Estudio Inductivo de la Biblia

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    Ester
    אסחד
    "Dios protege a su pueblo"

    Ester en varias versiones:  
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    Tiempo de Lectura= 0:30 / Contiene 10 capítulos, 167 versículos.

    1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Esdras o Mardoqueo (?)

    2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 486 – 475 a.C.   (?)

    3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judíos

    4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

    MÉTODO  HISTÓRICO

    1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?  Así  pues, Éster a parece unos 40 años después de la reconstrucción del Templo, y unos 30 antes de la reconstrucción del muro. Aun cuando este libro esté colocado después del de Nehemías, cronológicamente relata sucesos 30 años antes. Quizás Éster haya hecho posible la obra de Nehemías. Su matrimonio con el rey debe de haber dado a los judíos gran prestigio. Es imposible calcular cuál hubiera sido la suerte de la nación hebrea sin Éster. Si no fuera por ella, quizás Jerusalén nunca su hubiera reconstruido, y hubiera sido muy distinta la historia para todas las edades futuras.

    El libro de Éster no es una mera historia para enseñar una moraleja. Trata de un evento histórico bien importante; el rescate de la nación hebrea de ser aniquilada en los días que siguieron al cautiverio babilónico. Si la nación hubiese sido borrada de la faz de la tierra unos 500 años entes de la venida de Cristo al mundo, esto podría haber efectuado grandemente los planes de Dios y el destino de la humanidad. Sin la nación hebrea, no podía haber Mesías; sin el Mesías, el mundo estaba perdido. Aunque ella misma no lo haya sabido, esta hermosa joven desempeño su parte en preparar el camino para la venida del Salvador del mundo.

    Este libro registra una de las liberaciones de los judíos experimentaron en su historia. Los descendientes modernos de los judíos leen este libro durante la fiesta de Purim en memoria de aquella liberación. Ester es una joya literaria que se lee con interés y deleite tanto por jóvenes como por adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la providencia de Dios, quien predice lo que va a ocurrir y cuida a sus hijos.

    BEI. A través de la historia no han faltado quienes hayan intentado aniquilar a Israel, pueblo al que Dios llama “la niña de mi ojo”. ¿Por que? Porque de los judíos proviene el pacto, las promesas, la ley… y el Mesías, Salvador de la humanidad. El pueblo de Dios es el enemigo de Satanás, príncipe de este mundo. Aun cuando un remanente de Judá volvió a la tierra que Dios les había prometido a Abraham, Isaac y Jacob, hubo otros Judíos que permanecieron en las ciudades de su cautiverio. A algunos de ellos se les acogía y se les apreciaba como miembros importantes, pero a otros se les aborrecía y se les miraba con desprecio. Había incluso algunos judíos a los que se quería exterminar. Ester nos cuenta la historia. Este libro recoge en sus paginas un periodo de diez años dentro del interludio de 58 a 60 años que ocurre en el libro de Esdras, y nos narra los orígenes de una fiesta(Purim) que se celebra desde hace mas de dos mil años, gracias a una mujer que, por amor a su pueblo, declaro con firmeza: “Si perezco, que pereza.”

    2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

    3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? 

    4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? 


    MÉTODO LITERARIO
    1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo  Histórico.

    MÉTODO PANORÁMICO
    1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Ester salva al pueblo Judío de su total destrucción.

    2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Como historia para recordar esta salvación.

    PALABRAS CLAVE EN ESTER (RV1960): banquete, judío (s), pueblo (su o mi pueblo, su parentela)

    TEMAS: Providencia, logros de una mujer integra, descanso de los enemigos.

    COBERTURA HISTÓRICA: La mayor parte de la historia tiene lugar en un año durante el reinado de Asuero (año 486-465 a.C.), una generación antes de los eventos registrados en Esdras-Nehemías.

    ÉNFASIS: El cuidado providencial de Dios para con los judíos en un contexto de matanza y saqueo contra ellos; el recuerdo judío de su supervivencia mediante la fiesta de Purim. 


     

     

    Estructura de Ester

    Titulo: “Ester una Reina para propósito”

               Versículo Clave: 4:14 “Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tu y la casa de tu padre pereceréis  ¿Y quien sabe si para esta hora has llegado al reino?.”

    1:1  Aconteció en Días de Asuero



    REINA VASTI DESOBEDECE A  ASUERO







    PROPÓSITOS DE

     DIOS

    1:10  Rey mando trajese la Reina
    1:13  Pregunto el Rey a sabios
    2:1  Busquen Jóvenes vírgenes




    ESTER

    PROCLAMADA

    REINA

    2:5  Barón Judío Mardoqueo
    2:8  Divulgo decreto del Rey
    2:12  Tiempo doncellas a Rey
    2:15  Cuando le llego a Ester
    2:19  Mardoqueo sentado puerta del Rey
    3:1  Asuero engrandeció a Aman


    AMAN QUIERE DESTRUCCIÓN DE  JUDÍOS











    DESTRUCCIÓN

    DE LOS JUDÍOS














    DIOS

    EJECUTA

    SUS

    PROPÓSITOS

    3:7  En el mes de Nisan
    3:8  Dijo Aman  a Rey Asuero
    4:1  Mardoqueo rasgo sus vestidos



    ESTER

    PROMETE

    INTERCEDER

    4:4  Vinieron doncellas de Ester
    4:10  Ester que dijese a Mardoqueo
    4:15  Ester respondiesen a Mardoqueo
    5:1  Visito Ester el Rey

    BANQUETE

    ESTER A AMAN

    5:6  El  Rey a Ester
    5:9  Aman vio a Mardoqueo




    AMAN 

    Y

    MARDOQUEO

    6:1  Rey leyeran memorias y crónicas
    6:4  ¿Quien esta en el patio?
    6:12  Mardoqueo volvió a puerta real
    7:1  Aman al banquete de Ester
    7:5  Ester dijo: enemigo es Aman
    8:1  Asuero a Ester casa Aman



    DECRETO 

    FAVOR 

    DE LOS

    JUDÍOS






    SALVACIÓN 

    DE

    LOS 

    JUDÍOS

    8:3  Ester habla delante del Rey
    8:7  Asuero a Ester
    8:15  Salió  Mardoqueo delate del Rey
    9:1  Judíos se enseñorearon
    9:12  El Rey  a Ester
    9:16  Otros Judíos en provincias

    FIESTAS PURIM

    MARDOQUEO

    9:20  Escribió Mardoqueo estas cosas
    10:1  Asuero impuso tributo
     

     


    Autor y fecha

        El autor permanece sin conocerse, aunque Mardoqueo, Esdras y Nehemías han sido sugeridos. Sea quien sea la persona que haya escrito Ester, poseyó un conocimiento detallado de las costumbres, modales e historia persa, además de estar familiarizado de manera particular con el palacio en Susa (1:5-7). Esta persona también mostró un conocimiento íntimo del calendario y costumbres hebreas, mientras que además mostró un fuerte sentido de nacionalismo judío. Posiblemente un judío persa, quien más tarde se regresó a Israel, fue la persona que escribió Ester.   


     

    Contexto Histórico de Ester

        Ester ocurrió durante el período persa de historia mundial, alrededor del 539 a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27). Asuero gobernó desde alrededor del año 486 al 465  a.C. Ester cubre la porción de su reinado que va del 483 al 473 a.C. El nombre Asuero representa la transliteración hebrea de nombre persa "Khshayarsha", mientras que "Xerxes" representa el nombre griego. 

        Los acontecimientos de Ester ocurrieron durante el período de tiempo que se encuentra entre el primer regreso de los judíos después de la cautividad de setenta años en Babilonia (Dn 9:1-19) bajo Zorobabel alrededor del 538 a.C. (Esd 1-6) y el segundo regreso guiado por Esdras alrededor del 458 a.C. (Esdras 7-10). El viaje de Nehemías (el tercer regreso) de Susa a Jerusalén (Neh 1-2) ocurrió más adelante (alrededor del 445 a.C.).

        Tanto Ester como Éxodo narran lo vigorosamente que los poderes extranjeros trataron de eliminar a la raza judía y como Dios sobrenaturalmente preservó a su pueblo de acuerdo con su promesa de pacto hecha a Abraham alrededor del 2100-2075 a.C. (Gn 12:1-3; 17:1-8). Como resultado de que Dios prevaleció, Ester 9, 10 registra el inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo mes (febrero-marzo) para celebrar la supervivencia de la nación. Purim se convirtió en uno de dos festivales dados fuera de la legislación mosaica en ser aún celebrados en Israel (Hanukkah o el festival de las luces, es el otro, Jn 10:22). 

     


    La Época de Esdras, Nehemías y Ester

     

    570560550540530520510500490480470460450440430420410

    Reyes

    de

    Persia

    Ciro      539-530

     Darío 1 Histaspes   521-486

    Asuero (Jerjes)             486  - 464

    Artajerjes 1

    464                       423

     
     
    539 Darío de Media  525   
     530 Cambises 521  483 Vasti destituida458 Vuelve Esdras 2  
      Esmerdis  478 Ester coronada  445 Nahemías vuelve a Jerusalén y reedifica los muros en 52 días.  3
       539 Caída de Babilonia    473 Fiesta de Purim

    Tres 

    Retornos

    del Exilio

    536Vuelve Zorobabel Reedificacion del  Templo 1    
     534 TEMPLO se detiene         
      520 TEMPLO se reanuda        
      516 TEMPLE se termina        
                     
       

    Libro de ESDRAS      538 - 516

           

    Libro de  NEHEMÍAS            445 -  415

     
          

    Libro de ESTER         483 - 473

       
             
             
       

    Capítulos 1 - 6

         457 Esdras   -  Capítulos 7-10 (un año 457)  
                     

    Daniel y el cautiverio Judío de 70 años

    605                       536

     

    520      Zacarías    489

         

    Malaquias  435?- 415?

     
           
     

     Hageo   520 505

              
               
    570560550540530520510500490480470460450440430420410
    • En rojo los tres retornos de la cautividad y con quién 

     

     

    Retos de Interpretación 

    •  La pregunta más obvia presentada por Ester viene del hecho de que Dios no se menciona en ningún lugar, al igual que en el Cantar de los cantares de Salomón. Tampoco el autor ni algún participante se refiere a la ley de Dios, los sacrificios levíticos, adoración u oración. El escéptico se pudiera preguntar: "¿Por qué Dios nunca se menciona cuando el rey persa recibe más de cuento setenta y cinco referencias? Debido a que la soberanía de Dios prevaleció para salvar a los judíos, ¿por qué entonces Él no recibe el reconocimiento apropiado?

     

    •  Parece satisfactorio responder que si Dios deseara ser mencionado, Él simplemente de la misma manera soberana habría impulsado al autor a que escribiera de Él conforme actuaba para salvar a Israel. Esta situación parce ser más problemática en el ámbito humano que en el ámbito divino, porque Ester es la ilustración clásica de la providencia de Dios conforme a Él,  el poder invisible, controla todo para su propósito. No hay milagros en Ester, pero la preservación de Israel a través del control providencial de todo acontecimiento y persona revela la omnisciencia y omnipotencia de Jehová. Sea que Él se mencione o no, ese no es el punto.  Claramente Él es el personaje principal en el drama.      

     

    •  En segundo lugar: "¿Por qué eran Mardoqueo y Esther tan seculares en sus estilos de vida?" Ester (2:6-20) no parece tener el celo de santidad que Daniel tuvo (Dn. 1:8-20). Mardoqueo mantuvo en secreto su linaje judío y el de Ester, a diferencia de Daniel (Dn. 6:5)  La ley de Dios estaba ausente en contraste a Esdras (Esd. 7:10). Nehemías tenía un profundo anhelo por Jerusalén que parecía ser totalmente diferente a los deseos de Ester y Mardoqueo (Neh. 1:1-2:5)

     

    •  Las siguientes observaciones ayudan a traer algo de luz en estos asuntos:

    1. En primer lugar, este corto libro registra todo. Quizá Mardoqueo y Ester poseyeron una fe más profunda de lo que se puede ver aquí (4:16).

     

    1. En segundo lugar, aun el piadoso Nehemías no mencionó a su Dios cuando estaba hablando con el rey Artajerjes (Neh. 2:1-8).

     

    1. En tercer lugar, los festivales judíos que proveían la estructura para la adoración habían sido perdidos mucho antes de Ester, por ej., La Pascua (2 R. 23:22) y Pentecostés (Neh 8:17).

     

    1. En cuarto lugar, posiblemente la carta antijudía escrita por los samaritanos a Asuero varios años antes los había asustado (486 a.C.; Esd. 4:6).

     

    1. En quinto lugar, las malas intenciones de Amán no solo salieron a la superficie por primera vez cuando Mardoqueo rehusó postrarse (3:1, 2). lo más probable es que eran compartidas mucho antes por otros que habrían intimidado a la población judía.

     

    1. En sexto lugar, Ester se identificó con su legado judío en un momento muy apropiado (7:3, 4). Y so embargo, la pregunta permanece en pie, de por qué Ester y Mardoqueo no parecían tener el mismo tipo de devoción abierta a Dios como Daniel. Además, la oración de Nehemías (Neh. 1:5-11; esp. v. 7) parece indicar un letargo espiritual entre los exilados judíos en Susa. Entonces este asunto finalmente debe ser resuelto por Dios ya que solo Él conoce los corazones humanos.   

     

     

     

     

    Temas históricos y teológicos

     

    •  Los 167 versículos de Ester final y definitivamente han sido aceptados como canónicos, aunque la ausencia del nombre de Dios en el libro ha causado duda innecesaria acerca de su autenticidad. La Septuaginta griega (LXX) añadió 107 versículos apócrifos que supuestamente compensaron esta carencia. Juntos con Cantar de los cantares, Rut, Eclesiastés y Lamentaciones, Ester es parte de los libros del AT del Megillot o "cinco rollos".  Los rabinos leen estos libros en la sinagoga en cinco ocasiones especiales durante el años, Ester es leído en Purim (9:20-32)

     

    •  El génesis histórico del drama que se lleva a cabo entre Mardoqueo (un descendiente de la tribu de Benjamín, de Saúl, 2:5) y Amán (un agague, 3:1, 10; 8:3, 5; 9:24) se remonta a casi mil años cuando los judíos salieron de Egipto (alrededor del 1445 a.C) y fueron atacados por los amalecitas (Éx 17:8-16), cuyo linaje comenzó con Amalec, nieto de Esaú (Gn 36:12). Dios pronuncio su maldición sobre los amalecitas, la cual resultó en su eliminación total como pueblo (Ex 17:14; Dt 25:17-19). Aunque Saúl (alrededor del 1030 a.C.) recibió órdenes de matar a todos los amalecitas, incluso a su rey Agag (1 S 15:2, 3), él desobedeció (1 S 15:7-9) incurrió en el desagrado de Dios (1 S 15:11, 26; 28:18). Finalmente Samuel cortó en pedazos a Agag (1 S 15:32, 33) Debido a su linaje de Agag, Amán llevaba una profunda hostilidad hacia los judíos.

     

    •  El tiempo de Ester llegó 550 años después de la muerte de Agag, pero a pesar de tal paso de tiempo ni Amán el agageo ni Mardoqueo el benjamita se habían olvidado de la enemistad tribal que aún hervía en el alma de cada uno de ellos. Esto explica la razón por la que Mardoqueo rehusó postrarse ante Amán (3:2, 3) y la razón por la que Amán trató de una manera tan intensa de exterminar a la raza judía (3:5, 6, 13). Como era de esperarse, la profecía de Dios de extinguir a los amalecitas (Ex.17:14; Dt 25:17-19) y la promesa de Dios de preservar a los judíos (Gn 17:1-8) prevaleció.        

     

    •  Debido a la fidelidad de Dios en salvar a su pueblo, el festival de Purim (nombrado de acuerdo a la palabra acadea para "suerte", 3:7, 9:26), una festividad anual de dos días de Fiesta, regocijo y de enviarse alimento los unos a los otros y dar regalos a los pobres (9:21, 22), fue decretada para que fuese celebrada en toda generación, por toda familia, en toda provincia y ciudad (9:27, 28). Más adelante Ester añadió una nueva característica de ayunar con lamento (9:31). Purim no se vuelve a mencionar en la Biblia,  aunque ha sido celebrada a lo largo de los siglos en Israel.  

     

    •  Ester podría ser comparado a un juego de ajedrez. Dios y Satanás (como jugadores invisibles) movieron a reyes verdaderos, reinas verdaderas y nobles verdaderos. Cuando Satanás colocó a Amán en su lugar, fue como si hubiera anunciado "jaque".  Dios entonces colocó a Ester y Mardoqueo para colocar a Satanás en un posición de "jaquemate". Desde la caída del hombre (Gn 3:1-19), Satanás ha tratado de romper la relación de Dios con su creación humana y enviar que se cumplan las promesas de pacto por parte de Dios con Israel. Por ejemplo, la línea de Cristo a través de la tribu de Judá había sido reducida a través del homicidio únicamente de Joás, quien fue rescatado y preservado (2Cr 22:10-12). Más tarde, Herodes mató a los infantes de Belén, pensado que Cristo estaba en medio de ellos (Mt. 2:16). Satanás tentó a Cristo para que denunciara a Dios y lo adorara a él (Mt. 4:9). Pedro, por la insistencia de Satanás, trató de bloquear al viaje de Cristo al Calvario (Mt. 16:22). Finalmente, Satanás entró en Judas quien entonces traicionó a Cristo y lo entregó a los judíos y romanos (Lc. 22:3-6). Aunque Dios no se menciona en Ester, Él estuvo en todos lados de manera aparente como Él que se apuso y deshizo los planes malignos de Satanás por intervención providencial.

     

    •  En Ester, todas las promesas incondicionales por parte de Dios hechas a Abraham (Gn. 17:1-8) y a David (2 S. 7:8-16) estuvieron en peligro. No obstante, el amo de Dios por Israel no aparece más evidente que en este dramático rescate de su pueblo de la eliminación inevitable.  "He aquí, no se adormecerá no dormirá el que guarda a Israel (Sal. 121:4)       

      


    Vista Panorámica de Ester

    A través de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judío. El libro de Ester registra uno de tales complots. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus páginas. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. El nombre de Dios no se menciona en este libro, pero el Señor ya había indicado que habría ocasiones en que El escondería su rostro (Dt 31:17–18). Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logró por medio de Ester y Mardoqueo, el libro demuestra vívidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras El está activo detrás del escenario.
    Jesús validó este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lc 24:44). Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el año 483 a.C. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a.C. Cronológicamente, los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los capítulos seis y siete de Esdras. En Ester, Asuero es otro nombre para Jerjes, el egoísta emperador persa (1:10–22) que gobernó del 486–465 a.C. El libro fue escrito entre 464 y 435 a.C., después de su reinado (10:2–3).
    Cuando Ester llegó a ser reina, su primo Mardoqueo (2:7, 15) le habló acerca de un complot para asesinar al rey. Como resultado, el asesinato se frustró y la vida del rey fue librada (2:21–23), pero la acción de Mardoqueo no fue reconocida. Con el tiempo, Amán, uno de los consejeros de Jerjes, insistió en que todos se inclinaran ante él (3:1–2). Cuando Mardoqueo rehusó hacerlo, Amán se enfureció y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual decía que todos los judíos en su imperio fueran masacrados (3:7–15). Al saber esto, Mardoqueo se entristeció y procuró una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:1–17).
    Cuando Ester se acercó a Jerjes, él ofreció escucharla. La reina pidió que se le permitiera hacer una fiesta el día siguiente en honor de él, Amán y ella misma (5:1–14). Esa noche Jerjes tuvo insomnio y ordenó a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). Por primera vez él se enteró que Mardoqueo había prevenido su asesinato (6:2–3). La siguiente mañana el rey le preguntó a Amán cuál sería lo mejor para una persona a quien él quisiera honrar. Creyendo Amán que él era quien sería honrado, sugirió que tal persona fuera vestido con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los príncipes más nobles del rey. El se desilusionó cuando supo toda la verdad (6:4–14). Esa noche, en el banquete que Ester había preparado, reveló que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:1–6). Cuando se reveló que Amán era el villano, fue colgado en la horca que él había preparado para Mardoqueo (7:7–10).
    Debido a las leyes persas, el rey estaba imposibilitado de anular lo que había decretado (8:8), pero publicó un segundo edicto donde permitía a los judíos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:9–17). Cuando llegó el día del decreto, los judíos mataron más de 75,000 de sus enemigos (9:16). El pueblo judío se regocijó, y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:20–22). El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. Ester es una historia de preservación.
    Muchos judíos, entre ellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esd 1:1–4); sin embargo, el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esd 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Sal 121:4). El propósito de Dios para su pueblo es incambiable. Dentro de la esfera del fracaso humano, el Señor permanece fiel y no se niega a sí mismo (2 Ti 2:13). Así como Ester halló favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15; 5:2, 8; 7:3; 8:5), también los creyentes lo hallan ante el soberano Señor, el Rey de reyes (Jud 1:24–25). La gracia de Dios, concediéndonos lo que no merecemos, es algo extraordinario.
    Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Est). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.


    Referencias Proféticas 

    En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satanás contra los propósitos de Dios, y más especialmente contra Su Mesías prometido. La llegada de Cristo a la raza humana, fue afirmada sobre la existencia de la raza judía. Así como Amán conspiró contra los judíos con el fin de destruirlos; así también Satanás se ha declarado en contra de Cristo y el pueblo de Dios. Así como Amán fue vencido sobre la horca que construyó para Mardoqueo, así Cristo usa la misma arma que su enemigo ideó para destruirlo a Él y a Su simiente espiritual. Porque la cruz, por la cual Satanás planeó destruir al Mesías, fue el medio a través del cual Cristo “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.” (Colosenses 2:14-15). Así como Amán fue colgado en la horca que él construyó para Mardoqueo, así el diablo fue aplastado por la cruz que erigió para destruir a Cristo.


    Importancia en la Biblia

        Un aspecto muy importante e interesante en el libro de Ester es que no menciona el nombre de Dios en la narración. Esa peculiaridad se repite en la Biblia solo en el libro de Cantar de cantares. Ante esa aparente anomalía, los creyentes tradicionalmente han reaccionado de dos formas. Los traductores griegos del libro, al percatarse de esa situación, añadieron una serie de relatos y oraciones para responder a esa realidad literaria y teológica. Otros creyentes, como Lutero, han rechazado la canonicidad del libro y lo han relegado a un segundo plano, en términos de su contribución a la vida de la comunidad religiosa. Ambas posiciones pueden superarse mediante un análisis de la contribución teológica del libro al desarrollo de la fe de la Iglesia. Específicamente a través del estudio de las implicaciones contemporáneas de la narración.

        En la evaluación teológica del libro de Ester se han descubierto valores importantes. La narración destaca la providencia divina. Dios interviene en la historia y cambia radicalmente el futuro y la suerte de los Judíos. Ese acto salvador y libertador puede relacionarse con las grandes intervenciones de Dios en la historia de Israel (Éx 3; 12-15; Jos 6; Jue 14-15). En la narración, el nombre de Dios no se menciona explícitamente, pero su acción libertadora se pone de manifiesto. En medio de una situación de crisis y un peligro mortal, la acción de Dios transformó el ambiente de muerte y lo convirtió en una celebración de vida.

        Una de las frases más famosas del libro la dice Mardoqueo, ante la ambivalencia de Ester: "Si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los Judíos" (4:14). En esa afirmación, se enfatiza que la salvación del pueblo es segura. La misma no depende de la decisión de Ester. Según Mardoqueo, era responsabilidad de la reina intervenir e interceder por su pueblo. Sin embargo, la salvación del pueblo no se ponía en duda ante la pasividad de Ester. De algún lugar llegaría la salvación al pueblo.

        Es muy importante indicar que la Fiesta de Purim celebra un acto de liberación y salvación. Los judíos se regocijan al recordar que Amán, representante de las fuerzas hostiles y despiadadas que atentan contra el pueblo de Dios, fue finalmente derrotado. Esa celebración es fuente de esperanza. Ante la persecución y el holocausto hay esperanza de liberación. Amán, en la narración, se ve como una persona caprichosa que se escuda en su posición y autoridad para tratar de lograr sus objetivos. Cree que tiene el poder para disponer de la vida a su antojo. Amás representa un estilo de vida orientado por el egoísmo. Para Amán, el protocolo y la diplomacia valían más que la vida. Que no se reconociera y aceptara su autoridad le producía una actitud de venganza y hostilidad.

        Un punto importante en la obra se puede descubrir en el análisis del capítulo 8. En el mismo se presenta el edicto del rey Asuero a favor de los judíos. Esa narración enfatiza la victoria de la sabiduría sobre la fuerza, el triunfo de la prudencia sobre la burocracia. En el relato se pone de manifiesto el poder de un sector minoritario sobre las fuerzas de un imperio. La solidaridad triunfó sobre la injusticia.       

        Nota: En figuras de dicción de Ester se descubre el nombre de Dios camuflado en la historia. 




    Extras de Ester

    El libro de Ester narra la historia de la protección providencial de Dios a su pueblo en un momento oscuro durante el imperio persa, preservándolos así para el futuro regalo del Mesías.