Pakistán es un país de especial actualidad, sin embargo no hay mucha bibliografía en español que trate un lugar clave en la historia actual. De hecho, si nos dejáramos llevar por los titulares sensacionalistas de los medios y algunas publicaciones, nos quedaría una visión parcial y negativa del mismo.

Se hace por tanto necesario un enfoque global del país, una perspectiva que refleje su heterogeneidad y complejidad, para poder comprender mejor lo que sucede en esta región. Este libro muestra otro Pakistán, más allá de los titulares sensacionalistas.

Índice

El debate sobre el uso del pañuelo musulmán (hiyab) y del niqab (conocido como burka) se ha convertido en un tema fundamental desde los años noventa. Pero es a partir de la última década cuando se ha producido una expansión del pañuelo, una hiyabización. Una prenda que forma parte de la vestimenta tradicional femenina en buena parte del mundo ha pasado a ser un elemento político de primer orden, tanto dentro como fuera del mundo musulmán. Su regulación es un asunto de Estado en los países europeos de inmigración, así como en una parte de los países musulmanes.

El libro trata de las regulaciones del pañuelo musulmán (hiyab) y del burka en el mundo actual. Éstas se dirigen en dos sentidos. En algunos países se obliga a las mujeres a llevarlo y en otros se les prohíbe hacerlo. Las primeras se aplican en ciertos países de mayoría musulmana. Las segundas suelen darse, aunque no siempre, en contextos en los que el islam es minoritario. El libro sostiene que ambos tipos de regulación tienen un objetivo común, que es la dominación de las mujeres por medio de la aplicación sobre sus cuerpos de normativas legales (normativización).

Existe un doble eje de dominación de las mujeres musulmanas: el patriarcal y el de la islamofobia. En el primero, el pañuelo puede convertirse en una herramienta de control de las mujeres. Ello ocurre porque estas normas vestimentarias van acompañadas de restricciones a la libertad de las mujeres. En los países o grupos donde el pañuelo es obligatorio, las mujeres dependen jurídica y socialmente de los varones. El pañuelo es el símbolo visible de esta falta de autonomía.

El segundo eje de dominación se da en países donde los musulmanes son una minoría. Esta islamofobia utiliza el hiyab como icono de la diferencia cultural y como prueba de la inferioridad de los musulmanes. Regulando el hiyab, los países no musulmanes encuentran una excusa para restringir los derechos de las minorías musulmanas en su conjunto.

El texto lleva a cabo una una exhaustiva revisión de las normativas y contextos de la regulación del pañuelo y del niqab. Toma posición tanto frente a los enfoques que consideran el pañuelo como una forma de resistencia cultural como frente a las perspectivas ‘salvadoras’ que pretenden arrancar esta prenda a las mujeres musulmanas para ‘liberarlas’ de su propia cultura. De ahí “La trampa del velo”, ya que el debate es una trampa porque tras el discurso de la defensa de las mujeres musulmanas se esconden el racismo y el sexismo.

Ángeles Ramírez es profesora en el Departamento de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid. Desde hace más de 20 años su trabajo de investigación se centra en la construcción de género en contextos musulmanes y su relación con los procesos migratorios, racismo e identidades. Ha realizado trabajo de campo en España, Marruecos y, en los últimos años, Argelia. En la actualidad dirige el programa: Cultura y poder: islam en diáspora, que indaga en los procesos de formación de la diáspora musulmana en España.