我是谁？  写作此书时，我努力平衡《旧约》和《新约》的关系，将两者相结合，尽力使整个研究能为当代人所理解。撇开《旧约》的预示论进行研究，就如同不带渔具去钓鱼一般。 我所采用的研究方法是将系统神学运用到具体的研究之中。这样做有些人可能认为在教导过程中会产生一些分歧，而事实并非如此。 《哥林多后书》5：16 所以，我们从今以後，不凭著外貌（原文作肉体；本节同）认人了。虽然凭著外貌认过基督，如今却不再这样认他了。17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（和合本） 《罗马书》6：6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；7因为已死的人是脱离了罪。（和合本） 过分强调此研究的某个部分，或者说某一部分的研究应该有怎样的规模，或者将研究的内容排列成序，就像排列一系列发生的事件那样，都是没有意义的。 我们必须记住现在所做的一切都是建立在以往经验的基础之上，而以往所发生的一切又是建立在当时所获得的启示之上。因此，我们得到不同的天启，可以从“事后的认识”中受益。 作为人，我们试图系统地解释事物，这没有什么不对。但是，上帝以我们无法理解的方式运作，他看到的是整幅画面。 阅读这本书时，可以想象绘制一幅艺术品的情形。最先是绘制背景，接着是中间的部分，再就是绘制前景。最后，根据神的旨意，将自己置于其中的位置。
多年前我首次出席牧师会议时，感觉就像在场的一位新人。大家似乎都彼此相识，面带微笑，相互拥抱，当然，这很正常。看到人们所表达出来的爱，我觉得那次会议真是棒极了。 与会者就牧师装备的相关主题及事宜谈论了一整天。我一直属于那种说话和行动之前要先对我周边的事物进行充分观察的一类，因为，我乐于了解所处的环境。 周围这些男人女人颇具影响力，我需要克服与这些上帝的信徒相处所带来的信心不足，以便放松自己。 该进中餐了，可以随便坐。我来到一个餐桌，见有个人我认识，就坐了下来。那个餐桌原本有两个空位置，我坐下后，另一张椅子空着，随后，一位非常出色的圣经教师坐了下来。 大家开始交流自己的工作、怎样处理一些教牧事宜，及接受救赎的经历。我不太愿意参加谈论，因为有点胆怯。 吃饭期间，总是有一段短暂的沉寂，然后有人打破寂寞。那位著名的教师转过身来友好地问我：“你是谁？”我认为他是想介绍我与同行相识，于是脱口而出：“我是一个基督徒，上帝的儿子，已重生，且被圣灵充满，说方言，口里喷着火，愿意向任何一个想要了解基督的人传播基督的福音。 您可以叫我尹恩。”他差点咽着，接着发出爽朗的笑声并点头示意，我俩的心灵深相契合，他知道我知道了。我一直想，做为一位年轻的牧师，“我为什么会那样做答”。后来我才意识到自己接受了“新造之人”的训练，因此赋予我的理念在压力下，便自然喷发出来。 随着时间的推移，我发现一些兄弟姐妹在行进的过程中低下了头，脸上也没了笑容。为此，我写了这本书，希望他们能够认识到在新生状态下，上帝赋予和寄予我们的使命。 我祈祷这本书有助于你们在获得上帝免费的礼物之后，通过常驻于心中的圣灵所赋予的智慧和力量，成就伟大的事业。 在上帝手中的尹恩·崔尔 （牧师 、神学学士） 介绍 胜利、释放、自由应该是重生的基督徒的欣喜所在。在主面前我们应该欢歌雀跃，在这个充满迷惘与死亡的世界里成为众人的榜样，彰显出神圣之光。 通过一位完美的神的爱与恩典，通过各各他的十字架上神圣的献祭，我们的罪得以赦免，使我们从“罪”和“死”的束缚下解放了出来。 既然我们已经获得自由，那么无论“死”还是“罪”都不再能辖制我们。通过这种新的转变，我们可以在人生的道路上昂首阔步，面带微笑，勇往直前。 《哥林多后书》5：16-17 清楚地说明我们已经成为新造之人，但是我们的头脑仍然对此难以置信。通过观察该“新造”中的动力，我们可以发现一些今生与上帝同行的有力事实。我们不必非得等到肉体死亡后，才能得到上帝为我们准备的一切。 《哥林多后书》5：16-17所以，我们从今以後，不凭著外貌（原文作肉体；本节同）认人了。虽然凭著外貌认过基督，如今却不再这样认他了。17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（和合本） 本书旨在打开感知的门，让我们对在上帝里面对“我们是谁”和“我们是做什么的”的问题有一个新认识。通过这样的启示，我们可以高声宣告我们是谁以及我们此生的使命。 本书中我们首先察看亚当旧的受造之人的模式，然后观察未受救赎之前未更新的受造之人的我们。接着，我们学习在基督耶稣里面的新造之人。这一切是通过个人的得救赎经历及信仰者的一生中要经历的，在此，我们会更加清楚地了解这种转变及其过程。 我希望通过对该书的学习，可以认识到我们是多么的特别并明白为何我们心中拥有一首新的赞歌。 第一章 “一个事实”或者“真理” 自然法则与属灵法则“一个事实”与“真理”我希望从受救赎之时起，在重生经历中，你们体验到了内心的震撼以及圣灵触及你们时难以形容的感受。你们很清楚自己在改变，而且每一个人都看到了你们的变化。仇敌不愿意你们归属耶稣，并试图将你们拉回，打击你们得救的信心。魔鬼会提醒你们的过去，他不介意派谁去做这样的事。 因此，作为耶稣的门徒，记住圣经中的承诺是十分重要的。我们需要明白我们在基督里的法律地位（即真理，见《约翰福音》8：32），这有助于在我们仍然处于现实状态时，抵挡魔鬼射向我们的利箭。与此同时，我们必须承认我们的现实地位（即一个事实）。 理解圣经的威力作为信徒，我们需要明白耶稣就是圣经、是道，如果我们想要有效地防御和做有力的见证者，我们需要对《圣经》有正确的理解。世人致力于寻找所有问题的答案，而所有的答案都在《圣经》里。我们需要引导人们学习圣经。 《诗篇》119：89耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。（和合本） 《诗篇》33：6诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。（和合本） 《马可福音》13：31天地要废去，我的话却不能废去。（和合本） “圣经” 一词源自希腊语，意思是“书籍”或“图书馆”之意。《圣经》由66部书构成。大约有40位笔者从事了《圣经》的写作，但是真正的作者只有一位，即上帝。 《约翰福音》1：1 太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。 4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（和合本） 耶稣代表上帝要向世人所说的一切。“太初有道，道与神同在，道就是神”（《约翰福音》1：1）。 《圣经》清楚地说明耶稣从一开始就以“道”的形式存在(乾特110)[1]，不仅如此，他还是神。约翰的这段陈述显示耶稣在变成肉身来到世俗世界之前就与神同在。耶稣也说过：“还没有亚伯拉罕的时候，就有了我”（《约翰福音》8：58），在《约翰福音》17：5中，耶稣还对天父说过“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”。 在《约翰福音》17：24中，耶稣再一次提到“这荣耀是因为你爱我，在创立世界以前，就赐予我的”。 《希伯来书》13：8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。（和合本） 希腊人称《圣经》为“逻各斯”[2]，通过阅读圣经，我们可以获得生活中所需要的启示。当圣经变成了“锐码”[3]，活的语言就会渗入人心，带来个人所需的启示(史密斯 4-5)[4]。通过对“新造之人”的学习，我们可以依靠上帝活的话语，将我们的立场建立在坚实的基础之上，因此，我们可以勇往直前。 《提摩太后书》3：15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（和合本） 《圣经》的作者，我们敬爱的上帝在创世之时就通过他的气设定了圣经，并为圣经在信徒成长过程中所起的作用绘制了蓝图。 耶稣基督是神，是活的圣经（RHEMA），他通过圣灵感孕童贞女的神迹变成了肉身。因此他是完美的神性和真正人性永恒的结合。他无罪无过，但甘心情愿为有罪的人们赎罪，代替有罪的我们被钉死在十字架上。因此，满足了神的公义，又完成了对信仰他的人的救赎。这一启示给信仰者以力量和动力，并使信徒对自己“新造之人”的地位更具深刻的洞察力。 《希伯来书》4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（和合本） 当我们从圣经中得到关于新造之人地位的个人启示，神奇的现象才会发生。 我们的信仰由被动变为主动，进而具有攻击力。我们知道圣经是真实的。 我们在神的话语上站立，以圣经为基础，不断宣告上帝的应许，而不是接受现实环境和状态。 我们所宣告的法律地位或法律权利在圣经中得到证实，这将使我们为信仰而战。 《约翰福音》8：12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”（和合本） 推理是信仰的敌人信仰的敌人是人的推理。我们需要通过圣经得到解释，需要明白圣经可以改变任何情况。 《诗篇》119：105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。106你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。（和合本） 《诗篇》119：130你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。131我张口而气喘，因我切慕你的命令。（和合本） 《诗篇》119：165 爱你律法的人有大平安，什麽都不能使他们绊脚。（和合本） 信仰者的喜悦圣经完全受圣灵激发，因此在写作上没有任何错误，它是任何事物绝对的权威。为此，我们看到信仰者的喜悦。 《诗篇》1：2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（和合本） 信仰者 Ø 有认识圣经的喜悦。 Ø 有学习圣经的喜悦。 Ø 认识到在上帝那里的地位所得到的安全感。 Ø 在所有领域都有所成就。 Ø 在任何情况下，受到保护。 Ø 所行之事都兴旺、顺利。 Ø 确信最终的救赎。 小结当耶稣受到试探时说：“经中写道”，他引用圣经辩明自己的立场。我们阅读圣经的目的就在于此。我们应该相信圣经，对正在侵入教会中的假说及通融神学要持谨慎态度。 《雅各书》1：22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。25惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（和合本） 我们具有法律地位（属灵的律法），这在圣经中已经阐明。我们面临的战斗是：“我们是否真的相信圣经是上帝的话语。”或者，我们看重所处的环境，看重现实状态，让它们主宰我们的生活，相信环境凌驾于上帝的话语之上并且重于上帝的话语。我们的现实状态或者说我们的自然处境是所有真理，还是生活中的一个事实？ 例如，一个人病了，这是一个事实。但是《圣经》中这样陈述：“我们因为他（上帝之子耶稣为我们）所受的鞭刑，得到治愈，一切已经成全”（《以塞亚书》53：5），这即是真理。 作为新造之人，如果我们希望在上帝之道上拥有一个成功的人生，相信圣经是极其重要的。 在上帝的王国里，属灵的律法重于自然的律法，尽管我们仍然需要在现存状态下行进一段时间。 《约翰福音》8：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（和合本）
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