Neste minicurso pretendo investigar os caminhos da filosofia acadêmica no Brasil, desde o marco histórico da “Missão Francesa”, no início do século XX, até as investigações contemporâneas que incorporam os marcadores sociais da diferença como categorias fundamentais de reflexão filosófica. A filosofia brasileira, inicialmente estruturada sob a égide do estruturalismo e do cânone europeu, foi atravessada pelas tensões sociais e políticas que se manifestam nas esferas de gênero, raça e classe, e que deslocaram a reflexão filosófica para além das aulas “tradicionais” de filosofia. Assim, emergiram vozes que, situadas na encruzilhada entre a filosofia e a multidisciplinaridade, tencionaram a própria definição da atividade filosófica. Pensando nisso, o curso propõe pensar a filosofia tanto em sua vocação universal de interrogar o real quanto em sua capacidade de resistir, reinventar-se e abrir espaço para vozes silenciadas, novos temas e métodos. Nesse percurso, busco debater como a filosofia acadêmica brasileira enfrenta o desafio de compatibilizar o devir histórico-social com a aspiração pela perenidade, configurando-se como campo em disputa e em constante reelaboração.

Estrutura do minicurso:

Dia 1: 

• Módulo I: 

  • Origens e Institucionalização;

  • A Missão Francesa e o processo de consolidação da filosofia acadêmica no Brasil;

  • O papel do estruturalismo e da formação europeia no desenho do pensamento filosófico inicial;

  • Tensões entre universalismo filosófico e contexto nacional.

• Módulo II:

  • Filosofia, sociedade e marcadores da diferença;

  • As categorias de gênero, raça e classe como eixos de reflexão filosófica;

  • A exclusão e o silenciamento de grupos étnicos na tradição filosófica brasileira;

  • A inserção de perspectivas críticas a partir de outros campos do saber (educação, sociologia, política e outros).

Dia 2:

• Módulo III:

  • Filosofias da Raça;

  • Lélia Gonzalez e a filosofia da Amefricanidade;

  • Sueli Carneiro e a crítica filosófica ao epistemicídio;

  • Neusa Santos Souza e as intersecções entre subjetividade, raça e opressão;

  • Abdias do Nascimento e a filosofia da negritude no Brasil;

  • Nego Bispo e o pensamento quilombola como filosofia do comum.

• Módulo IV:

  • A filosofia em disputa: métodos, questões e transformação do real;

  • O retorno da filosofia ao real: crítica aos métodos tradicionais e busca de novos horizontes;

  • O diálogo com movimentos sociais e a abertura de novos espaços de legitimidade filosófica;

  • O desafio da compatibilização entre historicidade, resistência e universalidade;

  • Perspectivas para o futuro da filosofia acadêmica no Brasil.

Bibliografia Básica:

• ARANTES, Paulo Eduardo. Um departamento francês de ultramar: estudos sobre a formação da cultura filosófica uspiana. São Paulo: Paz e Terra, 1994.

• CARNEIRO, Sueli. Dispositivo de racialidade: a construção do outro como não ser como fundamento do ser. São Paulo: Schwarcz-Companhia das Letras, 2023.

• DOMINGUES,     Ivan. Filosofia     no     Brasil:     legados     e     perspectivas -ensaios             metafilosóficos. São Paulo: Editora UNESP, 2017.

• FRATESCHI, Y. A. “O Universalismo de Sueli Carneiro.” Revista Dissertatio de Filosofia, p. 5-24, 2023.

• GONZALEZ, Lélia. Primavera para as rosas negras: Lélia Gonzalez em primeira pessoa. São Paulo: UCPA, 2018.

• NASCIMENTO, Abdias do. O genocídio do negro brasileiro: processo de um racismo mascarado. São Paulo: Perspectiva, 2016.

• NEUSA SANTOS SOUZA. Tornar-se negro: ou as vicissitudes da identidade do negro em ascensão social. Rio de Janeiro: Graal, 1983.

• NEGO BISPO. Colonização, quilombos: modos e significações. Brasília: INCTI, 2019.

O debate em torno do que ainda há de crítico na teoria crítica vêm ganhando força nos últimos anos, tanto no Brasil como fora dele. O retorno do vocabulário da contradição, decorrente de um novo diagnóstico de crise, parece inconciliável com o paradigma da crítica reconstrutiva, mobilizado por autores como Jürgen Habermas e Axel Honneth. O resultado, ainda provisório, pode ser observado na proliferação de textos que, ou bem colocam em xeque o potencial crítico da reconstrução, e buscam repensar quais seriam as bases da crítica social imanente, ou ainda problematizam a própria centralidade que as discussões metodológicas adquiriram, e defendem um retorno da teoria crítica ao seu objeto: a sociedade. Partindo de uma breve análise desse debate, o objetivo desta conferência é situar o trabalho de Nancy Fraser em seu interior. Nos afastando de leituras que a aproximam da reconstrução habermasiana, ou ainda do construtivismo rawlsiano, procurarei mostrar que a teoria crítica de Fraser pode ser melhor entendida nos termos de uma filosofia da práxis, na qual a contradição permanece presente, e é expressa de diferentes modos pelas lutas sociais – cujos contornos e potenciais se alteram historicamente. Ao fazer isso, além de discutir qual o potencial crítico dos movimentos sociais das últimas décadas, e algumas das transformações pelas quais eles passaram, pretendo discutir qual é o lugar do teórico crítico e o que pode significar sua tarefa, tal como compreendida por Fraser, a saber: promover a autocompreensão dos desejos e lutas da época.

O ensino de Lógica no Ensino Médio é fundamental para o desenvolvimento intelectual dos estudantes, pois fornece uma estrutura conceitual essencial para identificar inferências válidas, reconhecer falácias e construir argumentos sólidos. Apesar de sua relevância, seu ensino enfrenta um desafio duplo: de um lado, a abstração dos conceitos, frequentemente abordados com uma linguagem formal densa, tende a afastar os estudantes, tornando o conteúdo árido e desvinculado de suas experiências concretas; de outro, as abordagens pedagógicas tradicionais muitas vezes negligenciam seu potencial interdisciplinar e prático, limitando o alcance e a aplicabilidade da disciplina em sala de aula.

Diante desse cenário, torna-se urgente repensar metodologias que integrem o ensino de Lógica ao currículo escolar de forma significativa. Nesta apresentação, compartilho ferramentas desenvolvidas no contexto do projeto "Logibras -- Elaboração de material didático de Lógica para surdos em uma perspectiva bilíngue e intercultural" (CNPq 420284/2022-2). Iniciado com foco na criação de materiais voltados a estudantes surdos, o projeto baseia-se em estratégias pedagógicas específicas para esse público, como a pedagogia visual, o uso de narrativas e a aprendizagem baseada em projetos. Essa abordagem busca promover a participação ativa e a interação entre estudantes surdos e ouvintes, prescindindo da língua -- áudio-verbal ou gesto-visual -- no sentido de que os conceitos não se sustentam nela, mas em suportes visuais, táteis e narrativos, que funcionam como mediação principal no processo de aprendizagem. A língua, nesse contexto, assume um papel complementar, servindo como recurso de interação entre os pares, mas não como eixo central da construção conceitual. Dessa forma, evita-se a imposição de um modelo único de comunicação e amplia-se o potencial inclusivo da proposta. Esse percurso propiciou a expansão natural do foco inicial, consolidando uma proposta de inclusão em sentido mais amplo (TESTA; MORAES; BIZIO, 2025).

O projeto teve origem nas experiências do FiloLibras (IFSP-Votuporanga), iniciativa voltada à produção de videoaulas em Libras para todas as áreas da Filosofia (FILOLIBRAS, s.d.). A elaboração de uma aula de Lógica no âmbito desse projeto evidenciou os desafios particulares do ensino dessa disciplina, motivando o desenvolvimento de uma proposta específica voltada à área (TESTA; BIZIO; MORAES, 2022). A partir dessa trajetória, a apresentação discutirá os principais desafios enfrentados pelos projetos citados, os fundamentos teóricos mobilizados e as ferramentas desenvolvidas ao longo do processo, que culminaram na estruturação de um futuro em Laboratório de Ensino de Lógica no CLE-Unicamp, voltado à promoção de uma abordagem sensível à diversidade de perfis e modos de aprendizagem em sala de aula.

Referências

• FILOLIBRAS. Canal IFSP-Filolibras. s.d. Disponível em: <https://www.youtube.com/ifsplolibras>.

• TESTA, Rafael R.; BIZIO, Lucimar; MORAES, João A. de. Metodologias para o ensino de lógica em libras: ifsp lolibras. notas sobre o desenvolvimento de uma aula de lógica para o projeto CLE e-Prints, v. 20, n. 3, 2022. ISSN 1519-9681. Disponível em: <https://www.cle.unicamp.br/eprints/index.php/CLE_e-Prints/article/view/1615>.

• TESTA, Rafael R.; MORAES, João A. de; BIZIO, Lucimar. Tecnologias para o ensino inclusivo de lógica: inovações visuais, lúdicas e interativas no projeto logibras. In: DELIBERATO, Débora; Pesquisas e trabalho colaborativo: práticas para a formação de prossionais da Educação Especial. Editora Sobama, 2025. p. GONçALVES, Maria de Jesus; MANZINI, Eduardo José (Ed.). 131148. Disponível em: <https://philpapers.org/rec/TESTPO-6>.

O presente trabalho aborda os limites e possibilidades da utilização de ferramentas

metodológicas advindas da Psicologia, Psicanálise e Sociologia para realização de pesquisas

sobre raça e racismo na Filosofia. A partir de uma crítica ao pretenso universalismo da pureza

da razão, apontamos que a dimensão do Ser-Negro demanda uma interlocução entre diversos

campos do saber para realização de investigações científicas que dêem conta da experiência

do sujeito e da sociedade. Apresentamos a possibilidade de utilização do ferramental analítico

da Psicologia Clínica, através do uso de narrativas singulares; da Psicanálise, através do uso

da escuta ativa e de casos clínicos; e do aparato sociológico do Materialismo Histórico-Dialético (MHD), como caminhos possíveis para estabelecimento de dispositivos teórico-analíticos para investigação filosófica. Apontamos como cada campo oferece aportes para apontamento de elementos constitutivos da composição da negrura, vista como objeto de pesquisa. 

Da Psicologia, sublinhamos como a fala dos entrevistados trazem para o corpus das

pesquisas os elementos singulares, restritos à experiência individual e que escapam da análise

documental Aqui, a limitação posta se situa na impossibilidade de observação de dados

relacionais e estruturais, ainda que possam ser percebidos elementos nos dados. Da

Psicanálise, sublinhamos a forma como a escuta do sofrimento nos habilita dimensionar a

relação entre sujeito e sociedade, habilitando a identificação de dados da realidade que atuam

como componentes da experiência singular do Ser. Apontamos como limite deste campo, a

dificuldade em delimitar os processos que engendram componentes das afetações, ainda que

habilite observar o real a partir de um ponto focal. Da Sociologia, o MHD nos habilita a

interpelação dos dados psicológicos e psicanalíticos para compreensão dos processos tanto de

construção dos sujeitos quanto de suas realidades, objetivando estabelecer as contradições

entre Raça, Gênero e Classe, e como estas situam o Ser na relação com a materialidade

concreta. Enquanto limite, apontamos como esse método pode incorrer em análises

totalizantes, que reduzem o Ser a um subproduto das relações de classe. À guisa de

conclusão, pontuamos como cada um dos campos oferece formas de investigação e

arcabouço teórico úteis à investigação filosófica, sendo potencializadoras das pesquisas que

objetivem o estudo das contradições de raça e suas reverberações filosóficas.

Abordarei as dificuldades e os desafios envolvidos na pesquisa em Filosofia tal como institucionalizada nas universidades brasileiras, com ênfase ao tópico da internacionalização. Abordarei questões como o conhecido vira-latismo, a reciprocidade da interlocução, as dificuldades institucionais etc.

O livro apresenta um texto acadêmico baseado em pesquisas realizadas no departamento de ciência política durante minha licenciatura em filosofia, comparando as teorias político-filosóficas de Guerreiro Ramos, poeta, professor, sociólogo e político brasileiro, baiano, e  Frantz Fanon, dramaturgo, ensaísta, médico psiquiatra e cientista social martinicano-argelino, em torno dos problemas do racismo e neocolonialismo e o desafio da descolonização e revolução nacional.

Mediação: A Definir

Convidados: 

• André Kaysel (PEPOL/CEMARX)

• Luci Chrispim Micaela (MNU)