高天極的喆廳筆記

忠信理念

《忠信的校訓》一九九三

樂觀才能進步，進步是達到幸福的唯一途徑。奮鬥才會向上，向上是做人的神聖使命。執其兩端，任其狂狷，唯精唯一，謹循中道，是忠信學子學涯中上下求索的根本原則。訓其旨曰：『樂觀奮鬥，允執厥中。』

《推已及人傳道作業計畫案》一九九七

有人說：「在學校的日子過的最快」，上學、放學、寒假、暑假，總是那麼有規律的排在我們的眼前，還未及逼視，時光就已從我們身邊飛逝而過。也有人說：「快樂的時光過的最快」，還沒有來得及想清楚讓自己快樂的原因，又替自己找到了好多煩惱的理由。很多人不及細想，到底是學校的日子過的快呢？還是因為教書快樂所以日子過的快？

一轉眼，很快的今年的傳道活動，又已來到我們的眼前。但是不管怎樣，參加我們忠信傳道活動的人卻是必須快樂的，因為不快樂的人不准參加。

快樂是有法門的，不同的門，門檻高低有別。當老師的人，有沒有快樂的法門呢？令人好奇的是，一個失去尋找快樂法門的老師，能不能做好一個被學生追隨的榜樣呢？說到這裡，不禁讓人想起「虎克船長」這部電影中那個失去了赤子之心的彼得潘，祇記得怎麼與人斤斤計較，再也感受不到真正的快樂，身子也就濁的再也飛不起來了，當然，快樂(Never -Never-Land)也就離他愈來愈遠了。

所以參加忠信傳道活動的條件，無須口才、經驗不拘，我們的條件祇有一個，就是要有「赤子之心」。我們要當一個帶給別人希望的信差，傳播一個「安全、健康、快樂、希望」的訊息。其實，赤子之心就是「良心」，找到我們的良心，就會找到快樂。這就是我們忠信人尋找快樂的法門。

在忠信，傳道的工作是從不間斷的，傳道的活動才是階段性的。傳道其實就是我們學校日常在做的工作，也就是我們賦予我們老師最基本的責任。

那麼或者有人要問，既謂之傳道，忠信傳的是什麼道？

一個簡單的解釋應該是：傳就是傳承與傳播。忠信要傳的道，也就是忠信所堅持的道。是一個珍視自己傳統文化的道，是一個尊重不同文化的道，是一個致良知的道，是一個身體力行的道。忠信就是在這個道上樂觀奮鬥，而且允執厥中。而「樂觀奮鬥，允執厥中」正是忠信的治學精神。

我們常說，教育者有一個神聖的使命，那麼它的神聖之處是如何去體現的呢？ 我們也常說，教育是一個良心的工作，那麼它的良心又是如何在教育的工作上去見證的呢？  

在傳道活動即將展開的當下，我提出一些想法來，和大家一同再次做一個明確，尤其是給新進的老師們做一個說明。

忠信是一個財團法人，也就是一個非以營利為目的的事業體。是一個取之於社會、用之於社會、歸屬於社會，卻又必須自給自足的單位；忠信也是一所私立學校，是一所人民自己辦的學校，有別於政府辦的公立學校。我們一切的資源，或者稱絕大部份的資源，均來自學生、學生家長，以及一群熱衷執著教育工作的平民百姓，而不是來自納稅人的錢。我們所扮演的角色，既有別於政府(公立學校)所代表的「社會公義」，也有別於獨立的司法所代表的「社會正義」，更與企業所代表的「社會動力」大異其趣。那麼，我們到底在這個多元的社會中，是扮演著怎樣的一個角色呢？其實我說我們代表的正是「社會的良心」。如果扮演社會良心的這個基本面貌，得為我們所有工作同仁們充份的去落實，我們也就正是教育這個良心的工作最有力的見證、也是最問心無愧的見證了。

但是，祇有良心，是獨善其身的自修，不能成就師者的積極面。師者的積極面要在何處體現，卻正落在「傳」字上面，所以有志為師者，就不能不重視這個道理。

傳道，不是去強迫的推銷。它傳達的是一個理念，一個精神。它的對象不是一個客戶，而是一個靈魂。傳者必須是先得到一個道，才有可能去傳播一個道。所以，傳者必須先要做到「明心見性」，要能「自反而縮」，還要有一顆「淑世」的心，也就是要有一顆能夠觀照的心，有一顆願意承擔的心。如果沒有這樣的意識，傳者就不像師者，倒像業務員了。

「環境是人格的魔術師」。忠信是一所學校，學校就是一個教育與學習的環境。學校很大一部份的任務，是要造就一個能教育人的環境。這個維持環境的努力和願望，具體的實現，就是「教育愛」。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的，對每一個學生勤教善誘，才能充分實現。這種把每一個學生，當做一個特別的個體，鍥而不捨的作功，正是我們常談的「愛的教育」。

如果傳者自省我們自己的學校，是一個能夠教育人的環境，祇要再堅定一下自己是否願意努力成為一個能被仰賴的老師，這已經是為傳道的工作做好了心理的準備。這也是儒家所講的內明而後外用的功夫。

如果傳者不能確定我們自己的學校是否是一個能夠教育人的環境，對他而言，傳這個動作，就顯然失去了根本意義，就不能做了，更不需要勉強去做了。

我們相信，每一位在這個園地裡的一齊胼手胝足耕耘的老師，都是對我們自己的學校具備信心的。我們相信它是一所能夠教育人的學校，是一所認真負責的學校。更重要的是，我們相信，因為我們共同的努力，它是一所明天會比今天更好的學校。

在一年一度的傳道活動開始的前夕，先向我們所有的老師們平日辛勤的傳道工作，致上敬意：辛苦了。傳道是一件春風化雨的事，平日的春風，才是善因，化為甘霖應是必然的結果。讓我們再一次共同預祝今年的傳道活動平安順利，人人滿心歡喜。

《忠信的教育任務》一九九九

忠信在教育角色上的分工和內涵是：

秉持高老師震東先生的教育精神，傳承及弘揚中華固有的優良文化，提供優質的準公民養成教育及大專準備教育，接受願意付出及期待接受良好教育的學生選擇忠信。 

忠信的教育內容強調：

人和自然的關係

生命的價值與意義

知識的傳授

技能的訓練

個人與社群和諧正常關係的建立

國族歷史的認知

國民責任及權力的認知

公民社會中公民之義務及權利的認知

《忠信的教育理念》一九九九 

理念是民辦學校的基石，理念傳達價值觀（values）。科學統計，價值觀是進步國家中家長選擇子女教育環境的核心考量，尤其是選擇是否就讀民辦學校的最核心考量。謹將忠信的價值觀簡述如后：

    忠信是一個以理念而結合的教育工作團體；在工作上強調沒有行政與非行政的區別，只有分工的不同；在教育上強調「德育為先、知行合一」。忠信的教育方法和內容植基於傳統中華文化，尤其是其中的孔子思想。忠信教育的核心價值是誠實。我們的理解是：忠是誠實的面對自己，信是誠實的對待別人。忠信強調生活教育和品格教育，也就是在生活中學習做人（to be）和做事（to do），幫助年輕人變得更好（better）、更聰明（smarter），能在學習的過程中培養理性（智、knowing the good）、關懷（仁、 loving the good）、及行動（勇、 doing the good）的能力，以及「樂觀奮鬥，允執厥中」的態度。

我們相信的事情是：

愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神

因為我們相信：教育離開了愛，意義就不復存在，充其量只是一種訓練。「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。」是忠信創辦人高老師震東先生演講中的一段話，也是忠信學校教師的座右銘。

同時，我們也相信：社會的政策離開了愛與關懷，只是一些等待被打破的約束和教條；同時，我們也警惕：多少的罪惡假愛而行之。

教育是講環境的，環境是人格的魔術師

因為我們相信：「愛的教育」必須有「教育愛」做基礎。學校是一個教育與學習的環境，學校很大一部份的責任是要造就一個能教育人的環境，建立與維持一個能教育人的環境就是「教育愛」，這是忠信學校教育的基礎。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的對每一個學生勤教善誘才能充分實現。這種把每一個學生當做一個特別的個體鍥而不捨的作功，是「愛的教育」，是忠信教師的共同必要修養。

同時，我們也相信：社會該是一個教育與學習的環境，社會的領導者很大一部份的責任是要將社會造就成一個能教育人的環境。

民間教育事業的角色是扮演社會的良心

因為我們相信：民辦學校所扮演的角色既有別於政府公學所代表的「社會公義」，亦有別於獨立的司法所代表的「社會正義」，更與企業所代表的「社會動力」大異其趣。那麼、民辦學校到底在這個多元的社會中是扮演著怎樣的一個角色呢？我們扮演的角色應是「社會的良心」。同時，我們也相信：私學除了「必須」為政治、為經濟、為社會服務之外，也「應該」是一個為人心而服務的事業。「為人心而服務」是忠信對人本教育的基本詮釋。

珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不「數典忘祖」

因為我們相信：全球教育至少在五百年內仍是民族文化的事業，它不能也不應脫離本體文化而存在。同時，我們也相信：在文化上，我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起。

《忠信三十而立》二ＯＯＯ

跋

三十而立，這一個集子，在大家共同的努力下，終於完成了。

在這個集子裡，交織著所有擊人的熱忱、智慧、與血汗，記載著忠信教育的理想、忠信教育的主張、忠信教育的實踐，以及忠信學校成長的過程。它將為忠信過去三十年來歷史的紀錄，並將成為忠信未來歷史傳承的楔子。

忠信三十年，不斷提出德育應為教育核心的主張，近年來得到了迴響。欣慰之餘，我們同時也訝於為什麼一個這麼基本而淺顯的認識，會在主流的教育中被漠視於斯。

我 們認為近世「五育並重」的西方正規教育主流，是近代人本主義及自由主義極致發揚的階段性人文發展大潮中、在一個沒有辦法提出可以世共同接的價值（道德）觀 念的情況下，被提出來的階段性教育主張。可以接；但以其失之綱領，從而有極大的盲點，產生了關鍵性的問題。所以，忠信提出來的教育主張是：「五育並重，德 育為先」。以為馬首，並讓「馬在車前」。我們相信這樣的教育主張，在「後資本主義時代」，民主成為基本價值之後，其重新躍為世界教育主流的時機已為時不遠。

經過多年的實驗與實踐，我們體會出德育育的基本問題在於：沒有方法、沒有標準、沒有解決兩難性道德抉擇的模式。

所以，一方面 我們看到了每個人都嚮往美德，但是在教育上沒有具體的方法，從而無以致之；一方面我們看到了每個人都自許正義，但是沒有一個可以共守的標準，從而無以循 之；同時，一方面我們看到了每個人都在強調區辨是非，但是忽略了在真正生活中常需做者實為「兩者皆是」的兩難性道德選擇，以至臨事無以決之。

忠信在中國人的德育教育的方法上，已經有了三十年實踐的經驗，並被證明有效，足以行之。我們未來仍需不斷上下求索的是：如何在正規教育的「德育」一項中，發展一個可以普世循之的標準，以及一個可以普世用以決之的思考模式。

思想是教育的基礎。忠信的思想，是忠信的教育基礎。三十而立，其何以日立？我們的詮釋是：以其能有獨立思考的能力，故而能立。其我忠信人共勉之。是為跋。

忠信的治學理念 

理念是民辦學校的基石，理念傳達價值觀（values）。科學統計，價值觀是進步國家中家長選擇子女教育環境的核心考量，尤其是選擇是否就讀民辦學校的最核心考量。謹將忠信的價值觀簡述如后：

忠信是一個以理念而結合的教育工作團體；在工作上強調沒有行政與非行政的區別，只有分工的不同；在教育 上強調「德育為先、知行合一」。忠信的教育方法和內容植基於傳統中華文化，尤其是其中的孔子思想。忠信教育的核心價值是誠實。我們的理解是：忠是誠實的面 對自己，信是誠實的對待別人。忠信強調生活教育和品格教育，也就是在生活中學習做人（to be）和做事（to do），幫助年輕人變得更好（better）、更聰明（smarter），能在學習的過程中培養理性（智、knowing the good）、關懷（仁、loving the good）、及行動（勇、doing the good）的能力，以及「樂觀奮鬥，允執厥中」的態度。       

我們相信的事情是：

愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神

因為我們相信：教育離開了愛，意義就不復存在，充其量只是一種訓練。「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。」是忠信創辦人高老師震東先生演講中的一段話，也是忠信學校教師的座右銘。

同時，我們也相信：社會的政策離開了愛與關懷，只是一些等待被打破的約束和教條；同時，我們也警惕：多少的罪惡假愛而行之。

教育是講環境的，環境是人格的魔術師

因為我們相信：「愛的教育」必須有「教育愛」做基礎。學校是一個教育與學習的環境，學校很大一部份的責任是要造就一個能教育人的環境，建立與維持一個能教育人的環境就是「教育愛」，這是忠信學校教育的基礎。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的對每一個學生勤教善誘才能充分實現。這種把每一個學生當做一個特別的個體鍥而不捨的作功，是「愛的教育」，是忠信教師 的共同必要修養。

同時，我們也相信：社會該是一個教育與學習的環境，社會的領導者很大一部份的責任是要將社會造就成一個能教育人的環境。   

民間教育事業的角色是扮演社會的良心

因為我們相信：民辦學校所扮演的角色既有別於政府公學所代表的「社會公義」，亦有別於獨立的司法所代表 的「社會正義」，更與企業所代表的「社會動力」大異其趣。那麼、民辦學校到底在這個多元的社會中是扮演著怎樣的一個角色呢？我們扮演的角色應是「社會的良心」。同時，我們也相信：私學除了「必須」為政治、為經濟、為社會服務之外，也「應該」是一個為人心而服務的事業。「為人心而服務」是忠信對人本教育的基本詮釋。

珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不「數典忘祖」

因為我們相信：全球教育至少在五百年內仍是民族文化的事業，它不能也不應脫離本體文化而存在。同時，我們也相信：在文化上，我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起。

我們的教育任務

忠信目前是一所提供十五歲到十八歲中等教育學程的私(獨)立學校。我們的教育任務是：根據高老師震東先生所主張的忠信教育法精神，傳承及弘揚中華固有的優良文化，並提供學生優質的準公民養成教育及大專準備教育。

忠信學校的教育任務強調：

■ 人和自然的關係。

■ 生命的價值與意義。

■ 知識的傳授。

■ 技能的訓練。

■ 個人與社群和諧正常關係的建立。

■ 國族歷史的認知。

■ 國民責任及權力的認知。

■ 公民社會中公民之義務及權利的認知。

關於我們的一些簡單介紹

忠信創校於民國五十九年，公元一九七○年，也就是在國家實施九年國民教育政策後的第三年。

忠信是一所民間集資創辦的學校；登記為財團法人，屬非營利事業。創辦人為高震東先生；創校董事有鄭金榮先生、楊清海先生及楊洪秋霞女士等。首任董事長為李克承博士。首任校長為武純仁先生。現任校長為蘇龍德先生。現任董事為高震東先生、楊清海先生、徐椿樑先生、吳文和先生、汪德洋先生、尤黎明先生、楊景琳先生、劉奎江先生、劉德乾先生。

忠信位於台灣(省)新竹縣新豐鄉，佔地一萬八千坪，毗鄰新竹工業區。距離新竹市及新竹科學園區十公里，新竹縣治五公里，中正國際機場四十公里。與首都台北相距約六十三公里。

忠信為男女合校制。學生大部份來自桃園、新竹、及苗栗。目前有學生4268人，教職員工223人。師生比為1：19人。

忠信原為普通高中，後於民國64年為配合國家推展高中職技教育，改制為職業高中，迄今。教學設計上原本著重於職業道德的涵養、與職業技能的訓練。民國八十九年，也就是公元2000年起，學校將逐步轉型為大專準備學校。

忠信目前提供之教育服務有三：普通高中教育、職業高中教育、以及進修教育。五年內擬增加的教育服務內容有二：初中教育、及二年制高等專科教育。

現階段忠信的教育環境特色摘記：

■ 全國第一所數位化的校園。是全國第一所架設T1專線的高中學校。全區光

   纖網路佈建，校務行政作業全面電腦化，所有室內教學空間都可以透過區域

   網路連線，全數的教室均可稱多媒體教室。

■ 品德教育、生活教育、及文化教育內涵豐實，忝為全國第一。

■ 以良心辦理建教合作及進修教育，廣受產業界好評。

■ 大專準備學校案內的實驗班專案，在民國八十八年百分之百達到目標。也就

   是說在民國八十八年，我們成功地協助了所有實驗班計劃案內的學生100% 

   的完成了他們繼續升學的願望。根據成績數據顯示，忠信目前是地區性升學

   表現最優的私(獨)立學校。

我們的群育班

群育班原名莒光班，始自民國六十八年（1979）。民國七十八年（1989）正名為群育班迄今。

每個班級在每一學期，都有為期一週的群育班活動。在這一週之內，同學暫時沒有任何的正規課業，所有同學必須住校一週（1998年起暫時停止夜間活動）。同時學習灑掃應對，學習執行學校各類勤務，以及對外代表學校參加活動。秉著習勞神清的原則，達成手腦並用、團結合作的教育目的。這是一個最訓練人、鍛鍊人、磨鍊人的地方；也是最多汗水、笑聲和回憶的地方。它現在已是忠信的傳統，將來會是群育教育的傳奇。

茲節錄「莒光手冊」部份文字內容於下，以為群育班歷史之見証：

有感於學生於正課時間，受校內外活動諸多干擾，影響正常課業，為學生無法彌補之損失。諸如校外各種活動，要派學生出席，校內臨時發生之情事，亦須動員學生支援。凡此，均難於事後補課。對此因公誤課之學生而言，乃屬不公平的待遇。五育並重的教育目標下，群育活動總難具體表現。本校有鑒於此，乃有「莒光週」之實施。初創，故經驗缺乏，乃在摸索中成長。自民國六十八年（1979）迄今，瞬屆七年。由帳蓬，而蒙古包，而鐵皮屋，如今已有小木屋可住。再由野炊而正式廚房，並由瓦斯代替柴火在莒光營區內，已有生活上之基本設施。兼且各種制度規章亦已初具，因此，本校對莒光週之實施益具信心。乃集多年來之經驗，完成此一「莒光手冊」。

我們的學生服儀

服儀是一種文化、一種傳統、一種禮貌、一種價值觀念；同時，也是我們帶給給人的第一個印象。

忠信統一的服儀，代表著我們忠信的文化、忠信的傳統、忠信的禮貌、忠信的價值觀念，以及我們帶給別人的整體印象。

對忠信的學生而言，統一的服儀更是一種教育。不單是生活的教育，而是一個團隊精神的教育。

忠信子弟，謹記斯言。當思：踏出校門一步，肩負忠信榮辱。

推己及人傳道作業計畫案前言（一九九七）

時光飛逝。一轉眼，今年的傳道活動，很快的又已來到我們的跟前。

有人說：「在學校的日子過的最快」，上學、放學、寒假、暑假，總是那麼有規律的排在我們的眼前，還未及逼視，時光就已從我們身邊飛逝而過。也有人說：「快樂的時光過的最快」，還沒有來得及想清楚讓自己快樂的原因，又替自己找到了好多煩惱的理由。很多人不及細想，到底是學校的日子過的快呢？還是因為教書快樂所以日子過的快？

一轉眼，很快的今年的傳道活動，又已來到我們的眼前。但是不管怎樣，參加我們忠信傳道活動的人卻是必須快樂的，因為不快樂的人不准參加。

快樂是有法門的，不同的門，門檻高低有別。當老師的人，有沒有快樂的法門呢？令人好奇的是，一個失去尋找快樂法門的老師，能不能做好一個被學生追隨的榜樣呢？說到這裡，不禁讓人想起「虎克船長」這部電影中那個失去了赤子之心的彼得潘，祇記得怎麼與人斤斤計較，再也感受不到真正的快樂，身子也就濁的再也飛不起來了，當然，快樂(Never -Never-Land)也就離他愈來愈遠了。

所以參加忠信傳道活動的條件，無須口才、經驗不拘，我們的條件祇有一個，就是要有「赤子之心」。我們要當一個帶給別人希望的信差，傳播一個「安全、健康、快樂、希望」的訊息。其實，赤子之心就是「良心」，找到我們的良心，就會找到快樂。這就是我們忠信人尋找快樂的法門。

在忠信，傳道的工作是從不間斷的，傳道的活動才是階段性的。傳道其實就是我們學校日常在做的工作，也就是我們賦予我們老師最基本的責任。

那麼或者有人要問，既謂之傳道，忠信傳的是什麼道？

一個簡單的解釋應該是：傳就是傳承與傳播。忠信要傳的道，也就是忠信所堅持的道。是一個珍視自己傳統文化的道，是一個尊重不同文化的道，是一個致良知的道，是一個身體力行的道。忠信就是在這個道上樂觀奮鬥，而且允執厥中。而「樂觀奮鬥，允執厥中」正是忠信的治學精神。

我們常說，教育者有一個神聖的使命，那麼它的神聖之處是如何去體現的呢？ 我們也常說，教育是一個良心的工作，那麼它的良心又是如何在教育的工作上去見證的呢？  

在傳道活動即將展開的當下，我提出一些想法來，和大家一同再次做一個明確，尤其是給新進的老師們做一個說明。

忠信是一個財團法人，也就是一個非以營利為目的的事業體。是一個取之於社會、用之於社會、歸屬於社會，卻又必須自給自足的單位；忠信也是一所私立學校，是一所人民自己辦的學校，有別於政府辦的公立學校。我們一切的資源，或者稱絕大部份的資源，均來自學生、學生家長，以及一群熱衷執著教育工作的平民百姓，而不是來自納稅人的錢。我們所扮演的角色，既有別於政府(公立學校)所代表的「社會公義」，也有別於獨立的司法所代表的「社會正義」，更與企業所代表的「社會動力」大異其趣。那麼，我們到底在這個多元的社會中，是扮演著怎樣的一個角色呢？其實我說我們代表的正是「社會的良心」。如果扮演社會良心的這個基本面貌，得為我們所有工作同仁們充份的去落實，我們也就正是教育這個良心的工作最有力的見證、也是最問心無愧的見證了。

但是，祇有良心，是獨善其身的自修，不能成就師者的積極面。師者的積極面要在何處體現，卻正落在「傳」字上面，所以有志為師者，就不能不重視這個道理。

傳道，不是去強迫的推銷。它傳達的是一個理念，一個精神。它的對象不是一個客戶，而是一個靈魂。傳者必須是先得到一個道，才有可能去傳播一個道。所以，傳者必須先要做到「明心見性」，要能「自反而縮」，還要有一顆「淑世」的心，也就是要有一顆能夠觀照的心，有一顆願意承擔的心。如果沒有這樣的意識，傳者就不像師者，倒像業務員了。

「環境是人格的魔術師」。忠信是一所學校，學校就是一個教育與學習的環境。學校很大一部份的任務，是要造就一個能教育人的環境。這個維持環境的努力和願望，具體的實現，就是「教育愛」。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的，對每一個學生勤教善誘，才能充分實現。這種把每一個學生，當做一個特別的個體，鍥而不捨的作功，正是我們常談的「愛的教育」。

如果傳者自省我們自己的學校，是一個能夠教育人的環境，祇要再堅定一下自己是否願意努力成為一個能被仰賴的老師，這已經是為傳道的工作做好了心理的準備。這也是儒家所講的內明而後外用的功夫。

如果傳者不能確定我們自己的學校是否是一個能夠教育人的環境，對他而言，傳這個動作，就顯然失去了根本意義，就不能做了，更不需要勉強去做了。

我們相信，每一位在這個園地裡的一齊胼手胝足耕耘的老師，都是對我們自己的學校具備信心的。我們相信它是一所能夠教育人的學校，是一所認真負責的學校。更重要的是，我們相信，因為我們共同的努力，它是一所明天會比今天更好的學校。

在一年一度的傳道活動開始的前夕，先向我們所有的老師們平日辛勤的傳道工作，致上敬意：辛苦了。傳道是一件春風化雨的事，平日的春風，才是善因，化為甘霖應是必然的結果。讓我們再一次共同預祝今年的傳道活動平安順利，人人滿心歡喜。

校務政策指導審議委員會年度工作報告（二ＯＯＯ）

各位親愛的工作夥伴：

大家好！在大家共同的努力之下，忠信成功地、驕傲地、也滿懷希望地邁入了一個新的公元千禧之紀。

值此世紀之交，恰巧也是我們忠信三十而立之時。學校應是一個百年樹人、長長久象的事業，但是三十周年半個甲子，對我們所有朝夕與共時時念茲在茲的忠信人而言，它的意義確也是非比尋常的。

「三十而立」是孔子說的話。影響所及，三十而立在中國人的思想裡被視為一個檢視人格發展的重要階段之一。我們要如何來檢視我們歷史的腳步？要如何來認知我們的現在？要如何惕勵我們的未來？此時此刻亦適足省思。所以，我想藉由這份報告，做為和大家一來思考這些問題的開端。

忠信學校創校於民國五十九年（公元一九七○年），原本在國家教育任務的分工角色是一高中階段的職業學校。在教育上強調職業道德的涵養與職業技能的訓練。在這兩個方向上的堅持，我們堪稱「一路走來，始終如一」，更在社會上建立了全國「生活品德教育」第一的形象。

一九八八年經國先生過世。台灣的一個嶄新的時代隨著世界資訊大潮的來臨，快速的展開。一切在變，教育亦然。與我自直接有關的是，隨著政經的發展、社會的變遷，以及在台灣成為世界已開發國家俱樂部的一員之後，台灣的教育體系也面臨了必須改弦更張的時刻。

接受完九年國教之後，在十五歲即分流，將70%的國中畢業生納入以技職培訓為主的教育結構設計，已不能滿足未來國家發展及國際競爭的需要；延長通識教育到十八歲，以及建立終身學習系統，才能符合已開發國家的主流教育形態。一九九四年行政院「教育改革審議委員會」（教改會）的成立，意義上揭櫫了一個新的教育時代即將來臨。我們可以從近年來不斷推陳出新的政府政策，感受到它所帶來的影響與震撼。

我們對台灣的教育改革的必然性是理解的，對其必要性是認同的。我們一向所要表達與強調的是，我們身為教育體系一份子，有責任要瞭解它為何要改，以及改向何方。

從一九九三年開始，我曾經多次針對這些國家教育政策性的議題和大家討論過。但是這幾年當中，我們又有許多新加入的工作夥伴。我想利用這個機會，再簡短地向大家說明一下其中關係到我們角色扮演及生存發展的部分。讓所有的同仁對一些相關背景，都有一個基本的認識。因為忠信的前途與大家都有關，而且忠信的未來需要大家共同來奮鬥創造。

■ 「救」五專，「廢」高職

給予五專優惠政策輔導其升格，提高人民接受高等教育的機會。廢高職，不是廢高職的學校，而是逐步廢除（邊緣化）高職的學制，其終將使高中階段的職業教育淡出「正式」教育體系。

■ 高職高中化

調整高中高職學生比例，糢糊高中高職界線。

■ 高中社區化

高中階段教育終將歸地方政府自治。並於行政區以外成立學區，以使教育獨立於政治之外。

■ 私立職校將面教改下的最大衝擊

教育是社會環節的最外圍，職業教育是教育體系的最底層，高職是職業教育的最下游，私立高職又是高職當中的最弱勢。職是之故，我們勢將承接源自教改而來的最大衝擊。

我當時曾援引太平洋夏威夷海底火山爆發、ㄅㄆㄇ猴園改組為，描述教育改革的必然性及其可能的方向與節奏、和對我們可能產生的影響。我想很多人至今還有極深刻的印象。

這些判斷，事後證明基本上都是切中其宏觀要旨的。之後，中央政府暨其教育主政單位根據教改會議報告書之內容，陸續提出了各項政策，包含：從試辦綜合中學學制、推動高中高施行學年學分制、發除高中職聯考（ 包含大學聯考）、要求各校成立教評會組織、組織各級教師會等措施，以及二○○○年一月總統選前所正式宣佈的三年內延長國民教育的政策；以至於精省、廢除憲法所%科文預算下限、醞釀修訂地方自治條例及中央地方財稅法…等等。凡此種種相關舉措，皆與我 們當初的判斷，在方向上和內容上幾手是完全一致的。

綜上所述的這些歷史背景與過程，其實在這幾年我們的會議及講話當中，曾不斷的被提出來探討。

當我們觀察到時代新的變化，推論出政府可能採取的新的育措施的同時，我想大家也深刻感受到來自學生、家長、與社會新的需要。因此，這些年來，我們在思想上做了與時俱移的闡明，在組織上與策略上也採取了許多對應的調整，以因應變局。

在思想上，我們強調了堅持獨立辦學的風骨，明確地定義我們在社會上所扮演的角色。同時，我們深度地探究我們存在的僳，更加堅定了我們繼續奮鬥的信念。

在組織上，我們強調了以服務為核心的組織型態。有別於一般其他學校的，我們成立了忠信文教基金會、校政指導審議委員會（政指會，前身為校務研究發展委員會，也稱X會議）、人事薪資暨福利調節委員會、處室協講會、及傳導工作小組。

在策略上，我們明訂了以落實學科教學、營建以電腦為中心的職技教育特色，做為我們兩個階段性發展方向。我們了資訊中心，以為發動結構重整及組織再造的核心動力。我們開立了實驗班，負責而漸近的方式向「繼續升學」的社會需要貼近，並做為我們成為「大專準備學校）這個目標攀升的階梯；我們設立了普通科，逐步在質與量上向「通識教育」傾斜；同時，我們開辦了員工進修班，以充分的利用政府「終身教育」的發展政策。

這些年來，在大家共同的努力之下，我們的確也獲得了一些具體的成果。舉其大者分別為：

■ 我們成為第一所全面數位化的高中校園

我們在一九九四年全面引進並組訓Office軟體並率先將其納入教學課程；一九九五年舉辦全國「324電腦暨多媒體教學研討會」，是我們邁向資訊時代「對內整合，對外宣告」的重大里程碑；一九九六年我們更換伺服器平台為 NT Server，同年完成架設SQL Server、Exchange Server、及Web Server，並完成註冊、學籍、成績資訊管理系統；一九九七年架設T1專線，全面引進並組訓群組軟體Outlook，完成自動化排課支援系統，同年三月舉辦全國「320 Intranet 規劃與應用研討會」；一九九八年完成全區光纖網路主幹管工程；一九九九年完成校園數位神經系統（DNS）軟硬體基礎架構；二○○○年、也就是今年，我們完成了Intranet到教室計劃，同時我們將舉辦全國「320 E-Campus校園數位神經系統研討會」。至此，我自可以說在架構上，已完成校園全面數位化的基礎作業。

■ 我們成功地完成落實學科教學的初步計劃

一九九七年入學的「88百分百計畫」內的107名實驗班學生，在一九九九年大學及四技二專的保送甄試成績揭曉後：我們 參加保甄的實班學生99名，96名達到錄取標準；錄取率高達97%。其中達大學（含技術學院）錄取標準者有42名；達國立大學錄取

標準者11名，其中3名更為全國分數（工程組）排行第4、5、及第6名。同時，在最後的聯考結果公佈後，我們最終澈底地完成了我們「88百分百計畫」。也就是說在民國八十八年，我們成功地協助了所有實驗班計劃案內的學生100%的完成了他們繼續升學的願望。根據成績數據顯示，我們目前是地區性升學表現最優的私校。這個結果，讓我們有理由相信，我們最終會成為一個全國學科教學及升學表現最好的「大學準備學校」之一。

這些優異的成果，可以說完全歸功於我們所有工作同仁細密的計劃能力、無間的合作態度、及無私的奉獻精神。

這些成就是值得我們替我們自己鼓掌勉勵的，社會其實也並不吝惜給予我們掌聲。從一九九六年到一九九八年，我們新生入學人數成倍數的成長，足以証之。但是，在自勉的同時，我們也要瞭解，在我們眼前仍然未見康莊大道。迎面而來的是更多因為教育環境的丕變而產生的挑戰，仍有待我們一一克服。

這些挑戰主要是：

■如何在私立職業教育逐漸淡出中等教育主流體系的同時，快速尋找新的角色與定位，並做好心理上及實質上的準備工作。

■如何將原本屬終端教育的高職教育設計逐步向中繼教育轉移。

■如何在一個新的教育競爭環境，快速向菁英教案移動，以填補公立學校勢必逐步讓出的菁英教育市場。

■如何在人力規劃的劣勢之下，針對未來的發展所趨，為學校培養更多有觀念、有理想、有能力、有團體意識的優秀人才。

唯有能夠克服這些橫恆在我們面前的挑戰，我們才有機會以民間學校的角色繼續存在，並為忠信所有的師生開創新局。

不怕山高路遠，衹怕不能開始。我們己然蓄勢待發。而且我相信我們絕大部份的同仁，已經做好了各種準備來面對各種挑戰與困難。

我代表政指會在這裡提出我們對未來十年發展目標的勾勒，讓大家對於未來發展的各種可能性有更進一步的認識。更重要的是需要大家的參與，讓我們的計劃能成為大家共同奮鬥的願景。

我們的未來十年發展目標計劃藍圖是：

■在2000年完成校園數位化基礎架構。

■在2001年成為新竹縣私（獨）立高中職校中學生學習表現最好的學校。

■在2002年成立二專部。

■在2003年成為新竹縣私（獨）立高中職校中學生學習表現最好的學校。

■在2004年完成校園花園化。

■在2005年成立初中部。

■在2008年在大台北區成立二專分部。

■在2009年成為全國最具特色的磁性專科學校。

■在2010年成為桃竹苗地區學生學習表現最好的「大專準備學校」。

■在2010年完成校園雙語化初步。

最終我們希望在二○一○年時，忠信成為一所跨學發的全國菁英教育的指標型獨（私）立大專準備學校；中等職業教育的部份則向上延伸為高等職業教育。想在三千六百多個日子裡完成這些目標，時間是緊迫的，任務是艱鉅的。但是，衹要我們有方向、有理想、肯努力、肯開始，希望卻是無窮的。

千禧之交，忠信三十而立。這正是我們起而力行的大好時機。讓我們一齊努力，爭取每一個成功的機會，創造未來共同的光明願景，為忠信所有的師生謀求更大的榮譽與更多的發展機會。

最後，再度的感謝所有工作同仁、以及政指會委員們在過去這段期間的辛勤努力。並預祝我們大家在新的世紀、新的一年平安順利，旗開得勝。

《2003 Promoting "Holistic" Education in a Fast Changing World》二ＯＯ三

romoting "Holistic" Education in a Fast Changing World

Prepared for those who are interested in knowing more about CHHS's vision and mission on "Holistic" education

本文為有興趣進一步了解忠信對於《以人為本的全面教育》的想法和工作內容的朋友而準備

COUNTRY PAPER PRESENTATION: TAIWAN

At the PAPE 2003 --The 25th Congress

Bangkok, Thailand

 November 15, 2003

                                                                                  By Dr. T. C. Kao 高天極

 Introduction 

     “What is the purpose of education?” The theme of this year's PAPE Congress, “The Total Development of the Human Person,” provides us with an opportunity to further re-examine this extensively debated question. Education has been seen as a tool to sustain social progress and national development, in fact, they were the major functions of public schooling in the past 200 years.  In the last two to three decades, there has been a strong voice advocating the development of the whole person in education by pointing out that education should not only be primarily involved in shaping and molding our young people into future workers or citizens. But, education should also be concerned with all aspects of a person. I believe that my colleagues from Taiwan and educators here, accept the idea that the development of the whole person is our fundamental responsibility as educators...more importantly, such an idea is exactly what we as private school educators have been insisting upon and striving for over the years in order to help our young people to achieve their potential.

Today, I will briefly introduce recently enacted educational reforms of Taiwan. In addition, I will present our private educational institutions' vision of holistic education and the approaches utilized to develop the “whole person.” 

A Brief Overview of Taiwan's Education Reform

    Since 1995, Taiwan has been actively engaged in implementing continuous reform in its entire educational system.  The long-term objective of Taiwan's educational reform has been to establish an equitable, effective, and a lifelong learning society...with the aim of fostering a system able to safeguard the rights of learning for all our citizens, and able to provide an high quality education.  As outlined by the Education Reform Committee, we are moving toward creating an educational system, which emphasizes being more: Humanistic, Democratic, Pluralistic, Technology- oriented, and Internationalized.

    During these years of reform, Taiwan has created a more contemporary, participative, and globalized educational system. After 48 years, the government officially abolished the High School and College Entrance Examination process in 2001 and 2002 respectively, which has helped to reduce the negative impact of the previous “elitist” focused selection system. All these types of educational initiatives have fostered the development of a comprehensive learning system in Taiwan, which in turn, paved the way for a more positive and “holistic” educational environment.

    Next, I'd like to introduce our concept of holistic education and some of the approaches we employ by using a six-dimensional model to demonstrate our holistic education in-action. 

Holistic Education In Taiwan

    By “holistic” I mean we are concerned with the whole human being as a fully functioning integrative system—the entire human essence---rather than just dealing with an isolated element like only the academic part.  We are dedicated to providing a positive learning environment that emphasizes the development of the whole person for meeting the challenges of living. As well as, we are committed to helping each person to reach his/her potential for achieving human goodness and even greatness.

     Holistic education is a process that fully engages the mind, body, emotions, and spirit…all of which are nurtured simultaneously. In our approach, we blend together six interrelated realms of inquiry and development as part of our concept of providing “comprehensive education” in order to educate the whole person. This six-dimensional model includes: Cognitive-Academic Development; Emotional Intelligence (EQ); Character-Building; Citizenship; Spirituality; and, Fitness and Health. I will now describe in more detail what each of these realms means to us, and how we implement them. 

Cognitive-Academic Development-Mind

    Traditionally, the cognitive-academic realm has been the primary emphasis of education in Taiwan. Educators helped their students to master the conventional academic subjects of math, languages, science, social studies, performing and visual arts, and humanities. Today, we still strive to develop our students’ academic capacities, but also in doing so we focus on enhancing our students’ thinking ability so that they can develop and exercise their mental faculties...to form ideas, reason, and make decisions.  The stress is on fostering the development of the thinking processes of: knowing, understanding, conceiving, analyzing, problem solving, and decision-making. One unique aspect of our approach to cognitive-academic development is that we dwell upon strengthening a broad range of thinking styles including “out-of-the-box” thinking so that “thinking agility” is achieved whereby different thinking logics appropriate to a given situation can be utilized. This is so important since the changing nature and complexity of the Global Information Age requires thinking to be faster (at Internet speed), more efficient, and of better quality! 

Emotional Intelligence (EQ)-Emotions

    In the past, educational institutions neglected the emotional intelligence aspect of a human being. The educators in Taiwan concentrate on this dimension since we are convinced that “EQ can determine a person's well-being and effectiveness in life.” The components of EQ are:

 a.) Self-Awareness (of own feelings, moods & developing self-confidence)

 b.) Self -Management of Emotions (self-control, adaptability, being optimistic) 

 c.) Social-Awareness (express empathy & sensitivity to others)

 d.) Social-Skills (building emotional bonds and positive relationships with others & a service mentality)

For all of us it is important that our students develop the competencies needed to exhibit an “emotional maturity”… being well-adjusted, calm, and confident in handling of self and others’ emotions. 

Character-Building-Engraving Good Qualities

     “Moral confusion” seems to be the new norm in all of our societies. We are now impacted by a world with differing and confusing definitions of what is right and wrong. This new reality has resulted in a “moral crisis” throughout the world. It is our judgment that an educational institution is a “moral enterprise”...requiring a continuous and conscious effort on our part to shape and mold the students' character, attitudes, and behaviors, so that they know what is right and wrong, and then, can pursue what is good and worthwhile. Good character from a Confucian view means: Knowing the good (cognitive, Zhi); Loving the good (feelings & emotions, Ren); and, Doing the good (actions & behaviors, Yong). Among others, our focus is on the Confucian value of “reciprocity (mutual respect, Shu).” We try to incorporate the knowing, loving, and doing the good in all aspects of our educational approach...since character building (or engraving good qualities) is a fundamental element of education.  

Citizenship-Social Consciousness

    Educators in Taiwan are dedicated to instilling a sense of both the rights and responsibilities that our students have to their community, society, and their country. We purposely use a number of “service to the community” type learning activities and assignments to foster the development of a citizenship “mentality.” For instance, in the school where I am working, there is a program that we call Group Education Class. An entire student class is excused from attending regular courses, and, the students live and eat on-campus for a week, and serve the campus together. They could: a) Act as campus receptionists & greeters; or b) Provide landscaping and janitorial services. In addition, they might participate in off-campus community service type projects such as: adopting a street to care for; cleaning up a beach; painting buildings; and other community support service endeavors. These concerted efforts “imprint” on our students, in a very real and practical way, the value of service to the community and the necessity to assume social responsibility.

Spirituality-Meaning of Life

    Spirituality helps to explain some of the reasons for our existence and the meaning of life. Educators in Taiwan actively promote the development and enrichment of spiritual values and knowledge derived from a basic interpretation of “humanism.” It is in a general sense of “connectedness to all of life and the experiencing of being, belonging, and caring.” Spirituality enhances sensitivity to and emphasizes the idea of a spiritual quest for compassion and peace. In addition, it cultivates an intrinsic reverence for life, nature, and universe, and, sets forth the possibility of moving towards the highest aspirations of the human spirit. These are some of the ideas and spiritual values that we demonstrate and teach to our students.

 Fitness and Health-Body

    Last but not least, we promote the importance of and the desire to make fitness a lifetime pursuit. We encourage the open discussion of issues related to body and wellness. Our goal is to develop positive attitudes toward fitness and physical activity by providing students with the basics and fundamentals needed to participate and enjoy sports activities and physical exercise regimes. In addition, through health lecturettes on the body systems, interpersonal health, and healthy living we highlight the importance of maintaining an active and healthy lifestyle. 

Conclusion

    As educators, we face enormous challenges in the 21st century, the paramount one is the need to help our students to become aware and prepared to live in a world vastly different from the one most of us were raised in. We can no longer afford to only teach our students what has been taught in the past. Instead, we need to seek out new paradigms and one such framework is the holistic educational approach discussed here today. We now live in a “global village” which is borderless, increasing in complexity, and changing at an accelerating pace. Given this context, we as educators need to provide our students with a holistic “world view” of life on the Earth, and the emerging global community. Learning holistic perspectives will enable our students to perceive and understand the various contexts that shape and give meaning to life. Furthermore, a holistic approach offers educators an opportunity to facilitate the development of whole human beings, who are capable of dealing with life as a whole. A significant aspect of our holistic educational approach is that we can inculcate in our students a real passionate love for learning that will last for their entire lifetimes. Finally, we can lead our students' along the path toward accepting being responsible to themselves, to their societies and countries, and, to become participating world citizens.

     To conclude, I'd like to share one of the traditional Chinese and Confucian-related teachings, which I believe that most educators, one way or the other, take to heart and focus on in their holistic educational efforts. It is that “The greatest meaning of learning is to: a) Gain full knowledge of virtues; b) Contribute to the well-being of others; and, 3) Continuously pursue human excellence” (The Great Learning, Da-Xue). Learning enables us to progress, and progress leads us to achieve our goals. Since learning is a lifetime journey without an ending, let's continue to dedicate ourselves to learning, and working together on the theme of this year's Congress: “The Total Development of the Human Person.”

        本文為2003年第廿五屆泛太平洋民辦學校聯合會議（PanPacific Association of Private School Education,PAPE）之台灣主題報告。忠信學校政指會主任委員高天極博士應邀以大會主題“The Total Development of the Human Person”撰文並代表報告：《因應時代需要、台灣私立學校推展以人文為本的全面教育的努力》。

《憲法與頭髮》二ＯＯ五 

這一陣子學生的頭髮變成教育的主要議題，學生的頭髮忽然間和憲法有了關連，學校突然間似乎成了威權遺毒及反民主的代言人，而且涉嫌長年違憲。凡此種種，一時可能讓人有點難以調適，所以利用這個機會聊一下，讓我們一起學習一下民主和進步。

    你知道什麼是憲法嗎？你知道憲法和我們有什麼關係嗎？

    憲法，有人說是國家的根本大法，其實憲法就是一個國家為了保.她自身的利益和維持內部的秩序的一本必要的基本遊戲規則手冊。只要每個人都遵守它，我們就有機會能比較公平快樂地生活在一起。但是一個進步的國家的憲法，除了利益和秩序以外，更應該包含一些高尚的原則和目標。比如說二戰的時候美國的總統羅斯福曾提出來過的人類的四項自由：言論的自由、宗教信仰的自由、免於匱乏的自由、和免於恐懼的自由，這些也應該是文明憲法要主張的範圍之一。我們的憲法在§8也提到了「人民身體之自由應予保障 …」。

    但是，一個遊戲的基本規則是否能夠真正有效地保障我們安全、自由、快樂的生活，它的前提是：「沒有人能站在法律之上」 (nobody is above the law)，否則就失去了公平正義 (equal justice)。如果有權力的人騎在憲法之上，法律「僅供出口」，只要求別人守法，自己可以不守，憲法的法治 (rule of law)精神就沒有了，只剩用法來統治 (ruled by law)，如此一來我們的國家就危險了。我們應該了解：憲法是人民唯一可以用來制衡監督掌權者的工具，憲法主要是用來約束掌權者而保障無權者的。基本上，憲法是當代政府的統治基礎，不尊重憲法就等於喪失了統治的合法性。

    我們是國家的主人，國家應是民有、民治而民享的。年輕人是國家未來的主人，公民課的目的就是訓練大家成為國家未來的主人。讓我們能夠了解我們的權利，主張我們的權利；能夠了解我們的義務，並善盡我們的義務。同時，能夠了解我們的權力，有效而負責的行使我們的權力；能夠了解我們的責任，並承擔我們的責任。

一個十五歲到十八歲的年輕人的頭髮和憲法之間是怎麼被拉上關係呢？

    那麼，憲法和一個年輕人的頭髮有什麼關係呢？那是因為有人把主張自己身體的自由視為憲法應該保障的範圍。中國人是在九十四年前才從帝制改成共和立憲制的，在六十年前才從戰爭中恢復過來。在戰爭中國家用的是軍法，叫「軍政」。那個時候大部份的老百姓不知道什麼是憲法，不知道自己在憲政中的權利和義務，同時，因為教育不夠普及，也不知道如何主張自己的權利和盡到自己的義務。1947年行憲後，中國仍苦於內戰；同時，全世界進入的冷戰階段，分成兩個集團在對抗，一個叫資本主義陣營，一個叫做共產主義陣營。我們的政府在那個時候分成了兩個，一個在台灣，一個在大陸。台灣在戰爭中慢慢的推動憲政，這個階段有人叫做「訓政」。訓就是教導和訓練的意思，訓政有教導人民如何行使自己的權利和盡到自己義務的意思。冷戰在 1991年結束了，我們進入了一個新的時代，教育已經十分普及，人民的素質也大幅的提高，應該是一個真正進入憲政的良好時機。但是，可能有些人認為我們的老百姓、尤其是年輕人、未來的國家主人在現行的教育體制底下、也就是訓政階段的教育體制之下，受到威權的壓抑和扭曲，無法真正的在思想中解放，無法充份地認識自己在憲政體制下的責任，無法在未來能有效地行使自己的權力。所以想利用十五歲到十八歲年輕人的「血氣方剛和反教條、反威權的純良本質」、利用頭.做為機會教育來教導未來國家主人的憲政觀念；當然，部份的人可能也是想利用這個機會來爭取年輕人的選票認同和調整以前訓政階段的較威權式的教育體制。這可能就是為什麼教育部會在這個時候提出：「頭髮屬於人身自由範疇，校規規定髮禁，有違《憲法》賦予的人身自由，應徹底終止 …不合理的襪子、鞋子、服裝規範，以及一些奇奇怪怪的管教規定，都是『威權遺毒』，違反民主教育 …(中國時報 2005/7/25)」的背後原因；這也可能是為什麼十五歲到十八歲年輕人的頭.會和憲法扯上關係的原因。這種「無限上綱」的提法雖然麻辣，但可以視為一種「矯枉必須過正」的進步，還值得部份肯定。

忠信已經三十五歲了，你/妳知道對於服儀規範忠信是怎麼想的嗎？

    忠信是一個學校，她的責任是服務文化、服務文明、服務社會；服務社會未來的主人翁、服務信賴她的學生家長。忠信人對忠信學校的角色認知是：1)是延續及保存文明和價值的載具。任務本身固具保守本質，惟不應反對任何「開放」與「進步」的言論，但也不應隨波逐流，輕易拋棄自己的文化工作責任和家長付託。2)是現代準公民養成教育的推手。在群與己、義與利的區辨中培養學生權利與義務的認識、以及權力與責任的觀念。培育學生未來完整而健全的獨立人格，積澱學生未來獨立思考的能力，使其最終能做思考、能做批判、能做選擇、且能承擔責任；並能不鄉愿，不同流合污，不隨風起舞、有勇氣向歪風濁流說不。

    忠信從來不將服儀規範做為維持學校秩序的工具，從來不願意用懲罰做為約束忠信服儀的手段。大家可以從教育部軍訓處《新竹縣聯絡處轄屬學校 88、89、93學年度學生因服裝儀容不整遭受懲處統計資料表》、各校因服儀懲處統計表中、忠信數年來幾乎為零得到清楚的証明。忠信人及忠信的校園不需要服儀來做為維持校園秩序的工具，應該是沒有疑問的了。那麼忠信為什麼還要有服儀規範呢？其實，忠信服儀規範的層次應比「.禁」、「鞋禁」、「襪禁」這些混淆而且有點似是而非的語言要高些。我們認為統一的服儀目前比較符合忠信學生、忠信家長的最大利益。這個認為通過了你爸爸媽媽的認可。所有的同學在入學前你們爸爸媽媽都已確認了《家長教育權委付暨恪遵忠信學校四個榮譽信條約定書》及《95級及 96級在校學生及家長之服儀規範確認書》，應是明証。你/妳的爸爸媽媽和忠信的老師共同相信的事情是：服儀不是禁不禁的問題，服儀也不應是一個維持校園秩序的工具，但它應和校園秩序有關；服儀是一種文化、一種傳統、一種禮貌、一種價值觀念，也是學生帶給別人的第一印象；忠信統一的服儀代表忠信的文化、忠信的傳統、忠信的禮貌、忠信的價值觀念，以及忠信帶給別人的一個整體形象。對忠信的學生而言統一的服儀更是一種教育，不單是生活的教育，而且是入群的教育。忠信學生著制服時儀容端莊，就像總統接待外賓穿西裝、打領帶、不穿拖鞋、不披頭散.、要刮鬍子一樣，那應不是規定，那應是一種自重、禮貌、和文明的表現。

    目前忠信服儀規範相關強調的內涵是：1)統一的服儀；2)整體的形象；3)團隊的精神。是將服儀規範的重點定位在群體的整齊，而非個別的差異。但是個別的差異的也應受到同等的重視，所以我們的同學和教師也都有充份的著便服的機會和時間。

    其實它們不是「對」與「錯」的問題，那是我們的選擇，下面提幾個有趣的問題供大家思考：

    為什麼忠信男同學只留短髮？難道留短髮就真的變得有氣質嗎？難道每個人都適合留短髮嗎？

    為什麼我們要規定穿制服？學校的制服難道適合所有的人穿嗎？

    為什麼升旗要立正，很多國家連升旗典禮都沒有啊？難道立姿端正就代表愛國嗎？

    為什麼學生要坐著聽課？坐著不動就學得比較好嗎？

    為什麼在台灣開車一定要靠右走，不走右邊就吃罰單？

    為什麼台灣開車可以喝可樂卻不能打大哥大，是誰說的，打大哥大開車一定比喝可樂開車危險？

    上述這些問題，都有一些類似的特質，那就是正方反方都可以各說各話，贊成的人可以說一百個理由說明他為什麼贊成，不贊成的人可以說一百個理由說明他為什麼不贊成。其實，它們都不是「對」與「錯」的問題，那只是一個為了達到團體的最大利益所做的選擇而已。只要這個選擇是沒有一己之私的，只要這個選擇是不會傷害他人的，只要這個選擇是待得到多數人的支持和贊同的，應予以尊重。忠信是民辦的私立學校，所有的學生都是主動選擇就讀忠信的，沒有人是因為學區的限制或因無校可讀而必須就讀忠信的。所有同學及同學的家長在入學之初就已經知道忠信是一所怎麼樣的學校的，更何況你 /妳的爸爸媽媽也是支持、信賴、和同意忠信現行的服儀規範的，為何不尊重自己的選擇，做一個快樂的忠信人呢？

    忠信現行服儀規範是在 1998年綜合學生及教師意見共同訂定的，製作有《忠信學生服儀手冊》，這是當初我們的選擇。這個選擇得到了較大多數學生及家長的認同。若有修訂，會綜合你爸爸媽媽和忠信畢業校友的意見。

你/妳知道爸爸媽媽是怎麼想的嗎？

    忠信是私立學校，她的存在是緣自社會及你 /妳爸爸媽媽的支持，相關舉措皆為不辜負你 /妳爸爸媽媽的教育託付，她除了受法律的監督外，更大的一部份是受社會的公評。我們今日的名譽得來不易，是多少你 /妳的學長、你/妳的老師三十多年來努力建立起來的，你/妳和你 /妳的爸爸媽媽不就是看上這一點而來的嗎？既然來了，為什麼不愛惜她呢？忠信如果那麼不好，當初何必選擇她呢？忠信的名譽不就是你 /妳的名譽嗎？這個世界除了你 /妳以外，還有誰會更關心忠信的名譽呢？如果你 /妳的爸爸媽媽不認為讀忠信是眼下他們能為你們做的最好的選擇，你/妳認為他們會花那麼多錢讓你 /妳註冊忠信嗎？如果你 /妳的爸爸媽媽不信賴忠信，他們會在你們註冊前就同意簽下《家長教育權委付暨恪遵忠信學校四個榮譽信條約定書》及《95級及 96級在校學生及家長之服儀規範確認書》嗎？想想看，除了你 /妳的老師以外，有那個人會放著自己家的小孩不管，去管別人家小孩的事呢？更何況是這種吃力不討好的「閒事」呢？大家都別管、不是皆大歡喜嗎？管東管西，老師們能有什麼好處呢？學校能有什麼好處呢？忠信做為一所對你 /妳爸爸媽媽、對你 /妳負責的學校能隨波逐流、輕易拋棄自己的責任嗎？如果忠信輕易拋棄了自己的責任，你/妳爸爸媽媽還會同意嗎？社會上其他人還會看得起忠信的學生嗎？忠信接受了你 /妳爸爸媽媽的託付，就應該為你 /妳和為他們盡心盡力。現在是 2005年，你/妳是一名學生，為人子女，你/妳有你 /妳現下的感受，試著想想，如果你 /妳現在做人的父母師長，你/妳的感受又是如何呢？

你/妳知道什麼是髮禁嗎？

    「髮禁」是封建的字眼。滿清時代，滿人為了有效統治漢人，致有「髮禁」一事。因為滿人是把前半邊的腦袋瓜的毛薙掉的，漢人則否。當時的命令稱：「留頭不留髮，留髮不留頭」，不照滿清政府命令留規定髮型的人一律砍頭。

    在忠信一切相關問題可以從我們應不應該有服儀規範、以及我們應如何制定服儀規範方面做討論，而不鼓勵在似是而非的「髮禁」二字上糾纏不清，那是沒有結論的。不應用這個禁、那個禁的來污名化一件事情，那樣會喪失理性討論的空間。如果「.禁」可以如此的使用，我們能不能說慈 *有「肉禁」呢？！而吃肉是不是憲法§8保障的人身自由呢？！慈*中學的廚房會什麼不開葷鍋呢？吃素的人比較高尚嗎？中學生只吃菜不吃肉不是會妨礙發育嗎？教育基本法不是規定學校不能支持特定宗教信仰嗎？如果稍微有將心比心能力的人聽到慈 *中學的學生提出這類的問題，恐怕都會搖頭嘆息，說聲：何必呢 ?自己要吃肉，不是不可以，但是何必讓人開葷呢？

希望我們所有的忠信學生都是快樂而自由的人

    愈是上層的人愈是重視頭皮以下的東西，愈是底層的人愈是重視頭皮以上的東西；愈是成熟的人愈是重視頭皮以下的東西，愈是不成熟的人愈是重視頭皮以上的東西。今天台灣吹起的這陣有關學生頭.的整風，或許是給我們忠信所有師生的一個很好的考驗。

    讓忠信的學生能被人看得起、讓忠信學校能被人看得起是我們所有忠信人長久努力的目標。你們及你們的父母今天優先選擇了忠信，不就是看上了這一點忠信的精神嗎？今天你們成了忠信的一份子了，換你們來肩負起維護忠信精神與形象的責任了，你們知道你們身上肩負了多少的期待嗎？忠信的學生大部份都是自覺地維護忠信的形象的，因為他們感受到這個責任，幾十年來，忠信因頭.不按規定整理而被懲處的一共才二人 (而且是新進教師因不了解忠信傳統而做出的懲處 )，這是多麼難能可貴的事情呀！忠信的服儀規範不是用來管束學生的，忠信的服儀規範是我們的文化、我們的傳統、我們的禮貌、我們的價值觀念，更是我們的榮譽呀！

    不持戒怎麼會學有所成呢！不犧牲怎麼會有獲得呢！日本人把「學習」叫做「勉強」有他的智慧在裡面。你們在入學忠信前都做過承諾：「我不抽煙、我不打架、我不作弊、我不流氣」，承諾的內容事小，勇於承諾的精神才是真正可貴的；一個我字，憤悱啟發，價值萬金，那代表你們都是力求上進的年輕人呀！最終你們會發現，忠信純良的校風，是不能靠老師的管束的，是要靠我們每個忠信人高貴的自覺的。有了自覺，才有道德感，有了道德感，人才能得到真正的自由，希望我們所有的忠信學生都是快樂而自由的人。

哪些事情應該記得？哪些事情應該遺忘？沒有人能替我們決定。但是取捨之間，出現人的品質、人的情感、和人的價值觀念。塵歸塵，土歸土，就讓該記得的人記得，讓該遺忘的人遺忘吧！ 

《忠信文化月活動綱要》二ＯＯ五

文化是什麼？

文是紋路，文化的文指的是人文，是人的手刻鑿的紋路；化是內化，是一群人生活中所留下的痕跡的積累，內化成為一種既定的生活方式和價值觀念。

文化可以分成兩個部份來看，一個是看得到、摸得著的部份，是「形而下」的部份，是我們的外觀和行為，以忠信為例，就是我們的服儀傳統和升旗典禮；一個是看不到、摸不著、但卻又實際存在且影響著我們生活的部份，是「形而上」的部份，是我們的思想，就像說忠信人樂觀的態度、奮鬥的精神。忠信是一所以傳承及弘揚中華固有優良文化為己志的學校，在這個前提下，忠信人累積而且形成了自己的文化。我們的文化有下面的一些特質：

我們相信人類只有力求忠信才能和諧的生活在一起。忠就是誠實地面對自己，信就是誠實地對待他人。

我們相信人有三種基本的能力，一曰智、二曰仁、三曰勇。智，是理性區辨的能力；仁，是關心他人的能力；勇，是採取行動並面對真相改正錯誤的能力。

我們相信「己所不欲、毋施於人」的恕道是待人處世的基本原則。

我們相信真理是人類唯一的救贖《聖經，John.8:32》，只有真理讓人類真正的自由，但是我們從不放肆地認為我們已經知道全部的真理；我們認識到「人心惟危，道心惟微」的事實，我們僅願能扣其兩端，力行中庸，上下求索，勇於嘗試，而不肆無忌憚。

我們相信全球教育至少在五百年內仍是民族文化的事業，它不能也不應該脫離本體民族文化而獨立存在。

我們相信、在文化上、我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起。我們珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不教子孫「數典忘祖」。

我們相信五百年後我們仍然用這些方塊字記載我們的歷史，衍傳我們的姓氏。

同時，我們相信最終是中華文化一統中華民族，而且中華民族和中華文化會是人類文明當中精采而有價值的篇章。

把上面綜述的特質做一個歸納，就是我們忠信人的學風：忠以成己、信以待人，與人中行，恕為之根，求真求實，毅之以恒，樂我以群，奮我天聲。訓其要旨，就形成了我們的校訓：樂觀奮鬥，允執厥中。忠信文化月在每年孫中山先生誕辰紀念日的十一月舉行，就是提醒我們毋忘先祖、毋忘先賢、毋忘忠信、毋忘中華；同時，砥礪我們努力學習、奮發向上，不怕別人的裝神弄鬼，不做別人的善男信女，能做一個堂堂正正、既忠且信的忠信人。

《讓我們走出去「行忠信」》二ＯＯ五

讓我們走出去「行忠信」。

讓我們能更清楚地認識我們生存的世界，

讓我們能更完整地理解我們生命的意義。

讓我們能對學習有終身的熱愛，

讓我們能成為一個負責任的世界公民。

讓我們能有健全的獨立人格，

讓我們能有與人互動的能力，

讓我們能做思考、能做批判、能做選擇、且能承擔責任。

讓我們能獨善其身做「一人之人」，

讓我們也能兼善天下做「兆人之人」。

這樣的人，

我們稱之為「領袖」，

所以這個活動我們稱它為：領袖成長營。

《一個責任，一個夢想》二ＯＯ七

我們有一個夢想：忠信成為一所集天地正氣、育天下之英才的百世民校。

 我們有一個責任：把忠信交給最有人品、最有能力，最熱愛忠信的忠信人。

 贊曰：奮乎百世，其命唯新。

《忠信的學風》二ＯＯ七

忠信學子因一種不是偶然而且超越選擇的力量相聚一堂，胸前挺著良心的盾牌，手中握著父母的希望，直道而行，中道而行，勇敢地向墮落、黑暗、歪風、濁流說「不」。贊其風曰：

忠以成己、信以待人

與人中行、恕為之根

求真求實、毅之以恆

樂我以群、奮我天聲

《政府啟動十二年基教後的忠信》二ＯＯ七

奮乎百世･其命維新

    忠信是一所民辦的學校，泛稱私立學校；在法的基礎上治學，不主動請求政府補助，堪稱獨立學校；因對社會開放，亦可謂公學。綜合上述的概念，忠信可以稱為一所「民辦的獨立公學」。有謂：決定身分（to be）而後能知所作為（to do），名正而後能言順；今日願借箸為籌，探索忠信治學角色的根本價值。

私學在公學興起的運動中起互補作用

    探究教育的緣起，一種說法似較周延：「 …應緣自於百萬年前人類文明伊始，或是十八世紀 70年代末期」（1994, Lenzen）；也就是說文明伊始即有私學，政府主導的現代公立學校體系（以下簡稱現代公學）則始自十八世紀 70年代末。現代公學出現在地球表面的時間不到 250年。現代公學興起的背景是工業革命，目的是：將人從農業社會帶進工業社會並塑造現代國家和社會的分工者和公民、維持當時社會轉型的基本秩序和公義、及與他國做競爭。極致的理論基礎是：子女不應只是父母的，也應是國家和社會的。政權（府）透過抽稅進行強制性大眾教育（mass education）成為近百來年的統治主流，有一定的貢獻和價值，但也有副作用，那就是：過於強調社會秩序和國家競爭，忽略了對個人、對父母、對次級文化的尊重。

    私學在公學興起的運動中起互補作用。1848年，荷蘭即開放而進步地以憲法形式規定：人民有權開辦學校而毋須當局核准；公民享有教育自由，包括開辦學校的自由、訂定學校的理論基礎和信仰的自由。1925年，美國聯邦最高法院案例明確保障了父母有為子女選擇就讀政府學校、抑或有條件地自我選擇其他教育方式及就讀非政府學校的權利。

人民有「依教育目的興學之自由」

    1999年，台灣通過《教育基本法》，某種程度地限制了政府對教育的絕對支配與控制的權力，初步在法律上保障了人民教育的自由，還給私學部分空間。基本法廣設條件地周延規定：凡不違「培養人民健全人格、民主素養、法治觀念、人文涵養、強健體魄及思考、判斷與創造能力，並促進其對基本人權之尊重、生態環境之保護及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民」，人民即有「依教育目的興學之自由」，應是一種漸進式的開放和進步。嚴格地說、1999年之前，台灣不論公立學校還是私立學校，實質上應是政府完全支配與控制的學校，私學尤不受憲法層級的法律約束和保障。1999年《教育基本法》出爐後，台灣將逐漸有機會在法律的保障下出現真正的獨立民辦學校。

在新的秩序和新的遊戲規則中尋找自己的角色

    1991年，冷戰形式上結束，「大眾統治」（democracy）和「法的治理」（rule of law）兩大政治意識形態勝出，新的世界秩序和遊戲規則以「後資本主義」及「後殖民主義」的面貌出現。1993年，Mosaic網頁瀏覽器 V.1.0公開，www的世界誕生，催生了「知識經濟」理論；同年、我們第一次聽到 WTO這個名詞，2002年我們加入了這個組織。大家急著在新的秩序和新的遊戲規則中尋找自己的角色、位置、和贏的策略；台灣也不例外。

    1994年的 921，台灣出現類官方的半體制外教育改革組織－行政院教育改革審議委員會（以下稱教改會），希望透過教育改革幫助我們的年輕人在未來世界的新秩序和新遊戲規則中培養生存的條件。在台灣、上一世紀 80年代間生兒育女的家庭和所有教育單位都共同經歷了這些過程；忠信也不例外。

學校的教育品質是建構現代文明社會的成敗關鍵

    「大眾統治」的制度，日本人翻譯成民主，國人沿用。這個制度的成敗有賴一個社會中多數人素質的高低，多數人平均素質高就容易成功，多數人平均素質低就容易失敗；法的治理亦然。失敗的「民主」制度容易出現「民粹」（populism）；失敗的「法的治理」（rule of law）容易變成「用法統治」（ruled by law）。人的素質取決於教育，學校的教育品質是建構現代文明社會的成敗關鍵。「人道敏政」，公共政策影響學校的教育品質，尤其是公立學校的教育品質，公共教育政策的品質成為關鍵中的關鍵。

    台灣的公共教育政策品質的高低、見仁見智；總的來說，應是高的。1994年921教改會成立後，在許多極有效率的說明會和公聽會的見證下，一個個為了滿足時代進步需要的教育改革政策紛至沓來，「地動山搖」。一方面教育體制和內涵為之震撼；一方面學生、家長、學校、社會共同經歷了一場高強度的密集式震撼教育。十餘年間，「改」字令人起敬，「革」字使人肅然。在「聖王不作」的民主時代裡，台灣的教育已然分享到了「諸侯放恣」和「處士橫議」帶來的諸多好處。

「教育震撼」帶來的「震撼教育」

    我們共同經歷了哪些「教育震撼」帶來的「震撼教育」呢？

    1994年台灣高中實施基本學科能力測驗，試辦大學推薦甄選，走向考招分離；其時四年制大學及獨立學院共 58所。1995年教改會《第一期諮議報告書》出爐；同年通過《教師法》，教師身分脫離類政府工作人員；同年出現綜合高中，為最終縮編高職、停止五專學制、及整合高中教育發出先聲。1996年高級中等以下學校設置教評會，予進一步教育鬆綁後的學校自治以制衡機制。1997年大學試辦申請入學。1998年行政院根據教改會 1996年的《總諮議報告書》核定《教育改革行動方案》；同年公佈《國民教育階段九年一貫課程總綱綱要》，一綱多本，教材鬆綁。1999年開始恢復完全中學，為少子化後的廣設國民高中政策鋪路；同年制定教育「憲法」-《教育基本法》，形式上宣示人民為教育權的主體，限制政府對教育的支配和控制，還予人民自主教育的部分權力。2000年高中實施學年學分制，為逐步將五專前三年、高中、高職疊床架屋式的多元高中學制調整為以綜合高中為主軸的單一高中學制創造條件；同年原省屬高中職暫改隸中央。2001年小三以本土化（localization）為名開始鄉土教育，小五以全球化（globalization）為名開始英語教學，為2002年加入 WTO後做長期準備；同年停止以評量學生為主的高中聯考，代之以評量學校為主的國中基測，並採多元入學，以期緩和學生不健康的升學壓力；同年正式實施國中小九年一貫課程。2002年停止大學聯考，正式實施大學考招分離。2003年強制高中以下學校設立家長會，保障父母對政府公共教育的參與權力。 2005年大學實質錄取率首度突破 100%，時大學及獨立院校數共 147所，較1994年激增 89所。2006年試行《高中課程暫行綱要》，俗稱「九五暫綱」，並預告 2009年正式實施，為未來統整十二年一貫課程做出準備；同年、行政院揭示《大溫暖社會福利計畫》將納入推動十二年國民基本教育，首現「國民基教」一詞。2007年開始推動十二年國民基教，預告 2009年全面實施十二年國民基教。

人民最關心的應不是幾年國教

    這些教改政策對建構一個比較公平的多元、民主、參與的教育體系產生一定的幫助，但因短期內看不出對提升學校教育品質的直接影響，也顯現不出提升我們年輕人未來競爭力的實質成效。於庶民，教改或貶大於褒；但卻或收有乘勢調整人民意識形態與彌平日趨突出的Ｍ型社會之功，如今、「二次教改」的呼聲偶有所聞，我們幾乎可以大膽預測：如有「二次教改」，就教育而論教育，人民最關心的應不是幾年國教、幾次教改，而是：全面地透明政府教育經費預決算，並確保攸關我們年輕人未來前途的學校教育品質；尤其是影響面積廣大且較不受市場機制監督的公立學校的教育品質。

台灣學校應將不再分公私

    在這本冊子付梓前，台灣教育最熱衷的話題是 2007年十二年國民基教的啟動。十二年國民基教未明見於教改會《總諮議報告書》內容，原因不明；但於 1983年朱匯森任教育部長時即有此一芻議，時以「延教班」投石問路，近年大力推動的「高中職社區化」亦是為其做積極準備。因此、十二年國民基教應不是新聞，如何啟動則較引人注目。目前政策已出，實質重點在平衡公私立學校學生的學費補助，但細節及配套未定。歸納報載，大概的可能方向是：1）啟動初步先設「排富條款」，年收入 30萬以下者，除現行補助每年 1萬元外，另加額補助 2萬4千元；家庭年收入 30萬至 60萬以下者，除現行補助每年 1萬元，另加額補助 1萬元；2）未經由聯招管道就讀私校學生不符加額補助資格；聯招定義為：申請入學、甄選入學、及聯合登記分發；3）有設初中之學校，加額補助含及直升校內高中的學生；4）跨「區」學生不適用加額補助條件；5）已入學的在校學生暫不適用加額補助；6）個別學校的日校及附設進修學校可分別決定是否參加聯招。

    不補助「自願」就讀私校學生學費應不是十二年國民基教的重點，因短期內終將全面、甚而全額補助；故政府從善如流，不旋踵亦改變初議。判斷啟動十二年國民基教背後的深刻意涵之一可能是：台灣的中等學校、尤其是高中學校、應將不再分公私，而是分有沒有拿納稅人的錢辦學；全拿的叫公立學校，部分拿的叫「公有民辦」學校和「公助民辦」學校，不主動拿的叫獨立學校。繼之而起的焦點議題可能在：十二年的國民教育是否全部按《地方制度法》回歸地方？還是九年在地方？三年在中央？涉教育經費來源的中央與地方財稅劃分應如何明確？地方政府是否可開徵教育捐？或發行教育公債？十二年的國教是否為全面強制性義務免費教育？還是部分是？部分不是？就讀私立高中職學校的學費補助應定義為「補助學校？還是「補助學生？為讓政治減少過當干預教育，為讓國民教育的社區化有可操作性，何時有別於行政區另劃分學區？面臨少子化及十二年國民基教政策雙重衝擊的私立高中職如何轉型？或如何退場？

忠信願為台灣教育基本法精神下的民辦獨立公學

    所有教改政策應是為全面有效提升教育品質而整備，但是、在前述教改措施沒有徹底落實前，政府政策恐無暇將重點工作指向全面有效提升學校教育品質的工作。在這段漫長的全面教育體制及內涵的改革過程中，學生的學習和成長不會稍歇、也不應犧牲。我們曾經說過：「每一次改革，不外是為了要創造更大的幸福；但是不可諱言的，每一次改革的背後，都有犧牲者，為了一個不確定的承諾，付出眼前的代價。經濟改革下，有人損失了錢，但錢可以再賺；政治改革下，有人掉了權，但權掉了可以不忮不求；教育改革下，學生付出的代價卻可能是那一去不回的青春。」我們當時也承諾：「忠信在這樣一個不確定的年代裡，支持政府教育改革的精神，同時也提供今日國中畢業生一個永不會輸的選擇」（ 1996，忠信年報）。私立學校若應與公立學校起互補作用，忠信為台灣二百零一所私立高中學校之一，自當在台灣教育的轉型過程中，積極扮演社會期待私學所應扮演的角色：為地區子弟的教育品質盡「轉型正義」的保障責任。忠信為一「教師治校」的私學，據此，在政策未明前的 2007年5月8日，忠信學校在全校教師參加的校務會議中應有關單位的詢問做出決定：2007年忠信不參加聯合登記分發並維持一貫獨立招生的初步決定。2007年入學忠信的學生有可能極大部分不具申請政府加額補助的資格，唯忠信不拋棄協助仍欲就讀忠信的弱勢學生爭取政府加額補助機會的責任。判斷忠信生源應合理的逐年大幅減少，亦應準備退場，但為善盡私學的天職，忠信再次堅定扮演社會良心的角色，選擇和社會的期待站在一起：願為台灣教育基本法精神下的民辦獨立公學。我為她鼓掌。贊曰：奮乎百世，其命維新。

《Beyond 2008 新青年主張活動》二ＯＯ八 

各位忠信的青年運動家們，大家好！

今天不是忠信的運動會，今天是忠信的運動家大會。因為我們不是體育運動員，因為我們是人生的運動家。

我們是運動家，因為我們相信「天行健，君子以自強不息」；我們是運動家，因為我們相信「進步是達到幸福的唯一途徑」；我們是運動家，因為我們重視身體的健康；我們是運動家，因為我們相信只有忠信才能讓我們不斷前進。

忠是什麼？忠是誠實地面對自己；信是什麼？信是誠實地對待別人。今天在場的阿忠和阿信們，是一群把榮譽放在胸前，把責任擔在肩上，勇敢、聰明、而且善良的年青人，我們因為一種超越選擇而且不是偶然的力量齊聚一堂；胸前挺著良心的盾牌，手中握著父母的希望。忠信人分享著一個共同的命運，那就是「人能弘道，非道弘人」，只有靠我們自己的雙手才能創造屬於我們自己的榮耀，今天就是忠信人創造屬於我們自己榮耀的日子。我以你們為榮。

《兩岸學生共慶元宵晚會 - 寫在忠信元宵走街前》二ＯＯ八

各位同學新年好。

時間過得真快，一年又過去了；大家都長了一歲，大家也都老了一歲。歲月不待人，要珍惜光陰呀。

 年度的忠信元宵走街活動即將到來，在大家出門前，利用時間向大家聊聊我的一些想法，同時向大家介紹一個重要的忠信價值「Ｖ」。

 忠信是一所以繼承傳統優良中華文化為己任的學校，這一點明示在1970年提出的《忠信教育法》上，寫入了忠信的入學年報，也列入了所有教師的誓約當中，一晃眼、已近四十個年頭了。各位同學大概也感受到了忠信在這點上的強調，例如一般學校的開學典禮在九月一日，我們在九月二十八日；一般學校在傳統節日未必放假，我們往往在傳統節日或辦理活動、或放假、或調假。為什麼這麼做呢？在八年前、我替忠信在新竹市辦理的五千人活動《Beyond 2000 新青年主張》寫過一段文字，或許其中提供了一些思路。那段文字是這麼說的：「(我們應)珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不數典忘祖」，「因為我們相信：全球教育至少在五百年內仍是民族文化的事業，它不能也不應脫離本體文化而存在。同時，我們也相信：在文化上，我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起」。那就是、忠信相信、五百年後這塊土地上的後代子孫，仍會使用我們現在所使用的姓氏、語言和文字，傳遞著我們主體的家族、文化和文明；換句話說、那就是有意識的或無意識地逃避與否定自己，是損失、也是悲哀，它不會帶來別人的尊重，更不會帶來我們的成功。

談到這裡，大家對我們傳統元宵節慶的故事是否熟悉呢？我在這裡簡單整理介紹一下，提供給一些還不太熟悉的同學。

元宵節是中國人的傳統節日。元是一的意思，宵是夜的意思，農曆一月十五是除夕後第一個月望(圓)，故稱元宵；因近過年，亦有人稱之為「小年夜」。二千多年前西漢文帝時，已有將農曆一月十五日定為重要官方慶典的記載。「元宵點燈」則相傳始於東漢明帝，據說和佛教在一月十五日點燈敬佛有關。隋以後出現「元夕」及「元夜」的稱謂，唐代受道家影響稱「上元」，唐末才首現元宵一辭。「元宵賞燈」相傳是在隋焬帝時開的風氣，唐以後才逐漸成為節慶的主要活動。

各位同學家中若有族譜的，我相信名列其上絕大部份你的親戚和祖先都參加過這個節慶，很神奇吧！

猜燈謎和放煙花是元宵節的重要活動內容。謎又叫「文虎」，猜燈謎又稱「射(燈)虎」，這個元宵節的餘興活動相傳在宋後才大盛；放煙花(火)助興則要到清以後才逐漸出現。據說唐代的元宵慶典有三天，宋代有五天，明代則長達十天，到了清代仍有五天，可能有些同學聽了會心生嚮往和羨慕吧。當然，不能忘了提一下元宵節的經典食品「元宵」了，元宵就是糯米做成的湯圓，美稱「元寶」，取大家團圓，大家發財的的諧意。你今年吃了元宵了嗎？小心糯米吃多了不好消化。在這裡應景給大家出個燈謎：忠信師生在過去不應出現卻偶會出現的一種現象。射一常見心理通症。你/妳猜出來了嗎？

還有一個大家可能並不熟悉的說法，那就是除了七夕、元宵也被視為中國人的「情人節」。傳統中國人男女之事深受禮教約束，是相當保守而壓抑的，未出閣的年輕女生大門不出、二門不邁，沒有外出的自由，元宵自然就成為年輕男女最好的「交誼」機會。南宋朱淑真的詞：「去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖」(亦有人稱作者是北宋歐陽修)； 南宋辛棄疾的詞：「…眾裡尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處」，含蓄地描述了元宵月夜年輕男女受滿月效應(full moon effect)及荷爾蒙影響後的趣味情境心理狀態。 對一些天天在過情人節、或天天想過情人節的現代年輕人來說，這是極難認同與理解的；當然、因為少了壓抑，他們也是絕對創作不出這麼浪漫優美的詩詞的，他們的「生產力」應會表現在一些比較「原始」的地方。我個人比較喜歡元宵這個情人節，七夕和古羅馬的Valentine's Day (范倫鐵日) 故事太悲情了，但是我欣賞現代西方將Valentine's Day這個西方情人節跳脫出狹隘的男情女愛，把它擴大成為一般的朋友表達善意和思念的日子。

談到這兒，大家對元宵應有了一個基本的認識，夠資格在文化上過一個有意義的元宵了。

另外，聽說你們選了一些歌在元宵走街時唱，我個人認為其中《我相信》、《心手相連》、《鋼鐵的心》在這個時空下比較適合，剛好也是你們的首選，也算是「英雄所見略同」吧！時間不多了，加緊練習這三首歌吧！如果要唱，就應唱出個精神，否則我們就得集體公然出糗了。對不對？

最後，我要利用這個機會介紹一個忠信重要的價值-「Ｖ」，那就是：自動自發 (Volunteer)的精神。現代年輕人在照相的時候，最喜歡擺的pose就是伸出兩根指頭做 Ｖ 狀，同時高喊一聲「耶」！ 忠信的師生也不例外，我也不例外。今天我想和各位談談在忠信這個V pose的意義。Ｖ是Volunteer這個英文字的字首，在忠信、Ｖ代表Volunteer的意思。它反應在我們每個同學都知道的《忠信學生四個榮譽信條》中的四個「我」上。我認為「我不抽煙」比「不抽煙」對我們的價值大，「我不打架」比「不打架」對我們的價值大，「我不作弊」比「不作弊」對我們的價值大，「我不流氣」比「不流氣」對我們的價值大。你看出中間的差異了嗎？沒錯，差了一個「我」字；你看到了其中的價值了嗎？沒錯，因為有了你volunteer的選擇，這中間就對我們產生了無比的價值。還記得我在公民課中就台視一事寫給大家的講義中所說的話嗎？「上等人是為了責任和榮譽去爭，一般人是為了權利和義務去爭，可憐人是為了金錢和麵包去爭；我希望年輕人能了解責任和榮譽的重要，希望他一生中至少有一次為責任和榮譽去爭的經驗。」走街是一個忠信教師及學生自行組織的文化活動，走街裡沒有我們應盡的義務，走街裡也沒有我們應享受的權利，走街裡更沒有金錢和麵包。如果你想明白了，這次走街的活動不就是我們一次為責任和榮譽而努力的機會嗎? 有了自動自發 (Volunteer)的精神，就會為我們帶來另一個Ｖ (Victory)勝利成功的機會。下次大家再比 Ｖ 的時候，不要忘了，忠信右手的 Ｖ 代表的是自動自發，忠信左手的 Ｖ 代表的是勝利成功呀！

我知道大部份同學對這個活動是認同的，但是我也相信，除了一些家住得遠的，家中有事的，一定仍有些同學並不認同這個活動而選擇不Volunteer地參與這個活動。我認為應尊重這些不認同的同學的想法，不要給他們不必要的壓力，不要給他們異樣的眼光，反而應了解他們的想法、他們的困難，積極地爭取他們的認同，讓他有機會體認出他對我們的重要，讓他了解到大家對他的關心。我期待2008.2.21那天能見到每張今日我所見到的、可愛的阿忠和阿信青春洋溢鬥志昂揚的臉，走出你們的志氣，走出你們的驕傲，走出你們的榮譽，更重要的，走出你們自己。

各位親愛的阿忠和阿信們，這麼大的活動，有不順利的事是在所難免的，但是只要你們一條心，時時綻放著臉上開心的笑容，我相信任何艱難險阻都要為我們開門讓路的。請記住，volunteer對這個活動是重要的，只有volunteer會帶給我們開心，不開心是不成的。讓我們一起開心地努力吧！我知道你們的老師都非常認真而辛苦地替各位安排這次走街活動，如果我是你們，我不會忽視他們的努力和付出，找到適當的機會向他們說聲謝謝吧！

《忠信學校第三十七屆祭孔尊師開學典禮/台灣首屆兩岸師生聯合祭孔大典》二ＯＯ八

台灣忠信學校自1970創校伊始，連續舉行三十九年的祭孔及開學儀式首次公開地呈現在世人面前…

引言

    歲在戊子9月28日，兩岸師生在台灣新竹共同舉行2008年首屆聯合祭孔大典。

    這個活動的意義是非凡的：今日來自孔子的故鄉山東、以及北京和台灣的兩岸嘉賓及青年學子齊聚一堂，紀念孔子的誕辰，再一次地証明我們對孔丘先生之於中華文化的貢獻充滿了尊敬、懷念、和肯定。因為兩岸人民同屬中華民族，本應攜手探尋共有的珍貴文化傳統和遺產。兩岸的辦理單位共同地將這次活動定名首屆，就是希望今日與會的青年學子能緬懷先祖、珍惜今朝、繼承發揚我們共有的珍貴文化傳統和遺產，讓這個活動未來能開枝散葉、源遠流長。

    這個活動的規模是空前的：因為這個活動有遠自山東而來的20位嘉賓及19位青年學生的參與；這個活動有遠自北京而來的52位嘉賓及22位青年學生的參與；這個活動也有來自台灣新竹的教育界代表和忠信學校5600餘名師生、1500餘名在學學生家長、以及3000餘名忠信畢業學生的參與。這個組合是空前的，這個規模也是空前的。今日祭孔儀式的禮生、佾生、樂生是由山東省濟南一中19位同學、北京市第八、十三、三十五、四十一、五十五、一六一中學的22位同學及台灣忠信學校67位同學、共108位學生共同擔任，他們的認真熱情帶給我們今日無限的感動，他們的攜手合作讓我們對中華民族的未來充滿無限的希望。

    兩岸文教界對這個活動的支持是令人感動的：這個活動得到了台灣新竹文教界的支持，這個活動得到了山東文教界的支持，這個活動得到了北京文教界的支持，感謝這些支持給予我們今日相聚一堂的機會。同時，感謝所有嘉賓的蒞臨，您們的到來加大了這個活動的意義，平添了這個活動的光采。

釋奠三獻禮祝辭：

初  獻

大學之道在明明德，在親民，在止於至善。

物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。

亞  獻

不偏之謂中，不易之謂庸。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

終  獻

忠以成己，信以待人，與人中行，恕為之根，

求真求實，毅之以恒，樂我以群，奮我天聲。

忠信祭孔尊師開學《三禮》讀辭

《家長教育權委付禮》

    為培養子弟良好生活習慣及奠定子弟品德基礎，我同意我的子弟於入學忠信前做出遵守「我不抽煙、我不作弊、我不打架、我不流氣」等《忠信學生四個榮譽信條》的承諾。本人認同：信條事小、但持戒與承諾是子弟學習的重要起步；本人亦認同：尊重承諾及信守承諾對子弟而言是一種重要的德性及光榮的行為。

《學生立志禮》

    持戒與承諾是學習的重要起步，尊重承諾及信守承諾是一種重要的德性及光榮的行為。謹代表忠信2011(100)級全體入學學生呈遞《恪遵忠信學生四個榮譽信條約定書》，願繼承與弘揚忠信人的光榮傳統，立志學習做一個能思考、能批判、能選擇、能行動、能承擔責任，且有勇氣向歪風濁流說不的人。

《尊師禮》

    從今日起我將忠信的學生們託付給各位老師，懇請務必悉心愛護和教誨。使其樂觀，使其奮鬥；使其了解誠實的價值，使其了解寬容的力量；使其能明辨事理，使其能關懷他人；使其面對歪風和濁流時能有勇氣說不，使其面對善良和真理時能謙卑學習；最終使其成為一個正直的君子，使其成為一個窈窕的淑女，庶幾無負我們的責任。

學生尊師辭：

    玉不琢，不成器，人不學，不知義；請您務必愛深責切，諄諄引導。

    飲水思源，受恩當報；我們一定認真學習，努力向上，不負您的期許。

    忠不負己，信不負人；我們入忠信、學忠信、行忠信；一日忠信，一世忠信。

我們的歌《弦歌聲聲聲如扣》二ＯＯ八  

詞：TC Kao  曲：TC Kao  編曲：鄭朝方  音樂藝術指導：鄭朝方

忠信校歌歌詞《何其崢鄭》：高震東  發表日期：2008年9月28日

蓬萊暗藏武陵春

栩栩桃源果如真

山前桃李花如雪

紫扉無言兩崑崙

式微式微胡不歸

落霞孤鶩向晚飛

弦歌聲聲聲如扣

不信青春喚不回

何其崢鄭  使子高仰

巍巍忠信  允文武揚

何其崢鄭  使子高仰

巍巍忠信  允文武揚

江山霧裡競日春

怒看雞犬鬧學村

渡頭霜雪今勝昔

壯我新鞋第一痕

鳳凰台前出河洛

日月池上舞客仙

紅橙黃綠藍靛紫

春雷一動綻中原

何其崢鄭  使子高仰

巍巍忠信  允文武揚

何其崢鄭  使子高仰

巍巍忠信  允文武揚

何其崢鄭  使子高仰

巍巍忠信  允文武揚

《給2008(97級)的同學的一封信》二ＯＯ八

我曾經承諾要寫一封信給你們，向大家交代台視新聞涉嫌惡意影射、不實指摘我們全體師生這件事後續處理的內容。我整理好了，但不容易寄到每個人手上，有同學建議利用《97忠信傳習錄．2008忠信年報》這個園地發給大家，編委會同意了，以下是信件的內容。一些老師想要共同署名，一方面表達心中的是非觀念，一方面他們也想利用這個機會向大家問候。

高天極 2008年8月18日

親愛的忠信 2008(97)級同學：

   在你們三年級上學期的時候，我們共同經歷了一件事情：2007年11月20日、台視新聞涉嫌以指桑罵槐、移花接木、冷嘲熱諷等非專業、非職業道德所允許的手法，用處理即時新聞的方式，對我們師生進行惡意影射，不實指摘。之後，仍持續向全台及全球華人社群傳播，企圖繼續毀損我們的名譽，至今該則新聞仍在網路上被一些有心人士大量傳播。

     我們在 2007年12月3日成立了真相調查委員會，一方面做自我的檢討，一方面做事情始末的了解，有159位你們的師長以自由意志參加了調查，其中 97位自願參加調查委員會並為調查報告署名，以下是調查結果內容摘要：

事實經過

2007年11月20日，台視新聞利用約一年半前 (2006年1月)非正常離職、僅服務於學校單位四個半月的教師的匿名採訪片段，以及利用學校五年前 (2002年)開學典禮紀錄畫面，以處理即時新聞的方式，涉惡意影射並為不實指摘學校，稱：「 (以下畫面中出現的一些台灣私立民辦學校 )把招生的責任落到老師的身上，跟老師簽一份合約說：你有責任制，必須在這個學期招到幾個學生來學校就讀，如果沒有的話，薪水很低也沒有獎金」；「 …離譜的是，規定老師的座位要統一方向，面對學務處，就像被監視一樣，老師聚眾討論，就會被關心，遇到學校主管還要行舉手禮，甚至要求老師自費訂做旗袍，以便貴賓來到時要到校門口迎賓」、「 …學校甚至還提供五百元的獎金讓同學拉學弟妹進校，種種不合理的規定，讓老師覺得不被尊重。」，「這位老師就因為不滿學校合約，乾脆付給學校五萬元的違約金，馬上走人。」台視新聞使用我們學校五年前 (2002年)開學典禮紀錄畫面長達33秒，佔整節報導三分之一強，雖未明言忠信學校，但明顯以忠信學校為主要影射對象。

台視公司在其新聞網站提供前述涉惡意影射、不實指摘等報導、以「台視獨家」、「一週熱門」、「熱門轉寄」等方式鼓勵無辜閱聽大眾下載及傳播，並做大型聳動標語，稱：「當老師要簽約，招生不足還扣薪，老師不滿合約離開要繳五萬元，逼穿旗袍迎賓，學校不願回應。」向全台及全球華人世界持續傳播前述涉惡意影射、不實指摘學校的訊息。

有待進一步了解與進行的事情

1. 台視新聞播報中稱：「我們問到 (以下畫面中出現的一些台灣私立民辦學校 )相關單位說這很合理」；又言「對於 (出面指控的)老師的說法，(以上畫面中出現的一些台灣私立民辦學校 )不予回應」。台視新聞的說法不是事實。事實是：台視公司於新聞播出前三個小時，派駐新竹地方記者前來學校，表示該台高雄新聞中心要報導一則指控我們學校的新聞：1)以聘約脅迫教師招生； 2)教師座位要朝向學務處以便監視；3)強迫女性教師以高價購買旗袍迎賓等。學校由發言人簡煥卿老師在學校簡報室接待，提出相關說明，明確向其表達所指並非事實全貌，並以私立學校有社會的公共性，應保障社會知情權利，願配合立即查實，並願來日繼續配合追.了解；唯學校一向單純低調，不宜在實際狀況不明前於全國性媒體前發言。該台新竹地方記者亦表達非主動前來，係受委派而來，實地了解後，同意所指控內容應非事實全貌並表達將回報結果。何來台視新聞中所稱「不過我們問到學校相關單位說這很合理」、「對於老師的說法，學校不予回應」的說法？

其中的疑問是：忠信學校明明有做回應，台視新聞為何不但不平衡報導，還涉嫌「公然說謊」，誣指學校不願回應，同時再加上另一句謊言：「學校相關單位說這很合理」。處理一則根本不屬新聞的「新聞」，在新聞已基本製成且以確定播出內容的前三小時，匆忙派遣應不知詳情且距高雄新聞中心八個縣市之遙的新竹同事前來學校虛晃作態，顯然不符媒體職業道德。是否有人用非職業道德所允許的技術性手段、為其未查實及平衡報導的事實卸責，為其涉毀損他人名譽的犯罪行為預留後路？到底是在「報導」新聞，還是在「製作」新聞呢？

2. 台視新聞中稱：「 (以下畫面出現的一些台灣私立民辦學校 )把招生的責任落到老師的身上，跟老師簽一份合約說：你有責任制，必須在這個學期招到幾個學生來學校就讀，如果沒有的話，薪水很低也沒有獎金」；「 (以下畫面出現的一些台灣私立民辦學校 )規定老師的座位要統一方向，面對學務處，就像被監視一樣，老師聚眾討論，就會被關心，遇到學校主管還要行舉手禮，甚至要求老師自費訂做旗袍，以便貴賓來到時要到校門口迎賓」(另在新聞網站中又進一步的加味加料，稱：「逼(女老師 )穿旗袍迎賓」)、「…(以下畫面出現的一些台灣私立民辦學校 )甚至還提供五百元的獎金讓同學拉學弟妹進校，種種不合理的規定，讓老師覺得不被尊重」，並根據以上描述，遽下結論：「 (以下畫面出現的一些台灣私立民辦學校之一 )這位老師就因為不滿學校合約，乾脆付給學校五萬元的違約金，馬上走人」。

其中的疑問是：「合約」一詞、眾人皆知為兩造同意的簽署文書，無論是教師聘約或「種種不合理的規定」的約定文字均不難取得，既然台視新聞採用了「不滿學校合約」與「馬上走人」之間有因果關係的說法。忠信的教師聘約和其他相關約定文字中有新聞中所指控的內容嗎？台視新聞手中理應已有學校的相關文件，新聞播報前是否盡了基本的查實義務？還是故意忽視這些內容呢？

3. 台視新聞中利用與報導內容不相干的歷史紀錄影片 -忠信五年前莊嚴肅穆的開學典禮，旁襯污穢不堪的指摘；同時涉嫌利用學校一年半以前非正常離職但在本案應屬無辜的年輕教師，截取其片斷模糊的採訪內容，隱藏重要資訊，如：事情發生的時間、地點、及相關背景；預設立場，誤導閱聽大眾；並涉謊稱其已向事業主管單位具名指控學校，向閱聽大眾暗示此事已由政府展開調查的假象。

其中的疑問是：為何要用與新聞內容毫不相干的歷史紀錄片呢？既然用了，為何不標示那是歷史紀錄片呢？忠信學校位於新竹，並不在高雄，為何要由高雄的新聞中心報導呢？受訪者不是高雄市馬路上的路人甲，為何不說明受訪者的身分呢？是受訪者主動找台視高雄新聞中心的？還是台視高雄新聞中心主動找到受訪者的？其間過程匪夷所思，報導這則新聞的居心動念豈無可議？

4. 一年半前的舊事，五年多前的畫面，聳動的標題，不堪的用語，指桑罵槐、移花接木、真偽莫辨、冷嘲熱諷，用清白的事實挾帶污濁的謊言，故意模糊對象，使人想入非非。將忠信學生及家長比擬成用新台幣五百元即可任人買賣驅使的愚蠢鄉民，將學校教師比擬成生活在特務統治下忍辱求活的無脊動物，將學校女性教師日常進行教育服務穿著的統一服裝比擬成迎客用的旗袍，將學校師生三十八年來彼此打招呼的方式比擬成向權勢低頭的象徵。新聞中羞辱學校行徑「離譜」，如此惡意影射、不實指摘又豈止離譜？利用一名應屬無辜、服務於學校短短一百五十天、非正常離職的年輕教師，涉嫌用媒體手法將其包裝成正義的使者、勇者的化身，反証了其餘三十八年來在學校長年默默服務的教師的懦弱和墮落，反証了廣大社會群眾及在校五千師生的愚昧與無知，反証了教育事業主管單位的失職與失能，如此偏頗的手法，豈不是更勝離譜嗎！？

其中的疑問是：忠信為一資源相較匱乏的民辦私校，校風自有社會、家長、學生、教師的公評，學生來源及師資來源更受自由選擇機制調節，學校行政也廣受教育事業主管單位監督，若真有如此不堪行徑，豈能任由學校長年專擅愚弄而不知呢？

5. 忠信立校三十八年，在校師生逾五千人，主要服務地方較弱勢群體，在地區中以校風純良著稱，在全台私立中等學校中尚為較少的欲就讀學生人數大於實際入學人數的私校之一，明日或許招生不足，今日又何來招生不足？要用新台幣五百元招徠？忠信樂於服務一切信賴忠信教育的學生和家長，並以之為榮，原則上僅接受勇於承諾且願意上進的學生申請入學，並以接受家長委付教育責任為接受學生入學的根本前提；大部份學校教師是一群將責任和榮譽放在金錢利益之前、志願服務社會弱勢群體的知識工作者。新聞中所影射指摘學校的種種不堪行徑，與事實全貌嚴重背離。

其中的疑問是：台灣電視公司為一登記為營利事業的媒體，享民眾賦予的第四權，嘗以為民喉舌為職志。台視新聞部為何捨正途不由，而採取如此非專業、非職業道德所允許的手法「道德謀殺」服務於社會底層的非營利教育團體？為何在事實尚未確定之前，高高在上、惺惺作態、冷嘲熱諷地代表全台及全球華人社群所有閱聽大眾遽下評語：「讓人看了 (以上畫面中的台灣一些私立民辦學校 )，更感嘆，教育應該更單純才是。」新聞自由何至濫用於斯？凡此種種，不符合廣大善良民眾人心感受，傷害服務社會弱勢群體的民間教育工作者人格士氣甚鉅，傷害學校師生及三萬餘畢業生名譽甚鉅，傷害新竹地區、全台、及廣大華人社群心繫忠信發展的群眾情感甚鉅。難道台視新聞部及其為新聞品質和內容把關的主管單位對為何會製作出這種新聞沒有一點懷疑和警惕嗎？

6. 忠信是一單純的非營利教育團體，默默服務，何來與人爭訟？我們對任何的批評，一向感謝；但濫用公器，傷害無辜，已不是言論自由的範疇，而是涉嫌犯罪。經學校針對此事進行校內教師及學生訪談調查，絕大多數師生認為有必要為廣大師生的名譽進行說明，必要時循求司法救濟，或可恢復本應單純的師生教學生活。同時，將擴大公聽範圍，力求還原事實真相，並應深刻自我檢討。

    以上是 1120台視事件真相調查委員會做成的報告內容。

    親愛的同學，在事情發生後的一個月之內，我曾在和大家幾次見面的機會中、用三篇《講義》表達了我的看法，強調了「查明事實的重要與維護名譽的責任」，也請同學利用週記寫下自己的感想。本來、基於責任、學校是應即刻尋求司法救濟、還原事實真相、保護學生及學校的名譽的，但是看到你們在週記和部落格的發言，我們停下了尋求司法救濟的腳步。

    啊！原來你們還沒完全準備好呀！

       真相只有一個。但是我們部份的同學在這麼近距離的觀察下都還無法看清真相，人言言殊，真相之難得，可知矣！台灣電視公司新聞部的那位記者這種近似「非常光碟」的手段之所以能在台灣社會得逞，亦可知矣！我會把你們針對這件事寫下的感想和寫給老師的信儘量保存起來，十年後再給你們看看，或許你們能了解師長為什麼選擇停下了司法救濟的腳步的最終考量。我們現在能做的只是：力求還原事實的真相，期待遲來卻最終會來的正義了。

     親愛的同學，你們今日還年輕，依靠父母師長甚深。忠信的師長們對無法保護你們的名譽，讓你們受此屈辱，內心是十分歉疚的。大部份已看清事實的老師和同學對這件事都忿忿不平，認為不應讓三萬餘名與忠信二字相關的師生無辜受辱，我安慰他們：「我們的學生有了辨別是非的能力，我們的學生有了責任和榮譽的觀念，吾願足矣！」有些人因此認為我們軟弱。

     親愛的同學，你們明日即將長大成人，不再只倚靠別人，更多的是要受人倚靠，你們準備好了嗎？我在《講義．爭與不爭》中曾說：「上等人是為了責任和榮譽去爭，一般人是為了權利和義務去爭，可憐人是為了金錢和麵包去爭；我希望年輕人一生中至少有一次為責任和榮譽去爭的經驗。」金錢和麵包不過是生活的需要，權利和義務不過是生活的方式，只有責任和榮譽裡面才有生命的意義呀！我希望你們最終都能以良心為盾牌，手執正義的劍，有勇氣把自己的名字寫在旗上立起來，你們會有自己的城堡，這個城堡叫做「家」！忠信就是阿忠阿信永遠的家。有時候為了維護這個家，必要的軟弱也是另一種堅強。

       我鼓勵那些對此事仍有不平的同學，不要對台視/記者有怨憎之心。你到網路上搜尋看看，又有幾個看得起我們的人？台視新聞只不過是把對我們的成見與不屑利用公器表達出來而已。重點不是某個人要糟蹋我們，重點是我們自己不夠好呀！不但別人認為我們不夠好，我們自己的同學又有幾個認為我們好呢！？不要在台視身上找公平和正義，那是緣木求魚，其實只要我們夠好，又有誰能再糟蹋我們呢！？

     我鼓勵那些對此事漠不關心的同學，黑的死敵不是白，白的死敵不是黑，黑白共同的死敵是黑白不分；是的死敵不是非，非的死敵不是是，是非共同的死敵是是非不分。黑白不分，是非不分，就是鄉愿，是道德最大的傷害。如果忠信師生規矩做人，被人莫名糟蹋，卻還不能查實，查實後還不願意為自己的名譽去說話，這就叫麻木不仁，不認同忠信是可以的，麻木不仁是不成的呀！麻木不仁就失去做人的基本品格了。

     忠信的師生大都來自社會的底層，甚少有含著金湯匙出生的家世，忠信的師生和忠信這所學校分享著一個共同的命運，那就是沒有人能榮耀他們，他們只有靠自己的雙手去爭前途，去榮耀那些關心、愛護、支持他們的人。我了解，有少部份同學進入忠信這個家庭時是充滿著挫折、自卑、不安、甚至於怨懟的，我深深地遺憾忠信不能榮耀他們的現在，但是我盼望他們能帶著自信、友誼、和祝福從這兒出發，而且我深信他們終將榮耀自己和忠信的未來。

     我們今日把台視這件事放在屬於我們自己的年報中，記載始末，讓未來的忠信人永不忘記他們光榮的背後有多少前輩的屈辱。讓我們一起努力，把自己變得更好吧！讓我們一起努力，把忠信變得更好吧！把這些屈辱當做我們向上的動力，爭取成功，去榮耀那些真正關心我們，愛護我們、支持我們的人吧！

        親愛的2008級(97)的阿忠和阿信，暫別了。永遠記得這裡有人為你留了一盞燈，永遠記得這裡有想念你的人，將來在路上見到小阿忠和小阿信，不要忘了說：加油喔！一定要快樂呀！他們會笑著對你說：加油呀！一定要幸福喔！

    最後，祝大家一切平安。

《台灣教改十五年：人道敏政，期政亦能敏人》二ＯＯ九

東風吹來西邊倒

西風吹來東邊跑

人家一搞我就搞

教改好

亂搞總比不搞好

大話要說更要炒

好好壞壞天知曉

蛋頭牛後齊現寶

大家吵

蹲踞牆頭猛吃草

誰在暗中笑？

貞昌搶先要基教

瑞城率爾提國教

英九聽了心煩燥

不要鬧

雞叫狗叫不重要

高中生源往下掉

陸生來台時機到

急著清基寫報告

開放掉

私立大學張口笑

只為學生好？

(漁家傲．台灣教改好)

2009.12.1，有緣與北京來台訪問的高等教育訪問團的民忠副書記、國良副校長、超美副校長、金城院長、喜軍副院長、劉勇、陳剛、貴生、志剛、文燕、鄭傑、 秦建平、黃建平、曉琪、朋信、達品等教育專家學者座談，有幸代表邀請單位做報告，談高等教育的情況，席間一番雜論，均為一人淺見，簡單整理如後，供方家為錯：

2009.11.23在台灣報端看到一則新聞：「指考(高考)分發采計數學降低權重：明年指考分發有 163個社會組科系不采計數學成績，引發各界討論…」不覺莞爾。1956年，毛澤東向青年號召「向科學進軍」，來年，蘇聯就在地球軌道送上一塊小鐵 Sputnik，舉世震驚。毛澤東先生見了，仿陸游《示兒》寫了一首詩，表達他一種特殊的心情，他一個人在斗室中低吟著：「人類今天上太空，但悲不見五洲 同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。」美國艾森豪先生見了，剎時從二戰的勝利中驚醒，隨即在1958年主導通過《國防教育條例The National Defense Education Act 》，科技教育瞬間淩駕一切學科，成為世界顯學中的顯學。當時身處冷戰漩渦核心的台灣豈能自外？尤其艾森豪先生同年還宣佈了美台共同防禦條約適用範圍包含金門馬祖哵！台灣學子從此在數理化中沉浮掙扎五十餘年，今日，看似終於「解放」了。

艾森豪先生1958年的《國防教育條例》影響美國近代高校發展甚巨。該條例根本上是著眼於國家競爭與國家安全的，傳遞的訊息是：教育要為當時的政治及國防需 要服務。隨這個條例而來的政策是：加速擴大高等教育體量，加強數學、科學、和外國語人才的培養，十年間，將美國大學生人數由原來的三百六十萬在1970年 時倍增至七百五十萬；隨這個條例而來的結果是：美國虹吸了全世界的科技菁英為其所用，每100名研究生中約有50名是外籍學生，開啟普級式高等教育的大 門，最終1969年登上了月球，1991年擊垮了蘇聯。從結果來看，這個條例不錯呀！有趣的是，二十五年後的1983年，美國政府的報告顯示：十七歲人中，只有1/5的可以寫出一段論述完整的作文，只有1/3可以運算差過三個 (several)步驟以上的數學，高中生學科能力測驗(SAT)在十七年中(1963-1980)，語文類掉了50分，數學類掉了近40分，期間美國中 學生有七年不能在世界每年十九個重要學科比賽中獲得優勝。這些數字把雷根先生嚇壞了，1983年，推出一個報告：《危機中的國家：勢在必行的教育改革A Nation at Risk: The Imperative For Educational Reform》，文中開門見山既幽且默地說道：「如有任何其他的外來團夥(unfriendly foreign power)想把我們現在這樣品質的教案實施於美國，幾乎等同於是對美國的一種戰爭行為」；任人聞之，不能忍俊。如果用人來比喻，高等教育是人的上半截而 初級及中等教育是人的下半截的話，原來艾森豪1958的《國防教育條例》把美國的上半截給練壯了，雖然最後一拳擊倒蘇聯，但是代價卻是下半截痿縮，不良於 行了。於是，在距冷戰「勝利」不遠的1983年，雷根向艾森豪「宣戰」了，轟轟烈烈地展開一場從上到下的全面教育「復健」工程。從此，美國重要的教育改革 率皆以強化下半截為要旨，除了1985年目光遠大、以七十五年為期的科學教育專案《Project 2061》外，舉凡1994年柯林頓的《目標2000年：教育美國條例 - Goals 2000: Educate America Act》， 2002年小布希的《把每個小孩帶上來條例 -No Child Left Behind Act》，率皆如是。成效如何？如果大家有興趣，從《智慧的傳遞：美國公學的衰落(Steven Porter, 1989)》、《想想我們的小孩(Harold Howe, 1993)》、《美國教育的國家標準：公民指南(Diane Ravitch, 1995)》、《瞭解別人，教育自己：在國際比較教育研究中獲益(National Research Council, 2003)》、《二十年後的今天我們還是一個危機中的國家嗎？(William Hayes, 2004)》等文獻中，應可略窺其端倪。2009年7月，看到了歐巴馬的《力爭上游-Race to the Top》的教改報告；2009年9月，我小兒子的學校加州CJM通知我，學校因經費不足，班級導師(Homeroom Teacher)不夠，就讀小一的他下學期開始要和小二並班上課；個人初步的印象與感受是：美國教育仍在危機之中，明矣。

台灣近代教改是在1993.9.21啟動的。回顧當時，在1996年11月台灣教改《總諮議報告書》出爐前夕，操盤手李遠哲先生就曾說過：教改會最根本的 共識是「把每一個孩子都培養上來」，嘿嘿嘿！他比美國總統見機還早呀！連用語都和2002年小布希No Child Left Behind一模一樣，還早美國六年呀！到底是李遠哲先生先知先覺呢？還是美國受了台灣教改會政策的影響呢？還是所謂台灣的教改只不過是率先向美國系統一路倒去呢？到底當時台灣教改會提出的「把每個小孩帶起來」是出自教育家的仁心呢？還是配合當時台灣政治上的需要應卯登場呢？就讓仁者見仁，智者見智吧！但是，下面這個故事可以給我們一點對照，1994年台灣四年制高等院校有58所，2004年成為164所，十年間完成高校擴大三倍的巨大工程，2009 年，也就是今年，同一個執政黨卻借著香港城市大學某副校長來台招生一事，任由媒體大炒持炒「台灣高校應該關掉"一些"」，何昨是而今非耶？何轉變如此之快速耶？我好奇的是，其時的高校擴大是著眼于冷戰方歇的全球人才競爭需要呢？還是為了解決當時高學歷高失業率的社會問題呢？還是為了讓老百姓把藏在床底下多年的現金拿出來付小孩子的學費以剌激內需型的通貨流動呢？還是又為了配合當時台灣政治上的需要應卯登場呢？就仍讓仁者見仁，智者見知吧！2005年台灣高中升大學毛入學率實質破百，考不上大學比考得上大學還難的時代來臨，嘗有高考7分入大學的故事，高校品質一落千丈；1994年台灣教改啟 動後，高校體量擴大三倍，虹吸了中等學校的資源，中等學校的教育品質也一落千丈。教改十五年倏忽而過，那是一代人呀，十五年後的台灣學生國際競爭力是升？是降？聰明的台灣人心知肚明。可憐的是，美國1958的教改至少讓美國登上世界高等教育的頂峰，至少登上了月球，至少擊垮了蘇聯；台灣的教改，卻讓我連想到我和 騰蛟先生2009年在南京教育論壇閒聊時的對話：台灣的高鐵BOT案先搞死遠航，可能會搞死台汽，可能也會搞死台鐵，最後會搞死BOT；轉念一想，台灣 1994年的教改或許搞活了政治，搞活了經濟，搞活了書商和補習教育事業，但是更可能的是搞死了研究生的品質，搞死了大學生的品質，搞死了中學生的品質， 最後搞死了教育的品質。現在的台灣幾乎已是：研究所大學化，大學高中化，科大高職化；諷刺的是，當初說想「搞死」的補習班，現在卻活得好好的，最近補教界 和其週邊的教課書商還吹起進軍正規學校的號角，君不見近來有多少正規學校被其「收購」？2009年11月，又聽到當時台灣教改操盤手李遠哲先生說話了，他說香港的教授的薪水是台灣的三倍，他「憂心忡忡」。人為蛋頭，我為牛後，本無計較；但是 牛後們很想問問蛋頭，蛋頭是不是也能告訴我們台灣平均每名中學生的資源投入是多少？尤其是就讀民辦私學的中學生平均享有的教育資源是多少？然後告訴我們香港是多少？韓國是多少？澳洲是多少？日本是多少？美國是多少？最重要的，牛後們很想請問蛋頭，蛋頭是否也曾為此「憂心忡忡」？1995年教改會中明明已經瞭解並指出其時台灣「高等教育使用資源偏高…教育資源配置應指向義務教育」；初級及中等學校教育經費占政府教育經費的比率 59.1%(1993)，遠低於鄰居日本的79.7%(1988)及韓國的86.1% (1988)。為何之後的教改卻逆向而行？大肆擴大高校投入而不見任何提高初級及中等學校教育經費之舉？台灣教育主管單位的統計處甚而在1999年稱：「礙于學生人數結構複雜」，自2000 年起不再針對各級學校平均每生分攤經費部份進行計算；從此，將台灣中等學校每生資源投入關入黑箱。根據2000年最後可得的資料顯示，台灣每名公立學校中 學生每年的教育資源投入是$3000美元上下，根據教育部對民辦私立中等學校的收費限制顯示，台灣每名私立學校中學生每年的教育資源是$1600美元上 下，應均不及相同發達社會如澳洲、韓國、日本的三分之一。瞬間的感受是：這樣的基礎教育投入，還談什麼大學教授的代遇有多低呢？這樣的基礎教育投入，還談什麼大學應該關幾間呢？這樣的基礎教育投入，還談什麼高校入學計不計算數學成績呢？

人道敏政呀！何政不敏人一至於斯耶？！

幾年基教，幾年國教，那些不像是教育政策，那些更像是著眼於「政治正確」的社會政策。或許台灣人民應關心的，是教育真的是台灣人民未來生存發展的根本嗎？還是教育只是穩定社會秩序的短線工具呢？或許台灣人民應關心的，是攸關年輕人未來前途的學校教育品質被有效保障了嗎？尤其是花納稅人的錢且不受市場機制監督的公立學校的教育品質被有效保障了嗎？或許台灣人民應關心的，是現在那麼低的中等教育投入，如何期待將來高等教育的品質呢？或許台灣人民應關心的，是如果教育品質持續低落，台灣還能自詡是為一個值得人民信賴適合培養子女的好山好水嗎？美國近六十年的教育狀況告訴我們：基礎教育是教育的根本，本不立，道不生；把眼光盡放在高等教育，無異捨本逐末，終將無以為繼。台灣1993啟動的教改所 帶來的高校擴張，所導致的基礎教育失血，活脫脫是美國上世紀六○至七○年代的翻版；看其它教改要旨，亦令人有翻閱美國教育綠皮書的感覺，詞藻何其盛哉！志氣何其蹙耶？！台灣教育似乎有急著向美國一路倒去的跡象。

2007年，蘇貞昌先生(時任行政院長)在台灣大選前，搶先 吹起推動「十二年國民基本教育」的號角，並用語義模糊的「基本」二字取代定義清晰的「義務」二字，以區格1968年台灣推動的強制型「九年國民義務教 育」，在台灣首現「基教」一辭；聰明呀！2008年，馬英九先生上台後，啟用鄭瑞城先生主管教育。鄭瑞城先生在一些政客操作的民間團體壓力下，2009年5月鬆口，宣佈在2018年實施「十二年 國教」，或有違馬的原始想法：「台灣初中畢業生進入高中數量已超過九成，根本不需要鼓勵」；馬隨即出面補正，並於2009年9月內閣改組時，用吳清基先生 取代鄭瑞城先生職務。吳清基先生上台後即表示：十二年國教「方向正確」，但確切的實施時間，還要再交換意見。同時，吳清基先生在2009.11.20宣 佈，自2010起開放大陸學生來台就讀高校，並以在台灣招生相對弱勢的技職院校先行，以因應2009年7月長沙兩岸論壇中袁貴仁先生所提出的接受台灣學生 以台灣學測成績申請入學的政策；同時開放承認大陸學歷。1996年台灣教育主管吳京先生即研擬承認大陸72所高校學歷，時與李登輝「戒急用忍」政策抵觸，旋於1998年遭罷黜，2008年初因壺腹癌辭世。2009.9.14是台灣推動「戒急用忍」政策的十三週年紀念日，時與楚瑜先生論及此一舊事，均不甚 唏噓。有感於斯，遂順漁家傲詞韻做賈語村言，打油二闕《台灣教改好》自謔並責備賢者：

東風吹來西邊倒，西風吹來東邊跑，人家一搞我就搞，教改好，亂搞總比不搞好。大話要說更要炒，好好壞壞天知曉，蛋頭牛後齊現寶，大家吵，蹲據牆頭猛吃草。

(誰在暗中笑？) 

貞昌搶先要基教，瑞城率爾提國教，英九聽了心煩燥，不要鬧，雞叫狗叫不重要。高中生源往下掉，陸生來台時機到，急著清基寫報告，開放掉，私立大學張口笑。

(只為學生好？)

注 記：1) 「雞叫」與「基教」諧音，寓首創基教，有雄雞一鳴天下白的氣勢。按台灣民意代表蔡啟芳「國母」與「狗母」雙關語，「國教」在台語(閩南語)中與「狗叫」諧 音。2) 又及，無論十二年基教或國教均未見諸1996台灣教改會《總諮議報告書》或2008年馬英九先生《教育政策白皮書》。

以上簡單報告，管窺一斑，遺笑大方。唯教育是根本，教育是百年大計，故教育為重，為重中之重，政策實不宜輕，不宜偏，不宜短，不宜淺；不宜頭痛只醫頭腳痛只 醫腳地對症下藥，不宜見一事言一理地立竿見影；宜正心誠意，以人為本；宜放眼天下，步步為營；宜向科學尋求方法，宜向古人尋求智慧，宜向群眾凝聚力量。伏願：人道敏政，期政亦能敏人！伏願：在此關鍵的時刻，兩岸未來的教育政策能帶領著我們的年輕人共同面向中華的文化，面向人類的文明，面向世界的發展，攜手譜寫美麗的中華篇章。

元宵情人節主題歌《想起你．想起我》二ＯＯ九 

詞：TC & Shuoyuan Kao  曲：TC Kao  編曲：鄭朝方  間奏歌詞：宋‧朱淑真 (歐陽修)

發表日期：2009年2月9日

想起你  想起我

想起昨夜的燈火

是美麗  是哀愁

還是心中的寂寞

想起你  想起我

想起昨天的那首歌

弦歌聲聲聲如扣

一切是否能從頭

月亮牽著我的手

陪我走在回家的路

她是否也為你照亮思念的歸途

我想要

伸出我的雙手

將你擁在懷中

告訴你我有多麼愛你

擦乾你的眼淚

親親你的臉

把昨天的笑容還給你

(間奏歌詞)

去年元夜時  花市燈如晝  月上柳梢頭  人約黃昏後

今年元夜時  月與燈依舊  不見去年人  淚濕春衫袖

《兩岸師生聯合祭孔大典活動簡冊引言》二ＯＯ九

中和致美‧禮運中華

    第二屆京魯台中華文化快車之兩岸師生聯合祭孔大典再次選擇在台灣新竹舉行，並仍委由台灣忠信文教基金會及新竹忠信學校承辦此一盛會；一則有榮焉，一則有慎焉。去年此季，台灣首屆兩岸師生聯合祭孔大典在此地舉行，大典中，兩岸學子攜手，緬懷中華先哲，意義及影響深遠，今日兩岸師生再繫有緣、再續盛會，適足徵之。

    中華文化是中華民族的珍貴資產，共同傳承和弘揚中華文化是所有中華學子責無旁貸的使命；孔丘先生是中華文化的核心代表人物，他的思想對傳統中華文化以至當代世界文明皆有極大的貢獻和影響，對教育的貢獻和影響尤其顯著。西曆 1970年，忠信立校；在風雨如晦的過去四十年，傳承和弘揚中華文化是台灣忠信學校立校四十年一貫的志氣，伊始，即以祭孔典禮做為開學儀式，至今，已雞鳴不已地倏忽四十年！「孔子思想」的核心內涵植基於對人性深刻而直觀的歸納，難從科學去定義和解釋，在綿延不絕的中華文化長河中，逐漸流為外顯的「儒家」和「禮教」，形式漸重，張力漸失，成見愈辯愈深；願藉此一隅，表達祝願，願今日的兩岸師生聯合祭孔大典及忠信學校開學儀式的觀摩活動：能為孔子思想彰顯它以人為本的對話精神，能為我血濃於水綿延不絕的文化長河注入新潮，能為兩岸學子共同傳承和弘揚中華文化的志業點燈。

    這次盛會有遠自山東而來的52位嘉賓及10位青年學生的參與，這次盛會有遠自北京而來的60位嘉賓及38位青年學生的參與，這次盛會也有來自台灣新竹的教育界代表、忠信學校5600餘名師生、2000餘名在學學生家長、以及3000餘名忠信畢業學生的參與；謹此代表大會對所有與會的嘉賓和同學致上無任歡迎與感謝之忱。一如首屆地，今日祭孔儀式的禮生、佾生、和樂生是由來自孔子故里山東、北京、以及台灣忠信學校共108位學生擔任；更勝首屆地，為加大兩岸師生聯合祭孔的意涵，此次大典在北京市海峽民間交流促進會及山東省海峽兩岸經濟文化發展促進會的協助下，有山東及北京近千名師生，分別在北京市分會場和山東濟南市分會場、以視訊方式、同時同步、於兩岸三地共同參加這次的祭孔大典；透過現代的科技，兩岸青年學子天涯比鄰地攜 手共同探索孔子以仁為本的思想精神，在世界廣受金融海嘯、甲型H1N1流感、全球暖化危機的衝擊之下，在台灣遭逢八八世紀水患的傷痛之中，更突顯出它深刻的時代意義。

    在此一併歡迎與感謝北京孔廟國子監、北京金帆合唱團、新竹市立愛樂管弦樂團、台灣交通大學友聲合唱團、忠信學校軍樂團、忠信學校管弦樂團、和忠信學校天聲合 唱團等團體的參加演出。兩岸青年今日認真熱情的參與再一次帶給我們無限的感動，他們的攜手合作讓我們對中華民族的未來更加充滿無限的希望。正如同這次大典活動的主題歌曲《弦歌聲聲聲如扣之盛世中華》所期：且看今日兩岸青年學子攜手共譜弦歌，且聽弦歌聲聲聲如扣，且盼兩岸青年學子明日攜手共創百年所期的盛世中華。

    祝曰：風雨如晦，雞鳴不已，中和致美，禮運中華。

己丑年竹塹城元宵走街祈福巡禮 -《Beyond 2009兩岸學生共慶元宵暨首屆阿忠阿信情人節晚會》二ＯＯ九

前言

千禧之會，世紀之交，世界捲起全球化及本土化的大潮，台灣不能自外，因之社會觀念日益多元，社會秩序面臨重整，以致後「Ｙ」世代青少年學習成長環境日趨複雜，多方憂心。有鑒於斯，忠信文教基金會自2000年起，配合忠信學校辦理系列《新青年主張》活動，藉由活動分別公告《忠信教育的四個相信》、《忠信學生四個榮譽信條》、《忠信校園的四個訴求》、《奮乎百世‧其命維新》、及《一個責任‧一個夢想》等想法，期能為新世紀的台灣忠信教育責任開張立本，善盡厥職。

此次己丑年竹塹城元宵走街祈福巡禮 -《Beyond 2009兩 岸學生共慶元宵暨首屆阿忠阿信情人節晚會》為忠信《新青年主張》系列活動之一。除了歡慶年節、為鄉梓祈福、傳承與發揚傳統文化的活動本意，亦藉此向大家介 紹忠信育人的《四個核心價值》，供青少年朋友分享，這四個核心價值源於忠恕二字，分別為：誠實的面對自己，誠實的對待別人，自我尊重，尊重他人。我們相信 忠就是誠實地面對自己，信就是誠實地對待他人，忠信就是誠實的一體兩面，誠實是一切品德的基礎。我們相信自重重人才是完整的恕道，互相尊重，道揆法守，有 禮有節，是古今建構和諧社會的普世原則。贊其風曰：忠以成己，信以待人，與人中行，恕為之根，求真求實，毅之以恒，樂我以群，奮我天聲。

《志氣》二ＯＯ九

忠信人的價值觀念就寫在《校訓》裡，那就是要能力行「樂觀奮鬥，允執厥中」。忠信人的價值觀念就寫在《學風》裡，那就是能力行「忠以成己，信以待人，與人中行，恕為之根，求真求實，毅之以恒，樂我以群，奮我天聲」。忠信人的價值觀念就寫在忠信親善大使團的《團訓》裡，那就是能力行「信守承諾、承擔責任、爭取榮譽、心存感謝」。「力行近乎仁」呀！有「仁」在心中，我們才能找到最終所要的幸福。在 2009年1月6日風雨如晦的晨會，忠信向學生說出了放在忠信人心中三十九年的話語：

你是一個人，不是一個次等人，是一個值得被尊重的人，你的學校也應該是一所值得被人尊重的學校。忠信教師的付出不求回報，只有謙卑的原則，那就是：忠信，家裡窮教不教？教；忠信，學得慢教不教？教；忠信，沒有志氣教不教？不教。

忠信人更在2009年5月27日向社會委婉地說出我們的期盼，也是所有忠信師生應該共同負責清楚傳遞的訊息：

忠信歡迎而且只歡迎肯定忠信教育內涵，願意承諾、及期待接受良好教育的學生和家長選擇忠信。

忠信必須成為一所有志氣的學校，因為她有責任帶出一群有志氣的年輕人。希望大家活出每個人的志氣，從而讓忠信成為一所有志氣的學校。期能共勉之。

親恩節/成年禮主題歌《風岡戰歌》二ＯＯ九 

詞：TC & Shuoyuan Kao曲：TC Kao發表日期：2009年6月13日

乘著風兒追著太陽

我來自風岡

鳳凰台前日月池上

立志在四方

春天的花秋天的月

十八能幾回

昨天的淚今天的笑

真情最可貴

一個世界一個舞台

一起去開創

一個責任一個夢想

有我有希望

I will remember you

You will remember me

We are family

Hum our melody

《首屆阿忠阿信元宵情人節/己丑年竹塹城元宵走街祈福巡禮》二ＯＯ九

元宵是忠信人的情人節，這一天是我們團聚以及互相表達關懷和思念的日子，在這一天，我們會準備一張心型的卡片，寫下我們的祝福，掛在樹梢，隨風送給我們關心的人。今天是我們阿忠阿信的第一個情人節，所以今天的晚會又叫做《首屆阿忠阿信元宵情人節晚會》。

感謝

    台灣元宵少提燈，久矣！2002年起，新竹市長林政則正視市民元宵花燈走街活動，風城又現傳統年節喜慶，市民稱道。忠信人其時受邀參加，願傳承珍貴文化遺產並為鄉梓祈福，積極響應迄今。謹此向新竹市政府團隊和林市長表達尊敬和感謝。同時感謝救國團召集人李鍾桂博士、北京的海峽民間交流促進會曹居京副會長、新竹市警友會宣明智理事長、以及北京市西城區教委史征書記對這個活動的關心和勉勵；感謝北京第三十五中朱建民校長、新竹女中周朝松校長、新竹客運許一平董事長、迎曦服務協會段孝芳會長、海峽兩岸民間交流促進會牟劍閩理事、建華國中蔡曼鈴校長、光華國中段文慶校長、新竹市警友會何淦銘總幹事、煙波飯店李華祺總經理、新苑飯店楊濟綱總經理對這個活動的大力協助，沒有您們的支持，就沒有順利辦理這次活動的可能。

    特別感謝天主教德蘭兒童中心的師長和小天使們，因為有您們的參與，讓我們的活動充滿了溫馨和意義。特別感謝欣興電子曾子章董事長、緯創資通林銘瑤總稽核長、新竹救國團丁文揚總幹事，感謝您們長期對台灣青少年學習成長和兩岸公益事業的關心和投入。

前言

    千禧之會，世紀之交，世界捲起全球化及本土化的大潮，台灣不能自外，因之、社會觀念日益多元，社會秩序面臨重整，以致「後Ｙ世代」青少年學習成長環境日趨複雜，多方憂心。有鑒於斯，忠信文教基金會自 2000年起，配合忠信學校辦理 Beyond系列《新青年主張》活動，藉由活動分別公開報告《忠信教育的四個相信》、《忠信學生四個榮譽信條》、《忠信校園的四個訴求》、《奮乎百世‧其命維新》、及《一個責任‧一個夢想》等想法，期能為新世紀的台灣忠信教育責任開張立本，善盡厥職。

    此次己丑年竹塹城元宵走街祈福巡禮 -《Beyond 2009兩岸學生共慶元宵暨首屆阿忠阿信情人節晚會》為《新青年主張》系列活動之一。除了歡慶年節、為鄉梓祈福、傳承與發揚傳統文化的活動本意，亦藉此向大家公開報告忠信育人的《四個核心價值》，以為攻錯。這四個核心價值源於忠恕二字，分別為：誠實的面對自己，誠實的對待別人，自我尊重，尊重他人。我們相信忠就是誠實地面對自己，信就是誠實地對待他人，忠信就是誠實的一體兩面，誠實是一切品德的基礎。我們相信自重重人才是完整的恕道，互相尊重，道揆法守，有禮有節，是古今建構和諧社會的普世原則。贊其風曰：忠以成己，信以待人，與人中行，恕為之根，求真求實，毅之以恒，樂我以群，奮我天聲。

活動說明

    本次活動於2009.2.9(一)當天舉行，進行的時間是 5:30pm - 9:30pm，地點在新竹市文化局戶外廣場。活動的主要型態是大型演唱晚會，搭配的活動是市區花車祈福走街、射燈謎、情人樹點燈、祈福鐘，以及煙火等。活動由台灣忠信文教基金會主辦，由新竹救國團、新竹市警友會、新竹女中、天主教德蘭兒童中心、新竹客運公司、煙波飯店、新苑飯店、建華國中、光華國中、台灣忠信學校等協辦，贊助單位有台灣欣興電子、台灣緯創資通及北京紅楓文化傳播公司。特別支援辦理單位為北京的海峽兩岸民間交流促進會。

    這次活動特別邀請到北京市第三十五中學、北京市第一○一中學、北京師範大學附屬實驗中學、北京市第四中學、北京市西城區實驗中學、北京市三帆中學、北京市鐵路第二中學、北京市第八中學、北京市海澱區教師進修學校附屬實驗學校、北京市第三中學、北京理工大學附屬中學、北京市中古友誼小學、北京市西城區阜城門外第一小學、北京市復興門外第一小學、共98名師生參加。其中包含北京市第三十五中學「金帆民族樂團」的37名學生演奏家來台演出，該團是目前北京市規模最大、編制最完整、水準甚高的中學生民族樂團，曾受邀至德國、美國、和香港演出，精彩可期；同時也邀請到新竹市著名的建華國中和光華國中管 (弦)樂團以及新竹女中合唱團的演出。台灣忠信學校的管弦樂團、軍樂團、軍歌團、和天聲合唱團也將在晚會和走街活動中表演。除了學生表演之外，晚會亦安排多名受年輕人歡迎的台灣形象歌手登台。晚會將發表由生長在新竹縣的青年創作歌手鄭朝方新編歌曲《想起你‧想起我》，是由忠信文教基金會執行長高天極和鄭朝方共同為這次活動所做的主題歌曲。

    當天將由天主教德蘭兒童中心的小天使們手搖湯圓，現場煮食，饋贈市民與來賓。台灣欣興電子集團公司將支持忠信學校的學生現場準備「有情人點心」義賣。同時、主辦單位會準備8,800個年節應景提燈，在新竹市定點分送市民，同時在晚會會場義賣。義賣所得均做為公益使用。

《首屆阿忠阿信親恩節/成年禮/忠信學校第三十七屆學生卒業式》二ＯＯ九

父母應是忠信人的成年禮中的主角，忠信人的成年禮就是忠信人的親恩節，2009年忠信成年禮是首屆阿忠阿信親恩節，在這一天我們團聚一堂，誌成年、賀卒業、及謝親恩。

前言

歲在己丑六月十三日，忠信於新竹縣體育館舉行《新竹青年成年禮》暨首屆《阿忠阿信親恩節》及《忠信學校第三十七屆學生卒業式》。

在2009.2.9的元宵，忠信人有了第一個屬於自己的節日：《阿忠阿信元宵情人節》。在這一天大家點燈、祈福、團圓，更重要地，我們向身邊的人表達我們的愛。在華夏文化中，愛這個字的概念是多面向的，而且是逐漸形成的。舉例來說，對子女晚輩的愛稱「慈」，對社會群眾的愛稱「仁」，對生活中最貼近的人的愛稱「親」，對人事物純感性的愛稱「戀」。這些不同的心理狀態和實際行為都可用「愛」來通稱。那麼，子女對父母的愛在我們的文字中是如何來表達的呢？應是「孝」。孝是孔子思想中的核心組成部分，兩千餘年來，常被社會領導人拿出來特別強調，大部份的中國人也承認孝是個重要的社會價值，最終孝構成了華夏文明的主要特色；在忠信的文化中，孝的價值是被強調的，平日即有「孝親日」；今日我們將忠信年度成年禮及卒業式正式訂為《阿忠阿信親恩節》，在這一天我們團聚一堂，誌成年、賀卒業、及謝親恩。

願在此進一步地闡明忠信對孝的看法，我們認為：孝的本質就是子女對父母的愛；表達的態度是敬，也就是能做到「從命不忿，微諫不倦，勞而不怨」(《禮記‧坊記》)，表達的根本方式是尊重自己的生命，照顧好自己的生活；如還能終養其老、彰顯其名、善繼其志，就更沒有遺憾了。但是有一點是值得我們特別留意的，那就是「孝」經常和「順」這個字放在一起，合為一談，甚而被混為一談，概稱「孝者、順也」，也就是「孝就是要順從父母」；觀念過於簡化，做法引起爭議，大陸嘗於二十世紀六 ○年代將「孝順」這個已因含混而失去張力的字眼自學校教育中移除，近年逐漸以新的形態重新恢復。個人在這裡想引用《中庸》裡記載的一段話來和大家分享，藉之說明忠信對把「孝」與「順」這兩個字放在一起的想法。詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。」子曰：「父母其順矣乎！？」用白話來說，上面這段話的意思是：如果你夫妻好合，家庭幸福，兄弟姐妹間相處和睦，爸爸媽媽到你家，也能一家人其樂融融，他們就沒有什麼好擔心和遺憾了，心不就「順」了嗎？從這個角度來看，把「孝」和「順」這兩個字放在一起，就比較有完整的意涵了，而且比較符合中國人系統與對稱思考的用詞習慣；當我們再看到「孝順父母」、「孝親貴順」這些話的時候，可能就不再只是看到「孝就是要順從父母」那麼表面了。

也願利用這個機會一併向大家報告忠信對成年禮的一些看法，做為參考。成年儀式，各文明皆有之。華夏文化中，自周朝開始，即有男子二十加冠，女子十五及笄的成年禮俗，時有盛衰，但不絕如縷；忠信人則是在年屆十八時行成年禮。為成年而辦禮，不外乎是想透過一種儀式，賦予社會未來的主人一個身分、一個責任，以期建立社會的基本秩序及價值觀念。忠信對成年禮是重視的，重視的不是它的儀式，而是它的價值。希望透過簡單的儀式，傳遞忠信人的價值觀念。忠信人的價值觀念就寫在《校訓》裡，那就是要能力行「樂觀奮鬥，允執厥中」。忠信人的價值觀念就寫在《學風》裡，那就是能力行「忠以成己，信以待人，與人中行，恕為之根，求真求實，毅之以恒，樂我以群，奮我天聲」。忠信人的價值觀念就寫在忠信親善大使團的《團訓》裡，那就是能力行「信守承諾、承擔責任、爭取榮譽、心存感謝」。「力行近乎仁」！有「仁」在心中，我們才找得到最終所要的幸福。

最後，我們認為：父母應是忠信人的成年禮中的主角，所以忠信人的成年禮就是忠信人的親恩節。

天地國親師三獻辭：

初獻 (天地 )

列星隨旋，日月遞照，四時代御，風雨博施。

不見其事，而見其功，以其無私，故成其德。

亞獻 (國親 )

天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。

斯土斯民，斯水斯親，毋負所愛，以慰其情。

終獻 (人師 )

奮乎百世，哲人可師，斯文斯行，典型常青。

發我蒙昧，浴我醍醐，戮繼厥志，其命唯新。

「列星隨旋，日月遞照，四時代御，風雨博施。不見其事，而見其功」語出《荀子‧天論》，原句為「列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，万物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。」

「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德」語出《詩經‧烝民》。

成年禮三頌辭：

初頌

    令月吉日，咸加爾服。謹代表你的父母為你束髮加冠，祝福你的成年。成年是一個身分，更是一個責任，期盼你能立定你的志向，善用你的天賦，保持你的善良。

亞頌

    無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。你的成年，應感謝你的父母。期盼你尊重自己生命，照顧好自己的生活，更期盼你能彰顯其名，善繼其志。

終頌

    甘醴惟厚，嘉薦令芳。共飲此酒，祝福見証你今日成年的嘉賓平安幸福，勉勵自己實現一個充滿價值而且沒有遺憾的人生。

卒業自勉辭

    玉不琢，不成器，人不學，不知義。感謝您的愛深責切，諄諄引導。

    飲水思源，受恩不忘。我們日後一定仍認真學習，努力向上，不負您的期望。

    忠不負己，信不負人。我們「入忠信、學忠信、行忠信」。一日忠信，一世忠信。

遞交忠信之旅吟唱辭：

    《忠信之旅》是忠信人用歡笑、汗水與淚水編織而成的青春日記，紀錄著我們三年、一千零九十五天、兩萬六千兩百八十個小時、一百五十七萬六千八百分鐘、在忠信生活的點點滴滴。風的旋律，永不止息，我們把它獻給您，只要有風的地方，我們就會再次想起。

《929說明及101補充》親愛的朋友再見了二ＯＯ九

十八年前，我因兩個不忍，徘徊沉吟至今：一是不忍忠信這所學校的師生可能從未得到過別人真正的尊重，一是不忍在有生之年可能將親眼見到忠信這所學校的結束。十八年間，這兩個不忍的原因似乎從未存在，目前更見多餘。我曾說過，當忠信必須有我而不可的時候，我願意、同時有責任、不計個人毀譽得失，竭忱服務，當這個必須不存在的時候，我將離開。我相信，對大部份忠信的師生而言，答案已非常明白，這個必須現在並不存在，這對忠信而言是好事呀！謝謝十八年來大家對我的支持和容忍，十八年間，如果忠信有好事，那是大家的努力，如果忠信有壞事，那是我的過失。親愛的朋友，再見了，十八年，我沒有任何的遺憾。有很多的話，一下子也說不完，就不說了；也不是所有人都想聽，就不說了；但是完全不說也不行，就這樣簡單地向大家交待一下吧。

在2009年9月27日兩岸師生聯歡晚會上，我做出了暫時中止與歌手經紀人委託關係的決定；有人對我的決定有不同的看法。有部份師生認為這個決定是對經紀人的契約和明星的身價的一種不尊重，我同意這樣的看法；有部份師生認為我沒有資格代表大家做這樣的決定，我也同意這樣的看法；有部份師生認為有更好的方式來處理這件事情，我更是非常同意這樣的看法。所以我在這裡向所有需要我道歉的人道歉。我在這裡要補充說明的是：

我想告訴那些將來有機會成為社會領導人的大小朋友：能把書讀好的前提是獨立思考，有獨立思考能力的人不宜盲從、不宜盲動，更不會盲從，不會盲動。如果看過石黑謙吾《再見了‧可魯》的人，應該對可魯當初如何從牠另外四個兄弟姐妹中被選出的過程印象深刻。2009年9月27日下午能穩穩地坐在台上聽著范女士唱她第一首歌，能靜靜地觀察著當時的情形，能默默地在內心深處問自己一個問題的朋友，將來應有機會為群眾「導盲」。

我想告訴那些將來有機會成為社會中堅份子的大小朋友：我們要自我尊重，同時要尊重他人；為你煮飯的，你要尊重，為你端盤子的，你要尊重，為你唱歌的，你要尊重，即便是你花錢請來服務人也要一體尊重。但是，當有人尊重唱歌的人大於尊重自己的時候，你怎麼看待？當有人尊重唱歌的人大於尊重自己學校的時候，你怎麼看待？ 當有人尊重唱歌的人大於尊重自己客人的時候，你怎麼看待？想得明白的人，就能懂得《中庸》裡「仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也」這句話；想得明白的人，就有機會做個懂禮的人，懂禮，將來就有機會成為一個在社會上被人尊重的人。

同時，我想告訴那些可能現在還不太習慣做深度思考的小朋友：請注意公共安全。

 最後、也是最重要的，我想告訴大家：范女士的歌唱得很好，我很喜歡。但我只會因你而來，因你而去，豈會因歌者而來，因歌者而去？

 本不欲多言，又多說了兩句。請大家在裡頭找到自己想要的答案吧。如果我說得愈多而你聽得愈模糊，那一定是說的人的過錯，請不要見怪。

《忠信頌》二ＯＯ九

男：悠悠千年豐贍深邃的中華文化蒼勁盤節如古松；

女：蒼勁的古松傲然挺立在樸拙深厚的黃土地上悠悠千年。

男：他樹立了中和致美的謙謙君子；

女：他孕育了禮運大同的中華之邦。

女：狂風撼不動他有所為有所不為的堅毅；

男：暴雨澆不熄他生生自強不息的熱情。

男：啊！一個忠字能實現真實的自己；

女：啊！一個信字能成就美麗的世界。

男：什麼是忠？忠就是誠實地面對自己；

女：什麼是信？信就是誠實地對待他人。

男：我是阿忠。

女：我是阿信

合：我們來自忠信

男：我們樂觀；

女：所以我們奮鬥。

男：因為樂觀才能進步，進步是達到幸福的唯一途徑；

女：因為奮鬥才能向上，向上是我們做人的神聖使命。

男：我們胸前挺著良心的盾牌；

女：我們手中握著父母的希望。

男：我們力求中庸；

女：但是我們不忌狂狷。

男：我們力行忠恕；

女：但是我們恥做鄉愿。

男：面對歪風和濁流，我有勇氣說不；

女：面對善良和真理，我能謙卑學習。

男：我們服從客觀的規律；

女：我們尊重人心的感受。

男：我們深知自己的不足；

女：但是我們勇敢地採取行動。

男：我們真誠地面對自己的錯誤；

女：而且我們勇敢地改正自己的錯誤。

合：感謝您的啟發和教導，沒有您奮乎百世的典範，就沒有我們今日其命唯新的契機。

合：感謝大家的到來，沒有大家樂我以群的熱情，就沒有我們今日奮我天聲的成功。

《阿忠阿信元宵情人節》的背景和由來 二ＯＯ九

元宵節是中國人的傳統節日。元是一的意思，宵是夜的意思，農曆正月十五是除夕後第一個月望，故稱元宵；因近過年，亦有人稱之為「小年夜」。二千多年前西漢文帝時，已有將農曆正月十五定為重要官方慶典的記載。

「元宵點燈」則相傳始於東漢明帝，據說和佛教在農曆正月十五點燈敬佛有關。隋以後出現「元夕」及「元夜」的稱謂，唐代受道家影響稱「上元」，唐末才首現元宵一辭。「元宵賞燈」相傳是在隋煬帝時開的風氣，唐以後才逐漸成為節慶的主要活動。家中若有族譜的，名列其上絕大部份我們的親戚和祖先都參加過這個節日，這是一個珍貴的血緣和文化的神奇之旅! 猜燈謎和放煙花是元宵節的重要活動內容，謎又叫「文虎」，猜燈謎又稱「射虎」，這個元宵節的餘興活動相傳在宋後大盛；放煙花助興則要到清以後才逐漸出現。據說唐代的元宵慶典有三天，宋代有五天，明代則長達十天，到了清代仍有五天，我們現代人聽了可能會心生一點羨慕吧。當然，不能忘了提一下元宵節的經典食品「元宵」了，元宵就是糯米做成的湯圓，美稱「元寶」，取大家團圓、大家發財的諧意。

除了七夕、元宵也被視為中國人的另一個「情人節」。傳統中國人男女之事深受禮教約束，是相當保守而壓抑的，未出閣的年輕女生大門不出、二門不邁，沒有外出交友的自由，元宵自然就成為年輕男女最好的「交誼」機會。宋．朱淑真的詩：「去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖」(亦有人稱作者是歐陽修)； 宋．辛棄疾的詞：「…眾裡尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，兩者皆含蓄而優雅地描述了元宵月夜年輕男女受滿月效應(full moon effect)及荷爾蒙影響後的心理狀態。對一些天天在過情人節、或天天想過情人節的現代年輕人來說，這是極難認同與理解的；當然、因為少了壓抑，他們可能也是創作不出這麼浪漫優美的詩詞的，他們的創作力與生產力應會表現在一些比較直觀而原始的地方。如果祖先來自福建的，可能也曾聽說過這樣的一個方言俗諺：「偷挽蔥，嫁好尪；偷挽菜，嫁好婿」；未婚的年輕女生若在元宵夜悄悄爬起來偷摘蔥或菜，將會找到好對象；這也可能是facebook上偷菜的遊戲曾在台灣盛行的原因之一。

西方的情人節是每年的二月十四日，紀念羅馬宗教家Valentine (范倫鐵)殉教的日子，七夕和范倫鐵日(Valentine's Day)的故事太悲情了，因此有許多人比較喜歡元宵這個情人節，但是我們也欣賞現代西方將情人節跳脫出狹隘的男女之情，把它擴大成為向親人和一般的朋友表達關懷和思念的日子。2009.2.9、歲在己丑，時任忠信學校校長的高天極先生將這一天正式訂為《阿忠阿信元宵情人節》，與《阿忠阿信孔子節》和《阿忠阿信親恩節》共同成為忠信三大文化節慶之一。在這一天，讓我們把思念寫在紅色的紙卡上，掛在燈前，繫在樹梢，隨新年的第一縷春風傳送給我們心愛的人。

《獨白9617》二Ｏ一Ｏ

寫在忠信四十週年 2010年5月20日

忠信四十歲了。

我在這裡生活了四十年，服務了二十五年，主持工作了十八年。我曾向大家表白過我內心的想法：十八年前，內心主要的掙扎是緣於兩個不忍；一個不忍，是忠信這所學校的師生可能從未得到過別人真正的尊重；一個不忍，是在有生之年可能親眼見到忠信這所學校的結束。十八年後，這兩個不忍已然多餘，應該是要轉換角色的時候了。所以，我選擇卸下主持的工作，願為Ｖ工；那一年是2009年，那一天是9月29日。

以下，就讓我以Ｖ工的身分說些舊事給關心忠信的人聽吧。

1968年，台灣開始實施強制性九年義務教育，大家都可以而且必須去讀初中了，三年後出現了一大批國民中學畢業的學生。當時高中的數量不足，因此民辦私立高中職在政府的鼓勵下大量興起；1970年，忠信在這樣的背景下誕生了。

 那一年我十歲，和父母住在忠信現在的簡報室靠窗的一個沒有衛浴的四坪斗室裡，這裡的風很大，我們的故事就是從這裡開始的…

 1970年到1993年，台灣的教育環境沒有太大的變化，忠信有機會慢慢地平穩成長。她的資源很少，助力也很少，但是她很執著而且很認真地服務，非常重視傳統文化及倫理教育，強調紀律，自身也有很高的道德標準，得到了部份的肯定，很多人把她視為軍事化管理學校，這沒有什麼不好，但是常常也會有誰家小孩「不乖」就建議他的父母把他送去忠信的故事；這是忠信當時的遺憾。1993年，忠信二十三歲了；她的學生大約已有二千多人，一半是工讀生，一半是常規生，較多的學生來自當時比較貧困的香山地區，每一百名國中畢業生約有十名就讀忠信日校常規班，鄰近的新湖地區，每一百名國中畢業生約有三名就讀忠信日校常規班；其中沒有一個當時所謂Ａ段班的學生，也沒有一個所謂Ｂ段班的學生，大家似乎認為如果要讀書，是不應該去忠信的；這也是當時忠信的遺憾。還記得，有一所新竹市很優秀的私立學校，它把全縣市的私立學校的升學率整理出來，登在報紙廣告上，它第一，忠信倒數第二，2.4%，每一百名應屆畢業生只有二個半可以考上二專日間部；這是事實，當然，這也是忠信當時的遺憾。忠信的學生很乖，但是卻少了一點自信，多了一點自卑、挫折、和怨懟；很少人願意穿著忠信的制服上街，很少人願意讓人知道他讀忠信，甚至還有人等車的時候不敢看書，怕別人笑他；這更是當時忠信的遺憾。但是，忠信還是很執著而認真地服務著，大背書包，排隊等車，年年祭孔，磕頭拜年，天天升旗，跑步答數；一人一藝，一人一技，抽煙開除，打架開除，作弊開除，流氣開除，從不例外；還有一個頂著斗笠全台最大的鼓號樂隊，以及全台僅有的莒光班。忠信有她的執著，有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的執著。

 冷戰結束了，新的時代展開了，我第一個兒子出生了。台灣人有錢了，開始買私家車了，坐飛機了，打大哥大了，學電腦了。1993年，台灣教改了，突然間，私立高中一間一間逐漸地結束了，私立大學一間一間悄悄地成立了。

 時間不多了。我在加州隔海遙望一萬兩千公里外的忠信，心裡想著：

時間不多了，但是…她自己知道嗎？就這樣結束吧！還是繼續呢？我有責任告訴她時間不多的現實嗎？我有責任讓她繼續的存在嗎？她繼續存在的意義又在那裡呢？

 我反覆地想著。當時我是這樣告訴自己的：你應該有責任告訴她時間已經不多的現實，同時，你應該讓人心來決定她是否應繼續的存在；人心向她，她就應該繼續，人心不向她，她就應該結束，她不應自我放棄，也不應辜負那些曾經信賴過她的人。 那一年是1991年，那一年我三十一歲。

 我把一切我能看穿的事情寫了下來，我把一切一時看不穿但終究要明白的事情也寫了下來，不斷說明，不斷解釋，不斷討論，我把這些過程都用文字紀錄了下來。那一年是1992年，可以算是我正式主持工作的開始。我雖沒有試過，但是我相信，這些文字用12號字，單行間距， letter size的紙單面列印，落起來至少有一層樓高。這些紀錄，無以能名，所以我們稱它為X會議紀錄。參加過這個過程的人有：簡煥卿、鄭玉梅、鄭光佃、蘇龍德、汪玉風、張福成、黃耀鈜、曾國煜、陳美麗、尤黎明、邱慶中、梁成章、簡淑娟；最終，我把它摘要做成了《2000/1/27忠信校政指導審議委員會年度工作報告》，這是份公開的文件，忠信人應該看一下，忠信有人把這些文字視為The Book of Eli，但是我認為這是忠信人一番艱苦奮鬥的集體智慧。

 二十五年過去了，這一切卻像昨天剛剛發生。忠信四十歲了，我五十歲了，我第一個兒子已從忠信畢業了，我也卸下了主持的工作。2010年，加州，正月，小寒，春雪初融，再次隔海遙望著一萬兩千公里外的忠信，西斜的陽光依然耀眼，四下沉寂，只有潮汐淡淡地細數著流逝的光陰，千萬顆鑽石在湛藍的海水上起舞，彷彿一張張忠信小朋友充滿笑容和自信的臉龐逐著浪潮爭湧著告訴我：我相信你不會辜負我的信賴，只要有我，忠信的生命就永不止息。十八年前在心中不停反覆的問題，今日已經有了答案。這一張張鑽石般閃爍在太平洋上的臉龐就是答案：

 是的，忠信應該繼續。因為人心要她繼續。

 今日的忠信雖不是最好的學校，但是今日的忠信已經是最幸福的學校。幸福，不是因為她有聊以自豪的升學表現；幸福，不是因為她得到更多社會的支持肯定；幸福，不是因為她有安全健康的校園；幸福，不是因為她有令人稱羨的資訊實力。幸福，是因為忠信的學生已經有了充滿自信的笑容；幸福，是因為忠信的學生相信忠信永遠不會辜負他的信賴；幸福，是因為忠信的學生相信只要有他忠信就有希望；幸福，是因為忠信有他們最真誠的想念。

 是的，忠信應該繼續，應該為忠信學生的信賴、希望、和想念而繼續。但是，無可避免地，該來的事總是要來的。忠信是應該繼續的，只不過：

忠信真的能夠繼續嗎？

 2007年，台灣十二年基本教育啟動了，忠信是2007年後全台唯一的獨立招生學校，所以忠信的學生沒有申請政府加額補助的資格，受影響的學生家庭數佔全校30%，代表至少有一千兩百個以上的家庭放棄申領補助款，選擇忠信；這是忠信內心最大的遺憾。2010年3月3日，政府又宣佈將實施《齊一公私立高中職學費方案》，這次所有要就讀忠信的學生的家庭可能都會受影響了。姑不論國民教育的品質最終會如何，十二年基本教育為台灣老百姓減輕教育負擔，是件好事，忠信應大力的支持；但是，正如同1968年推行九年義務教育一般，有了國民中學後，大部份的民辦初中就停辦了；2010年起，義務教育既已包含了高中，忠信也應該要有結束的心理準備，更何況忠信還是全台唯一的獨立招生的學校，受影響最大，更應覺悟。有人問：為什麼忠信要獨立招生？參加聯合登記分發不就好了嗎？這樣不就有學生了嗎？這個問題很像許多小朋友的疑惑，忠信為什麼要有服儀規範？不要管不就好了嗎？不管不就有更多的學生來讀忠信了嗎？有人看到了錢，有人看到了招生，忠信看到的卻是她的治學理念、基本責任、和《教育基本法》賦予的立場。對忠信而言，堅持不了理念，履行不了責任，站不住自己的立場，連存在都不應存在了，還談什麼錢和招生呢？其實，十八年前我已深刻地明白，忠信真正的考驗豈是所謂教改？忠信真正的考驗是十二年基本教育的啟動；而這個考驗今天才正要開始。我們已經花了十八年的時間準備如何回應這個考驗，就讓以後的忠信人拿出良心和智慧，去做一個負責任的選擇吧！ A good fight has been fought! 我已沒有遺憾，只有忱摯的祝福。走筆至此，耳邊依稀又悄悄地響起一群忠信學生的低吟輕唱，由遠而近，由少而眾，始低迴而終澎湃：

 樂觀奮鬥，允執厥中…忠以成己，信以待人…樂我以群，奮我天聲…忠是誠實地面對自己，信是誠實地對待他人。忠才能實現真正的自己，信才能成就美麗的世界…誠實是最高貴的價值，寬容是最偉大的力量…面對歪風和濁流時能有勇氣說不，面對善良和真理時要謙卑學習…勇於承諾，承擔責任，爭取榮譽，心存感謝…忠信家裡窮，教不教？忠信學得慢，教不教……忠信歡迎而且只歡迎肯定忠信教育內涵，願意承諾，及期待接受良好教育的人選擇忠信…把忠信交給最有人品，最有能力，最有責任感的忠信人…一所集天地正氣，育天下英才的百世民校…蓬萊暗藏武陵春，栩栩桃源果如真…鳳凰台前出河洛，日月池上舞客仙…想起你，想起我…弦歌聲聲聲如扣，一切是否能從頭…乘著風兒，追著太陽，我來自風岡…一個責任，一個夢想，有我有希望…

 聲聲朗朗，純潔的像藍天裡的朵朵白雲，突然間，我明白了：

這個世上只要還有一個人傳誦著我們的故事，忠信就會一直存在。忠信應該要盡力生存，盡力地為後來的人留一盞燈；但是，忠信要有勇氣說不，有勇氣隨時準備做那最後關燈的人；忠信這所學校將來存不存在並不那麼重要，重要的是永遠不要辜負那些曾經信賴她的人。

 親愛的夥伴們，辛苦了，我內心充滿對你們的感激，在這裡我就不再細說你們的成就。

 親愛的阿忠和阿信，我可能叫不出你的名字，但我想在這裡謝謝你，我想謝謝你曾給我的那麼多真誠的信賴和無邪的愛。我的承諾，不會改變，只要你需要我，我一定會伸出雙手，回應你的呼喚。你是我愛的人，我只想告訴你，只要心在一起，你和你愛的人就永遠不會分開。

 這是我們的故事，這是我的獨白。

TC Kao  

給Shouyuan：謝謝你三年前選擇從美國回到忠信，這不是一個容易的選擇，更不是一條容易的道路。雖然我知道這是你的選擇，但是，我更知道這個選擇的背後有你對我無盡的愛和信賴。我想告訴你，十八年前，因為有你，才讓我有力量承擔起這一切。Hey,  I love you and I am so proud of you。

《寫給忠信的海綿寶寶》二Ｏ一Ｏ

我最近和一群足以代表忠信智慧的海綿寶寶見了面，也和一群足以代表忠信良心的海綿寶寶見了面，很開心。有海綿寶寶告訴我，我和他說的一些話他又漏掉了，我在這裡再補上。

我說的內容不外兩件事：一個是你，一個是你的學校。

有關於你： 

你是一個奇蹟，一個四十五億年生命的演化奇蹟。你本來是一個單細胞，是無所謂生死的，只會不斷地複製。後來你希望能變成和你的Boss一樣，於是，你和你的Boss做了一個交易，用死亡做為代價換取改變的機會。你一出生就邁向死亡，這是你當時和Boss做的約定，必須遵守。你的機會是：想辦法活著，不斷地改變，讓自己變得更好更聰明，然後在死亡以前，把你所有的生命發展紀錄交給下一個你。十八年前，你從父母的手中接過這個棒子，繼續這段漫長的生命之旅。你的Boss對你很好，怕你過不了關，所以給了你一組《Armor of God》：智慧、良心、和勇氣，祂把它藏在你身體裡，幫助你完成任務，但是要你自己去發現。聽說尋找《Armor of God》的藏寶秘笈在一個叫孔丘的人手上，將來有機會你不妨去找他要。你在這裡聽到的一些我寫下的所謂《校訓》、《學風》、《團訓》、《忠信頌》、《開學勵志》，《成年祝告》，只不過是看懂那本藏寶秘笈的心法。聽聽就好，不必執著。 

有關於你的學校： 

忠信只不過是一所學校，緣聚而生，緣散而滅，與你相比，實在無足輕重。忠信離開了人，一無所有；準確一點講，忠信離開了人心，一無所有；更準確一點講，忠信離開了你，一無所有。你是忠信存在的主要條件，你心中有她，她就會永遠存在，而且會為你存在。忠信的過程難免有許多遺憾，這些遺憾寫在《獨白9617》裡，你可能是唯一會認真看的人。其實，忠信的遺憾你比誰都明瞭，何必要我多言？簡單來說，哪裡是忠信的服裝不夠好？哪裡是忠信的勁髮馬尾不夠好？真正的原因是：忠信這所學校不夠好。忠信的遺憾不是我想說的重點，我只是希望讓你看到忠信面對這些遺憾的精神和態度，那就是：樂觀奮鬥．允執厥中；希望對你未來的人生有一點幫助。其實，忠信最深沉的遺憾早就寫在《卒業祝辭》中：我知道忠信不能榮耀你的現在；但是，我始終相信：你終將榮耀忠信的未來。有時候真不知道如何表達那麼深沉的遺憾，只能向你說聲對不起了。 

最後，海綿寶寶是很可愛的。我經常看他們玩耍，不小心就會有東西從他們身上的洞洞裡掉出來，我不時需要跟在他們身後撿東西；這麼多年，從來沒有撿到過錢，但是經常會撿到一些比錢還珍貴的東西：智慧和良心。海綿寶寶不開心的時候，洞洞還會冒氣，冒氣的海綿寶寶看起來很有派頭，但是常常會不定時自爆，讓自己跌倒，而且傷到身邊的人。我想說，親愛的忠信的海綿寶寶們，一千多天了，在忠信的日子快結束了；臨行，我把原本屬於你的智慧和良心給你安上，不要再輕意地掉了；我把你的氣裡面多加一點東西叫志，希望你能珍惜。如果還有的話，不要忘了把三年前的自卑、不安、和怨懟從你的洞洞裡清出來，留在忠信；期待你帶著自信和勇氣出發，祝福你早日找到屬於你自己的…一個責任和一個夢想。  

忠信海綿寶寶有印良品公司

《高天極有關612的信》二Ｏ一Ｏ

親愛的阿忠和阿信：

見信平安。

時間過得很快吧！年復一年，一下子，又是一年；大家還好嗎？昨天就像隔著一堵玻璃做的牆，好多事就在牆後，依稀可見，但是卻再也回不去了，加油吧！請大家努力地向前走吧！

 忘了告訴你們，2009年的9月29日，我已暫時卸下學校的主持工作了。有人以為我的決定和一位歌星有關係，那是一種富有戲劇張力的聯想。為此，我在2009年9月30日寫下《929說明-親愛的朋友再見了》，做了交代，有興趣的就看看吧！

 有人曾問起我：為何要卸下學校的主持工作？

我不知該從何說起。我只知道我為忠信服務了二十五年，主持工作了十八年，熱情再夠，也是下午三點的太陽了，應該換個角色了。 因此，我把一些想法自說自話地寫成一篇《獨白9617》，就寫在忠信四十週年，大家一併看看吧！或許在裡面可以找到失落已久的月光寶盒，帶我們一溫從前。

 有人奇怪，為何我主持學校工作十八年，而內內外外卻少有人知？

那是因為我深刻地明白：忠信雖然當時必須有我，但忠信真正的前途卻不在有我，而在無我。這句話對部份的同學可能深了一點，但我相信將來大家終會明白。我雖已卸下學校的主持工作，但是忠信需要我做的事我還是會去做的，最大的差別恐怕只是沒有學校的薪水吧。

 六月十二日是《阿忠阿信親恩節》，也是你學弟妹的成年禮和卒業式，這是一個見面的機會，我希望大家能回來看一下，我想見大家一面。為了讓大家能夠一眼看到你，希望你當天能穿上紅色的衣衫前來；如果你認為太誇張了，女生可以背小紅來，或者，披一條紅色的領巾來，男生可以帶一頂紅色的帽子來；總之要有紅的，這是一個生日聚會的請求。那一天我不會在台上，我會和你一起在台下唱歌跳舞，我雖然叫不出你的名字，但是我的心卻一定認識你，我想和你一起向忠信說聲：生日快樂。

《忠信文化月背景及活動說明》二Ｏ一Ｏ

背景說明

 文化是什麼？文是紋路，文化的文指的是人文，是人的手刻鑿的紋路；化是內化，是動詞，是人類或一部份人生活中所留下的痕跡的積累、而後內化成為人類或一部份人的一種既定的生活方式。最簡單的來說，文化就是人或一群人「生活的方式」(The way of life)。 

       生活又可以分成兩個部份來看，一個是看得到、摸得著的部份，是形而下 (physical)的部份、是我們的外觀和行為，以忠信為例，比如說我們的服儀特徵和有升旗典禮；一個是看不到、摸不著、但卻又實際存在且影響著我們生活的部份，是形而上(meta-physical)的部份、是我們的思想，比如說忠信人樂觀的態度、奮鬥的精神。

       忠信是一所以傳承及弘揚中華固有優良文化為職志的學校，在這個前提下，忠信人累積而且形成了忠信的文化。忠信的文化有下面的一些特質：

        我們相信人類只有力求忠信，才能和諧的生活在一起；忠就是誠實的面對自己，信就是誠實的對待別人。我們相信人有三種基本的能力，一曰智、二曰仁、三曰勇  ( 中庸 ) 。智，是理性區辨的能力( knowing the good )；仁，是關心他人的能力  (loving the good)；勇，是能面對錯誤、追求真理、與行動的能力(doing the good)。我們相信「己所不欲、毋施於人」的恕道是待人處事的基本原則(論語、衛靈公)。我們相信真理是人類唯一的救贖，只有真理讓人類真正的自由(聖經，John.8:32)，但是我們從不放肆的認為我們已經知道的部份就是真理。我們認識到「人心惟危，道心惟危」 (尚書、大禹謨 )，我們僅願能緊扣其兩端，力行中庸，上下求索，勇於嚐試，而不肆無忌憚。我們相信全球教育至少在五百年內仍是民族文化的事業，它不能也不應該脫離本體民族文化而獨立存在。同時，我們也相信、在文化上、我們應該用包容的心走出自己的路，而且應該從自我的認知與自我的尊重做起。我們珍視自己的文化，尊重不同的文化，但絕不教子孫「數典忘祖」。我們相信五百年後我們仍然用這些方塊字記載我們歷史，衍傳我們的姓氏，我們相信最終是中華文化統一中華民族，而且中華民族和中華文化會是人類文明當中精采而有價值的一個篇章。

       把上面綜述的特質做一個歸納，就是我們忠信人的精神：樂觀奮鬥，允執厥中。這種精神放在我們學校日常的教學及內容上，就形成了我們的校訓。

       忠信文化月在每年國父 孫中山先生誕辰紀念日及文化復興節的十一月舉行，就是提醒我們毋忘先祖、毋忘先賢、毋忘忠信、毋忘中華；同時，砥礪我們努力學習、奮發向上，不怕別人裝神弄鬼，不做別人的善男信女，能做一個堂堂正正、既忠且信的忠信人。

 謹此 預祝忠信文化月活動圓滿成功。

《弦歌聲聲聲如扣》 的創作說明二Ｏ一一

詞：高天極。曲：高天極。發表日期：2008.9.28，是日強颱薔蜜來襲，全台停班停課，首屆兩岸師生聯合祭孔大典如期舉行，宋楚瑜先生正獻主祭。

寫在2011.1.22首屆忠青團春訓前

蓬萊暗藏武陵春，栩栩桃源果如真；

山前桃李花如雪，紫扉無言兩昆侖。

式微式微胡不歸，落霞孤鶩向晚飛；

弦歌聲聲聲如扣，不信青春喚不回。

江山霧裡競日春，笑看雞犬戲前村；

渡頭霜雪今勝昔，壯我新鞋第一痕。

鳳凰台前出河洛，日月池上舞客仙；

紅橙黃綠藍靛紫，春雷一動綻中原。

經常有人問這首歌的創作動機、創作過程、和歌詞的內涵。我不願長篇大論，但又無法簡單地一言以蔽之，所以一直沒說。2010.6.14，忠青團總團部正式成立，以此曲做為團歌升了第一次團旗，就容我在這裡向大家說說當時的創作動機和過程吧！

這首歌是由四首七言雜詩組成，分別有創作的時間和過程。最早寫就的兩句是：「鳳凰台前出河洛，日月池上舞客仙。」

2005年，我們開始著手規劃忠信學人會館，也就是忠青團的總團部。除了功能，我心中想的是會館的文化內涵。時與新建工程管委會簡煥卿等老師及會館建設工程總監黃英峰先生談及此事時，我提出了「西方的外貌，東方的內涵」，以及「以中華文化為經、以民族文化為緯」的想法，得到認同。從外而內，過櫺星門、親水梯、鳳凰台、日月池，腳踏七星而入，中堂地設六六天心石，頂造雙人七彩太極；日月池底架月光寶盒，池上立雙人會徽；以外貌而言，「以中華文化為經」之意明矣！會館內部則採藝術館方式規畫，主展黃英峰先生中華少數民族服飾珍品及文獻，亦包含忠信創辦人高震東老師及朱慕蘭老師的百石珍藏，以及當代兩岸書畫名家作品及忠信學生的創作；以內涵而言，「以民族文化為緯」之意亦明矣！當時即寫就「鳳凰台前出河洛，日月池上舞客仙」兩句，以應實景。2007年八月中，編輯2008忠信傳習錄時，與馮美玲在決定「阿忠阿信的家」七字光譜顏色順序時，我主張應以顏色彩度及明度錯落安排，馮主張應按光譜之紅橙黃綠藍靛紫順序排列，我心思一動，同意了她的想法，提筆在「鳳凰台前出河洛，日月池上舞客仙」後加上：「紅橙黃綠藍靛紫，春雷一動綻中原」兩句，於焉成此雜詩，名之曰《鳳凰日月》。以之為讖卜，預言百世之後，忠信這群河洛及客家子弟中必有大賢若聖者由此門出。

2005年二月，《美日安保條約》宣示美國防衞部署涵蓋台灣；三月，大陸即於其兩會中通過《反分裂國家法》；四月，連戰赴北大演講為國民黨表態，台海好不熱鬧。連戰返台後撰文紀之，名為《印我青鞋第一痕》；讓我想起1994年焦仁和以國府官員身分登陸，接受採訪時，也引用了楊萬里這首《過大皋渡》：「霧外江山持不真，只憑雞犬認前村，渡頭蒲板霜如雪，印我青鞋第一痕。」時人認為焦逞口舌，對接待他的人不夠尊重。2005年八月，我一時興起，順廷秀先生體，壯其文氣，以江山在前，寫下《壯我新鞋》：「江山霧裡競日春，笑看雞犬戲前村；渡頭霜雪今勝昔，壯我新鞋第一痕。」一方面祝禱台海昇平，一方面小諷美日對兩岸和平發展一事不用那麼緊張；一方面有感中華民族的復興之路風雨如晦，一方面也自勉宜笑看任何艱難險阻；因為風雪愈大，我們的腳印愈深。詩成後，九月，台灣杜姓官員疑似為了配合當權者謀求三年後的選舉利益，看上每年會多出的三十萬青年選票，四年總共會多出的一百多萬張青年選票，於是「利用」少年人的熱血和善良，投其所好，提出反髮禁、反鞋禁、反襪禁等口號，在校園內搞「文化大革命」，把簡單的學生生活常規，打成蔣經國時代「違憲」的「封建遺毒」；焚琴煮鶴，塗炭斯文；忠信還因此有幸上了他的早餐會報。不旋踵，果見「御膳房」方姓媒體人於2005.9.7單挑忠信，「全台獨家報導」，替當權者大搧陰風，亂點鬼火；當權者更縱容所謂反髮禁學生聯盟，將忠信列為全台十大寇之首，並仿紅衞兵似地組織全島學生網路瘋狂串聯批鬥；各校訝然，群師束手，最終掀起台灣的髮禁風暴。於是，我嘗將詩中第二句「笑看雞犬戲前村」改為「怒看雞犬鬧學村」，以貽方念華，以羞杜正勝，以誌荒唐事，以慰忠信人。

為忠信人譜首屬於他們自己的歌，這個想法縈繞在我心中多年。理想上，我想做一首能快能慢，又能動能靜的歌；一首能獨吟，又能合唱的歌；一首合於現代，又不致流俗的歌；一首能有杏園的意境，但又不會落入教條的歌；一首尊重過往，又能抒展新局的歌。想法太大，才華太小，於是一拖再拖。2008年有緣結識鄭朝方先生，他是生長於台灣新竹的一位才華洋溢的年輕音樂創作家，本人也是歌者，曾入圍台灣金曲獎，他的作品《髻鬃花》曾在2005年獲台灣母語原創音樂賞之客語組最佳人氣獎。鄭朝方先生了解了我的想法之後，毅然地表示願意協助。於是我用《鳳凰日月》及《壯我新鞋》兩首雜詩為歌詞譜下了基本的單音旋律，在2008.8.20晚上交給他。鄭朝方先生在這麼粗糙的基礎上，大展音樂才華，三日內用midi完成譜曲。始發意境悠揚，繼之波瀾壯闊，讓人佩服。配上那麼好的音樂後，我覺得歌詞弱了，尤其是不能反應樂曲中始發意境悠揚的那一部份，所以在2008.9.11補寫《蓬萊暗藏武陵春》及《式微式微胡不歸》兩詩，做為歌首；整首歌詞於焉完成。我個人喜歡其中「弦歌聲聲聲如扣」句，因此以之為歌名。

這首歌在2008.9.28首屆兩岸師生聯合祭孔大典的忠信開學典禮中，做了第一次發表，由忠信學校的天聲合唱團演出，成了該團的第一首歌。歌詞中加上了我父親寫的忠信創校四句箴言：「何其峥鄭，使子高仰；巍巍忠信，允文武揚」，所以有人說這是忠信學校的校歌，我聽了，笑了一笑；這只是一首歌，它叫《弦歌聲聲聲如扣》。忠信的學生要唱，就拿去唱吧！唱久了，或許可以成為忠信的校歌，讓後人決定吧。

這首歌在2009.9.27第二次的兩岸師生聯合祭孔大典中成為祭孔大典主題樂曲，將「何其峥鄭，使子高仰；巍巍忠信，允文武揚」修為「何其峥鄭，使子高仰；巍巍中華，允文武揚」。我的好朋友牟劍閩先生為她取了個親切而高雅的名字叫《兩岸弦歌》，全文如下：

《兩岸弦歌》 

詞：高天極。曲：高天極。發表日期：2009.9.27。

蓬萊 暗藏武陵 春，栩栩 桃源 果如真；

山前桃李 花如雪，紫扉 無言 兩昆侖 。

式微式微胡不歸 ，落霞孤鶩 向晚飛；

弦歌聲聲聲如扣，不信青春喚不回 。

何其崢鄭 ，使子高仰，巍巍中華，允文武揚。

何其崢鄭，使子高仰，巍巍中華，允文武揚。

江山霧裡競日 春，笑看雞犬戲前村；

渡頭霜雪今勝昔，壯我新鞋第一痕。

鳳凰台前出河洛 ，日月池 上舞客仙 ；

紅橙黃綠藍靛紫 ，春雷一動綻中原。

何其崢鄭，使子高仰，巍巍中華，允文武揚。

何其崢鄭，使子高仰，巍巍中華，允文武揚。

詩，無邪，故常以詩傳情，以詩言志。詩主要呈現的是一種意境，經常說不得，更譯不得，在這兒就不說不譯了，只在篇末附上注釋供參。

蓬萊：相傳為垂懸於中國大陸的東方諸島。此指臺灣。

武陵：東晉‧陶淵明‧《桃花源記》：「晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林…」。桃花源為一虛構之烏托邦理想世界。

栩栩：生動。

桃源：見前武陵解。

桃李：佳木，好果。漢‧司馬遷‧《李將軍列傳》：「諺曰：『桃李不言，下自成蹊』」；喻佳木出好果，毋須多言，人多採擷，樹下自成蹊徑；桃李不言亦做桃李無言。此指兩岸年青人。

紫扉：紫荊做的柴門，喻忠信之門；期能不卑不亢，耐得寂寞，安貧樂道。

無言：見前桃李解。

兩昆侖：昆侖，山名；亦做人種名，膚黑，唐宋時在中國作僕役者稱之，唐‧裴鉶著有傳奇《昆侖奴傳》。滿清末年，戊戌變法失敗，譚嗣同就義前於獄中提壁「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」；兩昆侖後人詮譯各異。此喻不論主張任何意見，苟利國利民利他，能主張意見的都是昆倫好漢。

式微：時晚，消退。語出《詩經‧邶風》：「式微，式微，胡不歸」。

落霞孤鶩：語出唐‧王勃‧《滕王閣序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

不信青春換不回：語出民國‧于右任：「不信青春喚不回，不容青史盡成灰，低回海上成功宴，萬里江山酒一杯」。

崢鄭：高大莊重。崢，山勢高峻突出。鄭：莊重。

競日：逐日，一日比一日。

鳳凰台前出河洛：語出《論語‧子罕》 子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」鳳凰，象徵和平吉祥之鳥。河洛，一指河圖洛書，為引導人們步向和平繁榮的圖譜；此指河洛人，河洛人為閩南漢族自稱，臺灣75%為閩南人。鳳凰台為臺灣新竹忠信學校校景之一。

日月池：臺灣新竹忠信學校校景之一，為全台唯一曲面無疆界水池。

客仙：此指鳳凰，亦指客家人；臺灣15%為客家籍。

紅橙黃錄藍靛紫：彩虹色譜，泛指人類，此指所有中華民族。

《相知何必曾相逢》二Ｏ一一 

寫於二Ｏ一一年五月四日

誰將錦書託雲中？

相知何必曾相逢；

幾番天河觀星雨，

何時有幸識渠儂？

杜鵑山前迎新朝，

一曲弦歌心旗飄；

子規枝頭數春蕾，

一聲一和博浪高。

相知何必曾相逢，忠信四十紀念

《五五議事》二Ｏ一一

忠信不是一所學校，

忠信應是一個精神；

沒有精神，沒有一切。

我們今日要服務的是人心，

他們明日要改變的是社會。

‎5/23，2011年忠信傳道活動開始。這是我們的心聲：

忠信不是一所學校，

忠信是一個生活，

忠信是一個態度，

忠信是一個精神。

同時，

忠信是一條道路，

忠信是一個選擇。

我們衷心地感謝你的選擇，

因為你的選擇，

讓我們的生命得以延續。

我們殷切地盼望你的懂得。

因為你的懂得，

讓我們的存在有了意義。

讓我們在這裡忱摯地向你說一聲：忠信歡迎你。

我愛豬八戒之嬉遊忠信《月光寶盒》 

劇本寫於二ＯＯ八年十二月十四日

原名：我愛豬八戒之嬉遊忠信

背景說明：《我愛豬八戒之嬉遊忠信》原為2011年阿忠阿信元宵情人節排定舞台劇，後因該年有北京市及廣州市約300名朋友一同參加，以劇名易讓來客有誤解，取消。2012年阿忠阿信親恩節經廖婉君/吳註豐/黃麗君改編演出。

以下為2011年原劇本：

旁白(台灣國語配閩南語)

母：天蓬，你的成績單寄來了。

母：天蓬。天蓬。

母：這個死囡囝又不知道跑到哪裡去了。出去像丟掉，回來像撿到。

天蓬就定位

背幕：高老莊

spotlight亮，打在獨唱者身上

(天蓬獨唱)

為何我在獨自徬徨

為何別人卻在歡唱

哪裡是我未來的方向

為何不能回到昨天

為何不能看到明天

我的今天只剩一座牆

不要安慰的眼光

只要給我一扇窗

讓我看到希望

我不想就這樣

(天蓬沉睡，spotlight暗)

(spotlight燈亮)

豬八戒：我在哪兒？咦！我怎麼穿成這樣。有人嗎？這裡是哪裡？有人在嗎？

沙悟淨：哥，你在嚷嚷什麼？又做夢了，是不是？

沙悟淨：(對群眾)叫他白天不要睡那麼多，一睡就發夢。

豬八戒：你是誰呀！

沙悟淨：你看，你看，又來了。哥，你也不知道問幾次了。我是你三弟沙悟淨呀。

豬八戒：你認得我？

沙悟淨：是呀！你是豬八戒呀！

豬八戒：你才是豬八戒勒，我不是豬八戒，我是高老莊的朱天蓬。

沙悟淨：是、是、是。你是朱天蓬，你是朱大天蓬元帥，可以了吧！天蓬元帥是你的前生，但是，你現在是豬八戒。

豬八戒：我不是豬八戒，我是朱天蓬，我只記得我剛剛唱著唱著睡著了。這裡是哪兒呀，這兒不是高老莊嗎？

沙悟淨：哥，這是長安城，今兒正月十五，大伙正在鬧元宵呢！

豬八戒：鬧元宵，嘿！我喜歡，有表演可以看嗎？

沙悟淨：喏！不正在唱著嘛！

豬八戒：快帶我去看。

(學生才藝團表演)

豬八戒：不錯看，不錯看。夢裡還有秀看，還管他高老莊不高老莊的，還管他上不上四中、八中、建中、附中的。

沙悟淨：哥，早告訴你白天不要睡那麼多覺，白天睡太多會發白日夢的。

豬八戒：別叫我哥，我不是你哥，我不是豬八戒，我是高老莊的朱天蓬。

沙悟淨：喏！你自己看。(鏡子)

豬八戒：(大驚痛哭)

豬八戒；(獨唱) 不要安慰的眼光，只要給我一扇窗，讓我看到希望，我不想就這樣...

沙悟淨：(痛苦) 行了，行了，哥，您已經唱了不下百次了，您就饒了我，別再唱了。

豬八戒：(哭訴)你懂什麼？前回我就是唱了這首歌，夢裡糊裡糊塗地成了豬八戒的，我得不時再唱唱，看能不能變回朱天蓬，重回高老莊，我想我媽，(大叫一聲) 媽~~。

(燈滅)

(換幕火山)

(燈亮)

豬八戒：唉！悟淨呀！你說，想我老豬從前也是一代帥哥，你說，只不過就是偷吃了兩個饅頭，就被玉帝貶下凡間重修做人的學分，這是什麼世道，還有天理沒有？

沙悟淨：哥，您吃的那不是饅頭，是王母娘娘給玉帝祝壽準備的人蔘果。

豬八戒：吃不就是吃唄，這世上吃的只能分兩種，能吃的，還有那不能吃的。你懂什麼？多嘴。

沙悟淨：(一臉迷惑)是、是，哥，您說得在理。

豬八戒：可恨那玉帝老兒讓我投個豬胎，唉！一代帥哥，如今，變成一代豬哥。

沙悟淨：哥，玉帝沒讓您投豬胎，是您那會兒只顧著看觀音座前青霞仙子的白短襪，自己走錯了道。

豬八戒：別提那觀音，想到就有氣。就是她落井下石，誆玉帝讓我跟著金蟬子的肉身到西天取經。唉！這也要怪我自己，誰叫我上次多嘴，誇她徐娘不老，愈發標緻，沒想到那時候她還是個男身。這下好了，跟著師父，手機沒了，頭髮沒了，穿著這一身破行頭，連女朋友都沒了，我做「人」還有什麼意思呢。

沙悟淨：哥，您別難過，您投的是豬胎。不是人胎，是半豬半人，還不算人。

豬八戒：什麼半豬半人，半人半豬的，亂七八糟。那熊貓、貓熊還不都長得那個熊樣，熊還能擠得出一張貓臉來嗎？你懂什麼？多嘴。

沙悟淨：(一臉迷惑)是、是，哥，您說得在理。您邊走邊說，咱們還得趕路呢！

豬八戒：都怪那隻死猴子，自己打不贏鐵扇公主，吃了人間手裡那把扇子的虧，就鼓弄師父編排我們去借什麼定風珠。

沙悟淨：噓！您小點聲，大哥法力高強，沒準正在監聽咱倆說話呢！

豬八戒：呿！怕什麼，說話唄！又沒打到無名小站上，看你膽小成這個熊樣。

沙悟淨：是、是，哥，您說得在理。聽說定風珠那寶貝兒在東勝神洲台灣島一個叫忠信的地方，師父要我們和那裡的師父行禮問好，好生相借，莫要得罪。

豬八戒：東勝神洲台灣島是我在做朱天蓬的時候待過的地兒，但是，忠信？沒聽過，是人名還是廟名呀！這名一聽就知道，是人名就不是個好名，是廟名不是間好廟。算了算了，趕路趕路。

(疾行)

(換幕)

沙悟淨：(前望) 前面煙塵大起。哥，此處地面不淨，讓我前去探探。

豬八戒：快去，快去。

(mesomela群育班之歌)

沙悟淨：(慌張跑回) 哥，方才探得一群小妖，男揹黑包，女揹紅包，高聲歌舞，聲勢甚大，尤其最後平地一聲雷，對著我齊聲大吼「罰你作工」，嚇得我魂飛魄散，拔腿就跑，方得撿回性命。哥，我看此地不宜久留呀！

豬八戒：休怕，休怕。罰你作工怕什麼，罰你不吃飯才是要命。一說吃飯，餓翻了，餓翻了。平常我一餓，嘴裡就會淡出個鳥來，現在我卻感覺像快淡出隻駱駝來一樣，非同小可，非同小可呀。先找吃的去。

(進店)

店小二：客倌請坐，要吃點什麼？這是小店的menu。

豬八戒： (低聲問悟淨) menu? 什麼是menu呀！

沙悟淨：哥，menu是法蘭西語，菜單的意思。

豬八戒：(高聲) 菜單就菜單，你這小二裝什麼佯呀，欺我老豬沒去過法蘭西呀！告訴你，老豬剛剛才跨過濁水溪勒？

沙悟淨：哥，是頭前溪。

豬八戒：(回首)多嘴。(面對小二) 小二，這上面寫得什麼亂七八糟的，把你們店裡最好的都給咱老豬端上來。少了好吃的，小心你身上多九個透明窟窿。

店小二：是、是，您稍一坐，馬上給您上來。

(吃)

豬八戒：嘿！難怪，剛才就聽那鄉裡人說這兒的人善做米粉，著實好吃。(大呼) 小二，米粉再來一碗。

沙悟淨：哥，您剛才吃的是魚翅，不是米粉，那一碗得十錠銀子。

豬八戒：十錠銀子，搶錢呀！軋並桌啦！不吃了，不吃了。小二(大呼)

店小二：ㄟ，來了，客倌有什麼吩咐？

豬八戒：小二，你這是什麼米粉，做得那麼難吃，還敢收錢，小心我到教育部，喔，不，到消基會告你，我告死你。不吃了不吃了，走了走了。

(快步離店)

店小二：客倌，您帳還沒結呢？

(看著背影)

店小二：(疑，自言自語) 聽師父說，近來道上會有豬八戒出沒，師父前世還與他有一段師生的因緣。聽說那豬八戒心地還算良善，但業障甚重，貪吃好色，愛打小報告，愛背後罵人，平日專出革命精神，基本不出革命糧食，看秀靠前，做事靠後，饅頭人蔘果不分，米粉魚翅不分，如果來了，叫我們仔細款待，不要怠慢。莫非此人就是師父所說的豬八戒？

(換景)

沙悟淨：哥，我剛騰在雲裡，看到前方不遠有座小山，上有一廟，上書財團法人私立忠信學校，莫非這就是師父要我們找的地兒？

豬八戒：(遠望) 有可能，你看這兒風那麼大，沒準定風珠就在這兒。而且他門臉上還掛著忠信倆個字。走，咱們瞧瞧去。

(阿忠阿信風岡戰歌)

豬八戒：好險，好險。人道那廟小妖風大，此言果然不虛。哪裡冒出這麼多小妖，又放槍又放炮的，還好沒被他們發現，否則肯定被他們老大抓去作工。

沙悟淨：早說此地不宜久留，哥，我看我們還是走為上策吧！

豬八戒：且慢，前面有動靜。

教師一：吟《夢迴中原》

共工一怒天柱傾，炎黃帝子逐中州。

英雄氣動起風雷，駐馬揚鞭畫金甌。

玉龍泣雪平川素，懸河悲涌盪恩仇。

盧生高歌視天壤，我自拔劍擊中流。

夢裡不知身是客，黃梁豈隨老病休。

歸去來兮歸去來，桃花源裡守舊丘？

豬八戒：此地的人說話像唸咒一樣，一對一對的，甚是奇怪，絕非善類。

沙悟淨：哥，此人話中有風雷之聲，莫非那就是傳說中的定風咒。看此人像個儒生，不像妖精，不妨同他問個訊。

(前行)

沙悟淨：先生可是忠信師父。

教師一：見過兩位，我不是忠信師父，我是忠信的師父。

豬八戒：(面向沙悟淨) 此人喜歡講繞囗令！

教師一：哦！(笑) 我是忠信的老師，兩位師父若要去忠信學校，就在前處不遠。此處是峨眉，忠信在新豐。

沙悟淨：多謝指點。先生方才所唸莫非是定風咒？

教師一：哦，那不是定風咒，那是為我家師父退休後到中州駐馬店訪友遇華北百年大雪興起所做的《夢迴中原》，我吟得像唸咒，讓兩位見笑了。

豬八戒：早說像唸咒，不是嗎？他自己都說像唸咒。

教師一：就此別過二位。

(前行)

沙悟淨：哥，前方有樂聲，似乎有女孩在唱歌。

豬八戒：女孩唱歌，快走快走，瞧瞧去。

(東方美人)

峨眉小山含湮吐，雲挑羅峰，蓬萊暗香舞。

油桐堆煙凝朝露，漫尋嬌女吹鼎處。

窈窕水湄依白鷺，髻鬃生花，移舟破輕霧。

陽春白雪迷幽渡，美人笑迴東方路。

豬八戒：白短襪，青霞？那不是青霞嗎？

沙悟淨：(緊張) 哥，青霞仙子這會兒在天庭呢，怎麼會在這兒。這些是小妖，就是方才大吼要罰咱作工的小妖。別看現在這裡就這幾個，還有成千上萬的藏在附近呢。咱們快走吧。

小童男：來人可是豬八戒師父和沙悟淨師父。

豬八戒、沙悟淨：完了，完了，這下著了道了，肯定會被抓去做工了。

豬八戒：小妖精，啊，不是，小師父，你們這兒罰作工給飯吃嗎？

小童女：兩位師父休驚。我們不是妖精，我們是學生。

豬八戒、沙悟淨：學生？

小童男：我們是忠信的學生。我叫阿忠。

小童女：我叫阿信。

豬八戒：阿忠？阿信？

小童男：是的。

豬八戒：那你們為什麼又放槍又放炮的，又唱什麼戰歌的，不是來抓我們要吃唐僧肉的嗎？

小童女：(笑著說) 哦！今天是我們阿忠阿信的元宵情人節，我們在這兒借我們縣太爺的地盤玩耍慶祝。

小童男：我們師父有交待，說兩位今日會來，所以特別讓我們在這兒迎接。

豬八戒：你們是怎麼認出我們的？

小童男：我的前世也是豬八戒，今世投胎做了師父的學生，不想再做豬八戒了。

沙悟淨：哥，看來您的風評好像不太好呀！人家都不想做你了。

豬八戒：(回首對悟淨輕斥)多嘴。

豬八戒：(嬉皮笑臉面向小童) 那你們師父在哪兒？我們有事相求，還望兩位小師父通報一聲。

小童男：我們師父退休了，不便相見，但是他說他和八戒師父前世有師生之緣，八戒師父今日會來求借定風珠。

小童女：兩位師父，這是定風珠，是我們師父要我們轉交的，希望你們能保護唐僧早日到西天取得真經。

沙悟淨：這就是定風珠，怎麼長得不像珠子，倒像風鈴。

小童男：忠信又叫風岡，這是我們風岡的柳丁風鈴，定風珠就在裡面。師父要我們向你們說，柳丁風鈴能成風，也能定風，它能興正風，也能定邪風，柳丁風鈴只有在正直而且善良的人手中有用，只有在相信她的人手中有用。

小童女：對了，師父說，豬八戒特別愛看明星唱歌，所以他要我們今日準備了一場歌手演唱秀給你，以便了卻他與你前世的因緣。師父怕你不明白其中的意境，還特別給這個秀取了個名字叫「我愛豬八戒之嬉遊忠信」。

沙悟淨：小師父，你這麼說就不對了，豬八戒愛看秀，這是大家都知道的，但是不是只有豬八戒才愛看秀呀！你看，這還那麼人(對著觀眾比)，大家也都愛看秀呀！(對著觀眾說) 大家說對不對呀？

小童男：悟淨師父指教的是，凡人皆愛看秀，只不過師父說：豬八戒特別愛看而已。

小童男、小童女：請看。(灑下金粉)

(歌手演唱)

(謝幕+ending)

母：天蓬，天蓬，你這個死囝囡緊給我回來，穿什麼衣，穿得像豬八戒。你當作你裝成這樣，我就沒認得你了。(台灣國語配閩南語)

豬八戒：有人叫我。

沙悟淨：那不是叫你，哥，快走，快走。

母：麥走，你還走。跟給說你要去學校做義工，結果給我去看秀。考試考得什麼成績，每遍看到冊就起呸面，看到查某就顆顆衝，每天只知道吃，知道睡，知道玩電腦。

豬八戒：那好像是我媽的聲音。

沙悟淨：那不是你媽，那是青霞仙子的前身。

母：朱天蓬，你給我停下，麥再藏了，就是你，拿掃把的那個。看，還在看，我看你皮在癢了。

豬八戒：媽！！

《蝶戀花・東方美人》二Ｏ一一 

作曲/演唱：王奕謌(京歌版)  詞：高天極。

峨眉小山含湮吐，雲挑羅峰，蓬萊暗香舞。

油桐堆煙凝朝露，漫潯嬌女吹鼎處。

窈窕水湄依白鷺，髻鬃生花，移舟破輕霧。

陽春白雪迷幽渡，美人笑迴東方路。

《花水木》二Ｏ一一

乘願回茲土

種下花水木

花隨流水去

跟著情深處

《忠信傳習錄》二Ｏ一一

一顆滷蛋

十餘年來，他每年都會問那些即將離開的人一個問題：十年後，每日給忠信一個滷蛋錢，幫以後的學生付學費，願不願意？每年都有80%以上的人高高舉起。

2011.4.6他也這麼問了，舉手的似乎有九成以上。

這是這群年輕人開出的人生第一張支票，實心實意，認真的臉龐上聞不出一絲芭樂的味道。

沒多少，接到2011(100)GS彭紫芳的一封來信，她的信是這麼說的：「…我是自己要來忠信的…我發現這是一個很大的家庭，我們總是熱情滿分地共同成就了許多不是常人所能完成的事…我發現你是個充滿抱負、滿腔熱血、幽默風趣，對於別人侮辱自己所想保護的東西時，會站出來為自己所要保護的東西嶄露雙臂的一個幽默的年輕老人…你可要活得久一點，10年、20年…然後來跟我拿每日5摳…」。

自到信中「年輕老人」四個字的時候，笑了出來。突然之間，有一種想活很久的衝動…因為根據她的說法，活得太短要不到錢，活得愈久錢似乎可要的愈多…

但求無愧

他說：

一般人做事都是為了自己的最大利益去做的，他不例外，忠信也不例外；忠信所做的事情都是為了忠信的最大利益去做的，是不會刻意為個別人去做的，所以不需要任何人的一個謝字。只不過，忠信做事永遠都應是不要求回報的，更要裝成不是我們刻意去做的，只是我們不小心做的、然後默默地把我們創造的利益涵及到所有忠信的學生和家長。更重要的，是忠信不應要求忠信的學生和家長做事也要考慮忠信其他學生和學校的最大利益。這是忠信的志氣，這才是忠信和一般人不一樣的地方。如果有人對我們的志氣表示鄙視，認為我們是拿了人的錢才必須在這裡替人教小孩的，他說，我們應該接受這樣的鄙視，同時把他消費我們的錢還給他，然後禮貌地請他離開。

忠信是一個奇妙的地方

忠信是一個奇妙的地方

身陷其中時，想罵她。

脫逃成功後，想念她。

然後，才知道自己好像很愛她。

原來，自己已經變成她。

愛我忠信

他說：他不樂見忠信的學生隨口高喊「我愛忠信」，那不如心中一句聽不到的「愛我忠信」。

母校

母親就是你天天抱怨，

但是卻不讓別人批評的那個女人。

所以忠信是忠信人的母校。

流金歲月

流金歲月…

他說：哪些事情應該記得？哪些事情應該遺忘？沒有人能替我們決定。但是取捨之間，出現人的品質、人的情感、和人的價值觀念。塵歸塵，土歸土，就讓該記得人的人記得，讓該遺忘的人遺忘吧！

老師與班長

他說：他惜緣情份，但是他不習慣有人隨口叫他「老師」，因為忠信的過各很多，但是他的學生不多。

2011(100)陳奕丞問：那麼你有多少學生呢？

他說：不知道。或許很多，或許很少。但是，只要有一個不就嫌少。2011，年屆知命，讓我們從'11.1.1開始算吧！

再問：那過客一般的學生怎麼稱呼你呢？

他說：隨意。不然就叫班長吧！

《忠信四十二週年講話》二Ｏ一二年

四十二年前的今天，你們的學校就在這裡誕生了。

那一年是民國五十九年(1970)，我隨我的父親高震東老師落戶到了這裡，當時距離乾隆五十九年(1794)漢人第一次到新湖開墾，不過一七七年呀！一晃眼，又過了四十二年了。

我們第一屆的九二八開學典禮就在第一棟樓中走廊舉行的，當時的第一棟樓是一層的，後來加建成兩層，現在簡報室的內廳原來是中文打字教室，裡面放了一堆中文鉛字打字機，簡報室的外廳是辦公室，外廳後方現在放兩張書桌不到四坪的地方就是我父母親和我住的地方，兩張床放不下，所以用子母床，平常把小床塞到大床下面，睡覺的時候再拉出來，衞生間就是一樓現在吊著乙炔筒邊上那間，那個乙炔筒已經在那兒上班四十多年了，以前負責叫上下課，現在負責叫緊急集合。現在的六榕庭當時是一間十來坪的百年老祠堂，裡面是學校的廚房、教師宿舍、和福利社，六榕庭的榕樹是三十多年前從從第一集合場移過來的，我親手種下了其中的一棵。這裡現在叫新豐，當時叫山崎，山崎沒有自來水，只有地下水，一口深水井就在六榕庭的邊上，一般抽出來的水是黃色的，下雨過後抽出來的水是磚紅色的，我們在這裡沒有喝過透明的水。忠信在台灣新竹的第一個朋友叫「你要」，是一隻土狗和狼狗混血的土狼狗，因為沒人要，所以我的父親收留了牠，取名「你要」，現在司儀站的位置就是以前升旗「你要」站的地方。現在我們站的第二集合場是一片相思樹林，相思樹林裡住了很多有可愛名字的小動物，像龜殼花、雨傘節、和青竹絲。我們背後靠海的山脊的海跋是八十八公尺，是上一個世紀台海反登陸作戰最重要的軍事高地之一，叫小員山高地，藏著很多碉堡和傘兵坑；後來不用了，我保留了其中一個碉堡，做為紀念。

做為忠信的學生，不可不知忠信的故事，所以我今天講了一小段故事給大家聽。

今天，在忠信四十二週歲的當日，忠信壯我管樂團成立了，徐慧婷的誓辭說得好呀！「江山霧裡」迴盪著我們的號角，「渡頭霜雪」印刻著我們的姓名；我們永遠不辜負我們的名字，不或忘壯我的思想、壯我的精神、壯我的體魄；我們共同用音樂寫下忠信艱辛的歷史，用汗水譜出忠信美麗的樂章。這就叫志氣！不但是壯我的志氣，更是忠信的志氣。讓我們再一次給他們一個真忱地鼓勵。

我要在這裡謝謝所有辛勤的老師們，你們的付出，這些年輕人終將會能感受。我也要在這裡謝謝所有的同學們，謝謝你的選擇，因為你的選擇，讓忠信的生命得以延續；但是我更期盼你的懂得，因為你的懂得，讓忠信的存在有了意義。

最後，讓我們在這裡一起向她說聲：生日快樂！

《王舒柔》二Ｏ一三

忠信的責任

他說：

母親用了含有塑化劑和棉籽油的國家認証食品，害了自己的子女。

親人責備她，檢調調查她，警察要她寫筆錄，社會局要她做交待，路人甲指責怎麼會有這麼不負責任的母親…

她能說什麼呢？

……

即便最後天下人都認為她沒有責任，她心中真的就會認為自己沒有責任嗎？

忠信是母親嗎？

是的話，就能承擔起這種不能推、不忍推、也推不掉的母親的責任。

里有殯/我有喪

兩千四百多年前，中國人的農業社會留下了一則「里有殯，不巷歌」的故事。

兩千四百多年後的我們看了，可以思考：這則故事反應了一個農業社會的封建教條呢？還是反應了一個人與生俱來應有的善良本質？

同時，一個在忠信學校生活的忠信人可以思考的是：王舒柔同學的離去是「里有殯」呢？還是「我有喪」？如果內心有了答案，就找到了王舒柔同學告別式前我們適切的學習生活的態度。

傷逝

愛別離，今日是因為舒柔的傷逝。

愛別離終需別離。

恨別離，今日是因為舒柔的傷逝。

恨別離終需別離。

……

世間有情皆苦，有漏更苦。

今日，在此為舒柔助念。

送別

在2009(98)傳習錄中他嘗言：

哪些事情該記得？哪些事情該忘掉？取舍之間可以看出一個人的品質。就讓該記得的人記得，該忘掉的人忘掉吧！

忠信不會忘記王舒柔。

……

願意的話，今日請大家把為舒柔掛上的黑幅拿下來吧！

追思舒柔：永恆的想念

2013.10.22，9點18分，一場發生在苗栗的意外，舒柔離開了她摯愛的家人，忠信失去了一個讓人心疼的女兒，沒有任何言語可以形容這樣的傷痛。舒柔的離開帶走了我們每一個人生命中的一部份，那是一種永遠無法填補的失落；她的離開在我們每個人心中留下了一顆晶瑩的眼淚，閃耀著我們對舒柔永恆的思念。

四十四年來，忠信自我期許為最安全的校園，卻無力維護舒柔的生命，辜負了舒柔的信賴，辜負了人母的委託，無奈曷極！悲慟曷極！悲傷的母親對忠信沒有一句責難，沒有一次對忠信提出與金錢有關的要求，自始至終維護著舒柔深愛的忠信老師和同學，堅定而善良，一至於斯！

了解生命的脆弱，才懂得珍惜生命的美麗。此刻在天上的舒柔應不希望只看到我們的哀傷，更希望能夠看到我們有積極的作為。為了愛你的人，以及你所愛的人，讓我們一起珍惜美麗而又脆弱的生命，努力地創造快樂而且有意義的生活吧！愛別離，終需別離；恨別離，終需別離。世間有情皆苦，有漏更苦。哪些事情該記得？哪些事情該忘掉？取舍之間可以看出一個人的品質...忠信人不會忘記王舒柔。在這裡感謝新竹市立愛樂管弦樂團，為我們用美麗的樂章追思舒柔。

《親恩節》二Ｏ一四

阿忠阿信親恩節祝辭 

今夕是何夕？長夜未央。

    今夕是漢人開墾竹塹埔的第二百九十七年。今夕歲在甲午，一百二十年前的甲午揭開了日本在台島五十年殖民統治的序幕；1894，值得記住。

    無獨有偶，今夕是國民黨政府撤退來台的第六十六年；今夕是我的父親高震東老師以忠信為名立校的第四十四年，也是我主持忠信工作後的第二十二年。

    斗換星移，今夕是台灣啟動「十二年國民基本教育」的第七年，是台灣實施所謂高中「免試入學」的第一年。今夕是落日餘輝在台灣開出向日葵的一年；更重要的，今夕是我忠信2014(103)級的一群年輕人於風岡振翅高飛的一年。

    今夕復何夕？同此燈窗。

    去年，嘗以《六八夜未央》向2013(102)級話別，今日，權以二十八字壯我2014(103)級行色，並向簡煥卿老師領導的忠信教師團隊致意，名曰《新天》：

竹間虛節為藏志，

維北有斗煥文章；

新天壯我卿士夢，

雅聲山前正四方。

是為祝。

卒業自勉辭

玉不琢，不成器，人不學，不知義。感謝您的愛深責切，諄諄引導。

飲水思源，受恩不忘。我們日後一定仍認真學習，努力向上，不負您的期望。

忠不負己，信不負人。我們「入忠信、學忠信、行忠信」。一日忠信，一世忠信。

遞交忠信之旅吟唱辭： 

《忠信之旅》是忠信人用歡笑、汗水與淚水編織而成的青春日記，紀錄著我們三年、一千零九十五天、兩萬六千兩百八十個小時、一百五十七萬六千八百分鐘、在忠信生活的點點滴滴。

風的旋律，永不止息，我們把它獻給您，只要有風的地方，我們就會再次想起。

卒業祝辭 《最終我們要的是幸福》 

我想幫助每個不放棄自己的小孩找到屬於他的成功

我想幫助每個善良的小孩找到屬於他的幸福

我希望每個小男生長大後都能成為一個正直的君子

手中持著正義的寶劍

我希望每個小女生長大後都能成為一個窈窕的淑女

心胸像大海一般的包容

我知道他們每個人都有理想

但我想告訴他們

勇於承諾才能讓他們真正的開始

我知道他們每個人都在憧憬著大人的世界

但我想告訴他們

扛起責任才能讓他們真正的長大

我知道他們每個人都想有自己的舞台

我想告訴他們

重視榮譽才能使他們真正的發光

我知道他們每個人都想著天天開心

但我想告訴他們

心懷感謝才能感受到真正的幸福

我知道他們一直不相信自己是天鵝

但我知道終將有一天他們會振翅飛翔在屬於他們的藍天

我知道忠信或許不能榮耀他們的現在

但我知道他們終將榮耀忠信的未來

加油吧！

可愛的阿忠和阿信！

一定要幸福喔！

永遠記得這裡有人為你留了一盞燈

永遠記得這裡有想念你的人

將來在路上見到小阿忠和小阿信們

不要忘了說：加油喔！ 一定要快樂呀！

他們會笑著對你說：加油呀！一定要幸福喔！

天地國親師三獻辭

初獻(天地)

列星隨旋，日月遞照，四時代御，風雨博施。

不見其事，而見其功 ，以其無私，故成其德。

亞獻(國親)

天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德 。

斯土斯民，斯水斯親，毋負所愛，以慰其情。

終獻(人師)

奮乎百世，哲人可師，斯文斯行，典型常青。

發我蒙昧，浴我醍醐，戮繼厥志，其命唯新。

「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德」語出《詩經．烝民》

成年禮儀程/卒業式儀程

成年禮儀程：

天地國親師祀禮

成年三禮

禮成

嘉賓勉勵

卒業式儀程：

序曲

主席引言

卒業感言

學弟妹的祝福

班導師的叮嚀

卒業自勉

遞交忠信之旅

頒獎

授證

禮成

成年禮祝告辭 

令月吉日，咸加爾服 。

謹代表你的父母為你束髮加冠，祝福你的成年。

成年是一個身分，更是一個責任，

期盼你能立定你的志向，善用你的天賦，保持你的善良。

無父何怙？無母何恃 ？

出則銜恤，入則靡至。

你的成年，應感謝你的父母。

期盼你尊重自己生命，照顧好自己的生活，

更期盼你能彰顯其名，善繼其志。

甘醴惟厚，嘉薦令芳 。

共飲此酒，祝福見証你今日成年的嘉賓平安幸福，

勉勵自己實現一個充滿價值而且沒有遺憾的人生。

「令月吉日，咸加爾服」語出《儀禮．士冠禮》

「無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至」語出《詩經．小雅．蓼莪》

「甘醴惟厚，嘉薦令芳」語出《儀禮．士冠禮》

二、隨筆

《開篇‧見龜在雲戲嘲風》二ＯＯ九・一一・八

Sky Is No Longer the Limit: TC's Turtle Leadership Theory

我對烏龜情有獨衷，可能緣自我的祖籍老濰縣縣城。我在那兒住過二年，家鄉老人告訴我，老濰縣分東城西城，左龜右蛇，我老家的故居正在龜城。我自三十歲起，開始「周遊列國」的歲月，倏忽二十年，所到之處，不買紀念品，但見烏龜意象製品則選購一二，聊表到此一遊，日子久了，家人朋友以為我收藏烏龜，孰不知烏龜在我心中。

1998年我在USD博士班的時候，一位教授要大家舉一事比喻自己對領導的看法，我提的是：一龜立於一木。他請我解釋，我說：其一，龜不能獨力緣木，眾人皆知，領導不能獨力形成，其理相同，一個自我膨脹的領導，就像一隻相信自己會爬樹的烏龜；其二，立於獨木之上，龜豈能不顫顫兢兢？！他聽了，覺得這是一個有趣的 metaphore，其實這正是我主持工作時保持的心態。

1993年，Internet進入了普羅大眾的生活，一場「革命」已然悄悄展開，可能要進行百年以上，無堅不摧，勢將解構一切我們熟悉的世界。近年cloud computing成為顯學，看來我的烏龜不能再立於木上學「嘲風」，需要做一些genetic improvement，得長出翅膀才行。我名TC，2009年按字首替自己取了個新的網名：TurtleCloud2009，見龜在雲，為文誌之，並為網誌開篇。惟不知烏龜有了翅膀就能飛嗎？一隻會飛的烏龜還叫烏龜嗎？還是烏龜成了天使就自然上天？待日後在雲端論証吧。

《愛情如遣矢》二ＯＯ九・一一・九

《LOVE IS LIKE SHIT》 

Co Editor: TC Kao Date: November 13, 2009

Love is like SHIT… when it comes you can’t stop. 

Love is like SHIT… once you flush it away, it will not come back in one piece. 

Love is like SHIT… each time is almost the same but different. 

Love is like SHIT… sometimes when you use so much effort and time… it just turns out to be nothing but smelly air. 

Love is like SHIT...it feels sooooooo good while you are doing it! (by TC Kao)

Love is like SHIT...no matter what it smells or shapes like, it's yours! (by TC Kao)

《愛情如遺矢 》 

遺矢者，拉尿也。語出《史記‧廉頗藺相如列傳》：「廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。」Love is like shit譯為愛情像大便，直截了當，老嫗能解，有優點；只不過不太雅觀，而且其中少了一點「屙」的動作，故稍做修飾，正其篇名曰：愛情如遺矢；至於內文則仍採原譯。

愛情像大便…它要來的時候你擋不住

愛情像大便…水一沖就就算撿回來了也不完整

愛情像大便…每次都一樣卻又都不大一樣

愛情像大便…有時努力蹲了很久最後卻只是個屁

愛情像大便…過程中很有快感 (by TC Kao)

愛情像大便…不論它最終的味道和形狀如何，它是你的 (by TC Kao)

注記：

我偶然在一個女學生的網誌上看到一篇打油短文，是這麼說的：愛情像大便，它要來的時候你擋不住；愛情像大便，水一沖就就算撿回來了也不完整；愛情像大便，每次都一樣卻又都不大一樣；愛情像大便，有時努力蹲了很久最後卻只是個屁。她還把「屁」字給放大了，可能是心有所感吧。她post的文字語法不週延，上文我已略為改過。我看語法，原著應以英文寫就，所以上網查了一下，打上"love is like shit"，找到了英文版，原作者應不可考了，原文是這樣的： Love is like SHIT… when it comes you can’t stop. Love is like SHIT… once you flush it away, it will not come back in one piece. Love is like SHIT… each time is almost the same but different. Love is like SHIT… sometimes when you use so much effort and time… it just turns out to be nothing but smelly air. 

看女學生網誌時，突泛起出恭之意，不由然地連想到我的愛情。

劉美堯和我相看兩不厭，一晃十八年，但是我們身分証上的配偶欄至今留白；她嘴巴上從不間斷地說要成全我，鼓勵我自己找個人填空。我想，那絕對是她純粹的善念，不能絲毫懷疑；再一想，她一向保留了隨時改變心意的特權，那容輕易挑戰，所以我也從沒傻到去信以為真的份上。

有言Shit or Leave。說拉就拉，說不拉就不拉；換言之，說愛就愛，說不愛就不愛；佔著茅坑，就該拉尿，此誠大丈夫也！有為者亦若是，誰言愛情不能像遺矢！？重點來了，高手是要能在遺矢中遺出幸福的感覺來，更重要的，是要能悟出自己的責任來。此念一興，提筆疾書，補其詩曰：Love is like SHIT...it feels sooooooo good while you are doing it! Love is like SHIT...no matter what it smells or shapes like, it's yours! 詩補成時，頓時有感耳邊水樂大作，鼻端異香突生，耑此 附記過程自娛，唯不敢以饗讀者。

後紀：

2010.5.9赴京，與台辦曹副主任居京先生以及小燕和振東處長造訪北京孔廟國子監。見當時太學遺跡展廳，前中有一塊牌子，長約20公分，寬約5公分，正面書出恭，背面書入敬，原來那是學生們要離開課堂的假條，突然明白了「出恭」的典故，補上。

看來，你對我這篇文章是認真的，謝過，若有冒犯，伏惟伏惟…。按現在的流行的語法是：Orz

女學生的網址：http://www.wretch.cc/blog/sally830525/32928056

《高原大學的第一場辯論比賽》二ＯＯ九・一一・一Ｏ

我的大兒子高原今年十八了，時間過得好快呀！他參加了他第一個大學辯論比賽，題目是：教師是否應有罷教權，他是正方二辯。他在他的網誌上post上了辯論邏輯(如附)。我無意間搜尋到他的網誌，看到了這篇文章，也算從旁參與了他的成長過程，我想留下這個過程，為文誌之。

他在美國讀初中兩年，高中一年，中文的運用尚能如此，雖仍鬆垮，也應屬難能了吧！我讓他在十三歲一人赴美住校，帶著一點私心，帶著一點期許。一點私心是我想透過他真正了解美國最好的公私立學校的教案；一點期許，是希望他能離開他母親遠一點，突破父母基因的限制，找到真正的自己。他讀完美國加州的高一，也就是台灣的國三，他考慮返台，我支持了他的決定。當時我告訴他，這世上學問都是一樣的，文字只是工具，把中國書讀好了和把外國書讀好了一樣，都算把書讀好了，怕的是兩本書都沒讀好，如果非得在其中選一本，我告訴他，還是把中國書給讀好了吧！ 

他在高二時給我看了一本他喜歡的書：天堂的五個朋友 Five people you meet in heaven, by Mitch Albom。裡面一段話讓我印象深刻，"All parents damage their children. It cannot be helped. Youth, like pristine glass, absorbs the prints of its handlers. Some parents smudge, others crack, a few shatter childhoods completely into jagged little pieces, beyond repair." 青春，不管是一只pristine glass還是一張白紙，大人要做的，是啟蒙和保持它的純潔，其它的多做一點可能都是傷害。孔子和子夏「繪事後素」和「禮後乎」的經典對話，「後」一字發人深省；儒的過失，或許是說太多，做過頭了吧！欲益反損，讓後生之人失去揮灑青春的空間。我對子女和我的學生，哪些做了太多，哪些做的不足？如何中而庸之，難矣哉！只好「必也狂狷」地「斐然成章」，勉強而行之，一切就留待他人評說吧！

Sean的文章

教師為什麼需要罷教權？他們是在怎樣的情況下，願意選擇放下他們所熱愛的工作，去向整個社會來表達一些意見， 一些些不滿的情緒？為什麼？是不是因為他們遭遇了一些不公平，甚至可能是一些根本不合理、不被尊重的待遇，所以他們被迫要站出來， 保護他們自己，然而卻被部分有心人士刻意抹黑和扭曲那原本單純的動機。我們相信當老師是一份天職，這是一份高尚的職業，不過，我們不能忘記，我們生活在一個以資本主義掛帥的社會， 公平和正義是不會自己來敲門的， 你要自己想盡辦法去爭取。 教師也是人，需要面對一些生活的課題，教師有家庭，教師有妻兒要養，一牽涉到養家餬口，我們難免還是要放棄一些天真的想法聚焦在現實層面上。在一個社會當中，什麼樣的人會成為教師？理論上，大多數成為教師的人，應該是其社會的中堅份子，對社會的主流文化有著責無旁貸的責任。 如果教師的權力再不被重視 ，我想不久之後 ，教師這個高尚的職業，將再得不到社會中優秀年輕學子的青睞， 因為這既吃力不討好， 又被令人匪夷所思的理由限制住「不能」爭取自己的基本權利，誰還會想幹這一行？我相信教育是一個社會進步的原動力之一，如果教育再不被重視，教師的權力再不被提升，我想社會不會再進步，只會更形惡化，新聞媒體上的負面新聞 ，只會有增無減，甚至整個國家在國際社會中將喪失競爭力，因為優秀人才將不在以成為一名高道德高知識素養的教師，以傳遞優良傳統為榮、為志業，而寧願做一個獨善其身，只要自己賺大錢 ，過好日子就好，別人的孩子為什麼要我教的， 天下興亡 ，不是我的責任的自私分子。 教師最後淪落成為一個令人看不起的行業時， 試問這個社會有何希望？談到學生的受教權，我想並不跟罷教權有任何衝突 ，這只是既得利益者拿學生當擋箭牌。如果教師爭取自己的權益損害到學生的受教權，那請問 一個學校舉辦活動甚至是國定假日的實施，延誤到學生課程時，是否也侵犯到了受教權？ 不要只許州官放火，不許百姓點燈 。只要是中華民國之公民，我相信都享有憲法保障的人權，這是我們的立國精神之一，也是人性尊嚴的必備之條件。如果對方辯友，還相信教師有尊嚴的話，請務必尊重之。

《與其失人，毋寧失言》二ＯＯ九・一一・一一

TC Says：與其失人，毋寧失言

在一個年輕人的murmur上，看了段他整理的話，有點感觸，整理地好呀！他 murmurb道：

《論語‧衛靈公》：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

《論語‧雍也》：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

《論語‧顏淵》： 忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。

這些話，我自幼熟稔；年長後，更深明其旨；這些都是智者在現實生活中的寶貴經驗呀！這些心法，智者本應留在心中，講出來了，無異「政治自殺」，因為這世界上能有多少智者呢？傳統中國人將人分為聖賢才智平庸愚劣，現代的人把人分成PR1到PR99，方式有了進步，但是本質相同，現實相同，難怪佛曰：不可說，不可說了。我在生活上的態度，是尊重論語教導的智慧的，但是，我在教育相關的工作上選擇的態度是：與其失人，毋寧失言；甚至是明知會失言，也不願失人。2005年的725髮禁風暴，如是；2007年的台視事件，如是；2009年兩岸師生聯合祭孔聯歡會事件，如是；即便自取其辱，亦復如是。

結論：有「自反而縮」的氣派，但是「愚不可及」呀！

那名年輕人murmur的網址：http://murmur.tw/cooljoan/950024

《氣派》二ＯＯ九・一一・一二

我在對儒家思想的學習過程中，一向重論輕孟，以孟邏輯中多牽強處。唯年邁不惑，細細咀嚼孔孟二位故事，又有了不同的滋味。

思想和行動，相倚相持，何可偏廢？現在西方單位強調要寫下Vision和Mission，不外見此。孔孟都是想淑世的思想家和行動者，孔子點提了志，孟子強調了氣；孔子點提了仁，孟子強調了義，不正是淑世的Vision和Mission嗎？但是，就現實而論，話易說，事難做呀！「就近取譬」一下，莎翁筆下「茱羅」的愛情是多麼的完美呀！誰能懷疑？一旦進入現實生活，難保不漏洞百出，瞬間變成「豬玀」的愛情！父母對子女的愛不亦如此？心意百分百，但一落到實處，就漏洞百出了。 

想一想：孔子說得不容易呀！孟子做得也不容易呀！馬翁說得不容易呀！毛翁做得也不容易呀！孔馬的話我是說不出來了，願有孟毛二翁的氣派。

《豬八戒》二ＯＯ九・一一・一五

豬頭豬腦是事實，人頭豬腦是遺憾，豬頭人腦是機會，因為可以扮豬吃老虎。

不怕做豬八戒，怕自己不知道自己是豬八戒，怕自己找不到自己做豬八戒的價值。

不做別人的善男信女，不怕別人裝神弄鬼。

求活，更求有價值的活。求活不能失去價值。

求秩序，更求更意義的秩序。求秩序不能失去意義。

最大的恐懼

最深的渴望

了解恐懼，但不利用人的恐懼

了解渴望，但不利用人的渴望

健康的單位：要在飲食與運動中讓組織獲得應有的養份，不要見一事言一理，不對症下藥。

不健康的單位：不從飲食與運動中讓組織獲得應有的養份，見一事言一理，對症下藥。

問在學先，不要只給人所謂正確的答案，而要教人問正確的問題。

有感

待續

2008《蝶戀花‧東方美人》& 1984《蝶戀花‧春晚來情》二ＯＯ九・一一・二Ｏ

這闕《蝶戀花．東方美人》是2008年寫的，借了二十出頭時寫的《春晚來情》中的句子：「雲挑羅峰，蓬萊暗香鼓」；僅將鼓易作舞，以符意境。自覺四十九歲寫的還不如二十四歲歲寫的；因為沒有用功，所以不見長進，合理。

《蝶戀花．東方美人》2008/3

峨眉 小山 含湮吐，雲挑羅峰，蓬萊 暗香舞。

油桐 堆煙凝朝露，漫尋嬌女吹鼎 處。

窈窕 水湄 依白鷺，髻鬃 生花，移舟破輕霧。

陽春白雪 迷幽渡，美人笑迴東方路 。

＊峨眉：台灣新竹縣峨眉鄉。峨眉有湖，為鷺鷥棲息地，方圓為客家東方美人茶產區。

小山：唐宋文人以之喻女子眉額；借喻峨眉湖環山娟秀如眉。

蓬萊：相傳為垂懸中國大陸東方諸島古稱之一，借喻峨眉湖中半島。

油桐：樹名；多見北台灣客家庄，早期為經濟作物。

嬌女吹鼎：「吹鼎」，借西晉左思《嬌女詩》中之描述少女煮茶「吹噓對鼎」句。《嬌女詩》相傳為茶詩之祖。

窈窕：幽靜美好。語出詩經《國風‧周南》中的《關雎》。

水湄：水邊、岸邊。語出詩經《秦風‧蒹葭》。

髻鬃：傳統客家婦女常將長髮挽髻於腦後，狀圓似花。「髻鬃生花」喻採茶女低頭採青，髪髻如花；語借葉國居先生作詞、鄭朝方先生譜曲、客語民歌《髻鬃花》，該曲嘗於2005年獲台灣母語原創音樂賞之客語組最佳人氣獎。

陽春白雪：典出《文選‧宋玉對楚王問》，原喻曲高和寡之文學藝術作品，用以描寫台灣每年四、五月間桐花盛開時之景緻，借喻東方美人茶之優雅難得。

美人笑迴東方路：東方美人為台灣客家「膨風茶」之別名，相傳得名自英國皇帝維多利亞，亦傳得名自英國皇帝伊麗莎白二世，實不可考。

順蝶戀花調做長短句一，興之所致，平仄不考，為新竹東方美人茶文化研究學會成立誌記。

語譯：

峨眉湖的清晨

環山在濛濛的薄霧中吐出

山嵐延綿

湖中小島舞動著暗香

油桐花開

如煙似霧

信步尋訪傳說中那兩個美麗的女孩煮茶的地方

玲瓏有緻的水岸

戀著雪白的鷺鷥

採茶的女孩們低頭採著茶青

髪髻有如美麗的花朵

小舟輕颺

破開湖面的晨霧

滿山的花兒遮住了前方的渡口

只聽到女孩的嘺聲笑語迴盪在空中

靈感來自早年作品《春晚來情》

小山橫雲欲成雨，雲挑羅峰，蓬萊暗香鼓。昨夜芳草凝春露，芳草萋萋戀春暮。

5611-121 123556563 5561-165 32161132 

水汨香腮濕繡襦，風掃殘紅，花徑無人顧。夢裡檀郎問津塢，低顰啐比桃花渡。

5611-121 123556533 5561-653 32161121

＊阿拉白數字是暫排的音律。

《夢廻中州‧贈路琳》二ＯＯ九・一一・二Ｏ 於忠信學人會館9615室

共工 一怒天柱傾，炎黃帝子 逐中州 。

英雄氣動起風雷，駐馬揚鞭 畫金甌 。

玉龍泣雪 平川 素 ，懸河 悲涌盪 恩仇。

盧生 高歌視天壤 ，我自拔劍擊中流 。

夢裡不知身是客 ，黃梁 豈隨老病休 。

歸去來兮 歸去來，桃花源 裡守舊丘 ？

＊共工：中國上古傳說史中人物。《淮南子楠天文訓》記：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。」又有《國語周語》稱：「昔共工棄此道也，虞於湛樂，淫失其身，欲壅防百川， 墜高堙庳， 以害天下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。」（韋昭注：「賈侍中〔指後漢賈逵〕云：共工，諸侯，炎帝之後，薑姓也。顓頊氏衰， 共工氏侵陵諸侯， 與高辛氏爭而王也。」） 後有唐司馬貞補《史記‧五帝本紀》為《三皇本紀》云：「當其(女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。」毛澤東《漁家傲‧反第一次大圍剿》嘗有「不周山下紅旗亂」句，作者遂假「共工」語託共產黨工農革命。

帝子：此指黃帝後裔顓頊與炎帝子孫共工，亦泛指炎黃子孫。

逐中州：中州，地區名，指中原、中土，狹義上為現在的河南省，廣義上為黃河中下游地區。古人常將中州、中原、中國做同義詞使用。為中華文明的發源地，時被視為天下之正中。「逐中州」指爭天下，即「逐鹿中原」；以近代角度可指內戰。

駐馬揚鞭：作者過駐馬店訪友，故藉《三國演義》五十四回「千古猶存駐馬坡」孫劉故事，又採毛澤東《浪陶沙‧北戴河》中「魏武揚鞭」說曹操句，以三國代表人物遺念，寓英雄鞍馬上爭逐天下。

金甌：指國家。典出《南史‧朱異傳》， 梁武帝曰：「我國家猶若金甌， 無一傷缺。」作者藉「畫金甌」寓「指點江山」。

玉龍泣雪：典出宋‧張元，《雪》：「五丁仗劍決雲霓，直取天河下帝畿；戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。」 詩人詠雪者眾，以此詩最有氣勢，藉玉龍之敗鱗殘甲喻雪；作者用之，以其在此符全詩意境，並誌2009年11月間二十一世紀中國華北五十年不遇之大雪。

平川：喻地勢平坦。語出「一馬平川」。

素：白。

懸河：黃河。在河南及山東一段，黃河河床高出兩岸地面，長逾八百公里，為懸河，又稱地上河，世所罕見。

盪：洗滌清除，交替推移。

盧生：唐‧李泌(一提沈既濟)‧《枕中記》中人物。盧生失志，客邯鄲，道士呂翁借其枕，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志」；生枕之入夢，夢中一生享盡榮華，夢醒，客店主人黃梁尚未蒸熟；生喟然嘆曰：「豈其夢寐耶！」 後人有「黃梁一夢」的成語；以小(玉)米飯尚未蒸熟，一場美夢已然做醒，來比喻人生苦短，既虛且幻，貴在覺悟。作者在此藉盧生自況。

視天壤：典出唐‧杜甫‧《八哀詩》中句：「嗜酒益疏放，彈琴視天壤。」作者嘗以嵌名方式撰句「高歌視天壤，仗劍極大荒」委山西友人胡金來書之，於此借用。

擊中流：典出毛澤東‧《沁園春‧長沙》：「曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。」

夢裡不知身是客：借南唐‧李煜‧《浪淘沙》句：「夢裏不知身是客，一晌貪歡。」作者以此句示詩前段皆為作者夢境。

黃梁：小米飯或玉米飯。藉語人生的夢想或理想。餘詳見前「盧生」解。

老病休：摘唐‧杜甫‧《旅夜書懷》句：「名豈文章著，官應老病休。」誌作者於成詩前以身疾申請退休一節。

歸去來兮：借東晉‧陶淵明‧《歸去來辭》中句。

桃花源：此指作者現籍：台灣。典出東晉‧陶淵明‧《桃花源記》；亦寓有毛澤東‧《登盧山》中句意：「陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？」

守舊丘：典出唐‧杜甫‧《後出塞》：「男兒生世間，及壯當封侯。戰伐有功業，焉能守舊丘？」

附記：

2009.9.29，我因疾申請退休。11月初，華北大雪成災，報載為五十四年僅見。11月16日至19日，隨父訪河南，學習不少；受到真情款待，甚是感念。這次在新鄉見到的人有：王志遠書記、耿有德校長、焦留成校長、王海旺書記、千衞星部長、張向戰處長、郭玉、秋發劉蕾伉儷、皇甫、佳勛、白麗等老師，以及甫自澳學成返國的路田及胡楠；在駐馬店見到的人有：張力奎書記、路琳副院長、張前中副書記、李聯群副院長、譚貞院長、朱劍鋒主任等；在鄭州見到的人有：宋麗萍主任、陳忠祿副書記、趙雲龍處長、王建國處長、白永康、孫超、王力先生等。謹向他們致上忱摰的謝意和祝福。返台，稍歇，夢昨日故事，即醒，夜不能寐，見東方既白，聽曉風拂窗，一時興起，仿古風排律成詩一首誌記，平仄不考。有感路琳副院長於此行邀允於黃淮學院設立忠信獎學金，並為父購輪椅以便其行，親執弟子禮，無以為報，辱遺此詩以表謝忱。

成詩過程中，原用「懸河奔涌千古愁」，又改「懸河奔涌洗恩仇」，後以「懸河悲涌盪恩仇」；原用「玉龍飛雪」，後以「玉龍泣雪」；才止於此，就這麼暫定了吧！又及，末句「桃花源裡守舊丘」後應為問號，較符詩趣；古詩文中常不見或不用句讀，工具不足於作者有礙矣！

《東方美人‧茶花仙子祝九妹》二ＯＯ九・一二・三

西子湖畔

會稽山前

你深情地合上雙眼

在我身邊

化為一縷輕煙

為我一句溫柔的誓言

至今魂縈夢牽

為了尋情

寄身彩蝶

夢迴人間

峨嵋湖畔

油桐花間

我深情地輕撫茶芊

玉繩輕轉

彩蝶翩飛千年

想通一點靈犀借飛翼

傾吐離別思念

閉上雙眼

回到從前

情繫前緣

在夢中

蝶衣是我們相認的印記

茶花是我們相約的地點

夢中的妳

一笑倩然

純潔的心捧在巧手畫成的花瓣

夢醒的妳

化成彩蝶翩翩

唇間揉捻出一泓五色的微醺

讓我一飲而盡妳含淚的香涎

注記：

此文藉梁祝故事以新詩體寫就。以祝殉情，不入輪迴，寄身彩蝶，魂蕩人間；祝則今世幻化為人，在台灣新竹峨嵋湖畔，寄情茶間，盼與祝夢中相見。茶花仙子，彩蝶也，九妹也，英台也。

想與《蝶戀花‧東方美人》一同入歌，做為東方美人茶文化研究學會的內涵之一。《蝶戀花‧東方美人》為2008/3作品，時為成立東方美人茶研究學會誌記。文如下：

峨眉小山含湮吐，雲挑羅峰，蓬萊暗香舞。油桐堆煙凝朝露，漫尋嬌女吹鼎處。

窈窕水湄依白鷺，髻鬃生花，移舟破輕霧。陽春白雪迷幽渡，美人笑迴東方路。

《我已退休了 - 退的是台灣公教人員的休，不退你的休》二Ｏ一Ｏ・一二・二七

我已在2009.9.27退休了。現在只是你們的Ｖ工。

因為我不想勉強任何人做我的學生，隨口叫我老師，所以我退休。我退的是台灣公教人員的休，因為那不是我的志向；我只想為一些年輕人服務，幫助他們在未來成功，從而由他們來幫助他們自己學校 - 忠信 - 成功。

我退休的說明在這兒：《獨白9617 》

參前文及https://sites.google.com/a/chhs.hcc.edu.tw/gao-tian-ji-you-guan612de-xin/du-bai9617

有關目前網頁播放的歌曲：《月光寶盒歐斯曼菲 》二Ｏ一一・二・二

這是《阿忠阿信的月光寶盒：忠信的歐斯曼菲17+》的主題曲。

曲：高天極  詞：高天極(暫未發表)  鋼琴演出：鄭朝方  發表日期：2011.2.17

當初這是用歌劇的旋律所譜的曲調，原是為了心中一個大型的歌舞劇所譜的。其中部份的歌詞是這樣的：

為何我在獨自徬徨

為何別人卻在歡唱

哪裡是我未來的方向

為何不能回到昨天

為何不能看到明天

我的今天只剩一座牆

不要安慰的眼光

只要給我一扇窗

讓我看到希望

我不想就這樣

不知道最後這齣劇會不會搬上舞台，但是我想它做為一首演唱的歌出現的機會應該不大了吧！

她裡面有我最深沉的遺憾，也有我不忍撒手的堅持…這是用音符寫的《獨白 9617》…最後，她應會是屬於一個人的音樂，一個人獨處的音樂。

附記：心中那個「大型歌舞劇」原名《我愛豬八戒之嘻遊忠信》。遊戲文章，原屬神追魯迅的一個人向北風吶喊的文字。吶喊中，怒其麻木不仁；憐其智也可及，其愚不可及；哀其爭其所不當爭，不爭其所當爭。原定在2011.2.17阿忠阿信元宵情人節演出，但最終作罷。作罷的原因日後再說吧！

《春夢易醒》：辛卯元宵有感二Ｏ一一・二・四

藉北京牟劍閩先生傳來「辦春晚如做春夢，不做無趣，做了無力」之妙喻，排遣2011兩岸學生共慶元宵晚會工作個人一得，做《春夢易醒》長短雜句一首，以和其《布衣英雄》之謬讚。

《春夢易醒》 高天極  二Ｏ一一・二・二四

一枝草，一點露，

豈爭一點晶瑩？

星空下，月色中，

怎耐春夢易醒。

度陌越阡，不見秦磚漢瓦，

空留餘情。

天地人寰，恰似明月清風，

一飲而盡。

《布衣英雄》 牟劍閩  二Ｏ一一・二・二四

双辕车 乌篷船 

山高路远

夜一程

昼一程

人生苦短

布衣英雄悠悠万事

方成秦砖汉瓦

风城壮士悠悠万事

功在天地人寰

王奕戈《詠東方美人》 & 高天極《和王奕戈之詠東方美人》二Ｏ一一・二・九

《詠東方美人》 王奕戈  二Ｏ一一・二・一七

東方美人東方頌

琴瑟合和情共咏

京台文化生一脈

月圓海峽兩邊同

晨拂古城江映雪

夜擁新竹碧海風

此詩此歌天地鑒

共祝中華九州融

王奕戈老師仿古風七律臨場賦《詠東方美人》 ，竹塹城元夜台前，《東方美人》曲罷，抒懷吟之；意氣沁人，眾皆薰馥。復提此詩於其傳記叢書《戲彩華歌》封裡贈我，甚為感念，無以為報；撰藏名聯「奕載梨雲出(守)明月．戈乘好雨舞和風」一幅，請新竹書法名家羅際鴻書以答之。以其才如陽春白雪，志如冰心玉壺，《東方美人》深慶得東方美人頌之詠之。遂仿其韻，藉其詞，順其體，做《和王奕戈詠東方美人》一首以和之，誌其辛卯元夜在台演出成功，並祝其《東方美人》一曲開國粹歌劇之新天。

《和王奕戈之詠東方美人》  高天極  二Ｏ一一・二・一八

東方美人東方頌

聲逐韻高心潮涌

一衣帶水緣一脈

海上明月兩岸同

晨拂新畿青衣袖

夜舒竹塹奕奕風

天地有情天地鑒

一曲中華九州融

《蝶戀花．東方美人 》二Ｏ一一・二・二Ｏ

這是王奕戈用中國歌劇型態編曲演出的《東方美人》。陽春白雪，陽春白雪呀! 王奕戈老師有才，現在已是歌劇名角，將來更是近代歌劇表演藝術的棟樑。值得期盼。

編曲：王奕戈 主唱：王奕戈 作詞：高天極 發表日期：2011/2/17 台灣新竹元宵晚會

《曲艷霞 - 北京理工大附中校長給汪玉風副校長的信》二Ｏ一一・三・三

曲艷霞，北京理工大學附屬中學校長，一個畢生從事青少年教育工作的老師，一個哈佛大學高材生的母親。

這封信我看到了她的細心、她的負責，更看到了她不斷謙虛學習的態度；這個態度是大陸近二十年來不斷進步的重要原因，台灣不及大陸，我不及她。

信件內文

尊敬的汪(玉風)校长：

您好！

首先衷心感谢你们给予我校的帮助与支持！

一别数日，但忠信学校校长、师生的音容笑貌却依然历历在目。那时你们还在假期，但却全力以赴接待我们；那天，风很大，但你们为我们举行了最隆重的欢迎仪式；我们一行将近80人，你们不仅精心精细安排了每一件事情，而且为我们提供了丰盛的午餐。透过高天极先生充满教育激情的演讲，透过冷风中学生高呼着口号跑向操场集结的整齐队伍，透过学生活跃的课堂，透过学生的宿舍、校园，我们看到了，我们感受到了忠信的教育价值观、教育的理念和学校厚重的文化。我们为你们创造的精彩的教育而感动，而震撼！

衷心感谢你们！帮我转达对高先生的感激之情，我特别感谢他！

同时特别感谢您，您的接待工作是非常细致入微的。

感谢简校长，他向我介绍学校时充满了感情，对教育价值观的理解非常深刻。

感谢您的父亲，他的精神让我们感动！

回京以后，老师们把学得的体会向全校教职员工做了汇报。我们一直在总结，在研究，我们能向你们学什么？我们能做什么？

愿我们的友谊在经常不断的交流中发展、深入。欢迎你们到北京来，到北京理工大附中来！

谢谢！

曲艳霞2011-3-3

《愛人同志》二Ｏ一一・三・四

有一個大男生林政賢要過20歲生日了，他的女朋友陳怡竹想為他祝賀，要我為他講幾句祝福的話，令我感動。我寫下：政賢老友，請把你的真情留給你的愛人同志。

怕他對愛人同志不太理解，做點補充說明。

當一件令你錯諤的事情發生的時候，你會發現你身邊有兩種不同的聲音。一個聲音是：怎麼可以這樣呢？一個聲音是：有那麼嚴重嗎？

就在那一剎那間，你會找到你真正的愛人，你會找到你真正的同志。

我們從不缺朋友，我們永遠缺的是愛人，缺的是同志。

《奮青？憤青？糞青？「凱林們」為什麼不繼續說話了呢？》二Ｏ一一・三・四

背景說明：

凱林們是台灣的大學生，曾是忠信的過客。他們非常「不爽」「高先生」，但異口同聲地說他們很愛忠信，一切是為忠信好，他們一致認為忠信是好的，是「高先生」把他搞爛的。

他說：要做奮青，不要做憤青，更不要學人做糞青。

孔夫子說，有些人的行為就像「穿窬之盜」，其色也厲，其心也荏；這個比喻所用的文字很高雅，很多人聽不明白。他試著「就近取譬」地類比詮釋一下：那就是有些人匿著姓名，躲在暗中，自許正義地挾怨講話，就像是為了洩憤偷偷在別人家門口大小便一般，行徑是何等的放肆與可憐，脫下褲子的那一剎那，心中是何等的怯懦和不安。

他說：這個世界是非不分的人太多，唯利是圖的人太多，麻木不仁的人更多，所以年輕人敢說話，就已值得為他鼓掌；但是，偷偷摸摸匿著名對人放冷箭般的說話，那不叫敢說話，更像是偷偷在別人家門口大小便洩憤一般。在人家門口大小便不過是污染別人的環境，偷偷摸摸匿著名對人放冷箭般的說話傷害的是你自己的心靈。

「凱林們」暗中放冷箭的行為不死，台灣的「非常光碟」不止呀！

「凱林們」的憤怒我們感受到了，「凱林們」的批評我們也聽到了，「凱林們」說的很好，我們不會有任何不快，也不會有任何意見，最多是有則改之，無則嘉勉。我們鼓勵「凱林們」講話，更鼓勵「凱林們」具名站出來講話，我們尤其鼓勵「凱林們」繼續和我們對話；不要色厲內荏，不要讓自己淪為一個穿窬之盜，不要讓自己成為一個為了洩憤偷偷在別人家門口大小便的糞青，不要讓「非常光碟」成為另一種台灣之光。

以上這些講話是紀念2011.2.9 Shawn II 九歲生日那天我收到的凱林先生的來信。

以下是凱林的來信，以及我回覆給他的公開信：

凱林的來信：

高先生你好，

看到你臉書的塗鴉牆 開始和學生分享一些事情

我有兩個不同的感覺

一個是開心 

因為我很少看到學校高層的人物 會和自己學生聊天談話 

這是可以跟學生有良好互動的平台

就像馬英九先生創辦臉書一樣 

另一個是不爽 

為什麼？ 因為你不斷的張貼學生網誌的文章內容

我並沒有說不好 在加上那些貼上網路上的東西 本來就是打給人看的 打好打壞 我沒有意見 因為忠信在每個人的眼裡 有好有壞

但我不爽的是 你不必用一種很高傲的眼光來看待每位學生打的文章

對啦 我很看不平這樣的東西

有人罵忠信 你一定會不爽

就像有人罵我 我也會不爽 甚至會想叫他出來講

這些都是很正常的情緒反應

沒有人被罵 還可以笑著虛心接受的

這種人或許有 但也很少見

但你可以用別的方式來和打網誌的學生做一個溝通

我所謂的溝通並不是要學生把網誌刪除

而是就像你和其他學生一樣在臉書的交談與對話

不是用甚麼「小朋友」「布魯托」等年輕用詞

或許用年輕用詞是可以和學生的關係拉的更親近

但並不是用這種方式來貶低那些對忠信不滿的人

我不是說你把網誌貼在塗鴉牆的行為是不對的

而是你這樣的做法 

在我看來 你只是把罵忠信不好的人的網誌 貼到你的塗鴉牆 叫其他學生跟你一起評理而已

而會加你臉書的人 通常都是同樣與你有相同信念的人 所以通常批評的少 支持的會多

但現在的學生 各個都血氣方剛 像我自己也是

看到被罵 一定會去那罵忠信的學生的網誌嗆回去

但那是以前 我現在大學了 有理智也長大了

看在眼裡 我會覺得是因為那是因為心智不成熟 而不是不贊同你的理念

但你這樣的做法 只是給那名學生第二次的傷害

你這麼做 只是給那個學生更多的辱罵 然後那名學生最終就關網誌

我不知道這是不是你的目的

但對於心智仍在成長的學生 是給予溝通 不是找更多支持你的一同去辱罵

像我以前的班級 也是很有多人不喜歡學校的制度和風格

頭髮 衣服 鞋子 規矩 餐飲 幾乎能罵的都罵

但畢業後 當我再和以前同學聊天時 幾乎都不會再有過去那樣的抱怨和不爽

或許是因為畢業 或許是因為我們心智真的長大了 也或許是因為過了就算了

但可以確定的一件事 就是會懷念過去在學校的日子

我不敢說我自己是這樣的人 

但人都是會成長的 為何你還要用如此主觀的眼光看待他們呢？

這是我所想說的

希望你能夠接受我的意見

而不是再貼在臉書 然後又以諷刺的話語來看待這封信

或是再列印下來給全校學生觀看 然後在禮堂內 像台視事件時一樣 不斷的辱罵該名老師和新聞內容

不管是好是壞 我希望你能夠接受後思考

也許你會把我當「小朋友」或是「布魯托」

你也可以不屑我所說的

我也對你不能夠怎樣

因為我曾在學校時求助過你 但你卻選擇不回應

我無奈 也失望了

我會打這封信 是希望你 不要再以主觀的眼光看待

並希望你是真的為「忠信」和「學生」好

還有 希望你 也可以對自己的老師 能夠有妥善的管理和教導

我不是又對老師又有意見了

而是有些老師的行為 我真的看不下去

像去年學校主辦的柳丁節

有學弟妹跟我說 他們班導希望能聽到他們對班導的聲音

但學弟妹們訴說完後 老師隨即翻臉不認帳

還有過去我有遇過老師 

對學生的物品被偷竊 但並沒有展開調查

而是不斷的責怪被偷竊的學生

甚至抓到了偷竊的學生

班導師卻完全當作沒這一回事

讓我相當的失望和氣憤

而像最近學校的儀隊

我知道你希望能讓畢業的我們可以玩得開心

但我知道這次的儀隊人手不夠

還找了今年準備大考的學弟妹們來練習

不知道你知不知道這件事

學弟妹們只有一次大考的機會 為什麼還要叫他們去練習呢？

有老師甚至不管學生願不願意 叫學生來做這次儀隊的表演

學弟妹讀書的時間都不夠了 為什麼還要叫三年級的學生去呢？

或許你不知道 但希望你能夠對部分的老師 可以做些溝通

我可以講白點

很多老師都怕你 在看到你的時候 對你說的話都好

然後回到班上 再拿學生開刀 即使不願意 學生也不能說任何的話反駁 因為「那些」老師都會以退學來威脅

也許你不知道 因為這些事情沒有人會告訴你

如果學生告訴你 我知道你會找學生和老師一起溝通 但事後

大多數的學生都會被老師「特別照顧」

基於無奈的情況下 多數學生選擇沉默

而這些學生 就被你歸類到麻木不仁

其實 很多時候 不是老師說的是對的

而是學生不得去聽從錯誤的選擇

若不選擇 下場就是退學或是忍辱學習

其實忠信是好學校 但讓他爛的不只是部分學生 還有部分老師

希望你看完這封信後

可以真正聽見一些被擠壓的聲音

我不是批評和辱罵 而是這些話 都是我真正想對你說的

你可以把我當「小朋友」或「布魯托」

也可以把我當成那些你所謂的次等人

但我希望 你 可以成為一個不管是好是壞 都能真正聽進去的一位老師

我喜歡忠信 但我不喜歡變樣的忠信

高老師 新年快樂

或許你對我已經有極大的不爽甚至火氣

但希望你能接受 謝謝

凱林

我的公開回應：

距離元宵情人節只剩不到十天了。

在2011.2.9的凌晨 2:59，一個化身「凱林」的，利用fb寫了封信給一個叫「高先生」的人。

高先生認為這應是大家歷史的一部份，而且，這封信絕大部份的話也是「凱林」想代表忠信人說的；所以，在2011.2.9 5:05高先生把它張貼上來給大家分而食之。如果有什麼誤會「凱林」本意的地方，也請「凱林」在月光寶盒中歐斯曼菲17+中表達意見。

前次「他」化身忠信訣，後來「他」化身光的魔術師，這次「他」化身凱林。這些「他」有個共通點，那就是很想讓忠信人聽到他的聲音，但是很「害怕」讓忠信人知道他是誰？真的不知道如何親自向「他」表達我們內心的歉意，只好請認識「他」的，幫我們向他真忱地說聲「對不起」吧！

2010(99)級傳習錄正在裝訂，其中已對「他」做了我們內心的表白，217拿到傳習錄後，有興趣的可以看看吧！。

高先生想強調的是：其中「他」對我們善意的批評，難到我們不應該虛心地接受嗎？其中「他」對我們善意的建議，難道我們不應該真忱地感謝嗎？

給Shawn II：

為了填補我心中最深沉的遺憾，為了我最後一絲不忍撒手的堅持，我只顧自己的工作。那一天，只花了五分鐘陪你吃了一口你的生日蛋糕。我不會原諒我自己，但是我確知道你一定會原諒你的父親。九歲的你，只認識不到二十個中文字，我確沒有拿出時間教你，但是我知道你總會把中文學好了，終有一天，你會親自讀懂為你九歲生日寫下的這段文字。只希望那一天，你父親家的門口已沒有麼多神秘的大小便，台灣已沒有那麼多潑糞式的「非常光碟」。

《髻鬃花 》：一首歌誦女性和母親的詩歌  二Ｏ一一・四・一九

作曲：鄭朝方  作詞：葉國居  演唱：鄭朝方

2005年，台灣《母語原創音樂賞》最佳人氣獎。

2006年，台灣忠信學校《文化月》主題歌。

2008年，台灣《金曲獎》最佳客語專輯及最佳作詞入圍。

2008年9月28日，鄭朝方將此曲贈送給台灣忠信學校KaoTC。

2009年，首屆阿忠阿信《親恩節》主題曲。

2011年7月22日，阿忠阿信《親恩節》預定主題曲。

2008年，KaoTC嘗以詩和之曰：

峨眉小山含湮吐，雲挑羅峰，蓬萊暗香舞。

油桐堆煙凝朝露，漫尋嬌女吹鼎處。

窈窕水湄依白鷺，髻鬃生花，移舟破輕霧。

陽春白雪迷幽渡，美人笑迴東方路。

看那一朵朵美麗的花

一朵花就像一支傘

看護著我的家

那朵花是髻鬃花

不怕風大

不怕雨大

只要有她

《大考剩兩天，我應該如何安排自己的作息？》二Ｏ一一・四・二七

專家會向你說：

不要熬夜。注意營養。放鬆心情。

大傻會向你說：

你肯定沒問題，我們對你有信心。

二傻會向你說：

你考上那個大的話，你媽和你爸不知有多開心。

三傻會向你說：

考上那個大給他們看，你努力了那麼久，就在等這一天。

真傻會向你說：

你要選Ｂ、還是選Ｃ？這次我想都選Ｄ耶！

他說：除了真傻的話有一點放鬆心情的作用以外，其它的話聽了都有用，也都沒用，更多的是副作用。

他說：會緊張的是活人，不會緊張的是死人，如果你有緊張的感覺，恭喜你，你還活著。轉換一下心情吧！享受一下這緊張的一刻，這一刻不是每天都有的，不是嗎？ 

他說：這是一個考驗，考驗的是你面對挑戰時是否有樂觀奮鬥的態度；態度在手，江山你有。至於它的結果、不會影響你是否能成為一個受人尊重的人，更不會決定你是否有一個幸福的人生。

他說：如果以上的話你通通聽不進去，試著想一想最後這一點，保証有效，那就是，再慘，你還能慘過三年前考上忠信？

他說：加油吧！你身邊有那麼多真心的支持和祝福，這也不是每個人都有的，不是嗎？ 

他說：盡心就好，盡力就好，人生的題目，豈在紙上？你不會寫，是他題目出的不好。唱首我們的歌，輕鬆地猜吧！

最後，他說：如果現在已經過了凌晨，趕快去休息吧！專家的話有時候還是得聽的。

《Reality is in the eye of the beholder》二Ｏ一一・六・二二

理性的人會說：

志向在哪裡，道路就在哪裡。Where there is a will, there is a way.

感性的人會說：

愛在哪裡，家就在哪裡。Where there is love, there is home.

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他曾說：

故事在哪裡，情感就在哪裡。沒有故事，沒有情感。

文化在哪裡，學校就在哪裡。沒有文化，沒有學校。

(這兩句不好翻譯，有興趣的試試吧！或者去找老外翻一下吧！)

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你可能會說：

考試在哪裡，禱告就在哪裡。Where there is a test, there is a prayer.

《日本加油》二Ｏ一一・六・二四

2011.3.21

在日本311大地震發生後的第十天，他發表聲明：兵戎相見的爭戰是人類永遠無法避免的愚蠢，所以孔子說「不教民戰，是謂棄之」。日本的祖先與大部份身在台灣的人的祖先曾經兵戎相見，以後也可能再度兵戎相見。但是，即便如此，這也是身為一個人應該做些事情的時候。他認為人類即便無法避免兵戎相見的愚蠢，也決不能失去人溺己溺的良心。

2011.6.24

他以台灣忠信文教基金會/忠信學校名譽董事長身分，代表忠信人在日本四國島高松市穴吹學園總部，於日本紅十字會311震災義援金受授儀式中講話：

《日本加油》

我們是來自台灣新竹的忠信學校，

我們是日本穴吹學園的姐妹學校。

十七年前，因為穴吹學園大平康喜先生對兩地青年學生教育的熱情，兩校締盟。

十七年來，穴吹和忠信共同成長，攜手合作，分享喜悅，有著真摰而深厚的情感。

十七年來，因為穴吹，忠信的師生才有機會每年來到日本這個美麗的國家，以及高松這個美麗的城市；同時，也讓忠信的師生有機會體驗到日本豐富精采的文化，以及日本人民的真忱與熱情。

311，是一個令人哀慟的日子，

多少人在那天流下悲傷的眼淚；

311，是一個令人感動的日子，

透過報導，我們看到了日本人民在巨大傷慟下的冷靜和勇敢；

311，考驗著日本，更考驗著人類，同時，更考驗著人性。

台灣忠信的師生不知道能為311多做些什麼，

但是，我們今天願和日本穴吹學園的師生以及所有我們日本的朋友站在這裡，為承受苦難的人們祈福，為人類及人性大聲地說出：

日本加油。

《2006寫給宋楚瑜先生的兩首詩》二Ｏ一一・九・二一

書一 

丹心(閒章)

疾風驟雨織天網，橘子洲頭遏飛舟

陽九不待翁客解，佳臘祝鼎為君籌

丙戌年九九夤夜，大佳臘城細雨飛絲，凱達格蘭道上衫赤若焚；赫見一木成林，染無垠丹橘紅遍，萬山扼水，激澎湃怒潮濤天；氣機所動，遂成小札，為念為祝，並誌楚瑜先生席談間玉壺之意

竹塹高天極撰 平城胡金來書

書二

一木成林，染無垠丹橘紅遍

雨落花紅映丹心 竹塹高天極撰

平城胡金來書

萬山扼水，激澎湃怒潮濤天

《千夫諾諾，不如一士之諤諤》二Ｏ一一・一Ｏ・八

有云：

千夫諾諾

不如一士之諤諤

讚曰：

指日劈雲橫海去

留取丹心照汗青

他說：

這個人的話值得認真聽一聽 。

＊二Ｏ一一・七・一四 電視節目《新聞面對面》專訪宋楚瑜先生

《薔蜜的狂風驟雨中我們共同走過的故事》二Ｏ一一・一Ｏ・八

2008年薔蜜的狂風驟雨中我們共同走過的故事

2008.9.28，孔子2559年誕辰紀念日，忠信在新竹縣立體育館辦理首屆兩岸師生聯合祭孔大典，邀請兩岸嘉賓及學生共近萬人與會，首次將《開學三禮》透過公開的儀式展示在世人面前。當時，五十年僅見的強烈颱風「薔蜜」有直撲全島之勢，但行蹤飄忽，中央氣象局亦遲遲未能掌握動態。主辦單位協調多方，於9月27日決定次日停止其餘活動，僅保留祭孔儀式，同時請所有學生、學生家長、及來賓見諒，應以自身的安全為唯一考量是否出席。

受邀並答應主禮大典的宋楚瑜先生顧慮學生及來賓安全，數度詢問是否確定仍然如期辦理，但其間從未有一言明示或暗示主辦單位應延期舉辦。27日晚間10:00，幾已確定風面將於次日晨間9:00抵達舉辦地點，全島停班停課；28日凌晨5:00，宋楚瑜先生再度來電詢問，其時大典已箭在弦上，宋楚瑜先生了解情況後，未發一言，僅說他會準時與會。忠信學校師生和宋楚瑜先生素無淵源，狂風驟雨中，他甘冒不韙的決定出席讓當時現場八千名與會者深刻地感受到了一種共同的做人品質，那就是：然諾、尊重、與承擔。

當時他以主持人身分以十六字表達心情，那就是：

「風雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜？」

《負心多是讀書人》二Ｏ一一・一Ｏ・一七

仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人呀！

《紀念陳萬水女士》二Ｏ一一・一Ｏ・一八

一木成林，染無垠丹橘紅遍

萬山扼水，激澎湃怒潮濤天

《領導人》二Ｏ一一・一Ｏ・二二

領導人能力平庸傷了國家的身體

領導人心胸狹隘傷了國家的靈魂

領導人能力平庸又心胸狹隘傷了國家的希望

《鳴鼓而攻之》二Ｏ一一・一Ｏ・二七

2011/10/22我嘗言

在即將到來的2012年台灣大選

我在國民黨身上看到權力的傲慢

我在民進黨身上看到自卑的焦慮

我在共產黨身上看到冷酷的自信

我在宋楚瑜身上看到人民的無奈

更讓人難過的，

我在媒體上看到讀書人的無恥

今天

在2011/10/26的新聞性節目中

更見識到了李濤李燕秋夫婦等而下之的「無恥之恥」

小子可鳴鼓而攻之

《最近有被煮的感覺嗎？》二Ｏ一一・一一・四

就是現在，美國華爾街聚集了一群人，他們自稱是一群不願做溫水中的青蛙。

把青蛙扔到熱水中，青蛙立刻跳出來，活。把青蛙放到溫水中，微火慢燒，青蛙不會反應，等牠想反應的時候，已無力掙扎，死。

看到一件不義的事情，麻不不仁。

看到兩件不義的事情，麻不不仁。

看到三件不義的事情，麻不不仁。

最後死去的是被溫水煮熟的良心。

應定期健檢，

最近良心有被溫水慢煮的感覺嗎？

《有你．真好》二Ｏ一一・一二・二一

2011.12.21下午4：00，天寶走了，無嗣。

天寶2005 - 2011。

天寶的母親叫Joy，因為她是民國91年出生的。已故。

Joy的父親叫JoJo，因為他是1999年出生的。已故。

1999 - 2011，這十二年間，JoJo和天寶是很多忠信人記憶的一部份，這十二年，也是忠信學生成長進步最顯著的12年。天寶一家，友善而忠誠，正是忠信讚美的特質，就讓我們把1999 - 2011這十二年稱為忠信的《天寶年間》吧！

讓我們一起回憶《天寶年間》的忠信，有心的人，請將手上JoJo和天寶的照片po上來，附上你的級別和姓名，我們將會幫大家整理起來，送給天寶一家，表達他們的陪伴。

《我的錢！我的錢！》二Ｏ一一・一二・三一

不應該，不如拿來增加教師待遇或獎學金：4人(1%)

應該，可增加活動氣氛：47人。(13%)

皆可，這不是一個應不應該的問題：304人。(85%)

(請參看阿忠阿信的月光寶盒：忠信的歐斯曼菲17+ 2011/12/27)

忠信很久不施放煙火了，但是我們在2011.12.30凌晨做出《小跨年》將施放煙火的決定。

這些參加問卷的學長姐們，其中不乏是當年一邊看忠信的煙火，一邊在下面大喊「我的錢，我的錢」的人。

但是，他們最終懂得：

我們不想評論別人放煙火的錢哪裡來的，我們的煙火是用忠信的老師省出來的錢放的，不是拿納稅人的錢來放的。

我們不想評論別人放煙火花多少錢， 我們是請託忠信的畢業生以幾近成本施放的。

我們不想評論別人放煙火的目的是什麼， 我們只知道忠信施放的煙火不是給忠信的老師看的。

我們不應為了看煙火而參加忠信的活動，因為那會失望；

我們不應為了看煙火而參加忠信活動，因為那才是真正的浪費；

我們不應為了看煙火而參加忠信活動，因為只有幸福的人才能在忠信的活動與煙火中看到別人的心意。

以上，請轉貼給那些2011.12.30在忠信大喊「我的錢，我的錢」的人看一下。

同時請面帶微笑地向他說明：如果那些真的是「你的錢」，為何當初不留在自己的口袋呢？以前如果是被騙了，現在覺醒應該還不算太晚呀！但是，請不要自己侮辱自己，順便侮辱別人。

《活在當下要懂珍惜》二Ｏ一二・一・三

他說：

認真，痛苦！

糊塗，幸福！

認真地想了然一切的人，痛苦但有福了，

糊塗地想活在當下的人，幸福但不長久。

只有了然一切而又能活在當下的人，才能長保幸福！

...

了然一切要靠學習，

活在當下要懂珍惜。

...

《人一定要讀書嗎？》二Ｏ一二・一・二三

他說：是的，人一定要讀書。

「書」是人類一切既有知識的累積，它代表我們的過去。不了解人類過去曾經發生的事情的人沒有現在的出路，沒有未來的方向，所以人一定要讀書。

但是，讀書如果僅僅是為了「應付考試」、「取得文憑」、和「找到工作」，那麼，這樣的讀書就值得我們懷疑它的價值了。

他的感想是：

讀書的目的是創造價值。簡單一點來講，讀書的目是學會做人做事。人生中，檢驗一個人書讀好了沒有，不是看考試成績，而是看會不會做事，懂不懂得做人的道理。

所以，書讀好了與試考好了二者沒有直接的關係。會考試，只不過証明你有某一部份的能力，不見得代表會做事，更不見得代表懂得做人的道理。

當然，最好的狀況是書也讀好了，試也考好了。不然，與其把試考好了，不如把書讀好了。

以上這些話送給那些正在努力讀書準備考試的人。

最後，

他說：

人生的前途或許和那張考卷有一定程度的關係，

但是，

人生的成功絕不在那張考試卷上，

人生的價值絕不在那張考試卷上，

人生的幸福絕不在那張考試卷上。

《阿忠阿信元宵情人節》的背景由來  二Ｏ一二・二・四

元宵節是中國人的傳統節日。元是一的意思，宵是夜的意思，農曆正月十五是除夕後第一個月望，故稱元宵；因近過年，亦有人稱之為「小年夜」。二千多年前西漢文帝時，已有將農曆正月十五定為重要官方慶典的記載。

「元宵點燈」則相傳始於東漢明帝，據說和佛教在農曆正月十五點燈敬佛有關。隋以後出現「元夕」及「元夜」的稱謂，唐代受道家影響稱「上元」，唐末才首現元宵一辭。「元宵賞燈」相傳是在隋煬帝時開的風氣，唐以後才逐漸成為節慶的主要活動。家中若有族譜的，名列其上絕大部份我們的親戚和祖先都參加過這個節日，這是一個珍貴的血緣和文化的神奇之旅！猜燈謎和放煙花是元宵節的重要活動內容，謎又叫「文虎」，猜燈謎又稱「射虎」，這個元宵節的餘興活動相傳在宋後大盛；放煙花助興則要到清以後才逐漸出現。據說唐代的元宵慶典有三天，宋代有五天，明代則長達十天，到了清代仍有五天，我們現代人聽了可能會心生一點羨慕吧。當然，不能忘了提一下元宵節的經典食品「元宵」了，元宵就是糯米做成的湯圓，美稱「元寶」，取大家團圓、大家發財的的諧意。

除了七夕、元宵也被視為中國人的另一個「情人節」。傳統中國人男女之事深受禮教約束，是相當保守而壓抑的，未出閣的年輕女生大門不出、二門不邁，沒有外出交友的自由，元宵自然就成為年輕男女最好的「交誼」機會。宋．朱淑真的詩：「去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖」(亦有人稱作者是歐陽修)； 宋．辛棄疾的詞：「…眾裡尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，兩者皆含蓄而優雅地描述了元宵月夜年輕男女受滿月效應(full moon effect)及荷爾蒙影響後的心理狀態。對一些天天在過情人節、或天天想過情人節的現代年輕人來說，這是極難認同與理解的；當然、因為少了壓抑，他們可能也是創作不出這麼浪漫優美的詩詞的，他們的創作力與生產力應會表現在一些比較直觀而原始的地方。如果祖先來自福建的，可能也曾聽說過這樣的一個方言俗諺：「偷挽蔥，嫁好尪；偷挽菜，嫁好婿」；未婚的年輕女生若在元宵夜悄悄爬起來偷摘蔥或菜，將會找到好對象；這也可能是facebook上偷菜的遊戲在台灣盛行的原因之一。

西方的情人節是每年的二月十四日，紀念羅馬宗教家Valentine (范倫鐵)殉教的日子，七夕和范倫鐵日(Valentine's Day)的故事太悲情了，因此有許多人比較喜歡元宵這個情人節，但是我們也欣賞現代西方將情人節跳脫出狹隘的男女之情，把它擴大成為向親人和一般的朋友表達關懷和思念的日子。2009.2.9、歲在己丑，時任忠信學校校長的高天極先生將這一天正式訂為《阿忠阿信元宵情人節》，與《阿忠阿信孔子節》和《阿忠阿信親恩節》共同成為忠信三大文化節慶之一。在這一天，讓我們把思念寫在紅色的紙卡上，掛在燈前，繫在樹梢，隨新年的第一縷春風傳送給我們心愛的人。

《2012.2.5元宵走街組訓》二Ｏ一二・二・八

他說：

即便一無所有，但不能沒有一個負責任的選擇；

即便一無所有，但不要失去臉上自信的笑容。

2012年的2月6日

你們做到了。

在這一天，

世人看到了我們臉上的笑容。

忠信人看到了我們心中的選擇。

...

即便忠信活動組織地不夠好，但是忠信學生的表現仍是100分，這是忠信力量的泉源。

《責善，朋友之道》二Ｏ一二・二・一Ｏ

同學之間是應該互相砥礪的，

那可以幫助我們共同學習成長。

但是，

對忠信的學生而言，最珍貴的是你們同學手足之間的情誼。

可以責備同學的行為，但是對自己的同學說話要寬容，

可以責備同學的行為，但是更要愛護自己的同學。

這一份寬容與愛護的心是「責善」的前提，

沒有這份心，

你對同學的責備將失去善良的本質。

切記，切記呀！

《拾穗》二Ｏ一二・二・一八

2012.2.17，傍晚五點三十分，空曠的校園散聚著撮撮剛用完晚餐的學生。 灰濛的天際沉鬱地呼嘯著最後一道濕冷的東北季風，忠信大草皮上一只破了的塑膠袋在寒風中冽冽作響，身旁抖落一地的垃圾。

這是他走近後所看到的景象。

他駐足一會兒，想了一下，慢步走開。

不旋踵，四個女同學和三個男同學走了過來，女同學先到，彎腰撿拾。

回首中，他看到了自己和忠信的成熟。

《學問之旨無它，在不疑處有疑》二Ｏ一二・三・四

學問之旨無它，在不疑處有疑。

做人之旨無它，在不變中求變。

勝負之旨無它，在不可勝中求勝。

Principle-based Prescription is the Key

方法，方法，法中取方，此之謂也。

閒情偶得小記。

《壯我成軍誓辭》二Ｏ一二・三・二九

西曆2012年，歲在壬辰，忠信四十二週歲之當日，忠信壯我軍樂團55名團員在此莊嚴宣誓：

從今天開始，我們的名字叫壯我；「江山霧裡」迴盪著我們的號角，「渡頭霜雪」印刻著我們的姓名；我們永遠不辜負我們的名字，不或忘壯我的思想、壯我的精神、壯我的體魄，我們今日是一個團體，我們永遠是一個團體，我們共同用音樂寫下忠信艱辛的歷史，用汗水譜出忠信美麗的樂章。

宣誓代表：2012(101)YWa徐慧婷(郭涓汝)

他說：你們從今天開始叫壯我管樂團吧！

《給那些正在準備考試的人》二Ｏ一二・三・三一

2012年的大年初一有人寫信問道：人一定要讀書嗎？

他說：是的，人一定要讀書。

「書」是人類一切既有知識的累積，它代表我們的過去。不了解人類過去曾經發生的事情的人沒有現在的出路，沒有未來的方向，所以人一定要讀書。

但是，讀書如果僅僅是為了「應付考試」、「取得文憑」、和「找到工作」，那麼，這樣的讀書就值得我們懷疑它的價值了。

他的感想是：

讀書的目的是創造價值。簡單一點來講，讀書的目是學會做人做事。人生中，檢驗一個人書讀好了沒有，不是看考試成績，而是看會不會做事，懂不懂得做人的道理。

所以，書讀好了與試考好了二者沒有直接的關係。會考試，只不過証明你有某一部份的能力，不見得代表會做事，更不見得代表懂得做人的道理。

當然，最好的狀況是書也讀好了，試也考好了。不然，與其把試考好了，不如把書讀好了。

以上這些話送給那些正在努力讀書準備考試的人。

最後，

他說：

人生的前途或許和那張考卷有一定程度的關係，

但是，

人生的成功絕不在那張考試卷上，

人生的價值絕不在那張考試卷上，

人生的幸福絕不在那張考試卷上。

為了那些愛你的，為了那些你所愛的，

請加油吧！

《5cm/sec.：櫻花手札》二Ｏ一二・五・二七

One more time, one more chance.

如果還有一次機會，

你會做什麼？

---

澄田心中給不出去的情意，

貴樹手機發不出去的簡訊，

明里永遠等待不到的結果。

---

人生像離枝的花瓣，

在列車急馳的喧囂中，

用每秒五公分的速度靜靜地散落…

---

2011年台灣統測作文：善意，在手中。

他問：手中給不出去的善意叫什麼？

---

遺憾如果是必要的存在，

在這一站，

就讓我們邂逅片刻的美麗吧！

---

所以他在2011親恩節《月光寶盒》中說：讓我們跳舞吧！

---

順便介紹一部日本新海誠2007年的動畫作品《櫻花手札》。

(在pps上叫秒速五厘米。《櫻花手札》是我瞎取的。)

《六八夜未央》二Ｏ一二・六・一Ｏ

六八夜未央

風岡日月長

十年磨一劍

曖曖內含光

2012.5.25留言「十年磨一劍」，有一少年引東漢．崔瑗句「曖曖內含光」以對，奇之。

2012.6.8為2012(101)級離開的日子，嵌二句成雜詩一首以誌，以首句名之。

《What is the difference between theory and practice?》二Ｏ一二・六・一九

What is the difference between theory and practice?

Theory is where you know everything but nothing works.

Practice is where everything works but nobody knows why.

Our school combines both Theory and Practice. Nothing works and nobody knows why.

所謂理論，就是我們知道為什麼，但是什麼都行不通；

所謂實務，就是我們不知道為什麼，但是什麼都行得通；

本校理論與實務已經做到有機地結合，那就是：什麼事都行不通，但是沒有人知道為什麼！？

《忠信真正的老師和學生應該知道的事情》二Ｏ一二・七・二五

忠信真正的老師和學生應該知道的事情。

他在2011.1.17對社會的公告：

忠信學校是一以理念而結合的民間教育團體，秉持忠信的精神、他的主張、以及《教育基本法》§2及§7所揭櫫的原則辦學。

立校目的為：傳承與弘揚中華傳統優良文化；調和社會的正義，追求淑世的理想。

辦學理念為：在民辦教育上主張「不憤何啟，不悱何發」，「德育為先，知行合一」；秉持「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神」的信念，「保持年輕人的善良，幫助年輕人在未來成功」。

共同的責任是：將忠信交給最有人品、最有能力、最能堅定立校信念的忠信畢業學生治理；共同的理想是：使忠信學校成為一所集天地正氣、育天下英才的百世民校。

他歡迎而且只歡迎肯定忠信教育內涵、願意承諾、及期待接受良好教育的學生選擇忠信。

忠青，於焉成立。

《夢想．家》：我的夢想．我的家  二Ｏ一三・一・二一

他曾說：

人類，因為有夢想而偉大；

人，只會因為有理想而成功。

---

每個人都要有夢想，

因為，

有夢最美。

勇敢地逐夢吧！

但是，

永遠要記得…

回家。

《一所值得被人尊重的學校》二Ｏ一三・二・二Ｏ

親愛的大阿忠和大阿信們：

見信平安。

時間過得真快。過五十，更快。2001年，我四十一歲，第一次辦新竹元宵走街；2008年，我四十八歲，有了阿忠阿信元宵情人節。今年已是新竹元宵情人節/元宵走街的第十二年了，當年走在路上的年輕人恐怕很多都已為人父母了吧！

我今天想說的是：

一所值得被人尊重的學校不是一所只收PR90以上的學生的學校，一所值得被人尊重的學校是能讓PR10到PR99的學生相親相愛地在一起共同學習的學校。

一所值得被人尊重的學校不是看她今天有多少學生，而是看她有多少畢業的學生對她還有真忱的愛護和想念。

謝謝你，因為有你，讓忠信成為了一所被人尊重的學校，被人尊重就是幸福的開始。

224，期盼勇敢逐夢的你回家，一同升起「我的夢想我的家」的天燈。不管那天燈升不升得起來，你的到來已在我們的心中高高地升起充滿幸福和希望的天燈。

天極

2013癸巳小龍年2月20日

《玄奘大學校長交接講話》二Ｏ一三・二・二一

上個月，2013/1/31，得任兄和鼎銘兄做玄奘大學的校長交接，讓我出席陪做見証，並讓我講話，十分榮幸。席間有了中長老、邱文達、范振宗、許明財等賢達，他們都是我尊敬的人。我以個人身分講了三分鐘話，在這裡留個紀念。

很榮幸有機會在這裡和大家一同見證劉校長得任教授和王校長鼎銘教授的履新/交接典禮。

在這裡，我感受到了玄奘大學是一所平凡中能見不平凡的學校：

我在校園中處處能感受到佛，卻看不到我，看不到任何以創辦人了中老禪師為名的處所。但是，佛光靄靄中，黌社巍巍，無一處不見玄奘僧寶們的心血，讓我在細微處看到了真忱，在平凡中看到了偉大。同時，我感受到，玄奘大學是一所幸福的學校：我在這裡看到了對善知識的尊重，看到了對眾生的的熱愛、以及對倫理秩序的追求。

對我而言，這是一種開示，也是一種學習。在這裡要謝謝了中老禪師，及得任、鼎銘兩位校長讓我有機會沾此佛緣。

佛家重緣法，我的感悟是，緣是一種偶然，法是一種必然。

偶然的是，在2006年能和劉校長結緣。當時我所服務的學校新竹忠信學校極需一位能指導優秀學生的化學老師，遍尋不著，得任校長當時是北醫大學的研發長，以名校教授之尊，毅然承諾幫忙。從此南北奔波七載，我問他為何如此勤奮，他告我：無他，只為服務家鄉子弟而已。這一點，讓我感動。我的兒子和簡煥卿校長的公子都是得任教授的學生，我感到光榮。得任校長是關西人，是客家籍俊彥。當我聽到了中老禪師將請其主持校政時，我深深地為玄奘大學高興，深慶玄奘得人，因為劉校長德行俱佳、才堪大任。

因此，必然的是，玄奘大學在了中老禪師的加持之下，(王前校長墊下的基礎之中)，以得任校長的長才，定能讓玄奘大學百尺竿頭，更進一步。

我嘗主持忠信學校工作逾十八載，已於2009年申請退休，今日見到了中老禪師和諸多僧寶大德仍為三寶及服務眾生的事業孜孜不倦，甚感慚愧，希望將來能追隨大家的腳步，繼續向前。

最後，藉用了中老禪師手錄三藏法師西域取經詩末兩句，成古風與大家共勉，

二十二載無寒暑

僧眾和合憂旦暮

後賢如未諳斯旨

往往將經容易看

取經難，傳經亦難。相信了中老禪師和玄奘大學的這一段艱辛而輝煌的故事，會和校園內三藏大殿內奉藏的三藏法師舍利一般，萬古流芳，永為傳誦。

《2013我們升起的主燈叫：我的夢想．我的家 》二Ｏ一三・二・二二

http://www.youtube.com/watch?v=FPzGNnT89VM

他說：

人類因有夢想而偉大，人只能因有理想而成功。

第一個看到鳥的人就想學飛，他飛了，但是突然想到他還沒有學過降落…但是，他的同類並沒有放棄想要飛的夢想，所以我們今天飛向了浩瀚的宇宙。

誰說不能有夢想？「人類」就是因為有夢想而偉大的。但是「人」呢？誰會追隨身邊的「夢想家」呢？其實，我們身邊成功的人都是「理想的實踐者」。

如果我的夢想就是我的理想，我的理想就是我的夢想，那麼，就讓我們勇敢的逐夢吧！但是，再長的道路也有起點，那個起點就叫「家」。我的夢想，我的家，所以，我們的2013的主燈叫《夢想．家》。

《Ｂ計畫》二Ｏ一三・二・二二

2013/2/18、2/19 、2/21三次台灣世博館現場試放天燈均因風勢太大而失敗。對此，2/24元宵當日我們應有準備。

元宵當日現場17:47若仍未見場中央888公分高的主燈立起，全員即要有心理準備，當日天候可能不允許施放天燈，我們將凖備執行Ｂ計畫。

Ｂ計畫內容為：

18:16嘉賓講話/小龍賀歲結束後，主持人即發話「親愛的嘉賓，因為天候的關係，我們今天施放天燈的活動將延至走街後適當的時間舉行，讓我們先欣賞一段音樂煙火，煙火後，我們將進行今天元宵走街的誓師活動」，「海上生明月，天涯共此時」「但願人長久，千里共嬋娟」，聞「千里共嬋娟」煙火音樂第一首《想起你．想起我》中國風人聲版響起，煙火打響。出持人一發話，即100%確定當日不能施放天燈，7分鐘煙火結束後將逕行誓師。誓師前迅速將天燈置於兩側靠行道樹的地上，勿妨礙誓師序列站隊即可…

---

他說：

Ｂ計畫一啟動，心氣小的人這個時候是要哀聲嘆氣的，正常。有心氣的人這個時候會集中力量，把沒放天燈的遺憾轉換為歡樂走街的動力；如此，我們會更加開心，同時，我們會受到更多人的尊重。

我們不敢期盼那天不刮大風，但是我們可以期盼那天我們是一個有心氣的人。

還有，告訴你一個秘密：只有Ａ級的人才有能力掌握並執行Ｂ計畫。

《元宵走街：此刻的你是當晚唯一的主角》二Ｏ一三・二・二二

2013，元宵走街全長3.9公里。

70% 以上路段「人煙稀少」，但這已是從世博台灣館至市區可以選擇的最熱鬧的道路了。

我們7:00敲鑼打鼓興奮地從世博台灣館出發了…

過了愛買，迎接我們的是非常寧靜的忠孝路，這時我們要對著房子喊幾聲新年快樂，不過要大聲一點，房子裡的人才有可能聽到…

右轉光復路後，右邊是團管區，左邊是工研院食品工業研究所，路上很多車，兩旁很多牆，但沒有很多人。這時車子是我們走街的主要觀眾，如果你覺得他們反應不夠熱情，那是因為他們大部份是關著車窗的，這時候肢體的表演可能比大聲喊叫來得吸睛…

左轉公園路，左邊是一個大水塘，叫麗池，旁邊有一棟樓叫玻璃工藝館，右邊是夜市的出入口，當天這一段門可能全是關的，魚可能會比人多一點…

右轉上東大陸橋，人煙至此由稀少到絕跡，只剩我們自己，這是我們在所有路段中距離上帝最近的時候…

左轉民族路，開始有些人了，但基本還是用手指和腳指數得出數來，1、2、3、4、5…

右轉東前街，終於有超過手指加腳指的人了…

其實，我們的走街從這裡才真正的開始…

東門街 - 東門城 - 中正路

只能精采這短短的1000公尺。

如果這條路叫人生，

這1000公尺就叫青春，

而此刻的你，

就是當晚唯一的主角…

請盡情地揮灑吧！

《這個世上，做好事本就比做壞事要難》二Ｏ一三・二・二四

這個世上，做好事本就比做壞事要難。

只聽過好事多磨；沒聽過壞事多磨，足堪証明。

但是，

只有在難處能淬鍊人的品質，

只有在難處可以看出一個人的品質。

還是用蔣先生的話鼓勵你們，

「走路要挑難路走，

挑擔要挑重擔挑。」

任勞者有福了，

任怨者有福了，

任謗者有福了，

即便不求福報，

也自得當下心安。

《謝謝你！紅汽球們：寫在2013.2.25》二Ｏ一三・二・二五

昨天，

看似平和的場子，

台下環伺著一撮等著看笑話的人，

台上點綴著一撮對我們毫無尊重而且沒有真實情感的人。

這是一點無傷大雅的遺憾。

---

昨天，

年輕人表現的比大人要好，我以你為榮。

北京的年輕人表現的比台灣的大人要好，我引以為憂。

---

很高興昨天是個適合放天燈的天氣，

証明了我們不讓天燈上天，

不是因為天氣，

而是因為我們不能讓那些偽善而冷血的人得逞，讓我們自己受傷。

我為不上天燈的決定喝采。

---

我想同那些年紀輕的人說一句：

年輕人的世界，純潔如百合，熱情如玫瑰；請珍惜你的純潔，請保持你的熱情。昨天來的客人仍是你們人生中的貴人，應心存感謝；三人行，必有吾師，見賢思齊，見不賢而內自省即可。

---

我想同做事的老師們說一句：

昨天那些看似「不入流、不入眼、難入耳」的事情，其中有一半是因為我們看的人自己修養不夠。射鵠不中，反求諸己，以後我們自己更加努力就可以了。不要或忘五五議事所說的「我們今日服務的是人心，他們明日改變的是社會。」

---

謝謝那些付出的人，付出的人有福了，不為求別人的誇獎，而為我們自己當下的心安，心安就是福報。

謝謝那些參與的人，你們臉上的笑容才是我們心中不滅的天燈，是我們心中永恒的煙火。

《天燈館放天燈：欠缺考慮？》二Ｏ一三・二・二六

有一位你們忠信的學長在這個版的2013/2/23的一篇po下方留言，說：「在世博台灣館的場地施放8888盞天燈卻是欠缺考慮」的。

他說的話很有內容，也符合身分，也能見對學弟妹的愛護和對學校的關心，十分難得。不過在這裡也要做些說明，還原一下事實。

選擇在新竹世博台灣天燈館放天燈「欠缺考慮」，可能只說對了一半。

事實上，許明財市長是有考慮的，消防局廖局長也是有考慮的。許市長和廖局長是經過多次評量才據以批准了我們的申請的。

重點是：今天應不是安全的問題，也應不是環保的問題，真正的問題隱藏在任何可能的角落，不必深究。如果是安全的問題，新北市在森林邊上放天燈，風險大於新竹；如果是環保的問題，新北市十二年前就坐實了是破壞台灣生態環境的幫凶，為何十二年間未見有人「大張旗鼓」地做環保和安全的文章？即便有，新北市不也照放不誤了十二年？為何一個台灣會有兩套標準？

如果「欠缺考慮」是指責，而且「欠缺考慮」指的是新竹市政府的話，似乎就對許市長和廖局長不公道了。我個人認為反應讚許許市長和廖局長的勇氣和對一個公益文化活動的鼓勵和支持。因此，我們怕別人看了他的的文字產生誤解，所以做一點說明，沒有任何針對性，請大家諒解。

不過，如果這位學長指的是忠信「欠缺考慮」，那就毫無問題了。別人說忠信「欠缺考慮」，忠信未必接受；忠信自己的畢業生說忠信「欠缺考慮」，忠信是要接受的；不但會開心地接受，還會真忱地感謝。

: )

《髻鬃花》：一首歌詠母親的歌  二Ｏ一三・二・二六

看那一朵朵美麗的花，

一朵花就像一支傘，

看護著我的家。

那朵花是髻鬃花，

不怕風大，

不怕雨大，

只要有她。

- tckao - 

這首歌是2005年台灣《母語原創音樂賞》的得獎作品，2008年入圍金曲獎《最佳客語專輯》。2008年9月28日原創者及主唱人鄭朝方將這首歌送給他，並在2009年2月9日在首屆《阿忠阿信元宵情人節》的萬人晚會上公開演出，2009年6月13日他將這首歌做為《阿忠阿信親恩節》的主題歌曲。

《一個英文單字：double-tongue》二Ｏ一三・三・三

《寫在2013.2.25》中的一句話：「很高興昨天是個適合放天燈的天氣，証明了我們不讓天燈上天，不是因為天氣，而是因為我們不能讓那些冷血的人得逞，讓我們自己受傷…」，如果說成：「不是因為天氣，而是因為我們不能讓那些"偽善"而冷血的人得逞，讓愛護我們的人受傷…」，會更加貼切。

偽善：就是兩面說話。

冷血：就是無情。

美洲的原住民印地安人用一個字來形容偽善和冷血，那就是double-tongue，「兩個舌尖」，兩面說話；上帝也是他，魔鬼也是他。自然界大多冷血動物才有「兩個舌尖」，例如蛇；蛇吐信的時候，大家可以看到牠的舌尖是分岔的，這就叫double-tongue。今年是蛇年，蛇多並不意外，毋須計較，我們自己不要冷血，不要無情就好了。

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我在這兒講些話的原因，是因為看到有同學在公共的平台上「義憤填膺」地發言，砲聲隆隆，我覺得我有責任和你站在一起。

其實，在校的同學們還年輕，不需要急著和人打「筆仗」，我看了一下，大多數人批評的對象不是我們的同學，大家對你們的表現還是非常肯定的，如果有過失，也決不是你的過失，是我的過失。

請了解，我在我的文章中說的觀點也只是我個人的觀點，或有價值，但卻不是真理。你們多看、多聽、多學，這才重要。但是我對那些年紀輕輕就敢在公共平台上「義憤填膺」替忠信講話的人還是很欣賞的。雖然部份人因為年紀輕，文字和邏輯的鋪陳較弱，但有這份心氣就已經很了不起了，將來能做大事，為你鼓掌。

2013/2/26

《再說一次給那些偽善的人聽》二Ｏ一三・三・六

有人沒有聽懂，那就說明白一些。

我不認識許明財，只知道他現在是新竹市長。

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那些只敢罵許明財不敢罵忠信的，就叫偽善。

申請放天燈的是忠信，不是許明財。

忠信依法申請，消防局依法批核，許明財何過之有？

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那些只敢罵許明財不敢罵朱立倫的，就叫偽善。

放了天燈的是新北市，不是新竹市。

許明財何過之有？

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在這裡再說一次吧！

在新竹世博天燈館首度元宵放天燈，應不是安全的問題，也應不是環保的問題，真正的問題隱藏在台灣任何可能的角落，昭然若揭，何勞深究？如果是安全的問題，新北市在森林邊上放天燈，風險大於新竹；如果是環保的問題，新北市十二年前就坐實了是破壞台灣生態環境的幫凶，為何十二年間未見那些偽善的人「大張旗鼓」地做環保和安全的文章？即便有，新北市不也照放不誤了十二年？為何一個台灣會有兩套標準？

---

在這裡再說一次吧！

很高興3/24是個適合放天燈的天氣，証明了我們不讓天燈上天不是因為天氣，而是因為我們不能讓那些偽善而冷血的人得逞，讓一個民間簡單的善良風俗變成他看電視打嘴砲的開胃小菜。我為不上天燈的決定喝采。

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笑許明財「憨」，那是可以的，最多叫無知地濫用自由。罵許明財沒有依法行政，沒有擔當責任的勇氣，那是不符合事實的。在這裡給許明財鼓個掌，還他個清白。

《偽善：Hypocrite》二Ｏ一三・三・七

子曰：「君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」

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這些人，人家不提節能的時候，他往往比誰都更不節能，

這些人，人家不提環保的時候，他往往比誰都更不環保。

這些人，人家一提節能，他肯定喊節能喊得比誰都大聲，

這些人，人家一提環保，他肯定叫環保叫得比誰都響亮。

這些人，總是用為別人主持「正義」的外貌來掩飾自己的私心。

這些人，總是以「安全」為由來隱藏自己的怠惰和怯懦。

這些人，每次都會很巧合地站在「人多」的一邊。

這些人，永遠都有「兩套標準」，一套是對付他可以欺負的人，一套是應付他不敢欺負的人。

這些人，孔子叫他小人。

這些人，魯迅叫他阿Ｑ。

這些人，美洲印地安人叫他「兩舌之人」。

這些人，台灣人叫他「西瓜」。

台灣西瓜甜不甜？甜。

台灣西瓜多不多？最好不要太多。

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環保是用手做出來的，不是用嘴做出來的。

節能是用手做出來的，不是用嘴做出來的。

安全是用手做出來的，不是用嘴做出來的。

我們數十年一向用自己的雙手做環保、做節能、維持安全。

就讓這些人繼續說，我們繼續做。

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在這裡說兩句，替那些一肚子委屆卻說不出話的年輕人順順氣。

順便，與有心氣的人共勉。

《二枚腰與炒雙腰》二Ｏ一三・三・八

今天在日本隊身上看到了兩個腰，足以為鑒。

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有兩個腰的人不重勝負，因為勝負乃兵家常事。

只有一個腰的人很重勝負，同時很愛吃老薑麻油炒雙腰。

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第一個腰練的是外顯的本事。

第二個腰練的是內斂的精神。

第一個腰好練，第二個腰不好練。

他說：忠信已經把最不好練的給練好了。

《忠信的女學生制服》二Ｏ一三・三・一五

2013.3.15，他收到一封2012(101)女生學長的來信。

信是這麼說的：

「最近大學辦活動，要穿著高中制服，可以說是制服party :))我們的制服真的很棒，但是制服上面沒有繡學校名字 :((

我是忠信學校畢業的學生，我知道忠信的精神是沒有辦法繡出來的，但是忠信對我來說，或是對大部份畢業生來說

是一個責任，也是一個榮譽。在制服上繡上忠信學校，可以讓我知道我就是代表忠信，可以讓我更有自信。不知道學弟學妹的制服可不可以繡上忠信 ^^」

二十年前，1993年，他找了一位叫張筠珍的老師，花了一年的時間，在台北火車站，用照片紀錄了所有北台灣高中的女學制服。1995，在美國，全面蓃集美國及歐洲的女學生制服，購買參考樣品；那件褲裙就是參照當時以$2O0美元購買的樣品設計的。1996年，再到日本大阪，透過穴吹學園劉岳本先生拜訪專門製作制服的店家請教。最終我們設計出今日的女生制服。有人說它很西洋，有人說它很東洋，這些都是門外的言語，了解他的人知道，忠信做事是不跟風的，這套制服其實它很忠信。

1997年推出這套服裝前，他在禮堂針對校內學生分年級做了問卷，90%以上的男女學生滿堂驚呼，一片反對；一半以上的老師亦持反對的態度。來年，他仍推動，僅新進學生穿著。

1997年至2008年，為了應付這些反對的意見，處理的個案不下百件。總結的評語不外就是：穿起來很幼稚、冬天不保暖、裙擺太長、腰太高、白襪太醜黑襪才好、大衣穿起來像變態、顏色不搭、褲裙不倫不類、領花很醜、太貴…不一而足。

2005年，在方念華配合杜正勝上演的台灣髮禁風爆中，他說：「哪裡是忠信的制服不好？只不過是忠信這所學校不夠好罷了…哪堪浮雲遮望眼，只緣身在最底層…這不是學生的過錯，這應是學校的責任。」

2008年以後，反對聲浪逐漸地平息，迄今，已少有聽聞。不知是懶得再抱怨了呢？還是因日久習慣而麻木了？

二十年過去了，2013年收到這樣內容的一封信，不覺莞爾。

寫在這裡，留個紀念。以後有機會再說說袋口校徽的故事。

沒有得到她的同意之前，就先不說她的名字了。心中非常感謝她的來信，她的信中有真情。就用這篇權做回覆了。

《張雅棠和爸爸的遊戲》二Ｏ一三・三・一七

上個世紀，看了一部電影，是Roberto Benigni的Life is Beautiful：《美麗人生》。

一個不忍年幼的子女暴露在人生殘酷的現實中的父親，以一台坦克做為獎品，和他的兒子相約在納粹集中營中玩一場輕鬆而詼諧的遊戲，這場遊戲叫： 天地不仁下的美麗人生。

在電影裡面，我依稀看到了人生中不能承受的輕，人生如戲。

在電影裡面，我依稀看到了人生中不能承受的重，愛與別離。

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一個世紀過了，

今天，2013.3.17，我彷彿又看了一次《美麗人生》。

今天，我看到了偉大的父愛。

今天，chhs2013(102)GGb張雅棠和爸爸的遊戲結束了，他的獎品是一份永恒的愛。

寫在這裡，紀念張雅棠，送給所有愛他的以及他所愛的人。

《崔咸威是個好人》二Ｏ一三・三・一九

319九週年紀念日。

為了anus一點p大的小事，

認識了一位東元醫院的醫生崔咸威。

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他醫術很好，

脾氣不小，

為了自己的同事，事不關己，卻敢同一個病人在手術房裡口角，高聲拍板，仗義執言。

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還沒吵，就已經知道會輸了的架，他還要爭；應不是為了利益去爭，而是為了他心中的是非去爭。

這種醫生很少了。

---

崔咸威除了是一個好醫生，

對他的朋友而言，應該也是一個好朋友。

我是故事裡的病人，

對我而言，他應該是一個仍不失赤子之心的好人。

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以前的台灣人對醫生很尊重，

那是一種幼稚的純樸；

現在的台灣人對醫生不友善，

這是一種成熟的寡情。

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社會變了，

我們將為這個改變付出代價。

在這裡，為那些仍有心氣的好醫生們鼓個掌。

《手機 vs. 發臭的便當》二Ｏ一三・三・一九

3/18

他看見一個叫傅鈺翔的年輕人在行政樓前做忠信的垃圾分類，撿起一個發臭的便當。

Mm...這是一種進步。

鼓勵他。

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他曾一再告訴那一年級的學生，

今日仍在忠信，

不必感謝他，

最應感謝的是你的班導師。

---

請珍惜吧！

《神仙、老虎、狗》二Ｏ一三・三・二Ｏ

2013/03/20

《神仙、老虎、狗》之一

2012年嘗做打油詩一首送給一名年輕老師：

溫柔鄉裡牢騷勝，

英雄塚中鬼唱歌；

莫道忠信無良畝，

有風有月有神仙。

打油詩應老嫗能解，朞年，卻無人能體會一二，盡失打油詩應有本色，弄得倒有點像一首「只能意會，不能言傳」的禪詩了。

打油詩加禪詩？那就叫它打油禪詩吧！

在這裡試著說說這首四不像的打油禪詩：

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魚最後發現水，溫柔鄉裡的人最後發現幸福。

溫柔鄉是英雄自己建構的墳墓，無計可消愁，只能學鬼唱歌。

忠信這片田地力不強，並不好耕，但風月俱得，當有神仙。

---

至於神仙如何定義，就讓那位年輕老師說說吧！

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等他說完，我再說說老虎和狗的故事。

人的世界是：神仙、老虎、狗。

好人的世界是：狗、老虎、神仙。

2013/03/27

《神仙、老虎、狗》之二

當初，玉皇大帝訂下來的神仙和人遊戲的基本規則是：只能人說話，神仙不能說話，只能提示。

凡是透過耳朵聽到神仙說話的人，應要看醫生，起碼要收驚。

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在忠信不斷說話的，是和你我相同的凡人；在忠信從不說話的，或你說你的，他過他的，應是神仙。

忠信是好地方，有神仙不是壞事，是好事。

按吳承恩《西遊記》裡的潛規則是：做神仙的基本入門條件是「一心向佛，不失善念」。

做神仙，香檳和啤酒分不清是可以的，一心向佛，不失善念就好了。

做神仙，人參果和饅頭分不清是可以的，一心向佛，不失善念就好了。

做神仙，魚翅和米粉分不清是可以的，一心向佛，不失善念就好了。

因此，豬八戒仍是可以做神仙的，因為他一心向佛，不失善念；更重要的，是他帶給大家對佛的歡喜。

2013/04/05

《神仙、老虎、狗》之三

資本主義社會的常態是：老闆是神仙、幹部是老虎，伙計是狗。

在資本主義遺緒中的忠信應是：主持公共事務工作的人要像狗一般忠誠而勤懇的服務，公共事務的幹部要像老虎一般驍勇而無畏地為公義執劍；狗和老虎把事做好了，其他的人的生活就好了，快樂似神仙。

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他理解「神仙、老虎、狗」的必然，但是他的哲學是「狗、老虎、神仙」：

不要自己先想著做神仙，要先讓別人做神仙，然後自己再做神仙。

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董仲舒說的「計利當計天下利；求名應求萬世名」應有這個意思。

范仲淹說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」應有這個意思。

張載說的「為天地立心，為生民利命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」應有這個意思。

傳說中的地藏王發的弘願「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」應有這個意思。

他在2009兩岸師生聯合祭孔的開場中說的「學做人，學做事，學擔當天下」也包含了這個意思。

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不過，這些高來高去的話在台灣是跟不上時代的。說說就好了，聽聽就罷了。唯一的價值大概是用在大學統測和指考的作文了！

寫在這裡，紀念天寶。

《「五動三節」背景說明》二Ｏ一三・三・二八

自1996年起，他接連設計了五個經常性活動和三個年度節日，藉著「五動三節」，舞動生活；為忠信加點油，為台灣年輕人的未來打點氣，希望他們的好日子能過地更長更久一點：

五個經常性活動是：

《新青年主張》活動，主張有所不為才能有所為，持戒是學習的起步，承諾是事業的開始。

《新校園概念》活動，主張學校是家庭與社會的樞紐和縮影，沒有安全、健康、快樂、充滿希望的校園，就沒有安全、健康、快樂、充滿希望的家庭和社會。

《新一代美展》活動，主張不需要每個人都成為藝術家，但是每個人都應該是人生的鑑賞家；審美是創作的原動力 ，廣義地說，老百姓審美的品質，決定一切公共建設的品質。

《新青年運動家》活動，主張不需要每個人都成為運動員，但是每個人都應該是人生的運動家，要有基本的運動家精神。

《1/2柳丁風鈴季》活動，主張人不能忘本，但不應害怕改變，更應擁抱改變；學習的目的就是改變，要能變得更好，變得更聰明；靜止的秩序只是一幅虛幻的畫，動中的秩序才能體現生命的美。

三個年度節日是：

2008年的9月28日我們有了阿忠阿信《孔子節》，這是一個表達重視快樂學習的節日；在這裡我們傳遞一個訊息：要培養習尊重不同文化的能力之前，應該要有珍惜自己文化的覺醒。

2009年的2月9日我們有了阿忠阿信《元宵情人節》，這是一個充滿友情和思念的節日；在這裡我們傳遞一個訊息：要能包容，要能惜緣惜情，情人不只是愛人，更要能愛「仁」。

2009年的6月13日我們有了阿忠阿信《親恩節》，這是一個充滿感謝和幸福的節日；在這裡我們傳遞一個訊息：社會能不能幸福是由家庭能不能幸福來定義的；不知感謝，就沒有幸福，家庭如是，社會如是。

《不是貴賤的問題，是趙孟的問題》二Ｏ一三・三・二九

「 趙 孟 之 所 貴 ， 趙 孟 能 賤 之 … 令 聞 廣 譽 施 於 身 ， 所 以 不 願 人 之 文 繡 也 ． 」(《孟子》告子上17)

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2013.3.28，為配合十二年國教政策推動的高中職優質化認證結果今天公布。

報紙說：90%(九成)以上的台灣高中是優質高中。

顯然，忠信不在那90%之列。

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教育部嘗於2013.1.17台教國署高子第1020005***A來函告知忠信學校稱：忠信評鑑總成績為二等以上，得申請優質高中職認證，請本校於2013.2.23前，填具「優質高中職認證申請表」提出申請。

2013/1/24校務會議的常務會議中，忠信決議：「法趙孟故事，優質學校認證申請一事著無庸議」。據此，未向教育部提出優質高中認證申請。

他認為這是一個了不起的決定。

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這裡不是貴賤的問題，這裡也不是優不優質的問題，這裡是趙孟的問題。

忠信要活在老百姓的心中，要活在學生的心中，不要活在趙孟的評鑑表中。

(補充說明)

有人誤會忠信未參加評鑑，也有人誤會忠信評鑑的結果不符合所謂優質學校的資格，在這裡再多說一點吧！

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忠信有參加教育部的評鑑。

而且忠信的評鑑結果是符合成為優質學校的資格的。

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但是教育部不是根據評鑑結果公布所謂優質高中的名單，

而是要求學校要拿評鑑結果向教育部申請優質高中認証，

然後才會出現在所謂優質高中的名單中。

忠信沒有提出申請認証，因此未出現在名單中。

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我們雖然不了解教育部為何不根據評鑑結果直接公布符合所謂優質高中資格的學校名單，

卻要符合所謂優質資格的學校自己再去向教育部申請認証？

但我們認為應尊重教育部的想法。

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簡單的來講：忠信認為學校應評鑑，忠信也參加了評鑑，而且忠信的評鑑結果也符合所謂優質學校的資格。只是忠信目前不願拿別人評鑑的結果來自吹自擂，所以沒有申請所謂的「認証」。

《所謂優質高中的補充說明》二Ｏ一三・三・三Ｏ

有人誤會忠信未參加評鑑，也有人誤會忠信評鑑的結果不符合所謂優質學校的資格，在這裡再多說一點吧！

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忠信有參加教育部的評鑑。

而且忠信的評鑑結果是符合成為優質學校的資格的。

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但是教育部不是根據評鑑結果公布所謂優質高中的名單，

而是要求學校要拿評鑑結果向教育部申請優質高中認証，

然後才會出現在所謂優質高中的名單中。

忠信沒有提出申請認証，因此未出現在名單中。

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我們雖然不了解教育部為何不根據評鑑結果直接公布符合所謂優質高中資格的學校名單，

卻要符合所謂優質資格的學校自己再去向教育部申請認証？

但我們認為應尊重教育部的想法。

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簡單的來講：忠信認為學校應評鑑，忠信也參加了評鑑，而且忠信的評鑑結果也符合所謂優質學校的資格。只是忠信目前不願拿別人評鑑的結果來自吹自擂，所以沒有申請所謂的「認証」。

《看台灣的傷痕文學海角七號有感》二Ｏ一三・五・一Ｏ

扶桑離離送日落，海角淒淒呺悲情。

子衿青青一如雪，船螺陣陣記傷心。

2013，釣漁台風雲又緊。馬英九怎麼想我不知道，魏德聖怎麼想已能想像。大時代中，「洪荒留此山川，作遺民世界」，也應容得下一絲未了的餘情吧？

《榮譽》二Ｏ一三・六・一二

他嘗說：「如果忠信有榮譽，忠信的榮譽並不會在有『一群』因為害怕處份而不敢犯錯的學生，忠信的榮譽只會在忠信有『一個』誠實、正直、寬容，能思考，能批判，能勇敢地採取行動，能真誠地面對自己的錯誤；而且能勇敢地改正自己的錯誤的年輕人。」

黃鈺軫基本上已經做到了上面所說的那「一個」人。

《妳終將能找到自己的試卷》二Ｏ一三・六・一二

考完後，有位2012(101)的心情有點低落，寫信給我。我想應該總是會有人和他一樣的。我想說幾句話表達我的關心：

有的人天生會讀書考試，那是天賦；有的人天生不會讀書考試，那也是天賦。天賦有什麼好比的呢？其實，我們真正要比的是樂觀奮鬥的態度。

這個世上除了我們自己，還有誰能讓我們覺得我們比不上別人？所以我說：我們可以一無所有，但是決對不能失去臉上自信的笑容。

人生總是高高低低、起起伏伏。悲觀？悲觀一下就好了，人生這麼短，哪有那麼多時間悲觀？爸爸媽媽能理解，當然很好，爸爸媽媽不能理解，他們遲早會理解，又何需難過？

加油吧！人生何處不「考場」，妳終將能找到自己的試卷。

《My son's story》二Ｏ一三・六・二Ｏ

My son shared this with me today...His homeroom teacher Mr. Holt gave this to him as a good-bye gift.

He said, he is planning to outlive the bastard now.

But, who is the bastard?

Me?

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《One final paragraph of advice》

Do not burn yourself out. Be as I am-a reluctant enthusiast...a part time crusader, a half-hearted fanatic. 

Save the other half of yourselves and your lives for pleasure and adventure. 

It is not enough to fight for the land; It is even more important to enjoy it. While you can. While it is still there. 

So get out there and mess around with your friends, ramble out yonder and explore the forests, encounter the grizz, climb the mountains. 

Run the rivers, breathe deep of that yet sweet and lucid air, sit quietly for a while and contemplate the precious stillness, that lovely, mysterious and awesome space. 

Enjoy yourselves, keep your brain in your head and your head firmly attached to your body, the body active and alive, and I promise you this much: I promise you this one sweet victory over our enemies, over those deskbound people with their hearts in a safe deposit box and their eyes hypnotized by desk calculators. 

I promise you this: you will outlive the bastards.

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by Edward Abbey.

American Writer whose works, set primarily in the southwestern United States, reflect an uncompromising environmentalist philosophy. 1927-1989

《威尼斯人》二Ｏ一三・六・二八

一群以自己的利益為優先前提的人，聚在一個島上，一邊維繫、一邊啃蝕著一個風雨飄搖的政權，不容易呀！

這群人的際遇有點像9至12世紀的歐洲威尼斯人，早年是羅馬帝國鐵蹄下的難民，後來成了揭開歐洲資本主義的旗手。

1997年，黃仁宇先生有一段文字是這麼說的：有人曾說歷史上的威尼斯是「一個沒有領域的城市」和「一個商人共和國」。「它的政府即是一個股份公司。它的統領就是它的總經理。而參議院，就是它的董事會。它的人口，就是它的股份持有人。」

1997年，黑金橫行，有個島被隱喻為西西里島，幾乎所有地方議會議長均為黑道，創世界紀錄。1997年，我嘗預言，這個島不會是西西里島，這個島會更像9至12世紀的歐洲威尼斯島。

2007年，美國金莎集團澳門威尼斯人賭場開幕。

2009年，有個島通過博奕條款，說：轄下只要比它小的島都可以賭博。

2013年，這個島上沒有半間請牌的賭場，轄下比它小的島也沒有半間請牌的賭場。

致此証明：原來，我們根本不需要賭場。

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重讀《資本主義與廿一世紀》有感。

《這是我認識的忠信》二Ｏ一三・六・二八

節錄自2013/3/27一位男學生的文字

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在忠信生活一千餘天，每天晨會都會看到那九個字「入忠信，學忠信，行忠信」…校園裡沒有打架、沒有抽菸、沒有流氣、沒有作弊的學生，因為我們都簽了《恪遵忠信學生四個榮譽信條約定書》。這是我認識的忠信…

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他說：

誰相信忠信校園裡沒有打架、抽菸、流氣、作弊的學生的? 正常而言，是一定會有的。你就知道好幾個。

誰相信一所學校沒有打架、沒有抽菸、沒有流氣、沒有作弊的學生就是一所好學校的？監獄做得比我們更到位。

誰相信打架、抽菸、流氣、作弊的學生就是個「壞人」的？大多數的「壞人」做學生的時候也是不打架的，也是不抽菸的，也是看不出流氣的，也是看不到他作弊的。

其實，學習的重點不是現在打不打架、抽不抽菸、流不流氣、作不作弊；這些只是學生的本分，這些只是忠信建立一個安全、健康、快樂的校園的一種作為。

對年輕人而言，

學習的重點在：能不能學習到明辨是非，不以欺負人為樂，不以投機取巧為榮…

學習的重點在：將來能不能信守承諾，承擔責任，珍惜名譽…

學習的重點在：將來是不是能保持一顆善良而柔軟的心。

《725髮禁風暴八週年紀念日快到了》二Ｏ一三・七・三

2005.7.25，台灣教育主管單位針對國立中小學進行掃除所謂蔣經國先生「威權遺毒」的校園改革，藉一家平面媒體頭版頭條通告全台：「九月起髮禁徹底廢除 …教育部官員透露：除了髮禁之外，不合理的襪子、鞋子、服裝規範，以及一些奇奇怪怪的管教規定，都是「威權遺毒」，違反民主教育…有違《憲法》賦予的人身自由 …」，復用媒體及「所謂民間團體」推波助瀾，廣設銅匭，大量鼓勵老師匿名檢舉學校，學生匿名檢舉老師…僅「半個月申訴 621件 (自由時報，2005/9/13)」，自此，各種黑函和政府公文書如雪片般飛來，我們也成為輿情系統提報到教育部長早餐會報的三所學校之一 (http://bbs.kh.edu.tw/boards/ edureformunion/M.1074603655.A.html)。

2005.9.7中天晚間新聞方姓女主播，以獨家新聞向全台灣及全世界華人世界報導：「 (忠信 )學校發了一個髮禁切結書，這個切結書毫無轉圜的餘地，簽同意沒有事，拒簽或簽不同意就要你的子弟準備滾蛋轉學」。2005.9.12聯合晚報於全國版報導「新竹忠信高中，要學生簽切結書，揚言不滿規定的可以轉學，但實際上如果不能簽不願遵守，甚至想轉學也不退費」。

這是一段我們曾經共同走過的歷史，雖然一時濁浪排天，但是我們仍然不卑不亢地攜手渡過了。用我山東濰縣老縣長鄭燮的詩記錄這這段忠信人的心路歷程，適足詠懷：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」期我忠信人共勉之。

2005/8/31

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他說：

哪些事情該記得？哪些事情該忘掉？取舍之間，可以看出一個人的品質。就讓該記得的人記得，該忘掉的人忘掉吧！

《給自己提個醒》二Ｏ一三・七・三

羅際群是2013LIP三年來唯一在我們忠信人的平台上公開發言的人，給他鼓掌。

我嘗言LIP「好人不多」，看來，也不是完全沒個準頭。如果說成對忠信而言「好人不多」，就約略聚焦了。如果說成就我而言「好人不多」，那就絕對可說是正中牛眼了。

有個叫李浩的年輕人聽了「好人不多」這句話，充滿疑問，幾次提問；也給他鼓個掌，起碼他有疑問還會提問呀！

不用隱形的斗篷和水火不浸的透視眼鏡，在LIP領袖育成班裡幾乎看不到一絲領袖應有的特質，或有遺憾，但遺憾中有更多的歉咎。論過失，這哪是那些年輕人的過失？有過失只有忠信的過失，只有我的過失。至於我給他們找得那些老師恐怕也談不上什麼過失。但是，那些讓學生誤以為會拉個琴、唱個歌、多算幾題數理化的、利用學測上台清交的、就叫培育領袖的全中部老師，那不應叫老師，那應叫誤人子弟的老師，因為他讓忠信成為誤人子弟的學校。我相信忠信沒有這樣的老師。

如有遺憾，這個遺憾必須在2017年以前補足，否則這個遺憾將會是忠信永遠的遺憾。

我向來說好事不準，說壞事若有神助。在這裡說給自己提個醒。

《虎年厲害》二Ｏ一三・七・一Ｏ

2001年，美國人說：虎年厲害。

2013年，何展毅說：虎年真的還是挺厲害的。

他說：面對當權派，我們要做馮婦，戒慎，但不恐懼。

: )

《家》二Ｏ一三・七・一一

家是人生的第一所學校。

家是家，學校是學校；一加一小於二。

家就像學校，學校就像家；一加一大於二。

正如同，故事在哪裡，情感就在哪裡。

母親在哪裡，家就在哪裡。

因此，像家的學校，才叫母校。

《謝謝你。我親愛的「朋友」們。》二Ｏ一三・七・二一

謝謝你。

我親愛的「朋友」們。

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忠信與我分享一個共同的命運，

那就是，

忠信和我的生命只能因你而精采。

《你爸呢？》二Ｏ一三・七・二四

小兒子打電話來。

大兒子接的。

小兒子：你爸呢？

大兒子：你爸？你爸是誰呀？

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中文可以運用到這般，肯定是高手。

《無恥之恥》二Ｏ一三・八・六

心情很久沒有那麼沉重了，

重如泰山。

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嘗言：永遠不要辜負那些信賴我們的人，

今天，

在這一件事情上，

我們明顯沒有做到，明顯沒有做到。

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這不是一件說聲抱歉就能結束的遺憾，

知恥的人，

當盡一切力量彌補我們的過失。

《喆之：天若有情天亦老》二Ｏ一三・八・九

李賀云：天若有情天亦老。

感嘆天是無情的；直觀地認為人是會老的，天是不會老的。

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石延年對之：月如無恨月常圓。

工整。不見火花，只見工整。

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毛先生和之：人間正道是滄桑。

大氣。不見工整，但見火花；有釋家的智慧，或參雜唯物論的偏執。

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二十世紀末的科學則告訴我們：

天本無情，天亦會老，目前天已136億多歲了。天，終有盡頭，終有盡頭。

凡有開始，必有終結。

第一天就已決定最後一天。

天下萬物就像那隻至大無內、至小無外的Ouroboros。

緣聚則自生，緣散則自滅。

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中庸云：君子，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

此應為我名之由來。

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詩曰：「既明且哲(喆)，以保其身。」

「明」謂「極高明」，我意了然一切；了然一切就是學習，學習是做人的使命。

「喆」謂「道中庸」，我意活在當下；活在當下就是生活，生活是做人的根本。

既明且哲(喆)實為我字之由來。

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天有沒有情？人間正道是不是滄桑？不是重點。當從孔先生的見解：道不遠人。目前我們活在人的世界，仁才是重點。

以上是我在上個世紀九〇年代在USD讀書的感悟，這也是「樂觀奮鬥．允執厥中」之所由生。

放在這裡，留個紀念。

頃聞《印象大同》刊我詩歌，應是金來的杰作  二Ｏ一三・八・一五

「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩；情動於中而形於言。」

不過，

今天四個字四個字、五個字五個字、或七個字七個字地講話已不流行了。

《2013.8.17》二Ｏ一三・八・一八

一位安徽人王建煊今天說：「在我們社會裡，堅持原則，行公平正義的事，常常會帶來不公不義的回報。」

這句話一般人不容易聽得明白，但是台灣人應是聽得明白的，忠信更是應該聽得明白的。

其實，人間正道本就滄桑。否則那位湖南人也不會興那「忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨」的激動了。

寫在這裡，留個紀念。

《竹東有大才》二Ｏ一三・八・二九

今天，大雨，早上去了一所醫院。

在新竹縣四十三年，第一次知道在竹東有一個省立醫院，也就是今日的台大醫院竹東分院。真是汗顏。

有緣結識一位醫者王明鉅，學養俱優，叵料台大醫院竹東分院竟有如此大才。

閒聊之下，竟是我老家的鄉長，值得誌念。

《920》二Ｏ一三・八・三一

秀才人情，薄紙一張，或可貽一首嵌字古風以為誌念吧！

石光五色爭補天，

氤榮七彩行紫垣。

太乙陽宗揮一線，

寶島雲南并翩遷。

放在這裡，留個紀念。

《寶島雲南》二Ｏ一三・九・一五

2013.8.31寫的小品已完成。放在這裡，留個紀念。

癸巳年《孔子節禮樂祭》二Ｏ一三・九・一五

用帶毛的筆寫下《弦歌聲聲聲如扣》的第一段，做為2013孔子節禮樂祭的簡冊封面，留個紀念。

《風雨如晦：六年遇到三個颱風》二Ｏ一三・九・一九

2008到2012。五年，忠信928遇到兩個颱風，薔蜜和杰拉華。

2013，920，天兔一看我們改了時間，她立馬就跟上來了，真是調皮。不知道拿她怎麼辦才好？

傷腦筋。

只好先把12公尺高的舞台先降到8公尺，再把1000吋的LED改成一塊小破布再說。

什麼叫「風雨如晦，雞鳴不已」？這就叫「風雨如晦，雞鳴不已。」

《華北霾害》二Ｏ一三・十・一

華北霾害，蓋有年矣！

92年至95年我長住華北，天地一片茫茫沉沉莾莾，煙霾纏繞，難見全日，鮮有藍天。迄今如是。

929聽了王安順先生的市政報告，基本上是有內容的，也且數度用「斷腕」二字。兩年內減少燃媒1300萬噸，看來是真的下了決心了。

台灣有地利，霾害不生，堪稱大氣中的寶島。

《梁祝新寫》二Ｏ一三・十・二

有文藝界的朋友想把梁祝做成大型音樂劇演出，今天要我幫著寫些文字做段子。

信手寫就，放在這裡，給自己留個紀念。

《梁祝》

2013.10.1

TC Kao

《草橋結拜》

祝英台：

草橋河畔，

蒹葭迷離；

彩蝶撲朔，

花間寄語。

你笑著對我說：

讓我們插柳為誓吧！

草橋是我們今日相知的地點，

蝶衣是我們將來相認的印記。

《同窗共讀》

祝英台：

關關雎鳩，

在河之洲， 

窈窕淑女， 

君子好逑。 

他的伊人，

在水一方。

我知道，

我的伊人，

在我身旁。

《長亭相送》

祝英台：

玉繩低轉，

春去春來。

十八里長亭相送，

你可知我為何步步停停？

十八里是我的一生，

我已默默地將一生託付給你。

你可不要忘了我們的約定。

《英台抗婚殉情》

祝英台：

你走了。

我始終知道我不屬於這個虛偽的世界，

我今日卻發現原來我也不屬於我自己。

彩蝶能相依，

為什麼我不能和我愛的人在一起？

為什麼我不能和我愛的人在一起？

昨日，你依長亭的約定而來，

今日，我依草橋的約定而去。

就讓草橋做我們今生相知的地點，

就讓蝶衣做我們來世相認的印記。

你走了。

我不要做誰的義婦，

我也不要做誰的烈女，

我只想和你在一起。

即便我的心被冰冷的世界壓到只剩下一個角落，

也只有你。

英台死後…玩點穿越，山伯轉世為蝶找英台。

梁山伯：

西子湖畔，

會稽山前，

妳深情地合上雙眼，

在我身旁，

化為一縷輕煙。

為了妳一句溫柔的誓言，

至今魂縈夢牽，

為了尋情，

寄身彩蝶，

夢迴人間。

閉上雙眼，

回到從前。

願藉一點靈犀做飛翼，

傾吐離別的思念。

如果有天涯，

我到天涯尋妳。

如果有海角，

我在海角等妳。

遠離這早已陌生的人世，

陪妳化身彩蝶，

永不分離。

《2013孔子節禮樂祭感謝辭》二Ｏ一三・十・八

這是2013年9/20阿忠阿信孔子節禮樂祭祭孔尊師開學典禮的感謝辭，放在這裡留個紀念。

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親愛的也是尊敬的秦光榮書記，黃毅部長、曹建方秘書長、高樹勛副省長，以及所有七彩雲南寶島行的嘉賓們，大家好。我謹代表所有忠信的師生和今日與會的家長們感謝大家今日的到來，謝謝大家。

在這裡也要謝謝忠信學校的校長簡煥卿老師和忠信文教基金會的董事長蘇龍德老師，讓我有機會在這裡代表大家向今天所有與會的嘉賓們表達我們內心的感謝。

首先，在這裡謝謝大家對忠信學校的支持。我在忠信生活了四十三年。1986年參加工作，1992年開始主持忠信學校工作，2009年「退居二線」前，主持忠信的工作長達十八年。我們在2008年提倡並開始了首屆孔子節，2008到2013，六年的孔子節，遇到了三次颱風。深深的體會到了天有不測風雲，更深深地體會到了什麼叫「風雨如晦，雞鳴不已。」孔老先生的論語開篇就說，有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋友來，就是人世間一件快樂的事情。那麼風雨故人來，應是更加快樂的。忠信「風雨如晦，雞鳴不已」自得其樂了四十四年，今天，不只是有朋自遠方，不只是風雨故人來，是中秋風雨故人來同樂，更當是其樂無窮了。在這裡利用這個機會，謝謝大家對忠信學校的支持和厚愛。

請容許我在這裡說一下個人雲南的故事，表達個人對雲南的感謝。我小時候住在桃園的忠貞新村多年，每天早上吃米線，是那種不過橋的米線，最常在桌上看到的是雲南腐乳和火腿，回味無窮。二十年前，1992年，我隨我的父親拜訪雲南，在于燕京老師和羅黎輝老師的引薦下，雲師大李存俊校長聘我為客座教席，開啟了我的雲南之旅。後來，伊繼東書記聘我我高教所教席，楊林校長又聘我為董事，延續了我的雲南之旅。我還曾經獲頒新紀元大酒店2003年年度最長住賓客的頭銜，有幸和它的副總合影留念。我在雲南充滿故事，我的生活因雲南而精采。

忠信和雲南的故事就更加精采了。

1993年，雲南師範大學是全中國第一所開啟台灣學生赴大陸就學的大學。忠信學校的老校長蘇龍德老師和現在的副校長汪玉風老師都是雲師97級的學生。他們肯定是當代雲師目前在台最資深的校友。因為有雲南，忠信締造了這個永遠無法打破的歷史紀錄。不得不為雲師大敢為天下先的精神敬禮。

今天，因為有雲南，忠信又參與了一個重要的的歷史紀錄。秦書記是改革開放以來第一個到台灣寶島的雲南最高首長，開創了雲南的歷史；而且帶領了所有行政長官和高等院校的校長一同來到忠信，讓忠信成為這個重要歷史的一部份，與有榮焉。

同時，因為有雲南，雲南師範大學今天將在大家的見証和祝福之下，在忠信成立第一個台灣教學研究與實習重點基地，再次創造了歷史，再次讓忠信成為這個重要歷史的一部份，幸何如之。

忠信的師生，因為有雲南，有了這麼多精彩的故事，分享了這麼多豐富的資源；但我認為，更重要的，是我們還得到了雲南鄉親最忱摰的友誼，彌足珍貴。難怪今日能有幸見到中台辦投訴協調局的王剛局長，因為忠信在雲南得到太多，難免會有人會投訴的，到時候還要請王剛局長為我們協調協調，美言幾句。

千言萬語，難表謝忱於萬一。只能再一次，深深一鞠躬，向親愛的也是最尊敬的秦書記和所有一直關照著我們的雲南鄉親們表達我們最深的感謝。

最後，在這裡歡迎2016級的小阿忠和小阿信的入學。你知道，我知道，尤其是你的父母親們知道，忠信沒有一個不知所謂，不明所以就進來學習的學生，你是你父母親的驕傲，更是忠信的驕傲。感謝所有為這次活動辛勞的師生們，過了一個我們自創校以來工作壓力最大的中秋節，一般人是在家裡中秋團圓愉快，我們今年是在崗位上中秋團結愉快。感謝在短短二十四小時之內、不眠不休地將12公尺的舞台改成8公尺，將1000吋LED屏幕改成布幕的工作人員，你們是一群默默奉獻的勞動英雄，謝謝你們。最後，也是最重要的，我謹在這裡代表忠信向所有忠信學生的家長，尤其是今天蒞臨我們現場的爸爸媽媽們，致上我們最真忱的感謝；沒有您的支持，就沒有今日的忠信。同時，感謝現場八百多位回來過節的忠信畢業學生們，謝謝你們讓忠信成為台灣畢業生返校率最高的學校，因為有你們，忠信才有可能成為一所幸福的學校。沒有你們對忠信真忱的愛，沒有忠信的明天。最後，再次感謝秦書記七彩雲南寶島一行的蒞臨，您的到來給予我們最高貴的禮贊和光彩。

謝謝大家。

《The Sky Crawlers, 森博嗣, 2001》二Ｏ一三・十・一五

The Sky Crawlers系列，空中的爬行者，灰色經典。

在半夢半醒的近未來世界中，二戰後日本年輕人欲求不滿的壓抑和尼采的Sisyphus情結，在故事中，像牛奶靜靜淌入輕旋的咖啡，綻放著綺麗而又神秘的花朵。每朵花都似曾相識，但又從不相同。天地不仁，以萬物為芻狗。人生一無所剩，只剩活著，還有什麼值得冀盼呢？「上帝已死」，「人生是一場荒繆的存在」，尼采在一百多年當年是這麼提的。冥冥中，他選擇了一條與古老中國人相同的道路，期待overman，鷹擊長空，擊落那架貼著黑豹的戰機。 

日本動漫，世界第二。第一是誰仍在台灣的立法院爭議中。

偶然間看了押井守原著翻拍的同名動漫電影有感。

日本電影的主題曲及配樂多較平淡，與世界主流流行音樂有一段距離。但是the sky crawler的片尾曲絢香的今夜又被星空擁抱讓人驚艷。

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この世て一番心地よい場所 そねわあなたの胸の中

這個世界上最愉快的地方就是你的胸懷中了

胸に耳あて 鼓動感じるの

可以用耳朵感受胸懷中那跳動的感覺

WHAT I NEED NOW IS YOU

你讓我成為現在的我

あなたのリズムて眠りそうねなる

就在你的節奏中入睡吧

YOU MADE ME WHAT I AM

你讓我成為現在的我

このささやかな幸せが続くように

就讓這小小的幸福延續下去吧

あなたの愛をこの身に感じ あたしも伝えるの

我能夠告訴你我已真切感受到你的愛了

あなたの胸に抱かれ あなたの匂いに包まれて

在你的胸懷當中 我已被你的氣味籠罩了

WHAT I NEED NOW IS YOU

我現在需要的是你

こね以上の幸せなどないの

這一些一些不就是幸福嘛

YOU MADE ME WHAT I AM

あたし不安などないの あなたがそばにいるから…

你能夠在我身邊 我就再沒有恐懼了

《來自紅花坂》二Ｏ一三・十・一六

有人要我幫著介紹一些不錯的日韓電影，那就再選一部吧！

《來自紅花坂》是我在311日本關東大地震後看的。

宮崎吾朗拍得極好，証明了他的能力。他比他的父親更有勇氣直接擁抱日本戰後的傷痕，或許包衭沒有他父親那麼沉重吧。

印象中，宮崎家的電影多以「小女生」為主角，應不是巧合。我嘗言，這世界上少有比少女純潔的愛更珍貴的東西，或許所見相同吧！

這世界應沒有像橫濱港南學園這樣的高中學校，應是原著作者佐山哲郎心中理想的學校，更像是作者對日本戰後社會的一種理想的投射，「拉丁區」隱約有作者對戰後日本社會重建的期待。真是一群令人欣賞的學生，真是一所令人羨慕的學校呀！

如果有看過陳舜臣《日本人與中國人》這本書的，從故事中，更能感受到日本人心中的那一把「白扇子」的力量，而日本的每部經典文藝作品都在增強那把「白扇子」的力量。

為台灣嘆息！ 也為自己嘆息！

《忠信的責任》二Ｏ一三・十・二四

他說：

母親用了含有塑化劑和棉籽油的國家認証食品，害了自己的子女。

親人責備她，檢調調查她，警察要她寫筆錄，社會局要她做交待，路人甲指責怎麼會有這麼不負責任的母親…

她能說什麼呢？

即便最後天下人都認為她沒有責任，她心中真的就會認為自己沒有責任嗎？

忠信是母親嗎？

是的話，就能承擔起這種不能推、不忍推、也推不掉的母親的責任。

喆之

《愛別離》二Ｏ一三・十一・二

愛別離，終需別離。

恨別離，終需別離。

世間有情皆苦，有漏更苦。

今日，傷逝，在此為王舒柔助念。

……

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尼采期待打破輪迴的超人，阿修羅期待人間的正道。

何其難哉？何其難哉！

在這件事上，

我們不但感受到「愛別離」的苦，

更感受到「怨憎會」的苦，

是什麼原因造成社會上有那麼多對忠信的鄙視？

這樣的鄙視何時稍歇？

除了傷逝，不禁喟嘆：弱者，你的名字叫忠信。

既然「眾生度盡，方証菩提」，人間世「求不得」就不當求。

且再退五十步，自我解個嘲吧！

再回到2008.9.28「台視事件」時曾說的那句話：

「有時必要的軟弱也是另一種堅強！」

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寫在這裡，留個心情的紀念。

《路》二Ｏ一三・十一・六

台灣人面臨的問題豈是沒有路？

台灣人面臨的問題是路太多。

出路太多。

退路更多。

......

路太多，找不到羊。

路太多，等於沒有路。

台灣的結束不會因為沒有路，

台灣的結束只會因為路太多。

我們亦然。

不當或忘

《瞎摻和》二Ｏ一三・十一・七

昨天…

聽說有台灣果汁裡面沒水果。

聽說有台灣花生油裡面沒花生。

聽說有台灣辣椒油裡面沒辣椒。

......

從這一點來看…

豆油裡面加點食用棉籽油好像還算是有良心的。

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老師如何定義？高下由心。

但是明天如若聼說：有台灣學校裡面沒老師！

我想早已習慣做假吃假的台灣人也應不會過於訝異吧？！

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值得借鑑的是…

忠信學校裡面有真正忠信的老師嗎？

還是台灣另一桶摻和著棉籽油的沙拉油？

《2013/1112》二Ｏ一三・十一・一二

兒子的母親和祖母。

也算難得的留影。

放在這裡，做個紀念。

《心意》二Ｏ一三・十一・一九

昨天收到一張日期押在2013/10/21的馬克筆手繪，署名YS Teng。

一筆一畫，線條和明暗處理細緻，很不容易。

......

她說她想傳達一份心意。

我像她這個年齡的時候，也有很多心意，但大多沒給出去。從這一點來看，她更勝我，我不如她。

放在這裡，留個紀念。

《Lucky》二Ｏ一三・十一・二Ｏ

四十三年前，去中山樓參加演出，順便給蔣先生和宋女士請吃包子。那是我第一次看到陽明山的大花鐘。

四十三年後，2013/11/17，舊地重遊，大花鐘還是大花鐘。

......

正在感慨時，思緒被一陣清脆的聲音喝住，原來是美麗的2009(98)YB的洪華憶和劉玫君。我們一塊兒照了一張相。這是我人生中第一次在路上和巧遇的朋友照相。

她們笑著說「今天很lucky」。聽了，心中一驚，她們怎麼知道我在想什麼? 

當時我正在想：「今天很lucky」，沒被撞見做「壞事」。比如說：在國家公園裡抽煙。

把她們美麗的身影放在這裡，留個紀念，期待下一個四十三年。

《舞文弄墨》二Ｏ一三・十一・二二

舞文弄墨是遷客騷人的專利。

文墨皆是功夫，舞文終是要比弄墨難些。

雖說「字無百日功」，寫出這個字還是得下十年硬功夫。

《開心》二Ｏ一三・十一・二二

今天有件開心的事，看到了2012(101)LIP謝侑蓁的妹妹。這個人有個特點，總是開心而認真地做每件事。

她居然從中原大學走路去坐火車到新豐，再從新豐火車站走到9617。Mm...應是為了甩卡路里吧？！

......

雖然最後約略知道能見到她的主要原因是：王曉文去昆明了，不在。但還是很開心。

臨走前，她告訴了我有關她在青海和北京的一個可能早已不是秘密的小秘密。雖然不干我事，聽了，卻有一種不是特別「開心」的感覺，真奇怪。

寫在這裡，留個紀念。

《4730/5000》二Ｏ一三・十一・二四

1969.7.20，美國人阿姆斯壯踏上月球。五個月後，日本精工舍商品化並發表了世界第一隻石英腕錶 ASTRON。再四個月後，忠信成立。

1973年我有了第一支平價Seiko，一年之後，遺失在新竹縣五峰鄉。結緣一年。

……

四十四年後的2012年9月，精工舍又推出了世界第一隻GPS/Solar腕錶，仍然算平價，仍然取名ASTRON。

看起來，叫什麼並不重要，"One step ahead of the rest" 的這種精神和態度比較重要。

為自己汗顏，為精工舍鼓掌。

《大學在問》二Ｏ一三・十二・一

宇宙原本是無的，我們生存的世界卻以有的面貌呈現。

生命原本是隨機的，我們生存的世界卻以規律的面貌呈現。

本體即有弔詭，為學者不可不慎。

「格物致知」，格出了病，應是方法出了問題。

……

「心即理」，如心僅指腦，就人腦的結構和功能而言，那是有根據的。

「大學問」，應指大學在問。不只問別人，更要問自己。

重讀王陽明《大學問》一得。

《山：53詠懷》二Ｏ一三・十二・一四

彤雲離我三尺三，

朔風九降摧愈殘。

白水奔起千重浪，

紅花一朵自等閒。

《無奈曷極》二Ｏ一三・十二・二六

悲傷的母親對我們沒有一句責難…堅定而善良，一至於斯！ 

四十四年來，我們自我期許為最安全的校園，卻無力維護舒柔的生命，辜負了舒柔的信賴，辜負了人母的委託，無奈曷極！ 悲慟曷極！

1022不能忘記。

《坐擁金山》二Ｏ一四・一・四

昨天，有一小人，在芒果飯店，洗完澡後用踏腳的毛巾擦乾身體，然後很整齊地把它吊在毛巾架上…

人生有那麼多珍貴的故事，隨風而逝…

坐擁金山，還望那山…

在這裡記上一筆，讓它慢一點隨風而逝。

《2014學測日》二Ｏ一四・一・一八

不管幾遍，還得再說。雖然這些話只對相信的人有用…

好也罷，不好也罷，人生的幸福豈在紙上？好也祝賀你，不好也祝賀你。

今天，忠信沒有考不好的人。

《三生石上舊精魂》二Ｏ一四・一・二四

晴空一霹靂，

擊碎三生石。

若是舊精魂，

相逢曷太遲。

我曾看過她的鞋子，2014/1/23夜，第一次識得此姝姓名，晴天打了個

霹靂。寫二十個字，留個紀念。

《三十五年遊園．驚夢》二Ｏ一四・二・二五

1978.12.16，美國片面對台灣宣佈「斷交、廢約、撤軍」。蔣經國先生宣佈中止第一屆立法院第三次增額立法委員選舉。當天晚上，我幫我的父親一箱一箱地把他的競選旗幟和文宣搬回家。

1978.12.22，中國大陸開始了「改革開放」的政策。

1979.1.1，「中」美斷交。

1979.6.15，林義雄先生在省議會藉台灣軍隊在中部進行演習為由，以國民黨派軍隊「大軍壓境」、「包圍議會」提出質詢。

1979.12.10，高雄美麗島事件。爆發1949年國民黨來台後最嚴重的官民衝突。林義雄先生以叛亂罪起訴，拘禁於新店監獄候審。

1979.12.11，我隨我的父親到高雄慰問時稱「打不還手」、「罵不還口」的多名受高雄群眾毆傷的憲兵役忠信畢業學生。從那一年起，忠信的學生胸前掛上了國旗。

1980.2.28，林義雄先生寡母及三位女兒在台北信義路自宅遭滅門式謀殺，僅長女及妻倖存。

1980.12.6，第一屆立法院第三次增額立法委員選舉。當晚，我的父親以全國最高票落選。

1989.7.14，我第一次飛去了美國，生子、結婚、求學，開始了我的美國之旅。

1989.9.28，我第一次飛到了北京，辦學、任教、講學，開始了我的中國大陸之旅。

1991年，一位高雄的台灣女子與我生下長子。

2000年，我親手摘下了掛在忠信學生胸前二十年的國旗。

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三十五年過去了…

今天，2014.2.25，林義雄先生出書《只有香如故：林義雄家書》，他說：死亡後的一切，應該不會比出生後的一切來得糟...如果能選擇，「要我再出生在台灣一次，那我是絕對不幹的。」

「要我再出生在台灣一次，那我是絕對不幹的。」這句話，不知何解？但應該讓很多台灣人聽了夜不能寐吧！

隨筆寫下，留個心情紀錄。

《竹夜市》二Ｏ一四・三・六

今天和一個2011(100)級的一起工作。我唸稿，他打字。

我唸：卒業式。

結果他打：竹夜市。

重點是：他自己是2011卒業式代表1500個畢業生講話的人。

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好久沒有那麼開心的笑過了。

謝謝他。

沒有他完成不了2014ChungHsin Academy的CF。

《廁所．民主台．感謝》二Ｏ一四・三・二Ｏ

節錄2014.3.14一位2014(103)級的女學生的來函：

「我國中就讀曙光…曙光的廁所總是乾淨無比，在裡面吃著東西，都不會覺得噁心…教室環境則由學生組成的團隊來檢查，最好的班級可以掛榮譽排在教室班排上，不需要甚麼獎金，大家卻拼命地想得那榮譽排…

對於明主台，我也有些許疑問。明主台的設置是為了讓大家去發現以及尋找能讓學校變得更美好的事情，但每當學生提出看法，我總是不知道最後學校決定了甚麼。當我們提出的問題或看法的管道有了，那得到回覆的管道我卻不知道？ 

我來到忠信也看到了很多，我看到老師的不求回報，這是最令我感動的事…為了我們，你們做的事，我想說我感受到了！

來到了忠信我更懂得感謝…任何一個微小的地方，其實都有著默默付出的人，不求你的感謝，只求對你有幫助…有點慚愧，怎麼自己到現在才注意到這些小細節！」

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他說：這是一個誠實的人寫的一封真忱的信。忠信會因有這樣的人而進步。謝謝。

《台灣大學生 vs. 兩岸服貿》二Ｏ一四・三・二三

最近有不少年輕人來信，內容大概不外乎：

1、服貿爭議是什麼？

2、對台灣大學生為反服貿而佔領立法院的看法是什麼？

3、兩岸服貿協議過與不過對台灣是利是弊？

4、我應不應參與這次佔領立法院的活動？

既然多人問，我就不一一答覆了，在這裡簡單表達一點我的看法。首先要說明的是：兩岸服貿協議對台灣的影響我尚無能力做出論斷，我只能在我的知識和經驗範圍內答客問。聽聽就算了。

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- 第一個問題：服貿爭議是什麼？

願意的話可以先參看一些比較中性的論述，如：wiki/兩岸服務貿易協議。

我的看法是：

簽服貿多著眼於經濟上的需要，反服貿多著眼於政治上的恐懼。「黑箱作業」是程序上值得爭議的瑕疵；「黑箱」應是一只MIT無辜而又笨重的黑色盒子。

中國大陸像杵在台北盆地上的那根突兀的101，在美麗的黃昏中，向台北盆地投下巨大而又詭秘的陰影。她低瞅著裙下服貿老街的一角，火冒煙突，DPP的車子擠爆了防火巷，巷口隔三差五地站著一群被擋在巷外裝備不整的KMT消防員。

今天，馬英九先生像一個被小孩剝光衣服的國王。王金平先生像一個一邊跟拍一邊偷笑的paparazzi。

- 第二個問題：對台灣大學生為反服貿而佔領立法院的看法是什麼？

台灣大學生從「人型墓碑」中甦醒了，出發佔領立法院了，對台灣好還是不好？ 我不知道。我知道的是：對中國大陸起碼沒有什麼不好。原因是：

1、或多或少証明台灣社會中瀰漫著失敗的恐懼。

2、或多或少証明台灣向來對中國大陸聊以自豪的民主憲政失靈了。

3、或多或少証明台灣人對悍衛自己利益的力度大於悍衞中華民國或台灣國。

4、最後，也是最不重要的，或多或少証明台灣政府的領導地位沒有了。

- 第三個問題：兩岸服貿協議過與不過對台灣是利是弊？ 

兩岸服貿協議過與不過對台灣是利是弊？我不知道。我知道的是：美國人米夏摩＊是不會太在意的，韓國人朴槿惠是不會太在意的，新加坡人李光耀也是不會太在意的；因為，就米夏摩、朴槿惠、李光耀等人對台灣人和中國歷史的認識，兩岸服貿協議過與不過，不會過大地影響台灣最終的命運。

請容許我在這裡做一個更大膽的推斷：真正台灣的大商人也是不會太在意的。真正台灣的大商人做生意又哪會受限於兩岸服貿協議的過與不過？過也要去賺錢，不過也要去賺錢；過了，可能多一點保障吧！

- 第四個問題：我應不應參與這次佔領立法院的活動？

簡單的答案是：應該去。但是，是去學習，不是去學人佔領立法院。

除了可以去批判政府黑不黑箱作業以外，倒可以利用這個機會學習更多其它的事情：

1、我們可以學習了解一下台灣的憲政體制和政治生態。

2、我們可以學習了解一下1993年以來台灣在美國為首的WTO全球化運動中的過去、現在、與未來。

3、我們可以學習了解一下米夏摩、朴槿惠、李光耀這些「台灣之友」們對我們的看法是什麼？最起碼了解一下CNN和BBC對我們的新聞角度是什麼？

4、我們可以學習了解一下身邊同為學生的朋友們，他們對台灣的認知是什麼? 他們對中國的認知是什麼？他們對台灣人的認知是什麼？他們對中國人的認知是什麼？他們對「台灣國」的認知是什麼？他們對中華民國的認知是什麼？如果身邊有大陸來的學生，順便學習了解一下他們對台灣的看法是什麼？了解這些之後，再學習了解一下他們對兩岸服貿協議的看法是什麼，不遲。 

5、我們可以學習了解一下身邊同為學生的朋友們，他愛台灣多一點？還是愛「民主」多一點？還是愛「法治」多一點？還是愛他自己的利益多一點？衝突時，他如何取舍？

6、我們可以學習了解一下身邊同為學生的朋友們，他們參加這個活動的動機是什麼？更重要的是，他們認為自己參加這個「反政府」活動後可能會付出的代價是什麼？是曼德拉式的代價？還是王丹式的代價？還是魯迅筆下阿Ｑ式的代價？還是鄭麗文式的代價？還是，他什麼代價都不必付，只是覺得：不參加就吃虧了？！不參加就落伍了？！不去玩玩就可惜了？！

7、最後，但也是最重要的，我們可以利用這次機會，透過學習了解身邊的人事物認識更多的自己。

開點玩笑：想投點小機的，可以利用這次機會，多照點像，將來做為自己曾是進步青年的佐証；將來想參選的，可以利用這次機會，多串連一些朋友，可以替自己累積一點小小的「政治資本」。

＊John J. Mearsheimer. Say Goodbye to Taiwan.(向台灣說再見) Feb. 25, 2014, The National Interest.

《3/23台灣人攻克台灣行政院紀念：服貿民主黑暗日？》二Ｏ一四・三・二四

我對3/24把大頭貼變黑這件事沒有資格有意見，

我對那些人為什麼把大頭貼變黑也沒有權利去質疑，

我只對那些3/24把大頭貼變黑的人什麼時候把它變回來很有興趣。

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如果是因為「民主黑暗了」而把大頭貼變黑，

那麼，是否應該要等到「民主勝利了」才會再把它變回來？

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民主勝利是什麼？我的知識和經驗看來應是不足以去真正理解了。

我所知道的人類歷史中，民主向來是內部統治工具的一種，可能也是已知的工具中最好的一種；但是，民主從來沒在外鬥中勝利過，民主只有在內鬥中不斷獲勝。

「哀其不幸，怒其不爭。」魯迅再世，復當哀其不知「何所當爭」吧！？

看來內鬥內行的台灣離民主勝利的日子又不遠了。

欣賞了一場外似激情但內實詭譎皂劇，留下一點心情的紀念。分享給那些看得懂的人吧！

《魯蛇追求的服貿答案》二Ｏ一四・三・二四

以前分不清：倒底是國軍太無能？還是共軍太狡猾？

今天分不清：倒底是馬英九太過無能？還是台灣人太難領導？

這個問題的答案對台灣很重要嗎？

這個問題的答案對台商很重要嗎？

這個問題的答案對聰明的台灣人很重要嗎？

我看，

只有魯蛇才需要這個問題的答案。

3/24有人隨口問問，我就信口說說吧！不要在意。

《太陽花 vs. 大陽餅》二Ｏ一四・三・二五

太陽花是什麼？我不知道。

太陽餅我倒是吃過。

不管是太陽花還是太陽餅，

能在這次「服貿事件」中說兩句話的年輕人都值得鼓勵。

正方也好，反方也好，不是重點。

成熟也好，不成熟也好，不是重點。

起碼要學做一個有想法的人，這才是重點。

這些能說話的人今天叫「幼稚的學生」，不用懷疑，這些人明天會是台灣社會的領頭羊。

昔日，忠信學生因政府政策的原因大部份來自社會底層，習慣性不敢有想法，或者有想法卻不敢也不知如何表達，可以理解。

今日，已然不同，我鼓勵年輕人能在這次「服貿事件」中說兩句話。

不要甘做別人眼中的魯蛇，

更不要甘做自己人生的魯蛇。

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有人認為我不支持年輕學生表達意見，在這裡多說兩句，「朋友們」聽聽就好，莫要誤會就好。

這張相片是別人寄給我的，無意冒犯，有版權的人若有意見，趕快讓我把它給刪了 。: )

《一張服貿的照片 vs. 兩則台灣的故事》二Ｏ一四・三・二七

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我少年時住新竹市東山里，時有同校而不識者，見我即用三字閩南語訕笑招呼而過。識者告我，三字乃「阿山豬」也。

70年代，我的父親任竹縣議員。時有曾姓議長與任職忠信同事嬉笑間問曰：「何為不可？為何幫忠信的大耳朵做事？」 不明其意，事後我父親的友人告我曰：大耳朵者，豬也。

這是少年時記憶的片斷。

2014.3.22，一群少年時的同學相約，欲為初中導師羅敦健掃墓，奇之。當日共十一人同至新竹忠靈祠。先生湖南「外來種」也，一口湖南鄉音；軍人退伍，轉任初中國文教師；終身未娶，下無子嗣。2010年過世，每逢祭日，竟有學生為其掃墓？四年不斷。觀主事學生，非閩即客也。

這是前幾天發生的故事。

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我在台灣不知不覺已做了五十三年的阿山豬了。一笑而過，從未掛懷。因為歷史上大家都曾做過阿山豬，阿山豬裡有親切感。 

我是從來不看好馬英九的能力的，但是，五十三年後的今天，突然間，我隨著馬英九被升格了，當然也有可能隨著被降等了。2014年的3月27日，我脖子上掛了一塊新牌子：支那賤畜。

太有才了，部份台灣的大學生實在太有才了。一句話點醒了世界，原來地球上有20%的人是賤畜？！在地球村裡已很少能夠看到這麼有威力的言語了。有才又給力。

十八歲稚嫰的臉龐，誰教她用「支那」這兩個字的？是誰給她這麼大對「支那」的仇恨的？這是深到了血液、深到了骨髓、深到了DNA的仇恨，這是一種你死我活的仇恨；對比著她稚嫰的臉龐，讓人不寒而慄。這張照片是有張力的，如果最終能証明不是合成的，在美國應可得到普立茲獎吧？！

小女孩何辜？台灣豈會亡在這個小女孩身上。台灣要亡，也要亡在那些站在邊上視若無睹的人身上。或許，台灣早已亡了，只是我們自己還不知道而已。

當然，這也可視為一種台式的民主勝利。但是，我對歷史的認識是：民主可以包容不同的意見，但民主從來不能解決仇恨；否則阿拉伯人一投票，以色列人就得信阿拉了。

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一念即為樂土，一念即為悲土，豈可不慎乎？！

《林書豪 vs. 服貿》二Ｏ一四・三・三Ｏ

一個假設：林書豪是服貿。

一個命題：尼克不簽林書豪是「利大於弊」還是「弊大於利」？

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尼克球迷說：不簽林書豪是「弊大於利」。

尼克球評說：不簽林書豪是「利大於弊」。

尼克老闆說：不簽林書豪不是利大弊大的問題，是我的現實的問題。

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火箭隊球迷說：能簽林書豪也不錯，不簽也沒什麼大不了。

火箭球評說：簽林書豪是「弊大於利」。

火箭老闆說：我就出那麼錢，林書豪接受就接受，不接受就不接受。

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問NBA籃協，籃協說：尼克和火箭簽不簽林書豪隨他們的便，照我的規矩辦就好。照我的規矩辦就是利，不照我的規矩辦就是弊。

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林書豪說：誰球打得好，誰就有機會，誰就能賺錢。

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有的台灣人認為自己是球迷，這種事在邊上當啦啦隊就好了。

有的台灣人認為自己是球評，信口開河，香蕉芭樂隨便說，有人鼓掌就行。

有的台灣人認為自己是球團老闆，坐在家裡自己給林書豪寫合約開條件。

有的台灣人認為自己是球團的二老闆，找黑衣人利用「林書豪暗盤黑箱事件」想把大老闆扳倒，自己做大老闆。

有的台灣人認為自己是NBA籃協，照我的規矩就是「利大於弊」，不照我的規矩就是「弊大於利」。

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我的判斷是，最後大部份聰明的台灣人不做上面這些人，他會去做都敏俊經紀人。管你林書豪幫誰打球，我都賺錢。

當然，我的判斷一定是錯的。

不過，我的判斷一點都不重要。

重要的是：你的判斷呢？

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上面的假設和命題，既不倫也不類。只是一個比喻。

重點是：

一、上面這些人說的話是不是都有道理？

二、你自認自己是上面的哪一種人？

三、是否選定了角色，就選定了發言的內容？

四、是否邊上有朋友角色飄來飄去選不定，最後只好站在中間，兩邊各打五十大板？

如果你自己認為身在戲中，那就自己選個角吧！

如果你問我，我自認是上面說的哪一種人，我想都不是吧！其實，我最想做的是：「來自星星的你」的編劇！

---

以上純屬玩笑。如有雷同，純屬巧合。

《西瓜．服貿．偎大邊》二Ｏ一四・三・三Ｏ

台灣在世界上是弱邊，

反服貿在台灣也是弱邊。

年輕人寧站弱邊，本質上就值得我們肯定。

比那些「自古西瓜偎大邊，原來誰贏他幫誰」的騎牆派有品，

比那些麻木不仁的人有格。

即便不成熟，不應苛責。

至於那一小撮藏身弱邊的機會主義者、職業學生、政治投機份子，

聽其言就好，

觀其行就好。

其情可憫。

至於其行於台灣前途何益？ 於台灣前途何損？

亦毋足庸議矣！

---

2012年和宋先生聊天時的兩句話，重新放上來，留個紀念。

自古西瓜偎大邊，原來誰贏他幫誰。

《驕陽不悔護花來．青春作賦有餘哀》二Ｏ一四・三・三Ｏ

有人問：大學生今天要上街頭抗議服貿黑箱作業了。我是大學生，我應不應該上街頭呢？

我的想法是：

鼓勵年輕人站起來表達意見，鼓勵年輕人走出去關心社會。

街頭街尾對學生而言不是重點。

正方反方對學生而言不是重點。

黑箱白箱對學生而言不是重點。

努力學習，學做一個不受人愚的人才是重點。

---

順便寫兩句，留個讖語，同時做個紀念：

驕陽不悔護花來，青春作賦有餘哀。

《愚人與納粹》二Ｏ一四・四・一

納意涵著國家民族主義，

粹意涵著社會階級鬥爭。

民族主義，一抓就靈，

階級鬥爭，一抓就靈。

誠不我欺。

看來，納粹終將與人類共始終，只是時空時有不同，面貌時有不同而已。

與其在那裡自愚愚人，不若在這裡自娛娛人。

我就讓你做你的納粹，你就讓我做我的愚人吧！

2014服貿愚人節有感。

《傷逝：不可承受之輕》二Ｏ一四・四・三

人生如戲，何其輕。

生離死別，何其重。

傷逝，實為人生不可承受之輕也。

「父母唯其疾之憂」，遑論喪乎？！

2014年4月30、8:48pm，

同為2019(108)呂品萱助念，

祈慰傷逝者於萬一。

《台灣少年兀的服貿Jumanji》二Ｏ一四・四・四

2014.1.12，

當年口中高呼人民民主萬歲的60年代中國文化大革命的紅衞兵代表人物宋彬彬、為自己十七歲的行為、向社會公開表示了她的想法。

兩個月後，

2014.3.18，

台灣一群二十歲左右的年輕人撿起了宋彬彬放下的棒子，口中喊著和宋彬彬當年一模一樣的民主口號，以服貿為名，先後攻克台灣的立法院和行政院…

我的朋友當年很多都參加過紅衛兵，有的甚至從紅小兵做起。問他們的感想，均不勝唏噓。

我的論文組成部份是紅衞兵。我做夢都想不到，在二十一世紀的台灣還能重溫當年筆下故事的一隅。

誰能說紅衞兵不好？

不要小看台灣的能量，

台灣是一個充滿驚奇的地方。

《茫茫兩派流寶島》二Ｏ一四・四・一二

Shawn 今天發明了一句激骨仔話：If you can't beat them, trip them.

聽了，突有所感。

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台灣目前有兩個流派：

一派的主張是 If you can't beat them, join them.

一派的主張正是 If you can't beat them, trip them.

典型的Game Theory中的Prisoner's dilemma. 

Prisoner's dilemma者，窩裡雞效應也。

《子夏和鄭板橋的智慧》二Ｏ一四・四・一五

能說話的人率皆聰明。

不知何時住嘴便是糊塗。

「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。」

鄭氏誠得其三昧也。

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多言多敗，不可則止；過，則自辱。

多說無益時，便應住嘴。

賢賢惡惡，不知易色，失言復失人矣！

子夏誠得其三昩也。

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非曹皓之過，實乃吾之失也。

《看假福建人組織遊行 vs. 聽真香港人上台唱歌》二Ｏ一四・四・二七

鄧紫棋是奇才。

福建人也多奇才。

不過看假福建人組織遊行，不若聽正香港人上台唱歌。

寫在這裡，留個讖語，也留個當下心情的紀念。

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2014年，偶然在電視上聞其聲、見其影，深受其原子力的吸引，真音樂之才女也。

《母親節：一個開心的家庭》二Ｏ一四・五・一二

母親節，好朋友來了封謝函。說到家裡的子姪來這兒讀書後，變懂事了；今天家人在一起過了一個開心的母親節。

誰有本領把人家的小孩兒給教好了？最多能做到的是，不要把人家的小孩兒給折騰壞了吧？小孩本質最重要，家庭和樂最重要。做老師的或有一點苦勞，學校豈有功勞？豈有功勞！

可憐最是天下父母心！在這裡祝那些該快樂的母親快樂吧！

《紫扉》二Ｏ一四・五・二五

紫扉是一扇無言的門，

門中追求真理，門外謙卑服務。

《22+22》二Ｏ一四・五・二六

2014是忠信的第四十四年。

我的父親曾主持忠信的工作二十二年，

我主持忠信的工作到今年也剛好二十二年。

期待忠信的下一個二十二年。

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寫在這裡，祝我的父親八十四歲生日快樂。

《白水四年》二Ｏ一四・五・二八

2014 山重水複疑無路。

2018 堂堂溪水出前村。

留個讖語，並借陸楊兩位先生名句做個封印。

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ps：時與汪、廖、吳閒談。

《莞爾》二Ｏ一四・五・二九

一旦你能察覺你的生計是建立在政府的謊言之上的時候，

恭喜你，

因為

你懂得如何創業了；同時，你正生活在所謂的民主社會中。

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2014/5/28台灣聯合報十二年國教「免試」入學頭條：台灣「國中會考」公布成績數據全國一致。

台灣1993開始教改，基本沒有懸念，一路向美國倒去而已。免不免試，會不會考，小事一件。最終，會考會有，但不會做為進入國民高中的條件，要進明星高中，那得參加特招持考。不過，不以會考而以戶籍所在地入學國民高中的那天，應已是你兒子那輩人做台灣總統的時候了。

權且寫在這裡做個讖語吧！

《白雨石》二Ｏ一四・五・三Ｏ

今天上午11：00，我把2014(103)白雨石「趕」了出去。

晚上9：00，他寫了一封信來。

謝謝他。

---

其實，

我哪裡想把「人」趕出去？

我只是想讓人把「心」帶來。

忠信終將一無所有，

最多只能留下一則故事，

沒有「人心」，沒有故事。

《Say Goodbye?》二Ｏ一四・六・一

台大，二千五百個人扯開嗓門唱Say Goodbye?

不像個樣子。

我看，不如唱莎喲娜啦算了，

唱個乾杯也比幾千個人用破英文扯開嗓門唱Say Goodbye好些。

春秋責備賢者，

最好向那些不值得責備的人Say Goodbye。

《2014(103)級學生自編畢業紀念冊 - 楔子》二Ｏ一四・六・二

今年是忠信有所謂「畢業紀念冊」的第三年。原則上，忠信學校是只應在《忠信傳習錄》上說話的，是不應在學生自行編輯的畢業紀念冊上多言的。簡煥卿老師囑託我為臨別前的年輕人說幾句話，我同意了。謹此，向2014(103)級的同學們表達祝賀，並向這本冊子的編聯會同學致敬。

今夕是何夕？長夜未央。

今夕是漢人開墾竹塹埔的第二百九十七年。今夕歲在甲午，一百二十年前的甲午揭開了日本在台島五十年殖民統治的序幕；1894，值得記住。

無獨有偶，今夕是國民黨政府撤退來台的第六十六年；今夕是我的父親高震東老師以忠信為名立校的第四十四年，今夕也是我主持忠信工作後的第二十二年。

斗換星移，今夕是台灣啟動「十二年國民基本教育」的第七年，今夕是台灣實施所謂高中「免試入學」的第一年；同時今夕也是落日餘輝在台灣開出向日葵的一年；更重要的，今夕是我忠信2014(103)級的一群年輕人於風岡振翅高飛的一年。

今夕復何夕？同此燈窗。去年，嘗以《六八夜未央》向2013(102)級話別，今日，權以二十八字壯我2014(103)級行色，並向簡煥卿老師領導的忠信教師團隊致意，名曰《新天》：

竹間虛節為藏志，

維北有斗煥文章；

新天壯我卿士夢，

雅聲山前正四方。

是為祝。

高 喆之

《一張貼圖》二Ｏ一四・六・一二

我並不認得她。

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她在2014/3/21寫了封信給我，

我到6/12還沒有回。

於是，

一個很可愛的人，

傳來一張很可愛的圖：small but tough。

不知道為什麼，

這張圖讓我有做父親的感覺。

---

其實，她的信我看了很多遍，

每次都有想哭的感覺。

或許是因為她直樸的的文采，

或許是因為她少年人的真忱，

或許是因為她讓我重溫我們都曾有過的善良而純真的靈魂。

寫在這裡，留下心情的紀念。

tks.

《信》二Ｏ一四・六・一五

他說：

有260位2014(103)級的年輕人寫信給他。他內心非常的感謝。

每一封信都很珍貴，所以每一封信都會被用心看地看，用心地回。

目前大概還有80封信沒能即時回覆。

有些人來信很早，但是他確回得晚了，甚至還沒有回覆。他覺得非常不好意思，在這裡向那些年輕人致上最深的歉意。

為了怕有誤解，在這裡向大家再一次的說明：

凡畢業後仍欲與他對話的，也就是想要與他在未來結師生的緣份的，才需要寫信來讓他知道，因為他需要認識你。簡單來說，就是凡畢業後想成為他的學生的，才需要寫信來讓他知道。若只要想表達感謝與懷念的，是不需要寫信給他的。

再次感謝這260位年輕人的來信。

那些還沒有去信的，如果仍欲去信，無論哪一級別，他仍是非常歡迎的。

《有多人問：我們該無麼辦？》二Ｏ一四・六・一八

最近有人以忠信學生的名義，匿著姓名，公開地在可共見共聞的場所，向忠信學校以及個別人提出嚴厲的指責。

有多人問：我們該無麼辦？

如下是我的看法：

一、年輕人有能力說兩句話，是好事。一時沒有勇氣用真實的身分說話，其情可憫。但是，是好朋友的，可以鼓勵他們將來能學習用真實的身分代表自己說話。

二、法律已經是做人做事的最低標準了。是好朋友的，除了應盡量理解他們的情緒狀態，支持他們說話的權利；同時，也應該善意地提醒他們：應尊重忠信學校在民法上的人格/姓名權和個別人的肖像權。

三、所有忠信的服務人員仍應愛屋及烏，在相關事情上做好自我的檢討為要，不宜節外生枝。

四、真正的忠信人應代表學校向他們道歉。語帶微笑地告訴他們：你們的聲音我們聽到了，我們一定會認真地檢討和改善。讓我們大家放下心中的挫折、不安、與怨懟，一起從心出發，重新出發。

高 喆之

《到彼岸的智慧》二Ｏ一四・六・一九

「我曾入太上老君丹爐，鍊就一雙火眼金睛，看透人世一切法，只是選擇對人性不失望而已。」

這是十八年前我讀《般若波羅蜜多心經》願學「菩提薩埵」的隨筆小紮。

般若，智慧也。

波羅，彼岸也。

蜜多，前行也。

這段話，我的老朋友可能聽到耳朵都長繭了吧！

今日拿出來，再告訴自己一次。

《開心一點》二Ｏ一四・六・一九

最近有很多人寫信發文表達說，看了一些文字，心裡不開心。

他說：

開心一點。

讓你們開心，或許不是他的責任，

讓你們不開心了，絕對是他的責任。

忠信一定要負起責任。

忠信一定會負起責任。

重點是：開心一點。

願意的話，在下面留兩個字：加油。

為自己、為朋友打打氣吧！

: )

《於人何有哉？》二Ｏ一四・六・二Ｏ

我一輩子與享樂無緣，

我一輩子與恥辱為伍，

無所虧欠，

實乃福報也。

《毒草》二Ｏ一四・六・二六

年輕人哪會是毒草？

年輕人哪會是毒草呀！

藏有惡意而且不誠實的動機才是毒草，

藏有惡意而且不寬容的心才是毒草。

「邪念」才是毒草。

有心氣的人，算帳要和有勢力的人算，打仗要和有勢力的人打。對自己的同學、同儕、同輩要寬容呀！ 對比自己年紀輕的人說話更要寬容呀！

忠信如果有「帳」，要誠實寬容地算，

忠信如果有「仗」，也要誠實寬容地打呀！

你如果有「帳」，也應該要誠實寬容地算，

你如果有「仗」，也應該要誠實寬容地打呀！

能誠實，能寬容，才是志氣的根本。

如果真想為忠信說說話，遇到有人對忠信藏有惡意的批評，或者是沒有惡意卻有明顯誤會的話語，做必要的說明就可以了。重要的是對自己的同學、同儕、同輩說話要寬容呀！ 對比自己年紀輕的人說話更要寬容呀！ 這是做人重要的修養，對你而言，學習比維護忠信的名譽更加重要。

年輕人哪會是毒草，真有毒草也多在大人的世界。

年輕人哪會是毒草？年輕人哪會是毒草呀！

「邪念」才是毒草！

子曰：「毋友不如己者。」這句話我的感悟是：與邪念畫清界限是學習的重要態度。也因此，我從不承認忠信能把誰教好了，最多做到的是「保持年輕人的善良」。

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以上是2011.8.2寫在《阿忠阿信的月光寶盒》的一段話的大意。三年過後，拿出來重溫一次吧！

喆之

《725髮禁風暴九週年紀念日快到了》二Ｏ一四・七・一Ｏ

2005.7.25，台灣教育主管單位針對國立中小學進行掃除所謂蔣經國先生「威權遺毒」的校園改革，藉一家平面媒體頭版頭條通告全台：「九月起髮禁徹底廢除…教育部官員透露：除了髮禁之外，不合理的襪子、鞋子、服裝規範，以及一些奇奇怪怪的管教規定，都是「威權遺毒」，違反民主教育…有違《憲法》賦予的人身自由…」，復用媒體及「所謂民間團體」推波助瀾，廣設銅匭，大量鼓勵老師匿名檢舉學校，學生匿名檢舉老師…僅「半個月申訴 621件 (自由時報，2005/9/13)」，自此，各種黑函和政府公文書如雪片般飛來，我們也成為輿情系統提報到教育部長早餐會報的三所學校之一 (http://bbs.kh.edu.tw/boards/ edureformunion/M.1074603655.A.html)。

2005.9.7中天晚間新聞方姓女主播，以獨家新聞向全台灣及全世界華人世界報導：「(忠信)學校發了一個髮禁切結書，這個切結書毫無轉圜的餘地，簽同意沒有事，拒簽或簽不同意就要你的子弟準備滾蛋轉學」。2005.9.12聯合晚報於全國版報導「新竹忠信高中，要學生簽切結書，揚言不滿規定的可以轉學，但實際上如果不能簽不願遵守，甚至想轉學也不退費」。

這是一段我們曾經共同走過的歷史，雖然一時濁浪排天，但是我們仍然不卑不亢地攜手渡過了。用我山東濰縣老縣長鄭燮的詩記錄這這段忠信人的心路歷程，適足詠懷：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」期我忠信人共勉之。

2005/8/31

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他說：

哪些事情該記得？哪些事情該忘掉？取舍之間，可以看出一個人的品質。就讓該記得的人記得，該忘掉的人忘掉吧！

喆之http://sites.chhs.hcc.edu.tw/quan-zhong-bu-wang-ye/home/zhong-xin-song/shi-er

《戰鬥的鐵律》二Ｏ一四・七・一一

日本在1941.12.8發動太平洋戰爭，正式開啟了第二次世界大戰。

戰前日本海軍的三個主要思路值得看一下：

一、存在艦隊。

二、常在戰場。

三、百袋米精神。

日本海軍三樣戰鬥準備都做到位了，可是仗卻沒能打贏；1945/8/6、8/9獨吞了兩顆原子彈，並把吃到嘴裡的台灣和朝鮮又吐了出去，對某些人而言，是個「殘念」呀！

不過，歸根結柢，戰鬥的三個鐵律才是硬道理：

一、衰弱一定挨打。

二、人多打贏人少。

三、兩邊開戰一定滅亡。

戰鬥如是博弈則不可不慎！

戰鬥如不是博弈亦不可不慎！

重讀《山本五十六傳》有感。

《山：五十三詠懷》二Ｏ一四・七・一四

彤雲離我三尺三，

朔風九降摧愈殘。

白水奔起千重浪，

紅花一朵自等閒。

2013/12/14寫的二十八個字，在前往2014/12/14 的途中，再po一次。

《防左》二Ｏ一四・七・一五

子曰：「唯上智與下愚不移...君子固窮，小人窮斯濫矣。」

左邊人多，寧左勿右是千夫諾諾下的現實，卻也讓當時右傾的鄧小平的「防左」成了一士諤諤的智慧之語。

2014年後，我們的挑戰主要在左。

留個讖語，待日後驗証。

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今日與康、謝見面。

《為廖浩宇持誦》二Ｏ一四・七・一九

福禍相倚，相反相成，無可奈何，無可奈何呀！

王淮說的好：「無可奈何中，大悲生焉。」

我的感悟是：

大悲者，放下一切也。

大慈者，觀照一切也。

大悲則無礙。

大悲能生大慈，

大悲又能大慈者，即成觀音。

成觀音，何其難哉？何其難哉？

僅能為之持誦，期除滅惡業，祝隨願往生。

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後記：

福無雙至，禍不單行。

那不是機率的問題，

那是人性的問題。

不可不慎。

《我對於我自己從沒有太多的驕傲》二Ｏ一四・七・二三

2013/10/22是一個嚴格的考驗，2014/7/19是一個更嚴格的考驗。

考驗著你，考驗著我，考驗著我們所有的忠信人。

我對於我自己，從沒有太多的驕傲，

但是，

這幾天，我看了忠信人不管是公開的或是私下的言談表現，我想告訴你們，尤其想告訴2014(103)級的阿忠阿信：

忠信當以你們為榮。

你的父母當以你們為榮。

對我而言，你們的沉著、自律、成熟、團結的表現是當前台灣學校與台灣學生中的一種奇蹟。

高 喆之

于Matomo來襲之夜

《山前桃李花如雪》二Ｏ一四・七・二八

恭賀山前在2014.7.27寫下輝煌的隊史。

忠信人最應感謝的是鄭顆澧和徐琬婷老師。

高喆之

《何姿儀的哥哥明天還在》二Ｏ一四・八・一

「我今天要把事做完，因為我明天就不在了。」

「你明天還在，在日本。」

「挑我語病？」

「不是，是騎車要小心。台灣的紅綠燈多為陷阱，綠燈尤其危險。」

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果不其然，停車等紅燈也危險，令人百感交集。

酒駕實為重大的惡性犯罪，不可輕恕。

「在日本」，這點沒說準。還好，「明天還在」這點說準了。揹包裡的蘋果電腦救了一命，真是託天之幸。

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8/1早上7:00的飛機，自發地工作到8/1凌晨3:00，只為了「我今天要把事做完，因為我明天就不在了。」

發人深省的一句話。

寫在這裡，謝謝他，同時留下一個心情的紀錄。

《2017級講義：傳說忠信不讓談戀愛，真的嗎？》二Ｏ一四・九・一二

忠信目前是一群十三歲到十八歲的大小年輕人的集合。

忠信不讓談戀愛？

忠信有那麼大本事讓人不談戀愛嗎？

我看是你爸爸媽媽不讓你談戀愛吧！

這是一個黑鍋。

我的看法是：

忠信應該鼓勵年輕男女生正常的交往，這是一種學習。

同時，忠信必須負起你爸爸媽媽賦予的責任，不允許在學期間「談戀愛」。

所以，這則傳說是正確的，忠信不讓談戀愛。

但是，更正確一點來講是，忠信樂意揹起你父母親給我的黑鍋，不讓在學學生「談戀愛」。如要談，也請負責地談。簡單的原則是：要談，請先得到雙方父母的祝福，同時請父母親向學校備個案，再談。

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故事書中的羅侏和梁祝都是十三歲到十八歲中人，

他們的故事美麗而悲傷，

希望我們的年輕人都能欣賞美麗而避開悲傷。

忠信是全台畢業生婚配比例最高的學校，豈是偶然。

我希望將來忠信是全台幸福家庭比例最高的學校。

高 喆之

《新西蘭之月》二Ｏ一四・九・一七

新(紐)西蘭有兩位未婚女性留學生在吟詩唱和。

她們的學識和素養都很高，這個年頭吟詩作對的已不多了，真不容易。

遵雅囑捉刀一首助興。留在這裡，權做紀念。

白駒 映新月

月華何皎皎

故宇斗杓西 

南國 春意早

蒹葭映新月

月華何皎皎

青綾繫驥尾 

絲羅托良喬 

幽蘭映新月

月華何皎皎

春來花自發

不為多情惱

小樓映新月

月華何皎皎

笑漸不聞聲漸悄  

半是月華半是卿 

＊白駒。典出《莊子·知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」意喻時光推移甚快。

故宇斗杓西 。典出《鶡冠子》：「斗杓西指，天下皆秋。」故宇指中國大陸。

南國。新(紐)西蘭。

青綾繫驥尾 。借《陌上桑》句：「青絲繫馬尾。」意指雖是一塊碎布，也要繫在千里馬的尾巴上。

絲羅托良喬 。典出《虯髯客傳》：「絲蘿非獨生，願托良喬」。意指能「慧(巨)眼識窮途」。

笑漸不聞聲漸悄。 借蘇軾《蝶戀花》句：「笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」

半是月華半是卿。 借網路雜句。

後記：莫問為何用七個字的「笑漸不聞聲漸悄 ，半是月華半是卿 」，而不按規矩用五個字，而且還故意不入韻。原因我也不知道，我們業餘愛好者是不問這種原因的。

《新天隨緣》二Ｏ一四・九・二六

新天隨筆，放在2014孔子節活動簡冊封面襯底。

《1022不能或忘》二Ｏ一四・一Ｏ・二一

不忘王舒柔，

不忘我們最基本的責任。

《唱唱跳跳》二Ｏ一四・一Ｏ・二三

晚上8:30了，窗外仍在唱唱跳跳。

一群年輕人10/27要出門，正在開心地準備著…

《手機》二Ｏ一四・一Ｏ・二五

這次沒讓他們帶手機，

希望不影響那些一直想帶手機的人的心情。

《永遠の零觀後感》二Ｏ一四・一Ｏ・二六

一個虛構的故事卻如此揪心感人，誠乃佳作也。

先回顧一些歷史吧！

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2001年，小泉參拜1978年即已入祀甲級戰犯的靖國神社後，日本正式掀起一股走向「正常國家」的風潮，意圖調整二戰後日本右傾人士口中所謂的「自虐史觀」。

2004年，李登輝日文原著《武士道解題：做人的根本》出版，教導日本年輕人什麼是做人的根本。

2005年，日本官定《新歷史教科書》在亞洲鄰國的疑慮中發行。

2005年6月，台灣高金素梅率原住民「高沙義勇隊」遺族代表前往日本靖國神社迎祖靈，表示台灣原住民絕對不是日本人。

2006年，百田尚樹小說《永遠の零》出版。

2007年，李登輝先生赴日展開「奧之細道」之旅，參拜靖國神社及享配其中的兄長岩里武則．李登欽。同年，日本東京都知事石原慎太郎指導的神風特攻隊電影《吾为君亡》上映。

2013年7月，宮崎駿以《風起：零戰》為封筆之作。

2013年11月，山崎貴電影《永遠の零》上映。

2014年7月，安倍在美國的暗中鼓勵下，透過釋憲，「重新詮釋」其和平憲法§9「非戰條款」，日本再次擁有戰爭權。

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經過了一戰和二戰，零式戰鬥機的「零」，似乎反應了日本人想回到戰前、從「零」開始的心情。

《永遠の零》一片中，虛構人物宮部久藏在赴死前向他的妻子松乃說著：「我一定會回來，斷了胳膊斷了腳也一定會回來，哪怕是死了，投胎轉世也一定會回來。」最後，他選擇犧牲了自己的生命，讓他的部下大石賢一郎活過了戰爭。大石回到家鄉，最終娶了宮部的遺孀松乃，做了宮部女兒清子的繼父。

在《永遠の零》原創作者百田尚樹筆下，宮部久藏或許就是二戰中戰死的軍人們的化身，大石賢一郎或許就是今日戰敗後「苟活」在非正常國家的日本人。至於「投胎轉世也一定會回來」的是什麼？或許正是李登輝先生所崇尚的「武士道」和「百田尚樹」想找回的「大和魂」吧！

這世上原本就沒有「永遠」，勉強稱得上永遠的，可能是人心中的「愛」吧。百田尚樹將書名定為《永遠の零》，永遠的零在這裡應不是永遠的零式戰鬥機，永遠的零應是想喚起時下日本年輕人對日本永恒的愛。進一步來看，這部影片的重點應是想告訴日本時下年輕人：對日本的愛要涵及二戰中戰敗的日本，不要「自虐」，不要切割。這部電影向時下的日本年輕人問了一個跨時空的問題：不管自願還是被迫，當年為日本戰死的「宮部久藏們」用生命實踐了他們對後人的愛，你們今日該如何回報這份愛呢？

把愛和歷史上真正出現過的戰爭機器放在一起是危險的。宮崎駿的《風起：零戰》和百田尚樹的《永遠の零》，同樣講零，但此零與彼零在本質上是有所不同的，相較而言，宮崎駿的態度要比百田尚樹謹慎得多。這也難怪宮崎駿會質疑《永遠の零》是一個為了宣揚日本愛國主義和民族主義所揑造的「戰爭神話」了。

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在戰後六十餘年後的今日，透過細膩而隱晦的傷痕文學手法，日本社會的菁英們配合著他們的政府努力地走向他們自己心目中所謂的「正常國家」。過程中，不論是否在「神化」、「美化」、「除罪化」、甚或「脫罪化」日本當年所發動的戰爭，對一個全面戰敗的國家而言，這些都是非常困難的；雖然困難，我們卻看到了他們的作為。

反觀中國，做為一個曾被侵略百年的國家，做為一個二戰的戰勝國，到今日還沒有能力全面還原中日戰爭的史實，讓那麼多在抗日戰爭中為國家死難的中華民國軍人真實的故事隨風而逝，相比之下，真是一種莫大的遺憾和恥辱呀！

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寫在2014.10.25

台灣光復節？？？

《對話的開始》二Ｏ一四・一Ｏ・二八

二十年前，我辦了「領袖成長營」。對一群年輕人而言，這是他們重視的一個活動。

2009年我退了台灣所謂公教人員的休，不再上課，只做一般性講話。2010年起，每年的「領袖成長營」是我和一群即將離開的年輕人正式「對話」的開始。

今年，時間不允許，沒有辦法親自出席2015級的「領袖成長營」，希望他們不要介意。

《公廁裡打蒼蠅》二Ｏ一四・一一・七

今天和一個要選村長的朋友聊天。

答客問間，我說了一句話：

在台灣嚴刑峻法抓賄選，就像在公廁裡虎虎生風打蒼蠅。

蒼蠅愈打愈多，愈打愈肥。這豈是蒼蠅的問題，這應是我們所有使用公廁的人的集體品質的問題。

留在這裡，做個紀念。

《既見君子：孔憲鐸》二Ｏ一四・一一・一九

今天得再與香港科大創校副校長孔憲鐸教授親近，又獲益矣！

孔憲鐸先生分別在美國馬里蘭大學、香港科大、山東臨沂大學中美港三地主持校務，其中香港科大更在他手中成為世界排名前百大高校，一生極為精采。他約我去他加州府上做客，我是一定會去的。

《吳傳地》二Ｏ一四・一一・二Ｏ

雖然我一直相信chhs的存在是台灣的正向力量，但是我對chhs身為一所學校對地方的具體影響和貢獻在哪裡仍在觀察。

今天和1982(71)級DJ的吳傳地和同級的張玉溶夫婦初次見面，心中有一些感想：

我不認識吳傳地，但是他給我的第一印象極佳，正派而謙和，他約略讓我看到chhs身為一所學校對地方的具體影響和貢獻的一隅。

謝謝他。

《翻轉吧！Aaron Sams》二Ｏ一四・一一・二三

2014年冬於守禮古國東海之濱的Orion

《滄海桑田：中國夢》二Ｏ一五・一・六

十年前，一片荒土，十年後，已見巍峨的校園。

真是滄海桑田呀。

明日要在雲師大呈貢新校區和大陸的年輕人上課，他們要我給個題目，我說：

就談一下熱門的話題「中國夢」吧！

《四個字和一首詩》二Ｏ一五・二・三

送給竹北燈會四個用帶毛的筆寫的字：竹北燈會。

送給竹北市「竹筍」公園一首詩：《詠新竹：竹唯新雅》。

附贈一個過年小春聯：吉羊迎春暖，竹北煥象新。

再附贈一張以客家花布為襯底包圓柱用的設計紙。

最後，謝謝馮美玲幫我去找毛筆。

寫在這裡留個紀念。

《我的號外：2015忠信未獲新竹縣學測榜首》二Ｏ一五・二・二七

忠信自2008年LIP教案有第一屆畢業生開始，接連六年拿下新竹縣學測的榜首，這些學生用自己優異的表現為他的學校平添無限光采，我常與有榮焉。

2015年學測放榜，有許多忠信的老師對學生未能如往年一般獲得新竹縣學測榜首而感到自責，聽到這樣的聲音，我有一點反響：

榜首從來不是忠信「學校」的，榜首是忠信的學生的。

獲得榜首如果是榮耀，榮耀屬於個別學生和他的老師；失去榜首如果有責任，責任僅在學校。

學生學習的目的絕不在爭所謂榜首。忠信的老師尤其應該有這個基本的認識。

2015年忠信學生沒有拿到新竹縣學測榜首不是新鮮事，2009年也發生過，2016年再度發生也應在現實的機率之中。應竭力幫助有機會的學生爭取屬於他的成就，但更應平常心對待。

2015年忠信學生沒有拿到新竹縣學測榜首對忠信而言並非憾事、更非壞事，它讓忠信人能更虛心檢討和研究如何把我們的教案變得更好，讓更多的學生實質受惠，而非獨衷單項競試的虛名。

最後，也是最重要的，忠信2015(103)級的普科應屆學生中，70級分2人，達全國頂標63級分者12人，其他所有學生也都負責認真地準備了這次考試。我認為2015(104)級普科的學生和老師在準備學測上的表現是好的，我認為所有忠信人均宜給他們最大的肯定。失之東隅，收之桑榆；期盼所有忠信的老師今後更加地努力，為所有信賴我們的學生打造一個更好的忠信。

喆之

補充：2015新竹縣學測榜首為73級分的竹北高中學生，該校70級分以上者4人，達全國頂標63級分者60人

《六個毛筆字：新竹元宵走街》二Ｏ一五・三・三

小時候字寫不好常怪筆不給力，今日這種感覺又回來了。

寫了二十分鐘，怎麼也沒辦法有一組滿意的字，老有敗筆，總覺得馮美玲給我的那支標價台幣180的狼毫是馬毛或者黃牛毛做的。最後，為了趕時間，只好偷點雞，用電腦後製挪移擺弄了一下，真是汗顏。

2月3日送給2015竹北燈會的設計圖因故沒用上，不想浪費，把它拿來做襯底。

寫在這裡，留個紀念。

《推手》二Ｏ一五・三・七

這是交大三長之一的辦公室，平實近人。因兒時同窗之誼，今日得緣一坐，試著體會一下台灣半導體與電子工程兩代推手的日常生活與心情。

放在這裡，留個紀念。

《突然覺得自己很可愛！》二Ｏ一五・三・一Ｏ

1997，是他們出生的那一年。

1997，是對台灣的前途影響極為深遠的一年。

1997，是台灣近代第二波少子化的第一年。那一年，台灣共創造了約32萬個他們。之後，21世紀台灣的出生人口應將再也不會超過30萬。

2012年，1212個他們緣聚忠信，相濡以沫；2015年，部份的人將緣散忠信，從此相忘於江湖。之後，21世紀忠信的新生人數應將再也不會超過1000。

生命是個奇蹟。

台灣是個奇蹟。

相聚便是個奇蹟。一千多個台灣18歲的年輕人能安靜地坐在一起近三個小時也是個奇蹟。

留個影，放在這裡，做個紀念。

《翻轉》二Ｏ一五・四・一七

1992年，漠視PC掩襲的美國一代天驕王安電腦申請聯邦破產保護，就在那一年，我正式成立了以PC為核心的資訊中心，開始關注資訊科技術溶入教學的趨勢。這一步，我們走得比台灣所有的人只早不晚。只不過，當時流行的名稱不叫翻轉學習，叫電腦輔助教學CAI, Computer Assisted Instruction和 學習管理系統LMS, Learning Management System。

一晃眼，23年過去了。當年才14歲的艾倫山姆已成了翻轉學習的時代推手；當年我們天天掛在嘴上的未來，今日已翩然而至。

轉身，是人生必修的課堂。

真正的考驗正要開始，且讓我們再做一次漂亮的翻轉吧！

《chhs2015級：何庸傷逝‧只應珍惜》二Ｏ一五・五・六

這些年輕人大部份與我結緣於他們的十五歲，緣散於他們的十八歲。

如果和他們說話是上課，

那麼我的第一堂課永遠是：你快樂嗎？

三年後的最後一堂課永遠是：最終你要的是幸福。

二十多年過去了，而我，已不再和他們在課堂上說話了。

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時間是美麗與哀愁的化身。

時間是我們最好的朋友，時間也是我們最大的敵人。因為，時間可以讓一切變得可能，時間也終將讓一切隨風而逝。

「弦歌聲聲聲如扣」是一個美麗的希望，「不信青春喚不回」是一份明知不可為而為之的執著。

時間讓我們莫可奈何，

時間讓我們充滿希望。

既然如此，何庸傷逝？只應珍惜。

就讓我們把握時間，一起再說說話吧！

喆之

附記：恭喜他們完成了考試。

《收到一張插圖：我的人生剪影》二Ｏ一五・五・一五

今天下午四點，手機響了。

東西拿來了嗎？你去幫我看一下有沒有放在桌上。

沒有。

十分鐘後，手機又響了。

你再去幫我看一下？

沒有。

一根煙的功夫，第三通電話來了，

人家說東西已經送來了呀！你再去看一下有沒有。

沒有。

抽屜裡有嗎？

(((開抽屜)))

有。

你都沒有檢查抽屜？

沒有。

那你第一次有沒有檢查抽屜？

(((加重語氣))) 沒有，我應該檢查抽屜嗎？桌上和抽屜是一樣的嗎？(((掛電話)))

電話又來了。

我沒有辦法接受你講話的語氣。你收到我的email裡附的圖了嗎？

《陽春飛白雪：期待源自茱莉亞音樂學院＊的天籟》二Ｏ一五・五・一五

2015/10忠信與大師有約系列活動：《美國Amernet 弦樂四重奏忠信音樂會暨講座》

Amernet String Quartet Live Performance and Lecture at CHHS

茱莉亞音樂學院是西方音樂藝術的聖殿，

Amernet 是當今世界上最優秀的弦樂四重奏。

感謝他們的到來。

天極

＊http://amernetquartet.com/?page_id=4 

http://livestream.com/fiu-som/9-30-2015-Amernet

《紫扉圖騰》二Ｏ一五・五・一六