Dal legame innato con il vivente all'ecosistema in trasformazione

La biofilia, secondo l'ipotesi scientifica proposta da Edward O. Wilson nel 1984, indica la tendenza innata dell'essere umano a rivolgere attenzione, interesse e coinvolgimento emotivo verso la vita e i processi vitali. Non si tratta semplicemente di "amore per la natura" in senso romantico, ma di una predisposizione biologica ed evolutiva a riconoscere il vivente come significativo: piante, animali, acqua, paesaggi, cicli naturali e ambienti che evocano la vita attraggono la nostra percezione e possono generare fascinazione, cura, empatia o senso di appartenenza.

La biofilia non esclude però l'ambivalenza. Il rapporto umano con la natura comprende anche paura, distanza, controllo o rimozione: ciò che viene definito biofobia.

Per questo, il passaggio dalla biofobia alla biofilia può essere inteso come un processo culturale ed educativo: imparare di nuovo a stare in relazione con il più-che-umano, sviluppando sensibilità, attenzione e responsabilità verso ecosistemi, specie e ambienti condivisi.

Questa prospettiva può essere messa in dialogo con il concetto di "giardino in movimento" elaborato da Gilles Clément. Per Clément, il giardino non è una forma stabile, chiusa e definitivamente progettata, ma un ecosistema in trasformazione, attraversato da migrazioni vegetali, adattamenti, successioni spontanee, conflitti e alleanze tra specie. Il giardiniere non impone un ordine rigido alla natura, ma osserva, accompagna e orienta i processi viventi, lasciando spazio all'imprevisto e alla biodiversità.

II giardino in movimento arricchisce quindi la biofilia: amare il vivente non significa conservare la natura come immagine immobile, decorativa o ideale, ma riconoscerla come un campo dinamico di relazioni. Un ecosistema vivo cambia continuamente: cresce, decade, si rigenera, migra, si ibrida, produce forme inattese.