天德聖教緣起

文◎胡萬新開導師

天德聖教是中國最古老的宗教，也是最新興的宗教，所信奉的教義：「忠，恕，廉，明，德，正，義，信，忍，公，博，孝，仁，慈，覺，節，儉，真，禮，和」廿字大道。系由四川蕭公昌明夫子，於丁卯元日頒發教令，三界一體遵行，挽三期延康，末世一炁教權掌，天德聖教廿字，集五聖大成誠行廿字啟發人心歸正覺，闡一炁真理道達三無入虛明。蕭昌明大宗師乃無形長者（無形古佛）分靈「眾香妙國佛王」所倒裝，晉封為「三十三天七十二地宗師五炁五球五教萬教無極無上至聖道統清淨靜肅王佛一炁宗主」，昌明夫子歸空後，天德聖教祀奉主神「一炁宗主」聖像，右邊為觀世音菩薩聖像，左邊為清風古佛圓明至聖佛聖像。

天德聖教匯合五教 - 儒，釋，道，耶，回（伊斯蘭），昌明宗師勸人研究五教之道，融匯五教之理，以臻於「體天之德，心佛之心，行佛之行」。天德聖教在經典，教理，組織，影響力及信徒數目甚多。昌明大宗師為挽劫度眾生，將弘道祖庭由長沙遷至黃山芙蓉居，冀望道統法脈宏傳，並於南京開辦第一期開導師訓練班，由大宗師親臨講解天人奧妙;在德藏經中論藏一部「一炁宗主談經」為大宗師口授，為天德聖教神職訓練必修。俟後大宗師敕命趙連成，李玉階，茅祖權，王笛卿......等十八人為十八真君。十八真君承法統道脈，聖道代代相傳，冀望廿字弘揚以挽三期延康浩劫。此後天德聖教廿字大道傳揚遍布各地，因此可以說天德聖教道統法脈自蕭大宗師以後應有十八支法脈相傳，而來到台灣的有兩支，分別是天德聖教來台開山祖師王公笛卿夫子與 派往陝西華山，後亦來台的李玉階先生，李先生於民國七十一年（1982年）年另註冊了「天帝教」。笛卿夫子於民國四十二年（1953年）來台，初期在高雄鐵路新村開壇闡教，篳路藍縷開創弘道之路。笛卿夫子心心念念要以「天德聖教」教名立案，惟當時礙於國制，迄民國五十五年（1966）依法僅能設立「中國精神療養研究會」，俾便合法傳播廿字，當時第一任理事長幹生弟子王德溥（曾任內政部長）於民國六十三年（1974）以卸任內政部長之尊，冀望讓「天德聖教」立案，幾經更迭，道務之主持先後找過李玉階，吳性正（乃笛卿夫子同輩好友江蘇江陰劉望之開導師皈依弟子），最後是劉培斌，但無形天案自有定數，前兩者理念不同，分別成立「天帝教」及「弘揚昌明天德堂」，至使聖教演變至今日之局勢。笛卿夫子於民國六十四年（1975）年歸空，位 淑德（大覺導師），於民國七十八年（1989）8月18日向政府登記立案奉準，正式成立「天德聖教」，立案證書78.8 0.3

「天德聖教」教名立案，乃是笛卿夫子來台念茲再茲的心願，最後經向政府申請完成立案者，是王公笛卿夫子的道脈所完成。笛卿夫子嫡系弟子秦道監淑德導師在民國七十六年（1987）接受王德溥先生之托接辦總會，並完成購置新北市深坑松柏山莊總會現址，積極籌備成立總會與整修佛殿，修繕總工程費依當時計共四百餘萬元，竣工後亦於民國七十八（1989）完成「中華民國天德聖教」立案申請，並於中山樓召開成立大會，受邀出席貴賓冠蓋雲集，且王德溥老人，吳性正先生皆應邀出席。在立案申辦期間秦道監淑德導師走遍全台各廿字道壇，在各項資料手續完全備妥，道監於民國七十七年（1988）10月8日決定，將所有資料交給中國精神療養研究會總會黃達公，劉燮公（劉福初），以期由總會完成最後送件申請立案，道監此舉於民國七十七年戊辰（1988）8月17日巳時蒙宗主光諭大加讚揚。但經過一段時間卻一直未見「中國精神療養研究會總會」續辦，迭至民國七十八年（1989）奉台南念字聖堂保安殿鎮壇佛普賢菩薩傳示：「繼續申辦」，秦道監奉諭隨即連夜北上，一早就至內政部遞案，於民國七十八年（1989）奉內政部台內社字第691073號文準以「中華民國天德教」名稱設立，立案證書為台內社第732760號。（內政部基於各宗教平等，建請刪除「聖」字，准予天德教立案。）天德聖教立案這段歷史，很多廿字同道身蒞其中，感謝無形保佑及參與者的努力，其中含括許多貴人幫助，也面臨了不少挫折，誣衊漫罵，謠言蜚語，但無形自有定數，正道永遠不傾，最終天德聖教還是成功立案，也在彰化福田裡蓋成「凌雄寶殿」總成人間教道之宏揚。至於一些所謂「一炁」宗教的枝葉等等，基於天德聖教是上天敕

天德聖教源自中國最古老宗教「德教」，尊奉一切聖賢仙佛之性德教化的「宗教」，起源於中華民族黃帝，教民稼穡結盧而居，當時無以為政以德為政，無以為教以德為教，名之曰「德教」。自黃帝以至堯舜，皆以德治天下。所謂「天德」者乃體上天有好生之德，即是體天之德為德，心佛之心，行佛之行德教自黃帝以迄漢唐，佛教入中土，德教隱而化為儒道; 天德聖教的道統承續堯，舜，禹，湯，文，武，周公的中華道統。天德聖教融匯儒，釋，道，耶，回（伊斯蘭）五教萬教，無教界宗派之分別，提倡宗教平等呼籲宗教自由實現宗教大同。目前天德聖教在中國大陸，新加坡，加拿大，澳洲，美國等地皆有流傳台灣地區仍然比較活躍積極傳揚廿字教義。

天德聖教早期在大陸時，無形大天尊（天德聖教尊稱的師尊一炁宗主）為挽延康，喚醒迷途，為闡揚杖字真諦，憚精竭力，於各地奔波大聲疾呼，最後也慨然而雲：度度4：「廿字度陰，度陽，度三曹，挽延康，未來天德門中，傳教形色不同，隨機應變，總之度緣歸根，返我蓮台，幹坤弟子千萬莫存門戶之見」天德教在大陸各省縣市的弘道教法都不一樣，各立門派法門;在江西，湖北，浙江，北京所看都不一樣，惟一相同就是廿字所以天德聖教的師尊一炁宗主臨凡倒裝，就是把「廿字」留在人間，務望大家體用廿字，至於什麼宗什麼派，都不重要，所以在天德叢林光諭彙編的光諭中勗ニ弟子：「只能能度緣歸大道，聖佛無不助成功之理。只要大家能一心闡揚蹲字，人人都是廿字人，家家奉行廿字，進而推行至國與世界，締造一個和平無殺伐的大同 世界;所以天德聖教的師敬在宗教大同推進問答中告訴記者：廿字集五教萬教精華，取各宗教最精要體用行持，大家依各教教主的慈悲仁愛心而行，無宗教門戶之見，提倡「宗教平等」，呼籲「宗教自由」，實現「宗教大同」。

「天德聖教」是奉行聖賢仙佛的性德教化的宗教，此性德教化即是「聖道」，具體的內涵即是「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」，這個「廿字」是天德教的教義，天德聖教是以廿字來勸化人心，喚醒迷途而同登彼岸。天德聖教廿字是一個入世的不避世獨居的教法，唯有入世於紅塵叢林中，來弘法利生，才能向善進道，「正己化人」，喚醒迷途回頭是岸。要在紅塵叢林中弘道，必須要能有定力，不被紅塵所雜染，即所謂「入微塵而不沾染微塵」。也就是因為如此，宗主慈悲降光諭勗勉惕勵弟子，不要被紅塵所淹沒了，喪失善根佛性，但是紅塵中這個大染缸，讓性性靈靈紛紛陷落，迷失本性，而無法自拔宗主諭示：「吾大悲大願顯顯，法雨滋潤奈五濁凡塵，迷情深鎖，錯說訛傳，狂心邪說異端，顛倒邪正，曲論是非，唉殊所謂道一 ，魔高一丈也。」今日道消魔長，真假難辯，只要察言觀色，心不陷迷情執著，為人行事不變不易，為公為正，能如此則不遠道矣！

天德聖教的“德藏經”為四類八部的經典，再再都是在勸化眾生，以廿字為生活圭臬，以廿字為修行的戒律。所有佛菩薩之所以能修行成功，都是奉行「廿字」，每篇經文中，都是佛菩薩一再述說著斷滅貪瞋痴，勤行修善道的過程，勸導眾生走向成佛之道。天德聖教的「廿字」教義，每個人只要能做到一，二個字，就可以成聖成賢。因此天德聖教「廿字」中間有一顆心，就是要大家真心奉行實踐「廿字一心」，天德聖教不認為拜佛祈禱或打坐就是修行，就可以成就聖佛之行，因為那不是很務實;天德聖教是重實質的修習，不會太重視形式，唯有深解義趣，解行相應，再通過實踐驗證，心志堅定永不退轉，就可以脫離六道輪迴，跳脫生死，與眾聖賢仙佛為伍，同列仙班。反之，若為非做歹犯十惡不赦之罪，違背廿字不遵聖訓，罪過重則墮地獄，受刑 之苦永不超生，罪過輕者墮入輪迴，成為胎卵濕化身。天德聖教經典所述，修行都是從自身的方寸之地起，生活之中就是道場，秉持著廿字宗旨與廿字真諦，身體力行四願「人有過惡願罪我身。人有災劫願自承當。人有孽債願自清償。人有痛苦願自分嘗。」，以正己化人，身行化度之心，成就奠定無形的道基。

天德聖教「廿字」之根即是孝，孝也是諸佛之母 ;？孝之道更是為人之本 「廿字」之道幾人能窺非不能窺其妙，乃其實不願行，不願解其義理，若願明，願行，愚夫愚婦皆可透視明澈廿字至理，於生活之間處處身體力行實踐，成就清淨自在佛。

天德聖教濟世度人的法寶「精神療養」，就是以所信願奉行的廿字，所發射出的剛正之氣，來掃除我們的污穢濁氛之氣，這些污濁之氣就是致命之源，也造成人的身體與生理的不適。我們的身心靈就如同水溝一樣，若水流通暢沒有沉積物，水溝就不會臭，這些沉積阻滯，就如同人的貪瞋痴疑的慾念，太多了不排除就會出問題。因此降低慾念，清除三毒就要靠蹲字，靠這廿字的剛正之氣。這剛正之氣就是一炁宗主的炁，這正是先天原炁，用這先天原炁來掃除濁氣，就如同西醫治療重症時，要給病患呼吸純氧，保持血液中的涵氧量，確保器官不至於衰竭死亡。因此精神療養就是要以先天原炁，來清除濁氣，挽救身心靈;這個「炁」經由皈依弟子寧靜心靈及菩薩護法，經由人身上的精氣神導引出先天原炁，就可以為人精神療養，心誠更是特顯特靈。

天德聖教的精神療養並不是氣功，而是一種通過修為，經由開導師接引，皈依之後才有的度人的法門，所以簡言之，「精」是先天原炁，「神」是無形護法，「療」是降伏慾念，「養」是恢復佛性。當然順應環境變化，精神療養要與時俱進，結合科學研究，應有學理論述，驗證的數據量化，實例佐證以及精神療養人才培育等，都是要立即把握時間去作的重要課題。同時也要以感恩的心珍惜這個「精神療養」，因為它是經過立案的，只有天德聖教可以「精神療養」。

中華天德聖教能順利向內政部登記，完成宗教立案，乃是「中國精神療養研究會」奠下的基礎。但是很遺憾，很多人批評當時笛卿夫子只有精神療養沒有天德聖教，但是名稱為何要用「中國精神」「療養」研究會呢？那些批評的人根本不了解什麼是「中國精神療養」，中華天德聖教總會應予以闡釋說明，讓批評的人知道笛卿夫子的睿智與高瞻遠矚，同時能了解中華天德聖教的「精神療養」。

民國五十年（1961），當時國家是戒嚴時期，民間社團登記非常困難，更遑論宗教登記立案。睿智的修道人笛卿夫子用「中國精神療養研究會」這名稱，我們分別釋示：首先「中國精神」是什麼？就以淨空法師所言 - 四維八德，孝悌忠信，五德仁義禮智信，就是中國精神。笛卿夫子之所以用「中國精神」的名稱就是要告訴我們，天德聖教的廿字就是中國精神什麼是「療養」呢療就是調培，養就固本;？所謂「調培固本」就是以廿字調整人的生命意義與生活目標，用廿字修正每一個人的人生觀，降低奢侈慾望，創造一個有生命價值的人生觀。以廿字涵養固守啟發人性的純善，而這個本性的純善，就是「佛性」。研究會就是群體的聚集，正如同師尊一炁宗主在遺囑裡開宗明義所言：“餘闡揚廿字垂四十年，莫非欲正人心，喚醒迷途，回頭是岸”，研 究會就是擴音器，宣傳弘揚廿​​字大道以挽救人心。」

所以「中國精神療養研究會」，就是以弘揚廿字大道為宗旨，以這個研究會來合法宏傳廿字，宣播廿字福音，醒悟人心，創造人們生命價值純善的人生觀，期盼發揮人性的光輝，一起走向成佛之路，這是笛卿夫子以“中國精神療養研究會”立案的意思。“精神療養”是中華天德聖教法寶，不旦能治三才之病，起疾解痾，更是我宗主所創亙古未有之法門，早期在大陸時稱之為“精神治療”，因為當時國家並沒所謂醫師法，所以用「治療」並不觸法，現在國家已經有衛福部，只要有涉醫療或醫藥，都必須有國家證照，無論中西醫統歸衛福部管理。幸好師公圓明至聖佛睿智，高瞻遠矚，將治療改成療養，而我們現在能實施「精神療養」，乃是經由向政府立案核准，如此就不會涉及醫師法了，我們要真心感謝前賢的努力。