"Como sempre em tempo de guerra, a morte enfrentamos,
E para manter a honra como cavaleiros lutamos,
Assim vós, menestréis, tendes lutado e a virtude salvaguardado.
E com doces melodias de vozes e de harpas, a verdadeira fé elevado. 
Novas canções compondes e entoais novamente
Descrevei o verdadeiro amor, para que o possamos conhecer;
Aquele que o cantar mais nobremente,
A princesa vai a ele o prémio oferecer".

Nesta poesia compreendemos o verdadeiro alcance da missão e da dignidade dos cavaleiros e dos menestréis. Era dever do cavaleiro ir à guerra, defender com a espada todos aqueles que necessitassem de ajuda, e lutar com braço forte a batalha do fraco. Desde que o cavaleiro seguisse o código de honra prevalecente na época, defendendo o fraco, mantendo fidelidade para com o amigo e com o inimigo, ele aprendia as lições de coragem física e, de certo modo, de coragem moral, tão necessária para o desenvolvimento da alma. Quem trilhar o caminho da realização espiritual é considerado também um cavaleiro de nascimento nobre, cabendo-lhe entender que deve cultivar as mesmas virtudes requeridas pela classe dos cavaleiros, pois, no caminho espiritual, também há perigos e lugares onde a coragem física é necessária. O Espírito, por exemplo, não pode alcançar a libertação sem incomodo físico. A doença geralmente acompanha o crescimento da alma em maior ou menor extensão, e requer coragem física suportar e aceitar o sofrimento que incide sobre esta realização pela qual todos lutamos e, muitas vezes, temos de sacrificar o corpo para obter esse crescimento anímico.

Era missão do menestrel alimentar esta coragem e indicar também as mais subtis virtudes. Portanto, todos os menestréis tinham aquele senso poético que os colocava em contacto com os mais elevados e mais subtis elementos da Natureza, não sentidos pela humanidade comum. Mais do que isso, muitos dentre os menestréis dos tempos medievais eram iniciados. Portanto, quase sempre suas palavras eram pérolas de sabedoria. Eram considerados professores, homens sábios e amigos da verdadeira nobreza.

Naturalmente haviam excepções, mas Tannhauser não era um destes. Ele era realmente uma alma nobre, apesar de seus defeitos, e devemos nos lembrar que somos todos Tannhauser antes de nos tornarmos Wolframs. Nós todos correspondemos à definição do amor de Tannhauser antes de atingirmos a concepção espiritual de Wolfram, como ficou demonstrado no torneio.

Muitos foram atraídos para ver quem começaria o torneio e o nome de Wolfram apareceu na primeira ficha tirada da caixa. Assim ele começa:

"Esta nobre assembleia contemplando, 
Como o coração se expande ao ver esta cena! 
Estes galantes heróis, valentes, sábios e gentis, 
Como majestosas florestas frescas e verdes crescendo, 
E, em torno deles, em doce perfeição florescendo, 
Uma guirlanda de damas e lindas jovens vejo. 
Suas glórias combinadas deslumbram o espectador, 
Meu canto é mudo diante desta rara visão. 
Elevo meus olhos para uma, cuja brilhante esplendor 
Neste céu resplandecente brilha com meigo sorriso, 
E. contemplando essa pura e carinhosa radiação, 
Mergulha em devotos e santos sonhos meu coração. 
E assim a fonte de todo prazer e poder 
É, então, à minha alma reverente revelada. 
De cujas inescrutáveis profundezas, toda a alegria derrama 
O suave bálsamo pelo qual toda mágoa é sanada. 
Oh! que eu nunca suas límpidas águas possa turvar 
Nem com desejos selvagens impetuosamente eu as possa agitar. 
Eu te venerarei, genuflexo, com alma devotada. 
A viver e morrer por ti, meu coração aspira. 
Não sei se estas minhas pobres palavras podem traduzir 
O verdadeiro e suave amor que tenho estado a sentir".

No fim do canto de Wolfram, Tannhauser sobressalta-se como se desperto de um sonho. Levanta-se e canta:

"Eu também bebi desta fonte de prazer; 
Suas águas, Wolfram, eu as conheço bem; 
Quem tem vida, ousa isto não saber? 
Suas virtudes vou tentar mostrar: 
Mas perto de sua borda eu não me vou retirar, 
A não ser que o desejo minha alma consumisse; 
Somente, então, sua onda me refrescaria, 
E nova e completa a minha vida ficaria. 
Ó onda de alegria, deixa-me possuir-te! 
Todo medo e dúvida tua presença faz desaparecer: 
Deixa que os teus insondáveis enlevos me abençoem! 
Por ti somente meu coração vai bater, 
Para que eu possua teu brilhante esplendor, 
Deixa-me com este desejo veemente sempre arder. 
Eu te digo, Wolfram, assim vou descrever 
O que eu aprendi sobre o verdadeiro amor".

Aqui temos a verdadeira descrição dos dois extremos do amor; o de Wolfram é o amor da alma pela alma, o de Tannhauser é o amor dos sentidos. Um é o amor que anseia dar, o outro exige a posse que almeja receber. Este é apenas o começo da competição, sobre a qual ouviremos falar, integralmente, mais adiante. Mas, sendo estas as definições dadas em primeiro lugar pelos dois principais expoentes do amor, convém notar que Wolfram von Eschenbach representa o expoente do novo e mais lindo amor que deve suplantar a concepção primitiva.