【論仁】
1. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」(《里仁》第四)
2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」(《里仁》第四)
3. 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」(《顏淵》第十二)
4. 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(《衛靈公》第十五)
【論仁】
1 孔子說：「沒有仁德的人不能夠長期居於窮困之中，也不能夠長期居於安樂之中。有仁德的人能長期實行仁德而心安，聰明的人則能為長遠利益而實行仁。」
2 孔子說：「富有與顯貴，是人人所嚮往的，如不是以正當的方法得到它的話，君子就不接受。貧苦與低賤，是人人所厭惡的，如果不是用正當的手段擺脫它，君子寧可安於貧窮。君子抛棄了仁德，又怎能成就聲名呢？即使僅僅是吃一頓飯的時間，也不背離仁德。倉卒間，也一定安於仁，流離顛沛時，也一定與仁德同在。」
3 顏淵請教「仁」。孔子道：「克服一己私慾，使言行合乎禮的標準就是仁。一旦克己復禮了，天下人都會稱許你是仁人。實行仁德全靠自己，難道還能靠別人嗎？」顏淵說：「望能指導具體實行的方法。」孔子道：「不合禮的事物不去看它，不合禮的言語不去聽它，不合禮的意見不去說它，不合禮的行為不去做它。」顏淵說：「學生雖然遲鈍，也讓我遵照這些教導去實行吧。」
4 孔子說：「守義之士、仁德之人，決不因求生而有害仁德，而寧可拋棄生命來成全仁德。」
【論孝】
5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」
樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》第二）
6. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」（《為政》第二）
7. 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《里仁》第四)
8. 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」(《里仁》第四)
【論孝】
5 孟懿子向孔子問孝道。孔子說，「不要違背禮節。」樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫向我問孝道，我回答說，『不要違背禮節。』」樊遲說：「這是甚麼意思？」孔子說：「父母在生，依照禮節來侍奉他們；父母死去，依照禮節來埋葬他們，祭祀他們。」
6 子游問孝道。孔子說：「現在的所謂孝，只是能夠養活父母。至於狗、馬，都能夠得到飼養；如果不尊敬父母，那麼用甚麼區別贍養父母與飼養犬馬呢？」
7 孔子說：「侍奉父母，（如果他們有過錯時）要輕微婉轉地勸諫，看到自己的心意沒有被聽從，仍然恭敬地不忤逆他們，內心憂愁但不怨恨。」
8 孔子說：「父母的年紀，（子女）不能不知道。一方面因而高興，另一方面因而懼怕。」
【論君子】
9. 子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」(《學而》第一)
10. 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」(《述而》第七)
11. 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(《顏淵》第十二)
12. 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)
13. 子曰：「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)
14. 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」(《衛靈公》第十五)
15. 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(《衛靈公》第十五)
16. 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」(《衛靈公》第十五)
【論君子】
9 孔子說：「君子不莊重，就不會有威嚴，所學的東西也不能牢固掌握。要以誠實不欺、盡心待人為根本。要與德行勝過自己的人交朋友。有了過失就應不怕改正。」
10 孔子說：「君子胸襟坦然廣闊，小人經常局促憂愁。」
11 司馬牛向孔子請教怎樣才是君子。孔子說：「君子不憂愁不膽怯。」司馬牛說：「不憂愁不膽怯，這就能稱為君子了嗎？」孔子說：「自問於心而沒有羞愧，那又有甚麼可憂愁，有甚麼可害怕呢？」
12 孔子說：「君子成全別人的好事，並不促成別人的壞事。小人的行事卻相反。」
13 孔子說：「君子以自己的言論超過自己的實際為羞恥。」
14 孔子說：「君子把義作為立身的根本，依禮來實行義，用謙遜的言語來表現義，靠誠實不欺的態度來使義得以完成，這真是位君子啊！」
15 孔子說：「君子只擔心自己沒有能力，不擔心別人不了解自己啊。」
16 孔子說：「君子要求自己行仁道，小人只要求他人行仁道。」