Вначале не было здесь ничего. Потом пришёл человек и построил Город. Стали дома, улицы, площади, магазины, школы, заводы, сады коллективные. Стали улицы мощеными, а потом асфальтированными с белеными по праздникам бордюрами. Стали ходить по улицам люди, стали сидеть на лавочках, стали чихать от пуха тополиного, стали торговать семечками у заводской проходной, стали влюбляться. Стали рождаться люди - стали умирать…

И стало Кладбище на краю Города. И стали свозить туда люди своих мертвых. Стали класть их в ямы и насыпать в ямы землю. Стали приходить туда в родительское и на годины. Стали оставлять там печенье и конфеты с белой начинкой. Стали руками выпалывать там траву и садить на её месте анютины глазки. И стало расти Кладбище…

Но люди ни только умирали, но и рождались. Потому рос и Город.

И вот однажды Город и Кладбище встретились. Построили люди дом пятиэтажный у самого Кладбища и стали жить в нём. Сперва жутко всем было, в окна боялись выглядывать. А потом привыкли, даже гаражи железные стали вдоль кладбищенского забора ставить, машины в них держать, мотоциклы, вещи разные старые. И даже названье своему дому  придумали с приколом. «Живые и мертвые» назвали. Так теперь и зовут.

А новых мертвых стали хоронить в другом месте.

А про старых вроде даже и забыли. Не стало на Кладбище ни печенья, ни конфет с белой начинкой. Ни анютиных глазок не стало. Ничего не стало. Всё травой заросло ненормально огромной, буйной. И утонуло в той траве Кладбище. Исчезло. Нету его больше. Умерло. А вместе с ним и мертвые умерли все. Во второй раз умерли. Навсегда уж теперь…

С этих слов в Уссурийском драматическом театре в минувшую субботу началась премьера спектакля «Божьи коровки возвращаются на землю» по пьесе Василия Сигарева.

Дрожь, ком, подкатывающий к горлу, слёзы и смех сквозь слёзы. Давно я не испытывала таких эмоций! Денис Оноприенко, Константин Деревянко, Максим Самойлов, Ксения Малеева, Мария Зускина, Александр Медведев - ребята, играющие драму по-настоящему. Так, что во время спектакля хотелось выбежать на сцену и что-то изменить. Вмешаться в драку, прибрать в очень грязной комнате (сцене), объяснить молодой девушке, что так нельзя, что так не должно быть. Играли так, что хотелось крикнуть с места. Останавливало лишь то, что вдруг понимала: я — в зале. В полном зале. Вокруг сидели зрители. От 16 и старше.

Матери, толкающие собственных дочерей в чужие постели, отцы, пьющие по-черному, дети, пинающие таких отцов ногами, - конфликт «отцов» и «детей» в новом веке вышел на новый виток. И.С. Тургеневу такое и не снилось!  «Божьи коровки возвращаются  на землю» — это рассказ о совсем ещё молодых людях, волею судьбы предоставленных самим себе, о которых забыли и родные, и общество.

Юные герои спектакля живут в доме рядом с Кладбищем и промышляют себе на жизнь тем, что воруют могильные памятники из нержавейки. Главные персонажи — ещё почти дети, но они уже не питают иллюзий и вынуждены сами заботиться о себе: от поисков крыши над головой до пропитания, — и для этого они готовы на всё. На первый взгляд, это уже конченные, потерянные люди, но оказывается, в них остались и наивная вера, и живые чувства. Сама молодость заставляет их надеяться и не позволяет отчаяться. Они принимают этот мир таким, какой он есть, — ведь другого они не знают, а чувство самосохранения провоцирует искать новые, истинные ценности, настоящих, живых людей. Кажущаяся незначительность событий, происходящих с героями: появление кузины-студентки, поиск денег для выкупа «счастливого выигрыша» в «лохотроне», сдача могильных памятников в утиль, невыплаченный долг суммой в двадцать рублей, разоблачение героини, драка и т.д., — на самом деле складывается в трогательную, временами комичную, временами трагичную, историю взросления. В этом заключены и ностальгия по ушедшим наивным мечтам, и трагизм потери иллюзий. 

Жизнь не готова к появлению этих героев, не дает никаких ориентиров и опор. Им придется самим решать вопрос — зачем они живут, в чем смысл их жизни. Их никто не ждет, и оправдание собственного существования они должны искать в самих себе.
И готовность главного героя идти в армию — это тоже поиск собственной судьбы.

Символизм, предложенный драматургом: дом, соседствующий с кладбищем, и надгробия как источник существования, — всё говорит о грядущей смене, об очищении через разрушение. В этом своеобразный оптимизм автора и вера в чистоту персонажей.

Взгляд на мир молодого драматурга Василия Сигарева нельзя назвать радостным и светлым, но и отречься от той правды, которую видит он, нельзя. Герои спектакля не инопланетяне. Славики, Димы, Аркаши, Юли и Леры ходят рядом с нами и говорят по-русски, почти… «Новояз» молодежи, звучащий со сцены, наверняка возмутит определенную часть публики, но этот язык существует. Увы, он звучит повсюду: в транспорте, на улицах, в школах …

Значит ли все это, что мир «мертвых душ» побеждает? Нет, грязь может стать светлой, если ее засыплет белый снег, а душа проснется, если в нее войдет Любовь, утверждает автор.

_______________

Материал и фотографии: VIK-FM | Фотоотчет