Página principal: Información y formación sobre aspectos interesantes de la religióny educación para la ciudadanía

Correo electrónico de la asignatura de religión y de EpC

religionsalesianosmeridapuebla@gmail.com 

Último día de entrega de trabajos de la 3ª Evaluación
para religión de 1º, 2º ESO, 1º y 2º BACH de Salesianos Mérida y 1º, 3º y 4º de Salesianos Puebla de La Calzada y Educación Ética de 2º C ESO y 1ºBACH de Salesianos Mérida, asignaturas que imparte don Juan Manuel Gómez y a las que se dedica este blog 

7 de junio

Los trabajos que se entreguen el 7, se revisarán personalmente, porque en clase no habrá posibilidad.

Ningún trabajo de la 3ª evaluación debe entregarse después del 7 de junio. Los trabajos que se entreguen después del 7 de junio, serán para recuperar


La estrella Guadalupe

 https://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/merida/estrella-guadalupe_1161348.html 


Algunas preguntas y respuestas sobre la Cuaresma

https://www.conferenciaepiscopal.es/algunas-preguntas-respuestas-la-cuaresma/

¿Qué es la Cuaresma?

  • Es el tiempo litúrgico que marca la Iglesia para prepararnos para la fiesta de la Pascua. Es un tiempo para la renovación de las promesas bautismales en Pascua de Resurrección mediante la oración, la limosna y el ayuno. Es un tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión.

¿Cuándo empieza y cuándo acaba la Cuaresma?

  • La Cuaresma comienza el miércoles de ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo.

¿Por qué 40 días?

  • Los evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan: “Impulsado por el Espíritu” al desierto, Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días; vive entre los animales y los ángeles le servían (cf. Mc1, 12-13). Al final de este tiempo, Satanás le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto, y el diablo se aleja de él “hasta el tiempo determinado” (Lc 4, 13). CEC. 538
  • También fueron 40 los años que el Pueblo de Israel estuvo por el desierto hacía la Tierra Prometida (Libro del Éxodo)

¿Desde cuándo se celebra la Cuaresma?

  • Desde el siglo IV se manifiesta la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia.

¿A qué nos invita la Cuaresma?

  • Es un tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del Bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos.
  • Nos invita a la oración, el ayuno y la limosna.

¿Qué significa días de penitencia?

  • Son los días que se han fijado para que los fieles se dediquen de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor  fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia.

(Código de Derecho Canónico 1249)

¿Cuáles son los días y tiempos penitenciales?

  • En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma.

(Código de Derecho Canónico 1250)

¿Qué días son de ayuno y abstinencia?

  • Todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal.

(Código de Derecho Canónico 1251)

  • El miércoles de Ceniza y el Viernes Santo se guardarán ayuno y abstinencia.

(Código de Derecho Canónico 1251)

¿Qué determina la Conferencia Episcopal Española?

·         Los viernes de cuaresma debe guardarse la abstinencia de carnes, sin que pueda ser sustituida por ninguna otra práctica. El deber de la abstinencia de carnes dejará de obligar en los viernes que coincidan con una solemnidad y también si se ha obtenido la legítima dispensa.

·         En cuanto al ayuno, establece que ha de guardarse el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. Consiste en no hacer sino una sola comida al día; pero no se prohíbe tomar algo de alimento a la mañana y a la noche, guardando las legítimas costumbres respecto a la cantidad y calidad de los alimentos.

¿Quiénes están obligados a cumplir con la abstinencia?

  • La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido 14 años.

(Código de Derecho Canónico 1252)

¿Quiénes están obligados a cumplir con el ayuno?

  • Todos los mayores de edad y hasta que hayan cumplido 59 años.

(Código de Derecho Canónico 1252)

¿Qué significa el símbolo de la ceniza?

  • El gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal.
  • Es un gesto que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual.

(Calendario Litúrgico-Pastoral 2017-2018)

¿Cuándo se bendice e impone la ceniza?

Después del Evangelio y la homilía se bendice e impone la ceniza, hecha de los ramos de olivo bendecidos el Domingo de Ramos del año anterior.

(Calendario Litúrgico-Pastoral 2017-2018)


Último día de entrega de trabajos de la 2ª Evaluación
para todas las asignaturas que imparte don Juan Manuel Gómez y a las que se dedica este blog 
8 de marzo
Ningún trabajo de la 2ª evaluación debe entregarse después del 8 de marzo


Las 5 películas que no te puedes perder estas Navidades

https://www.cope.es/religion/vivir-la-fe/cultura-y-ocio/noticias/las-peliculas-que-puedes-perder-estas-navidades-20181217_311633

"El cristianismo es hoy la religión más perseguida en todo el mundo"

elmundo.es 10 de noviembre



Las estadísticas de la Iglesia católica 2018


Las estadísticas de la Iglesia católica 2018

Con motivo de la 92° Jornada Misionera Mundial, el domingo 21 de octubre de 2018, la Agencia Fides presenta algunas estadísticas seleccionadas para ofrecer un cuadro panorámico de la Iglesia misionera en el mundo. Las tablas han sido extrapoladas del último «Anuario Estadístico de la Iglesia» (actualizado a día 31 de diciembre de 2016) y se refieren a los miembros de la Iglesia, sus estructuras pastorales, las actividades en el campo sanitario, asistencial y educativo. Entre paréntesis se indica la variación, aumento (+) o disminución (-) con respecto al año anterior, según la comparación efectuada por la Agencia Fides.

Población mundial
A día 31 de diciembre de 2016 la población mundial era 7.352.289.000 personas, con un aumento de 103.348.000 unidades respecto al año anterior. El aumento global este año también se refiere a todos los continentes, incluida Europa que vuelve a crecer por segundo año consecutivo tras las disminuciones de años anteriores. Los aumentos más consistentes, se dan de nuevo en Asia (+49.767.000) y en África (+42.898.000), seguidos por América (+8.519.000), Europa (+1.307.000) y Oceanía (+857.000).

Número de católicos y porcentaje
En la misma fecha, a 31 de diciembre de 2016, el número de católicos era de 1.299.059.000 personas, con un aumento total de 14.249.000. El aumento interesa a todos los continentes, excepto por tercer año consecutivo de Europa (-240.000), que como el año pasado registra una disminución mayor. Aumentan en África (+6.265.000) y América (+6.023.000), seguidas por Asia (+1.956.000) y Oceanía (+245.000).
El porcentaje mundial de católicos ha disminuido del 0,05%, igual que el año pasado, situándose en un 17,67%. Con respecto a los continentes, se registran aumentos en América (+0,06), Asia (+0,01) y Oceanía (+0,02). Y disminuciones en África (-0,18) y Europa (-0,11).

Habitantes y católicos por sacerdote
El número de habitantes por sacerdote ha aumentado este año, complesivamente de 254 unidades alcanzando la cuota de 14.336. La distribución por continentes ve incrementos en África (+271), América (+108), Europa (+66) y Oceanía (+181). La única disminución es en Asia (-264).
El número de católicos por sacerdote ha aumentado de 39 unidades, alcanzando el número total de 3.130. Se registran aumentos en África (+7), América (+74), Europa (+22), y Oceanía (+52). Se confirma una disminución, con la misma cifra del año anterior, en Asia (-13).

Circunscripciones eclesiásticas y estaciones misioneras
Las circunscripciones eclesiásticas son 10 más que el año precedente, es decir 3.016, con nuevas circunscripciones creadas en África (+3), América (+3), Asia (+3) y Europa (+1). Oceanía queda sin variaciones como en años anteriores.
Las estaciones misioneras con sacerdote residente son complesivamente 2.140 (581 más, al contrario del año pasado que se habían reducido). Sólo han disminuido en África (-63), mientras que han aumentado en América (+98), Asia (+151), Europa (+364) y Oceanía (+31).
Las estaciones misioneras sin sacerdote residente han disminuido en total de 513 unidades, situándose en 142.487. Aumentan en África (+135), Europa (+456) y Oceanía (+91). Disminuyen en América (-35) y Asia (-1.160).

Obispos
El número de Obispos en el mundo ha aumentado de 49 unidades, alcanzando el número de 5.353. Aumentan los obispos diocesanos y también los religiosos. Los obispos diocesanos son 4.090 (27 más), mientras los religioso son 1.263 (22 más).
El aumento de los obispos diocesanos se produce en América (+20), Asia (+9) y Europa (+3), mientras disminuyen en África (-2) y Oceanía (-3). Los obispos religiosos aumentan en todos los continentes con la excepción de Asia (-7): África (+5), América (+14), Europa (+8), Oceanía (+2).

Sacerdotes
El número total de sacerdotes en el mundo este año también ha disminuido, alcanzando una cuota de 414.969 (-687). De nuevo, se señala una disminución considerable en Europa (-2.583) a la que se suma este año América (-589). Los aumentos se dan en África (+1.181) y Asia (+1.304), Oceanía se mantiene estable.
Los sacerdotes diocesanos en el mundo han aumentado globalmente de 317 unidades, alcanzando el número de 281.831, con la única disminución también este año, en Europa (-1.611) y aumentos en África (+983), América (+180), Asia (+744) y Oceanía (+21).
Los sacerdotes religiosos han disminuido en total de 1.004 unidades, el triple del año pasado, y ahora son 133.138. Consolidando la tendencia de los últimos años, han aumentado en África (+198) y en Asia (+560), pero han disminuido en América (-769), Europa (-972) y Oceanía (-21).

Diáconos permanentes
Los diáconos permanentes en el mundo este año también han aumentado de 1.057 unidades, alcanzando el número de 46.312. El aumento más consistente se confirma una vez más en América (+842), seguida por Europa (+145), Oceanía (+45), África (+22) y Asia (+3).
Los diáconos permanentes diocesanos en el mundo son 45.609, con un aumento total de 982 unidades. Crecen en todas partes excepto en Asia (-38): África (+36), América (+807), Europa (+130), Oceanía (+47).
Los diáconos permanentes religiosos son 703, aumentando de 75 unidades con respecto al año anterior. Disminuyen en África (-14) y Oceanía (-2), pero aumentan en Asia (+41), América (+35) y Europa (+15).

Religiosos y religiosas
Los religiosos no sacerdotes han disminuido por cuarto año consecutivo, al contrario de la tendencia de años anteriores, de 1.604 unidades, situándose en 52.625. Las disminuciones, mucho más consistentes que el año pasado, se han registrado en todo el mundo: África (-50), América (-503), Asia (-373), Europa (-614) y Oceanía (-64). Se confirma la tendencia a la disminución global de las religiosas, disminuyendo de 10.885 unidades, inferior con respecto al año pasado. Son en total 659.445. Los aumentos se registran otra vez, en África (+943) y en Asia (+533), las disminuciones en América (-3.775), Europa (-8.370) y Oceanía (-216).

Institutos seculares
Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en total 618, y este año disminuyen (-79) tras el aumento del año pasado. A nivel continental crecen en África (+2) y Asia (+4), disminuyen en América (-77) y Europa (-8), este año vuelve a quedar sin variaciones Oceanía.
Los miembros de los Institutos seculares femeninos han disminuido de 459 unidades, siendo así un total de 22.400 miembros. Aumentan sólo en África (+113), disminuyen en América (-33), Asia (-35), Europa (-502) y Oceanía (-2).

Misioneros laicos y catequistas
El número de Misioneros laicos en el mundo es de 354.743, con un aumento global de 2.946 unidades, particularmente sensible en América (+4.728) y África (+759). Y disminuciones en Asia (-1.565), Europa (-921) y Oceanía (-55).
Los Catequistas en el mundo han disminuido un total de 36.364 unidades, situándose en 3.086.289. El único aumento ha sido en África (+10.669). Disminuyen en América (-20.407), Asia (-12.896), Europa (-13.417) y Oceanía (-313).

Seminaristas mayores
El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, este año también ha disminuido globalmente, exactamente de 683 unidades, alcanzando el número de 116.160. Los aumentos se han registrado en África (+1.455) y en menor medida en Asia (+9), mientras disminuyen en América (-1.123), Europa (-964) y Oceanía (-60).
Los seminaristas mayores diocesanos son 71.117 (+999 respecto al año anterior) y los religiosos 45.043 (-1.682). Para los seminaristas mayores diocesanos los aumentos se producen en África (+1.059), América (+16) y Asia (+310). Las disminuciones han sido en Europa (-381) y Oceanía (-5). Los seminaristas mayores religiosos aumentan sólo en África (+396), mientras que disminuyen en América (-1.139), Asia (-301), Europa (-583) y Oceanía (-55).

Seminaristas menores
El número total de seminaristas menores, diocesanos y religiosos, este año al contrario del precedente, ha disminuido de 2.735 unidades, situándose en 101.616. Han disminuido en todos los continentes: África (-69), América (-1.299), Asia (-871), Europa (-581) y Oceanía (-5).
Los seminaristas menores diocesanos son 78.369 (-1.729) y los religiosos 23.247 (-1.006). Para los seminaristas diocesanos el aumento se registra en África (+236) y Oceanía (+7). La disminución en América (-684), Asia (-988) y Europa (-300).
Los seminaristas menores religiosos por su parte aumentan sólo en Asia (+207). Disminuyen en África (-305), América (-615), Europa (-281) y Oceanía (-12).

Institutos de instrucción y educación
En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra en el mundo 72.826 escuelas infantiles frecuentadas por 7.313.370 alumnos; 96.573 escuelas primarias con 35.125.124 alumnos; 47.862 institutos de secundaria con 19.956.347 alumnos. Además sigue a 2.509.457 alumnos de escuelas superiores y 3.049.548 estudiantes universitarios.

Institutos sanitarios, de beneficencia y asistencia
Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia engloban: 5.287 hospitales con mayor presencia en América (1.530) y África (1.321); 15.937 dispensarios, la mayor parte en África (5.177), América (4.430) y Asia (3.300); 610 leproserías distribuidas principalmente en Asia (352) y África (192); 15.722 casas para ancianos, enfermos crónicos y discapacitados la mayor parte en Europa (8.127) y América (3.763); 9.552 orfanatos en su mayoría en Asia (3.660); 11.758 guarderías con el mayor número en Asia (3.295) y en América (3.191); 13.897 consultorios matrimoniales, en gran parte en Europa (5.664) y América (4.984); 3.506 centros de educación o reeducación social y 35.746 instituciones de otros tipos.

Circunscripciones eclesiásticas dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos
Las circunscripciones eclesiásticas dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Cep) a fecha de octubre de 2018 son en total 1.114, tres circunscripciones más respecto al año pasado. La mayor parte de las circunscripciones eclesiásticas dependientes de Propaganda Fide se encuentran en África (511) y en Asia (482). Seguidas por América (75) y Oceanía (46).

(S.L.- Agencia Fides 21/10/2018)
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) –

El Especial completo de las Estadísticas 2018

Estadísticas de la Iglesia 2018











































































































































Razones para aprender y disfrutar la clase de religión

Publicado el 6 abr. 2018

Estás en un momento en que te lo cuestionas todo. Puede, incluso, que ahora mismo te estés preguntando si seguir viendo el vídeo. Si es lo que quieres, adelante. Pero también puedes quedarte y comprobar de dónde pueden venir esas dudas. #aprende #cuestiona #comprende


No tengamos miedo a ser santos

Publicado el 9 abr. 2018

Se publicó este 9 de abril la Exhortación Apostólica del Papa Francisco, «sobre el llamado a la santidad en el mundo actual», la tercera de su Pontificado.

Vídeo del Papa del mes de abril 2018

Abril 2018. El Video del Papa: La economía tiene que estar al servicio de la justicia social beneficiando, sobre todo, a los que más lo necesitan. Y sus responsables han de ponerla al servicio del bien común. “La economía no puede pretender sólo aumentar la rentabilidad, reduciendo el mercado laboral y creando así nuevos excluidos. Debe seguir el camino de los empresarios, políticos, pensadores y actores sociales que ponen en primer lugar a la persona humana y hacen todo lo posible para asegurarse de que haya oportunidades de trabajo digno. Alcemos la voz juntos para que los responsables del pensamiento y de la gestión de la economía tengan el coraje de refutar una economía de exclusión y sepan abrir nuevos caminos.” Por la Red Mundial de Oración del Papa (Apostolado de la Oración - http://www.oraciondelpapa.net).

Propuesta de

Trabajo voluntario para todos los cursos Semana Santa

Ahora que llega la Semana Santa y Pascua y por las calles de casi todos los pueblos y ciudades de España van a procesionar tantas imágenes de Jesús, la Virgen María, apóstoles y otros personajes relacionados con la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, te propongo este trabajo voluntario.

 

Consiste en que hagas una fotografía a una de esas imágenes de aquí, de Mérida o de otra ciudad o pueblo. Que le pongas el nombre a esa imagen, escribas de dónde es, y un poco de su historia: cuándo se realizó, quién la hizo, qué día sale de procesión, cómo se llama la cofradía, hermandad o grupo al que pertenece; describas el momento de la Pasión de Jesús o de su Resurrección refleja y que pongas una frase bíblica, de los evangelios, claro, a los que haga referencia esa imagen.

 No te olvides de poner tus iniciales, curso y número.

Una vez hecho todo esto lo mandas al correo religionsalesianosmeridapuebla@gmail.com

Aquí te pongo un modelo de cómo hacer el trabajo


Nombre: Santísimo Cristo del Consuelo

De dónde es: Albacete

Historia:

cuándo se realizó: A mediados del siglo XX

quién la hizo: Antonio Garrigós, escultor murciano.

qué día sale de procesión, sale el Jueves Santo a las 12 de la noche en la procesión ‘del Silencio’. Sale escoltado por cientos de penitentes, muchos de ellos descalzos y todos portando una cruz y con el rostro cubierto para que nadie sepan quienes son y realizar una verdadera penitencia. Procesionan casi a oscuras y sin acompañamiento musical de ningún tipo, salvo el de un solitario timbal. Sale de la parroquia de La Purísima.

Hay datos de esta procesión desde el año 1926. En 1941 se pierde y se recupera en 1950, cuando un grupo de albaceteños compra la imagen y al año siguiente la sacan en procesión

Nombre de la cofradía: Cofradía del Silencio y del Santo Via Crucis

Momento de la Pasión de Jesús o de su Resurrección refleja: La muerte de Jesús.

Frase bíblica, de los evangelios: Había allí aun jarro con vinagre. Sujetando a una caña de hisopo una esponja empapada en el vinagre, se la acercaron a la boca; cuando tomó el vinagre, dijo Jesús: - Queda terminado. Y, reclinando la cabeza, entregó el espíritu. Jn 19, 29-30.


Exposición La Biblia historia de un pueblo que busca su libertad.

La Editorial Verbo Divino ha organizado una exposición sobre la Biblia, con motivo de la celebración de su 50 Aniversario, con la que pretende reafirmar su vocación al servicio de la Palabra de Dios que sigue viva y vigente para la persona de hoy.

 Esta exposición estará en Mérida hasta el 4 de marzo en el Centro Cultural Caja Badajoz de la Plaza de Santo Domingo.

 Es una oportunidad para acercarse más a este libro importante para cualquier persona y, sobre todo para los creyentes cristianos y judíos (aunque está hecha desde la perspectiva cristiana).

 En doce paneles grandes se presenta la historia que narra toda la Biblia, relacionándolos con la actualidad, presentando la vigencia de la Palabra de Dios hoy en día.

 En otros doce paneles más pequeños se ofrece información general sobre la Biblia: el contexto geográfico, la cronología de su escritura, el número de libros y sus agrupaciones, los mitos relacionados con otras culturas cercanas a la Biblia, los géneros literarios, frases y refranes que usamos todos y que tienen su origen en la Biblia, las lenguas en las que se escribió la Biblia, los símbolos bíblicos, el origen bíblico de algunos nombres bíblicos, los pilares del pueblo judío, la importancia de algunas cifras en la Biblia, el origen y formación de los evangelios, los símbolos que representan a cada evangelio, los lugares por donde se extendió el cristianismo en el siglo I y la relación de la palabra pez con el cristianismo.

 Es una exposición interesante para aumentar nuestra cultura y conocer más nuestra cultura, a través del libro que más ha influido e influye en ella.

 Para un cristiano, además de todo esto, es acercarse a Jesús, pues acercarse y conocer la Biblia, es conocer la Palabra de Dios y la Palabra de Dios es Jesús.



¿Qué es la vocación?

Esta es la pregunta que siempre te has hecho, que nos hemos hecho todos. ¿Qué es la vocación? ¿Cómo nos llama Dios?
Si quieres descubrir algo más sobre este apasionante tema, te invito a que veas el siguiente vídeo.

EL VALOR DE SER MISIONEROS

Anastasio Gil Director de OMP en España

El año pasado la Iglesia en España propuso para el DOMUND el lema “Sal de tu tierra”, evocando la persistente invitación del papa Francisco a salir de uno mismo para ser enviado a otras periferias existenciales. Fruto de esta propuesta, contemplamos —con gratitud a Dios y a la Iglesia— a los miles de hombres y mujeres que han salido de nuestras comunidades cristianas a la misión, y permanecen en ella, fieles a su vocación. Son los misioneros repartidos por todo el mundo. Han salido de nuestras comunidades, pero su origen ha sido absorbido por la identificación con su destino, el pueblo al que han llegado y al que están entregando su vida.

Ese “salir” no ha sido fácil. Han sido años de formación. En principio es una salida sin retorno o, al menos, de larga duración, porque la vocación del misionero es ad vitam, para toda la vida. Se precisa, pues, un amplio periodo de discernimiento y formación, no exento de dudas e incertidumbres, de tentaciones y argumentaciones para justificar la posibilidad de, al menos, dilatar la respuesta audaz y radical.

Sin miedo ni arrogancia

Esta es la razón por la que el papa Francisco insistía el pasado mes de octubre en el valor de ser misioneros: “¡Hoy es tiempo de misión y es tiempo de valor! Valor para reforzar los pasos titubeantes, de retomar el gusto de gastarse por el Evangelio, de retomar la confianza en la fuerza que la misión trae consigo. […] Se nos pide valor para abrirnos a todos, pero sin disminuir lo absoluto y único de Cristo, único salvador de todos. Se nos pide valor para resistir a la incredulidad sin volvernos arrogantes. […] ¡Hoy es tiempo de valor! ¡Hoy se necesita valor!”.

Esta exhortación al valor para salir e ir a la misión se la repetía a los voluntarios que habían colaborado en la organización y celebración de la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia, el pasado verano. El Papa tuvo la espontaneidad de entregar el texto escrito preparado para la ocasión y mantener con ellos una amigable conversación. Para ser “la esperanza del futuro”, les decía, es preciso hacer memoria del pasado y tener coraje para asumir el presente. “¿Qué tengo que hacer en el presente?”, se preguntaba Francisco. “Tener coraje. Tener coraje. Ser valiente, ser valiente, no asustarse”. Un buen rato estuvo glosando la necesidad de ser audaces para vivir apasionadamente el presente. Poco antes había caracterizado al joven “de sofá”, en contraposición a la propuesta de la valentía y de la audacia.

Este ha sido el motivo que ha propiciado la decisión de presentar el DOMUND 2017 con el lema “Sé valiente: la misión te espera”. Se trata de exhortar a las comunidades eclesiales, a los fieles cristianos, al Pueblo de Dios, a tener coraje para vivir la misión, entregando generosamente y con valor la fe recibida.

Valentía ¿para qué?

Valentía para vencer algunas tentaciones que aparecen en el camino del creyente. Tentaciones con una gran capacidad de persuasión y que nacen ordinariamente de una fe lánguida y deficientemente fundamentada.

Valentía para vencer la visión secularizante que identifica la fe con la cultura de un pueblo. “Nuestra forma de ser y vivir está inspirada en la fe cristiana, pero en otros ámbitos territoriales es otra concepción religiosa la que ilumina el sentido de su vida; por tanto”, se dice, “no es necesario ir a esos lugares para llevarles la cultura «cristianizada» de Occidente”. Ante esta argumentación, es preciso tener la valentía de responder con la certeza de que la fe es más que una cultura, de que la Redención de Jesucristo es algo más que una simple liberación social.

Valentía no solo para dejar salir, sino para enviar a aquellos a quienes el Espíritu Santo llama a la misión. Las instituciones eclesiales, que antiguamente gozaban de recursos humanos para enviar a evangelizar, cooperando con otras Iglesias en su maduración, están experimentando la pobreza por la carencia de estos efectivos. Nace la tentación de justificar el cierre de puertas para que no salga nadie, con el pretexto de que aquí y ahora estamos urgidos igualmente por la misión. Es el individualismo que enmascara la pérdida de la dimensión universal de la fe. Pero, en el interior de cada comunidad cristiana y, de modo mucho más elocuente, en el de la diócesis, late con fuerza esa dimensión universal.

Valentía, en quien es llamado a la misión, para vencer aquellos argumentos disuasorios que le llevan a considerar que carece de las cualidades suficientes para ser misionero, al entender que estos son unos héroes. Es fácil sucumbir a esta tentación de la propia incapacidad para ir a la misión. A ello puede sumarse la presión de la opinión pública —en la que la dictadura del “se lleva”, el prestigio o el bienestar predomina sobre cualquier otra opción que suponga la renuncia y la entrega— y la percepción de que entregándose se pierde libertad.

Otras muchas situaciones se podrían describir para justificar la invitación al coraje que lanza el Papa. Ante estos condicionamientos externos e internos que dañan la respuesta a la misión, no cabe otra alternativa que la valentía de darse, como se descubre en varias imágenes del Evangelio.

Pastor, Sembrador, Pescador

El pastor reconoce que le han sido entregadas unas ovejas que no son suyas, pero que ha de cuidar como tales, hasta dar la vida por ellas. Se identifica de tal manera que las conoce por su nombre, las acompaña en su vida y las conduce a los buenos pastos. Unas veces va delante, abriendo camino para llevarlas a las majadas; otras, anda entre ellas, manteniendo un diálogo personal con cada una, o se retrasa para atender a las que caminan con mayor dificultad o tienen la tentación de rezagarse. Para ser buen pastor hace falta valor para salir de uno mismo y entregarse a los demás.

Valentía del sembrador para lanzar a voleo la simiente que gratuitamente ha recibido. No le duele el desprendimiento, ni el desgarro de prescindir de aquellos granos sementeros; al contrario, tiene la alegría de que aquello que siembra con largueza se multiplicará en nuevos frutos. Es la imagen de la gratuidad, por la que el misionero no se queda con nada, se vacía. Y más aún: valentía para ser grano que el Sembrador esparce en una tierra para morir y ser transformado en una comunidad cristiana de creyentes que, a su vez, se conviertan en nueva semilla para nuevas siembras.

La misión es el mar por el que navega la barca de la Iglesia que conduce el misionero con valentía y decisión. Sabe que su trabajo está en no pocas ocasiones sujeto a imprevistos, sorpresas e incluso riesgos. Así vive el evangelizador que, apoyado en la Providencia, se hace amigo de la intemperie. Tiene tal confianza en el Señor que no duda en subir a la barca, soltar amarras, bogar mar adentro y echar la red, aunque los pronósticos sociológicos y estadísticos anuncien que no es el momento ni el lugar adecuado. A pesar de ello, el misionero es valiente y se fía, en la confianza de que la pesca no se hará esperar.

Más información en Página web del DOMUND 


Conozca los milagros que llevaron a Juan XXIII y Juan Pablo II a los altares

VATICANO, 24 Abr. 14 (ACI/EWTN Noticias).- Este 27 de abril Juan XXIII y Juan Pablo II, dos de los Papas del siglo XX, llegarán a los altares gracias a las intercesiones reconocidas por la Santa Sede como milagrosas; sin embargo, mientras para Karol Wojtyla el Vaticano aprobó dos milagros, en el caso de Angelo Roncalli un milagro lo llevó a la beatificación y ahora será canonizado gracias a la facultad del Papa Francisco.

El caso de Juan XXIII

Juan XXIII fue Papa entre el 28 de octubre de 1958 y el 3 de junio de 1963 y fue beatificado en el 2000 por Juan Pablo II gracias a la curación milagrosa de la religiosa Caterina Capitani en 1966, que sufría de una perforación gástrica hemorrágica con fistulación externa y peritonitis aguda.

El informe de la Congregación para las Causas de los Santos indica que el 22 de mayo de 1966 las hermanas de la religiosa le colocaron una imagen del fallecido Pontífice en el estómago. A los pocos minutos la religiosa se recuperó y pidió de comer.

Durante su testimonio, la hermana Capitani relató que Juan XXIII se sentó al pie de su cama y le aseguró que su plegaria había sido escuchada en el Cielo.

Por su parte, los médicos que la atendían en Nápoles (Italia), le practicaron una radiografía al estómago y comprobaron la desaparición completa de la enfermedad, sin señales de cicatrices causadas por la fístula.

Años después, a principios de julio de 2013, el Papa Francisco aprobaba los decretos que canonizan a Juan XXIII junto con Juan Pablo II, sin requerir el reconocimiento de una intercesión milagrosa por parte del Papa Bueno.

En declaraciones a ACI Prensa el 5 de julio, el Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, explicó que sobre la canonización del Papa Juan XXIII, en la que se prescindirá de la aprobación del milagro tras su beatificación, "esto es algo que está en el poder del Papa, no es una cosa particularmente especial".

"Un milagro es una visión teológica de la Iglesia, la prueba, la demostración del poder de intercesión, y la confirmación por parte de Dios de la santidad de una persona, pero no es un dogma de fe que de alguna manera sea necesario", indicó.

Recordó que "por ejemplo, los mártires son beatificados sin milagro alguno, lo que quiere decir que los milagros por tradición y teología se dan comúnmente pedidos, pero no es una necesidad absoluta".

Las intercesiones de Juan Pablo II

El Papa polaco guió la barca de Pedro entre el 16 de octubre de 1978 y el 2 de abril de 2005 y en su camino a los altares la Santa Sede le reconoce dos intercesiones milagrosas.

El primero corresponde al proceso de beatificación y la beneficiada fue la religiosa francesa Marie Simon-Pierre, quien padecía de Parkinson y trabaja en una clínica de maternidad en París (Francia).

El 14 de enero de 2011 la religiosa contó a la cadena francesa KTOtv y a la cadena italiana RAI Vaticano que su curación sucedió el 2 de junio de 2005. “Ese día por la mañana yo estaba completamente impedida y ya no podía más”, indicó, por lo que solicitó su dimisión a la superiora de su comunidad para “dejar de brindar mi servicio en la maternidad donde trabajaba (…). Yo no puedo hacer que esto deje de avanzar, no es posible".

Sin embargo, su pedido fue rechazado con amabilidad y a cambio la superiora le propuso pedir la gracia de su curación a Juan Pablo II, quien al final de su vida también padeció Parkinson.

Cuando esto sucedió, "sentimos por un buen momento un gran cambio en su oficina, diría que una gran paz, una paz muy grande y una gran serenidad, me sentía muy apacible, ella también".

En ese momento, le pidió escribir el nombre de Juan Pablo II en un papel. El avance de la enfermedad había afectado su brazo izquierdo y sufría de intensos temblores. Su superiora le propuso escribir con la mano derecha. "Le dije que no podía porque mi mano derecha también se ponía a temblar, pero ella insistió: ‘sí puedes, sí puedes’".

Escribió algo ilegible pero pensó que de repente "ocurre un milagro si es que creo". "Esa noche seguí la jornada como de costumbre con la comida comunitaria, luego un poco más de servicio y después la oración nocturna en la capilla".

En su cuarto, la religiosa se obligó a escribir y vio con sorpresa que podía hacerlo.

A las 4:30 de la madrugada del 3 de junio despertó sintiendo que "ya no era la misma. Había una alegría interior y una gran paz; y luego me sorprendí mucho por los gestos de mi cuerpo".

Tras rezar en la madrugada, Sor Marie acudió al oratorio de la capilla pues su comunidad celebraba Misa a las 6am. En el trayecto "me di cuenta de que mi brazo izquierdo ya no se quedaba inmóvil al caminar sino que se balanceaba normalmente. En la Eucaristía tuve la certeza de que estaba curada".

La Congregación para las Causas de los Santos estudió la curación de Simon-Pierre y determinó que fue por intercesión de Juan Pablo II, a quien Benedicto XVI beatificó el 1 de mayo de 2011.

El segundo milagro atribuido a la intercesión de Karol Wojtyla fue la curación de Floribeth Mora, una mujer costarricense que padecía un aneurisma cerebral.

El hecho ocurrió el 1 de mayo de 2011, el mismo día de la beatificación de Juan Pablo II.

Ese día, fue con su familia a la Misa dominical. En el centro del barrio se estaba celebrando una procesión. “En ese momento estaba pasando una carroza con la imagen de Jesús Sacramentado y sentí un frío en el cuerpo. Me bajé del coche y fui hasta allí”. Entonces, el sacerdote que acompañaba a la procesión declamaba una oración: “¡Oh, Señor! Hay una sanación”.

“Le pedimos a nuestro Papa Juan Pablo que nos ayudara a pedirle a Dios que me ayudara”. Y en ese preciso instante, algo empezó a cambiar. “Salí de ese parque con la fe de que yo fui la sanada”, expresó Floribeth.

Días después fue al Santuario de la Virgen de Ujarrás para rezar, consciente de que el templo había recibido un relicario con muestras de sangre del nuevo Beato. “De nuevo, un milagro”, apostilla. Sin embargo, cuando llegó ya había terminado la exposición. Sin embargo, el P. Dónald Solano hizo una excepción. “Me la enseñó y la toqué. Seis meses después me hicieron otro examen en el cerebro y me indicaron que el aneurisma había desaparecido para la honra y la gloria de mi Dios”, afirmó Floribeth.

Según publicó el diario “La Nación” de Costa Rica, el neurocirujano Alejandro Vargas Román, que atendió a Floribeth Mora durante su enfermedad, confirmó que no encontró explicación científica a la desaparición repentina del aneurisma que padecía cuando analizaron exámenes posteriores a aquel 1 de mayo de 2011.

 

Vida de San Juan XXIII


Manos Unidas 

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AÑO DE LA FE (Sacado de relicoromines. Gracias Antonio)


   Estamos a punto de concluir el AÑO DE LA FE.

   La Iglesia, con motivo del 50 aniversario del Concilio Vaticano II, ha querido conmemorarlo de varias formas. Un modo consiste en establecer el AÑO DE LA FE para toda la Iglesia. Desde octubre de 2012 hasta finales de noviembre de 2013 (coincidiendo con el final del año litúrgico).

   Entre los objetivos de este AÑO DE LA FE están que los cristianos releamos los documentos del Vaticano II y sepamos recitar el CREDO, "el resumen de lo que creen los cristianos".

   La doctrina cristiana fundamental, es decir, las creencias fundamentales del cristianismo, están formuladas en el texto denominado CREDO o "profesión de fe".
Adjunto algunos elementos que nos pueden ayudar a conocer mejor el Credo.


La LOMCE, la clase de Religión, los derechos y los sectarismos – editorial Ecclesia

Transcribo parte del Editorial de la revista Ecclesia sobre la clase de Religión en la LOMCE, porque aclara algunos aspectos que algunos parecer querer oscurecer.

El viernes 17 de mayo, el Consejo de Ministros del Gobierno de España aprobó finalmente el anteproyecto de la próxima ley de Educación, la LOMCE (Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Enseñanza). Dicho anteproyecto pasa ahora a su tramitación parlamentaria y todo parece indicar ya que su entrada en vigor no será hasta el curso académico 2014-2015. 

http://grupohagase.host22.com/Pagina%20Parroquia/imagenes/EnlacesPaginas/Mi%20clase%20de%20religion.jpg

Por lo que directamente afecta a la Iglesia, la LOMCE establece que, tanto la asignatura de Religión, de libre elección por los alumnos, como su alternativa -Valores Culturales y Sociales en Primaria y Valores Éticos en Secundaria-, serán evaluables y la nota contará para la media del curso “a todos los efectos”, ya sea para optar a una beca o para calcular el resultado de las pruebas externas de evaluación, “como el resto de las asignaturas”. Ambas materias, que tienen un régimen especial porque es obligado ofertarlas en línea con los acuerdos con la Santa Sede, no se consideran troncales y se podrán cursar como optativas desde la Primaria, facilitando así que quien lo desee pueda estudiar las dos y no sólo una.

El nuevo, el recuperado, estatus de la clase de Religión ha suscitado, una vez más, una disparatada catarata de críticas e insidias por parte del PSOE y de IU. De nuevo, ambas formaciones han cuestionado la validez de los vigentes Acuerdos Iglesia-Estado y, lo que es más, han hecho demagogia fácil y falaz, y pretenden chantajearnos a todos, asegurando que denunciarán –como si pudieran hacerlo- dicho acuerdos de carácter internacional.

Olvidan además el PSOE e IU que no solo son los Acuerdos Iglesia-Estado de 1979 quienes avalan la presencia de la clase de Religión en la escuela, como una asignatura más, sino que también lo es la misma Constitución Española de 1978, en su artículo 27. O dicho de otra manera: que no es un privilegio la oferta de la clase de Religión y su estatus plenamente académico, sino expresión del derecho fundamental de los padres a elegir la formación moral que deseen para sus hijos, y, en consecuencia, un deber para las administraciones públicas el ofertarla debidamente.

En este contexto, la CEE ha hecho público un nuevo documento de su asamblea plenaria. Orientaciones pastorales para la coordinación de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisión de la fe es su título (ver página 14). Con respecto a la enseñanza religiosa católica en la escuela, el documento recuerda que se trata de “un derecho de los padres y alumnos”. El contenido y la peculiaridad de esta enseñanza es “presentar el mensaje y acontecimiento cristianos en sus elementos fundamentales, en forma de síntesis orgánica y explicitada, de modo que entre en diálogo con la cultura y las ciencias humanas, a fin de procurar al alumno una visión cristiana del hombre, de la historia y del mundo, y abrirle desde ella a los problemas del sentido último de la vida”.

Y es que –añaden los obispos- la religión no es solo una realidad interior, sino que también ha sido y es un elemento integrante del entramado social humano y un ineludible hecho cultural. “Por ello, los contenidos fundamentales de la religión dan claves de interpretación de las civilizaciones. Y si la religión es un hecho cultural importante que subyace en el seno de nuestra sociedad, es evidente que su incorporación a la escuela enriquece y es parte importante del bagaje cultural del alumno”.

Y frente a voces que cuestionan la presencia de la religión en la escuela, los obispos ofrecen algunos motivos -añadidos a los ya citados- para su presencia. La clase de Religión es necesaria para “comprender la civilización europea en la que estamos sumergidos”, “favorece la unidad interior del alumno creyente”, “brinda al alumno motivos para vivir, le ofrece valores morales a los que adherirse y le indica caminos para orientar su comportamiento”.

Y todo esto es lo verdadero y lo justo; y lo contrario, rabietas, alborotos y sectarismos.


¿Qué significa la vestimenta del Papa?


Cómo se elige un Papa


Glosario de términos religiosos

Recomiendo hoy un servicio que ofrece el Servicio de Información Católica de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación (agencia SIC), que puede ser de utilidad para los alumnos de religión. Se trata de un glosario de términos religiosos que puede ayudar a los alumnos a acceder a definiciones rápidas de términos que aparecen en las clases. Vocabulario relacionado con la liturgia (ambón, alba, cirio…), con la vida monástica (abad, anacoreta, célibe), o con la vida eclesial en general (obispo, cisma, diaconía…)… tienen cabida en este glosario, que puede convertirse en uno de los marcadores de obligada referencia para los alumnos de religión. Se puede acceder a este recurso en el siguiente enlace:  agenciasic.es/glosario/

Ahora les ha tocado a los Magos

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Contaban de un mal predicador que, en su afán de arrimar el ascua a su sardina, empezaba del siguiente modo el sermón de la solemnidad de San José: “San José era carpintero. Los carpinteros hacen los confesonarios, así que vamos a hablar de la confesión”.

Con el libro del papa titulado La infancia de Jesús pasa algo similar. Que el papa habla de Tarsis – Tartesos en España – , como de hecho habla, pues la conclusión se impone con una lógica aplastante: “Los Reyes Magos son andaluces”, y aquí paz y después gloria.

Yo comprendo que leerse enterito el Dictionnaire de théologie catholique, obra de muchos tomos y volúmenes, no está al alcance de cualquiera. Pero leerse La infancia de Jesús, de Joseph Ratzinger, sí lo está. 136 páginas, nada más. Y encima, bien escritas.

En el capítulo IV de este libro – que el papa escribe en calidad de teólogo, no de Sumo Pontífice – , se pregunta Benedicto XVI: “¿Quiénes eran los Magos?”. Analiza cuatro acepciones del término “magos”. Esa palabra – “magos” – se aplicaba en ese momento a cuatro categorías de personas: 1) A los sacerdotes persas. 2) A hombres dotados de saberes y poderes sobrenaturales. 3) A los brujos. 4) A los embaucadores y seductores.

Los Magos de los que habla San Mateo parecen pertenecer al ambiente religioso y filosófico persa. Quizá eran astrónomos. En cualquier caso, eran sabios, buscadores de la verdad y del verdadero Dios.

La tradición de la Iglesia – así como ha llegado al pesebre del buey y del asno leyendo Isaías 1,3 – ha llegado a los Reyes Magos leyendo el Salmo 72,10 e Isaías 60. “Y de este modo – escribe el papa – los hombres sabios de Oriente se han convertido en reyes, y con ellos han entrado en el pesebre los camellos y los dromedarios”.

¿Qué decían esos textos del Antiguo Testamento? Que esos sabios venían desde el extremo de Occidente: “los reyes de Tarsis y de las islas le paguen tributo” (Salmo 72,10). E Isaías dice: “Caminarán los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora” (Isaías 60,3).

Se menciona Tarsis – y se sugiere una identificación de Tarsis con Tartesos, en España -, pero nada más. El papa señala asimismo que la tradición “ha desarrollado ulteriormente este anuncio de la universalidad de los reinos de aquellos soberanos, interpretándolos como reyes de los tres continentes entonces conocidos: África, Asia y Europa”.

También se ha relacionado a los tres reyes con las tres edades de la vida del hombre: la juventud, la edad madura y la vejez.

Pero el mismo Joseph Ratzinger sintetiza la enseñanza esencial: “Queda la idea decisiva: los sabios de Oriente son un inicio, representan a la humanidad cuando emprende el camino hacia Cristo, inaugurando una procesión que recorre toda la historia”. Y concluye: “Representan el anhelo interior del espíritu humano, la marcha de las religiones y de la razón humana al encuentro de Cristo”.

Pero, si toca hablar de la confesión, no hay nada que hacer: ¡San José era carpintero!

Guillermo Juan Morado.



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