1 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
1 古代求學的人必定有老師。老師，是傳授儒家道統、講授課業、解答疑惑的人。人不是生下來就有知識的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，那些成為疑惑的東西最終都不能解決了。
2 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2 出生在我之前的人，他領會道理的時間本來就比我早，我應該跟從他學習；出生在我之後的人，如果他領會道理的時間亦比我早，我也應該跟從他學習。我拜師學習道理，何必去計較他的出生年份比我早還是比我晚呢？因此無論地位高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方了。
3 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！
3 唉！從師學習的正確態度已經很久沒有流傳了！想人們沒有疑惑也很難了！古代的聖人，他們（的才智學問）超越一般人已經很遠了，尚且要跟從老師並向他們請教學問；現在的一般人，他們（的才智學問）不及聖人亦已經很遠了，卻恥於跟從老師學習；因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧；聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都出於這個原因吧！
4 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
4 愛惜自己的孩子，選擇老師來教他們；對於自己本身卻以跟從老師學習為恥辱，真是糊塗啊！那些孩子的老師，是向孩子講授經書從而讓孩子學習書中文句語法的人，不是我所說的傳授儒家道統、解答疑惑的人。（孩子）不知道句讀標點，（成人）不能解決疑惑，前者跟從老師學習，後者卻不學，小事從師學習而大事遺棄不學，我不認為這種人是明白事理的。
5 巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
5 神巫、醫生、樂師、各種工匠，他們不以互相拜師學習為可恥；做官讀書的名門望族，每聽到有人說「老師」、說「弟子」等等，就聚在一起譏笑別人。問他們笑甚麼，他們便回答說：「他跟他年紀差不多，道德學問也差不多啊。拜地位低的人為師就感到羞恥，拜官職高的人為師就近乎諂媚。」唉！從師學習的正確態度不能恢復，由此可以知道了。神巫、醫生、樂師、各種工匠，君子都不屑與他們等列，現在君子的智慧竟反而及不上他們，這可真是奇怪啊！
6 聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
6 聖人沒有固定的老師，孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能及不上孔子。孔子說：「三個人走在一起，其中必定有可以當我老師的人。」因此學生不一定比不上老師，老師不必事事都比學生賢能；領會道理的時間有先有後，本領學問各有各的專長，就是這樣罷了。
7 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
7 李家孩子名叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和注疏，全都學習過了，他不拘泥時俗，向我學習。我讚許他能夠遵行古人從師的道理，寫了這篇《師說》送給他。