Gnostikerna

Sanningens evangelium (latin: Evangelium veritatis) är en så kallad gnostisk skrift från andra århundradet (ca 140–180). Den upptäcktes i Egypten år 1945. Skriften räknas till de nytestamentliga apokryferna och förkastades av de etablerade kristna kyrkorna som heresi (villolära). Evangeliet ger en inblick i hur många tolkade Jesus budskap kort efter hans död. Troligtvis hade många hört det direkt från Jesus.

Här möter vi  – till skillnad från de etablerade kyrkornas och frikyrkoförsamlingarnas inställning – en Jesus som är en jämställd medmänniska som vill att vi ska öppna oss för de insikter om livet som han kan hjälpa oss att upptäcka, inte som en herre, Messias eller Guds enfödde son, utan en jämställd medmänniska.  

Ännu ett evangelium som senare kom att förkastas av de etablerade kristna kyrkorna är Thomas evangeliet. Evangeliet består av 114 texter och citat tillskrivna Jesus. Evangeliet var länge helt förlorad fram till december 1945 då det upptäcktes i en nedgrävd lerkruka nära staden Nag Hammadi i Egypten. Fyndet är skrivet på koptiska (från 300-talet), men forskarna har även funnit äldre fragment på grekiska från tidigt 200-tal. En del forskare antar att evangeliet ursprungligen författades kort efter Jesus död. Evangeliet saknar en kronologisk berättelse. Den består enbart av dialoger och korta uttalanden (så kallade logia). Evangeliet betonar ett inre sökande, andlig kunskap (gnosis) och att Guds rike finns inom människan. Ungefär hälften av citaten påminner om de ord som finns i de bibliska evangelierna (framför allt Matteus och Lukas), medan andra hälften är helt unika. I stället för att dyrka Jesus som Guds enda son, menar Thomas att vi alla har en potential att bli Guds barn. När Thomas i log. 13 tilltalar Jesus som ”mästare” (i Nya Testamentet översätts det ofta som ”herre”) avsäger sig Jesus den titeln och slår fast: ”Jag är inte din mästare.” Senare förklarar han att det som är utmärkande för de som förstår vem han är och vad som är hans mission ”han ska bli som jag /…/ och de dolda tingen ska avslöjas för honom”. (Thomas evangeliet 108)

Denna inställning väckte ett ramaskri inom den  katolska kyrkan när den etablerade sig som en statsreligion på 300-talet. För många kristna kyrkor och samfund är det så än i dag. Det beror på att den Jesus vi möter är en medbroder, en jämlike som i sin lära predikar att vi ska bli som han.