Независимость женщины - это неотъемлемое право на признание обществом ее личностной свободы. Положение женщины в любом обществе является самым ярким показателем его гармоничности. В любую историческую эпоху женщина стремилась отстоять свои человеческие права. В этом смысле можно говорить о гармонизирующем значении этого движения. Еще в античности был создан классический литературный образец - комедия Аристофана Лисистрата.

В Японии женщине не разрешалось молиться и участвовать в любых религиозных отправлениях. Стиль жизни и социальный статус женщины был основан на нео-конфуцианской этике. На протяжении своей жизни женща должна была следовать так называемым "трем повиновениям": родителям пока ребенок, мужу в браке, и детям в старости.

В Китае ей было запрещено входить в храмы. Кстати, китайцы, оставаясь приверженцами старых взглядов на семью - "чем больше детей, тем больше счастья", нередко стремились избавиться от девочки, так как считалось, что лишь сыновья являются продолжателями дела семьи. В результате в некоторых китайских областях мужское население стало существенно преобладать над женским, и появились случаи похищения и продажи женщин в "рабское замужество" (молодых женщин увозили из родных мест и продавали крестьянам отдаленных районов).

В Индии она была лишена права читать священные тексты, ибо женщина и ложь были синонимами. В Древней Индии, как и везде в те времена, мужчина находился в положении главы семьи и не допускал никакой конкуренции со стороны женщины. Однако были и весьма примечательные отличия. В "Махабхарате" говорится о том, что существует несколько категорий публичных женщин - царские куртизанки, городские гетеры, такие, которые живут при храмах или местах паломничества, наконец, замужние женщины, предающиеся разврату... Куртизанки считались наиболее образованными женщинами Индии (наряду с царевнами и дочерьми вельмож). Блистательная куртизанка была центром культурной жизни города, предметом гордости горожан, восхищения и зависти иноземцев.

Женщины Египта были более свободны и независимы, чем женщины других стран – не только Древнего Мира, но и Европы: со средневековья до конца XIX века. Однако так называемое "равенство полов" в Древнем Египте отсутствовало - ибо согласно миропорядку, установленному жрецами, жизненная сущность мужчин и женщин разная. Мужчины Египта преклонялись перед женщинами, восхищались ими, заботились о них. При этом, естественно, требуя от них внимания и уважения к себе.

По закону Рима женщина была зависима от мужа. Она не обладала имуществом и не могла считаться свидетелем. Она не могла быть поручителем, опекуном руководителем. Она не могла усыновлять или удочерить, и не могла быть удочеренной. Договоры или завещания ее не считались действительными. Тем не менее, римские женщины  способствовали возвеличиванию Рима, они не менее мужей были пассионарны, и не менее мужей жаждали богатства и власти.

Лишь в конце 19-го века женщины начали бороться за равные права с мужчинами, и те, наконец, были вынуждены признать, что «женщина – тоже человек», и принять ее на равных. А с появлением множества вакансий в самых разных сферах деятельности женщины поняли, что теперь они смело могут проявлять любопытство, безнаказанно пробовать то, что захотят, и ничего им за это не будет. 

В каждой национальной культуре эта борьба всегда приобретала своеобразные формы. Так, например, в XIX веке степень и формы зависимости русской крепостной крестьянки отличались от английской аристократки. Поэтому в разных культурно-исторических условиях проблема положения женщины ставилась по-разному.

Еще на эту тему

В блог

Другие ресурсы