в свете опыта не смогли удовлетворить потребности человечества, требует честного признания, что сейчас необходимо приложить новые усилия для поиска решений мучительных проблем планеты. Невыносимые условия, в которых находится общество, свидетельствуют об общей неудаче всех, и это обстоятельство скорее провоцирует, чем ослабляет закрепощение со всех сторон. Очевидно, что срочно требуются общие усилия по исправлению ситуации. Это, прежде всего, вопрос отношения. Будет ли человечество продолжать заблуждаться, придерживаясь устаревших концепций и неработающих предположений? Или же его лидеры, независимо от идеологии, выйдут вперед и, проявив твердую волю, проведут совместные консультации в едином поиске подходящих решений?

Тем, кто заботится о будущем человечества, стоит задуматься над следующим советом. "Если давно заветные идеалы и проверенные временем институты, если определенные социальные установки и религиозные формулы перестали способствовать благополучию всего человечества, если они больше не отвечают потребностям постоянно развивающегося человечества, пусть они будут сметены и отправлены в бездну устаревших и забытых доктрин. Почему в мире, подчиненном непреложному закону изменения и распада, они должны быть свободны от деградации, которая с необходимостью должна постигнуть каждый человеческий институт? Ведь правовые нормы, политические и экономические теории призваны защищать интересы всего человечества, а не человечества, которое должно быть распято ради сохранения целостности какого-либо отдельного закона или доктрины."

2

Запрет ядерного оружия, запрет на использование отравляющих газов или объявление вне закона микробной войны не устранят коренных причин войны. Как бы ни были важны такие практические меры в качестве элементов мирного процесса, сами по себе они слишком поверхностны, чтобы оказать длительное влияние. Народы достаточно изобретательны, чтобы изобретать другие формы войны, использовать продовольствие, сырье, финансы, промышленную мощь, идеологию и терроризм для подрыва друг друга в бесконечном стремлении к превосходству и господству. Нынешний масштабный разлад в делах человечества не может быть разрешен путем урегулирования конкретных конфликтов или разногласий между странами. Необходимо принять подлинно универсальные рамки.

Конечно, национальные лидеры не могут не признавать всемирный характер проблемы, что самоочевидно из растущего числа вопросов, которые ежедневно встают перед ними. Кроме того, многими заинтересованными и просвещенными группами, а также учреждениями Организации Объединенных Наций проводятся многочисленные исследования и предлагаются решения, устраняющие всякую возможность неведения относительно сложных требований, которые необходимо выполнить. Однако существует паралич воли, и именно он должен быть тщательно изучен и решительно преодолен. Этот паралич коренится, как мы уже говорили, в глубоко укоренившемся убеждении в неизбежной ссороустойчивости человечества, что привело к нежеланию рассматривать возможность подчинения национальных интересов требованиям мирового порядка и к нежеланию смело смотреть в лицо далеко идущим последствиям создания единой мировой власти. Это также связано с неспособностью в основном невежественных и порабощенных масс сформулировать свое желание нового порядка, в котором они смогут жить в мире, гармонии и процветании со всем человечеством.

Предварительные шаги к мировому порядку, особенно после Второй мировой войны, дают обнадеживающие признаки. Растущая тенденция групп стран к оформлению отношений, позволяющих им сотрудничать в вопросах, представляющих взаимный интерес, позволяет предположить, что в конечном итоге все страны смогут преодолеть этот паралич. Ассоциация государств Юго-Восточной Азии, Карибское сообщество и Общий рынок, Центральноамериканский общий рынок, Совет экономической взаимопомощи, Европейские сообщества, Лига арабских государств, Организация африканского единства, Организация американских государств, Южно-Тихоокеанский форум - все совместные усилия, представленные такими организациями, готовят путь к мировому порядку.

Еще одним обнадеживающим признаком является растущее внимание к некоторым из самых глубоких проблем планеты. Несмотря на очевидные недостатки Организации Объединенных Наций, более двух десятков деклараций и конвенций, принятых этой организацией, даже там, где правительства не проявляли энтузиазма в своей приверженности, дали простым людям ощущение новой жизни. Всеобщая декларация прав человека, Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, а также аналогичные меры, касающиеся ликвидации всех форм дискриминации по признаку расы, пола или религиозных убеждений; защиты прав ребенка; защиты всех людей от пыток; искоренения голода и недоедания; использования научно-технического прогресса в интересах мира и блага человечества - все эти меры, если они будут смело применяться и расширяться, приблизят тот день, когда призрак войны потеряет свою силу доминировать в международных отношениях. Нет необходимости подчеркивать важность вопросов, затронутых в этих декларациях и конвенциях. Однако некоторые из них, в силу их непосредственной актуальности для установления мира во всем мире, заслуживают дополнительного комментария.

Расизм, одно из самых пагубных и постоянных зол, является серьезным препятствием на пути к миру. Его практика совершает слишком вопиющее нарушение достоинства человеческих существ, чтобы его можно было терпеть под любым предлогом. Расизм препятствует раскрытию безграничного потенциала своих жертв, развращает тех, кто его совершает, и подрывает человеческий прогресс. Для преодоления этой проблемы необходимо повсеместное признание единства человечества, осуществляемое соответствующими правовыми мерами.

Неумеренное неравенство между богатыми и бедными, являющееся источником острых страданий, держит мир в состоянии нестабильности, практически на грани войны. Лишь немногие общества эффективно справляются с этой ситуацией. Решение требует совместного применения духовных, моральных и практических подходов. Необходим новый взгляд на проблему, предполагающий консультации с экспертами широкого спектра дисциплин, лишенный экономической и идеологической полемики, и вовлечение людей, которых это непосредственно касается, в принятие решений, которые необходимо срочно принять. Этот вопрос связан не только с необходимостью ликвидации крайностей богатства и бедности, но и с теми духовными истинами, понимание которых может породить новое всеобщее отношение. Воспитание такого отношения само по себе является важной частью решения проблемы.

Необузданный национализм, в отличие от здравого и законного патриотизма, должен уступить место более широкой преданности, любви ко всему человечеству. Бахаулла говорит следующее: "Земля - одна страна, и человечество - ее граждане". Концепция всемирного гражданства является прямым результатом сжатия мира в единый район благодаря научным достижениям и неоспоримой взаимозависимости наций. Любовь ко всем народам мира не исключает любви к своей стране. Преимущество части в мировом обществе лучше всего достигается путем содействия преимуществу целого. Нынешняя международная деятельность в различных областях, которая воспитывает взаимную привязанность и чувство солидарности между народами, должна быть значительно усилена.

Религиозные распри на протяжении всей истории были причиной бесчисленных войн и конфликтов, серьезным препятствием на пути прогресса и вызывают все большее отвращение у людей всех вероисповеданий и без веры. Последователи всех религий должны быть готовы ответить на основные вопросы, которые поднимает эта вражда, и найти на них четкие ответы. Как разрешить разногласия между ними, как в теории, так и на практике? Задача, стоящая перед религиозными лидерами человечества, заключается в том, чтобы с сердцами, исполненными духа сострадания и стремления к истине, созерцать бедственное положение человечества и спросить себя, не могут ли они в смирении перед своим Всемогущим Творцом погрузить свои теологические разногласия в великий дух взаимной терпимости, который позволит им работать вместе для продвижения человеческого понимания и мира.

Эмансипация женщин, достижение полного равенства между полами, является одной из важнейших, хотя и менее признанных предпосылок мира. Отказ в таком равенстве увековечивает несправедливость в отношении половины населения планеты и способствует формированию у мужчин вредных взглядов и привычек, которые переносятся из семьи на работу, в политическую жизнь и, в конечном итоге, в международные отношения. Нет никаких оснований - ни моральных, ни практических, ни биологических, - на которых можно было бы оправдать такой отказ. Только когда женщины станут полноправными партнерами во всех областях человеческой деятельности, будет создан морально-психологический климат, в котором может возникнуть международный мир.

Дело всеобщего образования, которое уже привлекло на свою службу целую армию преданных своему делу людей всех вероисповеданий и наций, заслуживает самой широкой поддержки, которую могут оказать ему правительства всего мира. Ведь невежество, бесспорно, является главной причиной упадка и падения народов и увековечивания предрассудков. Ни одна нация не сможет достичь успеха, если все ее граждане не получат образования. Недостаток ресурсов ограничивает возможности многих стран в реализации этой необходимости, накладывая определенный порядок приоритетов. Органам, принимающим решения, следовало бы рассмотреть возможность уделить первоочередное внимание образованию женщин и девочек, поскольку именно через образованных матерей можно наиболее эффективно и быстро распространять блага знаний в обществе. В соответствии с требованиями времени следует также рассмотреть вопрос о преподавании концепции мирового гражданства в рамках стандартного образования каждого ребенка.

Фундаментальный недостаток общения между народами серьезно подрывает усилия по достижению мира во всем мире. Принятие международного вспомогательного языка далеко продвинулось бы в решении этой проблемы и требует самого пристального внимания.

Во всех этих вопросах следует подчеркнуть два момента. Во-первых, отмена войны - это не просто подписание договоров и протоколов, это сложная задача, требующая нового уровня приверженности к решению вопросов, которые обычно не ассоциируются со стремлением к миру. Основанная только на политических соглашениях, идея коллективной безопасности является химерой. Другой момент заключается в том, что основная задача при решении вопросов мира заключается в том, чтобы поднять контекст на уровень принципа, в отличие от чистого прагматизма. Ведь, по сути, мир проистекает из внутреннего состояния, поддерживаемого духовным или моральным отношением, и именно в пробуждении этого отношения можно найти возможность для долгосрочных решений.

Существуют духовные принципы, или то, что некоторые называют человеческими ценностями, с помощью которых можно найти решение любой социальной проблемы. Любая группа с хорошими намерениями может в общем смысле разработать практические решения своих проблем, но хороших намерений и практических знаний обычно недостаточно. Существенное достоинство духовного принципа заключается в том, что он не только представляет перспективу, которая гармонирует с тем, что имманентно присуще человеческой природе, но и вызывает отношение, динамику, волю, стремление, которые облегчают нахождение и реализацию практических мер. Лидеры правительств и все, кто наделен властью, получат пользу в своих усилиях по решению проблем, если сначала постараются определить принципы, а затем будут руководствоваться ими.

3

Главный вопрос, который необходимо решить, заключается в том, как нынешний мир с его укоренившейся структурой конфликта может измениться в сторону мира, в котором будут царить гармония и сотрудничество.

Мировой порядок может быть основан только на непоколебимом сознании единства человечества - духовной истине, которую подтверждают все гуманитарные науки. Антропология, физиология, психология признают только один вид человека, хотя и бесконечно разнообразный во второстепенных аспектах жизни. Признание этой истины требует отказа от предрассудков - предрассудков любого рода: расы, класса, цвета кожи, вероисповедания, нации, пола, степени материальной цивилизации - всего того, что позволяет людям считать себя выше других.

Принятие единства человечества является первой фундаментальной предпосылкой для реорганизации и управления миром как единой страной, домом человечества. Всеобщее принятие этого духовного принципа необходимо для любой успешной попытки установить мир во всем мире. Поэтому он должен быть повсеместно провозглашен, преподаваться в школах и постоянно утверждаться в каждой стране в качестве подготовки к органическому изменению структуры общества, которое он подразумевает.

По мнению бахаи, признание единства человечества "требует не менее чем реконструкции и демилитаризации всего цивилизованного мира - мира, органически единого во всех существенных аспектах своей жизни, его политического механизма, его духовных устремлений, его торговли и финансов, его письменности и языка, и все же бесконечного в разнообразии национальных особенностей его федеративных единиц".

Разъясняя последствия этого основополагающего принципа, Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, в 1931 году сказал следующее: "Далеко не стремясь к подрыву существующих устоев общества, она стремится расширить его основу, перестроить его институты в соответствии с потребностями постоянно меняющегося мира. Она не может вступать в конфликт ни с какими законными приверженностями, ни подрывать основные лояльности. Ее цель - не подавить пламя здравого и разумного патриотизма в сердцах людей и не упразднить систему национальной автономии, столь необходимую для того, чтобы избежать зла чрезмерной централизации. Она не игнорирует и не пытается подавить разнообразие этнического происхождения, климата, истории, языка и традиций, мышления и привычек, которые отличают народы и нации мира. Она призывает к более широкой лояльности, к более масштабным устремлениям, чем те, что одушевляли человеческий род. Она настаивает на подчинении национальных импульсов и интересов императивным требованиям единого мира. Она отвергает чрезмерную централизацию, с одной стороны, и отказывается от всех попыток унификации, с другой. Ее девиз - единство в многообразии".

Достижение этих целей требует нескольких этапов корректировки национальных политических взглядов, которые сегодня граничат с анархией из-за отсутствия четко определенных законов или общепризнанных и обязательных принципов, регулирующих отношения между государствами. Лига Наций, Организация Объединенных Наций и многочисленные организации и соглашения, созданные ими, несомненно, помогли смягчить некоторые негативные последствия международных конфликтов, но они показали свою неспособность предотвратить войну. Действительно, после окончания Второй мировой войны произошли десятки войн, и многие из них все еще продолжаются.

Доминирующие аспекты этой проблемы проявились уже в XIX веке, когда Бахаулла впервые выдвинул свои предложения по установлению мира во всем мире. Принцип коллективной безопасности был выдвинут им в заявлениях, обращенных к правителям мира. Шоги Эффенди так прокомментировал его смысл: "Что еще могут означать эти весомые слова, - писал он, - если не указание на неизбежное свертывание ничем не ограниченного национального суверенитета как непременное предварительное условие формирования будущего Содружества всех народов мира? Должна быть разработана некая форма мирового супергосударства, в пользу которого все нации мира добровольно уступят все права на ведение войны, некоторые права на введение налогов и все права на поддержание вооружений, за исключением целей поддержания внутреннего порядка в пределах их соответствующих доминионов. Такое государство должно будет включать в свою орбиту Международную исполнительную власть, способную обеспечить верховную и неоспоримую власть над каждым непокорным членом содружества; Всемирный парламент, члены которого будут избираться народом соответствующих стран и чье избрание будет подтверждаться их соответствующими правительствами; и Верховный трибунал, решение которого будет иметь обязательную силу даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны добровольно не согласились передать свое дело на его рассмотрение.

"Мировое сообщество, в котором все экономические барьеры будут окончательно разрушены, а взаимозависимость капитала и труда определенно признана; в котором шум религиозного фанатизма и раздоров будет навсегда утихнут; в котором пламя расовой вражды будет окончательно погашено; в котором единый кодекс международного права - продукт взвешенного суждения представителей федеративных государств мира - будет иметь своей санкцией мгновенное и принудительное вмешательство объединенных сил федеративных единиц; и, наконец, мировое сообщество, в котором ярость капризного и воинственного национализма будет преобразована в устойчивое сознание всемирного гражданства - таким, действительно, представляется в самых общих чертах Порядок, ожидаемый Бахауллой, Порядок, который будет считаться самым прекрасным плодом медленно созревающего века. "

Осуществление этих далеко идущих мер было указано Бахауллой: "Должно прийти время, когда настоятельная необходимость в проведении огромного, всеобъемлющего собрания людей будет осознана всеми. Правители и цари земли должны присутствовать на нем, и, участвуя в его обсуждениях, должны рассмотреть такие пути и средства, которые заложат основы Великого мира между людьми".

Мужество, решимость, чистые побуждения, бескорыстная любовь одного народа к другому - все духовные и моральные качества, необходимые для осуществления этого судьбоносного шага к миру, сосредоточены в воле к действию. И именно для того, чтобы пробудить необходимое волевое усилие, необходимо серьезно рассмотреть реальность человека, а именно его мысль. Понять значимость этой мощной реальности - значит также оценить социальную необходимость актуализации ее уникальной ценности посредством откровенных, беспристрастных и сердечных консультаций, а также действовать в соответствии с результатами этого процесса. Бахаулла настойчиво обращал внимание на достоинства и незаменимость консультаций для упорядочения человеческих дел. Он сказал: "Консультация дает большую осведомленность и превращает предположения в уверенность. Это сияющий свет, который в темном мире указывает путь и направляет. Для всего существует и будет существовать станция совершенства и зрелости. Зрелость дара понимания проявляется через консультации". Сама попытка достичь мира посредством предложенных им консультаций может высвободить такой благотворный дух среди народов земли, что никакая сила не сможет противостоять окончательному, триумфальному результату.

Что касается подготовки к этому всемирному собранию, 'Абдул-Баха, сын Бахауллы и полномочный толкователь его учения, высказал такие соображения: "Они должны сделать Дело Мира предметом всеобщих консультаций и всеми доступными им средствами стремиться к созданию Союза народов мира. Они должны заключить обязательный договор и установить завет, положения которого должны быть прочными, нерушимыми и определенными. Они должны провозгласить его всему миру и получить на него санкцию всего человечества. Это высшее и благородное начинание - подлинный источник мира и благополучия всего мира - должно рассматриваться как священное всеми живущими на земле. Все силы человечества должны быть мобилизованы для обеспечения стабильности и постоянства этого Великого Завета. В этом всеобъемлющем пакте должны быть четко определены пределы и границы каждой нации, определены принципы, лежащие в основе отношений правительств друг к другу, и установлены все международные соглашения и обязательства. Таким же образом должны быть строго ограничены размеры вооружений каждого правительства, ибо если позволить увеличивать подготовку к войне и военные силы любой нации, то это вызовет подозрение других. Основополагающий принцип, лежащий в основе этого торжественного пакта, должен быть настолько тверд, что если какое-либо правительство впоследствии нарушит хоть одно из его положений, все правительства на земле должны подняться, чтобы привести его к полному подчинению, а человечество в целом должно решиться, используя все имеющиеся в его распоряжении силы, уничтожить это правительство. Если это величайшее из всех средств будет применено к больному телу мира, он, несомненно, исцелится от своих недугов и останется в вечной безопасности".

Проведение этого могущественного созыва давно назрело.

Со всем пылом наших сердец мы обращаемся к лидерам всех стран с призывом воспользоваться этим благоприятным моментом и предпринять необратимые шаги для созыва этой всемирной встречи. Все силы истории подталкивают человечество к этому акту, который ознаменует для всех времен рассвет его долгожданной зрелости.

Разве Организация Объединенных Наций, при полной поддержке своих членов, не поднимется до высоких целей такого венчающего события?

Пусть мужчины и женщины, молодежь и дети повсюду признают вечную заслугу этой обязательной для всех народов акции и поднимут свои голоса в знак согласия. Пусть именно это поколение откроет этот славный этап в эволюции общественной жизни на планете.

4

Источником оптимизма, который мы испытываем, является видение, выходящее за рамки прекращения войны и создания агентств международного сотрудничества. Постоянный мир между народами - это необходимый этап, но не конечная цель социального развития человечества, как утверждает Бахаулла. За пределами первоначального перемирия, навязанного миру страхом ядерного холокоста, за пределами политического мира, неохотно заключенного подозрительными соперничающими нациями, за пределами прагматических договоренностей о безопасности и сосуществовании, за пределами даже многочисленных экспериментов в области сотрудничества, которые станут возможными благодаря этим шагам, лежит венчающая цель: объединение всех народов мира в одну универсальную семью.

Разобщенность - это опасность, которую страны и народы Земли больше не могут терпеть; последствия слишком ужасны, чтобы их созерцать, слишком очевидны, чтобы требовать какой-либо демонстрации. "Благополучие человечества, - писал Бахаулла более века назад, - его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет прочно установлено его единство". Отметив, что "человечество стонет, умирает, чтобы его привели к единству и положили конец его вековому мученичеству", Шоги Эффенди далее заметил, что: "Объединение всего человечества является отличительным признаком той стадии, к которой сейчас приближается человеческое общество. Единство семьи, племени, города-государства и нации последовательно предпринимались и были полностью установлены. Всемирное единство - это цель, к которой стремится измученное человечество. Государственное строительство подошло к концу. Анархия, присущая государственному суверенитету, движется к кульминации. Мир, достигший зрелости, должен отказаться от этого фетиша, признать единство и целостность человеческих отношений и раз и навсегда установить механизм, способный наилучшим образом воплотить этот фундаментальный принцип его жизни".

Все современные силы перемен подтверждают эту точку зрения. Доказательством тому могут служить многочисленные уже приведенные примеры благоприятных признаков мира во всем мире в современных международных движениях и событиях. Армия мужчин и женщин, представляющих практически все культуры, расы и нации на Земле, которые служат в многочисленных учреждениях Организации Объединенных Наций, представляет собой планетарную "гражданскую службу", чьи впечатляющие достижения свидетельствуют о степени сотрудничества, которое может быть достигнуто даже в обескураживающих условиях. Стремление к единству, как духовная весна, пытается выразить себя в бесчисленных международных конгрессах, объединяющих людей самых разных профессий. Оно мотивирует призывы к международным проектам с участием детей и молодежи. Действительно, это настоящий источник удивительного движения к экуменизму, благодаря которому представители исторически антагонистических религий и сект, кажется, непреодолимо тянутся друг к другу. Вместе с противоположной тенденцией к войне и самовозвеличиванию, против которой она непрерывно борется, стремление к всемирному единству является одной из доминирующих, всепроникающих черт жизни на планете в последние годы двадцатого века.

Опыт общины бахаи можно рассматривать как пример этого расширяющегося единства. Это община, насчитывающая около трех-четырех миллионов человек, представляющих многие нации, культуры, классы и вероисповедания, занимающаяся широким спектром деятельности, служащей удовлетворению духовных, социальных и экономических потребностей народов многих стран. Это единый социальный организм, представляющий все многообразие человеческой семьи, ведущий свои дела через систему общепринятых консультативных принципов и одинаково почитающий все великие излияния божественного руководства в истории человечества. Его существование - еще одно убедительное доказательство практической осуществимости замысла его Основателя о едином мире, еще одно свидетельство того, что человечество может жить как единое глобальное общество, равное всем вызовам, которые может повлечь за собой его наступление. Если опыт бахаи может хоть в какой-то мере способствовать укреплению надежды на единство человеческой расы, мы рады предложить его в качестве модели для изучения.

Размышляя о чрезвычайной важности задачи, стоящей сейчас перед всем миром, мы в смирении склоняем головы перед потрясающим величием Божественного Творца, Который из Своей бесконечной любви создал все человечество из одного и того же источника; возвысил драгоценную реальность человека; удостоил его интеллекта и мудрости, благородства и бессмертия; и наделил человека "уникальным отличием и способностью познавать Его и любить Его", способностью, которую "необходимо рассматривать как порождающий импульс и главную цель, лежащую в основе всего творения".

Мы твердо убеждены, что все люди созданы "для того, чтобы нести вперед постоянно развивающуюся цивилизацию"; что "поступать как полевые звери - недостойно человека"; что добродетели, достойные человека, - это благонадежность, терпение, милосердие, сострадание и любовь-доброта ко всем народам. Мы подтверждаем веру в то, что "потенциальные возможности, заложенные в человеке, полная мера его предназначения на земле, врожденное совершенство его реальности - все это должно проявиться в этот обещанный День Божий". Таковы мотивы нашей непоколебимой веры в то, что единство и мир - это достижимая цель, к которой стремится человечество.

Сейчас, несмотря на гонения, которым они все еще подвергаются в стране, где родилась их Вера, слышны ожидающие голоса бахаи. Своим примером непоколебимой надежды они свидетельствуют о том, что неизбежное осуществление этой вековой мечты о мире теперь, в силу преобразующего воздействия Откровения Бахауллы, наделено силой божественной власти. Таким образом, мы передаем вам не только видение на словах: мы призываем силу деяний веры и жертвенности; мы передаем тревожную мольбу наших единоверцев повсюду о мире и единстве. Мы присоединяемся ко всем, кто является жертвой агрессии, ко всем, кто жаждет прекращения конфликтов и раздоров, ко всем, чья преданность принципам мира и мирового порядка способствует достижению тех благородных целей, ради которых человечество было призвано на свет вселюбящим Творцом.

В искреннем желании передать вам пыл нашей надежды и глубину нашей уверенности мы приводим убедительное обещание Бахауллы: "Эти бесплодные распри, эти губительные войны пройдут, и наступит "Величайший мир"".

Всеобщий дом справедливости

© Bahá’í International Community

Russian translation by DeepL.com