很歡喜《弘明福報》迎來嶄新的一期。盼望透過這份刊物，能分享閱眾一個幸福之道。

何謂幸福之道？在《禮記．大學》中，提出了「明明德」、「親民」兩個指標。「明明德」，是內在修養的提昇，首要在心存敬意；「親民」，是對外的利他益眾，體現在仁厚待人。人生的道路，若能掌握這兩個指標，相信定能成為一位受人尊重的君子。這是一條通往幸福的康莊大道，這也是弘明辦學的核心理念。

深深期待每位弘明人都朝著這幸福之道努力前行，也衷心祈望有緣讀到福報的讀者，能夠接受到弘明傳遞這幸福之道的誠摯心意。

弘明實驗高中校長 張宏儒

一所學校孕育了多少人間的美好

「慈母手中線」帶給我們的教育使命

這是大家熟悉的一首詩：

「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」

這首詩，就語言的表達層面來看，沒有什麼特別，不過描述一個為遠行遊子縫製衣服的母親。

但這首詩的好，就好在它抓住母親的一種心意，而這種心意是躲藏在這首詩的文字敘述背後。江南有一個傳說，家中若有孩子離家，做母親的，總會為他縫製一件外衣。假如這件外衣的針線縫製得密實，代表孩子很快就會回來；若是針線疏鬆，孩子就可能會遲滯不歸。這是母親隱藏在心內最深的情感，也是辦教育者最深的一種情懷。

我們總是看到一所學校的設備，卻少體會到一所學校的用心；我們總在意它的外在成績，卻忽略它培育學子的內在精神。

學校的內在精神，從來就只有一項，那就是培養學生成為有品德的人。就像美國南北戰爭時期的名將李將軍所辦的學校校訓：「成為一名紳士」一樣。沒有其他的想法，成為一名紳士，就包括了其餘的優點。

一位有品德的人，就是一位懂得「敬重」的人。《易經．乾卦》九三：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。」君子仁人白天晚上都勤奮不懈，即使夜晚也要警惕恐懼，這樣才能居於險境而避免禍害。

而學校為培養有品德的學生，像極了一位慈母，不僅朝乾夕惕，而且每一位師長都要成為榜樣，同學在其中薰陶久了，才能夠自自然然成為理想的模樣。

一所學校孕育了多少人間的美好，潛藏了多少對後代的期許。「慈母手中線，遊子身上衣」，也可以是我們辦學的無上精神。

我們的校訓

志於道 據於德 依於仁 游於藝

人生於世，有一定的律則和規範。例如，見父母知孝、見兄長知悌，見賢則思齊焉。這些都是人生下來，銘刻在內心，最自然不過的律則。這些律則，時時謹守，片刻不能忽略，就是「志於道」。生而為人，為何會謹守著律則？因為人在基本上，有著遵守律則的傾向。這一傾向，使得我們遵守它就心安，違背則心虛，這就是「據於德」。這些律則並不是冰冷的約束，而是溫暖的善意。有如使萬物生長的和風，萬物自然喜悅相迎，也就是「依於仁」。這些道德的遵循，仁愛的追求，全然是輕鬆自在，猶如遊戲一般的。既要專注又須興趣勃發；既要一心一意，又須淡然中庸，才是「游於藝」的真諦。

重新找回想像創造力

幫助孩子找回自己與生俱來的能力

弘明有樓曰明澤

明澤樓，我們的教學大樓。《易經．兌卦》說：「象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。」

為感念弘明的精神導師——李雪廬老居士（法號德明）的德澤，教學大樓以之命名。學習，本當發自內心的喜悅。即使有些微勉強，不是心甘情願的主動學習，都無法獲致教學上的效果。這也是我們取用《易經．兌卦》做為我們指導原則的本意。猶如《易經．兌卦》說的：朋友之間的講習，就猶如澤與澤之間互相附麗滋潤。這就是欣悅的象徵。

弘明有樓曰明識

明識館，我們的圖書館。腹有詩書氣自華。《易經．大畜卦》說：「天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。」文化是需要代代蓄養，如同德行一般，不可能一蹴可幾。圖書設置是種象徵，教子任何事都要從小處的累積開始，」勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」不可忽視任何隱微之處，因為這正是善惡之所發端。

弘明有樓曰明時

弘明有樓曰「明時」，我們在這裡度過春夏秋冬，這裡是我們的寢間宿舍。

一個人德行、學業的進步，先決條件在於作息規律，以及有效運用時間。

明時樓，《易經．隨卦》說：「君子以嚮晦入宴息」。隨著嚮晚時候到來，入室安息。就如「澤中有雷」。作息能定時，就像水澤中的春雷，驚動平靜水波，波水逐漸環環擴散，自然且喜悅。期許每位明時樓的學子，都能作息定時，德行、學業時時進步。

弘明有樓曰明健

明健棠，我們的體育館。

孩子的智慧不在心上，也不在腦裡，在手腳之中。知識，必須在身體的實踐中，才會有真實的意義。體育，不只於身強體健，期待孩子在各種活動中，更能培養心靈的堅毅。一如《易經．乾卦》說的：「天行健，君子以自強不息。」孩子有了剛健之心，自然能如天道般上進不息。

弘明有樓曰明頤

明頤樓，我們的廚房。明頤樓，《易經．頤卦》說：「山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。」培養孩子對生命的尊重，是我們矢志茹素的初心。

明頤樓，提供孩子成長中的營養所需。而在進餐的同時，也不忘教導孩子端整自己，成為有教養且時時保有美姿美儀，值得敬佩的人。

弘明有樓曰明秀

明秀樓，我們的教室。

有個神話，說的是一隻叫精衛的鳥，銜泥填海的故事。炎帝小女「女娃」，一日在東海溺水而亡。死後化身為鳥，名叫精衛，常常到西山銜木石以填東海，想把東海填滿。這個傳說，對於求學是個很好的提醒。

成功的結果，正是一點一滴的累積。「登高必自卑，行遠必自邇。」任何的成功皆非僥倖，而是點滴積累所致。《易經．升卦》說：「地中生木，升；君子以順德，積小以高大。」明秀樓，孩子讀書的所在，以之期盼學業、品德皆能踏實穩健的積少成多。

《易經》一本兼含天地人三才之道的經典

北印度的阿拉哈巴德（Allahabad）是印度教的代表聖地。印度教徒相信，如果在當地河裡沐浴，不僅洗除往昔惡業，還能滌去未來所犯的罪，擺脫輪迴痛苦。

一天清晨，一名修道者來到這裡沐浴。他在河岸邊脫下橘色修道服與念珠項鍊後，先向太陽祈禱，然後準備進水。這時他發現一隻溺水掙扎的蠍子。蠍子沒有游泳的能力，如果他不管，蠍子必然溺死。

修道者心生憐憫，小心翼翼的把蠍子輕輕的抓起來，放在手掌上。而為了把蠍子帶到河邊沙灘，他快速地挪動腳步。

沒想到被救起的蠍子，一恢復精神，就不自覺的把尾巴的毒針刺入修道者的手掌。意外遭刺的修道者無法禁受被刺的痛苦，驚叫一聲，本能的揮手甩掉蠍子，蠍子又沒入水中。

修道者看到蠍子在水中掙扎，再次生起同情心，又輕輕把它放入掌心。這時，一名陌生男子從河岸經過， 大聲喊道：「放下蠍子！如果被毒針刺傷的話，會有生命危險！您對蠍子大發慈悲是沒有意義的。」修道者無視忠告，仍然把蠍子放在掌心，朝河邊走去。

這次，修道者成功地將蠍子放到河邊沙灘上，蠍子頭也不回，迅速消失在沙地裡，修道者微笑地看著牠離去。

陌生男子不明所以地問道：「您怎麼能夠在這種情況下微笑呢？您差點就因此而喪命了。明明知道蠍子會刺您，為什麼不放棄，要救蠍子呢？」

修道者說：「您說得沒錯，蠍子會繼續刺我，但這不是出於惡道或仇恨。正如水會弄濕物品，這是本性。蠍子的本性是螫刺，牠也只是忠於本性而已。正如洆救處於危險的生命，是修行者的本性一樣。蠍子忠於牠的本性，我忠於修道者的本性，沒有任何的不對。蠍子不放棄自己的本性，那我為什麼要放棄我的本性？所以我笑了，蠍子和我都遵循了自己的本性。

人的本性就是助人。在我們的經驗裡，看到危險而不相助，自己心中會極度難安的，這就是證明。這種本性是人類所獨有，也是分享了上天的本性，孔子稱為「仁」。它是人之所以為人的特質，這種秉賦是永遠無法改變的。

當孔門中最好的學生顏淵問夫子說：「什麼是仁？」夫子回答：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。」克制自己的私欲，回到尊重別人的本性——禮，一日人能回到這本性，則天都同屬『仁德』了。」

什麼是仁？仁，就是人的本性！就是天下同屬一體的本性。

用追一匹馬的時間脩德

天道有生生之德，人間有夫子典範。

今天，我們讀《論語》讀《中庸》，不能只是拘泥於文字意義的翻譯，也不能只是做為修身的典範，在閱讀之際，應帶著更深度的讚嘆與體會，活出天道的生生之道。

不學「禮」無以立

每年九二八，我們都會舉行盛大的祭孔活動。這祭孔活動既有神聖意義，更具教育意義。一個依「禮」而行的人，也是最懂如何使自己合乎禮的要求的人。孔子說：「不學禮，無以立。」在今天人際關係如此複雜的社會裡，如何讓孩子保持適當優雅的生活舉止，是我們重要的教育目的。我們不以訓斥，不以口說，而以典雅的儀禮，在神聖的氛圍中，讓孩子自然地浸潤。我們深信，這種不言而教的方式，才能培養出發自內心的良好行為。

知「樂」則幾於禮矣

如果說「禮」是外在的嚴整，那麼「樂」便是內在從中而出的和順。就像「陰」與「陽」、「柔性」與「剛性」的元素，通過微妙的平衡，達到秀潤、優雅的效果。樂，能使人平和。一個人內心能夠溫溫和和，才易於接受各種教導。國中開始，每位同學選擇一個音樂社團加入。在專業老師的指導下，每一位同學都能習得一門樂器的專長。樂的學習，不是為了擁有某項才藝，而是為了心靈的平和。《禮記》說：「知樂則幾於禮矣，禮樂皆得，謂之有德。」知樂是為了知禮，能夠知禮知樂，行為自然懂得規範，且能靈活懂得變通。

君子無所爭必也「射」乎

學射的目的，除了精進技藝，最重的還在於「練心」，為其他科目所無法望其項背的。不單擊中鵠的，不單戰勝對手，而是超越技術，達到「無藝之藝」的境界。這種狀態，唯有在徹底空卻自我方能完成，才是生活的藝術者。《論語．八佾》篇說：「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」射藝培養一個人：競爭時，懂得禮；競爭後，保持風度，每一時一刻都謹記君子的樣態。

吾執「御」矣

《論語．子罕》篇說：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」

古時候的御，指的是馬車行走控御的和諧；現代的御，可以是對於現代科技的駕馭，得心應手，而不迷失。現代科技下的電腦乃至機器人，資訊都已包羅萬象，準確無失。現代人當學會操作，而且懂得將科技成果為其所用。

電腦不止於被動的收集資料，更要主動的擬定主題，也就是御的重要。運用電腦者，懂得設計及規劃方向，讓電腦的資訊成為自己研究主題的輔助者。我們的電腦課，並不是學習操作而已，而是教導孩子如何創作程式，成為電腦的御用者。

子所雅言 詩「書」執禮皆雅言也

學習知識所為何來？書本上的每一頁每一字，都是我們做人做事的榜樣。讀書不是記誦外在的知識，讀書是為開啟自己專長的天地。自己的興趣與擅長常隱而不顯，必須藉助歷史上成功的例子，才知道自己所要走的路。讀書不能只是記憶，必須活讀、必須記取別人的方法與經驗。部定的知識科目都是相同的，但我們選取的側面，是孩子在成長過程中最需學習的角度，也是最重要的角度。

大衍之「數」五十

相傳孔子作《易傳》，大衍之數五十，其用四十有九，將數理與宇宙生成連結。數的觀念對現代人是非常重要的。數不止於計算，而是一種整體和諧和靈活的鍛鍊。像幾何學，日常生活中似乎沒用，但一條補助線的添加，卻代表著對整個圖形的敏感。這是一種想像力的鍛鍊。有了想像力，各科的學習，包括語文能力都會得到提升。

吾與點也

在天地之間

對著風對著水對著自己活潑潑的生命

欣然而歌的喜悅